KERGE KRISTUSE ÜLESTÕUSAMINE. LIHAVÕTTED

HOMMIKUL

[Pärast keskööameti vallandamist hoidis preester käes küünalt, mis süüdati kustumatust lambist St. Troon väljub kuninglikest ustest ja laulab, kutsudes usklikke küünlaid süütama:

5. hääl: Tule, võta vastu valgus / kustuvast Valgusest, / ja ülista Kristust, / surnuist üles äratatud.

Sama kordavad mõlemad koorid.] Seejärel lahkume templist ja läheme selle ümber, lauldes sticira, 6. hääl:

Sinu ülestõusmine, Päästja Kristus, / inglid laulavad taevas: / ja austa meid maa peal / puhta südamega Sind kiita.

Kui jõuame kiriku suletud uste juurde [diakon teatab: Et meid ära teenida: ja lugesime 70. aastal eostatud Markuse evangeeliumi. Lõpus laulame: Au Sulle, meie Jumal, au Sulle.] Siis abt, lahkudes St. Evangeelium, ikoonid, kõik kohalviibijad ja suletud uksed, käes süüdatud kolme küünlajalg ja St. Rist kuulutab, kujutades risti suitsutuspaunana:

Au pühale ja olemuslikule, eluandvale ja jagamatule Kolmainsusele alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Koor: Aamen.

Seejärel laulab abt kolm korda:

Troparion, hääl 5

Kristus tõusis surnuist üles, / tallates surma surmaga / ja haudades olijatele / andes elu.

Ja koor laulab sama troparioni kolm korda.

Seejärel loeb abt salme:

1. salm: Tõusegu Jumal üles ja ta vaenlased hajuvad, / ja tema juurest põgenegu need, kes Teda vihkavad.

Ja iga salmi järel laulame korra troparioni:

2. salm: Kui suits kaob, las kaob, / kui vaha tule ees sulab.

Troparion: Kristus tõusis surnuist üles:

3. salm: Nii et patused kadugu Jumala palge eest, / ja õiged rõõmustage.

Troparion: Kristus tõusis surnuist üles:

4. salm: See on päev, mille Issand lõi, / rõõmustagem ja olgem sel päeval!

Troparion: Kristus tõusis surnuist üles:

Au:

Troparion: Kristus tõusis surnuist üles:

Ja nüüd:

Troparion: Kristus tõusis surnuist üles:

Koor: Ja neile, kes on haudades, / elu andvad.

Siis suur litaania: Palvetagem selles maailmas Issanda poole: jne.

[Palve 1] ja hüüatus: Sest kogu hiilgus, mis sulle kuulub:

Koor: Aamen.

CANON

Loomine St. Johannes Damaskusest, hääl 1; Laulame irmost kell 4, tropariat kell 12 refrääniga: Kristus on surnuist üles tõusnud. Irmosyt esitab iga koor kordamööda. Iga laulu lõpus katavasia: sama irmos ja siis troparion "Kristus on surnuist üles tõusnud" täiesti kolm korda.

Iga kaanoni laul algab primaadiga ja pühade ikoonide tsenseeritakse, nii koorid kui ka vennad vastavalt auastmele; iga laulu järel on väike litaania väljaspool altarit, palve ja hüüatus altarilt. Pärast 1 laulu laulab parem koor, pärast 3 laulu - vasak.

1. laul

Irmos:Ülestõusmise päev! Laseme inimesed särada! / Lihavõtted! Issanda lihavõtted! / Sest surmast ellu ja maast taevasse / Kristus Jumal tõlkis meid, / laul võidukad lauljad.

Koor: Kristus on surnuist üles tõusnud.

Puhastagem oma meeli ja vaadakem / ülestõusmise ligipääsmatu valgusega / säravat Kristust / ja öeldes: "Rõõmustagem!" / kuuleme selgelt, / lauldes laul võidukas.

Taevas olgu väärikalt rõõmus, / rõõmustagu maa, / tähistagu kogu maailm, / kuidas nähtav, Niisiis ja nähtamatu: / sest Kristus on üles tõusnud, igavene rõõm.

[Munkade Theophanese ja Josephi kirjutatud teoseid lauldakse alles helge nädala teisest päevast, kuid mitte lihavõttenädalal.

Koor: Püha Jumalaema, päästa meid.

Theotokos: Sa murdsid suremise piiri, / kandes oma ihus igavest elu, Kristust, / hauast, kes säras täna, / laitmatut Neitsit, / ja valgustasid maailma.

Üles tõusnud nähes Sinu Poega ja Jumalat, / Rõõmustage koos apostlitega, jumalaarmulised, puhtad! / Ja esimene sõna"Rõõmustage", kui rõõmu põhjus kõigile, / Sa oled vastu võtnud, Jumalaema laitmatu. ]

Segadus: Pühapäeva päev:

Ja pärast katavaasiat troparion: Kristus tõusis surnuist üles: (3).

Väike litaania, [palve 2] ja hüüatus: Sest sinu vägi ja sinu on Isa ja Poja ja Püha Vaimu kuningriik ja vägi ja au, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

3. laul

Irmos: Tulge, joome uut jooki, / mitte viljatust kivist, mis on imekombel kõvastunud, / vaid surematuse allikast, / hauast valatud Kristuse poolt, / kelle peale oleme rajatud.

Nüüd on kõik valgusega täidetud, / taevas, maa ja põrgu: / kogu loodu pühitsegu Kristuse mässu, / millel seda kinnitatakse.

Eile maeti mind koos Sinuga, Kristus, / - tõusen koos Sinuga üles tõusnud sel päeval; / Eile ma ristisin koos Sinuga: / Ülista mind koos Sinuga, Päästja, / Sinu Kuningriigis!

[Theotokos: Laitmatusse ellu / ma möödun selle päeva, / Sinust Sündinu, Puhta headuse kaudu / ja see on kõik maailm lõpeb valgusega, mis süttis.

Nähes Jumalat, Keda sa liha järgi kandsid üsas, Puhas, / surnuist mässajateni, nagu Ta ütles, rõõmusta, / ja ülista teda laitmatu Jumalana. ]

Segadus: Tule, joome uut jooki:

Väike litaania, [palve 5] ja hüüatus: Sest sina oled meie Jumal ja me ülistame Sind, Isa ja Poega ja Püha Vaimu, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Ipakoi, hääl 4

Naised kes tulid koos Maarjaga enne koitu / ja leidsid kivi haua juurest ära veeretuna / kuulsid Inglilt: “Jääja igaveses valguses / mida sa surnute seast otsid kui meest? / Vaata matmisriili, / Jookse ja kuuluta maailmale, / et Issand on üles tõusnud, surmates, / sest tema on Jumala Poeg, kes päästab inimkonna!

