Dialektilise arengu seadused. Kolm dialektika põhiseadust

Arenguseaduste õpetusena on see loogiliselt järjekindlate teadmiste sidus süsteem, mille aluseks on hulk printsiipe, seadusi, kategooriaid, mis iseloomustavad objektide, protsesside ja nähtuste arengut ja seoseid.

Dialektilised ideed maailma kohta on kujunenud tuhandete aastate jooksul. Euroopa filosoofias nimetatakse Herakleitust tavaliselt esimeseks dialektikuks. Klassikalise filosoofia arenedes sai dialektiline süsteem loovuses kõige täiuslikuma vormi ja omandas seejärel marksismis materialistliku iseloomu. Teadmised erinevate objektide ja süsteemide arendamise mustrite ja põhimõtete kohta aga mitmekordistuvad ja süvenevad tänapäevani.

Dialektika tuum moodustavad rea alusprintsiipe, kolm niinimetatud dialektika põhiseadust ja oluliste dialektiliste kategooriate süsteemi.

Dialektika seadused erinevad teiste teaduste (füüsika, matemaatika jt) seaduspärasustest oma üldistuse, universaalsuse poolest, kuna need: esiteks hõlmavad ümbritseva reaalsuse kõiki sfääre ja teiseks paljastavad liikumise ja arengu sügavad alused – nende allika, mehhanism vanalt uuele üleminekuks, vana ja uue ühendamiseks. välja paistma kolm põhiseadust dialektika:

Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus

See seisneb selles, et kõik olemasolev koosneb vastandlikest printsiipidest, mis oma olemuselt üks on konfliktis ja on üksteisega vastuolus (näide: päev ja öö, kuum ja külm, must ja valge, talv ja suvi, noorus ja vana vanus) jne). Vastandlike põhimõtete ühtsus ja võitlus on kõige olemasoleva liikumise ja arengu sisemine allikas. Iga nähtus on sisemiselt kaheharuline, sisaldab üksteist välistavaid, vastandlikke tendentse: näiteks aatomi positiivselt laetud tuum ja negatiivselt laetud elektronid, assimilatsioon ja dissimilatsioon kehas, ühinemis- ja lagunemisreaktsioonid keemias, ühiskonnas võitlevate klasside huvid jne. arengu allikas, vastandid peavad olema ühe protsessi küljed, st mitte ainult üksteist välistavad, aga ka vastastikku eeldavad, täiendadaüksteist. Kogu liikumise ja arengu allikaks on olemise olemuses “juurdunud” vastandite vastastikmõju: näiteks tuuma vastastikmõju vastaslaenguga elektronidega on põhjuseks elektronide liikumisele, pöörlemisele ümber tuuma ja ilma. elektronide liikumisest ei saa aatom ise olla stabiilne süsteem. Vastandite ühtsuse ja vastastikmõju seadus pole mitte ainult olemise, vaid ka teadmise seadus. Tunnetus on aktiivne interaktsioon objekti ja subjekti vahel praktika alusel. Kognitiivne protsess ise on vastandite ühtsus: sensoorne ja loogiline, abstraktne ja konkreetne, teooria ja praktika. Metoodiline roll vastandite ühtsuse ja vastastikmõju seadus seisneb selles, et selle eesmärgiks on nende vastandite otsimine, valimine ja fikseerimine, nende läbitungimise vormi leidmine. Ühtne kahestumine ja selle elementide hilisem mentaalne analüüs on teadmiste dialektika üks olulisi aspekte.

Samuti on võimalik tuvastada erinevaid vastandite võitluse tüübid kogu nähtuse sees:

• võitlema mõlema poole hüvanguks(näiteks pidev konkurents, kus kumbki pool "saab järele" teisele ja liigub kõrgemale kvalitatiivsele arenguastmele);
• maadlus, kus üks pool saavutab regulaarselt ülekaalu teisest, kuid lüüasaanud pool jääb alles ja on vallutajale "ärritajaks", mille tõttu vallutav pool liigub kõrgemale arenguastmele;
• antagonistlik võitlus kus üks pool saab ellu jääda vaid teise täieliku hävitamise arvelt.

Lisaks võitlusele on võimalik ka muud tüüpi suhtlust:

• abi(kui mõlemad pooled abistavad üksteist ilma võitluseta);
• solidaarsus, liit(pooled ei osuta teineteisele otsest abi, vaid omavad ühiseid huvisid ja tegutsevad ühes suunas);
• neutraalsus(erakonnad on erinevate huvidega, üksteist ei propageeri, aga omavahel ei kakle);
• vastastikune suhtumine- täielik vastastikune seos (mis tahes äritegevuse teostamiseks peavad pooled tegutsema ainult koos ega saa tegutseda üksteisest sõltumatult);

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus

Selle seaduse olemus seisneb selles, et antud asja kvaliteedi (spetsiifilisuse, olemuse) muutumine ehk üleminek vanalt kvaliteedilt uuele toimub siis, kui kvantitatiivsete muutuste kuhjumine jõuab teatud piirini. Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seaduse sisu ilmneb omavahel seotud kategooriate süsteemis " kvaliteet», « number», « mõõta», « hüpata". Teatud all kvantitatiivne muutused peavad muutuma kvaliteet. Samas ei saa kvaliteet lõputult muutuda. Saabub hetk, mil kvaliteedimuutus toob kaasa muutuse meetmed(see tähendab koordinaatsüsteemi, milles kvaliteedimuutus toimus kvantitatiivsete muutuste mõjul) - objekti olemuse radikaalseks muutmiseks. Selliseid hetki nimetatakse sõlmed”, ja üleminekut teistsugusesse olekusse mõistetakse filosoofias kui „ hüpata". Kategooria " hüpata» peegeldab keerukat üleminekuprotsessi vanalt kvaliteedilt uuele, mil kvantitatiivsed muutused väljuvad meetme piiridest. Hüpped on mitmekesised voolu vormi ja olemuse, kvalitatiivsete muutuste kiiruse ja ulatuse poolest. Kui soojendate vett näiteks järjestikku ühe Celsiuse kraadi võrra, st muudate kvantitatiivseid parameetreid - temperatuuri, siis muutub vesi oma kvaliteedis - see muutub kuumaks (tavaliste struktuursete sidemete, aatomite rikkumise tõttu hakkab liikuma mitu korda kiiremini). Kui temperatuur jõuab 100 kraadini, toimub vee kvaliteedis põhimõtteline muutus - see muutub auruks, see tähendab, et kütteprotsessi endine "koordinaatsüsteem" - vesi ja eelmine ühenduste süsteem - laguneb. 100-kraadine temperatuur on sel juhul sõlm ja vee üleminek aurule (ühe kvaliteedinäitaja üleminek teisele) on hüpe. Sama võib öelda ka vee jahtumise ja selle muutumise kohta temperatuuril null Celsiuse järgi jääks. Looduses pole alati võimalik kindlaks teha sõlmpunkt. Kvantiteedi üleminek põhimõtteliselt uueks kvaliteediks võib toimuda: järsult, silmapilkselt või märkamatult, evolutsiooniliselt. Esimese juhtumi näiteid on käsitletud eespool. Mis puudutab teist varianti (märkamatu, evolutsiooniline fundamentaalne kvaliteedimuutus – mõõt), siis vanakreeka apooriad “Kuhja” ja “Kiilas” olid selle protsessi hea näide: “Millise teravilja lisamisel muutub terade kogum. hunnikusse?”; "Kui juuksekarv kukub peast välja, siis millisest hetkest alates, millise konkreetse juuksekarva väljalangemisega saab inimest kiilaks lugeda?" See tähendab, et konkreetse kvaliteedimuutuse serv võib olla tabamatu;

Eituse eituse seadus

See seisneb selles, et uus eitab alati vana ja astub selle asemele, kuid järk-järgult muutub ta ise uuest vanaks ja seda eitab üha enam uus. Selle seaduse kohaselt areng on protsess, mis koosneb teatud tsüklitest. Kategooria "eitamine" peegeldab teatud arenguetappi, mis eristab objekti muutumist millekski muuks, mis on teatud viisil seotud eitatava objektiga. Eitamine on mõtestatud protsess ja ei tähenda ainult vana nähtuse hävitamist, vaid ka uue tekkimist, mis on teatud ühenduses eitatuga. Mõne negatiivse kvaliteediga "positiivse" elemendi lisamist uue asja koostisse muudetud kujul nimetatakse "eemaldamiseks". Eemaldamist iseloomustavad kolm omavahel seotud aspekti: ületamine, säilitamine ja uuele, kõrgemale tasemele tõusmine. Vanade vormide eitamine uute poolt on progressiivse arengu põhjus ja mehhanism. Arengu suuna küsimus on aga filosoofias vaieldav.

Eristuvad järgmised peamised vaatepunktid:

• areng on ainult progresseeruv protsess, üleminek madalamatelt vormidelt kõrgematele, see tähendab ülespoole suunatud areng;
• areng võib olla nii tõusev kui ka langev;
• areng on kaootiline, sellel pole suunda.

