12 apostli õpetus 6 tähte ristsõna vihje Kaheteistkümne apostli õpetused

KAHETEIST APOSTLI ÕPETUS, 16 (1) Olge oma elus ärkvel; teie lambid ärgu kustu ja teie niued ärgu tulgu lahti – vaid olge valmis, sest te ei tea, millal teie Issand tuleb. (2) Tulge sageli kokku, et uurida, mis on teie hingele hea.

12 APOSTLI ÕPETUS.

Kaheteistkümne apostli õpetus on iidne käsikiri, mis leiti hiljuti ühest vanast kogust. Seda käsikirja teadsid muistsed kirikuisad Athanasius, Eusebius ja teised, kes seda teadsid ja oma kirjutistes mainisid, kuid käsikiri ise läks kaduma.

1883. aastal avastas Konstantinoopolis elav kreeka metropoliit Brienius selle "õpetuse" ühest vanast käsikirjast ja avaldas selle.

See õpetus on Jeesuse Kristuse jutluste vanim seletus. See on kirjutatud siis, kui inimesed, kes kuulsid Kristust ennast, olid veel elus.

See õpetus on jagatud kaheks osaks: üks on vana, 1 kuni 6 peatükist ja teine, pärast omistamist, 6 kuni viimase peatükini. Viimased peatükid käsitlevad Kristuse jüngrite elukorraldust; kõige esimeses viies peatükis on kirja pandud Kristuse õpetus inimestele, sama, mis on kirjas Matteuse evangeeliumi 5., 6. ja 7. peatükis, mida Kristus rääkis mäelt kõigile tavalistele inimestele, et nad õppida seda õpetust ja ta võib teid päästa. See õpetus on väga hea sõnum, mille Kristus pärandas oma jüngritele, et nad kuulutaksid rahvastele, seesama, millest ta rääkis oma jüngritele (Mp. XVI, 15): "Minge ja kuulutage head sõnumit kogu loodule."

ISSANDA ÕPETUS ÕPETAS RAHVAID 12 APOSTLI POOLT.

On kaks teed: elutee ja surmatee. Ja nende kahe tee erinevus on suur. Eluviis on selline:

Esiteks, armasta Jumalat, kes sind lõi.

Teiseks, oma ligimene nagu iseennast ja seepärast ära tee teisele kõike seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks.

Nende kahe sõna õpetus on järgmine.

Õpetuse esimene käsk: armasta Jumalat, kes sind lõi.

Õnnista neid, kes sind neavad, palveta oma vaenlaste eest, nende eest, kes sind ründavad, ja paastu nende eest, kes sind solvavad, sest miski pole hea, et armastada ainult neid, kes sind armastavad. Paganad teevad sama. Nad armastavad omasid ja vihkavad oma vaenlasi ning seetõttu on neil vaenlasi. Aga sa armastad neid, kes sind vihkavad, ja siis pole sul vaenlasi.

Hoiduge kehalistest ja maistest impulssidest.

Kui keegi lööb sulle vastu paremat põske, siis pööra teine ​​tema poole ja sa oled täiuslik. Kui keegi sunnib teid temaga ühte miili kõndima, minge temaga kaks. Kui keegi sinu kaftaani ära võtab, siis anna ka see tagasi. Kui keegi võttis sinult ära, ära keera seda tagasi, sest seda ei saa teha. Ja igaühele, kes teilt palub, andke ja ärge nõudke tagasi, sest Isa tahab, et igaühel oleks midagi oma, mille Ta andis kõigile inimestele. Õnnis on see, kes annab käsu järgi: tal on õigus; aga häda sellele, kes võtab, sest õigus on ainult sellel, kes võtab vastavalt vajadusele; see, kes asjatult võtab, peab aru andma, miks ja mille eest ta võttis. Igaüks, kes on mammonavõrku püütud, piinatakse oma tegude pärast ja teda ei vabastata enne, kui ta loobub viimasest. Selle kohta öeldakse: "Las teie halastus teie kätest väljuda, kuni te veel ei tea, kellele sa annad."

Õpetuse teine ​​käsk: armasta oma ligimest nagu iseennast ehk ära tee teisele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks.

Ära tapa, ära riku abielu, ära rüveta lapsi, ära rüveta, ära varasta, ära võlu, ära mürgita, ära tapa last emakas ja ära tapa sündinut, ära soovi olge oma naabriga, ärge vanduge, ärge tunnistage valet, ärge rääkige roppudest, ärge solvake mõtteid, ärge olge kahemõtteline, mitte kakskeelne - kakskeelsus on surma võrk. Nii et teie sõna poleks vale ega tühi, vaid alati täis tegusid; ära ole ahne, räige, silmakirjalik, sünge ega uhke. Ära kurja oma ligimese vastu, ära vihka kedagi, vaid mõista üht süüdi, palveta teiste eest ja armasta teisi rohkem kui oma hinge.

3
Surma teele viivad kiusatused.

Minu laps! Vältige kõike kurjust ja kõike, mis selle moodi välja näeb. Ära vihasta, viha viib mõrvani; ärge sattuge kirglikkusse, vaidlustesse, kirglikkusse - kõigest sellest tulenevad mõrvad. Minu laps! Vältige iha, iha viib luhta; ärge kasutage roppu kõnepruuki ja ärge vaadake ringi selles, mida te nägema ei pea; see viib abielurikkumiseni. Minu laps! Ärge nõiduge, sest see viib ebajumalakummardamiseni; ära ole mustkunstnik, ära ole kuri, ära tee vandenõusid ega ole selliste tegude juures, sest see on ebajumalakummardamine. Minu laps! Ära ole petis, sest pettus viib varguseni; ära ole ahne ja edev; ja see viib varguseni. Minu laps! Ärge olge rahulolematu: rahulolematus viib vandumiseni; ärge olge ennastõigustavad ja hukkamõistvad, sest see viib ka vandumiseni; ole tasane, sest tasased pärivad maa; ole kannatlik, halastav ja leebe ning alandlik ja lahke ning pidage igal juhul hirmuga meeles neid sõnu, mida kuulsite. Ärge ülendage ennast ja ärge lubage enesekindlust oma südamesse. Sinu süda, et see ei valetaks pikale ja tugevale; aga klammerdugu õigete ja alandlike külge. Kõike, mis teiega juhtub, võtke seda kui head, teades, et midagi ei juhtu ilma Jumalata.