4. laul

Irmos: Jumalikul valvel / Teoloogiline Habakuk võib seista meiega / ja näidata helendavat Inglit / selgelt kuulutades: / "Tänapäeval on maailma pääste, / sest Kristus on üles tõusnud / kui kõikvõimas."

Kristus ilmus abikaasana, kui avas neitsi emaka; / ja toiduks ohverdatuna kutsutakse teda Talleks, / laitmatuks - kui ei saa osaliseks, / Tema, meie paasapüha; / ja tõelise Jumalana / nimetatakse täiuslikuks.

Nagu aastane talleke, / meile - hea kroon, / Kõigile vabatahtlikult tapetud Õnnistatud / kuidasÜlestõusmispühad on puhastavad, / ja särasid meile jälle hauast / Päikese kauni tõega.

PÜHAL JA SUUREL NÄDALAL LIHASÕUSAPÜHAD

KERGE LIHAVÕTTEHOMMIK

Hommikutunnil võtab paraeklisiarh abtilt õnnistuse, tuleb välja ja lööb suurepäraselt ja neetib piisavalt. Ja ta astus templisse, põletas kõik küünlad ja kandila: ta ehitab kaks anumat põleva söega ja paneb neisse palju viirukit ning varustab ühe anuma kirikusse, teise püha altarisse, nagu oleks kirik. oleks täis viiruk. Sama abt astus koos preestrite ja diakonitega püha altari juurde ning nad riietuvad täies auastmes. Ja ta jagab tuled vendadele ja auväärt rist tõuseb õhku; diakon võtab suitsutusnõu. Preester on püha evangeelium, preester on Kristuse ülestõusmise kuju: ja nad on asetatud näoga läände. Ja sulgege kiriku väravad isegi lääne poole. Abt läheb koos preestriga narteksisse, põhjapoolsete uste juurde, diakon kahe küünlajalgaga ette ja mõlemad näod laulavad

stichera, hääl 6:

Sinu ülestõusmine, Kristus Spase, / inglid laulavad taevas, / ja anna meile maa peal / puhas süda / ülistavad sind.

Nad löövad ka terveid campaneid ja raskeid ning neetivad piisavalt. Ja kes sisenesid esikusse, need saavad koos evangeeliumi ja pildiga lääne poole, nagu varem mainitud. Abt võtab diakonilt sisse ka suitsutusmasina parem käsi Vasakul on rist ja tsenseerib pilte ja klirosid ja vennad kombe järgi. Diakonile esitan tema ette põleva tule. Kõik vennad seisavad, hoides oma tulesid, palvetades tähelepanelikult iseendas ja tänades meid meie Jumala kannatava ja ülestõusnud Kristuse eest. Pärast suitsutamise lõppu tuleb abt kiriku suurte väravate ette ja lahkub diakonilt, kes küünlaga tema juurde tuli. Seejärel võtke abti käest diakoni suitsutusmasin ja ta lööb abti ise jalaga. Ja suitsutusahju abt tajub paki, kes seisab kiriku uste ees, asjata idas, ja määrab ristikujulise suitsutusahjuga kiriku suured väravad, [suletud üksus], kolm korda, hoides vasakus käes Auristi ja mõlema riigiga koos lambiga.

Ja ta kuulutab valjult:

Au pühadele ja samasugusele, eluandjale ja lahutamatule kolmainsusele alati, nüüd ja igavesti ja igavesti ja igavesti.

Ja meile vastates: Amin.

Abt alustab koos teiste ministritega, tõelise troparioniga, 5. häälega:

Kristus on surnuist üles tõusnud, / surm on parandatud / ja neile, kes on haudades, on elavad kingitused.

Ja me laulame ka niisama, magusa huumoriga. Seda troparioni lauldakse kolm korda abtilt ja kolm korda meilt.

Abt räägib ka salme:

1. salm: Tõusku Jumal ja hajuvad vaenlased ja põgenegu Tema palge eest, kes Teda vihkab.

Ja iga salmi puhul laulame troparioni: Kristus on üles tõusnud : kõik üks kord.

2. salm: Kui suits kaob, las ta kaob, / kui vaha tule palgelt sulab. Kristus on tõusnud : üks kord.

Kolmas salm: Nii et patused kaduge Jumala palge eest, / ja õiged olgu rõõmsad. Kristus on tõusnud : üks kord.

Neljas salm: See on päev, mille Issand ta lõi, / rõõmustagem ja olgem sellel päeval. Kristus on tõusnud : üks kord.

Au:

Ja nüüd: Kristus on üles tõusnud: üks kord.

Ka abt laulab kõrgel häälel: Kristus on surnuist üles tõusnud, / surm on surma parandanud. Ja avab väravad.

Abt siseneb auväärse ristiga, ees kahe lambiga ja laulab vendadele: Nad löövad ka kõiki Campaneid ja teevad ilusat häält, kolm helinat.

Abt sisenes preestrilt püha altari juurde. Ja diakon ütleb suure litaania: Palvetagem rahuga Issandat. Hüüd: nagu kogu au sulle sobib:

Ja primaat alustab kaanonit, härra John Damascene'i loomingut. Hääl 1. Irmos: Ülestõusmispäev: Irmos 4: ja troparia 12, refräänidega: Kristus on surnuist üles tõusnud. Ja paki viimati kiyzhdo nägu irmos. Vaata kataasiat koosolekul, sama irmos: Ülestõusmispäev: Ja tema järgi on Kristus üles tõusnud: kõik kolm korda. Iga laulu kaanoni alguse loob alati primaat, juhtunud alguse riigi parem või vasak käsi. Ja kaanoni alguses lõhnab ta püha ikoone ja mõlemat nägu ning vendadele auastme järgi. Ja iga laulu jaoks on sellel pühal päeval väike litaania väljaspool altarit ja ka rekh. Hüüatus altari sees preestrilt. Esimest laulu laulab parema käe maa. Kolmandal laulab vasakpoolne. Sicele laulame ka teiste lugude järel.

