Pensamiento escéptico. El escepticismo en la filosofía

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ESCEPTICISMO(del griego "skepsis" - investigación, consideración) - en la filosofía antigua, una tendencia cuyos representantes no presentaron ninguna doctrina positiva sobre el mundo y el hombre y no afirmaron la posibilidad de un conocimiento verdadero, sino que se abstuvieron de emitir un juicio final. sobre todo esto Junto con el epicureísmo y el estoicismo, el escepticismo es una de las principales escuelas de filosofía antigua del período helenístico. Todos los no escépticos enseñanzas filosóficas dentro de la escuela fueron llamados "dogmáticos". Tradicionalmente, la historia del escepticismo antiguo se considera en dos sucesiones escolares: Pyrrho y sus seguidores y el escepticismo de la Nueva Academia ().

Pirronismo temprano.

El fundador es Pyrrho de Elis (365-275), su sucesor es Timon de Phlius, con la renovación de la filosofía pirrónica en el siglo I. ANTES DE CRISTO. conectaron a los escépticos Enesidemo y Agripa.

La Academia Escéptica se origina en el sholarcado (erudito - director de la escuela) Arcesilao (c. 268) y continúa hasta la época de Filón de Larisa (siglo I a. C.).

Los escépticos formularon tres preguntas filosóficas básicas: ¿cuál es la naturaleza de las cosas? ¿Cómo debemos tratarlos? ¿Qué beneficio obtenemos de tal actitud? Y ellos les respondieron: la naturaleza de las cosas no puede ser conocida por nosotros; por lo tanto, uno debe abstenerse de juzgar sobre cuestiones de verdad; la ecuanimidad de espíritu (“ataraxia”) debería convertirse en una consecuencia de tal actitud. La conclusión sobre la incognoscibilidad de la naturaleza de las cosas se hace sobre la base de la prueba igual de juicios opuestos sobre este mundo y la imposibilidad de reconocer un juicio como más confiable que otro. Abstenerse de juzgar (“epoché”) es un estado mental especial que ni afirma ni niega nada. El estado de la "época" es opuesto al estado de duda y la experiencia de confusión e incertidumbre asociada con él: la consecuencia de la era como paraíso es la calma y la satisfacción interior. Así, la consecuencia del escepticismo teórico sobre las cuestiones de la estructura del mundo y su conocimiento es una conclusión ética significativa sobre el ideal del comportamiento práctico. Por lo tanto, aunque los escépticos no relacionaron directamente el logro de la felicidad con la profundidad del conocimiento teórico, permanecieron sin embargo dentro del marco del racionalismo antiguo tradicional: el logro de un ideal ético está directamente relacionado con la comprensión de los límites del conocimiento teórico.

Los filósofos escépticos más influyentes fueron los representantes de la Nueva Academia Arcesilao y Carneades, quienes se esforzaron mucho en criticar la filosofía y la epistemología estoica. En general, el escepticismo pospirrónico se distingue por un mayor interés en cuestiones lógicas y epistemológicas, en contraste con el matiz moral y ético de la enseñanza de Pyrrho. Las fuentes del escepticismo están mal conservadas: quedan fragmentos insignificantes de los escritos de los escépticos académicos; Pyrrho, el primero de los partidarios del escepticismo, no dejó ninguna obra escrita. Los escritos de Sextus Empiricus (finales del siglo II d. C.) contienen información importante sobre el escepticismo antiguo, especialmente en Tres Libros de las Disposiciones Pirrónicas.

Composiciones: Sextus Empiric. Obras en 2 vols. m., 1975–1976

María Solopova

El escepticismo es una filosofía que, por sus principios, es lo opuesto al dogmatismo. Obviamente, esta ciencia fue creada en vista del hecho de que algunos científicos antiguos habían acumulado muchas afirmaciones sobre las corrientes que ya existían en ese momento.

