Dialektika eituse eitus. Eituse dialektika

Idealistlikku dialektikat arendades nimetas Hegel ühe olemisvormi muutumist teise vormiga "eituseks". Selle termini kasutamine tulenes sellest, et Hegel mõistis olemist kui mõtet (“ideed”), mis areneb nii, et iga eraldiseisev kategooria paljastab oma ebatõe ja seda “eitab” teine, vastandlik kategooria.

Marx ja Engels, lükates tagasi Hegeli doktriini arengu loogilisest olemusest, säilitasid termini "eitus", tõlgendades seda materialistlikult. Marksistlikus dialektikas mõistetakse eitust kui vana kvaliteedi loomulikku asendamist uuega, mis tuleneb vanast, mis toimub arenguprotsessis. Sageli on see arenemisjärgus vana kvaliteedi asendamine uuega oma olemuselt asja üleminekuks selle vastandiks.

Marx kirjutas, et "ükski valdkonnas ei saa toimuda areng, mis ei muudaks olematuks selle endisi eksisteerimise vorme" 13 . Vana kvaliteedi eitamine uue poolt arenemisprotsessis on ühtsuse seaduse toimimise ja vastandite võitluse loomulik tulemus. Tõepoolest, igas objektis, nähtuses, protsessis käib üksteist välistavate külgede ja tendentside võitlus ning see võitlus viib lõpuks vana “eitamise” ja uue esilekerkimiseni. Kuid areng ei peatu sellega, et üht nähtust "eitab" teine, mis seda asendab. Tekkinud uus nähtus sisaldab uusi vastuolusid. Esialgu võivad need olla veel nähtamatud, kuid aja jooksul tulevad need kindlasti päevavalgele. "Vastandite võitlus" on nüüd seotud uus alus ja sisse Lõpuks viib paratamatult uue "eituseni". Objektiivne maailm tervikuna on igavene ja lõpmatu, kuid kõik seda moodustavad asjad on ruumis ja ajas piiratud, nad on mööduvad, alluvad "eitamisele". Ükski "eitamine" pole viimane. Areng jätkub ja iga järgnev "eitamine" on ise omakorda "eitamine".

Materialistlikus dialektikas me räägime mitte umbes kõik vaid dialektilisest "eitusest", st sellisest, milles edasine areng objekt, asi, nähtus.

Sellist "eitamist" tuleb eristada mehaanilisest "eitusest", kui väljastpoolt tuleva sekkumise tulemusena toimub "eitatu" hävimine. Kui purustame putuka või purustame nisutera, on see mehaaniline "eitamine". Iseenesest ei pruugi see olla sihitu (selles näites kahjulike putukate hävitamine ja teravilja jahuks muutmine), kuid see peatab subjekti arengu.

Mis siis
.

Nüüd käsitleme eituse eitamise seadust – „Areng läbib pidevat vastandite üksteisele eitamist, nende vastastikust transformatsiooni, mille tulemusena toimub edasiliikumises tagasipöördumine, uues toimub vastandite tunnused. vanad korduvad."

No see on tühine.

Aine on alati pidevas liikumises ja ainel on alati mingi struktuur ning alati on võimalik meelevaldselt tõmmata piir, mis deklareerib, et vastasküljed mõlemal pool piiri eitavad üksteist.

Mateeria liigub, järelikult see paratamatult järk-järgult uueneb. Aga aine struktuur on antud nii, et ta säilitaks oma vormi, muidu valitseks kõikjal täielik kaos ja Universumit lihtsalt ei eksisteeriks. Nii et seal on lihtsalt "vana omadused". Maailma struktuuri stabiilsuse fakt, mis pole sugugi üllatav ja tuleneb selgelt kvantmehaanikast.

Näiteks, kõik vabad elektronid on täpselt ühesugused, nagu oleksid need sama väärtusega arvud (3=3=3=3 või 5=5=5=5), mis tuleneb identsete osakeste identsuspõhimõttest.

AGA energia jäävuse seadus tuleneb sellest Emmy Noetheri teoreemid, sest iga üks ja sama kogemus võib korduda igal ajal sama tulemusega, kõik ajahetked minevikus, olevikus ja tulevikus on omavahel võrdsed, aeg on ühtlane.

Eitusekonstruktor töötab näiteks iga kord, kui igas arvutiprogrammis käivitatakse IF-lause (haruoperaator).

Järeldus: Me ei vaja filosoofiat, mida me ei saaks kasutada.