Paastukolm ja värviline kolmik

Need kaks raamatut sisaldavad palveid liturgilise aasta liikuvate päevade jaoks, olenevalt sellest, millisele aastapäevale lihavõtted langevad. Neid raamatuid kutsutakse nii, kuna nende iseloomulik sisu on puudulikud kaanonid, mis koosnevad enamasti kolmest (1., 8. ja 9.) laulust (kreeka keeles ???????? = "triodion" " tripper"), või neljast ( neljane hümn), või kaks ( kahe lauluga).

Paastutriood sisaldab suure paastu ettevalmistavate nädalate palveid, suure paastu enda palveid ja palveid. paastunädal... Esimene jumalateenistus, mis on paigutatud paastu trioodioni, on tölneri ja variseride nädala jumalateenistus ning viimane jumalateenistus on suur laupäev. Argipäevased paastutriodioni palved asendavad oktoehhode palveid. Octoechodest on võetud vaid mõned sedaaalid ja lambid, kuid need on trükitud Triodionis endas, nii et saab ilma Octoechose raamatut kasutamata. Ainult sisse pühapäevad Paastutrioodioni ajal võetakse pühapäevalaulud iga Octoichuse hääle kohta. Paastutrioodioni laulmise ajal Menaioni laulmist ära ei jäeta, kuid on päevi, mil ka Menaion lükkub edasi ning kogu jumalateenistus toimub ainult triodioni järgi.

Värviline triood sisaldab palveid ülestõusmispühade esimesest päevast kuni nelipühajärgse pühaku nädalani. Värviline kolmik, nagu lahja, asendab vahel Minea, vahel lauldakse sellega. Octoechode pühapäevased laulud on triodionis oma kohtadele trükitud värviliselt, mille tulemusena saab Octoechodest loobuda.

Osa paastuaja ja värvilise triodi järglasi avaldati eraldi raamatutena. Need on: Suure paastu esimese nädala järg, kannatusnädala järeltegevus, ülestõusmispühade püha ja suure nädala järg ning kogu helge nädal jne.

kolmik. Kõrge ja madala loojale Trisagioni ubo laul inglitelt: Kolmekesi ja saage inimestelt Nende salmidega algab sünaksarum trioodile. Triodion ehk triodion tähendab kreeka keeles kolmik. See on raamatu nimi, mis sisaldab jumalateenistuse riitust 18. aasta jätkus

4. TRIOOD Suurel paastuajal on oma eriline liturgiline raamat: paastutrioodium. See raamat sisaldab kõiki hümne (stitšereid ja kaanoneid), piiblilugemisi igaks paastupäevaks, alustades tölneri ja variseride ülestõusmisest ning lõpetades suure ja suure laupäeva õhtuga. Triodioni laulud

Värvi vahekaart

Pöördugem paastutrioodioni (kreeka triodioni) juurde, mis sisaldab liturgilisi tekste ajavahemikust tölneri ja variseride nädalast kuni suure laupäevani (kaasa arvatud). Temaatiliselt jaguneb paastutriood kaheks ebavõrdseks osaks: esimene sisaldab paastuteenistusi, juhtmotiiv

Värviline triodion Paasa keskööbürooga, mis esitatakse vahetult enne lihavõttepühade algust, algab värviline triodion (kreeka keeles Pentikostarion), mis hõlmab ajavahemikku lihavõttepühadest kuni 1. nädalani pärast nelipühi. Triodis on originaalmaterjali palju vähem kui Octoecas ja

Paastukevad Meeleparanduse tõeline olemus saab selgemaks, kui vaatleme kolme iseloomulikku meeleparanduse väljendust Kiriku elus: esiteks, väga lühidalt, meeleparanduse liturgiline väljendus suure paastu ajal; siis täpsemalt tema sakramentaalne väljendus sisse

Paastu trioodi nädalad ja suureks paastuks ettevalmistavad nädalad 1. Tölneri ja variseri nädal (ilma sellele eelneva nädalata) 2. Kadunud poja nädal ja sellele eelnev nädal. 3. Laupäevane liha, vanemlik (st laupäev enne nädalat (pühapäev)

Värviline triood 1. Kristuse helge ülestõusmine – lihavõtted. 2. Särav nädal. 3. 2. nädal pärast lihavõtteid (Ayatipaskha). Apostel Toomase kinnituse meenutamine. 4. Radonitsa, päev eriline mälestus lahkunutest (2. nädala teisipäev pärast lihavõtteid) 5. Kolmas nädal pärast lihavõtteid, püha mürri kandvad naised. 6. Nädal

Vene paastukoor 4 portsjoni Vene paastujoogi jaoks läheb vaja: Kartul - 550 g, Kapsas - 350 g, Sibul - 100 g, Porgand - 100 g, Oder - 90 g, Sool, Värsked tillirohelised. Loputage tangud ja keetke poolküpseks. Lisa peeneks

Sorteeri lahja botvinia hapuoblikas, hauta, lisades veidi vett. Sama spinatiga eraldi. Hõõru hapuoblikas ja spinat läbi sõela, jahuta püree, lahjenda kaljaga, lisa suhkur, sidrunikoor, pane külma.Vala botvinya taldrikutesse, lisa maitse järgi viilud

Taimeõliga marineeritud lillkapsas Koostis Lillkapsas - 1 kg, tomatid - 200 g, Bulgaaria pipar - 1 kg, taimeõli - 200 ml, 9% äädikas - 100 ml, suhkur - 40 g, küüslauk - 100 g, ürdid petersell - 50 g , sool - 20 g Valmistamisviis Värviline

Lillkapsas köögiviljasegus Koostis Lillkapsas - 1,2 kg, tomatid - 1,2 kg, Bulgaaria pipar - 200 g, küüslauk - 80 g, petersell - 200 g, taimeõli - 200 ml, äädikas 9% - 120 ml, suhkur - 1 kg, sool - 60 g Valmistamisviis Peske lillkapsas,

Paastu söömaaeg. Paastumine ja paastumine Mis on paastulaud ja mis on paast ja paastumine Nagu juba öeldud, on paast lubatud ainult taimset päritolu toit. Paljud õigeusu perenaised võtavad seda keeldu väga tõsiselt ja on tulnud

Ülestõusmispühade tsükli liturgilised jadad, see tähendab kogu vallaspuhkuse ring aastat, sisaldab liturgiline raamat kolmik... Raamatu pealkiri on tingitud sellest, et selles sisalduvad kaanonid koosnevad suures osas mitte kaheksast, vaid kolmest laulust. Sellist kaanonit nimetatakse kreeka keeles tri-lauluks ehk triodioniks. Algselt eksisteeris Triood ühtse kollektsioonina ja alates 10. sajandist on see jagunenud kaheks osaks - Paastuaja triood ja Värviline triood... Paastu- ja värvitrioodid sisaldavad jumalateenistusi ettevalmistusnädalatest suure paastuni (tölneri ja variseride nädalad, kadunud poeg, liha ja juust) kuni esimese pühapäevani pärast Püha Kolmainu püha (st kuni kõigi pühakute nädalani). ).