4.
Juhtimine eluteel.

Minu laps! Ja päeval ja öösel pea meeles seda, kes sulle Jumala sõna õpetab, ja austa teda kui Issandat, sest Issand on see, kus sa temast õppisid. Otsige alati pühasid inimesi ja suhtlege nendega, et nende sõnades saaksite oma hingele tröösti leida. Ärge soovige inimestevahelist lahknemist, vaid lepitage neid, kes on sõjas. Arutlege neid ausalt ja, hoolimata nende näost, mõista nad nende pattudes süüdi. Ärge olge kahemõtteline ja ärge öelge: see on võimalik nii, see on võimalik nii. Ärge sirutage käsi, kui peate võtma ja ära pigista seda, kui pead andma. Mis sa oled oma kätega teeninud, tule lunarahaks oma pattude eest. Ärge kõhelge andmast ja kui andsite, siis ärge kahetsege, sest saate teada, milline on teie hea eest parim tasu. Ärge pöörduge abivajaja juurest ära, vaid laske kõik, mis teil on, olla ühine oma vennaga ja ärge nimetage midagi oma omandiks, sest kui see, mis on surematu, kõik, mis teil on ühine, peaks seda enam olema ühine. teie vahel kiiresti riknev. Ärge lakkake oma poega ega tütart juhtimast, vaid õpetage neile juba noorusest peale jumalakartma. Ära kamanda orja ega teenijat. Nad usuvad sama Jumalat kui sina. Vastasel juhul ei lakkaks nad justkui leinast kartmast Jumalat, kes on teie mõlemast kõrgemal, sest käskima tuleb mitte nägudega, vaid sellele, kelle Vaim on määranud. Aga teie, teenijad, kuuletuge meie isandatele nagu Jumala kuju aukartuses ja kartuses. Vihka igasugust silmakirjalikkust ja kõike, mis Jumalale ei meeldi. Ärge jätke Issanda käske, vaid järgige neid, mille olete saanud, ilma midagi lisamata või kõrvale heitmata. Usklike seas kahetsege oma patte ja ärge mõelge palvetada, kui teie südames on kurjus. See on eluviis.

5.
Surma tee.

Surma tee on järgmine: esiteks on see õnnetu ja täis jõledust. Mõrv, abielurikkumine, iha, roppus, vargus, ebajumalakummardamine, nõidus, mürgitamine, röövimine, petmine, silmakirjalikkus, kahemõttelisus, kavalus, uhkus, pahatahtlikkus, enesekindlus, ahnus, ropp kõnepruuk, kadedus, jultumus, ülbus, tagakiusajad valede tõearmastajad, kes ei tunne tasu õiguse eest, kes ei klammerdu heaga ega tea õiget otsust, kes hoolivad ega hooli mitte heast, vaid kurjast, kes ei tunne tasadust ja kannatlikkust, armastajad pisiasjadest, maiste hüvede otsijad, kes ei halasta kerjust, ei tööta vaevatute nimel, ei tunne neid, kes nad ise lõi, mõrvarid ja laste võrgutajad, Jumala kuju hävitajad, abivajajatest eemalduvad ja piinavad tööga piinatud, rikaste trööstijad ja vaeste seadusetud kohtumõistjad – kõikjal ja kõiges on patused. Ettevaatust, mu lapsed, sellised inimesed!

6.
Õpetuse teostatav täitmine.

Vaadake, et keegi ei viiks teid sellelt õpetamise teelt kõrvale. Hoidu selle eest, kes sind eksiteele viib, sest ta ei õpeta Jumala viisil, sest kui sa suudad kanda kogu Issanda ike, oled sa täiuslik, ja kui sa ei suuda, siis tee, mida suudad, ja kanna toidus. mida saate; hoiduge ainult ebajumalakummardamisest, sest see on surnute jumalate teenimine.

7.
Puhastamise kohta.

Mis puutub pesemisse, siis peske nii: öelge pesevale inimesele ette kõik, mis siin räägitakse, ja peske siis Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel voolavas vees. Kui teil pole voolavat vett, peske teises vees; kui külmas ei saa, siis pese soojas; kui ei ole üht ega teist, siis vala kolm korda vett üle pea Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Enne pesemist las paastuda see, keda pestakse, ja see, kes peseb, ja teised, kui saavad. See, keda pesed, käsk tal päev või paar paastuda.

8.
Paastumisest ja palvest.

Teie paastud ei tohi olla samal päeval silmakirjatsejatega, vaid nad paastuvad esmaspäeval ja neljapäeval. Kolmapäeval ja reedel paastud.

Ja ärge palvetage nagu silmakirjatsejad, vaid nii, nagu Issand on käskinud oma evangeeliumis. Palvetage nii: „Meie Isa, see, kes on taevas! Olgu Sinu nimi püha! Sinu kuningriik tulgu! Sinu soov täitub nii taevas kui ka maa peal. Anna meile päevaks küllaldaselt toitu ja anna meile andeks see, milles oleme Sinu ees süüdi, nagu meie andestame neile, kes on meie ees süüdi; ja ära aja meid kiusatusse, vaid päästa meid kurjast, sest sinu päralt on vägi ja au igavesti." Nii et palvetage kolm korda päevas.

9.
Palve enne sööki ja jooki.

Mis puudutab tänulikkust toidu eest, siis enne sööki tänage, esmalt joomise kohta: "Me täname sind, meie Isa, sinu lapse Taaveti püha viinamarja eest, mille sa meile ilmutasid oma poisi Jeesuse kaudu, au sulle igavesti. ." Ja toidu kohta aitäh niimoodi: „Me täname Sind, meie Isa, elu ja mõistuse eest, mille Sa oled meile ilmutanud Jeesuse, Sinu lapse kaudu. Au teile igavesti! Nagu see purustatud leib puistati teradena mägedele ja ühendati üheks, nõnda kogutakse teie valitud maa äärtest teie kuningriiki, sest teie au ja vägi on Jeesuse Kristuse läbi igavesti."

Aga keegi ärgu söögu ega joogu teie söögist, välja arvatud need, kes on pestud Issanda nimel, sest Issand ütles selle kohta: "Ärge andke koertele pühasid asju!"

