Todos los poemas de Nicholas Roerich. Biblioteca Electrónica del Centro Internacional de los Roerichs

Flores Las flores no solo iluminan la energía en una habitación con su aroma, sino que también le dan belleza En la fumigación tradicional, las vibraciones de energía se cambian quemando pétalos secos. Sin embargo, el olor es bastante cáustico, queda poco del aroma de los vivos.

Instrucciones de El Morya 786 = Espíritu Ardiente inmortal, no nacido, no creado, pero creando (34) = "Códigos numéricos" Jerarquía de Kryon 25/09/2010 ¡Hola, Ser Divino! ¡Soy El Morya! ¡Saludos, Señor! Svetlana, qué lo que necesita saber hoy, así que esto es lo que está en

Tú, el Poderoso, estás en todas partes y en todo. Nos despiertas a la luz, nos adormeces en la oscuridad. Nos llevas en un viaje. No sabíamos adónde nos gustaba ir. Durante tres días deambulamos, con nosotros fuego, armas, ropa... Hay muchos pájaros y animales alrededor, ¿por qué? Sobre nosotros hay puestas de sol, amaneceres, un viento fragante picante. Primero pasamos por un amplio valle. Los campos estaban verdes. Y eran tan azules. Luego atravesaron bosques y un pantano cubierto de musgo. Heather floreció. Rusty mshagi pasamos por alto. Pasamos las ventanas sin fondo. Conservado al sol. Se fue. Escuchó el viento. Las olas lo atraparon en su mano mojada. Viento de verso. Aclararon los bosques. Fuimos a la cresta rocosa. El enebro asomaba por todas partes como un hueso blanco, masas de piedras apretadas como ligeras venas en la antigua obra de la creación. Se deslizaron por las cornisas. No se veía nada más allá de las crestas de los acantilados. Estaba oscureciendo, bajaremos las escaleras del templo del gigante. Nubes. Se volvió oscuro. Las nieblas rodaron por debajo. Los escalones son cada vez más empinados. Nos deslizamos con dificultad sobre el musgo. La parte inferior de la pierna no puede sentir nada. Aquí pasamos la noche. En la cornisa cubierta de musgo tomaremos una siesta hasta la mañana. Larga noche silenciosa. Al despertar, solo escuchamos el silbido de oscuros vuelos. El aullido distante tiembla uniformemente. El este se iluminó. La niebla cubría el valle. Afilados como el hielo, bloques azules apretados. Nos sentamos fuera del mundo durante mucho tiempo. Hasta que la niebla se disipó. La pared se elevaba sobre nosotros. Debajo de nosotros había un abismo sin fondo.

Gracia

¡Acepta mi regalo, querido amigo! A través del trabajo y el conocimiento, he acumulado este regalo. Para regalarlo, lo doblé. Sabía que lo daría. En mi regalo colocarás las alegrías del espíritu. Silencio y paz. En medio del levantamiento del espíritu como don, dirige tu mirada hacia mí. Y si quieres mandar a un sirviente que traiga un regalo, llámalo gracia.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Dios dará

Ven a mí chico, no tengas miedo. Los grandes te enseñaron a tener miedo. La gente solo puede asustar. Creciste sin miedo. Torbellino y oscuridad, agua y espacio, nada te asustaba. La espada, desenvainada, te deleitó. Extendiste tus manos al fuego. Ahora tienes miedo, todo se ha vuelto hostil, pero no me tengas miedo. tengo un amigo secreto; él apartará tus temores. Cuando te duermas, lo llamaré en silencio a la cabecera, el que posee el poder. Él te susurra. Levántate valiente, si Dios quiere.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

En el suelo

Chico, mantén la calma. El clérigo dijo una oración silenciosa sobre el difunto, por lo que se dirigió a él: "Eres antiguo, indestructible, eres constante, eterno, tú, que te esfuerzas hacia arriba, alegre y renovado". Los familiares comenzaron a pedir: "Oren en voz alta, queremos escuchar, la oración nos dará consuelo". "No interfieras, terminaré, luego diré en voz alta, me volveré hacia el cuerpo que se ha hundido en el suelo".

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

en baile

Ten miedo cuando la calma entre en movimiento. Cuando los vientos sembrados se convierten en tempestad. Cuando el discurso de la gente está lleno de palabras sin sentido. Ten miedo cuando la gente entierre su riqueza en la tierra con tesoros. Ten miedo cuando las personas consideren que los tesoros están seguros solo en sus propios cuerpos. Ten miedo cuando las multitudes se reúnan alrededor. Cuando se olvidan del conocimiento. Y con gusto destruirán lo que han aprendido antes. Y facilitan las amenazas. Cuando no hay nada para registrar su conocimiento. Cuando las hojas de las Escrituras se vuelven frágiles y las palabras son malas. ¡Ay, mis vecinos! Lo has hecho mal. Cancelaste todo. ¡No hay misterio más allá del presente! Y con una bolsa de desgracias te fuiste a vagar y conquistar el mundo. Tu locura ha llamado a la mujer más fea - ¡deseable! ¡Pequeños tramposos bailarines! Estás listo para sumergirte en la danza.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

en la multitud

Mi ropa está lista. Ahora me pondré una máscara. No se sorprenda, amigo mío, si la máscara es terrible. Después de todo, es sólo un disfraz. Tendremos que salir de casa. ¿A quién conoceremos? no lo sabemos ¿Para qué nos presentamos? Defiéndete de los feroces con un escudo. ¿Te molesta la máscara? ¿No se parece a mí? ¿Los ojos no son visibles debajo de las cejas? ¿La frente está muy arrugada? Pero pronto nos quitaremos la máscara. Y nos sonreímos el uno al otro. Ahora entremos en la multitud.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

diviértete

Fuera de mi ventana el sol brilla de nuevo. Todas las briznas de hierba están vestidas con un arcoíris. Brillantes estandartes de luz revolotean a lo largo de las paredes. El aire alegre tiembla de alegría. ¿Por qué estás inquieto, espíritu mío? Asustado por lo que no sabes. Para ti, el sol se cubrió de tinieblas. Y las danzas de alegres briznas de hierba caían. Pero ayer sabías, espíritu mío, tan poco. Igual de grande es tu ignorancia. Pero todo estaba tan pobre por la ventisca que te considerabas rico. Pero el sol salió para ti hoy. Para ti, las banderas de la luz se desplegaron. Briznas de hierba te trajeron alegría. Eres rico, mi espíritu. El conocimiento te llega. ¡La bandera de la luz brilla sobre ti! ¡Diviértete!

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Eternidad

(fragmento del ciclo "Al Muchacho") Muchacho, dices que al anochecer vas a seguir tu camino. Mi querido muchacho, no te demores. Saldremos contigo por la mañana. Entraremos en el bosque fragante entre los árboles silenciosos. En el brillo helado del rocío, bajo una nube brillante y maravillosa, te acompañaremos en el camino. Si dudas en ir, significa que todavía no sabes qué es el principio y la alegría, el principio y la eternidad.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

ascenderé

Votaré de nuevo. ¿Dónde me dejaste? No puedo volver a oírte. Tus voces se han extinguido en las rocas. Ya no distinguiré tu voz de la rama caída, del ascenso de un pájaro al azar. Mis llamadas para ti también han desaparecido. No sé si irás, pero quiero volver a subir a la cima. Las piedras ya están desnudas. Los musgos se han vuelto más raros, y el enebro se ha secado y está débil. Tu lazo también sería adecuado para mí, pero ascenderé solo.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

¡Ya veo!

Clavaremos una lanza en el suelo. La primera batalla ha terminado. Mi arma era fuerte. Mi espíritu estaba alegre y tranquilo. Pero en la batalla, yo, muchacho, noté que te distraías con el brillo de las flores. Si nos encontramos con el enemigo, pelea tú, chico, enciéndete, cree en la proximidad de la victoria. Con un ojo inflexible y acerado, defínete atentamente si se necesita una batalla, si crees en la victoria. Ahora disfrutemos de las flores. Escuchemos los suspiros de las palomas. Refresquemos la cara en el arroyo. ¿Quién se esconde detrás de la piedra? ¡A la batalla! ¡Veo al enemigo!

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Tiempo

Es difícil para nosotros caminar entre la multitud. Tantas fuerzas y deseos hostiles. Criaturas oscuras descendían sobre los hombros y rostros de los transeúntes. Salgamos a un lado, allá en la loma, donde está la columna antigua, nos sentaremos. Ellos pasarán. Todas las criaturas se instalarán abajo y esperaremos. Y si surgiera la noticia de los signos sagrados, también nos precipitaríamos. Si se llevan, nos levantaremos y rendiremos homenaje. Observaremos de cerca. Escucharemos con atención. Seamos capaces y dispuestos, y saldremos cuando sea el momento adecuado.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

candados para niños

Un pequeño pájaro se sienta en una poderosa columna del templo. En la calle, los niños construyen castillos inexpugnables con barro. ¡Cuántos problemas con esta diversión! La lluvia arrasó sus fortalezas durante la noche, y el caballo atravesó sus muros. Pero mientras los niños están construyendo un castillo de barro, y deje que un pequeño pájaro se siente en la columna. Dirigiéndome al templo, no subiré a la columna y pasaré por alto las cerraduras de los niños.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Varita mágica

Todo lo que escuché de mi abuelo, te lo repito, muchacho. De mi abuelo y mi abuelo oído. Todo abuelo habla. Todos escuchan al nieto. Nieto, mi querido muchacho, ¡di todo lo que sabes! Dicen que el séptimo nieto cumplirá. No te enojes demasiado si no haces todo como te dije. Recuerda que aún somos humanos. Pero puedo fortalecerte. Arranca una rama de un avellano, llévala delante de ti. La vara que te he dado te ayudará a ver bajo tierra.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Perla

Otro mensajero. De nuevo tu pedido! ¡Y un regalo tuyo! Señor, Tú me enviaste Tu perla y me ordenaste incluirla en mi collar. Pero sabes, Maestro, mi collar es falso. Y es larga, como sólo son largas las cosas falsas. Tu brillante regalo entre juguetes tenues se hundirá. Pero tú ordenaste. voy a cumplir ¡Eh, juerguistas callejeros! ¡Entre mi collar hay una perla que me regaló el Señor!

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Mañana

Sabía tantas cosas útiles y ahora las he olvidado todas. Como un viajero robado, como un pobre que ha perdido su propiedad, recuerdo en vano la riqueza que poseí hace mucho tiempo; Recuerdo de improviso, sin pensar, sin saber cuándo destellará el conocimiento perdido. Incluso ayer sabía mucho, pero durante la noche todo se oscureció. La verdad es que el día estuvo genial. La noche fue larga y oscura. Es una mañana fragante. Era fresco y maravilloso. Y, iluminado por el nuevo sol, olvidé y perdí lo que había acumulado. Bajo los rayos del nuevo sol, todo conocimiento se disolvió. Ya no sé distinguir a un enemigo de un amigo. No sé cuándo estoy en peligro. No sé cuándo llegará la noche. Y no podré encontrarme con el nuevo sol. Yo era dueño de todo esto, pero ahora soy pobre. Es una pena que nuevamente descubra lo que necesito no antes de mañana, y hoy todavía es largo. ¿Cuándo llegará? ¿Mañana?

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

deletrear

Yo Padre es fuego. El hijo es fuego. El espíritu es fuego. Tres son iguales, tres son inseparables. La llama y el calor son su corazón. Fuego - sus ojos. Torbellino y llama son sus bocas. La llama de lo Divino es fuego. El fuego quemará el gallardo. La llama de la carrera se alejará. Limpiará el apuesto. Doblará las flechas de los demonios. ¡Que el veneno de la serpiente descienda sobre la carrera! Aglamid - señor de la serpiente! ¡Artan, Arion, escuchad! ¡Tigre, águila, león del campo del desierto! ¡Cuidado con los malos! Acurrúcate como una serpiente, duerme con fuego, perece, perece, corriendo. II El Padre es Quieto, el Hijo es Quieto, el Espíritu es Quieto.
Tres son iguales, tres son inseparables. El mar azul es su corazón. Las estrellas son sus ojos. El amanecer de la noche es su boca. La profundidad de la Deidad es el mar, Los valientes van sobre el mar. No ven sus flechas de demonios. Lince, lobo, halcón gerifalte, ¡salvad a los apuestos! ¡Despeja el camino! Kiyos, Kioyizavi. Permitir correr. III Piedra saber. Guarda la piedra. Esconde el fuego. Ilumina con fuego. Negrita roja. Calma azul. Sabio verde. Conoce uno. Guarda la piedra. Fu, Lo, Ho, lleva la Piedra. Devuélvele a los fuertes. Dar a los fieles. ¡Ineno Guyo Dya, sigue recto!