Vanausuliste Püha Triood hõlmab jumalateenistust nädalast (st pühapäevast) tölneri ja variseri kohta kuni neljakümne päevani, see tähendab, et see lõpeb suure paastu kuuenda nädala reede hommikuteenistusega. Seega sisaldab paastutrioodion suure paastu ja selleks valmistumise päevade jumalateenistusi. Paastutrioodis on peamiselt 8. ja 9. sajandi autorite laulud: St. Roman Sladkopevets, rev. Kreeta Andrei, õpetaja John Damascene, austatud Joseph Studiit ja Theodore Studiit, keiser Leo Tark ja teised. XII sajandil. triodi palvetes võetakse kasutusele parömiad, XIV sajandil. - sünaksari.

Kirik hakkab usklikke ette valmistama vägitegudeks ja meeleparanduseks neli nädalat enne paastuaega. Need nädalad (st pühapäevad) on järgmised: tölner ja variser, kadunud poeg, liha ja juust... Rahvas helistab ka paastueelsed nädalad tahke, kirju ja karneval... Jumalateenistuses ilmuvad juba meeleparanduse stitšeerid ja kaanonid, mis näitavad meeleparanduse ustavaid mudeleid ja näiteid.

Esimene ettevalmistusnädal (samal ajal kui Paastuaja triodi) algab pärast pühapäeva ja kutsutakse sellepärast, et liturgia loeb evangeeliumi tähendamissõna tölneri ja variseri kohta (Luuka 10, 10-14). See tähendamissõna inspireerib meid olema alandlikud palves ja oma elus, sest ainult alandlikele antakse Jumala arm. Algab soliidne nädal, st. Mõõdukas toit on lubatud kõigil päevadel. Harta viitab järgmisele paastumise kaotamise põhjusele: Armeenia kirikus (tunnustades ainult kolme esimest Oikumeenilised nõukogud) asutati sel nädalal paast. Seevastu õigeusklikud, kes tunnustavad kõiki seitset oikumeenilist nõukogu, ei tohiks praegu üldse paastuda. Lisaks evangeeliumi lugemisele suunab Kirik usklikke alandlikkusele ja meeleparandusele erilise liigutava lauluga, mida alates sellest päevast hakatakse laulma järgmistel pühapäevadel (lõpeb suure paastu viienda pühapäevaga) matinidel, enne kaanonit.

Paljud kurjad, mida olen teinud, mõtlen neetud inimestele ja värisen laeva kohutavas põhjas. Kuid lootes oma headuse halastust, nagu Taavet hüüab Ty poole: halasta minu peale, Jumal, oma suure halastuse järgi!

(Mõeldes paljudele ülekohustele, mida olen toime pannud, ootan ma õnnetuna hirmuäratavat kohtupäeva, kuid lootes sinu halastuse armule, nagu Taavet, palun ma sinu poole: halasta minu peale, Jumal, vastavalt Sinu suureks halastuseks.)

Teine ettevalmistav nädal on saanud sellise nime, kuna liturgias loetakse evangeeliumi tähendamissõna kadunud pojast. See tähendamissõna õpetab meile, et Issand on väljendamatult halastav ja ootab, et me nagu kadunud poeg pöörduksime Tema juurde meeleparanduspalvega. Rahvas nimetab seda nädalat "värviliseks", sest kolmapäevast ja reedest saavad nagu ikka kiired päevad. Mungad ja need ilmikud, kes "esmaspäeval", st esmaspäeval paastuvad, järgivad seda nädalat kolmandat Paastupäevad... Sel pühapäeval (ja kahel järgmisel) on Matinis pärast "Kiitke Issanda nime" laulda 186. psalm. See kujutab juutide kurbust vangistuses Babülonis, kui nad mõistsid oma kibedat olukorda ja kahetsesid.

Babüloni jõel, seal hallide juustega ja nuttes, mäleta meid alati Siionist. Verbi peal, selle keskel, on meie mõlemad organid. Yako et voprosisha nas võlub meid laulusõnadega ja juhatab meid lauldes. Laula meile Siioni lauludest, nagu me laulame Issanda laulu võõral maal. Kui ma unustan sulle Hierosalime, siis olgu mu parem käsi unustatud. Suru mu keel kõri külge, kui ma sind ei mäleta, kui ma ei paku Hierosalimit, nagu oma rõõmu alguses. Pea meeles, Issand, Edomi poegi Jerosalimi päeval, kui ta räägib, kurnata, kurnata ta põhjani. Kallis Babylon, neetud, õnnistatud on need, kes premeerivad sind sinu tasuga, sama premeerib meid. Õnnis on see, kes purustab ja lööb teie noored kivile.

(Baabüloni jõe ääres, seal me istusime ja nutsime, meenutades Siionit. Riputasime oma harfid selle (linna) keskel asuvate pajude külge. Seal nõudsid need, kes meid vangistasid, meilt laulu ja meie rõhujad (nõudsid) rõõmu. : "Laulge meile Siioni lauludest." Aga kuidas me laulame Issanda laulu võõral maal? Kui ma unustan sind, Jeruusalemm, siis unustagu mu parem käsi. Pista mu keel kõri külge, kui ma ära pea sind meeles, kui ma ei pane Jeruusalemma oma rõõmu etteotsa. Pidage meeles, Issand, Edomi poegadele Jeruusalemma päeval, kui nad ütlesid: hävitage, hävitage see aluseni. Paabeli tütar, hävitaja! Õnnis on see, kes tasub sulle selle eest, mida sa meile teinud oled. Õnnis on see, kes võtab ja murrab su lapsed vastu kivi.