10.
Palve pärast sööki ja jooki.

Kui olete täis saanud, tänage nii: "Me täname Sind, püha Isa, Sinu püha nime eest, mille oled meie südamesse sisendanud, ja mõistuse, usu ja surematuse eest, mille Sa oled meile Jeesuse kaudu ilmutanud, Sinu laps. Au teile igavesti. Sina, kõigeväeline Issand, lõid kõik oma nime pärast; Sa oled andnud inimestele süüa ja juua rõõmuks, et nad võiksid Sind tänada ja võib-olla ka meile vaimset toitu ja jooki ning igavest elu Sinu lapse kaudu. Esiteks täname Sind, sest Sa oled kõikvõimas. Au teile igavesti. - Pea meeles, Issand, oma valitud, et vabastada nad kõigest kurjast ja teha nad täiuslikuks oma armastuses. Ja koguge nad nelja pühitsetud tuule eest oma kuningriiki, mille olete neile valmistanud, sest teie päralt on vägi ja au igavesti. Valitsegu halastus ja armastus ning hävigu selle maailma struktuur, Hoosanna Taaveti pojale! Kes on püha, see tulgu, ja kes pole püha, parandagu meelt. Marom afa! Aamen".

Käske prohvetitel tänada, nagu nad soovivad.

11.
Apostlite kohta.

Kui keegi teie juurde tulles hakkab teile õpetama seda, mida on varem öeldud, võtke ta vastu. Kui õpetaja ise on eksinud ja õpetab sellist õpetust, et siin räägitust lubada, siis ära kuula seda. Kui ta õpetab veelgi suurendama Issanda õiglust ja tundmist, siis aktsepteerige teda kui Issandat.

Apostlite ja prohvetite osas tehke evangeeliumi talituse kohaselt nii: võtke vastu iga apostel, kes teie juurde tuleb, kui Issand. Aga ärgu ta jäägu sinuga kauemaks kui üheks päevaks; kui vaja, võib ta jääda ka teiseks päevaks; aga kui ta jääb kolm päeva, on ta valeprohvet. Kui apostel läheb oma teed, ei tohi ta enne magama võtta midagi peale leiva; kui ta küsib raha, on ta valeprohvet. Ärge utsitage ega mõista hukka ühtegi prohvetit, kes räägib vaimselt, sest iga patt on andeks antud, kuid seda pattu ei anta andeks. Kuigi mitte kõik, kes räägivad vaimsest, pole tõelised prohvetid, on temal Issanda komme. Tava kohaselt tuntakse valeprohvetit prohvetist ära. Iga prohvet, kes kehtestab vaimse eine ega võta sellest osa, on valeprohvet. Iga prohvet, kes õpetab tõde, kuid ei tee seda, mida ta õpetab, on valeprohvet. Teie ei tohiks kohut mõista iga läbiproovitud tõelise prohvetite üle, kes kõnnib äravalitute maise õpetuse järgi, teeb midagi muud peale selle ja ei õpeta kõiki sama tegema, sest te ei tohiks kohut mõista, sest tal on kohtuotsus Jumalaga. Muistsed prohvetid tegid sama. Kui keegi vaimsetest asjadest rääkides ütleb: anna raha või midagi muud, siis ära kuula teda; aga kui ta ütleb: anna abivajajale, siis ei saa teda hukka mõista.

12.
Rändurite kohta.

Igaüks, kes tuleb Issanda nimel, tuleb vastu võtta; aga siis arutle ja tea seda, sest õigel ja valel tuleb vahet teha. Kui see, kes tuleb, on hulkur, siis aidake teda nii palju kui saate; aga ära lase tal vajadusel enda juurde jääda kauemaks kui kaks või kolm päeva. Aga kui ta on käsitööline ja tahab sinuga koos elada, siis las töötab ja sööb. Kui ta seda ametit ei valda, siis hoolitsege tema eest oma äranägemise järgi, et kristlane teie seas tegevusetult ei elaks. Ja kui ta seda teha ei taha, siis on ta Kristuse müüja. Hoiduge nendest.

13.
Prohvetite kohta.

Iga tõeline prohvet, kes tahab sinuga koos elada, on oma toitu väärt. Tõeline õpetaja, nagu iga töötaja, on oma toitu väärt. Seepärast, kui olete võtnud kõik veinipressi ja rehealuse algusosa, samuti härjad ja lambad, andke prohvetitele, sest nemad on teie ülempreestrid. Aga kui sul ei ole prohvetit, siis anna vaestele. Kui oled toidu valmistanud, siis esmavilja võttes anna seda käsu järgi; samamoodi, kui avate veini või õli anuma, siis võttes esimesed viljad, andke see prohvetitele. Või rahast, riietest või mis iganes varast, nagu sulle tundub, anna see käsu järgi.

14.
Kohtumiste kohta.

Issanda päeval koguge kokku, sööge ja tänage, olles esmalt oma patud tunnistanud, et teie ohver oleks puhas. Kes on tülis oma sõbraga, see ärgu tulgu sinuga kokku enne, kui ta on temaga ära lepitud, et sinu ohver ei saastuks; Sest nii ütles Issand: "Igas kohas ja igal ajal peate mulle tooma puhast ohvrit, sest ma olen suur kuningas," ütleb Issand, "ja minu nimi on imeline rahvaste seas."

15.
Ühiskonnas korra järgimisest.

Varustage endale ülevaatajad ja teenijad, kes on Issanda väärilised, tasased ja mitte ahned mehed, õiged ja läbimõeldud, sest nemad täidavad teie jaoks prohvetite ja Issanda õpetajate teenistust. Seetõttu ärge jätke neid tähelepanuta, sest teie austate neid koos prohvetite ja õpetajatega. Noomige üksteist mitte vihas, vaid rahus, nagu evangeelium ütleb; ja kellegagi, kes on oma ligimesele kurja teinud, ärgu keegi räägigu! Ja ta ei kuule sinust sõnagi enne, kui ta meelt parandab. Kas teie palved on almused? ja tehke kõiki oma tegusid, nagu on öeldud meie Issanda evangeeliumis.