Praktika näitab, et kolmest vaatenurgast on teine ​​tõele kõige lähemal: areng võib olla nii üles- kui ka allapoole, kuigi üldine trend on siiski tõusev. Näiteks inimkeha areneb, tugevneb (tõusev areng), kuid siis edasi arenedes juba nõrgeneb, laguneb (langev areng). Ajalooprotsess kulgeb tõusvas arengusuunas, kuid koos majanduslangustega - Rooma impeeriumi hiilgeaeg asendus selle langemisega, kuid siis järgnes Euroopa uus areng tõusvas suunas (renessanss, uusaeg jne). Seega toimub areng pigem mitte lineaarselt (sirgelt), vaid spiraalselt ning iga spiraali pööre kordab kõike varem toimunut, kuid uuel, kõrgemal tasemel.

Dialektika põhimõtted

Dialektika peamised põhimõtted on järgmised:

• universaalne ühenduse põhimõte, mis tähendab ümbritseva maailma terviklikkust, selle sisemist ühtsust, omavahelist seotust, kõigi selle komponentide, objektide, nähtuste, protsesside vastastikust sõltuvust. Kommunikatsioon võib olla: väline ja sisemine; otsene ja kaudne; geneetiline ja funktsionaalne; ruumiline ja ajaline; juhuslik ja korrapärane. Kõige tavalisem suhtlusviis on väline ja sisemine. Näide: inimkeha kui bioloogilise süsteemi sisemised seosed, inimese kui sotsiaalse süsteemi elementide välised seosed.
• arengu põhimõte, mis on dialektika alus. Arengut esitletakse mitte puhtkvantitatiivse muutusena, vaid mateeria enesearenguna ning arengu põhjus peitub mistahes asjale, objektile, nähtusele omaste sisemiste vastandite koosmõjus. Areng kui liikumine vanast uude hõlmab nii progressi (liikumine madalamalt kõrgemale, täiuslikumale) kui ka taandarengu elemente;
• järjepidevuse põhimõte, mis tähendab, et arvukad seosed ümbritsevas maailmas ei eksisteeri mitte kaootiliselt, vaid korrapäraselt. Need lingid moodustavad tervikliku süsteemi, milles nad on paigutatud hierarhilises järjekorras. Tänu sellele on ümbritseval maailmal sisemine otstarbekus;
• põhjuslikkuse põhimõte, st. selliste ühenduste olemasolu, kus üks tekitab teise. Ümbritseva maailma objektid, nähtused, protsessid on millestki tingitud, see tähendab, et neil on kas väline või sisemine põhjus. Põhjus omakorda tekitab tagajärje ja seoseid tervikuna nimetatakse põhjuslikeks;
• historitsismi põhimõte, mis kätkeb endas kaht aspekti ümbritsevast maailmast: igavik, ajaloo hävimatus, maailm; selle olemasolu ja areng ajas, mis kestab igavesti.

Ainult nende omavaheliste seoste süsteemis suudavad kategooriad, põhimõtted ja dialektika seadused ligikaudu adekvaatselt kajastada mitmetahulise reaalsuse kõige üldisemaid ja olemuslikumaid aspekte selle lõputus arengus.

Dialektika põhikategooriad

Dialektika põhimõtete ja seaduste süsteem sisaldab ka kategooriaid.

Samuti arvatakse, et dialektika kategooriatel on seaduste staatus. Sageli nimetatakse neid paariskategooriateks, kuna ühe olemasolu (paarist) eeldab teise olemasolu. Täpsemalt tähistavad need tegelikkuses midagi “vastastikku positsioneerivat”.

Näitena tuuakse tavaliselt sellised kategooriad nagu olemus ja nähtus: sisu ja vorm; põhjus ja tagajärg: võimalus ja tegelikkus; vajadus ja juhus ning mõned teised.

• olemus - kategooria, mis peegeldab objektiivse maailma universaalseid vorme, selle teadmisi ja praktiline tegevus inimesed; objekti sisemine sisu, mis väljendub selle olemasolu kõigi eriilmeliste ja vastuoluliste vormide ühtsuses. Aine olemuse mõistmine on teaduse ülesanne;
• nähtus - objekti see või teine ​​avastus (väljendus), välised otsesed andmed selle olemasolu vormi kohta;
• sisu - terviku määrav pool, objekti kõigi koostisosade ühtsus, selle omadused, sisemised protsessid, seosed, vastuolud ja suundumused;
• vorm - olemasolu viis ja sisu väljendus;
• põhjus- (lat. causa) nähtus, mille toime põhjustab teise nähtuse;
• tagajärg - nähtus, mis tekkis teise nähtuse, põhjuse toime tulemusena;
• võimalus - objekti (protsessi, nähtuse) moodustumise objektiivne tendents, mis väljendub selle esinemise tingimuste olemasolus;
• tegelikkus- mingi võimaluse realiseerimise tulemusena objektiivselt eksisteeriv objekt (protsess, nähtus), laiemas mõttes - kõigi realiseerunud võimaluste kogum;
• vaja- kategooria, mis peegeldab valdavalt sisemisi, stabiilseid, korduvaid reaalsuse universaalseid suhteid;
• õnnetus - kategooria, mis peegeldab välist, ebaolulist. üksikud, ebastabiilsed ühendused.

Kuid kaugeltki mitte kõik filosoofilised koolkonnad ja suundumused ei anna kõrget staatust mitte ainult kategooriatele, vaid ka dialektikale endale. Samuti on palju vaidlusi selle üle, mis on areng. Seega võib olla arvamus, et areng on protsess, mis iseloomustab ainult süsteemi (objekti) täiustamist, ainult muutusi “kasvavas järjekorras”. Teisisõnu, areng taandub sel juhul progressile. Mõnikord kujutatakse arengut kui kaootilist protsessi, millel puudub selge suund. Sel juhul on areng identne liikumisega.

Seetõttu anti vaatenurk ühelt poolt levinuim, teiselt poolt traditsiooniline. Lõpuks tundub see olevat tasakaalustatum ja arvestab täpsemalt arendusprotsesside reaalsust.

Eraldi on vaja peatuda kaasaegsetel arenguvaadetel kui iseorganiseerumisel.

Dialektika põhiprintsiibid

Põhimõte(lat. principium - algus, alus) tähendab antud juhul doktriini, filosoofilise maailmavaatelise lähenemise peamist lähtepositsiooni.

Dialektika kui teooria esitamise erinevates versioonides nimetatakse erinevat hulka dialektika printsiipe (näiteks süsteemsuse printsiip, historitsismi põhimõte ja mõned teised). Neist kahte peavad peamiseks pea kõik teadlased, mõtlejad, kes tunnevad ära dialektikat, kasutavad dialektilist lähenemist maailma mõistmisel ja kirjeldamisel; need on universaalse ühenduse ja universaalse arengu põhimõtted.

Universaalse suhtluse põhimõte näitab, et olemine on erineva keerukuse, kvaliteedi, tasemega jne ühel või teisel viisil omavahel seotud objektide terviklikkus.

Pealegi on kõik need objektid omavahel ühendatud osade kogum. Seoste (suhete) terviklikkus ja olemus määravad teatud konfiguratsiooni - struktuuri. Struktuuriks ühendatud ja seeläbi terviklikkust moodustavatel elementidel on omakorda oma sisemised seosed jne.

Nii et ühendused (või suhted) võivad olla kumbki välised(objektide vahel, terviklikkuse vahel) ja sisemine(terviklikkuse komponentide vahel). Need võivad ka olla otsene, sel juhul on objektid (süsteemid) või süsteemide elemendid omavahel otseselt seotud. Kuid suhted võivad olla vahendatud kui objektid ei oma üksteisega otseseid seoseid, vaid on ühendatud kolmanda objekti abil, mis on igaühega otseselt seotud.

Suhted on mehaanilised(kui materiaalsed objektid on otseses kontaktis), füüsiline(näiteks gravitatsioonijõududega seotud materiaalsete kehade vahel), keemiline(aine molekuli sees), bioloogiline(ainevahetus), sotsiaalne(suhted suurte ja väikeste sotsiaalsete rühmade, üksikisikute vahel).

Universaalse seotuse põhimõtte kohaselt võivad kõik ümbritseva maailma komponendid üksteist teatud määral mõjutada. Seda tuleks silmas pidada väga erinevate tegevuste elluviimisel: jämedalt öeldes alates pallimängudest kuni kohtumenetlusteni. Näiteks konkreetse subjekti (protsessi, nähtuse) uurimine, olenevalt uurija konkreetsetest eesmärkidest, uuritava subjekti seoste olemusest, eeldab sellega seotud objektide võimalike vastastikuste mõjude arvestamist sellel teemal ja protsessid.

Universaalse arengu põhimõte kinnitab absoluutse puhkuse võimatust looduses. Kõik maailmas tekib kord, täiustub, muutub keerulisemaks, saavutab oma küpsema oleku. Kõige rohkem üldiselt sellel perioodil (hetkel) toimib see objekt kõige tõhusamalt nii enda huvides kui ka ümbritseva reaalsuse seisukohalt. Seejärel algab väljasuremise periood, objekti funktsionaalsuse vähenemine, selle lagunemine, mis reeglina lõpeb selle objekti kadumise, selle surma, lagunemisega. Lagunenud objektide "kohale" võivad kerkida uued objektid, mis sageli oluliselt ning kvalitatiivselt ja kvantitatiivselt erinevad endistest.