Uno de los primeros representantes del escepticismo, el empirista, explicó en su obra filosófica que en esta dirección, en esencia, las principales herramientas del pensamiento son la comparación de los datos de la mente y los datos de los sentidos, así como la oposición de estos datos entre sí. Los escépticos cuestionaron la calidad misma del pensamiento, especialmente la duda sobre la existencia y confiabilidad de los dogmas, verdades que deben darse por sentadas y no deben requerir ningún tipo de prueba por sí mismas.

Sin embargo, el escepticismo como dirección ciencia filosófica no considera en absoluto la duda como un principio fundamental, la usa solo como un arma polémica contra los partidarios de los dogmas. La filosofía del escepticismo, por otro lado, profesa tal principio como un fenómeno. Además, se debe distinguir claramente entre el escepticismo ordinario (cotidiano), científico y filosófico.

En términos cotidianos, el escepticismo se puede explicar como el estado psicológico de una persona, su incertidumbre situacional, la duda sobre algo. Una persona escéptica siempre se abstiene de expresar juicios categóricos.

El escepticismo científico es una oposición clara y consistentemente construida a aquellos científicos que, en sus juicios, no se basaron en evidencia empírica. En particular, esto se aplica a los axiomas, teoremas que no requieren demostración.

El escepticismo en filosofía es una corriente cuyos seguidores, como se señaló anteriormente, expresan dudas sobre la existencia de un conocimiento confiable. Con su forma moderada, los escépticos se limitan únicamente al conocimiento de los hechos y muestran moderación en relación con todas las hipótesis y teorías. Para ellos, la filosofía, incluida la que siguen, es algo así como poesía científica, pero no ciencia en estado puro. Es con esto que se conecta la famosa declaración: "¡La filosofía no es ciencia!"

El escepticismo en la filosofía: cómo se desarrolló la dirección.

La historia del escepticismo es una decadencia, un agotamiento de carácter gradual. Esta tendencia se originó en Antigua Grecia, jugó un papel muy insignificante y renació en la era de la reforma (durante la restauración de la filosofía griega), cuando el escepticismo renació en formas más suaves. nueva filosofia como el subjetivismo y el positivismo.

El escepticismo en la filosofía: representantes

El fundador de la escuela griega de escépticos es Pyrrho, quien, según algunas opiniones, generalmente estudió en la India. Además, el escepticismo antiguo como respuesta al dogmatismo metafísico está representado por filósofos como Arcesilao (academia media) y los llamados escépticos "tardíos" Agrippa, Sextus Empiricus, Aenesidemus. En particular, Enesidemo en un momento señaló diez caminos (principios) del escepticismo. Los primeros seis son la diferencia entre personas, estados individuales, seres vivos, posiciones, lugares, distancias, fenómenos y sus conexiones. Los últimos cuatro principios son la existencia mixta de un objeto percibido con otros, la relatividad en general, la dependencia de un cierto número de percepciones, la dependencia de las leyes, las costumbres, el nivel de educación, la religión y puntos de vista filosóficos.

Los representantes más importantes del escepticismo de la Edad Media son D. Hume y M. Montel.

El escepticismo en la filosofía: la crítica

El escepticismo fue criticado en particular por Lewis Vaughn y Theodor Schick, quienes escribieron que dado que los escépticos están tan inseguros de que el conocimiento requiere certeza por sí mismo, ¿cómo pueden saber que realmente lo es? Es lógico que no puedan saber esto. Esta pregunta dio serias razones para dudar de la afirmación del escepticismo de que el conocimiento necesariamente requiere certeza. Pero uno no solo puede dudar del escepticismo, sino también desafiarlo como un todo. Pero como nuestra realidad no consiste sólo en leyes lógicas (hay lugar en nuestra vida para paradojas irresolubles e inexplicables), prefirieron escuchar tales críticas con cautela, porque "no hay escépticos absolutos, por lo tanto no es en absoluto necesario que un escéptico dude de las cosas obvias".