16.
Issanda tulekut oodates.

Ärge magage oma ELUS, et teie lambid ei kustuks ja teie niued ei oleks lahti, vaid olge valmis, sest te ei tea tundi, mil meie Issand tuleb. Tulge sageli kokku, hoolides sellest, mida teie hing vajab, sest kogu teie usu aeg ei tule teile kasuks, kui te pole viimasel tunnil täiuslik, sest viimased päevad valeprohveteid ja hävitajaid paljuneb ja lambad muutuvad huntideks ja armastus muutub vihkamiseks. Sest kui seadusevastasus kasvab, vihkavad nad üksteist ja kiusavad taga, reedavad, ja siis ilmub maailma kiusaja nagu Jumala Poeg ja teeb tunnustähti ja imesid; ja maa antakse tema kätte ja ta loob ülekohtu, mille sarnast pole kunagi olnud. Siis läheb inimloom katsumuste tulle ja paljud solvuvad ja hukkuvad; aga need, kes jäävad oma usku, päästetakse tema needusest. Ja siis ilmuvad tõe märgid: esiteks taeva avanemise märk, seejärel sarvehääle märk ja kolmandaks surnute ülestõusmine. Kuid see pole veel kõik, vaid nagu öeldakse: "Issand tuleb ja kõik pühad koos temaga." Siis näeb ta Issanda rahu tulevat taeva pilvedel.

Selles iidne õpetus kõik, mida iga inimene vajab, et teada saada Kristuse tõde ja tema hinge päästmist, on öeldud.

See õpetus ei ole pikk ja mitte keeruline ning kõik saavad seda lugeda ja kõik saavad sellest aru ning kõik saavad seda täita. Kristus ütles (Luuka X, 21): "Ma kiidan sind, Isa, taeva ja maa Issand, et sa oled selle tarkade ja arukate eest varjanud ja imikutele ilmutanud." Samuti öeldakse (Matteuse XI, 28-30): „Tulge minu juurde kõik, kes olete väsinud ja koormatud, ja mina annan teile hingamise. Võtke enda peale minu ike ja õppige minult, sest ma olen tasane ja südamelt alandlik, ja te leiate hingamise oma hingedele. Sest mu ike on hea ja mu koorem on kerge." Samuti öeldakse (Johannes VII, 37): "Kel on janu, tulge minu juurde ja jooge."

Ja siin on see väikelastele avatud õpetus, see hea ja kerge koorem, mille juurde ta meid kutsub, see elava vee võti, mille juurde võivad tulla kõik. See on sama õpetus, mida Kristus mäel kuulutas ja mis on kirja pandud Matteuse evangeeliumi 5., 6. ja 7. peatükis ning mida tavaliselt nimetatakse mäejutluseks. Kõik, mida on vaja teie hinge päästmiseks, on selles õpetuses ja miljonid ja miljonid kristlased on päästetud ja päästetakse ning kogu maailm on selle läbi päästetud.

Kristus ütles: "Mina olen tee ja tõde ja elu." Ta ütles ka (Matt. VII, 13, 14): „Sisene kitsastest väravatest; värav on lai ja tee, mis viib hävingusse, on lai ning paljud järgivad neid; aga kitsas on värav ja kitsas on tee, mis viib ellu, ja vähesed leiavad selle."

Ja õpetus algab sellest, et Kristus näitab kõigi laiade teede hulgas, mis viivad hävingusse, ühtainsat kitsast tõeteed, mis viib ellu.

Kitsas tõe tee, mis viib ellu, on armastada Jumalat ja oma ligimest.

Lai tee on valede tee, mis viib surma; need on kõik teed, mida inimesed käivad ilma armastuseta Jumala ja ligimese vastu.

Eluviis on kahes käsus: armastuses Jumala ja ligimese vastu.

Esimene peatükk räägib esimesest käsust – armastusest Jumala vastu. Armastus Jumala vastu on armastuses kõigi inimeste vastu, nagu mujal öeldakse, et Jumal on armastus. See seisneb selles, et armastame mitte ainult neid, kes on meile kõige lähedasemad, vaid ka neid, keda me ei tunne, et armastada nii neid, kes meid armastavad ja vihkavad; ja seetõttu mitte ainult mitte võtta inimestelt midagi peale selle, mida vajame, vaid ka anda teistele inimestele kõike, mis meil on, ja kogu oma töö, isegi teadmata, kelle heaks töötasime. See on esimese käsu õpetus – armastus Jumala vastu.

Teine peatükk räägib teisest käsust – ligimesearmastusest, mille kohta mujal öeldakse, et see on sarnane esimesega. Armastus ligimese vastu seisneb selles, et sa ei tee ligimesele seda, mida sa endale ei taha. Ärge tapke, ärge teotage lapsi ja naisi, ärge varastage, ärge noomige, ärge valetage, ärge võtke ära ega hoidke teistelt vara ja seetõttu manitsevad mõned eksinud, teiste jaoks nõrgemaid, palvetage ja teised, lahked, armastage rohkem kui oma hinge. See on teise käsu õpetus ligimesearmastusest.

Kolmas peatükk käsitleb kiusatusi. Kiusatused peituvad tegudes, mis viivad pattudeni Jumala ja ligimese armastuse vastu. Nendest pattudest on loetletud viis: mõrv, rüvetamine, ebajumalakummardamine, vargus, vandumine; ja need kiusatused, mis nende pattudeni viivad, on näidatud. Viha, entusiasm, vaidlus - viivad mõrvani; naudingute otsimine, ropp kõnepruuk, teiste inimeste pattude üle mõtisklemine – viivad rüvetamiseni; ennustamine, vaimude kutsumine, tühi tarkus – viia ebajumalakummardamiseni; valed, kadedus, omakasu, edevus – viivad varguseni; enesekindlus, rahulolematus ja uhkus - viivad vandumiseni. See on õpetus kiusatustest.

Neljas peatükk räägib sellest, kuidas inimene saab end eluteel ülal pidada. Ja inimese eluteel tugevdamiseks on viis vahendit: tähelepanu pööramine Jumala sõnale, osadus pühakutega, rahumeelne inimestega elamine, omandist lahtiütlemine ja mittetunnustamine muust võimust enda ja teiste üle, v.a. see, mille annab tõe vaim. See on õpetus jõu tugevdamisest eluteel.

Viies peatükk räägib inimeste maailmast, kes elavad väljaspool Jumala käske ja käivad surmateel. Need inimesed kannatavad, piinavad teisi ja kõik lähevad surma. See on õpetus sellest, mis ootab inimest surmateel.

Ülejäänud 11 peatükki räägivad kristliku kogukonna ülesehituse üksikasjadest. Kuid juba nendes viies esimeses peatükis on välja toodud kogu õpetus, mis on vajalik iga inimese hinge päästmiseks. Nende viie peatüki õpetused on lihtsad ja arusaadavad.