Kõik areneb (ilmub, kaob): tähed ja planeedisüsteemid, mäe- ja veesüsteemid, elusorganismid ja terved populatsioonid, üksikisikud ja keerulised sotsiaalsed kogukonnad. Surevad või hävinud objektid toimivad omamoodi "ehitusmaterjalina" või energiaallikana äsja tekkinud ja edasi toimimiseks.

Seega on kõik pidevas liikumises, arengus.

Dialektika põhiseadused

Põhimõtted, mis ise peegeldavad teatud olulisi seadusi, on tihedalt seotud dialektika põhiseadused.

Paljud filosoofid peavad neid seadusi oma olemuselt kõige üldisemaks, universaalsemaks. See tähendab, et dialektika põhiseadused peegeldavad kõige üldisemalt mis tahes looduses eksisteerivat arengutüüpi ja kirjeldavad samal ajal üldist, mis on omane mis tahes arenguprotsessile. Need peegeldavad igasuguse arengu allikat, mehhanismi ja suunda.

See on nende seas esimene ja kõige olulisem. Ta osutab arengu allikale.

Kõik olemasolev koosneb kahest vastandlikust komponendist, mis on ühtsuses ja samal ajal võitlevad üksteisega. Teatud tegevuse avaldumisega (energia vabastamine, toimingute elluviimine, võitluse "tehnikate" ja "tööriistade" täiustamine) seotud vastuseisu tulemusena konkreetse subjekti (objekti) arendamine esineb.

Iga objekt (süsteem, protsess) on iseendaga identne, kuid selle sees tekib midagi, mis ühelt poolt on selle objekti orgaaniline osa, teisalt aga midagi muud, uut. Selle tulemusena tekib vastuolu, mis viib arenguni. Nii juhtub taime viljade ja vilja sees olevate seemnetega või ühiskonnaga, kus tekib uus sotsiaalne klass. Sama kehtib ka ideaalsete süsteemide kohta. Seega võib teadusliku teooria raames tekkida uus idee, mis muutub hiljem tugevamaks, saab kindla loogilise ja empiirilise põhjenduse, muutub uueks teooriaks ja lükkab tagasi vana. Selliste vastuolude ja võitlustegude korduva kordumise tulemusena arenevad taimed, loomad ja ühiskond järk-järgult. Ühiskonnas võivad toimuda ka revolutsioonilised muutused, millega kaasnevad poliitiline, ideoloogiline võitlus ja relvastatud kokkupõrked.

Erinevatel juhtudel lahendatakse vastuolusid erineval viisil. Mõlemad vastuolulised pooled võivad jääda, üks neist võib kaduda. Kuid iga kord on arengu allikas vastuolu.

Vastab küsimusele, mis on arengu mehhanism. Kui arenevas süsteemis ilmneb vastuoluline põhimõte, tekivad selles kvantitatiivsed muutused. Esiteks toimub reeglina kasv, äsja esile kerkinud olemuse tugevnemine. Vilja sees olev tera kasvab, uus sotsiaalne klass muutub arvukamaks, tema vajadused kasvavad, suhted juba olemasolevate ja äsja tekkinud sotsiaalsete rühmade vahel muutuvad; Uus teaduslik hüpotees saab üha enam kinnitust. Teiseks kasvab tekkinud vastuolust tingitud pinge.

Siis teatud etapis "võidab" uuem komponent eelmise süsteemi, muutub domineerivaks, mis toob kaasa kramplikud kvalitatiivsed muutused: süsteem on seemned, mis on oma eluga küpsenud ja paranenud, ühiskond, mida on muutnud uued klassid ja uued sotsiaalsed. suhted ja normid, uus teooria, mille teadusringkond lõpuks aktsepteeris, maailma idee tagurpidi - muutub kvalitatiivselt erinevaks.

Kategooriatel “kogus”, “kvaliteet” ja ka “mõõt” on kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks ülemineku seaduse rakendamisel suur tähtsus.

Kvaliteet- kategooria, mis väljendab objekti olemust, selle vajalikku sisemist kindlust; sisemiste omaduste kogum, mis muudab antud objekti täpselt selliseks, nagu ta on, eristades seda muude oluliste omadustega objektidest ja muutes selle sarnaseks olemuselt sarnase objektiga.

Mõõt - kvantiteedi ja kvaliteedi ühtsus; norm, mille piires kvantitatiivsed muutused ei too kaasa objekti kvalitatiivseid teisendusi. Mõõtme ületamisel muutuvad kvantitatiivsed muutused normist tulenevalt lubatust suuremaks, toimub kvalitatiivne muutus. Samal ajal muutub ka meede: tekib uus norm, mille raames uued kvalitatiivsed muudatused ei too kaasa objekti kvalitatiivseid teisendusi.

Näitab arengusuunda. Tekkimine uus eitab vana. Seemned hävitavad üleküpsenud ja kadunud viljad. Uus ühiskonnaklass eitab vanu sotsiaalseid suhteid ja vana sotsiaalset süsteemi, vana sotsiaalsete normide süsteemi. Uus teooria eitab vanu teaduslikke seisukohti, vananenud teadmiste süsteemi, mis ei peegelda tegelikkust.

Siiski, see uus arendusprotsessi tulemusena ise muutub vana rohkemate taustal uus ja selle uuem eitab.

Seega on areng suunatud vanast uude ja uuest uuemale.

1) Maailma dialektilise arusaamise ajalooline areng.

2) Dialektika seadused

Pidevalt arenev võitlus vana ja uue, vastandliku ja vastuolulise, tärkava ja kaduva vahel juhib maailma uutesse struktuuridesse.

See võitlus ise eeldab objektiivselt vajadust dialektika, teadusliku arenguteooria, looduse, ühiskonna ja mõtte mõistmise meetodi järele.

Kõik, mis maailmas toimub, nimelt: muutumine, liikumine ja areng, allub dialektika seadustele. Dialektika kui teadus on marksismi hing, harmooniline süsteem majanduslike, sotsiaal-poliitiliste ja filosoofilised vaated ja see on inimmõistuse hindamatu looming.

Dialektika mõistmiseks on vaja selgitada mõningaid lähtelauseid. Dialektikat kui terminit kasutatakse objektiivse reaalsuse universaalsete liikumis- ja arenguseaduste peegelduse tähenduses.

Dialektikat kui mõistet kasutatakse kolmes tähenduses:

1) Dialektika all mõistetakse objektiivsete dialektiliste mustrite kogumit,

maailmas inimteadvusest sõltumatult toimivad protsessid. See on looduse dialektika,

ühiskonna dialektika, mõtlemise dialektika, mida peetakse mõtteprotsessi objektiivseks pooleks. See on objektiivne reaalsus.

2) Subjektiivne dialektika, dialektiline mõtlemine. See on objektiivse dialektika peegeldus teadvuses.

3) Dialektika filosoofiline õpetus või dialektika teooria. Toimib peegelduse peegeldusena. Seda nimetatakse dialektika õpetuseks, dialektika teooriaks.

Dialektika võib olla materialistlik ja idealistlik. Me kaalume materialistlikku dialektikat. Materialistlikku dialektikat esitatakse tervikliku süsteemina, milles igal seadusel, igal kategoorial on rangelt määratletud koht ning see on omavahel seotud teiste seaduste ja kategooriatega. Sellise süsteemi tundmine võimaldab kõige täielikumalt paljastada tegelikkuse universaalsete omaduste ja seoste sisu, universaalsed olemise vormid, liikumis- ja arengudialektilised mustrid.

Nüüd on teaduses aksiomaatiline ja vaieldamatu seisukoht, et meie subjektiivne mõtlemine ja objektiivne maailm alluvad samadele seaduspärasustele ja seetõttu ei saa nende vahel olla vastuolusid.

Kaasaegne loodusteadus tunnistab omandatud omaduste pärilikkust ja laiendab seeläbi kogemuste subjekti, laiendades seda üksikisikult perekonnale.

Dialektika kui arenguteooria.

Hegel tegi kindlaks, et tõde ei esitata kogutud valmis dogmaatiliste väidete kujul, tõde peitub tunnetusprotsessis, teaduse pikas ajaloolises arengus, tõustes madalamatelt tasanditelt üha kõrgematele, kuid jõudmata kunagi punktini mida, olles leidnud abstraktse tõe, tuleb mõtiskleda käed rüpes.

Kõik ühiskonnakorraldused, mis ajaloo jooksul üksteist asendavad, on vaid läbivad inimese lõputu arengu etapid madalaimast kõrgeimaks. Iga etapp on vajalik ja sellel on oma õigustus selle aja ja nende tingimuste jaoks, millest see võlgneb. Sest dialektiline filosoofiaükski asi pole lõplikult fikseeritud.

Dialektika kui õpetus vastandite ühtsusest. Dialektika on õpetus selle kohta, kuidas vastandid võivad olla ja on identsed ning millistel tingimustel nad on identsed.

Dialektika kui tunnetusmeetod.

Sedapuhku kirjutas K. Marx: „Minu dialektiline meetod põhimõtteliselt mitte ainult ei erine Hegeli omast, vaid on selle otsene vastand. Hegeli jaoks on mõtlemisprotsess, mille ta muudab isegi idee nime all iseseisvaks objektiks, reaalse demiurgiks. mis kujutab endast ainult selle välist ilmingut. Vastupidi, mul on midagi muud ideaalset,

materjalina, siirdatud inimese pähe ja selles transformeeritud.