(del griego skeptike - examinar de cerca o skepsis - dudar) - en sentido general: epistemológico. instalación, según a-swarm ideas generalmente aceptadas sobre h.-l. Yavl. dudosos o mal fundamentados, así como la afirmación de la limitación fundamental del conocimiento fiable de la realidad por parte de una persona (por falta de medios y métodos fiables de conocimiento, o por la imposibilidad de comprobar la veracidad de sus resultados). En sentido estricto: filosofía. una doctrina que construye su epistemología sobre la base de esta actitud; S. en su filosofía. expresión puede definirse de otro modo como “epistemológica. pesimismo". Filosofía S. puede tener sus propias cantidades. definiciones (desde la negación de la confiabilidad del conocimiento de una esfera particular de la realidad o dentro de una rama particular del conocimiento, hasta una duda radical sobre su verdad en general) y cualidades. definiciones (desde la afirmación de la "debilidad" relativa de ciertos medios y métodos de cognición y la confirmación de su confiabilidad, hasta la afirmación del fracaso heurístico de cualquier herramienta de cognición). El agnosticismo puede considerarse una forma extrema de S., pero con una salvedad importante: el agnosticismo afirma la inaccesibilidad del conocimiento de la realidad en su esencia, mientras que S., por regla general, solo la cuestiona. En la historia de la filosofía y de la ciencia, S. se genera y actualiza por situaciones de transición de un paradigma a otro, la ruptura de viejos estereotipos arraigados y la formación de nuevos modelos de cognición. Históricamente, la primera forma de S. en la filosofía mundial es yavl. las enseñanzas del budismo primitivo (siglos VI-IV a. C.), en las que no solo se cuestionaba y criticaba la mitología védica y las enseñanzas de los brahmanes basadas en ella, sino que también se proponía la tesis sobre la naturaleza totalmente ilusoria del mundo fenoménico. Motivos similares son inherentes a las enseñanzas taoístas expuestas en el libro. "Tao Te-ching", cuya autoría se atribuye a Lao-Tse (c. 579-c. 479 a. C.). S. en aplicación. filosofía La tradición se remonta a las ideas de los sofistas atenienses (Gorgias, Protágoras, etc.), Sócrates (segunda mitad del siglo V a. C.) y Pirro (c. 360-280 a. C.), cuyos seguidores fueron llamados escépticos en su propia sentido. Código de ideas de la antigüedad. S. yavl. pinchar. Sextus Empiricus (c. 200-50), quien introdujo el principio de relatividad del propio S.: si el criterio de la verdad no está estrictamente justificado, entonces cualquier declaración basada en él no es confiable; pero pos. Si el criterio de verdad es infundado, entonces el criterio de falta de fiabilidad también es infundado. S. en la Edad Media. La tradición se presenta en dos versiones: 1) Duda sobre los méritos de cualquier tipo de conocimiento, excepto lo que se deriva de una fe irracional en las disposiciones de la Sagrada Escritura (según ap. Pablo, "la sabiduría de este mundo es locura delante de Dios"); 2) "S Racional". una serie de escolásticos, remontándose a las disposiciones de Averroes (ver Ibn Rushd) y P. Abelardo sobre la necesidad de verificar el contenido de la fe con los argumentos de la razón. Si la primera opción formó la base de un rígido sistema dogmático de la doctrina de la iglesia, entonces la segunda, que se desarrolló en las obras de los representantes de la escolástica de los siglos XIII-XIV. (I. Duns Scott, R. Bacon, W. Ockham), posteriormente jugaron un papel importante en la formación del clásico. Ciencias Naturales. S. adquiere especial trascendencia en el Renacimiento, convirtiéndose en uno de los principales. instrumentos de crítica de la escolástica por parte de humanistas (J. Pico della Mirandola, L. Valla, L. B. Alberti, Erasmo de Rotterdam) y filósofos naturales (Agrippa Nettesheim, S. Castellion, G. Galilei). El S. de esta época tiene como objetivo destruir el concepto de "dos verdades" (ver Verdad Dual), afirmando la racionalidad y el pragmatismo del cap. disposiciones