Babüloni vangistus on pilt meie seisundist pattude vangistuses. Babüloni imikud on vastavalt St. isad - tigedad kalduvused ja hävitavate kirgede embrüod, mis sünnivad meie hinges. Peame need "lõhkuma" st. saada üle ja mitte olla nende kütkes, nagu tähendamissõna kadunud poeg.

Kolmandat ettevalmistavat nädalat (sõna "nädal" kirikuslaavi keeles tähendab "pühapäev") evangeeliumi liturgilise lugemise järgi nimetatakse (Mt 25, 31-46). Patuse meeleparandusele suunamiseks on kujutatud kirikut Viimane kohtuotsus tuletab meile meelde, et meid ootab Issanda kohus, millega igaüks saab tasu vastavalt tema tegudele. Samal ajal julgustab see evangeeliumi lugemine meid heategevusele, mida peame eriti tugevdama paastumise ja meeleparanduse päevil. Seda nädalat nimetatakse ka lihasöömine, või "lihatühi", st. lase liha lahti, sest sel pühapäeval lõpeb liha söömine.

Neljandat ja viimast ettevalmistusnädalat (viimane päev enne paastu) nimetatakse juustu nädal... See päev lõpeb piima, juustu ja munade söömisega. Sel päeval, jumalateenistuse ajal, meenutatakse Aadama ja Eeva langemist. Esimesed inimesed aeti paradiisist välja, sest nad astusid üle, rikkusid Jumala käsku. Peaksime oma patte meeles pidama, sest lihavõttepühade suureks pühaks valmistumine algab meeleparandusest, paastust ja palvest. Sellele päevale eelnev nädal (juust, vastlapäev) on juba pool paastuajast: selle ajal ei ole liha söömine lubatud ning kolmapäeval ja reedel ei peeta liturgiat, vaid tähistatakse ainult tunde ja juba paastuaja palvega. . Süürlane Efraim. Ka selle päeva evangeeliumilugemine viitab sellele, et tõeline paastumine peaks algama vastastikusest süütegude ja solvangute andeksandmisest (Mt 6:14-21). Sellest lähtub õigeusklike kombeks viimasel paastueelsel pühapäeval üksteiselt andestust paluda, mistõttu just seda päeva tavaliselt nimetatakse. andeks antud ülestõusmine.

Sel nädalal suunab Kirik usklikke veelgi enam meeleparandusele, lauldes:

Avage meeleparanduse uksed, Eluandja, minu vaim ühineb teie püha kirikuga. Kirik, mida ma kehaliselt kannan, on kõik rüvetatud, kuid justkui heldelt puhastatud heatahtliku halastusega. Õpetage mind, Jumalaema, päästeteedel, kes olete muutnud mu hinge räpasteks pattudeks ja laiskuses olen pühinud kogu oma elu. Aga päästa mind oma palvetega kõigest ebapuhtusest.

(Eluandja, ava mulle meeleparanduse uksed, sest hommikul ihkab mu hing Sinu püha templi järele. Tõsi, ma kannan kogu oma ihu templit rüvetatuna, aga sina kui armuline puhastad seda oma meele järgi. Suur halastus. Jumalaema, juhata mind päästmise teel, sest ma rüvetasin oma hinge häbiväärsete pattudega ja veetsin kogu oma elu laiskuses, aga sina päästa mind oma palvetega kõigest ebapuhtusest.

Esmaspäev algab Suurepärane postitus või nelikümmend päeva. See paigaldati mälestuseks tõsiasjast, et Kristus läks pärast ristimist kõrbe ja paastus seal 40 päeva. Nelikümmend päeva paastumine tähendab ka seda, et me pühendame kümnendiku oma ajast, kümnendiku aastast Jumalale. Nelikümmend päeva on aeg esimese paastunädala esmaspäevast kuuenda nädala reedeni (kaasa arvatud). Seda aega on nimetatud vanausuliste liturgilistes raamatutes Neljakümnendad... Iga suure paastu pühapäev on pühendatud mõne kirikuloo sündmuse või pühaku mälestusele.

Esimene pühapäev Paastu kutsutakse nädal tõigeusk... See on pühendatud 9. sajandil ikonoklastide poolt tagakiusatud Bütsantsis ikooni austamise taastamise tähistamise mälestusele.

sisse teine ​​pühapäev osutatakse nähtusele Feodorovskaja ikoon Püha Jumalaema vastavalt Moskva Kremli taevaminemise katedraali põhikirjale.

Kolmas nädal - ristikummardamine... Issanda risti kummardamise riitus Matinsis sama harta järgi nagu ülendamisel ja uinumise paastu esimesel päeval. Meenutades risti kannatusi, mida Issand meie päästmise nimel kannatas, peame me ise saama vaimus tugevamaks ning jätkama alandlikkuse ja kannatlikkusega oma paastutegu.

V neljas pühapäevülistatud austusväärne john Redel, kes jättis meile ühe tähelepanuväärsema patristliku õpetuse – raamatu "Redel". See näitab järkjärgulise sisemise tõusu teed täiuslikkuse poole ning hoiatab ka kukkumisohu eest vaimse tähelepanu kaotuse korral sellel kitsal ja okkalisel teel. Järgmisel nädalal, kolmapäeva õhtul, peetakse jumalateenistus Kreeta Andrease suure kaanoni ettelugemisega. See sisaldab enam kui 1000 maapinnale suunatud vibu ja seda nimetatakse "Maarja seismiseks". Et palvetajad veidi puhata saaksid, loetakse jumalateenistusel elulugu. Auväärt Maarja Egiptuse;

Viies pühapäevpühendatud Egiptuse mungale Maarjale.

Lazarev laupäeval, palmipuude püha ja kuus päeva pühast nädalast kuuluvad värvilisele trioodiale.

Värviline triood algab vespri jumalateenistusega reedel, Laatsaruse laupäeva eelõhtul ja lõpeb kõigi pühakute nädalaga ehk järgmisel pühapäeval pärast nelipühi. Selle nimi pärineb Vai nädalast (värvinädalast), kuna selle algust seostatakse Issanda Jeruusalemma sisenemise pühaga.

Esimene nädal Triodi värviline- palmipuude püha... Siis tuleb Paastunädal, mille käigus õigeusklikud kristlased meenutavad ristikannatusi ja Issanda surma.

Ja nüüd lõpeb suur paast, algab pühade ja pidustuste võidukäik – pühad ülestõusmispühad.