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

me doy cuenta

Un extraño se instaló cerca de nuestro jardín. Todas las mañanas toca el arpa y canta su canción. A veces pensamos que está repitiendo una canción, pero la canción del extraño siempre es nueva. Y siempre algunas personas se agolpan en la puerta. Ya hemos crecido. El hermano ya se iba a trabajar y la hermana se iba a casar. Y el extraño seguía cantando. Fuimos a pedirle que cantara en la boda de mi hermana. Al mismo tiempo, preguntamos: ¿de dónde saca nuevas palabras y cómo es que su canción siempre es nueva durante tanto tiempo? Pareció muy sorprendido y, enderezándose barba blanca, dijo: "Me parece que ayer me instalé cerca de ti. Ni siquiera he tenido tiempo de decirte lo que noto a mi alrededor".

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

usted quiere

En señal de victoria, mi querido muchacho, no llevas un vestido de color. Hubo una victoria, pero habrá una lucha. No podrán derrotarte. Pero saldrán a pelear contigo. Viendo tu vida pasada, cuantas victorias brillantes y tantas señales tristes veo. Pero la victoria está destinada a ti, si quieres la victoria.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Y amor

¡Qué pasó con la amistad! ¡Cuando me admitieron en el monasterio de las cien puertas! Si tu amigo, una vez querido por ti, te enojó, no lo castigues, Poderoso, según sus méritos. ¿Todo el mundo dice que estás disgustado? ¿Cuándo, consolados por mi corazón, os veré reconciliados? ¡Aceptar! Conoces la fuente de mis palabras. ¡Aquí están mis pecados y mis bondades! te los traigo. Toma ambos. ¡Aquí hay conocimiento e ignorancia! Toma ambos. ¡Déjame tu devoción! ¡Aquí hay pureza e inmundicia! ¡No quiero ninguno de esos! Aquí hay buenos y malos pensamientos. Y os traigo a los dos. Sueños que llevan al pecado, y sueños de verdad, os doy. Asegúrate de que tengo devoción y amor por ti.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

A él

Finalmente encontré al ermitaño. Sabes lo difícil que es encontrar un ermitaño aquí en la tierra. Le pregunté si me mostraría mi camino y aceptaría favorablemente mis trabajos. Miró durante mucho tiempo y preguntó cuál es mi favorito? ¿El más caro? Respondí: “Belleza.” - “La más amada debes dejarla.” - “¿Quién mandó esto?”- pregunté. "Dios", respondió el ermitaño. Que Dios me castigue, no dejaré lo más hermoso que nos lleva a Él.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

¿Cómo puedo aspirar?

Los pájaros de Homa son hermosos, no amas la tierra. Nunca aterrizarás en el suelo. Tus pollitos nacen en nidos nublados. Estás más cerca del sol. Vamos a pensar en ello, brillante. Pero las Vírgenes de la tierra son milagrosas. En las cumbres de los montes y en el fondo de los mares buscad con diligencia. Encontrarás una piedra gloriosa de amor. En tu corazón busca Vrindavan, la morada del amor. Busca diligentemente y encontrarás. Que el rayo de la mente nos penetre. Entonces todo lo móvil será afirmado. La sombra se convertirá en el cuerpo. El espíritu del aire se convertirá en tierra. El sueño se convertirá en un pensamiento. No nos dejaremos llevar por la tormenta. Detengamos los caballos alados de la mañana. Dirijamos las ráfagas de los vientos vespertinos. Tu palabra es un océano de verdad. ¿Quién dirige nuestro barco a la orilla? Moi, no tengas miedo. Su fuerza y ​​poder exorbitantes nos dejarán pasar. ¡Escucha! ¡Escucha! ¿Has terminado de discutir y pelear? ¡Adiós Aranyani, adiós plata y oro del cielo! ¡Adiós, la dubrova más tranquila! ¿Qué canción te cantaré? ¿Cómo puedo aspirar?

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Gotas

Tu gracia llena mis manos. Fluye en abundancia a través de mis dedos. No puedo quedarme con todo. No tengo tiempo para distinguir las brillantes corrientes de riqueza. Tu buena ola se derrama por tus manos hasta el suelo. No veo quién recogerá la preciosa humedad. ¿Pequeñas salpicaduras sobre quién caerán? No podré llegar a casa. Con toda la gracia en mis manos, fuertemente apretadas, traeré solo gotas.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

llaves de la puerta

Hoy seré un mago y convertiré el fracaso en suerte. Los silenciosos hablaron. Los que se fueron dieron la vuelta. Todos los amenazantes asintieron. Todos los amenazantes han caído. Pensamientos que vinieron como paloma se acostaron para gobernar el mundo. Las palabras más tranquilas trajeron una tormenta. Y caminaste como una sombra de lo que estaba por venir. Y te convertirás en un niño para que la vergüenza no te estorbe. Estabas sentado en la puerta transitable, accesible a todos los pícaros. Preguntado quién quiere engañarte? ¿Qué es tan asombroso? Un cazador exitoso encontrará una cacería digna. Encuéntralo más allá del miedo. Pero, habiendo recibido mi suerte, partiendo, sé que no os vi a todos. Las mejores reuniones quedaron sin completar. Y muchos buenos pasaron o aún no han llegado. Y yo no los conocía. Y disfrazado me senté entre vosotros. Y te envolviste en diferentes telas. Guardaban en silencio las llaves oxidadas de la puerta.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Lakshmi el Conquistador

Good Lakshmi vive en un jardín brillante. Al este del monte Zent-Lhamo. En eterna labor adorna sus siete velos de consuelo. Todas las personas saben esto. Todos veneran a Lakshmi, el Portador de la Felicidad. Toda la gente tiene miedo de su hermana Siva Tandava. Ella es malvada, terrible y desastrosa. Ella destruye. Ah horror, viene de las montañas de Siva Tandawa. El maligno se acerca al templo de Lakshmi. El maligno se acercó en silencio y, apaciguando su voz, llama al bueno. Lakshmi dejó a un lado sus sábanas. Y va a la llamada. Un buen cuerpo hermoso se revela. Los ojos de los buenos no tienen fondo. El pelo es muy oscuro. Uñas de ámbar. Los aromas de hierbas especiales se vierten alrededor de los senos y los hombros. Limpiamente lavado por Lakshmi y sus chicas. Justo después del aguacero, las esculturas de los templos de Ajanta. Pero Siva Tandava fue terrible. Incluso en su forma humilde. Los colmillos sobresalían de la boca del perro. El cuerpo estaba obscenamente cubierto de pelo. Incluso las muñecas de rubíes calientes no podían adornar al malvado Siva Tandava. Habiendo apaciguado su voz, la malvada hermana buena llamó. "¡Gloria a ti, Lakshmi, mis parientes! Has hecho mucha felicidad y prosperidad. Has ganado demasiado diligentemente. Has levantado ciudades y torres. Has decorado templos con oro. Has florecido la tierra con jardines. Hiciste a los pobres, pero a los que reciben y se regocijan en él. Comercio pacífico y buenas relaciones arreglaste. Inventaste distinciones alegres para las personas. Llenaste las almas con una conciencia agradable y orgullo. ¡Eres generoso! Con alegría las personas crean su propia especie. ¡Gloria a ti! Miras con calma las procesiones humanas. "Te queda poco por hacer. Me temo que tu cuerpo engordará fácilmente. Y tus hermosos ojos se volverán de vaca. Entonces la gente se olvidará de hacer sacrificios agradables por usted. Y no encontrará excelentes trabajadores para usted. Y todos sus patrones sagrados se mezclarán. Así que cuidé de usted, Lakshmi ""Mis parientes. Pensé en un negocio para usted. Estamos cerca de usted. El La larga destrucción del tiempo es dolorosa para mí. Vamos, destruyamos toda la estructura humana. Rompamos todas las alegrías humanas. Expulsemos todas dispositivos humanos encarcelados. Derribaremos montañas. Y seca los lagos. Y enviaremos guerra y hambre. Y derribaremos las ciudades. Desgarra tus siete velos de comodidad. Y haré todas mis obras. me regocijaré Y luego te encenderás, lleno de cuidados y obras. De nuevo hilarás tus mejores colchas. Nuevamente, con gratitud, la gente aceptará todos sus regalos. ¡Se te ocurrirán tantas preocupaciones nuevas y pequeñas intenciones para la gente! Hasta el más estúpido se sentirá inteligente e importante. Ya puedo ver las lágrimas de alegría que te trajeron. ¡Piensa, Lakshmi, mis parientes! Mis pensamientos te son útiles. Y para mí, tu hermana, son alegres". ¡Aquí está el astuto Siva Tandava! Solo piensa en qué tipo de ficción se le vino a la cabeza. Pero Lakshmi rechazó con la mano el invento malicioso de Siva. Entonces comenzó la enojada, agitando los brazos y haciendo sonar los colmillos. Pero Lakshmi dijo: "No rasgaré mis sábanas por tu alegría y por el dolor de la gente. Con hilo fino calmaré a la raza humana. Reuniré excelentes trabajadores de todos los hogares nobles. Aves y animales enviaré mi buena hechizos a los corazones de las personas. Así lo decidió el bueno. Siva Tandava dejó el brillante jardín sin nada. ¡Alégrense, gente! Loco, ahora Siva Tandava está esperando la destrucción del tiempo. Con ira, a veces hace temblar la tierra. Luego está la guerra y el hambre. Entonces las naciones perecerán. Pero Lakshmi tiene tiempo para lanzar sus cobijas. Y la gente vuelve a reunirse sobre los cuerpos de los muertos. Se reúnen en pequeñas celebraciones. Lakshmi decora sus velos con nuevos signos sagrados.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Al trampero entrando en el bosque