del cristianismo. Su rasgo característico es el deseo de confiar en datos experimentales concretos, un ejemplo de lo cual es yavl. la desacreditación de una serie de leyendas de la iglesia por L. Valla, hecha sobre la base de lingua. análisis de documentos, o la refutación de Galileo de la tesis sobre la unicidad de la Tierra, derivada de los asteres. observaciones. El pináculo del S. Renacentista puede considerarse la obra de Erasmo de Rotterdam (1469-1536) y M. Montaigne (1533-92), en la que se refractó de manera peculiar la tesis original de la filosofía. S., expresada por Protágoras: “El hombre es la medida de todas las cosas”. En los “Experimentos” de Montaigne, las actitudes de S. adquieren un sentido vital concreto, que puede reducirse a una máxima: “En cuanto las verdades generales sean incognoscibles, vive como si las conocieras. Si has alcanzado la felicidad personal y no has interferido en la felicidad de los demás, considera que tienes razón. Sus seguidores (P. Sharron, P. Gassendi) modifican las ideas del “cap. escéptico del siglo XIV”, introduciendo disposiciones sobre las raíces innatas del conocimiento racional (“semillas de conocimiento”, “anticipación”), que influyeron en la formación de los clásicos. científico-filosófico racionalismo. El desarrollo de Europa Occidental. filosofia del siglo 17 asociado a la controversia de las "dos S.": S. sensacionalista, que negaba la posibilidad del conocimiento fuera de la experiencia sensorial concreta (F. Bacon, T. Hobbes, J. Locke), y S. racionalista, que desautorizaba los datos de la experiencia. a favor de las "ideas innatas" de la mente (R .Descartes, B. Spinoza, G. V. Leibniz). Sin embargo, ambas versiones de S. yavl. limitado, porque dirigir su duda sólo en el otd. lados actividad cognitiva, manteniendo, en general, un optimismo fundamental en la resolución de cuestiones de epistemología. El verdadero escéptico de esta época yavl. P. Bayle (1647-1706), quien en su "Diccionario histórico y crítico" (1695-97) se opuso al dogmatismo en cualquier campo del saber y de la actividad. "Los últimos escépticos" en lo suyo. sentido de la palabra se puede considerar J. Berkeley y D. Hume, cuya filosofía. Los sistemas se basan en una duda fundamental sobre la realidad del sustrato objetivo de cualquier cognición. Los representantes de los franceses Ilustración del siglo XVIII (Voltaire, Diderot, La Mettrie, etc.), que a menudo se llamaban a sí mismos "escépticos" en oposición a "teólogos" y "metafísicos", en realidad toman una posición escéptica solo en relación con las religiones dominantes, morales y sociales. reglamentos; junto con esto, se caracterizan por la confianza en la absoluta eficacia de la epistemología. una estrategia que implica la síntesis de la física cartesiana-newtoniana con la doctrina sensacionalista de Locke. Como ellos, J.-J. Rousseau, en su crítica escéptica de la civilización y la cultura, defiende el valor cognoscitivo de los “naturales. mente” y la práctica social. el valor de las virtudes basadas en ella. El "segundo nacimiento" de S. está asociado con la formación de no clásicos. direcciones filosofía XIX-XX siglos, cada uno de los cuales utilizó las armas de S. para criticar los fundamentos y manifestaciones de lo “clásico. europeo razón”, plasmada en las enseñanzas de Kant, Fichte, Hegel, Schelling. Sin embargo, el desarrollo de estos conceptos críticos desde el positivismo y el marxismo hasta el pospositivismo y el posestructuralismo no hace más que confirmar la tesis sobre la relatividad del propio S. y obliga a reconocer la inclusión de sus elementos en el proceso de conocimiento y desarrollo positivo de la realidad. Lit.: Bayle P. Diccionario histórico y crítico. M., 1956; Boguslavsky V. M. El escepticismo en la historia de la filosofía. M., 1990; Diderot D. Paseos del escéptico // Diderot D. Obras: En 2 vol.M., 1986. T. 1; Montaigne M. Experiencias: en 3 volúmenes M., 1997; Sexto empírico. Op. M., 1978; Erasmo de Rotterdam. Elogio de la estupidez. M., 1990. EV Gutov