Tuleb märkida, et seda trioodioni jaotust muudeti patriarh Nikoni reformi käigus 17. sajandil ja uususklike jaoks on see nüüd mõnevõrra erinev: paastutriood hõlmab jumalateenistusi alates tölneri ja variseride nädalast kuni pühani. Laupäev, kaasa arvatud, ja värvitriood algab lihavõttenädalast.

Triodion, Triodion(vanakreeka Τριῴδιον, vanakreeka keelest τρία kolm ja ᾠδή, ᾠδά laul) on õigeusu kiriku liturgiline raamat, mis sisaldab kolmelaululisi kaanoneid (tripunkte), kust nimi pärineb.

Värviline triood sisaldab laule ülestõusmispühade nädalast kõigi pühakute nädalani, st järgmisel pühapäeval pärast nelipühi. Nimi "Värvitriood" pärineb Issanda Jeruusalemma sisenemise pühast ehk Vai nädalast (värviline nädal), kuna varases liturgilises traditsioonis algas trioodi teine ​​osa reedel vespri jumalateenistusega, Laatsaruse laupäeva eelõhtu, mis on seotud Issanda Jeruusalemma sisenemise pühaga. Venemaal püsis selline Triodi jaotus kuni 17. sajandi keskpaigani ja seda muudeti patriarh Nikoni reformi käigus.

Kaasaegne värviline Triodion algab ülestõusmispühadega, selle nimi on Pentikostarion, Pentikostarios (vanakreeka Πεντηκοστάριον – viis kohta pärast koma).

Oma ehituselt on see Triodion sarnane paastuaja triodioniga. Värvilise trioodioni sisu on peamiselt pühendatud: ülestõusmisele, Issanda taevaminemisele ja Püha Vaimu laskumisele apostlitele. Kõik päevad ülestõusmispühadest nelipühideni (värvilise trioodioni laulmise periood) võib jagada kolmeks ajavahemikuks:

I) lihavõttenädal;

2) apostel Toomase nädalast paasapühani;

3) lihavõttepühade kinkimisest kõigi pühakute nädalani.

Värvilise triodioni hümne, nagu ka paastupäeva, koostasid pühad isad, kelle nimed jäid teadmata. Paljud värvilise trioodioni laulud kuuluvad St. John Damascene, sealhulgas üks tema kõige ülevamaid ja inspireeritumaid loominguid – pühade ülestõusmispühade kaanon.

See meie saidi jaotis on pühendatud spetsiaalselt palvetele, kaanonitele, akatistidele ja muudele värvilises triodionis toodud järgnevatele. Siin on moes lugeda, alla laadida, kuulata erinevas formaadis tsiviil- ja kirikuslaavi kirjades välja toodud nelipühaajale vastavaid tekste. Teie jaoks - laulude helisalvestised, era- ja liturgilise lugemise harta. Pühade ja nende kronoloogilise järjestuse selgitus.

Püha Kirik alustab ülestõusmispühade tähistamist katehkuratiivse sõna matinist ettelugemisega, nagu meie isa Püha Johannes Krisostomuse pühakud:

Teadussõna Püha Johannes Kuldsustomuse ülestõusmispühade jaoks

Kes on vaga ja Jumalat armastav – nautige nüüd seda imelist ja rõõmsat pidu! Kes on arukas sulane - astuge rõõmsalt oma Issanda rõõmu juurde! Kes on paastunud, võtke nüüd denaari vastu! Kes töötas esimesest tunnist – saa nüüd väljateenitud tasu! Kes tuleb pärast kolmandat tundi - tähistage tänuga! Kes on jõudnud alles pärast kuuendat tundi - ärge üldse kahelge, sest te ei kaota midagi! Kes on hoo maha võtnud üheksandale tunnile – jätkake ilma igasuguse kahtluseta ja hirmuta! Kes saabus õigel ajal, et jõuda alles üheteistkümnendal tunnil – ja ta ei karda oma hilinemist! Sest majaperemees on helde: aktsepteerib nii viimast kui esimest; ta meeldib sellele, kes tuli üheteistkümnendal tunnil, samamoodi nagu see, kes töötas esimesest tunnist alates; annab nii viimasele kui ka esimesele väärilisele tasu; temale ta annab ja sellele ta kingib; ja tegu võtab vastu ja kavatsus tervitab; ta hindab tööd ja kiidab tema meelelaadi.

Niisiis, kõik – kõik, sisenege oma Issanda rõõmusse! Nii esimene kui ka viimane võtavad tasu vastu; rikkad ja vaesed, rõõmustage üksteisega; mõõdukas ja hoolimatu, austa seda päeva võrdselt; teie, kes olete paastunud ja ei ole paastunud, rõõmustage täna! Söök on rikkalik, naudi kõike! Sõnn on hästi toidetud, keegi ei jää nälga! Kõik naudivad usupüha, kõik võtavad vastu headuse rikkused!

Keegi ei nuta oma viletsuse pärast, sest Kuningriik on tulnud kõigi jaoks! Keegi ei nuta oma pattude pärast, sest andestus on paistnud hauast! Keegi ei karda surma, sest Spasovi surm vabastas meid! Surmast haaratuna kustutas Ta surma. Põrgusse laskudes vallutas Ta põrgu ja kurvastas seda, kes tema liha puudutas.

Seda aimates hüüatas Jesaja: "Põrgu kurvastas, kui kohtus sinuga oma allilmas." Põrgu on ärritunud, sest see on tühistatud! Kurvastanud, selle pärast, et naerdi! Kurvastas, sest ta hukati! Kurb, sest ta vallandati! Ma olin ärritunud, sest olin seotud! Ta võttis keha ja puudutas Jumalat; võttis maa ja leidis selles taeva; võttis selle, mida nägi, kuid läbis selle, mida ta ei oodanud!

Surm! kus su nõel on?! põrgu! kus on sinu võit?!

Kristus on üles tõusnud ja teid heidetakse välja! Kristus on üles tõusnud ja deemonid on langenud! Kristus on üles tõusnud ja inglid rõõmustavad! Kristus on üles tõusnud ja elu võidab! Kristus on üles tõusnud ja keegi ei ole surnud hauas! Sest hauast üles tõusnud Kristus on surnuist esmasündinu. Au ja vägi Talle igavesti ja igavesti! Aamen.