Roerich de Rusia dio - aceptó. ¿Aceptó Allal-Ming-Sri-Ishvara del Tíbet? Estoy con él A la hora de la salida del sol, ya te encontraré despierto. ¡Receptor! Armado con una red, entrarás en el bosque. Estas listo. Estás limpio y alegre. No estás limitado por la ropa. Estás ceñido. Y tus pensamientos son libres. ¡Sí, estás listo! Y se despidió del dueño de la casa. Tú, el receptor, te enamoraste del bosque. Y pescando traerás bien a tu familia. Estás listo para volar. Te has fijado un gran botín. Y él no tuvo miedo de su carga. ¡Bueno! ¡Bueno! ¡Ingresó! ¿Son fuertes tus redes? ¿Los fortaleciste con un largo trabajo? ¿Los probaste con golpes de prueba? ¿Eres alegre? Y si tu risa asusta a alguna de las presas, no tengas miedo. Pero no hagas ruido con tus armas y no llames fuerte a los cazadores. Oh, si no sabes cómo hacerlo, te convertirán en un golpeador de un receptor. E incluso el cazador será tu amo. Recoge conocimientos. Mantén tu camino. ¿Por qué estás mirando a tu alrededor? Una serpiente roja yacía debajo de la piedra roja. Y el musgo verde escondió la serpiente verde. Pero su aguijón también es agudo. Desde la infancia, te han hablado de serpientes y escorpiones. ¡Toda una enseñanza del miedo! Pero muchos chirridos y silbidos volarán tras de ti. Y un susurro se arrastrará a través de tu camino. Y un aullido traspasará tu oído. Los gusanos se convierten en ballenas. Y el topo se convierte en tigre. Pero conoces la esencia, receptor. Todo esto no es tuyo. ¡Lo tuyo es presa! ¡Apurarse! ¡No lo dudes! ¡Ingresó! No malgastes tus redes en chacales. Sólo el cazador conoce a la presa. A veces sientes que ya sabes mucho. Pero aún así, ¿sabes quién colocó los círculos de piedras en el borde? ¿Qué quieren decir? ¿Y a quién advierte el letrero en el pino alto? ¿Ni siquiera sabes quién llenó de calaveras el barranco que miraste? Pero si estás en peligro, no bajes al barranco y no te escondas detrás de un árbol. Tienes caminos sin número, y solo uno para el enemigo. De perseguido, pasas a ser agresor. Qué fuertes son los atacantes y qué pobres los defensores. Deja la defensa a los demás. tu atacas Porque sabes para qué saliste. ¿Y por qué no le tienes miedo al bosque? Bosque sagrado y terrible y bendito. Deja que el receptor te pase. No lo retengas. No escondas los caminos y sendas. Y no tengas miedo. Sé que eres polifónico. Pero escuché sus voces. Y mi cazador tomará su presa. Y tú, el receptor, conoces tu propio camino. No creas a los que llaman y no recurras a los que cuentan. Tú, solo tú conoces a tu presa. Y no preferirás un botín pequeño y no te molestarán los obstáculos. El que se pregunta ya está abierto al enemigo. El que cae en meditación pierde sus redes. Y el perdido vuelve en busca. ¡Pero adelante, receptor! Todo lo que queda atrás no es tuyo. Y lo sabes tanto como yo. Porque lo sabes todo. Y puedes recordar todo. Usted sabe acerca de la sabiduría. Has oído hablar del coraje. Usted sabe acerca de encontrar. Y pasas el barranco solo para subir el cerro. Y las flores del barranco no son tus flores. Y el arroyo del hueco no es para ti. Encontrarás cascadas brillantes. Y los manantiales te refrescarán. Y el brezo de la felicidad florecerá ante ti. Pero florece, en las alturas. Y habrá un paddock mejor no al pie de la colina. Pero tu presa irá por la cresta. Y, ardiendo en el cielo, elevándose sobre el pico, se detendrá. Y mirará a su alrededor. Y no lo dudes entonces. Esta es tu hora. Y tú y la presa estarán en las alturas. Y ni tú ni la presa querrán bajar al hueco. Esta es tu hora. Pero, tirando la red, sabes que no ganaste. Tomaste solo el tuyo. No te consideres un ganador. Porque todos son ganadores, pero no recordarán exactamente. Os he conducido a anchos ríos y vastos lagos. Y te mostré el océano. El que ha visto el infinito no se perderá en lo finito. Porque no hay un bosque sin fin. Y cada pantano se puede pasar por alto. ¡Receptor! Tejimos tus redes juntos. Buscábamos cazadores juntos. Juntos elegimos los lugares de mejor pesca. Evitamos el peligro juntos. Juntos hemos trazado nuestro camino. Sin mí, no habrías conocido el océano. Sin ti, no conoceré la alegría de tu feliz pesca. Te amo mi catcher! Y presentaré tu pesca a los Hijos de la Luz. E incluso si estabas equivocado. Si hubiera descendido temporalmente a un hueco. Incluso si volviera a mirar las calaveras. Si la risa quitara parte de la presa. Pero sé que sin cesar vas a pescar. No se avergüence y no pierda su camino. Sabes cómo encontrar tu camino por el sol. Y cómo dar la vuelta en un torbellino a la carretera. ¿Y quién lo encendió, el Sol? ¿Y quién lo condujo - Whirlwind? Pero os hablo desde la región del Sol. Tu amigo, mentor y compañero. Deja que los acosadores y cazadores sean amigos. Y después de pescar, descansando en el cerro, llamar a los cazadores y guías. Diles cómo subiste la colina. Y por qué el receptor no debe esperar en los barrancos. Y cómo se encontró con la presa en la cresta. Y como sabrás que esta presa es para ti. Y cómo evitar presas pequeñas. Porque quienquiera que vaya a ella estará con ella. Di también cómo el pescador lleva todos los signos de la pesca. Y cómo él, sólo él, conoce su habilidad y su presa. No hables de pesca a los que no saben de presas. En la hora de la angustia, en la hora de la pobreza, se contratarán como batidores y entre los matorrales participarán en la pesca. Pero comprende, cazador, comprende, cazadores. Bebe agua con ellos en el fuego del descanso. Entender, comprender. Y cuando acabes de pescar, repara tus redes y concibe una nueva trampa. No tengas miedo y no trates de tener miedo. Porque si no te asustas, el miedo se volverá aún más contra ti. Solo piensa. Porque todo es sencillo. Todo es hermosamente hermoso. Conquistarás todos los miedos con tu esencia invencible. Pero si tiemblas, entonces, golpeado, destruido, sin gritos, sin silencio, habiendo perdido la conciencia del tiempo, el lugar y la vida, perderás los restos de tu voluntad. ¿Y adónde irás? Y si uno de los conductores cansados ​​le dice que no lo atrape. ¡No le hagas caso, mi receptor! ¡Reblandecimiento! ¡Los que se han escudado en la duda! ¿Cuál será su captura? ¿Y qué traerán a sus seres queridos? ¿Otra vez una red vacía? ¿Otra vez deseos sin cumplimiento? Lost, cómo se ha desperdiciado su precioso tiempo. El receptor es para pescar. No prestes atención a las horas de fatiga. Durante estas horas no eres un receptor. ¡Eres presa! El torbellino pasará. Cállate. Y vuelve a tomar tu cuerno. No llegues tarde, no tengas miedo de llegar tarde. Y, adelantando, no gire la cabeza. Todo es incomprensible. Y todo lo explicado es inexplicable. ¿Y dónde está el límite de los milagros? Y lo último, ¡oh mi receptor! Si en el primer día de pesca no encuentras presas. No te enfades. El botín ya viene por ti. El que sabe busca. Conocedor - encuentra. El buscador se sorprende de la facilidad de posesión. El que ha dominado canta una canción de alegría. ¡Alegrarse! ¡Alegrarse! ¡Alegrarse! El receptor, llamado tres veces.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Amar

¡Ese fue el día! Mucha gente vino a nosotros a la vez. Trajeron a algunos completos extraños con ellos. Anteriormente, no podía preguntar nada sobre ellos. Lo peor de todo, hablaban en lenguas completamente incomprensibles. Y sonreí, escuchando sus extraños discursos. El discurso de algunos era como el grito de las águilas de montaña. Otros sisearon como serpientes. A veces reconocía los ladridos de los lobos. Los discursos brillaban como el metal. Las palabras se estaban volviendo ominosas. Las rocas retumbaron en ellos. El granizo caía sobre ellos. Había una cascada en ellos. Y sonreí. ¿Cómo podría saber el significado de su discurso? ¿Ellos, tal vez, en su propio idioma nos repitieron la dulce palabra "amor"?

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Laúd el gigante

En el cuerno del Screamer bajo el bosque rojo, En el lago vivía Lute the Giant, Muy fuerte, muy grande, único tipo. Una bestia feroz condujo, la barba de Lute - En siete extremos. Sombrero en laúd - Cien zorros polares. Kaftan en Laúd - Lobos grises. El hacha de Luth es Red Flint. La lanza de Luth es White Flint. Las flechas de Luth son negras, caprichosas. Los hermanos Lyutov vivían al otro lado del lago. En el pueblo de montaña, la cabaña fue derribada. Desde el Cuerno Pregonero les gritó a los hermanos, susurró. Le dio un hacha a su hermano para el lago, Lanzándola. Con su hermano se fue de cacería al otro lado del lago; Con su hermano, arrastró una red de cerco hasta el lago; Con mi hermano al otro lado del lago, preparé cerveza; Fumó alquitrán, hizo fuego, avivó fuegos, caminó con su hermana, fue de visita al otro lado del lago. Dio un paso, pero no está bien - Empezó a hundirse; Ató al Lut gigante hasta la cintura. Estuvo mal. El perro saltó tras él, se ahogó. Algunos hermanos para contar. No veo a nadie durante un día de caminata. El lago está chapoteando. El viento es ruidoso. La muerte misma se acerca. El gigante miró debajo de la nube. El buceo está volando. El gigante gritó: "¿Ves el agua?" "Ya veo", responde. "Dile a los hermanos, 'Sink-woo, sun-woo!" Bucear lejos. La inmersión grita en voz alta: “¡Sink-y, sink-y!” Él no sabe la inmersión, Lo que grita sobre problemas. No hay problema para bucear en el lago. El lago es bueno. Buceo mal de los bosques, De los campos. Los hermanos están cacareando, no escuchan al buceador. El alce fue conducido al lodazal. Llegaron los hermanos, y Lut se ahogó. Pusieron una tumba larga, Y una redonda para un perro. La hermana de Lyutov estaba agotada por la melancolía Más allá del lago. Los gigantes dejaron las ollas en el lago. Enterraron las hachas debajo de las raíces. Arrojados a vivir gigantes en nuestra Tierra. El buzo vive en el lago Izdavna. El pájaro es estúpido. Pájaro profético. Confundido el buceo de la camarilla de Velikanov. Le grita al balde: “¡Ahogate, ahogate!” Como si se estuviera ahogando, batiendo sus alas. Bajo el mal tiempo cacarea: "Go-go, Go-go". Vuela sobre el agua, gritando: "¡Ya veo!" El pueblo conoce el Lago Feroz, Conoce las largas tumbas, Las largas tumbas de los gigantes. y la longitud de los sepulcros es de treinta brazas. El lago llega a recordar a los gigantes. Conocen a los gigantes del roble cantando. Los gigantes llevaron las piedras a las tumbas. Cómo se fueron los gigantes, el pueblo lo recuerda. Desde tiempo inmemorial ha sido así, digo: así fue.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

En la última puerta

Nos dijeron: "No puedes". Pero entramos de todos modos. Nos acercamos a la puerta. Escuchamos la palabra "no" en todas partes. Queríamos ver las señales. Nos dijeron "no". Querían iluminar el mundo. Nos dijeron "no". - ¡Guardias canosos, vistos, sabiendo! ¡Error, guardianes! El dueño me avisó. El dueño me dejó ver. Probablemente quiere que sepamos, para que podamos ver. Hay un mensajero detrás de la puerta. Nos trajo algo. ¡Déjanos entrar, guardianes! “Es imposible”, nos dijeron y cerraron al enemigo. Pero todavía hemos pasado muchas puertas. Hicimos nuestro camino. Y "puede" se quedó con nosotros. Los guardias de la puerta nos custodiaban. Y ellos preguntaron. Y amenazaron. Precaución: "No puedes". Completamos en todas partes "no es posible". Todo es imposible. No se puede hablar de todo. No puedes hacer todo. Y detrás sólo "es posible". Pero en la última puerta estará inscrito "es posible". Será para nosotros "es imposible". Así mandó que se escribiera en la última puerta.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

¿A nosotros?

Hay tantas cosas maravillosas en la vida. Cada mañana, un cantante desconocido pasa nadando por nuestra orilla. Cada mañana, un bote ligero sale lentamente de la niebla y siempre suena una nueva canción. Y como siempre, la cantante se esconde detrás de un acantilado cercano. Y nos parece: nunca sabremos quién es, este cantante, y adónde va cada mañana. Y a quien siempre le canta un cántico nuevo. ¡Ah, qué esperanza llena el corazón ya quién le canta! ¿Quizás nosotros?

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

en vano

Los signos sagrados no son visibles. Deja que tus ojos descansen. Sé que están cansados. Ciérralos. Te cuidaré. Te diré lo que veo. ¡Escucha! Todo lo que nos rodea es la misma llanura. Los arbustos grises susurran. Los lagos brillan con acero. Stones se congeló sin respuesta. Brilla en los prados con un resplandor frío. Nubes frías. Formado en una arruga. Ido sin fin. Saben, callan y guardan. No veo un pájaro. La bestia no corre por la llanura. Todavía no hay nadie. nadie va Ni un solo punto. Viajero - ni uno solo. No comprendo. No veo. no sé Forzarías tus ojos en vano.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Nuestra manera

Viajeros, ahora estamos pasando por un camino rural. Las granjas se alternan con campos y arboledas. Los niños cuidan los rebaños. Los niños vienen a nosotros. El chico nos sirvió arándanos en corteza de abedul. La niña le tendió un manojo de hierba fragante. El niño se separó de nosotros con su bastón rayado. Pensó que sería más fácil para nosotros ir con ella. estamos pasando Nunca volveremos a ver a estos niños. Hermanos, no nos hemos alejado mucho de las fincas, pero ya estáis cansados ​​de los regalos. Esparciste la hierba fragante. Rompiste la canasta de corteza de abedul. Tiraste un palo que te dio un bebé a la zanja. ¿Por qué lo necesitamos? En nuestro largo viaje. Pero los niños no tenían nada más. Nos dieron lo mejor que tenían para alegrarnos el camino.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

no cierres

Inclinándose sobre el embalse, el niño dijo con deleite: "¡Qué hermoso cielo! ¡Cómo se refleja! ¡Es semiprecioso, sin fondo!" - "Mi querido niño, estás fascinado por un reflejo. Estás contento con lo que hay debajo ¡Muchacho, no mires hacia abajo! Vuelve tus ojos hacia arriba. Sé capaz de ver el gran cielo. No cierres los ojos con las manos.

Poesía rusa de la Edad de Plata. 1890-1917. Antología. ed. M. Gasparov, I. Koretskaya y otros Moscú: Nauka, 1993.

No puedo

¿Crees que has terminado? Responda tres preguntas: ¿cómo puedo saber cuántos años ha vivido el cuervo? ¿Qué distancia hay entre nosotros y la estrella más lejana? ¿Qué quiero ahora? Amigo, ¿otra vez no sabemos? De nuevo, no lo sabemos. Nuevamente debemos comenzar. No podemos acabar con nada.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

no voy a abrir

Deja la sonrisa, amigo. No sabes lo que tengo escondido aquí. Después de todo, sin ti, llené este ataúd. Sin ti, y tapado con un paño. Y giró la llave en la cerradura. Por otro lado, no podrás preguntarle a nadie. Si quieres hablar, tienes que mentir. Invéntate y miente, pero ahora no te abriré el cofre.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

sin darme cuenta

No sé cuando tu palabra es fuerte? A veces te vuelves ordinario. Y, agachado, te sientas entre tontos que saben tan poco. A veces dirás y no parecerá molesto si no te entienden. A veces miras con tanta ternura al que no sabe que lo envidio por no saber. Definitivamente no te importa mostrar tu cara. Y cuando escuchas los discursos del día pasado, incluso bajas los ojos, como si estuvieras recogiendo la mayoría. palabras simples. Qué difícil es reconocer todas tus aspiraciones. Que difícil es seguirte. Así que ayer, cuando hablaste con los osos, me pareció que se alejaron, sin entenderte.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

no cuentes

Chico, no le des importancia a la pelea. Recuerda, las personas grandes son extrañas. Habiendo dicho lo más malo el uno del otro, mañana están listos para llamar amigos a los enemigos. Y envía una palabra insultante al salvador de un amigo. Convéncete de pensar que la malicia de la gente es superficial. ¡Piense amablemente en ellos, pero no cuente enemigos y amigos!