Hegeli dialektika on kogu dialektika põhivorm, kuid alles pärast seda, kui see on vabanenud oma müstilisest vormist, ja just see eristabki minu meetodit sellest.

Ideed filosoofia subjektina käsitles esmakordselt Platon. Platoni idee on see ürgne tervik, mis koos kogu üksikute asjade mitmekesisusega muudab need nii ja mitte teisiti; on universaalne, mis on kõigi üksikute asjade aluseks. Olla asjade olemus ja ühine paljudele asjadele, olla neis olemuslik, justkui nende prototüüp – selline on idee omadus.

Aristotelese kriitika Platoni ideede suhtes: - "Platoni ideed kui iseseisvad entiteedid, mis on eraldatud sensuaalselt tajutavatest asjadest, ei seleta ei ideede olemasolu ega asjade tundmist."

Ideed on algus, mis liidab erinevad faktid ühtseks tervikuks, süsteemiks, annavad edasi teadmiste liikumist ja leiavad tendentsi tuua teadmised välja ummik- või kriisiseisundist.

Idee sünnib reaalsusest subjekti-praktilise tegevuse, suhtlemise ja refleksiooni käigus, muutes seda reaalsust.

Idee, erinevalt mateeriast, on reaalsuse konkreetne-tinglik reprodutseerimine selle edasise kasutuselevõtu protsessis, projekt reaalsuse edasiseks arendamiseks.

1)Metafüüsika. Filosoofiline õpetus olemise ülemeelelistest põhimõtetest. See on filosoofiline meetod, mis käsitleb nähtusi nende muutumatuses, väljaspool süsteemi, üksteisest sõltumatult, eitades nende arengu allikaks sisemisi vastuolusid.

2)Dogmatism– tekib metafüüsika alusel. Meetodina eeldab see metafüüsiliselt ühekülgset, skemaatilist, luustunud mõtlemist, dogmadega opereerimist. Pime usk autoriteetidesse, vananenud sätete kaitsmine on dogmatismi olemus. Töölisklassi liikumises viib dogmatism marksismi, oportunismi ja poliitilise avantürismi vulgariseerimiseni.

3)Sofistika- õpetus, mis põhineb loogikaseaduste tahtlikul rikkumisel, rakendades erinevaid nippe, leiutisi, mõistatusi, väljamõeldud tõendeid.

Sofistika saavutab näilise kehtivuse subjektiivsel viisil, kasutades loogilise ja semantilise analüüsi ebapiisavust.

4)Eklektika- meetodina hõlmab heterogeensete, sageli vastandlike põhimõtete, vaadete, teooriate, elementide mehaanilist ühendamist. Näiteks mateeria ja teadvus, olemine ja elu.

Dialektika seadused peegeldavad olemise universaalseid seadusi.

Seadusi on palju, on ka selliseid, mida ei teata.

Kaaluge kolm dialektika põhiseadust:

Ühtsuse seadus ja vastandite võitlus,

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus,

Eituse eituse seadus.

Sellest ei saa järeldada, et seadused peaksid sellega piirduma.

Juba ammustest aegadest on mõistuse tähelepanu köitnud kui olemise, maailmavaate ning tunnetus- ja tegevusmetoodika koosmõju dialektilist olemust iseloomustav vastuolu. Olemise vastuolulisust tuntakse kõige paremini siis, kui teame, mis on vastuolu. Vastuolu on teatud tüüpi erinevate ja vastandlike külgede, omaduste, tendentside vastasmõju konkreetse süsteemi sees või süsteemide vahel, vastandlike püüdluste ja jõudude kokkupõrkeprotsess.

Absoluutselt identseid asju ei juhtu: need on erinevad iseenda sees ja omavahel.

Dialektilised vastandid on ühtaegu üksteist välistavad ja üksteist eeldavad küljed, tendentsid ühe või teise tervikliku, muutuva objekti (nähtuse, protsessi) vahel. Vastandite valem "Ühtsus ja võitlus" väljendab "polaarsete" omaduste intensiivset koostoimet, liikumise, arengu esitusi.

"Taim, loom, iga rakk igal eluhetkel on iseendaga identsed ja ometi erinevad iseendast ainete assimilatsiooni ja eritumise tõttu, tänu teadmistele, rakkude tekkele ja surmale, tänu käimasolevale ringlusprotsessile. - ühesõnaga tänu pidevate molekulaarsete muutuste summale

mis moodustavad elu ja mille üldised tulemused ilmnevad vahetult, elufaaside kujul: looteelu, noorus, puberteet, paljunemisprotsess, vanadus, surm.

Kasutades universaalsuse ja üldiselt mis tahes objekti vastandite ühtsuse ja võitluse seadust, võib neid käsitleda kahe hüpoteetilise printsiibi - mehe ja naise - kombinatsioonina. Mees ja naine ei näita mingil juhul puhtalt vastandite olemasolu, vastupidi, inimene mis tahes vaatenurgast - anatoomilisest, psühholoogilisest,

Filosoofiline – on kahe põhimõtte liigutav tulemus. Isegi kui meenutada müüti Merkuurist, on need kaks Maad läbipõimunud keerulistes mustrites ja alles siis, kui Apollo kuldpulga viskab, moodustavad need tema ümber harmoonilise kuju.

Igasugune orientatsioon, püüdlus määrab mehes meheliku, naises naiseliku.

Liikumine vasakult paremale, üles, keskelt perifeeriasse on mehelik.

Paremalt vasakule, alla, perifeeriast – naiselik.

Sellest saab teha vähemalt kaks järeldust:

1) iga "vasakpoolne" tähendab juba "paremat";

2) mis tahes "üles" on mõttekas, kui "alla" on teada.

Kõik sihtkohad on seaduslikud -seaduses), kui keskus on olemas.

Vastuolu – väljendab igasuguse arengu, liikumise sisemist allikat. Sisemiste (olemuslike) ja väliste (formaalsete) vastuolude tundmine eristab dialektikat metafüüsikast. "Dialektika on vastuolude uurimine objektide olemuses"

Dialektika(Kreeka dialektika - vestluse läbiviimine, vaidlus) - õpetus looduse, ühiskonna ja teadmiste arengu kõige üldisematest seadustest ning sellel õpetusel põhinev universaalne mõtlemis- ja tegutsemismeetod.
Eristama objektiivne dialektika reaalse maailma (looduse ja ühiskonna) arengu uurimine ja subjektiivne dialektika- dialektilise mõtlemise seaduspärasused (mõistete dialektika).
Filosoofia ajaloos on olnud kolm peamist dialektika vormi:
a) antiikne , mis oli naiivne ja spontaanne, sest toetus igapäevakogemusele ja üksikutele tähelepanekutele (Herakleitos, Platon, Aristoteles, Zenon Eleast);
b ) Saksa klassika , mille on idealistlikul alusel välja töötanud Kant, Fichte, Schelling ja eriti sügavalt Hegel;
v ) materialistlik , mille aluse panid K. Marx ja F. Engels.
Dialektika põhiprintsiibid:
- kõigi nähtuste üldine seos;
- liikumise ja arengu universaalsus;
- arengu allikas - vastuolude teke ja lahendamine;
- areng kui eitus;
- üldise ja ainsuse vastuoluline ühtsus. Olemus ja nähtused, vorm ja sisu, vajalikkus ja juhus, võimalikkus ja tegelikkus jne.
Dialektika põhikategooriad- mateeria, teadvus, areng, kvaliteet, kvantiteet, eitus, vastuolu, vajalikkus ja juhus, põhjus ja tagajärg.
Põhiseadused, mis kirjeldavad maailma arengut ja tunnetusprotsessi, on kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseteks ülemineku seadus, vastandite ühtsuse ja võitluse seadus, eituse eitamise seadus.
Kvantitatiivsete muutuste kvalitatiivseks ülemineku seadus paljastab üldise arengumehhanismi: kuidas see toimub. Seaduste põhikategooriad on kvaliteet, kvantiteet, mõõt, hüpe. Seaduse olemus on järgmine. Kvantitatiivsete muutuste (objektide arenguaste ja kiirus, selle elementide arv, ruumilised mõõtmed, temperatuur jne) järkjärguline kuhjumine teatud ajahetkel viib mõõdu (piiride, mille sees see kvaliteet saavutatakse) saavutamiseni. jääb iseendaks, näiteks vee jaoks - 0-100), toimub kvalitatiivne hüpe (üleminek ühest kvalitatiivsest olekust teise, näiteks vesi, mis saavutab temperatuuri 0 kraadi, muutub jääks), selle tulemusena tekib uus kvaliteet tekib.
Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus paljastab arengu (vastuolu) allika. Kõik olemasolev koosneb vastanditest (hea ja kuri, valgus ja pimedus, pärilikkus ja muutlikkus eluslooduses, kord ja kaos jne) Vastandid on sellised küljed, hetked, objektid, mis samal ajal
a) on lahutamatult seotud (ei ole head ilma kurjata, pole valgust ilma pimeduseta);
b) välistavad üksteist;
c) nende võitlus - vastuoluline interaktsioon annab tõuke arengule (kaosest sünnib kord, hea tugevneb kurja võitmisel jne). Vaadeldava seaduse olemust saab väljendada valemiga: ühe jagunemine vastanditeks, nende võitlus, võitluse muutumine lahendamatuks (antagonistlikuks) konfliktiks - vastuoluks, nende ühe vastandi võitmine (mis esindab omakorda ka uut vastandite ühtsust). Areng ilmneb erinevate vastuolude tekkimise, kasvamise, süvenemise ja lahendamise protsessina, mille hulgas on määrava tähtsusega antud subjekti või protsessi sisemised vastuolud. Just nemad toimivad otsustava allikana, nende arengu edasiviiva jõuna.
Eituse eituse seadus väljendab arengusuunda ja selle vormi. Selle olemus seisneb selles, et uus eitab alati vana ja astub selle asemele, kuid järk-järgult muutub see ise vanaks ja seda eitavad üha uued ja nii edasi. Näiteks muutus sotsiaal-majanduslikes formatsioonides (koos formaalse lähenemisega ajaloolisele protsessile), perekonna areng (lapsed "eitavad" oma vanemaid, kuid nad ise saavad vanemateks ja nad on juba nende endi laste poolt "eitavad". , kellest saavad omakorda vanemad jne). Seetõttu on topelteitus eituse eitus.
Seaduse kõige olulisem kategooria on "eitamine" - vana kvaliteedi keeldumine areneva süsteemi poolt. Kuid eitamine ei ole ainult selle hävitamine, süsteem peab säilitama oma ühtsuse ja järjepidevuse. Seetõttu mõistetakse dialektikas eitust kui eelmise (vana kvaliteediga) arenguetapi tagasilükkamist koos kõige olulisemate ja parimate hetkede säilitamisega uues etapis. Ainult nii on võimalik tagada süsteemi järjepidevus. Ükskõik kui põhimõtteliselt aja jooksul muutunud ajaloolised tüübid majandus, poliitika ja moraal, nende peamised saavutused ei jää minevikku, vaid säilivad süsteemi edasises arengus, kuigi oluliselt muudetud kujul.
Eituse eituse seadus väljendab arengu progressiivset, järjestikust olemust ja sellel on spiraali kuju, mõne madalama omaduse kõrgeimas astmes kordumine, "naastes väidetavalt vana juurde", kuid juba kõrgemal tasemel. arengust.