Värvilise triodioni algus – Kristuse lihavõtted

Valguse püha Kristuse ülestõusmine Lihavõtted on õigeusu kristlaste aasta peamine sündmus ja suurim õigeusu püha. Sõna "paasapüha" tuli meile kreeka keelest ja tähendab "läbipääsu", "vabastamist". Sel päeval tähistame kogu inimkonna päästmist kuradiorjusest Kristuse, Päästja kaudu, ning elu ja igavese õndsuse kingitust meile. Nii nagu Kristuse ristisurm viis lõpule meie lunastuse, nii andis Tema ülestõusmine meile igavese elu.

Kristuse ülestõusmine on meie usu alus ja kroon, see on esimene ja suurim tõde, mida apostlid kuulutama hakkasid.

Lihavõtted – meie Issanda Jeesuse Kristuse ülestõusmine

See suurim püha paistab õigeusu pühade seast silma. Sellel on väga täpne rahvapärane nimi - "Holidays Feast".

Kolmandal päeval pärast Kristuse matmist, pühapäeva varahommikul, läksid mitu naist (Maarja, Salome, Johannes ...) haua juurde, et tuua Jeesuse ihu jaoks viiruk. Lähenedes nägid nad, et suur kivi, mis blokeeris hauakambri sissepääsu, oli minema veeretatud, haud oli tühi ja Issanda Ingel istus kivil. Tema välimus oli nagu välk ja tema kuub oli valge nagu lumi. Ingli kartuses olid naised aukartusega. Ingel ütles: „Ära karda, sest ma tean, mida sa otsid: ristilöödud Jeesust. Teda pole siin. Ta tõusis ellu, nagu ta ütles." Naised kiirustasid hirmu ja rõõmuga nähtut apostlitele teatama. „Ja vaata, Jeesus tuli neile vastu ja ütles: Rõõmustage! Ja nad astusid ligi, haarasid Ta jalga ja kummardasid Teda. Siis Jeesus ütleb neile: Ärge kartke! mine ütle mu vendadele, et nad läheksid Galileasse, ja seal nad näevad mind." Ja nagu kunagi varem, nägid Tema jüngrid Ülestõusnut.

Kirik kutsub usklikke ülestõusmispühade helgel pühal "puhastama oma tundeid ja nägema Kristust säramas läbitungimatu ülestõusmise valgusega ning kuulma võidulaulu lauldes Temalt selgelt:" Rõõmustage!

„Ärgu keegi kurvastagu pattude pärast, sest andeksandmine on paistnud hauast. Ärgu keegi kartku surma, sest Päästja surm vabastas meid: selle kustutas see, keda ta oma võimuses hoidis. Triumf üle põrgu laskus põrgusse. Põrgul oli kibe kogemus, kui ta maitses Tema liha. ... Ta võttis keha ja langes järsku Jumala peale; võttis maa ja kohtus taevaga. Ta aktsepteeris seda, mida nägi, ja langes sellesse, mida ta ei näinud.

Surm, kus su nõel on? Kurat, kus on teie võit? ... Kristus on üles tõusnud – ja hauas pole ainsatki surnut. Sest Kristus, olles surnuist üles tõusnud, algatas surnute ülestõusmise ”(Püha Johannes Krisostomuse sõnadest).

Selgitades Kristuse surma saladust, õpetab kirik, et vastavalt oma positsioonile hauas ja enne helget ülestõusmist oli Kristus, Jumala Poeg, Jumal ja inimene, „lihaga hauas ja hingega põrgus, paradiisis koos röövliga ja troonil koos Isa ja Püha Vaimuga, kõik täites nagu kõikjalviibivad. "Täna on Vladyka vallutanud põrgu, vabastades seal olnud vangid igavikust," kuulutab kirik, olles kohal Kristuse ülestõusmise vaimus.

Ja nagu tapetud tallede veri oli kunagi märgiks Jumala tõotusest juutidele, nii et nad, vältides egiptlasi tabanud karistust, lahkuksid Egiptusest ja siseneksid tõotatud maale (sõna "paasapüha" tähendab üleminekut) , seega on Kristus "uus paasapüha, elav ohver, Tall Jumal, kes võttis enda peale maailma patu" – lõpetati oma verega Uus Testament, pannes aluse Jumala rahva üleminekule ülestõusmisele ja igavesele elule.

Lihavõtted, Issanda lihavõtted! Surmast ellu ja maast taevasse toob Kristus Jumal meid võidukalt lauldes!

Kristus tõusis surnuist üles, tallades surma surma ja andes elu neile, kes on hauas! (Troparion, hääl 5).

Kristus on tõusnud! Tõesti ülestõusnud!

Nimetada seda päeva pühaks, isegi kõige suuremaks pühaks, on liiga vähe. See on tähtsam kui ükski puhkus ja olulisem kui mis tahes sündmus maailma ajaloos. Sel päeval sai kogu inimkond ja seega ka igaüks meist pääsemislootuse, sest Kristus tõusis üles. Seda päeva nimetatakse ülestõusmispühaks, mis tähendab "üleminekut", ja seda tähistatakse aastal õigeusu kirik aasta tähtsaimaks päevaks. Lihavõtted on kogu kristluse olemus, meie usu kogu tähendus.

"Sõna" lihavõtted ",- kirjutab Mediolansky püha Ambrosius, - tähendab "möödumist". See on selle püha, pühade kõige pidulikuma nimi Vana Testamendi kirikus - Iisraeli poegade Egiptusest lahkumise ja samal ajal orjusest vabastamise mälestuseks ning Uue Testamendi kirikus - mälestamaks tõsiasja, et Jumala Poeg ise läks surnuist ülestõusmise kaudu siit maailmast taevaisa juurde, maalt taevasse, vabastades meid igavesest surmast ja vaenlase orjusest, andes meile „jõu olla Jumala lapsed” (Johannese 1.12).

Kristuse ristilöömine toimus reedel, mida me praegu nimetame kirglikuks, Kolgata mäel, Jeruusalemma linnamüüride lähedal. Üks Päästja jüngritest, Arimathea Joosep, võttis Juudamaa prokurör Pontius Pilatuse loal Päästja surnukeha ristilt ja mattis Ta maha. Ülempreestrid seadsid Püha haua juurde valve.