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

no matar?

El niño mató al escarabajo. Quería conocerlo. El niño mató al pájaro para verlo. El niño mató a la bestia, solo por conocimiento. El niño preguntó: ¿puede matar a un hombre por bondad y conocimiento? Si mataste al escarabajo, al pájaro y a la bestia, ¿por qué no matas también a la gente?

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

no sera asesinado

Hice lo que quise, para bien o para mal, no sé. No huyas de la ola, querido muchacho. Correr - romper, volcar. Pero vuélvete hacia la ola, inclínate y acéptala con el alma firme. Yo sé, muchacho, que mi hora ya está llegando. Mi arma es fuerte. Levántate, muchacho, detrás de mí. Cuéntame sobre el enemigo que se arrastra... Lo que viene no da miedo. No importa cuánto lo intenten, sé firme, no te matarán.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

No quitar

Me dejaste el trabajo que empezaste. Querías que lo continuara. Siento tu confianza en mí. Trataré mi trabajo con cuidado y rigor. Después de todo, tú mismo hiciste el trabajo. Me sentaré en tu mesa. Tomaré tu pluma. Arreglaré tus cosas como siempre. Que me ayuden. Pero hay mucho que no dijiste cuando te fuiste. Bajo las ventanas de los comerciantes ruido y gritos. El paso de los caballos es pesado sobre las piedras. Y el retumbar de ruedas con clavos. Bajo el techo el silbido del viento. Equipo en el muelle crujiendo. Y anclas fuertes golpes. Y los pájaros de la playa lloran. No podría preguntarte: ¿te interfirió todo esto? O en todos los seres vivos te inspiraste. Que yo sepa, en todas tus decisiones no te apartaste de la tierra.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Mendigo

A medianoche llegó nuestro Rey. Se fue a descansar. Entonces dijo. Por la mañana, el zar salió entre la multitud. Pero no sabíamos... No tuvimos tiempo de verlo. Tuvimos que tomar órdenes. Pero nada, entre la multitud nos acercaremos a él y, habiéndolo tocado, diremos y preguntaremos. ¡Qué grande es la multitud! ¡Cuántas calles! ¡Cuántos caminos y senderos! Después de todo, podría haber ido muy lejos. ¿Y volverá a la paz otra vez? Hay huellas en la arena por todas partes. Aun así, rastrearemos las huellas. Había un niño. Aquí hay una mujer con una carga. Así es, cojo - se cayó. no se puede desarmar? Después de todo, el Rey siempre tuvo un bastón. Analicemos las huellas de aquellos que obstinadamente. Aquí está el final afilado de la batalla. ¡No lo parece! El bastón del Rey es más ancho, y el andar es más tranquilo. Las huelgas de la plantilla serán atendidas. ¿De dónde salió tanta gente? Era como si todos estuvieran de acuerdo en cruzarse en nuestro camino. Pero démonos prisa. Veo una huella majestuosa, acompañada de un amplio bastón de paz. Este es probablemente nuestro Rey. Vamos a ponernos al día y preguntar. Empujaron y adelantaron a la gente. nos apresuramos Pero un ciego, un mendigo, caminaba con un bastón.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

sobre lo eterno

¿Por qué quisiste decirme desagradable? Mi respuesta está lista. Pero primero dime. ¡Piénsalo bien, dilo! ¿Nunca cambiarás tu deseo? ¿Te mantendrás fiel a lo que me lanzaste? Sé de mí mismo, mi respuesta está lista para ser olvidada. Mira, mientras hablábamos, todo alrededor ya ha cambiado. Todo es nuevo. Lo que nos amenazó ahora nos llama. El que nos llamó se ha ido sin retorno. Nosotros mismos nos hemos vuelto diferentes. Sobre nosotros, el cielo es diferente. Y el viento es diferente. Los rayos del sol brillan de manera diferente. Hermano, dejemos todo lo que cambia rápidamente. De lo contrario, no tendremos tiempo para pensar en lo que es invariable para todos. Piensa en la eternidad.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

izquierda

Me preparé para salir a la carretera. Todo lo que era mío, lo dejé. Lo tomaréis, amigos. Ahora daré la vuelta a mi casa por última vez. Revisaré las cosas una vez más. Voy a echar otro vistazo a las fotos de mis amigos. Ultima vez. Ya sé que aquí no queda nada mío. Las cosas y todo lo que me avergonzaba, lo doy voluntariamente. Sin ellos, seré más libre. A quien me llame liberado, me volveré. Ahora voy a pasar por la casa de nuevo. Examinaré una vez más todo aquello de lo que estoy libre. Libre y libre y firme en pensamiento. Las fotos de amigos y el aspecto de mis cosas anteriores no me molestan. Voy. Estoy apresurado. Pero una vez, una vez más, la última vez voy a dar la vuelta a todo lo que dejé atrás.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

abierto

Tenías muchas botellas en los estantes a lo largo de las paredes. son coloridos Todo cuidadosamente cerrado. Otros están bien envueltos para que la luz no penetre. Lo que hay en ellos, no lo sé. Pero los aprietas fuerte. Solo, por la noche enciendes tus fuegos y creas una nueva composición. Ya sabes para qué sirven las composiciones. Necesito tu ayuda. Creo en tus composiciones. Cuál me será útil, ábrelo ahora.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

¿Creer?

Por fin supimos adónde había ido nuestro rey. A la antigua plaza de las tres torres. Allí enseñará. Allí dará órdenes. Dirá algún día. Dos veces nuestro Rey nunca dijo. Nos apresuraremos a la plaza. Pasaremos por el callejón. Pasamos a la multitud de gente apresurada. Iremos al pie de la Spirit Tower. Mucha gente no sabe de esa manera. Pero la gente está en todas partes. Todos los carriles están llenos. Las puertas están abarrotadas. Y ahí habla. No podemos ir más lejos. Nadie sabe quién llegó primero. La torre es visible, pero lejana. A veces parece como si sonara la palabra del Rey. Pero no, las palabras del Rey no se pueden escuchar. Estas personas se los transmiten unos a otros. La mujer es una guerrera. Guerrero - grande. Me los regala un vecino zapatero. ¿Las oye correctamente del mercader que se ha parado en el borde del pórtico? ¿Puedo confiar en ellos?

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

repitiendo

¿Cállate? No tengas miedo de decir. ¿Crees que conozco tu historia, que me la has repetido más de una vez? Cierto, lo escuché de ti más de una vez. Pero las palabras fueron gentiles, tus ojos brillaron suavemente. Repite tu historia. Cada mañana celebramos el sol. Y el viento primaveral repite sus golpes. Envuelves tu dulce historia con el calor del sol. Con una palabra fragante, como un viento primaveral, sonríe en tu historia. Y mira con tanta claridad como siempre lo haces cuando repites tu historia.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

subterráneo

Encontramos los cráneos de nuevo. Pero no había marcas en ellos. Uno fue cortado con un hacha. Otro fue atravesado por una flecha. Pero estos signos no son para nosotros. Muy cerca, sin nombre, todos similares entre sí. Había monedas debajo. Y sus rostros fueron borrados. Querido amigo, me guiaste falsamente. No encontraremos signos sagrados bajo tierra.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Con

Todo colorado de emoción, el niño trajo la buena noticia. El hecho de que todos irán a la montaña. Ordenaron hablar sobre el turno de la gente. Buenas noticias, pero, mi querido pequeño mensajero, reemplaza rápidamente una palabra. Cuando vaya más allá, llamará a sus noticias brillantes no un cambio, sino que dirá: ¡una hazaña!

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Ayudará

Chico, te equivocas de nuevo. Dijiste que solo confiarías en tus sentimientos. Para empezar, es encomiable, pero ¿cómo debemos lidiar con esos sentimientos que hoy no te son familiares, pero que yo conozco? Y en los primeros sentidos, que has dominado, como crees, créeme, todavía eres imperfecto. ¿Tienes control sobre la audición? Tu vista es mala. Tu tacto es áspero. Sobre sentimientos desconocidos, si no me crees, te mostraré una gota de agua sin vaso a considerar. Háblame de los que habitan el aire? Tu sonreíste. Te callas. No respondiste. Muchacho, recurre a la guía del espíritu con más frecuencia, te ayudará en la vida.

Nicolás Roerich. Flores morya. Moscú, Sovremennik, 1988.

Es la hora

Levántate, amigo. Noticias recibidas. Tus vacaciones han terminado. Ahora he descubierto dónde se guarda uno de los signos sagrados. Piensa en la felicidad si encontramos una señal. Debemos ir al sol. Prepara todo por la noche. El cielo nocturno, mira, sin precedentes maravilloso hoy. No recordaré esto. Ayer, Casiopea estaba triste y confusa, Aldebarán parpadeó con miedo. Y Venus no apareció. Pero ahora todos están despiertos. Orion y Arcturus brillaron. Más allá de Altair muy nuevo signos de estrellas brilla, y la nebulosa de las constelaciones es clara y transparente. ¿No ves el camino hacia lo que encontraremos mañana? Las runas estelares han despertado. Toma tu propiedad. No necesitas un arma contigo. Ponte zapatos más ajustados. Ponte apretado. Nuestro camino será pedregoso. Ilumina el este. Es la hora.

Y. V. PATLÁN,
jefe de sección del departamento de archivos del Centro Nacional
cultura popular "Museo de Iván Gonchar",
Kiev, Ucrania

Los milagros de la Maestra están creciendo.
En medio del jardín del amor crecen las iluminaciones del espíritu.
... Pero multiplicaré la fuerza de Mi hija, porque ella va a Mi Jardín.
... Cuando voy a un hermoso jardín, no tengo miedo de las cargas.

El libro de N.K. Roerich "Flores de Moria" fue publicado por la editorial berlinesa "Slovo" en 1921, hace 90 años. Las regalías por su publicación fueron donadas a los azotados por la hambruna en Rusia en 1929. Las flores de Morya se volvieron a publicar en Estados Unidos con un título diferente. – Llama en cáliz de Nicholas Roerich. Traducido por Mary Siegrist". El regreso de la herencia literaria de Roerich a su tierra natal comenzó con publicaciones en revistas de poemas y "Hojas de diario" individuales. Y aunque los poemas de Roerich son de gran interés y son, quizás, los más reproducidos de todo el acervo literario de N.K. más), incluso se grabó el audiolibro "Flowers of Morya", que, al igual que la primera edición de 1921, está disponible en La Internet. De vuelta en la década de 1920. el compositor V. Zavadsky escribió una suite sinfónica sobre los temas de los poemas de NK Roerich. Sin embargo, no hemos podido encontrar estudios modernos del texto del libro "Flores de Morya" en su inextricable conexión con los libros de la Enseñanza de la ética viva, aunque el estudio de los poemas de Roerich se ha incluido durante mucho tiempo en el programa de especialidades filológicas.

Por primera vez, Pavel Belikov realizó un análisis bastante completo de la estructura de "Flores de Moria", señalando la naturaleza autobiográfica y la conexión de la poesía tanto con la biografía espiritual de los Roerich como con los libros de Ética viviente "Hojas del jardín de Moria" ("La llamada" e "Iluminación"): un comienzo común dirigido a Rusia, la fecha "1920", que termina el texto de "Flores de Moria" (pese a que el libro incluye poemas y 1921) , que, según P. Belikov, indica con precisión el año en que comenzó la grabación de los libros de Ética Viviente.

En 1997, O. G. Shostak defendió la tesis de su candidato sobre la poesía de Roerich. En una serie de artículos modernos, siguiendo a PF Belikov, se señala una y otra vez el parentesco o la influencia en el ideoestilo de Roerich de la poética de los poemas de Tagore ("Jardinero", "Gitanjali", "Hoz de la luna") y la filosofía de la India. Sin embargo, en la mayoría de los libros de texto y manuales sobre la literatura de la Edad de Plata, el libro de Roerich todavía se menciona solo de pasada, y solo se dice de los poemas que estos son "versos blancos" o "ver libres", hay una relación con los poemas de A. Remizov y V. Ivanov, y una cita de la carta de NK Roerich a V. Shibaev también se cita a menudo: “ La audiencia no entiende “Flowers of Morya” en absoluto, pero aún siente que hay algún tipo de significado interno.» . Y así, esta indicación del malentendido de Roerich de "Flores de Moria" es enfatizada por los editores y todavía se transmite, 90 años después de la publicación del libro.