Töö lõpp -

See teema kuulub:

Iidse dialektika kujunemine

See moodustab kõige põhjuse q ei nõustu tõsiasjaga, et omaduste tajumise meeled langevad kokku omaduste endaga q möönab, et aatomid on erinevad .. otstarbekuse olemasolu looduses q levib ja doktriini doktriin. Nietzsche Freudi ajastu irratsionaalne filosoofia .

Kui vajate sellel teemal lisamaterjali või te ei leidnud seda, mida otsisite, soovitame kasutada otsingut meie tööde andmebaasis:

Mida me teeme saadud materjaliga:

Kui see materjal osutus teile kasulikuks, saate selle sotsiaalvõrgustikes oma lehele salvestada:

Kõik selle jaotise teemad:

Iidse dialektika kujunemine
Dialektika kreeka vestluskunstiga. Algselt tõlgendati dialektikat kui kunsti leida tõde läbi oponentide väidete vastuolude avalikustamise, kui vestluskunsti. Esimene eel

Platoni filosoofia
Platoni filosoof Vana-Kreeka, Sokratese õpilane, omaenda asutaja filosoofiline koolkond- Akadeemia, filosoofia idealistliku suuna rajaja. Platon – esimene iidne

Aristotelese õpetus filosoofia ja teaduse ajaloos
Aristoteles kritiseerib Platonit selle eest, et ta omistas ideedele iseseisva olemasolu, isoleerib ja eraldab need mõistlikust maailmast. Ar. tunnistas mateeria objektiivset olemasolu. Ta pidas teda igavesti

Hellenismi ja Rooma perioodi kultuuri tunnused. Epikurose füüsika ja eetika, stoikute fatalism, skeptikute ratsionalism
Epikuros – Vana-Kreeka keel materialistlik filosoof. Epikurose filosoofia jaguneb kolmeks suureks osaks: looduse ja ruumi õpetus ("füüsika"); teadmiste õpetus

Filosoofilised ideed Vana-Kreeka meditsiinis
Vanade kreeklaste seas ei jagatud teadmisi üksikteadused ja ühendatud üldine kontseptsioon filosoofia. Vana-Kreeka loodusteadust iseloomustas täpsete teadmiste piiratud kogunemine ja külluslik

Keskaja filosoofia teotsentrism. Keskaegse filosoofia muutuv roll
Keskaegne teoloogiline filosoofia on 5.-16. sajandil Euroopas laialt levinud juhtiv filosoofiline suund, mis tunnistas Jumalat kõrgeimaks olemasolevaks.

Thomas Aquino filosoofia
Thomas Aquino – dominiiklaste vend, suur teoloog keskaegne filosoof, skolastika süstematiseerija, Tomismi autor – üks domineerivatest suundumustest aastal

Renessansi filosoofia. Renessanss kui antiikaja ja keskaja süntees
Renessansi filosoofia on 14. - 17. sajandil Euroopas tekkinud ja arenenud filosoofiliste suundumuste kogum, mida ühendas kirikuvastasus ja antischolastika.

Antropotsentrism ja renessansi humanism
Renessansiajal kujunes uus filosoofiline maailmavaade välja eelkõige tänu terve galaktika silmapaistvate filosoofide tööle, nagu Nicholas of Cusa, Marsilio Ficino, Leonardo da Vinci,

Uusaja filosoofia tunnused. ajaloolised tingimused. 17. sajandi teadusrevolutsioon
Renessansiajastu saavutusi ja avastusi aktsepteeris järjestikku New Age'i maailmavaade. Kapitalistlike suhete tekkimine nõudis uusi ratsionaalseid lähenemisi looduse uurimisele, umbes

F. Bacon kui uusaja eksperimentaalteaduse ja filosoofia rajaja
Moodsa ajastu silmapaistev esindaja on Bacon. Ta oli deist – kõige looja on Jumal, aga maailm areneb iseseisvalt ja materialist. Mehhaaniline materialism

Olemisõpetus (R. Descartes, B. Spinoza). Meetodi probleem
R. Descartes on Euroopa ratsionalismi rajaja. Descartes. (1596-1650) Descartes - silmapaistev teadlane. Ta on analüütilise geomeetria looja, tutvustas koordinaatide meetodit, omas funktsiooni mõistet.

18. sajandi prantsuse materialism
materialistlikud ideed 18. sajand, kes jätkas 17. sajandi filosoofide edumeelset traditsiooni, sai edasise arengu ja särava vormi, omandades Prantsusmaal aktiivse ühiskondliku rolli. konkreetselt

Valgustusajastu filosoofia. Valgustusaja sotsiaalfilosoofia
18. sajandi prantsuse filosoofia nimetatakse valgustusajastu filosoofiaks. See sai sellise nime tänu sellele, et selle esindajad hävitasid väljakujunenud ideed Jumala, ümbritseva maailma ja

Feuerbachi antropoloogiline materialism
Ludwig Feuerbach on klassi viimane suur esindaja. saksa keel Phil. Esialgu meeldis F.-le Hegeli filosoofia, kuid seejärel langes ta terava kriitika alla. F.-i seisukohalt ideaalid

Dialektilis-materialistliku monismi põhimõtted looduse, ühiskonna ja mõtlemise vaadetes
Alus dialektiline materialism Marxi ja Engelsi sõnul oli Hegeli dialektika paika pandud, kuid täiesti erinevatel, materialistlikel (mitte idealistlikel) põhimõtetel. Eng

Marksismi sotsiaalfilosoofia. Sotsiaal-majanduslike moodustiste teooria
K. Marxi ja F. Engelsi filosoofiline uuendus oli materialistlik ajaloomõistmine (ajalooline materialism) Ajaloolise materialismi olemus

Filosoofilised ideed Venemaal XVIII sajandil. M. Lomonossov. A. Radištšev
M. Lomonosov, XV 111 a. - materialist ja atomist: sõnastas aine ja liikumise jäävuse seaduse, arendas aine struktuuri korpuskulaarset teooriat ja soojuse mehaanilist teooriat. vastu

Läänestajad ja slavofiilid
"Slavofiilid" (A. S. Khomyakov, I. V. Kireevsky, Yu. F. Samarin, A. N. Ostrovski, vennad K. S. ja I. S. Aksakov) uskusid, et Venemaal on oma arengutee. Vene rahval on oma

Vene religioonifilosoofia
V.S. Solovjov - idee "kõik üks olemine", s.o. sfäär absoluutsest, jumalikust ja päris maailm- selle kehastus. Vahemees – maailma hing – jumalik tarkus. Üksainus asi

Vene kosmismi filosoofia
Vene kosmism on doktriin inimese, Maa, Kosmose lahutamatust ühtsusest, inimese kosmilisest olemusest ja tema piiramatutest võimalustest kosmoseuuringuteks. Esindajad: N. Fe

Positivismi ajaloolised vormid
Positivism sai kuju 20. sajandi 30ndatel ja on sellest ajast alates läbinud pika arengutee. Just tänu oma arenemisvõimele osutus see aastal üllatavalt tugevaks ja stabiilseks nähtuseks.