Juudi traditsiooni järgi oli kirst kaljusse raiutud koobas. Lahkunu keha määriti õlide ja viirukiga, mähiti riidesse ja laoti kiviplaadile. Ja sissepääs koopasse suleti suure kiviga. Sama tehti ka Jeesuse kehaga – ühe erandiga. Tema matmine toimus kiiruga – reede lõppes ja laupäeval (mis algab reede õhtust) juudi kommete kohaselt tööd teha ei saa. Ja seetõttu ei olnud neil aega Jeesuse ihu viirukiga võida.

Vagad naised, Kristuse jüngrid, olid selle pärast väga mures. Nad armastasid Kristust ja nad tahtsid, et Ta läheks oma viimasele maisele teekonnale "nii nagu peab". Seetõttu kiirustasid nad pühapäeva varahommikul lõhnaõlisid võttes haua juurde, et täita kõik vajalik. Lõhnavaid õlisid nimetatakse ka maailmaks, mistõttu kutsume neid mürri kandvaid naisi naisteks.

„Pärast hingamispäeva, nädala esimese päeva koidikul, tulid Maarja Magdaleena ja teine ​​Maarja hauda vaatama. Ja nüüd oli suur maavärin, sest Issanda Ingel tuli taevast alla, veeretas kivi haua ukselt ja istus sellele; tema välimus oli nagu välk ja ta riided olid valged nagu lumi; valvurid olid teda kartnud ja muutusid surnute sarnaseks; Ja ingel rääkis naistega: ärge kartke, sest ma tean, et te otsite ristilöödud Jeesust. Teda ei ole siin – Ta on ülestõusnud, nagu Ta ütles. Tulge, vaadake kohta, kus Issand lamas, ja minge ruttu, öelge Tema jüngritele, et Ta on surnuist üles tõusnud..." (Mt 28:1-7) - nii räägib evangeelium.

Naised, kes olid hämmastunud sellest, et Ingli neile ilmus, astusid tõesti ligi ja vaatasid. Ja nad olid veel üllatunud, nähes, et haud oli tühi. Koopas oli ainult riie, millesse keha oli mähitud, ja sall, mis oli Kristuse peas. Olles veidi mõistusele tulnud, meenusid neile Päästja kord öeldud sõnad: „Nii nagu Joona oli kolm päeva ja kolm ööd vaala kõhus, nii on Inimese Poeg kolm päeva maa südames. päeva ja kolm ööd” (Mt 12:40). Neile meenusid teised Kristuse sõnad ülestõusmise kohta kolm päeva pärast surma, mis tundusid neile ebamäärased ja arusaamatud. Kristuse jüngrid arvasid, et sõnad ülestõusmisest on metafoor, et Kristus rääkis oma ülestõusmisest mitte otseses, vaid ülekantud tähenduses, et jutt käib millestki muust! Kuid selgus, et Kristus tõusis üles – selle sõna otseses mõttes! Naiste lein asendus rõõmuga ja nad jooksid apostlitele ülestõusmisest teatama ... Ja hauakambri lähedal valves olnud ja kõike pealt näinud valvurid läksid üllatusest ja ehmatusest veidi toibudes kõrgele rääkima. preestrid sellest.

Nüüd teame kindlalt, et pärast Kristuse piina on Tema igavene au ja pärast ristilöömist Tema helge ülestõusmine. Kuid kujutage ette Tema jüngrite olukorda: alandatuna, võimude poolt vihatuna ja enamiku inimeste poolt vastu võtmata, nende Õpetaja suri. Ja miski ei andnud apostlitele lootust. Lõppude lõpuks oli isegi Jeesus ise suremas kohutavate sõnadega: „Mu jumal! miks sa mu maha jätsid?" (Luuka 15.34). Ja äkki räägivad Kristuse jüngrid neile nii head uudist ...

Sama päeva õhtul kogunesid apostlid Jeruusalemma majja, et arutada juhtunut: alguses keeldusid nad uskumast, et Kristus on ülestõusnud – see oli liiga palju üle inimese mõistuse. Maja uksed olid kõvasti lukus – apostlid kartsid võimude tagakiusamist. Ja ühtäkki sisenes Issand ise ja seistes nende keskel ütles: "Rahu olgu teiega!"

Muide, apostel Toomast polnud pühapäeval selles Jeruusalemma majas. Ja kui teised apostlid talle imest rääkisid, ei uskunud Toomas – mille pärast ta tegelikult uskmatuks kutsuti. Toomas ei uskunud Jeesuse ülestõusmislugudesse enne, kui nägi Teda oma silmaga. Ja tema kehal on haavad naeltest, millega Kristus löödi ristile, ja Päästja ribid torgati odaga ... Pärast seda läks Toomas, nagu ka teised apostlid, kuulutama - edastama kõigile head sõnumit . Ja ta suri märtrina Kristuse eest: ta teadis kindlalt, et Kristus on üles tõusnud, ja isegi surmanuhtluse oht ei pannud apostlit sellest inimestele rääkima.

Pärast seda ilmus Issand apostlitele ja mitte ainult neile rohkem kui üks kord - kuni neljakümnendal päeval pärast ülestõusmist taevasse tõusis. Täiesti hästi teades inimloomus: me ei usu midagi enne, kui oleme selles ise veendunud, tegelikult halastas Jeesus oma jüngritele. Et neid ei piinaks kahtlused, oli Ta sageli nende seas, vestles nendega, kinnitades sellega seda, mida esmapilgul oli võimatu uskuda – et Kristus on üles tõusnud!

Apostel Paulus, kes Kristust maises elus üldse ei näinud, kuid kellele Ta ilmus pärast ülestõusmist, tõi välja meie usu olemuse: "Kui Kristust ei ole üles äratatud, siis on teie usk asjatu ... siis meie on õnnetumad kui kõik inimesed” (1Kr .15,17-19).

„Oma ülestõusmisega andis Kristus inimestele mõista Tema jumalikkuse tõde, Tema kõrge õpetuse tõde ja Tema surma päästmist. Kristuse ülestõusmine on Tema elutöö lõpuleviimine. Teist lõppu ei saa olla, sest see on Kristuse elu moraalse tähenduse otsene tagajärg, ”- need on sõnad arhimandriit Johannese (Krestyankin) paasajutlusest.

Kristus tõusis üles ja tõusis taevasse, kuid Ta on alati kohal oma Kirikus. Ja igaüks meist võib Teda puudutada - peamisel kristlikul jumalateenistusel, liturgial, kui preester tuleb inimeste juurde ülestõusnud Kristuse ihu ja verega ...