Nos llamó la atención el complejo título del libro, en particular los conceptos de "jardín", "hojas", "flores". Nota de los expertos característica interesante La poesía de Roerich: el fenómeno de la transferencia poética al final de la línea, y " en los poemas de Roerich, en casi todos los casos, la línea final es igual al título del poema. Así, las palabras finales están en una posición triplemente fuerte: como el final de un poema; como el final del poema, marcado por un encabalgamiento Encabalgamiento (fr. - transferencia) - un desajuste entre la articulación sintáctica y rítmica de un segmento de verso con la consiguiente ruptura en la serie sintáctica y la transferencia de parte de ella al siguiente rítmico segmento. - Aprox. edición ; como final del poema, marcado con un encabalgamiento y coincidiendo con el título del texto poético» . Por otro lado, al observar la misma característica: el círculo semántico formado por el título del poema y su última línea, otro investigador I.V. Kravtsova escribe: “ Lo que está claro en sí mismo ayuda a aclarar lo que no está claro en el texto.<…>Para N. Roerich, tales partes comprensibles del texto son solo el título y la última línea.» .

Y aquí el lector atento del libro de Roerich yace al acecho de un enigma sin resolver en el libro mismo. El título de un libro de poemas no es en modo alguno más inteligible que los poemas individuales que lo componen. Además, en ninguna parte del texto de "Flores de Morya" se explica su título, ni se encuentra el nombre de Morya. Sin embargo, está presente en los títulos similares de los dos primeros libros de Living Ethics: "Flores de Morya" (1921) y "Hojas del jardín de M. / Hojas del jardín de Morya" (1924, 1925). Es extremadamente importante aquí que el concepto de "Flores de Morya" esté ausente en el texto del libro de Roerich. Solo las líneas pueden servir como una pista de la solución:

nadie sabe donde
el dueño dejó sus marcas.
Lo más probable es que estén en postes.
por el camino. O en Flores (Signos Sagrados, 1915)

En un jardín luminoso vive un buen
Lakshmi.<…>Tú
floreció la tierra con jardines. Tú -
que amaba la belleza (Lakshmi the Conqueror, 1909),

es decir, una indicación del origen de las "flores" como "signos sagrados" de alguna esencia buena, incluso divina, dada por ella a las personas. Y más adelante en Iluminación: Las señales caen como pétalos de rosa, porque el tiempo está cerca» .

Así, podemos hablar de otra transferencia semántica, tan característica de Roerich, sobre la que se fija con especial fuerza la atención del lector. Pero esta transferencia-identidad no es el título y el final del texto poético, sino los títulos del libro poético de Nikolai Konstantinovich y los títulos de los libros posteriores de la Ética Viviente. Así, tres textos, unidos por una Fuente, se encierran en un círculo de unidad estructural y simbólica. – el buen Jardinero del "jardín luminoso", "hermoso jardín", que ya se destaca a nivel de títulos del mismo tipo y que contienen el mismo nombre.

Y el concepto de "flores de Morya", que se convirtió en el título del libro de poemas de Roerich, aparece en el libro de las Enseñanzas de la Ética Viviente "La Llamada":

el amor se apresurará
un arroyo brillante, mostrando las maravillas de las flores M. . . ,

y la entrada del 25 de diciembre de 1920 vincula firmemente los conceptos de “flores de Morya” y “Mis hojas”:

Flores M. . . inadecuado para muchos jardines, pero ellos
florece incluso en témpanos de hielo.
Como hierbas curativas, Mis hojas ayudarán a muchos
heridas

A su vez, el concepto de "Mis hojas" resonará y apuntará a las relaciones estructurales del texto de Ética viva no solo con la poesía de Roerich, sino también con el título un tanto inusual que forma el género de los textos de su diario. – "Hojas de diario". Además, en el texto del libro “Hojas del Jardín de Morya. La Llamada” también explica la diferencia más importante entre “flores” y “hojas del jardín de Morya”: “ Destinado no es casual, y las hojas caen en el tiempo» ; « Conoce las raíces y frutos, y dale a otros las hojas, cambian cada año» ; « Las hojas crecen todos los días, las flores justo a tiempo» ; « Cada árbol en alegría se viste de flores, pero derramando hojas, no está triste, sabiendo que es primavera. Nuevamente en la batalla nos distrajeron las flores, pero la humanidad está lejos de las flores.» . Así, las hojas-hojas están efectivamente asociadas al concepto de "día", "diario", "entradas diarias", cambio y renovación. También se puede ver aquí una indicación de la fecha de aparición de las "Flores de Moria", como texto-precursor de la Ética Viviente. Entonces quedan claros los famosos comienzos de la "Llamada":

EN Nueva Rusia Mi primer mensaje.

Tú que diste el Ashram
Tú, que diste dos vidas,
anunciar

y el poema "Al receptor entrando en el bosque":

Hizo Roerich de Rusia
- aceptar.
Hizo Allal-Ming
Sri Ishwara del Tíbet
- aceptar.

Estoy con él" .

P. Belikov también señaló su correlación por primera vez, diciendo que aquellos que estudian la Enseñanza de la Ética Viviente en vano ignoran las "Flores de Moria". Muchos años después, es necesario enfatizar lo contrario: una comprensión completa del texto del libro de poemas de N. K. Llamado "correspondiente al final". ¡Alegrarse! ¡Alegrarse! el receptor llamó tres veces de Las flores de Morya

Los títulos, que combinan las palabras "flores" u "hojas" (hojas) con el nombre del maestro espiritual que dio los textos, indican no solo la conexión inseparable entre "Flores de Morya" y los primeros libros de la "Enseñanza de la Ética viva", sino también una serie de profundas tradiciones literarias de Occidente y Oriente. Para una comprensión más precisa del género y la especificidad semántica tanto del libro de Roerich como de los libros de la Enseñanza, su simbolismo, es necesario el conocimiento de la poética histórica, luego se puede realizar una serie asociativa de títulos de obras con funciones semánticas y textuales similares. fácil de construir. Estos son “El prado espiritual” (cf. la colección de artículos literarios y críticos de A. Bely “Prado verde”), “El jardín de flores de la Virgen María”, “Flores de San Francisco de Asís”, “El jardín of Divine Songs” de G.S. Skovoroda, “Flowers of Moria” y “Hojas del diario” de N.K. Roerich en la tradición europea; "Hojas del jardín de Moria" y "El jardinero" de R. Tagore – en indio Como puede verse, todas estas obras pertenecen al género de los poemas o miniaturas, revelando la vida, hechos, enseñanzas del santo o maestro espiritual que las impartió o a quien la tradición atribuye un conjunto de breves casos de parábolas y aforismos, a veces oraciones. (como, por ejemplo, "El jardín de flores de la Virgen María"), a veces incluso un nombre similar puede indicar un libro de poemas para niños ("Jardín de flores de poemas para niños" de R.L. Stevenson), por cierto, en las traducciones de los más grandes poetas y teóricos del simbolismo ruso.

Curiosamente, durante la vida de Roerich, "Flores de San Francisco de Asís" se publicó por primera vez y solo en su totalidad en Rusia en 1913, y "Jardinero. Letras de amor y vida” de Tagore, amado por los Roerich, se publicó en Moscú tres veces (1914, 1919, 1924). Y en 1925, la editorial cooperativa "Nueva vida" (Moscú) publicó una colección de poemas de Tagore bajo el título "Flores de mi jardín". Jardinero. Gitanjali". Comparar: en Tagore: “ Condujeron, y recogeré mis frutos y los traeré a tu patio en cestas llenas, aunque algunos frutos se pierden y otros no están maduros.<…>El jardín ha dado sus frutos, y en la hora cansada de la tarde, a la luz del sol poniente, se oye un llamado desde tu morada en la orilla» ; Enseñanza de la Ética Viviente. Llamar: " Pero así como seleccionamos las frutas caídas en la canasta, así los pensamientos terminados se llevan» ; « Señor, ¿por qué no confías en mí para recoger todos los frutos de tu jardín? Pero, ¿dónde están tus cestas?» ; en« perspectivas» : « Así como un jardinero permite que un jardín se cubra con brotes, expulsando la oscuridad de las malas hierbas, así Nosotros seguimos el movimiento de las manos de los elegidos.» .

Tal vez, precisamente por la indicación explícita en el título de identidades y conexiones estructurales y simbólicas similares a las mostradas anteriormente, y precisamente por la imposibilidad de comprender la poesía de Roerich sin tener en cuenta los libros fundamentales de la Enseñanza de la Ética Viviente, al reeditar El libro de poemas de N.K. Roerich "Flores Moria" en la era soviética, en 1974 y 1977, así como en el caso de la edición americana, se requirió un cambio en el título semántico. El título “Cartas” fue elegido y omitido por la censura con una referencia a A.M. Gorki: “ Estas suites poéticas L. N. Andreev llamó« Auroras boreales» , AM Gorki llamó« Letras» , considerando a Roerich el mayor intuitivista de nuestro tiempo"("De la editorial").

Asi que – es Moria en los textos nombrados de N.K.

Espéralo y Él responderá a tu llamada,
Así como una flor responde a la llamada de la mañana
sol.<…>

Los frutos y las flores de mi jardín están al alcance de todos,
Sean los guardianes de mi jardín.
Os pondré a Mis Puertas, y proclamaréis en Mi Nombre.
Mi Palabra estará contigo.<…>

Dije belleza.
Y en la batalla, y en la victoria, dije: belleza.
Y el fracaso se cubrió de Belleza.
Y las montañas florecieron con Belleza.
Y permites las flores, permíteles - niños.
E inclínate ante Aquel que lo trajo - Belleza
Gran Mundo.<…>

… Y cuando construyas el Templo de la Belleza,
Y en los accesos a ella extenderás el jardín de la Alegría,
Entonces llamad a este jardín por mi nombre, porque os he dicho:
¡Alégrense, niños! .

En la literatura moderna estudiada por nosotros, no hay consenso sobre lo que crece en el "Jardín de Moria", cuáles son las "flores de Moria". Alguien piensa que "los pensamientos del Maestro", alguien – que "las auras de los discípulos". Los Libros de Ética Viviente le permiten encontrar respuestas a estas preguntas. Y estas respuestas también son profundamente simbólicas. ¿Qué crece en el jardín de M.? Árboles, hierbas, flores, cristales. Al igual que ellos, las personas crecen y cambian: los propios Roerich y sus cualidades espirituales: Ámame - tu fuerza crece con el amor» ; « El resentimiento creciente es un mal jardín» , « Tu poder crece con prana» ; « Deja que tu corazón crezca y abre tus ojos» ; « El corazón crece y el conocimiento se acumula.» ; « El poder crece en las manifestaciones del alma de otra persona.» , « Los pensamientos puros, como las ramas, se retuercen, son diferentes, pero su crecimiento fortalece al árbol.» , « Prometo el crecimiento de la conciencia, viene gradualmente, imperceptiblemente, como el crecimiento de la hierba.» , « Hay un logro: crece como un cristal, saturado de experiencia.» , y etc. . Pero la mayoría de las veces el espíritu crece: El acero se prueba con fuego: la fuerza del espíritu crece del aliento de vida.» , « Así crece el espíritu, manifestado ante el universo» , « El fuego de la acción de la vida hace crecer las alas del espíritu» , « Esto es lo que sucede cuando el espíritu es consciente del servicio, crecen nuevas alas y el aire canta por todas partes en la noche."y muchos otros. etc. . Tan, " Estas cambiando ante mis ojos» ; « Como un árbol renueva el follaje, así la gente florece en el camino del bien.» ; « Otro día y crece tu flor» ; « Es lo mismo en la Enseñanza del Espíritu. El discípulo recibe intuiciones de alegría.<…>Y debe crecer en espíritu Sobre todos aquellos que se vuelven. Pero él no tiene miedo. Y sabe que llega su hora» . Y finalmente, en Iluminación: Como un hermoso jardín, Nos regocijamos en un pensamiento puro. Así que no te sorprendas de que Gran profesor repite frases simples. Fijando estos pensamientos, a veces damos fuerza a una excelente flor del espíritu. Por lo tanto, junto con los grandes descubrimientos cósmicos y los acontecimientos mundiales, cultivamos cuidadosamente las flores del espíritu. Tan diversa es la obra de Nuestra Hermandad» .

Así, a partir del análisis textual de los títulos y del texto del libro de poemas de N.K. La Llamada”, “Hojas del Jardín de Morya. Insight”, confirmamos la unidad estructural-simbólica y semántica de estos textos (conceptos de un jardín, un Jardinero, una flor, hojas). Los textos del libro de poemas de N.K. Roerich y el primer libro de la Enseñanza de la Ética Viviente “La Llamada” son los más cercanos entre sí, sin embargo, es el libro “Iluminación” el que contiene las explicaciones más completas del simbolismo de la textos anteriores. Además, a partir del análisis de la fuente original, se revelan los conceptos de “flores de Moria”, “hojas del Jardín de Moria”, “Jardín de Moria”. En las obras de Roerich, desde la poesía temprana hasta las entradas del diario años recientes, siguiendo el simbolismo de la Ética Viviente, “hojas”, “hojas”, “hojas” pueden entenderse tanto como hojas de un árbol, y, en consecuencia, como páginas del Libro de la Vida al mismo tiempo (en el “Secreto Doctrina” de H. P. Blavatsky se afirma que uno de los primeros libros sagrados obtenidas de la misma fuente fueron impresas en hojas de palma).