Gran definición

Definición incompleta ↓

Introducción

1. Revisión de los períodos de desarrollo del escepticismo

2. Pirro y su escuela

4. Sextus Empiric: El escepticismo como forma de vida

Conclusión

Lista de literatura usada

En la historia de la filosofía antigua se distinguen las siguientes etapas: 1) la formación filosofía griega antigua(siglos VI-V aC; filósofos: Tales, Heráclito, Parménides, Pitágoras, Empédocles, Anaxágoras, Sócrates, etc.); 2) filosofía griega clásica (siglos V - IV aC) - las enseñanzas de Demócrito, Platón, Aristóteles; 3) Filosofía helenística-romana (desde finales del siglo IV a. C. hasta el siglo VI d. C.): los conceptos de epicureísmo, estoicismo, escepticismo.

Relevancia El tema de la prueba es que a finales del siglo IV. ANTES DE CRISTO. los signos de una crisis en la democracia esclavista griega se están intensificando. Esta crisis provocó la pérdida de la independencia política de Atenas y otras políticas griegas.

La decadencia económica y política de Grecia, la decadencia del papel de la política se reflejan en la filosofía griega. Los esfuerzos encaminados a la comprensión del mundo objetivo, que se manifestaron entre los filósofos griegos, están siendo reemplazados gradualmente por el deseo de acercar la filosofía y la preguntas cientificas sólo a lo que es suficiente para justificar lo correcto, es decir, capaz de proporcionar felicidad, comportamiento personal. Hay una decepción generalizada en todos los tipos y formas de vida social y política. La filosofía pasa de ser un sistema teórico a un estado mental y expresa la autoconciencia de una persona que se ha perdido en el mundo. Con el tiempo, el interés por el pensamiento filosófico generalmente cae bruscamente. Llega un período de misticismo, fusión de religión y filosofía.

La metafísica como filosofía predominantemente da paso a la ética, la pregunta principal de la filosofía de este período no es qué son las cosas en sí mismas, sino cómo se relacionan con nosotros. La filosofía se esfuerza cada vez más por convertirse en una doctrina que desarrolla reglas y normas. vida humana. En esto, las tres direcciones filosóficas principales de la era del helenismo temprano son similares: estoicismo, epicureísmo y escepticismo.

La pérdida de uno mismo y la duda generaron tal dirección. filosofía helenística, cómo escepticismo.

Escepticismo(del griego. escépticos- considerando, investigando) - una dirección filosófica que presenta la duda como principio del pensamiento, especialmente la duda sobre la fiabilidad de la verdad. escepticismo moderado limitado al conocimiento de los hechos, mostrando moderación en relación con todas las hipótesis y teorías. En el sentido ordinario, el escepticismo es un estado psicológico de incertidumbre, duda sobre algo, que obliga a abstenerse de hacer juicios categóricos.

Escepticismo antiguo como una reacción al dogmatismo metafísico de anteriores escuelas filosóficas presentó, en primer lugar, Pirro, luego las academias secundaria y nueva ( Arcesilao, Carneades) y así. escepticismo tardío (Enesidemo, Sextus Empiricus y etc.) .

El escepticismo antiguo pasó por muchos cambios y fases en su desarrollo. Al principio, tuvo un carácter práctico, es decir, actuó no solo como la posición más verdadera, sino también como la más útil y ventajosa en la vida, y luego se convirtió en una doctrina teórica; inicialmente cuestionó la posibilidad de cualquier conocimiento, luego criticó el conocimiento, pero solo recibido por la filosofía anterior. Se pueden distinguir tres períodos en el escepticismo antiguo:

1) El pirronismo más antiguo, desarrollado por el propio Pyrrho (c. 360-270 a. C.) y su alumno Timón de Flius, se remonta al siglo III. antes de Cristo mi. En ese momento, el escepticismo era de naturaleza puramente práctica: su núcleo era la ética y la dialéctica era solo su capa exterior; desde muchos puntos de vista, era una doctrina análoga al estoicismo y al epicureísmo originales.