Eksistentsialismi filosoofia
Eksistentsialism – eksistentsifilosoofia. E. tõstatas ajalooliste katastroofide ja vastuolude kontekstis küsimuse elu mõtte, inimeste saatuse, valiku ja isikliku vastutuse kohta. Exodus

olemise kategooria. Selle tähendus ja eripära
Filosoofia üht keskset olemisprobleemi uurivat osa nimetatakse ontoloogiaks ja olemise enda probleem on filosoofias üks peamisi. Filosoofia kujunemine

Aine teadusliku ja filosoofilise kontseptsiooni kujunemine
Kõigist olemise vormidest on levinuim materiaalne olemine. Filosoofias on mõistele (kategooriale) "aine" mitu lähenemist: matt.

Liikumise mõiste. Põhilised liikumisvormid
Kõige laiemas tähenduses on liikumine mateeria suhtes rakendatuna "muutus üldiselt", see hõlmab kõiki maailmas toimuvaid muutusi. Ideed liikumisest kui muutusest tekkisid juba iidsetel aegadel.

Ruum ja aeg
Ruum on mateeria olemasolu vorm, mis väljendab materiaalsete objektide ulatust, struktuuri, kooseksisteerimise järjekorda ja paigutust. Aeg on vorm

Siin on kolm dialektika seadust: "Ühtsus ja vastandite võitlus", "Kvantiteeti üleminek kvaliteediks" ja "Eituse eitamine".

Analüüsime esimest seadust "Ühtsus ja vastandite võitlus". Millal võib tüli tekkida? Kui on kaks poolt, kelle vahel see võitlus toimub. Kui teist poolt pole, siis pole ka võitlust. Vastandid on oma võitluses ühendatud, võitlus liidab vastandid ühtseks tervikuks. Mitte tingimata võitlus füüsilisel tasandil, mõtted, soovid - kõigel on oma vastand, mis tähendab, et nad vastanduvad ja võitlevad omavahel.

Teine seadus: "Kvantiteeti üleminek kvaliteedile." Kui millestki ei piisa, tahad seda rohkem saada, kui sul on sellest piisavalt, oled rahul ja sul pole seda enam vaja, st kvantiteet on muutunud kvaliteediks.

Kolmas seadus: "Eituse eitamine". Kui millestki ei piisa, tahad seda rohkem saada, kui sul on sellest piisavalt, oled rahul ja sul pole seda enam vaja, st kvantiteet on muutunud kvaliteediks. Kui see teile jätkub, proovite juba üleliigsest vabaneda. See tähendab, et keelate selle, mida kuni viimase ajani vajasite.

Vaatame seda konkreetse näitega.

Võtame nälga. See on täiskõhutunde vastand. See tähendab, et kahe vastandi vahel käib pidev võitlus. Näljatunde kustutamise vahend on toit. Toidu tarbimisel muutub näljatunne järk-järgult täiskõhutundeks, st kvantiteet muutub teiseks kvaliteediks.

Kui jätkame toitmist, toimub eituse eitus. See nõuab täiendavat selgitust. Küllastustunne on näljatunde vastand ehk see on näljatunde eitamine. Kui me sööme rohkem, kui keha vajab, ei taha me enam olla küllastunud ehk hakkame eitama küllastustunnet ja kuna küllastustunne on juba eitus, siis tekib eituse eitamine ja hakkame liikuma selle poole. vastaspoolus.

Oma mõttekäigu loogilisele järeldusele viimiseks on vaja sama arutluskäik läbi viia ka näljatunde osas, st kui näljatunne jõuab nii kaugele, et me ei suuda mõelda millelegi muule kui toidule, hakkame seda eitama ehk otsime vahendit (toitu) selle hävitamiseks.

Selle tulemusena on meil pidevalt: esimene on vastandite võitlus, teine ​​kvantiteedi üleminek kvaliteediks ja lõpuks eituse eitamine.

Milleks kogu see arutluskäik? Tahaksin taas tuua evolutsiooni algstaadiumisse, mil polnud ainult midagi. Kui midagi ei jagatud kaheks osaks, tekkis nende vahel pinge (suhe). Mis juhtus? Kaks (kaks eimiskit) tekitasid ühe (pinge), see on ühekordne protsess, st kui midagi pole jagatud kaheks osaks, tekib pinge samaaegselt. Võib öelda, et pinge ei jaganud midagi kaheks osaks. Mida me näeme? Tekkisid kaks vastandit ja samal ajal muutus kvantiteet kvaliteediks. Kaks eimiskit on muutunud erinevate pooluste üheks pingeks. Kui pinge saavutab oma maksimumväärtuse (antud protsessi jaoks), hakkab see kahte eimiskit üheks kokku tõmbama ja kui tühisus taasühendatakse, siis pinge kaob (aga siinkohal on liikumisimpulsi maksimaalne väärtus, st. maksimaalne potentsiaal), see tähendab, et see läheb uuesti üle teise kvaliteeti. Analoogiliselt ülaltoodud näitega võime öelda, et kui tühjus pole jagatud kaheks osaks, vastab see nii nälja kui ka küllastumise puudumisele, see tähendab, et see asub keskpunktis (kesktee jne).

Null on alati ja igal pool täpselt keskel, tasakaalupunktis ja sellel on alati kõrgeim potentsiaal. Kui rakendada seda ülaltoodud näite puhul, siis näeme järgmist pilti: näljane (kõrgeimas staadiumis) inimene lamab, ta ei vaja midagi (peale toidu), tal on praktiliselt nullpotentsiaal. Sama pilt mehega, kes sööb üle, ta ka valetab ega taha midagi teha, nagu öeldakse, on tal isegi “laisad” mõtted. Ei nälja- ega küllastusseisundis, st keskmiselt on inimene ümbritseva maailmaga adekvaatne, ta on aktiivne, tal on soove, tal on kõrgeim potentsiaal. Mida väiksem on nälja ja küllastustunde vaheline kõikumine, seda lähemal olete tasakaalupunktile ja seda rohkem on teil potentsiaali.

Need seadused toimivad otseselt või kaudselt kõikides valdkondades.

Vaatame veel ühte näidet, kui kvantiteet möödub kvaliteedist, aga kvaliteet on juba teisel tasemel. Kui süüa pidevalt üle, siis muutub inimene täiskõhumaks ehk siis inimene ise muutub kvalitatiivselt teistsuguseks. Selguse huvides toon veel ühe näite, kui inimene jookseb pikka aega, hakkab ta end väsinuna tundma, kui ta saab mõnda aega väsimustundest üle, siis äkki, mõne aja pärast avaneb teine ​​tuul, see tähendab, et mõne lati läbinud, teeme oma olekus hüppe ja saame palju väiksema vaevaga edasi liikuda. Võib tuua veel ühe näite. Võtame soolalahuse, kui lisame perioodiliselt vett ja seejärel aurustame, siis on lahus soolane või mitte väga soolane, olenevalt selle küllastumisest soolaga, samal ajal kui see jääb vedelaks, kuid niipea, kui vesi on aurustunud rohkem kui teatud joon, hakkab sool kristalliseeruma, see tähendab, et see läheb teise olekusse.

Dialektika ja selle põhiseadused.

Dialektika mõisted: objektiivne ja subjektiivne dialektika. Suhtlemine ja areng on dialektika põhiprintsiibid. Õiguse mõiste.

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus.

Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus.

Eituse seadus.

Dialektika tähendab vanakreeka keelest tõlkes vestlust, vaidlust, arutlemist. Filosoofia, teaduse ja praktika arenguga on muutunud filosoofia sisu ja aine. Dialektika mõiste võttis kasutusele Sokrates, kes määras neile tõe avastamise kunstiks vastandlike arvamuste põrkumise teel. Platon mõistis dialektikat kui loogilist meetodit, mille abil viiakse läbi ideede maailma tundmine. Herakleitos (vana filosoof) pidas dialektikaks objekt-meelelise loodusmaailma arengut objektiivsete seaduste järgi, vastandite ühtsuse ja võitluse alusel. Sofistide koolkond andis dialektikale halva varjundi. Nad püüdsid esitada objekti mitteolulisi atribuute oluliste atribuutidena ja vastupidi. Hegel mõistis dialektikat kui õpetust vaimu arengust. Kaasaegne filosoofia mõistab dialektikat kui loodus-, ühiskonna- ja inimeseobjektide universaalse seose ja arengu doktriini. Kaasaegne filosoofia tunnistab objektiivse ja subjektiivse dialektika olemasolu. Objektiivne dialektika on ühiskonnas ja looduses valitsev seos ja areng (ei ole seotud inimteadvusega). Subjektiivne dialektika on õpetus materiaalse maailma objektide ja nähtuste vaheliste seoste kujunemisest, s.o. see eksisteerib inimese meeles. Seetõttu on subjektiivne dialektika objektiivse dialektika peegeldus inimmõistus. Dialektika põhiprintsiibid:

Universaalse suhtluse põhimõte.

arenduspõhimõte.