Deteniéndonos en las imágenes del “hermoso jardín”, “jardín luminoso” de N. K. Roerich y en los libros “Hojas del Jardín de Moria”, no se puede dejar de mencionar el simbolismo más rico del Jardín (uvas del jardín) y la Flor en folklore tradicional y cultura del libro. Aquí hay un jardín – la posesión del Creador mismo, y el corazón del hombre – también una flor en Su Jardín. Compare con R. Tagore, la colección "Moon Crescent": " Cuando de niña mi corazón abrió sus pétalos, tú(niño pequeño. - Sí.)como una fragancia, flotaba a su alrededor» ; colección "Flores de mi jardín": " Un puñado de polvo pudo ocultar tu signo cuando desconocía su significado. / Pero ahora que me he vuelto más sabio, lo reconozco en todo lo que antes lo ocultaba. / Está impreso en los pétalos de las flores; las olas la arrojan con espuma, los cerros la levantan en sus cumbres» ; « Entiendo la voz de tus estrellas y el silencio de tus árboles. Sé que mi corazón se abrirá como una flor, que mi vida se desbordará en una fuente oculta» ; « ¡No! ¡No está en tu poder convertir un riñón en una flor! / Arranca el capullo y despliégalo; no puedes obligarlo a florecer. / Tu toque lo contaminará, arrancarás los pétalos y los esparcirás en el polvo. Pero no habrá colores, no habrá fragancia. / Ah, no está en tu poder convertir un capullo en una flor. / El que puede abrir un riñón lo hace tan fácil» .

Basándonos en el estudio de una serie de textos con títulos estructuralmente similares, podemos definir claramente el género de "Flores de Morya" – se trata de un “libro de poesía”, cuyos poemas forman una unidad estructural-semántica entre sí y fuera de su propio libro poético – con libros de la Enseñanza de la Ética Viviente. A su vez, la Enseñanza de la Ética Viviente continúa las tradiciones tanto de Oriente como de filosofía occidental y literatura, donde el concepto de "jardín", "flor", "hojas" es considerado desde el punto de vista de múltiples conexiones Creador – creación; Maestro – alumno. La serie propuesta de libros con títulos estructuralmente similares brinda una oportunidad para una comprensión más profunda tanto de la poesía de N. K. Roerich y su génesis, como de los libros de Enseñanza de la ética viva. Están destinados a satisfacer el hambre espiritual, que el mismo Roerich enfatizó: “ Libro« flores morya» , como saben, publicado para los hambrientos. ¡Para los espiritualmente hambrientos! Porque el hambre corporal no es nada comparada con el hambre espiritual. Y la tarea inmediata de todo aquel que piensa en el bien es ayudar. Después de todo, solo ayudando, conseguimos» .

Literatura

1 Llama en cáliz por Nicholas Roerich. Traducido por María Siegrist. (Libro I. Serie 10: `Canciones y Sagas`. Biblioteca Nueva Era). Nueva York: Roerich Museum Press, 1930.

2.Belikov P. F. Roerich e India. Países y pueblos de Oriente, vol. XIV. Senté. Comisión Oriental de la Sociedad Geográfica de la URSS, Academia de Ciencias de la URSS. M.: Nauka, 1972. S. 211–236.

3.Belikov P. F. familia Roerich. Experiencia de biografía espiritual. Recurso electrónico: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Vygóvskaya N. Fuentes de temas y posibles paralelismos con las enseñanzas orientales. “Flores de Moria” de N. Roerich y “Gitanjali” de R. Tagore. Recurso electrónico:

5. Gilevich KV“Flores de Moria” de N. K. Roerich y “Gitanjali” de R. Tagore: análisis comparativo Algunos aspectos. Recurso electrónico: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.Kravtsova IV A la pregunta de N.K. Roerich. Universidad Lingüística Estatal de Pyatigorsk, 2009. Recurso electrónico: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Nasonova Yu.I. Características del verso libre de N. K. Roerich. Informe en la Conferencia científica internacional "Lingüística y poética al comienzo del tercer milenio" (Instituto de la lengua rusa que lleva el nombre de V.V. Vinogradov RAS, 24 al 28 de mayo de 2007). Recurso electrónico: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Roerich N. K. Estado de Luz. Santo reloj. Riga: Vieda, 1992.

9.Roerich N. K. Hojas de diario. En 3 vol.2e ed. Moscú: ICR, Master Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Roerich N. K. Flores de Moria. Berlín: Slovo, 1921.

11.Stevenson R. L. Jardín de flores infantil de poemas / Per. del inglés: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Bryusov, Y. Mekeyn, O. Rumer, Vl. Jodaseevich. Moscú: Gosizdat, 1920.

12.Tagore Rabindranath. Hoz lunar / Per. De inglés. A. Vasina. METRO.: Temas contemporaneos, 1925.

13.Tagore Rabindranath. Flores en mi jardín. Jardinero. Gitanjali / Per. De inglés. N. A. Pusheshnikova. Moscú: Nueva vida, 1925.

14. Hojas del Jardín de Moria. Llamar. París, 1924.

15. Hojas del Jardín de Moria. Iluminación. París, 1925.

16. Flores de San Francisco de Asís / Per. A. P. Pechkovsky, vs. Arte. S. N. Durylina. Moscú: Musaget, 1913. Reimpresión ed. Bruselas: "La vida con Dios", 1993.

17.Shostak O.G. Poesía de Nicholas Roerich y su lugar en las letras filosóficas rusas. Resumen de disid. …candó. filólogo. Ciencias. Kiev, 1997.

La colección “Flores de Morya” es el documento más valioso de la biografía espiritual de N.K., aunque apenas fue estudiado desde este lado, y N.K. había una buena razón para comentar: "El público no entiende las Flores de Morya en absoluto, pero aún siente que hay algún tipo de significado interno". (N.K. - carta a V. Shibaev, sin fecha, se refiere a principios de 1922)

En el poema "Bajo la Tierra" se desliza claramente el pensamiento de que las "Señales Sagradas", es decir, los Decretos del Maestro, no vendrán por las vías acostumbradas. Y, por supuesto, la inclusión de este, en comparación con otros poemas anteriores, en la colección que lleva el Nombre del Maestro no puede considerarse casual. “Bajo la tierra”, como todos los poemas de la colección “Flores de Moria”, marca algún hito significativo en la biografía espiritual de N.K. y, muy probablemente, precisamente, la transición del interés habitual y la penetración en el "otro mundo" - a la búsqueda consciente de contactos con el Maestro M. a través de los canales del Mundo Sutil.

Aproximadamente entre 1907 y 1909. EI tuvo una Visión que sacudió todo su ser. Por la noche se quedó sola (N.K. estaba en una reunión) y se acostó temprano. Me desperté repentinamente de una luz muy brillante y vi en mi dormitorio, iluminado por un resplandor brillante, la figura de un Hombre con un rostro inusualmente hermoso. Todo estaba saturado de vibraciones tan fuertes que E.I. era el pensamiento de la muerte. Pensó en los niños pequeños que dormían uno al lado del otro en la habitación, que antes de su muerte no tuvo tiempo de hacer los pedidos necesarios. Sin embargo, pronto el pensamiento de la muerte retrocedió, fue reemplazado por una sensación inusual e incomparable: la Presencia Mayor potencia. Así tuvo lugar la Visita de la Maestra a IE que, sin duda, abrió mucho para ella.

Sin embargo, incluso después de esta Visita, el desarrollo de la “concentración sutil” tuvo lugar en su propia y consistente secuencia, sobre la cual se dijo más tarde: “Primero, se te revelaron las leyes materiales burdas. Ustedes fueron participantes en el levantamiento en el aire, se realizaron experimentos de materialización y envío de objetos; todo esto no es por entusiasmo, sino por conocimiento severo. Entonces te presentaron mundo astral pero no para sumergirse en ella. Expandiendo tu conciencia, tuviste la oportunidad de conocer las auras y rostros de las reencarnaciones. Habiendo eliminado el mundo semimaterial, pasamos a la clarividencia cósmica y la clariaudiencia. Usando los centros abiertos de Sor Ur., fue posible mostrar rayos de diferentes cualidades y la estructura de las sustancias sutiles.("Agni Yoga", § 145).

“Flores de Morya” es un libro que refleja parcialmente esta secuencia, muestra sus primeras etapas y, al mismo tiempo, este libro es también la primera experiencia de transferir información sobre las Comunicaciones de uno con el Maestro a otros. En esencia, el libro "Flores de Morya" debe considerarse como una especie de introducción a los libros de la serie Ética Viviente. Así lo indica el mismo título del libro, que contiene el Nombre del Maestro M., y algunos otros puntos significativos. Entonces, por ejemplo, el libro termina con el poema "To the Catcher Entering the Forest", sobre el cual N.K. informa en una carta a V. A. Shibaev fechada el 25 de julio de 1921, que el maestro le dio el poema como Instrucción. V.A. Shibaev tradujo "Catcher" al idioma en Inglés y le preguntó a N. K. sobre la posibilidad de publicar la traducción, a lo que N.K. respondió: “Gracias por el trampero. El maestro indica esperar con la impresión. Él le dirá dónde y cuándo imprimir”. (Carta del 29 de septiembre de 1921). A fines de 1921 (carta sin fecha) N. K. escribe a Shibaev: “Mi libro “Flores de Moria” acaba de ser publicado en Berlín a favor de los hambrientos en Rusia. Pídele a Gessen (editor - P. B.) que te lo envíe y, si es posible, distribúyelo en Londres. Este libro fue publicado bajo la dirección del Maestro "...

En consecuencia, bajo la dirección del Maestro, Su Instrucción para N.K. fue incluida en el libro “Flores de Morya”, al igual que Instrucciones similares, Instrucciones de Despedida y Decretos para H.I. y N. K. más tarde se incluyeron en los libros de Ética Viviente. El poema "Al receptor entrando en el bosque" está precedido por un epígrafe:

“¿Roerich dio desde Rusia? Acepte.

Allal-Ming-Shri-Ishvara del Tíbet dio - aceptó.

Estoy con él".

El primer libro de la Ética Viviente ("La Llamada") se abre con las Palabras del Maestro:

“A Nueva Rusia es mi primer mensaje.

tu que dijiste belleza

Tú que diste dos vidas

Anunciar."

Esta analogía indudable también atestigua la identidad de la Fuente del "Recolector" y los libros de la Enseñanza.

En una carta fechada el 25 de julio de 1921, N.K. escribe a V. A. Shibaev: “Ya sabes que Allal-Ming es el Maestro Morya. Él me guía a mí y a mi familia".

Por la guía directa del Maestro M. por parte de cuatro miembros de la familia de N.K. indica el epígrafe anterior al libro "La llamada".

¿Es sólo el poema “Al cazador entrando en el bosque”, fechado el 15 de abril de 1921, es decir, después de las primeras entradas del libro “La llamada” (24 de marzo de 1920), que da motivo para identificar las Fuentes de la libros “Flores de Morya” y los libros de Ética Viviente? Lejos de ello, a este respecto el "Hechizo" de tres versos, que abre el libro "Flores de Morya", no es menos concluyente. Fue escrito en 1911 y difiere significativamente de otros poemas en la complejidad del simbolismo y la terminología. Así, por ejemplo, apela: “¡Aglamid, señor de la serpiente! ¡Artan, Arion, escuchad! o “Kios, Kiyozavi, let the dashing ones” - tienen raíces griegas en sus nombres, aunque parece que solo uno de ellos - Arion - puede atribuirse a un cantante de Mefina, que vivió alrededor de 600 años antes de Cristo. mitología griega, su lira y el delfín que lo salvó se trasladaron al cielo y formaron constelaciones. El final de las tres líneas contiene en los nombres ya claramente raíces chinas: Fu, Lo, Ho y Yenno Guyo Dya. Por cierto, en 1923, en la serie de pinturas "Banners of the East" de N.K. pintó el cuadro "Ienno-Guio-Dya" por un amigo de los viajeros. Lo más probable es que la primera letra del nombre se cambie al traducir del inglés al ruso. La conexión directa de estos nombres con los "guardianes de la Copa del Arcángel" está indicada por el texto:

“Conoce la piedra. Guarda la piedra.

Esconde el fuego. Ilumina con fuego.

Negrita roja.

Calma azul.

Sabio verde.

Conoce uno. Guarda la piedra.

Fu, Lo, Ho, lleva la Piedra.

Devuélvele a los fuertes.

Dar a los fieles.

Ineno Guyo Dya -

¡siga recto!"

Esta es la primera indicación publicada de la Piedra, que fue entregada a los Poseedores mucho más tarde, el 6 de octubre de 1923. Por lo tanto, 1910-1911 pueden considerarse los años en que E.I. y N. K. su Misión, los lazos kármicos de los cuatro miembros de la familia y su Guía fueron revelados más completamente por el Maestro M. Lo más probable es que sea precisamente por eso que el "Hechizo", como la Instrucción del Maestro, y el "Receptor", como tal en la nueva etapa del Servicio, abre y cierra el libro que lleva en su título Su Nombre.