2) Academicismo. Estrictamente hablando, durante el período en que varios estudiantes de Pyrrho fueron interrumpidos, una tendencia escéptica dominó la Academia; fue en los siglos III y II. antes de Cristo mi. "en la Academia Media", cuyos representantes más destacados fueron Arcesilao (315-240) y Carneades (214-129 a. C.).

3) El pirronismo más joven encontró sus partidarios cuando el escepticismo abandonó las paredes de la Academia. Al estudiar las obras de los representantes de la Academia de un período posterior, se puede ver que sistematizaron el argumento escéptico. La posición ética original pasó a un segundo plano, la crítica epistemológica pasó a primer plano. Los principales representantes de este período fueron Enesidemo y Agripa. El escepticismo encontró muchos adeptos en este último período entre los médicos de la escuela "empírica", entre los que se encontraba Sextus Empiricus.

Igualmente importante, y quizás aún más importante, fue éticoámbito del escepticismo pirrónico. Aunque Pyrrho mismo no escribió nada, nos ha llegado suficiente material tanto sobre su escepticismo en general como sobre la parte ética de su filosofía. Aquí son importantes una serie de términos que, con la mano ligera de Pyrrho, se han difundido mucho en toda la filosofía posterior.

Tal es el término "epoche", que significa "abstenerse" de todo juicio. Dado que no sabemos nada, entonces, según Pyrrho, debemos abstenernos de cualquier juicio. Para todos nosotros, dijo Pyrrho, todo es "indiferente", "adiáforo", es otro término muy popular, y no sólo entre los escépticos. Como resultado de abstenernos de todo juicio, debemos actuar solo como todos usualmente lo hacen, de acuerdo con las costumbres y órdenes de nuestro país.

Por lo tanto, Pyrrho usó aquí dos términos más, que solo pueden sorprender a cualquiera que estudie por primera vez. filosofía antigua y siente el deseo de profundizar en la esencia del antiguo escepticismo. Estos son los términos "ataraxia", "ecuanimidad" y "apatheia", "insensibilidad", "desapego". Este último término es traducido analfabetamente por algunos como "la ausencia de sufrimiento". Este es exactamente el estado interior de un sabio que ha renunciado a una explicación razonable de la realidad ya una actitud razonable hacia ella.

3. Escepticismo de la Academia Platónica

Por lo general, los sucesores de Platón (académicos) se dividen en Vieja, Media y Nueva Academia. (Algunos también aceptan, además, la 4ª e incluso la 5ª academia).

El escepticismo en filosofía es una dirección separada. El representante de la corriente es la persona que es capaz de considerar desde un ángulo diferente aquello en lo que cree la gran mayoría de la gente. Duda sólida, crítica, análisis y conclusiones sobrias: estos pueden considerarse los postulados de los filósofos, los escépticos. Cuándo nació la corriente, quién fue su partidario brillante, lo contaremos en este artículo.

Hoy en día, los escépticos se asocian con personas que lo niegan todo. Consideramos que los escépticos son pesimistas, con un ligero desdén los llamamos "Tomás incrédulos". No creen a los escépticos, creen que solo se quejan, se dan a la tarea de negar incluso las cosas más obvias. Pero el escepticismo es una poderosa y antigua tendencia filosófica. Se ha seguido desde la antigüedad, en la Edad Media, y recibió una nueva ronda de desarrollo en los tiempos modernos, cuando los grandes filósofos occidentales repensaron el escepticismo.

El concepto de escepticismo

La misma etimología de la palabra no implica una negación constante, duda por dudar. La palabra proviene de la palabra griega "skepticos" (skeptikos), que se traduce como explorar o considerar (hay una versión que la traducción significa mirar alrededor, mirar alrededor). El escepticismo surgió en una ola cuando la filosofía se elevó a un culto, y todas las declaraciones de los científicos de la época se percibieron como la verdad última. La nueva filosofía pretendía analizar los postulados populares y repensarlos.