Eitus loogikas on mõne tegelikkusele mittevastava väite ümberlükkamise akt, mis rullub lahti uueks väiteks. Samas filosoofias eitus on uue tekkimine, mis tühistab ja asendab vana. Kui midagi uut ilmub, tühistab see vana, see tähendab, et ta eitab vana reaalsust oma uue olemasolu faktiga.

Mõistet “eitus” kasutas filosoofias sarnaselt ka Hegel, selgitades sellega reaalsuse arengu tsüklilisust:

1. Kuna ta ise reaalsus on tegevus Absoluutne idee, siis pole see tegevus midagi muud kui tegevus Absoluutne mõistus:

Esiteks on Idee, kui see toimib, mõistlik ja seetõttu on Tema tegevus mõistuse tegevus vastavalt selle allikale;

Teiseks, Idee ei ole materiaalne ja järelikult on mis tahes selle tegevus mõistuse tegevus, mitte ainult oma allikalt, vaid üldiselt oma olemuselt.

2. Ja milline on siis mis tahes mõistuse, sealhulgas absoluutse meele tegevuse olemus?

Iga meele, sealhulgas absoluutse meele tegevus seisneb selles, et see tegevus on mõistuse pidev eitamine (pidev tühistamine) iga oma praeguse seisundi kohta, millele järgneb oma olek, mis sünnib selle sügavustes. sisemiselt küpse vastuolu näol.

Mis on selle vastuolu olemus, mis küpseb Meeles ja tühistab, tühistab Vaimu hetkeseisundi? Mõelge sellele:

selle mõistuse seesmiselt küpsenud vastuolu olemus seisneb selles, et see vastuolu pole midagi muud kui mõistuse poolt selle sisus olemasoleva asjade seisu eitamine. Lõppude lõpuks pole mõistuses tekkinud vastuolu midagi muud kui selle mõtte, selle kontseptsiooni või määratluse eitamine, mille mõistus just püstitas ja kinnitas, ja nüüd peab ta sellest loobuma oma mõtlemise sisemise liikumise tõttu.

See mõistuse keeldumine selle endisest sisust on sisemise vastuolu tekkimine mõistuses iseendaga ja seetõttu on see tema esimene Enese eitamine, millegi uue esmakordne ilmumine.

Seega pole mõistuses küpsev vastuolu midagi muud kui Tema sisemine vana sisu tagasilükkamine koos selle olukorra mõistmisele ja lahendamisele suunatud mõttetöö vajaduse avastamisega.

Nii et esimene eitus on vastuolu avastamine.

3. Ja kuna mõistuses on tekkinud vastuolu, siis hakkab see ergutama ja oma lahendusprotsessidesse suruma kõike, milles ta end avaldas. Mõtlemine hakkab aktiivselt töötama vastuolu eemaldamiseks, selleks peab ta hakkama kujundama uut Meele sisu, tühistades vana, milles vastuolu süvenes.

Kui vastuolu varem või hiljem lahendatakse ja eemaldatakse, siis tekib mõistusele uus sisu, tekib selle uus olek, see tähendab, et toimub selle oleku eitamine, mis oli esimene eitus, st. sisemise vastuolu süvenemine.

Sellel viisil,

Kui esimene eitus on vastuolu avastamine, siis teine ​​eitus on vastuolu lahendamine.

4. Järelikult, eituse eitamine on mõistuse uue seisundi tekkimise protsess, mida iseloomustab sisemiste vastuolude süvenemine (esimene eitus), nende vastuolude lahendamine (teine ​​eitus) ja uue tekkimine. meele sisu.

Seega tõuseb nende kahe eituse abil mõtlemine järk-järgult lihtsatelt mõistetelt keerukatele ning mõistus suurendab järk-järgult oma seisundi keerukust ja liigub edasi - see on olemus dialektiline seadus Hegeli eituse eitus.

Kuna maailmareaalsuse areng on Hegeli järgi absoluutse idee areng, siis on maailmareaalsuse areng absoluutse mõistuse sisemise, enesearengu, eneseliikumise tulemus, mis toimub tsükliliselt, see tähendab sama tüüpi etappides ja faasides.

Hegeli järgi on maailmareaalsuse arengu peamised etapid selle kolm peamist etappi:

1. Lõputöö. Selles etapis toimub positsioneerimine, mõne olemasoleva reaalsuse kujunemine ja selle kinnitamine esialgse etteantuna.

2. Antitees. Antud esialgne vastandub selles staadiumis iseendale ehk salgab end iseendale teatud vastuolu näol, mis tema sees kasvab, eitades oma hetkeseisu ja nõudes liikumist uue oleku, st selle lahendamise poole.