Kristus näitab meile pääste- ja hukatuse teed ning lisaks näitab, mida me ei peaks tegema ja mida peame tegema, et meil oleks kerge tema teed käia. Kristus, andes meile tee suuna, juhib meid nendele pettustele, mis võivad meid eksiteele viia, ja pealegi õpetab meile seda, mis võib meid toetada. Ta käitub meiega nagu hea isa poega teele saates. Kõigepealt ütleks isa pojale: sa pead minema otse mööda teed, mis viib selleni, kus sul läheb hästi; aga kui sa otse mööda teed ei kõnni, oled eksinud. Ja nii, et te sellega ära ei eksiks, minge päeval päikese poole ja öösel tähe juurde, millele ma teile osutan. Aga isa ei olnud sellega rahul, ta armastab oma poega ja kardab, et ta ei eksiks ja seepärast ütles ka talle: kui lähed, tuleb sulle üks pööre paremale, ära keera seda mööda; siis tuleb ristmik, mine mööda keskkohta; siis tuleb pööre vasakule, ära kõnni sellel; siis tulevad kahvlid, minge vasakule. Nii rääkis isa pojale kogu tee ette. Kuid sellest ei piisa: isa andis pojale ikka kepi ja koti, et too saaks teele toetuda ja toituda, ja siis alles saatis.

Kristus tegi meiega sama. Ta näitas meile ennekõike teed, mis meid juhatab, nagu päike, - armastus Jumala vastu ja nagu täht, - armastus ligimese vastu ja käskis nendest kinni pidada; siis näitas ta meile üksikasjalikult kõiki neid keerdkäike, mis võivad meid maha lüüa. Ta ütles: viha tuleb, entusiasm – peatu ja mõtle ümber: see on üks keerdkäikudest, mis võib sind eluteelt kõrvale juhtida; ära kõnni sellel, vaid mine otse. Iha tuleb – see on järjekordne keerdkäik, mõtle uuesti ja ära mine valele teele. Edevus ja omakasu tulevad – tea, et ka need on valed teed.

Kuid sellest ei piisa. Lisaks nendele juhistele annab Kristus meile jõudu meie teel, annab leiba ja saua teel. Ta õpetab meile, et ta saab meid meie teel toetada, annab meile toitu ja tuge Jumala sõnas, osaduses pühakutega, inimestevahelise rahu loomisel, omandist loobumisel, vabanemisel kõigest võimust, välja arvatud tõe ülemvõim.

Kristus teadis meie nõrkust ja tegi kõik selleks, et saaksime koos oma nõrkusega tema teed käia. Tema õpetus on selline, et seda mõistes ei saa me oma nõrkust välja vabandada. Kui usume, et kõik muud teed peale Kristuse tee viivad surma, ei saa me enam öelda, et tahaksime käia eluteed, aga ei saa ka seda mööda kõndida; me ei saa end vabandada tee teadmatusega: kõik, mida vajame, et mitte eksida ja seda mööda kõndida, on meile antud. Ja kui me ütleme, et oleme nõrgad ega suuda Kristust järgida, siis Kristus vastab meile: jah, teie nõrkuse tõttu näitasin ma teile ette kõik need keerdkäigud, mis võivad teid maha lüüa, ja õpetasin teile, kuidas tegutseda ja nõrkus. andsid sulle teel kõik, mis sind toetab. Miks sa ei peatu seal, kus ma käskisin sul peatuda ja jäta mu sõnad meelde? Miks sa ei võta teele kaasa kõike, mida ma sulle ütlesin, et see sind toetab?

Mida ütleb isa pojale, kelle ta teekonnale saatis, andes talle juhiseid ja toitu, kui ta leiab oma poja hoopis teises suunas eksinud? Tõenäoliselt halastab ta tema peale ja juhatab ta uuesti teele ning annab jälle juhiseid, kuidas edasi minna; ja jälle sama, sest teisi pole; aga ta ei kuula poja vabandusi, et ta oli eksinud, sest tal oli raske meeles pidada kõiki tee jaoks antud juhiseid, sest inimesel, kellel on üks asi, ei saa olla raske meeles pidada, kuhu ta läheb. Kui ta ütleb, et on unustanud, kuhu läheb, ja ikka läheb, siis on ta silmakirjatseja või hull. Ja me oleme silmakirjatsejad või hullud, kui ütleme, et usume Kristusesse ega järgi tema rada.

Kristus näitas meile surmast vabanemise teed ja ootab meid teel. Ja kui me teda usume, siis me järgime teda. Ja kui me seda järgime, siis, nagu ta meile ütles, saame teada, et tema ike on õnnistus ja koorem ning me läheme eluteele ja tuleme sellele.

Märkmed (redigeeri)

Kaheteistkümne apostli õpetuse avastas 1875. aastal Serroni metropoliit, hilisem Nikomeedia Philotheus Vrienius ja avaldas 1883. aasta lõpus Konstantinoopolis. Väljaanne on tehtud käsitsi kirjutatud kogust, mille Vrienius leidis Konstantinoopoli Jeruusalemma õue raamatukogust. Selle kogumiku koostas teatud Leontius aastal 1056 ja see sisaldab lisaks "Kaheteistkümne apostli õpetusele" veel viit religioosse õpetliku iseloomuga teost.

"Doktriin" on kaks pealkirjad: esimene on lühike - "Διδακήτών δώδεκα άποστόλων" ( "õpetused Kaheteistkümne Apostli") ja teine on laiem - "Διδαχή Κύριου διά τινεν δώδεκα άποστόλἔθνενο). Kirjastaja - Vrienius - uskus, et teine ​​pealkiri kuulus teose autorile ja esimene tehti hiljem ja on teise lühend.

Seda monumenti uurinud teadlaste arvates võis see olla kirjutatud alles 1. sajandi lõpus või 2. sajandi alguses. Selle teose iidsust ja autentsust kinnitavad muistsete kirikukirjanike tunnistused. Neid tunnistusi pole aga palju ja vanimad neist ei pärine varem kui 2. sajandi lõpust (190).

Isegi antiikajal arvasid mõned "doktriini". pühad raamatud ja see oli teada paljudele kirikuõpetajatele (eriti Aleksandria omadele), mida võib näha Cessaria Eusebiuse ja Athanasius Suure tunnistustest. Kuid hiljem, 4. sajandil, ei kuulunud "Õpetus" enam pühade raamatute hulka, kuid ei kuulunud ka apokrüüfide hulka, vaid paigutati raamatute kategooriasse "άναγινωσϰομἐνων" – mõeldud lugemiseks katehhumeenidele. VIII lõpus, varakult. IX sajand Konstantinoopoli patriarh Nicephorus liigitab juba "doktriini" apokrüüfilisteks raamatuteks.