Los escépticos se centraron en el hecho de que el conocimiento humano es relativo y el filósofo no tiene derecho a defender sus dogmas como los únicos correctos. En ese momento, la doctrina jugó un papel muy importante, luchando activamente contra el dogmatismo.

Con el tiempo, también hubo consecuencias negativas:

• pluralismo de las normas sociales de la sociedad (comenzaron a ser cuestionadas, rechazadas);
• descuido de los valores humanos individuales;
• favor, beneficio en nombre de la ganancia personal.

Como resultado, el escepticismo resultó ser un concepto contradictorio por naturaleza: algunos empezaron a buscar en profundidad la verdad, mientras que otros hicieron de la ignorancia total y hasta de la conducta inmoral un ideal.

Historia de origen: nirvana de Pyrrho

La doctrina de la filosofía del escepticismo se originó en tiempos antiguos. El progenitor de la dirección es Pyrrho de la isla del Peloponeso, la ciudad de Elis. La fecha de ocurrencia se puede considerar a finales del siglo IV a. C. (o los primeros diez años del siglo III). ¿Cuál fue el precursor de la nueva filosofía? Hay una versión de que las opiniones del filósofo fueron influenciadas por la dialéctica de Elidian: Demócrito y Anaxarco. Pero es más probable que los ascetas indios, los sectarios, tuvieran su influencia en la mente del filósofo: Perron fue en campaña con Alejandro Magno a Asia y quedó profundamente conmocionado por la forma de vida y el pensamiento de los indios.

El escepticismo se llamaba pirronismo en Grecia. Y lo primero que pedía la filosofía era evitar los enunciados decisivos, no conclusiones finales. Pyrrho instó a detenerse, mirar a su alrededor, pensar y luego generalizar. El objetivo final del pirronismo era lograr lo que comúnmente se conoce hoy como nirvana. Por paradójico que suene.

Inspirado por los ascetas indios, Pyrrho instó a todos a lograr la ataraxia renunciando al sufrimiento terrenal. Enseñó a abstenerse de cualquier tipo de juicio. La ataraxia para los filósofos es un rechazo total de los juicios. Este estado es el más alto grado de bienaventuranza.

Con el tiempo, su teoría fue revisada, hizo sus propios ajustes, la interpretó a su manera. Pero el científico mismo últimos días creía en ella. Soportó con dignidad y estoicismo los ataques de sus oponentes, y pasó a la historia de la filosofía como un hombre de espíritu fuerte.

Seguidores antiguos

Cuando Pirro murió, su estandarte ideológico fue recogido por su contemporáneo Timón. Fue poeta, escritor en prosa y se conserva en la historia como el autor de "sills" - obras satíricas. En sus cátedras ridiculizó todas las corrientes filosóficas, excepto el pirronismo, las enseñanzas de Protágoras y Demócrito. Timon propagó ampliamente los postulados de Pyrrho, instando a todos a reconsiderar los valores y alcanzar la dicha. Tras la muerte del escritor, la escuela del escepticismo detuvo su desarrollo.

Se cuenta una anécdota sobre Pyrrho. Una vez, el barco en el que viajaba el científico entró en una tormenta. La gente comenzó a entrar en pánico, y solo el cerdo del barco permaneció en calma, sin dejar de sorber serenamente del abrevadero. "Así es como debe comportarse un verdadero filósofo", dijo Pyrrho, señalando a un cerdo.

Sextus Emprik - médico y seguidor

El seguidor más famoso de Pyrrho es Sextus Empiricus, médico y erudito filósofo. Se convirtió en el autor de la expresión popular: "Los molinos muelen lentamente a los dioses, pero ellos muelen con diligencia". Sextus Empiricus publicó el libro Pyrrho's Propositions, que hasta el día de hoy sirve como libro de texto para todos los que aprenden filosofía como ciencia.