En 1910, por primera vez, N.K. comenzó a firmar los cuadros con un monograma combinando la primera y la última letra del apellido Roerich: xP. Como se desprende de una carta a V. A. Shibaev fechada el 30 de abril de 1922, tal combinación de letras no apareció por casualidad. N. K. escribió en una carta: “Teníamos una edición de 2 volúmenes de S. Doss, pero M. M. indicó que compráramos una edición de tres volúmenes e indicó allí muchos símbolos previamente mostrados a su esposa en visiones, señaló una leyenda tibetana, indicó el significado de mi firma debajo de las imágenes xP que existe desde 1910.

En los primeros siglos del cristianismo, se solía utilizar el monograma de Su Nombre en lugar de la imagen de Cristo. La forma más antigua del monograma era una combinación de las letras griegas X y P en la forma: xP. Esta forma está relacionada con la cruz egipcia, que servía como signo de vida: el Monograma fue representado en muchas pinturas y objetos. significado religioso hasta la Edad Media.

Después de 1910, N. K. y especialmente E. I. a menudo tenía sueños muy vívidos, figurativamente claros y memorables. Muchas pinturas fueron creadas a partir de ellos. Entonces, por ejemplo, la pintura "El último ángel" (1912) es una reproducción exacta de E.I. Toda la "serie profética" de antes de la guerra se escribió a partir de sueños, cuyo verdadero significado, según N.K. entendido en retrospectiva (ver ensayo "Tres espadas"). En su poema en prosa "Dream" N.K. escribe: “Antes de la guerra, había sueños: Estamos pasando por el campo. Las nubes se levantan detrás de la loma. Tormenta. A través de la nube, una serpiente de fuego corrió de cabeza al suelo como un rayo. De muchas cabezas (...). Hubo hechizos. Había señales. Quedan los sueños. Sueños que se hacen realidad". Este poema enumera el contenido de varias pinturas del período 1912-1914. Es característico que el "Sueño" en la traducción al inglés de N.K. colocado en la colección "Shining Shambhala" (Nueva York, 1930), en el que se exponen las obras literarias más "Esotéricas" de N.K. (Resplandeciente Shambhala, Tesoro de las Nieves, Estrella de la Madre del Mundo, Gran Madre, Gurú-Maestra, Obsesión, Budismo en el Tíbet, etc.).

Muchas pinturas de N.K., obras literarias, diarios, cartas, a partir de 1910, indican que N.K. y E. I. percibió intensamente varias indicaciones del Mundo Sutil y buscó fortalecer este canal, para establecer un contacto constante con la Fuente, ya bastante conscientemente asociada con el Nombre del Maestro M.

Los poemas de la colección "Flores de Morya" reflejan constantemente el proceso de desarrollo de la comunicación con el Maestro y N.K. había muchas razones en la carta a V. A. Shibaev para referirse al hecho de que este libro no fue entendido. De hecho, no ha sido considerado en este aspecto, y esto obliga a todos a leerlo de una manera nueva. "Flowers of Morya" está repleta de material autobiográfico de suma importancia, ya que este material está directamente relacionado con el establecimiento de contactos entre N.K. y maestro Los estados de ánimo nacidos de la vida dieron las parábolas "Signos sagrados", "Amigos", "Niño", testificó el mismo N.K. Es decir, todo sucedió sin interrupción de la vida, y el camino de la vida de E.I. y N.K., llena de trabajos creativos, siempre permanece como un ejemplo indispensable de un enfoque práctico para dominar los Fundamentos de la Enseñanza en nuestro plano terrenal. Las suites poéticas de "Flores de Moria" revelan muchas páginas de esa preparación interna del espíritu para las batallas terrenales que E.I. y N. K. Respondiendo algunas preguntas sobre el libro "Flores de Morya", S.N. escribió: “... Los poemas de N.K. ya desde el principio contenía la clave interna para su subsiguiente esfuerzo" (carta del 11 de abril de 1963). Es bajo esta luz que se debe abordar la revelación del verdadero sentido de la obra poética de N.K., en la que momentos autobiográficos se esconden detrás de imágenes poéticas y alegorías asociadas a la experiencia de comprender las tareas prioritarias de la época y el papel de cada uno en ellas. implementación.

Al comenzar una nueva lectura del libro "Flores de Morya", en primer lugar, debe prestar atención a su estructura. El libro se divide en ciclos: "Señales sagradas", "Benditos", "Niño" y el poema "Instrucciones para el cazador que ingresa al bosque". El primer ciclo incluye poemas de 1911-1920, el segundo de 1916-1921 y el tercero de 1907-1920. El poema se refiere a 1921.

"Signos Sagrados"- estos son hitos para la iluminación del espíritu en su camino terrenal. Están ordenados kármicamente, pero según la ley del libre albedrío, deben ser encontrados e identificados por sí mismos y también aplicados independientemente al cumplir el Orden en cada encarnación. Esta es una Ley común para todos los nacidos y, precisamente, en virtud de esta Ley Cósmica, cada encarnación del Gran Espíritu, que se adelanta a su era y aparece para construir los peldaños terrenales de un futuro luminoso, es un Sacrificio.

"Bendecido"- esta es una conexión con el Maestro M., la búsqueda de Su Mano Líder, Sus toques, el sentimiento de Su Presencia, el estar incansable ante el Rostro más cercano ya la vez más directo en nuestras condiciones terrenales.

"Niño" es un llamado a uno mismo, una prueba de la fuerza, la preparación, la capacidad de reconocer el entorno y los demás. Esta es una autobiografía del despertar de las acumulaciones del Cáliz en la situación más difícil de la existencia terrenal desde las etapas iniciales de autorrealización hasta las acciones concretamente planificadas según el Plan de los Señores.

"Instrucciones para el pescador entrando en el bosque"- esta es ya la Instrucción del Maestro M. a su alumno, un guerrero maduro, que, completamente armado, comenzó a cumplir la Orden que le encomendaron los Señores. La edad del niño está detrás de él. Por delante está la batalla con la plena responsabilidad de todo lo encomendado.

Los poemas de N.K., por supuesto, tienen muchas "claves" de lectura, incluida la clave de decodificación biográfica del texto.

Con tal decodificación, es necesario analizar los poemas en un orden diferente al que están colocados en el libro "Flores de Moria", a saber: en orden cronológico, dividido en tres períodos: el primero es la vida de N.K. en Petrogrado, el segundo, en Karelia (1917-1919) y el tercero, la vida en el extranjero después de dejar Karelia. Los poemas del primer período son comparables con algunos hechos conocidos de la biografía de N.K. El segundo - con entradas de diario, obras literarias publicadas e inéditas. Los poemas del tercer período reciben un nuevo sonido en comparación con la correspondencia de N.K. estos años y en parte con los libros "The Call", "Illumination" y "Community" (edición en mongol).

En cada uno de los períodos mencionados hay poemas de los tres ciclos o, como los llamó el propio N. K., suites. La secuencia mencionada anteriormente no aísla un período de acercamiento al Maestro de otro, sino que introduce una nueva cualidad en cada uno de ellos. El "Receptor", habiendo dejado de ser un "niño", sigue siendo un alumno de su Maestro, el reconocimiento de los "Signos Sagrados" no se detiene a lo largo del camino terrenal, y se vuelve hacia el Bendito, cambiando su carácter a lo largo de los años. , no cambia su esencia.

En 1914 estalló el primero Guerra Mundial. Su inicio atrapó a N.K. en Talashkino (cerca de Smolensk) al final de la pintura del altar "Reina del Cielo". EI y N. K. esperaron la proximidad de catástrofes grandiosas y previeron tras ellas una reorganización radical del mundo. Mucho más tarde, N. K. en “Hojas de diario” escribió: “El primero de agosto de 1914 se reunió en el templo, el primero de septiembre de 1939 se reunió frente al Himalaya. Hay un templo, y hay un templo. No creían en la locura humana, y aquí el corazón no permite que haya comenzado otro horror terrenal. (De la herencia literaria, p. 169).

Antes de la Primera Guerra Mundial, junto con cosas "apocalípticas", N.K. Trabajó en los cuadros "Ciudad Purísima de Amargura para los Enemigos" (1912), "El Encantador de Serpientes", "Procopio el Justo" (1913), "El Nido de los Grandes" (1914) y otros de carácter "defensivo". naturaleza. Así, la expectativa de grandes catástrofes estuvo acompañada de esfuerzos para prevenirlas, para cambiar el curso de los acontecimientos en una dirección diferente. En este sentido, el “Hechizo” de tres versos es indicativo, el primer verso del cual “conjura” un posible ataque: “El fuego quemará a los que corren. La llama de la carrera arderá. La llama de la carrera se alejará. Él limpiará los gallardos... Cuida de los gallardos. Acurrúcate como una serpiente, duerme con fuego, perece, perece, corriendo. El segundo verso ya es un desafío a la inevitable batalla: “¡Lince, lobo, gerifalte, salven a los gallardos! ¡Despeja el camino! Kiyos, Kiyozavi! Deje que el gallardo!

Encontramos algo similar en el poema "Lakshmi the Conqueror". Creado en 1909, al igual que el Conjuro, está incluido en la colección Flores de Morya. Siva Tandava, que simboliza a Shiva el destructor en esta obra, persuade a su hermana Lakshmi (la personificación del comienzo creativo de la vida) para que destruya todo a la vez y comience vida terrenal la humanidad es nueva, lo que contradice la renovación kármica de las formas de vida en el tiempo. Lakshmi rechaza esta insidiosa y cruel propuesta: “No rasgaré mis sábanas por tu alegría y por el dolor de la gente. Calmaré a la raza humana con hilo fino. Reuniré excelentes trabajadores de todos los hogares nobles. Bordaré nuevos letreros en las colchas, los más bellos, los más ricos, los más malditos. Y en estos signos, en las imágenes de los mejores animales y pájaros, enviaré mis buenos hechizos a los hogares de las personas. Así lo decidió el bueno. Siva Tandava dejó el brillante jardín sin nada. ¡Alégrate gente! Loco ahora Siva Tandava espera la destrucción del tiempo. Con ira, a veces hace temblar la tierra. Luego está la guerra y el hambre. Entonces las naciones perecerán. Pero Lakshmi tiene tiempo para lanzar sus cobijas. Y la gente vuelve a reunirse sobre los cuerpos de los muertos. Se reúnen en pequeñas celebraciones. Lakshmi decora sus velos con nuevos signos sagrados.

Seis años más tarde, en 1915, apareció el poema "Signos sagrados", el primero de la suite del mismo nombre. Resuena con los motivos de vida y muerte, lo eterno y lo transitorio, la libertad y la Voluntad Suprema. Este es el "Santana" de la humanidad, la Corriente sin comienzo de la vida chispeante:

"Saber" es una palabra dulce. “Recuerda” es una palabra terrible. Saber

y recuerda. Recuerda y conoce.

Significa creer.

Los dirigibles volaron.

Se derramó fuego líquido. chispeado

chispa de vida y muerte.

Elevado por el poder del espíritu

Bloques de piedra. Falsificado

hoja maravillosa. querido

Cartas de sabios secretos.

Y de nuevo, todo está claro. Todo es nuevo.

Un cuento de hadas se ha convertido

la vida. Y vivimos de nuevo.

Y volveremos a cambiar. Y otra vez

toquemos el suelo.

El gran "hoy" se desvanecerá

mañana. pero lo harán

signos sagrados. Entonces,

Cuando sea necesario. No se notarán.

¿Quién sabe? Pero construirán vida. Donde

signos sagrados?

Se argumenta aquí que la construcción consciente de la vida es realizable en la fusión de los conocimientos adquiridos en cada nueva encarnación con las acumulaciones del pasado, depositadas en la "Copa". La memoria “colectiva” de la humanidad ayuda a despertar la memoria individual. N. K. como si fijara la conexión de los tiempos, plasmada en los anales de la historia, esa continuidad del conocimiento de generación en generación, que guarda los Signos Guía del Plan de los Señores durante siglos. Este Plan prevé la renovación de la vida a través de transformación espiritual persona. El poema "Varita mágica" de la suite "Al niño", escrito al mismo tiempo, complementa esta idea:

“Todo lo que escuché de mi abuelo,

Te lo repito, hijo mío.

De mi abuelo y mi abuelo oído.

Todo abuelo habla.

Todos escuchan al nieto.

Nieto, mi querido muchacho,

¡Di todo lo que sabes!

Dicen que el séptimo nieto cumplirá.

No te enojes mucho si

No hagas todo lo que dije.

Recuerda que aún somos humanos".

Para 1915, también pertenecen los poemas "Veremos" (suite "Signos sagrados"), "Decora" y "Into the Ground" (suite "Boy"). Sus motivos son la búsqueda de la interpenetración de dos mundos: denso y sutil, la búsqueda del significado del plano terrenal para ellos personalmente. Conocimientos, conjeturas sobre los Hitos colocados por el Karma y la Orden están disponibles. Pero, ¿cómo los conoces? ¿De quien? Cómo coordinar la búsqueda del Eterno con el paso de la "Maya" terrenal, con el desarrollo de las relaciones necesarias con las personas, eventos y cosas circundantes:

"Vamos a buscar lo sagrado

señales. Caminamos con cuidado y

silenciosamente. la gente se va riendo

llamar por sí mismos. otros se apresuran

en la frustración...