3. Süntees. Sünteesi staadium on esialgse antud sisemise vastuolu eemaldamine, lahendamine, see tähendab selle esimese eituse eitamine, mis on tingitud sellest, et sellest antud uus olek.

Seega kasvab oma vanast olekust välja uus antud olek, ületades mõne olemasoleva sisemise vastuolu disharmoonia ja seetõttu on iga uus olek alati harmoonilisem kui olek, mida ta eitas.

Kui me räägime mõistusest, siis see harmoonia väljendub tõele suuremas lähenduses ja kui me räägime materiaalsetest nähtustest, siis see harmoonia väljendub suuremas lähenduses Absoluudi seatud eesmärgile. Idee maailma arengu lõpus.

4. Kuna areng on pideva sisemiste vastuolude kujunemise tõttu pidev protsess, siis sünteesi etapp selles protsessis dialektiliselt astub lõputöö etappi ja kõik algab algusest.

Seega ei saa Hegeli järgi arengut tõlgendada reaalsuse seisundite teatud jadana, mis kasvab lineaarselt ülespoole, sest teesiks muutuv süntees on reaalsuse tagasipöördumine algsesse olekusse, isegi kui täiuslikumas ja uuemas kvaliteedis.

Sellepärast, arengut Hegeli sõnul viiakse läbi spiraalina – pidevas tagasipöördumises pärast selle kahekordset eitamist algsesse asendisse, mis on juba veidi rohkem kõrge tase selle arengust.

Progressiivse arengutee ehk selle suuna madalaimast kõrgeimale tagab asjaolu, et iga arenguetapp on sisult rikkalikum, keerulisem ja harmoonilisem. See on tingitud sellest, et Hegeli eitus ise on dialektiline, mitte metafüüsiline. Milles seisneb metafüüsilise eituse ja dialektilise, hegelliku eituse olemus? See seisneb selles, et:

Eitus metafüüsikas on vana tagasilükkamise ja lõpliku kõrvaldamise akt. Eitus metafüüsikas on uue esilekerkimise akt, mis kinnitab end vana asemel lihtsalt selle endaga asendamise faktiga;

- dialektikas sama eitust mõistetakse kui vana üleminekut uude olekusse koos kõige parema säilimisega, mis selles oli.

Seega toimub topelteitusega pidev vanas olemasoleva parima ülekandmine uude. Nii moodustub üha laienev reaalsuse arenguspiraal, mis lakkamatult paljastab vastuolu iseeneses, eitab ennast ja seejärel eitab seda eitamist, lahendades avastatud vastuolu, ning omandab igal neist etappidest üha keerulisema ja progressiivsema sisu.

Üldiselt lähtub dialektiline arusaam eitusest sellest, et uus ei hävita vana täielikult, vaid säilitab enda jaoks kõik selle parima, mis selles oli, töötleb seda, tõstab uuele, kõrgemale tasemele. See tähendab, et reaalsuse kahekordne eitamine nõuab iga kord mingeid progressiivseid uuendusi, mis määrab kogu reaalsuse arengu progressiivse olemuse.

Võttes kokku eituse eitamise seaduse peamise tähenduse, võime öelda, et:

Esimese eituse tulemusena ilmneb esmalt üks või teine ​​vastuolu ja seejärel lahendab selle teine ​​eitus;

Selle tulemusena vana hävib ja uus kinnitatakse;

Areng ei peatu uue tekkimisega, sest iga uus asi ei jää igavesti tardunud uueks, vaid selles tekib uus vastuolu ehk siis tuleb uuesti sisse eitus jne;

Areng näib seega lugematu hulga üksteisele järgnevate eitustena, lõputu asendusena, vana ületamine uuega, madalama kõrgemaga;

Kuna uus, tühistades vana, säilitab ja arendab seda positiivsed omadused, areng muutub progresseeruvaks;

Areng käib spiraalis, kordudes oma uutes kõrgemates staadiumides teatud aspektid ja oma madalamate astmete tunnused.

Hegeli eitamise seadus, mis on seotud maailma arengu idealistliku kontseptsiooniga, filosoofilise vooluga dialektiline materialism kasutatakse materialistliku kontseptsiooni kujundamiseks reaalsuse arengust.

Dialektilise materialismi rajajate Marxi ja Engelsi seisukohalt on eitus materiaalse reaalsuse enda arengu lahutamatu hetk. Näiteks maapõue areng läbis rea geoloogilisi ajastuid, kus iga uus ajastu tekkis eelmise põhjal ehk uus eitas vana. Orgaanilises maailmas on iga uut tüüpi taim või loom, mis tekib vana baasil, samal ajal selle eitus. Ühiskonna ajalugu on ka vanade ühiskonnakorralduste eituste ahel uute poolt: primitiivne ühiskond - orjapidamine, orjapidamine - feodaal, feodalism - kapitalism.