Características distintivas de las obras de Empiric:

• estrecha relación con la medicina;
• el avance del escepticismo en una dirección separada, y mezclarlo y compararlo con otras corrientes, el filósofo consideró inaceptable;
• la naturaleza enciclopédica de la presentación de toda la información: el filósofo expresó sus pensamientos con gran detalle, no pasó por alto un solo detalle.

Sextus Empiricus consideró que el "fenómeno" era el principio principal del escepticismo e investigó activamente todos los fenómenos empíricamente (por eso obtuvo su seudónimo). El tema de estudio del científico fueron varias ciencias, que van desde la medicina, la zoología, la física y hasta la caída de meteoritos. Las obras de Empiricus fueron muy elogiadas por su minuciosidad. Más tarde, muchos filósofos extrajeron voluntariamente argumentos de los escritos de Sexto. La investigación recibió el título honorífico de "general y resultados de todo escepticismo".

Un nuevo nacimiento del escepticismo

Dio la casualidad de que durante varios siglos se olvidó la dirección (al menos no había filósofos brillantes en ese momento de la historia). La filosofía fue repensada solo en la Edad Media, y una nueva ronda de desarrollo, en la era (Nuevo Tiempo).

En los siglos XVI y XVII el péndulo de la historia osciló hacia la antigüedad. Aparecieron filósofos que comenzaron a criticar el dogmatismo, que está muy extendido en casi todas las esferas de la vida humana. En muchos sentidos, el interés en la dirección surgió debido a la religión. Ella influyó en la persona, estableció las reglas y cualquier "paso a la izquierda" fue severamente castigado por las autoridades de la iglesia. El escepticismo medieval dejó intactos los principios de Pyrrho. El movimiento se llamó el nuevo pirronismo y su idea principal era el librepensamiento.

Los representantes más brillantes:

1. M. Montaigne
2. P.Bayle
3. D.Hume
4. F. Sánchez

La más llamativa fue la filosofía de Michel Montaigne. Por un lado, su escepticismo era el resultado de una amarga experiencia de vida, una pérdida de fe en las personas. Pero por otro lado, Montaigne, como Pyrrho, instó a buscar la felicidad, instó a abandonar las convicciones egoístas y el orgullo. El egoísmo es la principal motivación de todas las decisiones y acciones de las personas. Habiéndolo abandonado y el orgullo, es fácil volverse equilibrado y feliz, habiendo comprendido el significado de la vida.

Pierre Bayle se convirtió en un destacado representante de la Nueva Era. Él "jugó" en el campo religioso, lo cual es bastante extraño para un escéptico. Describiendo brevemente la posición del ilustrador, Bayle sugirió no confiar en las palabras y creencias de los sacerdotes, escuchando el corazón y la conciencia de uno. Abogó por que una persona debe ser gobernada por la moralidad, pero de ninguna manera creencias religiosas. Bayle pasó a la historia como un ardiente escéptico y luchador contra el dogma de la iglesia. Aunque, de hecho, siempre fue una persona profundamente religiosa.

¿En qué se basa la crítica al escepticismo?

Los principales oponentes ideológicos del escepticismo en filosofía siempre han sido los estoicos. Los escépticos se opusieron a los astrólogos, especialistas en ética, retóricos, geómetras, expresando dudas sobre la verdad de sus creencias. “El conocimiento requiere certeza”, decían todos los escépticos.

Pero si el conocimiento y la certeza son inseparables, ¿cómo saben esto los propios escépticos? los oponentes objetaron. Esta contradicción lógica dio la oportunidad de criticar ampliamente a la corriente, desafiándola como especie.

Es el escepticismo lo que muchos citan como una de las razones de la expansión del cristianismo en todo el mundo. Los seguidores de la filosofía de los escépticos fueron los primeros en cuestionar la verdad de la creencia en los dioses antiguos, lo que dio un terreno fértil para el surgimiento de una religión nueva y más poderosa.