Maailmas pole ühtki teistest eraldatud nähtust. Iga objekt on lüli lõputus ahelas, mida ühendavad suhted. Lõputu ahel ühendab kõik maailma nähtused ja objektid ühtseks tervikuks – seos on universaalne. Anorgaanilises looduses esinevad nähtuste vahel mehaanilised, füüsikalised ja keemilised seosed, aga ka väljaühendused. Looduses on liikidevahelised bioloogilised sidemed. Inimeste, riikide, rahvaste, rahvuste, perekondade vahel on lõpmatult erinevaid sidemeid. Suhtlemine on ühe nähtuse mõnes mõttes sõltuvus teisest. Igal seosel on oma alus – see on mateeria, objektiivne reaalsus. Tänu sellele on igasugune ühendus võimalik. Kuid filosoofia ei uuri maailma kõiki lõpmatuid seoseid, teda huvitavad sellised seosed nagu individuaalne ja üldine, võimalik ja tegelik, vajalik ja juhuslik, vormi ja sisu, olemuse ja nähtuse vahel. Suhtlemispõhimõtete tundmisel on suur praktiline tähtsus. Suhtlemise ja suhtlemise ignoreerimine avaldab kahjulikku mõju looduslikele protsessidele: metsade raadamine, jõgede madaldumine, inimeste tervise halvenemine. Objektid ei ole mitte ainult ühtsuses, vaid ka arengus. Arendus on kindlasti suunatud objekti muutmine uuele kvaliteedile:

Areng on pöördumatu protsess: kõik läbib ühe korra sama seisundi.

areng on vastuoluline protsess, mille käigus hävivad vanad omadused ja tunnustatakse samal ajal uusi.

areng on protsess, mille käigus kuhjuvad kvalitatiivsed muutused, mis viivad vana objekti surmani ja uue sünnini.

areng on loomulik protsess, mis põhineb objekti sisemise olemuse muutumisel, mis on pöördumatu.

Areng sisaldab 2 suunda: progress ja regressioon. Progress on nähtuse muutumine uueks kvaliteediks, mis ületab vana.

taandareng c on nähtuse muutus, mis viib degradatsioonini. Dialektika alternatiiviks on adialektika, mis eksisteerib relativismi, dogmatismi, sofistika ja ekliptika kujul.Relativism - see on adialektiline mõtteviis, mis liialdab meie teadmiste muutlikkust ja eitab neis stabiilsusmomenti. Relativism on praktikale ohtlik, see toob kaasa sidemete katkemise ühiskonnas.

Dogmatism on adialektiline mõtteviis, mis liialdab meie teadmiste stabiilsust ja eitab nende volatiilsust. See on ohtlik ka harjutamiseks, sest seisab kõige vana säilimise eest, takistab edasiminekut.

Sofistika- see on mõistete asendamisel põhinev adialektiline mõtteviis: see annab välja olematud märgid nähtusest kui olemasolevatest, juhtides inimese tõest eemale.

ekliptika- adialektiline mõtteviis, mis põhineb dialektika ja adialektika, materialismi ja idealismi elementide printsiipideta kooslusel.

Praktika ja teadus veenavad meid, et maailmas on kord. Universumil on oma seaduste kood, nähtused maailmas arenevad loomulikult. Filosoofias ei ole seaduste allika osas üksmeelt:

objektiivsed idealistid (Platon, Hegel) näevad õiguse allikat maailmamõistuses ja ideede maailmas. Maailmamõistus toob loodusesse ja ühiskonda korda.

subjektiivsed idealistid (Berkeley, Kant, Mach) peavad seaduste allikaks inimese peas, mis toob loodusesse ja ühiskonda reeglipärase korra.

religioonifilosoofia (patristika, skolastika, neotomism) seisukohalt on seaduste allikas Jumalas, kes toob looduse ja ühiskonna maailma korda - see on ettenägelikkus.

filosoofia dialektilise materialismi seisukohalt on seaduste allikas materialistlikus maailmas endas, nimelt nähtuste omavahelises koosmõjus, mis koosnemisefekti järgi moodustavad omamoodi iseseisva tendents-seaduse. .

Seadused - need on objektiivsed, vajalikud, olemuslikud, korduvad seosed nähtuste vahel, mis väljendavad nende arengu suunda.

Märgid:

seadus on objektiivne suhe, mida inimene ei saa oma äranägemise järgi tühistada.

seadus on olemasolev sisemine seos.

seadus on vajalik seos, ilma milleta ei saa nähtus eksisteerida.

seadus on korduv üldine seos, mis on nähtav paljudes nähtustes.

Kaasaegne filosoofia ja teadus jagavad õiguse dünaamilisteks ja statistilisteks.

dünaamiline seadus - see on selline põhjuslik-tagajärg seose vorm, kus algseisund määrab üheselt selle lõppseisundi (looduses).

statistika seadus - see on suhtlusvorm, mis paljastab juhuslike nähtuste massilisuse trendi ja iseloomustab neid tervikuna.

Need seadused juhivad ühiskonda. Seadused liigitatakse nende ulatuse järgi. Selle kriteeriumi alusel eristatakse 3 tüüpi:

universaalsed seadused on need, millele alluvad kõik materiaalse ja vaimse maailma nähtused. Need on dialektika seadused.

eraõigused on need, millele alluvad oma arengus suured nähtuste rühmad. Aine liikumise seadused (mehaaniline, füüsikaline, keemiline).

spetsiifilised seadused on need, mis alluvad üksikutele nähtustele.

Kvantitatiivsete ja kvalitatiivsete muutuste vastastikuse ülemineku seadus näitab, kuidas areng toimub, ja peidab selle üldise mehhanismi. Selle seaduse sisu paljastatakse selliste filosoofiliste kategooriate abil nagu: kvaliteet, kvantiteet, omadused, mõõt, rassid. Materiaalses maailmas on lõpmatu hulk nähtusi, mis erinevad oma kvaliteedi poolest.

Kvaliteet - see on objektide sisemine kindlus, mis neid eristab.

Märgid:

see on objektiivne, muutlik, suhteline.

kvaliteedi määrab nähtuste sisemine struktuur

kvaliteet on seotud asja lõplikkusega. See on sellega identne, sest peale selle peitub veel üks omadus.

Iga nähtuse kvaliteet peitub selle omaduste ühtsuses.

Kinnisvara - see on võime väljendada objekti kvaliteedi teatud külge selle interaktsioonis teiste kehadega.

Omadused sõltuvad suuresti objektist, millega see suhtleb. Objektide omadus mitte ainult ei avaldu, vaid muutub ka sõltuvalt nähtuste suhete olemusest teiste objektidega seostumisprotsessis, paljastades nende omaduste mitmekesisuse. Nähtusi märgivad ära ka kollektiivsed märgid.

Kogus - see on objekti väline külg, mis iseloomustab selle ruumilis-ajalisi iseärasusi ja arengu intensiivsuse astet.

Kogus on väiksem kui kvaliteet nähtuse olemasolu tõttu: võite tõsta metallide temperatuuri sadade kraadide võrra, kuid need ei muuda oma kvaliteeti, vaid muudavad kogust.

Mõõtke - see on kvantiteedi ja kvaliteedi suhe, milles kvantitatiivne muutus ei põhjusta kvalitatiivset.

Mõõt on takistuseks. Igal asjal maailmas on oma mõõt, st. harmoonia kvantiteedi ja kvaliteedi vahel. See seadus näitab, et nähtuse kvantiteet ja kvaliteet eksisteerivad ühtsuses ja arengus. Kvantitatiivsed muutused, mis ületavad mõõdupiiri, toovad kaasa kvalitatiivseid muutusi nähtustes, praegusel hetkel asendub vana kvaliteet uuega ning toimub olemasoleva arendamine ja uuendamine. See seadus näitab, et kvalitatiivsed muutused toovad kaasa uued kvantitatiivsed parameetrid. Kvantitatiivsete muutuste üleminek kvalitatiivseteks toimub hüppe abil.

traavivõistlused - tegemist on nähtuse põhimõttelise kvalitatiivse muutusega, mis tuleneb meetme piiri ületanud kvalitatiivsetest muutustest.

Maailmas on lõpmatu arv hüppeid, kuid filosoofia jagab need kahte tüüpi:

hetkhüpe – mille puhul muutub järsult ja täielikult asja kogu kvaliteet (vee keemine).

aeglane hüpe - mille puhul nähtuste olulised tunnused muutuvad aeglaselt, järk-järgult (hääle ilmumine).

Hüpe erineb ka nähtuses tekitatud muutuste sügavuse poolest:

rass – revolutsioon, mille käigus muutub asja või nähtuse struktuur.

hüpped - evolutsioon, mille käigus muutub ainult asja olek, kuid endise olemuse (aine agregeeritud oleku muutumise) raames.

Seaduse metoodiline tähendus.

ta näitab, et mis tahes nähtuse olemust saab teada ainult selle kvalitatiivseid ja kvantitatiivseid omadusi nende ühtsuses uurides.

see seadus näitab, et kvantitatiivne akumulatsioon ühiskonnas on vastuolus, põhjustab selle kriisiseisundi ja viib sotsiaalse revolutsioonini.

selle seaduse tundmine kohustab iga inimest meeles pidama, et ta peab oma käitumises mõõtu meeles pidama.

Ühtsuse ja vastandite võitluse seadus. See seadus paljastab põhjuse, arengu tõukejõu, selle allika ja vastab küsimusele: miks see juhtub? Seda seaduspärasust paljastatakse selliste kategooriate abil nagu: identiteet, vastuolude erinevus ja dialektilised vastuolud. Liikumise arengu tulemusena ei võrdu iga nähtus iseendaga, vaid toimib sisemise vastuoluna. See on nähtuste arengu allikas.