Mis puudutab "Doktriini" päritolu, siis kõige rohkem põhjust arvata, et see pärineb Egiptusest.

Kui kaheteistkümne apostli õpetus ilmus trükis, oli see tõeline sündmus teoloogilises maailmas. See monument äratas suurt huvi ja andis kohe alust ulatuslikule kirjandusele. Peagi levis see huvi Venemaa teoloogilistesse sfääridesse.

Õpetus ilmus peaaegu samaaegselt kahes venekeelses tõlkes: Kiievi Teoloogia Akadeemia teoste novembrikuu raamatus 1884. aastal koos KD Popovi üksikasjaliku eessõna ja märkustega ning ajakirja Wanderer sama aasta detsembrikuu raamatus. toimetuse ees- ja järelsõnaga. Kiievi tõlge ilmus ka eraldi brošüürina.

Tolstoi tutvus "Kaheteistkümne apostli õpetusega" juba 1885. aasta jaanuaris originaalis, samuti selle vene (Kiievi) ja saksa tõlkes ning otsustas siis ise selle uuesti tõlkida. Sama aasta jaanuari lõpus kirjutas ta oma naisele Tulast, kus viibis koos vürst L. D. Urusoviga: «Kirjutan printsist. Eile tulin tema juurde kell 11... Veetsin temaga öö, rääkisime vaikselt ja istusin temaga maha, et uurida Kaheteistkümne Apostli õpetuse tõlget. Mul läks väga palju. See on väga sügav ja sellest võib välja tulla suure tähtsusega rahvaraamat, mille kavatsen sellest teha. Töö "Doktriini" kallal jätkus Tolstoiga edasi, ilmselt väga intensiivselt kuni veebruari kahekümnendateni, kui otsustada selle järgi, et ta kirjutab raamatu. L. D. Urusov 26. veebruari kohta kirjutatud kirjas: "Kogu see aeg pole ma midagi kirjutanud peale 12 apostli tõlke ja nende eessõna." 15. veebruaril telegrafeeris Tolstoi VG Tšertkovile: "Ma parandan apostlite õpetust, ma saadan selle" ja 24. veebruaril kirjutas ta talle: "Andsin apostlite õpetuse Marakujevile. Ta tahtis proovida tsenseerida. Obolenskit on minu arvates ebamugav printida. Küll aga saadan." Tolstoi kirjutab oma naisele käsikirja Marakujevile üleandmisest 22. veebruaril.

Nii valmis 20. veebruari paiku Tolstoi töö „Kaheteistkümne apostli õpetuse” tõlkimisel, selle eessõna ja järelsõna. See sisaldab 12 käsikirja, mida hoitakse Tolstoi arhiivis NSV Liidu Lenini Üleliidulises Raamatukogus (kaust XXIII) ja Riiklikus Tolstoi Muuseumis Moskvas (ACh, kaust 8).

Pakume "Kaheteistkümne apostli õpetusega" seotud käsikirjade kirjeldust, mis näitab Tolstoi selle teose kallal töötamise protsessi.

1. ATB autogramm, ilma pealkirjata, neljal lehel 4° nurga all, mõlemale poolele kirjutatud. Sisaldab tõlke ees- ja järelsõnale vastavat teksti. Alusta:"Teadus on Issand Jeesus Kristus."

Lõpp:"Ja tule tema juurde." Lõpliku trükiversiooni tekstiga võrreldes on eessõnale vastav tekst lühem. "Õpetuste" esimene osa sisaldab mitte kuut esimest peatükki, vaid ainult viit. Lisaks loeme siin 3. lõigus järgmisi ridu, mis on edasistes väljaannetes välja jäetud:

Kõik kristlikud kirikud ja meie õigeusklikud tunnistavad seda kirjutist tõeseks.

Järelsõnale vastav tekst, välja arvatud üks suur versioon, erineb lõplikust trükitud versioonist ebaoluliste, peamiselt stiililiste lahknevuste poolest. Mainitud variatsioon viitab kohale lõplikus trükiväljaandes, kus Kristuse suhet inimesega võrreldakse isa ja oma poja suhtega. Selles käsikirjas on isa ja poja asemel võrdluseks võetud omaniku ja töötaja suhe ning sellega seoses meie eraldi trükitava versiooni olulised tekstilised tunnused (vt versioon nr 1).

2. ATB käsikiri, mis kannab pealkirja „Kaheteistkümne apostli õpetused. Kaheteistkümne Apostli Issanda õpetused paganatele", 12 lehel 4°, kaetud S. A. Tolstoi käega, Tolstoi käega tehtud muudatustega, Alusta:"On kaks võimalust." Lõpp:"Taeva pilvedel." Kõik lehed, välja arvatud kaks esimest ja viimane, on kaetud. Veerandi esikülgedel nummerdatud veeranditega käsikiri, alustades teisest, numbritega 1 kuni 11. Tekst sisaldab "Õpetuse" kuueteistkümne peatüki tõlget, ilma ees- ja järelsõnata. Tolstoi muudatusettepanekuid on vähe; teisalt on palju SA Tolstoi käega tehtud parandusi, mis viitavad sellele, et käsikirja kontrolliti mõne teose tekstiga. Selle käsikirja tõlke tekst on lähedane Popovi tõlkele, mis on paigutatud "Kiievi teoloogiaakadeemia toimetistesse".