…Pero la amenaza pasará. Ellos tienen

mucho que hacer. Y nosotros

Busquemos lo sagrado

señales. nadie sabe donde

el propietario ha dejado sus señales.

“Chico, ten cuidado con las cosas.

A menudo, el objeto que poseemos

Lleno de intrigas y malas intenciones,

Más peligroso que todas las rebeliones.

………………

“Si alguien sobrevivió de las personas,

es impotente contra las cosas.

Todos los tuyos brillan en diferentes colores.

cosas. Decora tu vida con cosas buenas.

De particular interés es el poema "Into the Ground":

"Chico, mantén la calma.

el sacerdote dijo

oración silenciosa por los difuntos,

se dirigió a él así:

"Eres antiguo, indestructible,

eres constante, eterna,

estás volando,

alegre y rejuvenecido".

Los familiares comenzaron a preguntar:

"Ora en voz alta

queremos escuchar

la oración nos dará consuelo”.

"No interfieras, terminaré,

entonces diré en voz alta

Me volveré hacia el cuerpo que se ha ido

en el suelo."

En el umbral de la hora de la muerte, dos planos se cruzan y se determinan dos acercamientos diferentes a ellos. El plan “indestructible” corresponde a una “oración muda”, es decir, un envío de pensamiento puro. Las medidas terrenales son ajenas al mundo sutil. Sin embargo, el mundo del valle terrenal necesita palabras de consuelo, necesita la ayuda de “manos humanas”.

Recordemos que fue en 1915 cuando el mismo N, K. experimentó una neumonía aguda y sintió el aliento de la hora de la muerte. El estado de salud era crítico, en mayo apareció un boletín sobre el curso de la enfermedad en el periódico Birzhevye Vedomosti. La enfermedad causó complicaciones en los pulmones, lo que en los años siguientes llevó a N.K. fuera de servicio e incitado a separarse de las condiciones de vida urbana en San Petersburgo. Archivado Galería Tretiakov hay un registro de N.K. sin fecha: “¡Me dijeron que estaba enfermo! Dijeron que me acostaría. Voy a mirar el cielo fuera de la ventana. ¡Quizás enferma veré un cielo diferente! Tal vez las nubes se conviertan en templos. El aire está temblando. Parpadeo de moscas invisibles. ¿Cuándo veré otro cielo? No sé si volveré a enfermarme pronto. Si me levanto y voy a trabajar, no volveré a ver el cielo lejano. Hoy puede que no lo veamos, pero mañana sé que encontraremos el cielo lejano. Pero para orar, dejaré la iglesia sofocante. Pasaré bajo la bóveda nublada.

La búsqueda de "otro cielo" está asociada a la búsqueda de "signos sagrados". Lo más probable es que la entrada anterior se refiera a 1915, el verano de este y el próximo año N.K. realmente pasó "bajo la bóveda nublada" - en la región de Valdai, y en diciembre de 1916 se mudó de Petrogrado a Karelia.

Los versos citados de 1915 y casi todos los versos fechados en 1916 fueron escritos por N.K. solo en los meses de verano, entre la naturaleza, reuniendo los planos denso y sutil de la Existencia. Guerra, presentimientos ansiosos, una búsqueda concentrada de "signos sagrados", probando la disposición de uno para el Servicio, el sentimiento de una Mano que Guía - todo esto encontró una expresión vívida en los poemas de N.K. estos años.

En 1916 se lanzó el ciclo "Beatos". A juzgar por los versos de este ciclo, las Apariciones del Maestro ocurrieron de noche, en un sueño. Dieron origen a nuevos pensamientos y aspiraciones difíciles de compaginar con las preocupaciones personales cotidianas y con la épica sangrienta que entonces decidió el destino de pueblos y estados. El conocimiento, la fe en el Señor eran inquebrantables, pero los Decretos, que venían en breves toques nocturnos, en cautas insinuaciones, en alegorías, requerían decodificación independiente, conclusiones propias e iniciativa en la acción. La Suite para el Bienaventurado levanta el velo sobre las primeras Visitas del Maestro:

Tus ojos pueden brillar

Y el brazo puede ser pesado

incluso para piedra negra.

Pero no brillas

tu no truenas

Y no des condolencias. Sabes,

que la destrucción es más insignificante que la paz.

Tu sabes ese silencio

Mas alto que un trueno. Sabes,

En el silencio va y viene.

("El líder")

Tú que vienes en silencio

decir en silencio que estoy en la vida

quería y qué he logrado?

Pon tu mano sobre mí,

podré y querré otra vez

y lo que se desea en la noche será recordado en la mañana.

("Por la mañana")

En la cima de las montañas y en la parte inferior

busca los mares diligentemente.

Encontrarás una piedra gloriosa de amor.

Busca a Vrindavan en tu corazón -

morada del amor.

Busca diligentemente y encontrarás.

Que el rayo de la mente nos penetre.

Entonces todo lo móvil será afirmado.

La sombra se convertirá en el cuerpo.

El espíritu del aire se convertirá en tierra.

Un sueño se convertirá en un pensamiento ... "

("Como aspiro").

La transformación del “sueño en pensamiento”, “sombra en cuerpo”, “Decretos del Mundo Sutil en Signos Sagrados” del plano terrenal también se refleja en el ciclo de poemas “Signos Sagrados”. Son muchas las prohibiciones en el camino a la Verdad, ahuyentan a los tímidos y se convierten en peldaños de ascenso para el intrépido y audaz buscador:

“Nos dijeron que no.

Pero entramos de todos modos.

Nos acercamos a la puerta.

Escuchamos la palabra "no" en todas partes.

Queríamos ver las señales.

Nos dijeron "no".

Pero en la última puerta

se escribirá "puede".

Será un “no” para nosotros.

Así que ordenó dibujar

Está en la última puerta".

("En la última puerta")

Llevando el Mensaje del Maestro pasando bajo diferentes rostros, es necesario mostrar el mayor ingenio y atención para no perdérselos:

"Veo un sendero majestuoso,

acompañada de un amplio bastón de paz.

Este es nuestro Rey.

Vamos a ponernos al día y preguntar.

Empujaron y adelantaron a la gente.

nos apresuramos

Pero un ciego andaba con un bastón

mendigo".

("Mendigo")

El conocimiento está disperso por todas partes, pero incluso el conocimiento acumulado por uno mismo en encarnaciones pasadas no se encuentra en la superficie y no se da en las manos sin esfuerzo:

“... Incluso ayer sabía mucho,

pero durante la noche todo se oscureció.

La verdad es que el día estuvo genial.

La noche fue larga y oscura.

Es una mañana fragante.

Era fresco y maravilloso.

E iluminada por el nuevo sol

me olvidé y perdí

Lo que fue acumulado por mí...".

("Mañana")

Hay muchos mensajeros en el camino terrenal y, a veces, su única tarea es transmitir información a las personas adecuadas en el momento adecuado, sin siquiera adivinar su verdadera esencia y propósito. Estos mensajeros van entre personas cuyo discurso está “lleno de palabras sin sentido”, para quienes “no hay misterio más allá del presente”, están dispuestos a “ahogarse en la danza” y llevarse a un “niño” inexperto que acaba de entrar en un nueva etapa de Servicio sacrificial terrenal. . Pero el trabajo persistente, nunca debilitado en uno mismo, el autocontrol, el sentido de la responsabilidad, el sentido del toque del Maestro protegen al "niño" de los pasos en falso. Todo esto se refleja en el ciclo "Al Niño". Se abre con el poema "Eternidad". Llama a la urgencia del Servicio. La madurez viene en la acción, no en la espera pasiva:

"Chico, dices

Que por la tarde seguirás tu camino.

Chico, querido, no te demores.

Saldremos contigo por la mañana.

Entramos en el bosque fragante,

Entre los árboles silenciosos

En el brillo helado del rocío,

Bajo una nube brillante y maravillosa

Iremos en el camino con usted.

Si eres lento para ir, entonces

Sin embargo, no sabéis qué es el principio y la alegría, el principio y la eternidad.

Toda la armadura necesaria en el camino del Servicio, todos los acercamientos a la Comunicación con el Maestro, refractados en el prisma de la experiencia personal de N.K., se expresan en el ciclo de poemas a "El Niño". Este ciclo es una especie de "curso preparatorio" para las pruebas del "certificado de madurez". Como al montar un complejo instrumento musical, N. K. ordena las cuerdas del alma humana con sus poemas, preparándola para la asimilación de la Sabiduría Superior.

Las páginas genuinas de las experiencias espirituales de N.K., traducidas en bellas imágenes poéticas, son un sistema armonioso de lecciones accesibles a todos los espíritus que buscan la conmensurabilidad y la conveniencia, la dialéctica y el propósito, la valentía y la prudencia, la audacia y la cautela. Así, por ejemplo, la urgencia de la acción, expresada en el poema "Eternidad", se corrige con la responsabilidad de lo Asignado y una indicación del ritmo natural de todos los fenómenos de la vida. El ritmo cósmico que impregna todos los seres vivos también incluye momentos de acumulación de fuerzas, períodos de descarga de karma nacional o personal:

"Muchacho, con sentida tristeza

me dijiste que el día se ha hecho más corto,

que vuelve a oscurecerse.

Esto es entonces para nueva alegría surgió:

regocijándose por el nacimiento de la luz.

Conozco la alegría venidera.

Esperemos pacientemente.

Pero ahora, a medida que el día se hace más corto,

siempre incomprensiblemente triste

nosotros guiamos al mundo".

("Luz")

"No vengas por aquí chico

Hay grandes jugando a la vuelta de la esquina,

Gritan y tiran cosas.

Puedes ser asesinado fácilmente.

No toques a las personas ni a los animales durante el juego.

Juegos feroces de los grandes,

No se parecen a tu juego.

No es como un pastor de madera.

y ovejas mansas con lana pegada.

Espera, los jugadores se cansarán, -

se acabarán los juegos de la gente,

e irás adonde has sido enviado.”

("Enviado")

En los poemas "Eternidad", "Luz", "Enviado", las ideas espirituales del "niño" se despliegan en el contexto de eventos específicos de la vida de N.K. y eventos sociales de una escala epocal. La guerra es esta “enfermedad del Planeta”, que sacó a naciones enteras del ritmo habitual, y la propia enfermedad de N.K., que agudizó el sentido del borde del “otro mundo”, el feroz “juego de los grandes”. en la red fantasmal de “Maya” y la construcción de una nueva vida sobre los cimientos inquebrantables del Ser - todo sirve al "niño" como lecciones de superación personal, moviliza todo para poner a prueba su capacidad de comprender la compleja dialéctica de la vida. En los ritmos alternos de la actividad de "concentración" de lo sutil y lo terrenal, se desarrolló un sistema armonioso de su constante presencia interconectada. Esto se puede visualizar en forma de notación musical. Si las notas mismas se asemejan a las acciones del plano terrenal, entonces las líneas musicales son el mundo sutil que, siendo la base de lo terrenal, lo impregna y determina la altura de las notas. A ellos valor exacto indica la clave, accidental y otros signos musicales. En ausencia de líneas musicales (sensaciones del Mundo Superior), las inscripciones musicales (acciones terrenales) se desmoronan en una danza caótica:

"Ten miedo cuando la gente considere segura

tesoros solo en tu cuerpo.

Ten miedo cuando las multitudes se reúnan alrededor.

Cuando se olvidan del conocimiento.

Y con mucho gusto destruir lo especificado

antes de. Y facilitan las amenazas.

Cuando no hay nada donde registrar tus conocimientos...

¡Pequeños tramposos bailarines!

Estás listo para ahogarte en la danza".

I. SIGNOS SAGRADOS

DELETREAR

SIGNOS SAGRADOS

“EN LA ÚLTIMA PUERTA”

VÍAS

¿CREER?

en vano

PORTERO

LLAVES DE PUERTA

NO ABRIRÁ

II. BENDECIDO

PRINCIPAL

GRACIA

¿CÓMO HUELGO?

TU SONRISA

YO SALVARÉ

sin fondo

NO QUITAR

¡DIVIÉRTETE!

tercero CHICO

ETERNIDAD

NO MATAR?

NO CUENTA

NO CERRAR

SUBTERRÁNEO

REPETIR

CERRADURAS PARA NIÑOS

QUERER

GANADOR LAKSMI

IV. INSTRUCCIONES AL CATCHER,
ENTRANDO EN EL BOSQUE

AL CATCHER ENTRANDO AL BOSQUE

Nicholas Roerich FLORES DE MORIA Berlín, "Palabra", 1921. I. SIGNOS SAGRADOS HECHIZO I Padre - fuego. El hijo es fuego. El espíritu es fuego. Tres son iguales, tres son inseparables. La llama y el calor son su corazón. El fuego es sus ojos. Torbellino y llama son sus bocas. La llama de lo Divino es fuego. El fuego quemará el gallardo. La llama de la carrera arderá. Fuego…

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