Identiteet - see on objekti võrdsus iseendaga ja samamoodi vastand iseendaga, sest nähtused arenevad pidevalt, siis pole absoluutset identiteeti, identiteet on alati suhteline.

Identiteet nähtustes on jälgitav ja eksisteerib, kuna nähtuste vastandlikel aspektidel on terve rida identseid omadusi, mis moodustavad ühtse kvaliteedi.

Erinevus - see on vastandlike külgede suhe nähtustes, mille arengusuund langeb kokku.

Erinevus on iseenesest vastuolu ei avalikustata.

Vastandid - need on nende vastuolude küljed, mis vastastikku eeldavad ja samal ajal üksteist eitavad. Kõik asjad ja nähtused on vastandlikud.

Dialoogilises vastuolus on vastandid ühtsuses ja võitluses.

Võitlema - see on teema vastandite kokkupõrge, milles üks osapooltest püüab arendusprotsessis võita.

Dialektilised vastuolud on suhted objekti vastaspoolte vahel, mis eksisteerivad ühtsuses ja võitluses.

Seaduse olemus seisneb selles, et arusaam arengust on ühe jagunemine üksteist välistavateks vastanditeks, mille võitlus jätab nähtuste enesearengu sisemise allika. Iga subjekti arengu allikaks on dialektilised vastuolud. Aine dialektilised vastuolud on kujunemisjärgus, mitte üks nähtus ei ilmu valmis kujul, selle valmistavad ette kõik eelnevad arenguprotsessid ja seetõttu läbivad dialektilised vastuolud mitu arenguetappi.

Etapid. Dialektilised vastuolud saavad oma arengut alguse identiteedist (hetkel, mil mikroob ründab).

identiteet, objektiivsus (mikroobirünnak) - 2) ebaoluline erinevus (mingi halb enesetunne) - 3) oluline erinevus (selged haigusnähud) - 4) konflikt, vastandite tasakaal (haiguskriis) - 5) vastandite identsus, nende üleminek üksteisesse (taastumine ).

Vastandite ühtsus ja võitlus kui dialektiliste vastuolude küljed ei võta selles sama positsiooni. Seega on vastandite ühtsus suhteline, samas kui nende võitlus on absoluutne. Vastandite ühtsuse suhtelisus avaldub selles, et konkreetsete objektide ajaühtsusel on algus ja lõpp. Relatiivsus avaldub ka vastandite tasakaalu ajutises olemuses. Võitluse absoluutsus avaldub selles, et see lõhub vastandi tasakaalu, ja ka selles, et võitlus nagu liikumine eksisteerib nähtuse olemasolu kõigil etappidel. See seadus klassifitseerib kogu lõputu dialektiliste vastuolude komplekti, mis ei kuulu järgmistesse tüüpidesse:

sisemine ja välimine.

põhilised ja mittepõhilised

peamine ja mittepeamine

agonistlik ja mitteagonistlik

sisemised vastuolud - see on suhe osapoolte vastuolude vahel süsteemi sees, väljendades selle seisundit tervikuna. Just sisemised vastuolud on nähtuste arengu allikaks. Sisemise vastuolu korral ei saa üks pool eksisteerida ilma teiseta. Iga süsteem on osa teisest. Nende vahel tekivad välised vastuolud – need on suhted erinevate süsteemide vahel. Väliste vastuolude korral võib teatud pool eksisteerida ilma määratlemata.

põhilised vastuolud on seosed nähtuste struktuuri moodustavate sisemiste vastuolude vahel. Need määratlevad objekti olemuse, selle olemasolu. Suured vastuolud tekitavad terve aspekti mittepõhilisi vastuolusid.

igas materiaalses süsteemis on suuremaid ja väiksemaid vastuolusid. Peamine vastuolu on see, mis määrab nähtuste arengu konkreetse etapi olemuse. Peamine vastuolu tekitab reeglina terve rea mittepõhilisi vastuolusid.

ühiskonnas on antagonistlikud ja mitteantagonistlikud vastuolud. Antagonistlikke suhteid nimetatakse suheteks ühiskonna sotsiaalsete jõudude vahel, mille põhihuvid ei lange kokku. Mitte antagonistlikud – need on suhted ühiskonna sotsiaalsete jõudude vahel, mille põhihuvid langevad kokku. Antagonistide ja mitteantagonistide vahel puudub absoluutne areng. Valitsuse vale subjektiivse poliitikaga võivad mitteantagonistid (antagonistid) omandada vaenulikkuse tunnuseid. Selle seaduse tundmisel on suur metodoloogiline tähendus:

orienteerumine nähtuse sisemiste vastuolude uurimisele, et paljastada enesejaotuste allikas.

ta õpetab eristama põhilisi ja mitte põhilisi vastuolusid süsteemis, eriti ühiskonnas.

ta hoiatab poliitikuid subjektivismi eest nende tegevuses ega lase neil mitte-antagonistlikel vastuoludel kasvada antagonistlikeks, võtta kasutusele meetmete süsteem, mis neutraliseerib ühiskonnas vaenulikke jõude.

Eituse seadus näitab arengu suunda ja vastab küsimusele: "Kuhu see läheb?". See seadus ilmneb kategooriate abil. Iga nähtus oma arenemisprotsessis jõuab iseenda eituse staadiumisse, s.t. muutub kvalitatiivselt erinevaks. Ilma vana eitamiseta pole uue sünd seega võimalik. Eitus on loomulik arenguhetk. Dialektiline eitus (märgid):

see on objektiivne, kuid toimib objekti enda arengu vajaliku etapina.

dialektiline eitus on eitus ise, mille genereerib objekti enda areng. See tähendab, et nähtus ise sisaldab oma eitust.

dialektiline eitus on alati konkreetne:

V. See tähendab iga nähtuse eitamise viisi konkreetsust.

B. Konkreetsed negatiivsed tähistavad hävitamise ühtsust ja kõigi positiivsete elujõuliste hetkede kvaliteedi säilitamist, mis on edasise arengu aluseks.

Mittetäielik eitus ei ole absoluutne. Eitus - kui seostumismoment, kui arenguhetk koos kvaliteedi "plussi" säilitamisega. Adialektiline eitus eeldab nähtuse täielikku hävitamist, selle edasise arengu peatumist. Selle seaduse järgi toimub nähtuste eitamine tsüklitena. Iga tsükkel koosneb kolmest etapist:

nähtuse algseisundiks on vilja külvamine maasse.

selle muutumine oma vastandiks, s.o. tema eitamine – eitamine taime terad.

selle vastandi muundumine oma vastandiks, s.o. eitamine – taime eitamine vilja poolt.

tähenduses dialektiline eitus on luua tingimused nähtuste edasiseks arenguks.

dialektilist eitust iseloomustavad kaks võimalust: see on tingimus, arenguhetk ja see on hetk vana kvaliteedi ja uue vahel.

"Maailm, selle iga hetk on tuleviku vili. Olevik neelab endasse mineviku positiivsed hetked ja tulevik tormab oleviku alla, et sealt oma kangaks niite võtta. (Herzen). Areng on see, kus uus peatab vana olemasolu, eemaldades selle sellest. Järjepidevuse dialektiline mõistmine ei tähenda lihtsat vana kvaliteedi positiivsete elementide laenamist. Arengu järjepidevus hõlmab vana kvaliteedi töötlemist, muutmist uueks kvaliteediks. Järjepidevus eksisteerib elutus looduses, sest keemiline vorm hõlmab mehaanilist ja füüsikalist. Mahemaailmas on ka pärimisprotsesse. Näiteks inimesel on pärilikkuse ja muutlikkuse elemendid. Pärand avaldub ka ühiskonnaelus: ajaloolise arengu uus etapp pärib alati minevikust (teadus, kultuur) kõike head. Järjepidevus eksisteerib ka teaduses, iga uus avastus põhineb mineviku teaduse saavutustel. Arenguprotsess selle seaduse seisukohalt kulgeb spiraalis. Spiraalset arengut iseloomustavad:

spiraalselt translatsiooniline ja ringliikumine on keeruliselt ühendatud, sest siin on omamoodi kordus vanast, aga kõrgemal tasemel.

spiraal tõlgendab subjekti pidevat arengut ja samas kvalitatiivset uuenemist, sellel on ühtsus, mõistlikud traditsioonid.

spiraal väljendab arengu progressiivset olemust, kuna iga viimane pööre ei ole lihtne vana kordamine, vaid objekti kvalitatiivne uuendamine selle positiivsete külgede arendamise kaudu uues seisukorras.

uue võitmatus vastasseisus vanaga väljendub spiraalis, kuna süsteemi eitamise käigus tekkival on rohkem

üleminekul aine madalamatelt vormidelt kõrgematele vormidele süsteemi arengutempo kiireneb.

Selle seaduse tundmine on suur tähtsus inimese elus ja ühiskonnas:

ta näitab, et elus pole midagi igavest ja julgustab seetõttu neisse kriitilist suhtumist

ta õpetab, et kõik uued eluvormid võivad olla jätkusuutlikud, kui need säilitavad mineviku parimaid traditsioone.

ta hoiatab adialektiliste eituste eest

see näitab, et peamine arengusuund on progress.