Eitus on omane ka teadmiste, teaduse arengule, kuna iga uus teaduslik teooria eitab vana. Samas säilib side vana ja uue vahel ning uues säilib parim vanast. Seega, kõrgemad organismid, eitades madalamaid, mille alusel nad tekkisid, säilitasid oma loomupärase rakulise struktuuri. Uus sotsiaalsüsteem, eitades küll vana, säilitab oma majandusliku baasi, teaduse, tehnoloogia ja kultuuri saavutused. Tunnetuses, teaduses põhinevad uued teadmised ka varasematel tunnetuse ja teadusliku uurimistöö etappidel saavutatu parimal.

Seega käsitletakse materialistlikus dialektikas eituse eituse seadust looduse, ühiskonna ja mõtte arengu seadusena, mille määravad kindlaks mateeria sisemised omadused.

Põhiterminid

ANTITEES- vastupidise väitmine, vastandamine.

DIALEKTIKAS- meetod filosoofilised teadmised tuleneb reaalsuse protsesside enesearendamise ideest.

METAFÜÜSIKA- filosoofiliste teadmiste meetod, mis lähtub kõige olemasoleva alguse oletusest, meelelisele tajule kättesaamatu ja määrab reaalsuse arenguprotsesse.

NEGATSIOON(dialektika ) - vana üleminek uuele, säilitades samas kõik vana parima.

NEGATSIOON(loogika) - tegelikkusele mittevastava väite ümberlükkamise akt.

NEGATSIOON(metafüüsika) - vana lõplik tagasilükkamine ja selle täielik asendamine uuega.

NEGATSIOON(filosoofia ) - uue tekkimine, vana tühistamine ja asendamine.

ARENG- millegi eesmärgipärane, loomulik, progressiivne ja pöördumatu üleminek uude kvaliteeti.

INTELLIGENTSUS- mõtlemisvõimet muuta intellektuaalne materjal erinevateks reaalsust puudutavateks teadmiste süsteemideks.

SÜNTEES(üldmõiste) - osade, elementide ühendamine ühtseks tervikuks.

LÕPUTÖÖ- jaatus, usk.

Raskused

Esimene raskus seisneb selles, et pidevalt unustatakse ära, et eituse eituse seadus kirjeldab mõistuse tegevust kui sellist. Hegel kirjeldas selles seaduses mõistuse arengu olemust ja selles uue sisu ilmumise sisemiste põhjuste mehhanismi. Seejärel kandis ta kõik selle üle objektiivsesse reaalsusesse, sest kogu objektiivne reaalsus on tema arvates Absoluutse Meele tegevus. Seega, kui meenutada, et eituse eituse seaduse loogiline lahtirullumine viitab mõistuse tegevusele, siis materjal on ettevalmistuse käigus üldiselt üllatavalt kergesti omastatav ning vastus on alati kindel.

Teine raskus seisneb selles, et hegelliku arengukontseptsiooni uurimise inertsuse tõttu otsivad paljud dialektilise materialismi poole liikudes sama loogikat ja vastavust mõnele selles antud initsiaalile. Ma tahan kõiges ilu. Kuid seda ei tohiks teha - aja raiskamine ilma kasu toomata. Selles etapis tuleks kõik dialektilise materialismi ideed lihtsalt mehaaniliselt õppida ja pähe õppida.

Kui rääkida dialektilisest materialismist, siis see juhtum näitab väga hästi materialismi mõtlemissüsteemi laiemalt. Siin on väga selgelt esitatud materialismi üldine meetod selle mõistete kujundamiseks. Materialism on üllatavalt viljatu ja kõik selles sisalduv on võetud idealistlikest kontseptsioonidest.

Eelkõige võtavad nad eituse eituse seaduse ja rakendavad seda tegelikkuses ning millised küsimused neil näib olevat, kui nad teevad seda Hegeli enda sanktsiooniga? Hegel ise tegi seda ja meie - pärast teda ...

Kuid pöörakem tähelepanu tõsiasjale, et see Hegeli seadus, kuigi seda rakendatakse objektiivsele reaalsusele, kasvab välja teadvuse sisemisest olemusest.

Aga materialistid? Nendega koos kasvab see sama seadus Mateeria sisemisest olemusest. Kuidas? Mitte ühtegi! On lihtsalt idealistlik kontseptsioon, mida saab kohandada materialistlike hinnangutega – ja miks mitte seda teha, kui endal pole midagi?