3. GTM-i käsikiri 12 lehel 4 o, mõlemale poole kritseldatud ametniku käega, Tolstoi muudatustega. Õmmeldud märkmik, mis koosneb kuuest pooleks volditud poolikust kirjutuspaberilehest. Kaanel on kasutatud ühte poolikut, millele on pliiatsiga kirjutatud ML Tolstoi käsi: "Kaheteistkümne apostli õpetus." Lehed ei ole nummerdatud. Teksti esimesel leheküljel on pealkiri "Kaheteistkümne apostli õpetus" läbi kriipsutatud ja pliiatsiga pliiatsiga pliiatsiga kirjutatud tundmatu inimese käes uus pealkiri: "Kaks eluteed" ja seejärel ka pliiatsiga. , Tolstoi käes: "Apostlik ettekirjutus". Vahetult pärast pealkirja - Tolstoi järelkiri pliiatsiga, seejärel tindiga läbi kriipsutatud: “Vinjet: Kristus ristteel: õiged lähevad ühe juurde, patused teise juurde. M. 25,46". Alusta tekst: "On kaks võimalust." Lõpp:"Taeva pilvedel". Käsikiri sisaldab "Õpetuste" teksti, mis on jagatud 16 peatükiks, ilma ees- ja järelsõnata ning on oma põhikihis kirjutatud üleskirjutaja käega, eelmise käsikirja koopia. Tolstoi muudatusettepanekud taanduvad tõlke täpsemaks muutmise eesmärgil üsna arvukatele sõnade ja lausete asendamisele teistega. Lisaks lühendas Tolstoi teksti ja vähendas selle kuueteistkümne peatüki asemel kaheteistkümnele. VII peatükk on täielikult läbi kriipsutatud, VIII peatükk osaliselt sõnadega: "ärge palvetage nagu silmakirjatsejad" ja number VII on seatud seda tähistama; IX ja X peatükk on jälle täielikult läbi kriipsutatud; XI peatükis on tekst keskelt ja lõpust läbi kriipsutatud ning seda tähistab number VIII; XII peatükk säilis ja on tähistatud numbriga IX; XIII peatükk on tervikuna läbi kriipsutatud; XIV peatükis on kaks viimast rida läbi kriipsutatud: "Minu jaoks ... paganate seas" ja seda tähistatakse numbriga X. XV peatükis on algus läbi kriipsutatud sõnade ees: "Avaldage üksteist ja sellest sai XI; XVI peatükis on keskelt ja kogu lõpust mitu rida läbi kriipsutatud, alustades sõnadega "kõigepealt avatud taeva märk" ja seda tähistab number XII.

4. GTM-i käsikiri 8 lehel 4 ° nurga all, kaetud tundmatu isiku käega, Tolstoi käega tehtud mõned parandused. Õmblemata märkmik, mis koosneb neljast pooleks volditud poolikust kirjapaberilehest. Ainult kaks esimest veerandit on kirjutatud mõlemale poolele ja osa kolmandast veerandist on kirjutatud ühele küljele. Eelmisest käsikirjast kopeeritud pealkiri: „The Two Ways of Life. Apostlite õpetused". Allpool on vinjeti sissekanne. Alusta tekst: "On 2 võimalust" Lõpp:"See on eluviis." Tekst sisaldab ainult nelja õpetuse peatükki. IV peatüki tekstile järgneb number V, kuid selle all pole teksti. See käsikiri läheb tagasi eelmise juurde, kuid mitte otse, vaid mõne vahepealse käsikirja kaudu, mis meieni pole jõudnud.

5. ATB käsikiri 12 lehel 4°, vaheldumisi T. L. Tolstoi ja kahe tundmatu isiku käes, Tolstoi parandused. Koosneb kuuest poolikust pooleks volditud joonelise kirjutuspaberi lehest. Algus (veerand tekstist) on puudu. Alusta:"See, kes võtab tarbetuse." Lõpp:"Tuleb taevastes pilvedes". Käsikiri on kirjatundjate poolt nummerdatud lehekülgede kaupa (3-25), kusjuures leheküljed 4, 8, 17 - tühjad, tühjad ja kaks viimast nummerdamata lehekülge. Tekst sisaldab 16 "Õpetuse" peatükki (säilinud vaid 1. lõpp), ilma ees- ja järelsõnata ega pöördu otseselt tagasi eelmiste käsikirjade tekstide juurde, kuigi kõigi märkide järgi on tegemist edasise sammuga. tõlketöös. IV peatükis lause: "Ära võta kätt pojalt ega tütrelt ära" on Tolst'm läbi kriipsutanud ja parandanud seda järgmiselt: "Ära lõpeta oma poja ega tütre juhtimist." Samas peatükis lauses: "Oma vihas ära kamanda orja," kriipsutas Tolstoi maha: "Oma vihas." Siinkohal tuleb ära märkida Tolstoi kõhklus seoses järgmise lausega, mis teda IV peatükis segadusse ajas: "Teie teenijad, kuuletuge oma isandatele nagu Jumala kuju, aukartuses ja hirmus." Selle kirjatundja käega kirjutatud fraasi kriipsutab Tolstoi läbi pikisuunaliste ridade kaupa. Siis aga on Tolstoi käega läbikriipsutatud joonte peale jälle kirjutatud: "Teie sulased, kuuletuge meie isandatele nagu Jumala kujule, aukartuses ja kartuses." Seejärel kriipsutatakse kõik läbi kriipsutatud ja uuesti üle kriipsutatud joontega uuesti läbi ja lõpuks taastatakse ülevalt kirjutatu uuesti põikisuunaliste laineliste joontega. VII peatükis on sõnad "ristimine" ja "ristimine" läbi kriipsutatud ja asendatud Tolstoi käega kirjutatud sõnadega: "pesu" ja "pesemine". IX peatükis on parandatud sõnad "Euharistia kohta": "Mis puudutab tänulikkust toidu eest"; sõnade "kõigepealt tassi kohta" asemel - "kõigepealt joogi kohta"; "murtud leiva sugulane" asemel - "A ob ede"; "sinu kuningriigis" asemel - "sinu võimuses"; "teadmiste" asemel - "mõistus". Fraas: "Aga keegi ärgu söögu ega joogu teie armulauast, välja arvatud need, kes on ristitud Issanda päeva nimel" on parandatud järgmiselt: "Aga keegi ärgu söögu, joogu teie söögist, välja arvatud selleks, et pesta Issanda päeva nimel. Jumal." XI ja XV peatükkides asendatakse sõna "apostel" kõikjal Tolstoiga sõnaga "Issanda sõnumitooja", sõnad "rääkides Vaimus" - sõnadega "rääkides jumalikust", sõna "kirik" - sõna "kogukond". XVI peatükis asendatakse sõnad "murra leiba" sõnaga "sööma".

6. ATB-käsikiri, mille mõlemale poolele on kirjutanud A. P. Ivanovi käsi, Tolstoi käe all tehtud parandused. Üks neljandik, mida tähistab number 2 ja mis sisaldab lõiku epiloogist. Alusta:"Selles iidses stipendiumis." Lõpp:"Inimesed, kes ei armasta Jumalat ja oma ligimest." Oma säilinud osas läheb käsikiri tagasi autogrammi vastavasse ossa, kuid mitte otse, vaid autorite poolt parandatud eksemplari kaudu, mis meieni pole jõudnud.