Nii toimib materialism - ei leidnud ta ju iseseisvalt mateerias eituse eituse seadust, ta ei tuletanud seda iseseisvalt mingist aineprotsesside sisemisest olemusest, ei avastanud seda ega tunnistanud seda. . Ta võttis selle seaduse idealismis valmis, leidis sealt midagi, mis seostus mateeriaga, ja siis kandis kõik, mis seadusest selle tegevuse lõpptulemusena tulenes, seaduse enda algpõhjustele.

Materialism teeb seda kogu aeg ja igal pool. Filosoofias on iidsetest aegadest välja kujunenud, et tõeline olemine peab olema igavene ja mateeria kuulutab materialism kohe igaveseks, tõeliseks olemiseks. See on siin – ainult mõte on mitte minna mateeriast kaugemale. Ja kõik muu on idealismi teemal riputatud. Ja absoluutselt kedagi ei huvita samal ajal, et tõelise olemise igavik filosoofias tuleneb just materiaalse olemise ebaautentsusest, mille ta on paljastanud. Jällegi kantakse tagajärg üle põhjusele ja see pole isegi mingi muu maailmavaade, see on lihtsalt plagiaadi meetod. Räägitakse, et mõned loominguliselt jõuetud heliloojad pööravad kuulsate meistrite noodid pea peale ja püüavad leida nende meloodiat nende vastupidises seades. Nii see siin on.

Nagu materialismis alati, on see plagiaat, kuid plagiaat, mis ei suuda isegi oma allika kõrgust säilitada. See on nagu raketti nägemine, selle imetlemine, selle tööpõhimõtte küsimine ja seejärel selle sikutamine, sadula selga panemine ja teadmata kaugustesse kappamine, steppide ja veetõkete ületamine.

Seetõttu tuleb dialektilise materialismi osa nagu alati õppida ja pähe õppida, püüdmata mõelda selle loogilisele legitiimsusele. See on osa materjalist, kus mõtlemine ei tohiks olla pingeline. Siin on mõned deklaratsioonid.

Ja nõuanded ette – tehke sama kõigi teiste valgustavate piletitega marksistlikud teooriad. Muidu tuleb ebaõnnestumine. Neid tuleb pähe õppida, nagu luuletusi proosas, kordamise, mitte nende tähenduse loogilise vajalikkuse otsimise kaudu.

Kolmas raskusaste on tees, antitees ja süntees. Reaalsuse arenguastmete sel viisil loetlemine (ja nad seda teevad!) tähendab hegeliliku arenguseaduse moonutamist. Meenutagem igavesti ja igavesti – etappe pole kolm, vaid neli: tees, antitees, süntees ja sünteesi üleminek teesiks. See on seaduse tähendus - pidev ja katkematu areng, kuna mõistuse tegevus on pidev ja katkematu, kuna mõistus oma olemuselt ei tunne peatusi.

Neljandaks raskuseks on metafüüsika ja dialektika, mis mõistavad eitust erinevalt. Siin ei ole juttu metafüüsika üldiselt ja dialektika laiemalt vastandumisest. Dialektika võib olla osa metafüüsikast teooria alusel, mis eeldab maailma väljastpoolt kontrollivate jõudude olemasolu. Siin räägime dialektika meetodite lahknemisest teiste teooriate meetoditest, aga ka metafüüsikasse kuuluvast dialektikast.

Puhtalt metafüüsiline meetod, mis on omane valdavale enamusele metafüüsilistele teooriatele, tuleneb tõsiasjast, et reaalsust juhib midagi üksikut, liikumatut, muutumatut, igavest, mis moodustab selle tõelise maailma aluse, millest kogu maailm ühel või teisel viisil lahti rullub. Ja dialektikas on maailma alus liikuv, sisemiselt vastuoluline ja maailma põhialuse vastuolud rulluvad lahti tegelikkuse sündmused.

Kui küsitakse – miks Absoluutne Vaim, Absoluutne Idee – pole Jumal? - vastus peitub siin just selles, et Jumal on metafüüsiline mõiste, muutumatu ja täiesti väljaspool maailma ning Absoluutne Idee on maailm ise, muutuv ja liikuv.

Seetõttu ei seisne siin vastandumine mõistetes, sest laias laastus on Hegeli dialektika teatud mõttes ka metafüüsika. See on meetodite vastasseis - põhiosas metafüüsika vooludest on tõeline olemine liikumatu ja areneb ainult mitteautentne olemine, dialektikas on aga tõeline olemine liikuv ja areneb ise.