7. GTM-i käsikiri 15 lehel 4°, mõlemalt poolt kaetud A. P. Ivanovi käega, Tolstoi muudatustega. Koosneb seitsmest pooleks volditud poolikust kirjapaberilehest ja ühest veerandist samast kirjutuspaberist. Käsikiri on nummerdamata. Viimased neli lehekülge on tühjad. Alusta:"" Issanda Jeesuse Kristuse õpetus, mida apostlid kuulutasid rahvastele, "oli meile tundmatu". Lõpp: " ja tule tema juurde." Tekst sisaldab eessõna, viit "Õpetuse" peatükki ja järelsõna. Eessõna tekst on küll väga lähedane autogrammi vastavale tekstile, kuid selle juurde taandub nähtavasti mingisuguse vahekäsikirja kaudu. Fraasis: "Kõik kirikud on kristlased" on välistatud sõnad "ja meie õigeusklikud". Õpetuse viie peatüki tekst on siin koopia eelmise käsikirja vastavast tekstist ja sisaldab väga vähe uusi Tolstoi käega tehtud parandusi. Järelsõna tekst ei lähe otseselt tagasi autogrammi teksti vastava osa juurde: selles käsikirjas on esitlus ulatuslikum kui autogrammis ja ka kui lõplikus trükitekstis, kuid see ei sisalda olulist semantilist ega stiililist tähendust. variandid. Nr 6 all kirjeldatud kvartalil säilinud järelsõna tekst viitab sellele, et just sellest säilitamata tekstist tehti siin kirjeldatud koopia. Märgime vaid, et siin annab omanik töötajale korralduse mitte kaevu kaevata, vaid veskikiviga rukist jahvatada.

8. Käsikiri ATB 19 leheküljel 4 kohta kirjutatud mõlemale poolele A. P. Ivanovi käega, parandused, üsna arvukad, Tolstoi käega. Viimane leht on tühi. Osade nummerdamine lehekülgede kaupa, osad veerandi kaupa (0, 1-28). Alusta:"" Issanda Jeesuse Kristuse õpetused, mida apostlid kuulutasid rahvastele, olid meile seni tundmatud. Lõpp:"Ja tule tema juurde." Suure tõenäosusega on see ülekirjutaja tehtud koopia teine ​​eksemplar pärast esimest nr 7 all kirjeldatud eksemplari. . See eksemplar on terviklikum, kuna sisaldab lisaks ees- ja järelsõnale 16 "Õpetuse" peatükki. Ja ilmselt parandas Tolstoi mõlemat eksemplari üksteisest sõltumatult ja teises eksemplaris tehti palju rohkem muudatusi kui esimesse. Eessõnas on sõnad “ja meie õigeusklikud” kolmandast lõigust välja jäetud (vt eespool). "Doktriini" esimene osa, nagu ka lõplik trükitekst, ei sisalda mitte viit esimest peatükki, vaid kuut. Parandusi, üsna arvukaid, enamasti sõnavaralisi, "Õpetuse" tekstis leidub vaid esimeses viies peatükis. Järelsõnas on kõik läbi kriipsutatud, kus see tuleb omaniku ja töötaja kohta ning tema asemele kirjutati Tolstoi käes uus lõik, mille esitame versioonides (nr 2).

9. ATB käsikiri 6 lehel 4 o, mõlemalt poolt kaetud A. P. Ivanovi käega, arvukate parandustega Tolstoi käe all. Koosneb kolmest pooleks volditud kirjapaberilehest. Esimesel leheküljel näitab AP Ivanovi käsi vaid käsikirja sisu: "Eessõna Issanda Jeesuse Kristuse õpetuse esimese 5 peatüki ja järelsõnaga." Teine leht on tühi. Järgmised on leheküljed, mis on nummerdatud neljakaupa vahemikus 9 kuni 13. Järelikult on puudu kaheksa veerandit ehk neli poolikut ja seega on käsikirjas kaotsi läinud eessõna, Õpetuse tõlge ja järelsõna algus. Tekst algab sõna teisest poolest. Alusta:"Number 5: mõrv, liiderdamine, ebajumalakummardamine" Lõpp:"Ja tule tema juurde." Ülejäänud osas, põhikihis, mis on kirjutatud kirjaniku käega, on käsikiri eelmise koopia. Tolstoi on siin teinud palju sõnavara- ja stiiliparandusi, üksikute lõikude permutatsioone ja lühendeid. Viimane lõik läbis eriti radikaalse muudatuse: “Ma ei suuda vihastada” (vt variant nr 1), mis on suures osas teisaldatud mujale, teksti keskele lähemale. Esitame selle variantidena (nr 3).

10. Käsikiri GTM ja ATB, hajutatud, 9 lehel 4 ° nurga all, mõlemalt poolt kaetud A. P. Ivanovi käega, Tolstoi muudatustega. Koosneb neljast pooleks volditud kirjapaberi poolest ja veerandist samast paberist. Esimene poolleht, mis on nummerdatud veeranditega numbritega 1 ja 2, kuulub GTM-ile, järgmised kolm poollehte ja veerand, mis on samuti nummerdatud kvartalite kaupa numbritega 7 kuni 13, on ATB. Käsikirjas on seega puudu neli veerandit või kaks poolikut. Need sisaldasid eessõna, viit doktriini peatükki ja järelsõna. Täielikult on säilinud eessõna, "Õpetuste" teksti algus ja suurem osa järelsõnast (v.a selle algus). Alusta:"Siin trükitud" Issanda Jeesuse Kristuse õpetused, mida apostlid rahvastele kuulutasid, on iidne käsikiri. Lõpp:"Ja tule tema juurde." Säilinud osas, põhikihis, mis on kirjutatud üleskirjutaja käega, on käesolev käsikiri eelmise koopia. Eessõnas on sõnad läbi kriipsutatud: "Kõik kristlikud kirikud on selle kirjutise tõeseks tunnistanud" ja nende asemele on Tolstoi käega kirjutatud: "See kirjutis on Jeesuse Kristuse jutluse kõige iidseim seletus. " Järelsõnas on palju lühendeid. Muuhulgas on läbi kriipsutatud lõik, milles räägime lumetormis eksinud mehest ning Tolstoi käega on kirjutatud uus lõik, milles nagu ka trükitud lõpptekstis Kristuse suhtumine inimesesse. võrreldakse isa suhtumisega teele asuvasse poega.

11. Käsikiri ATB 3 lehel 4° ilma alguseta, kaetud AP Ivanovi käega, Tolstoi muudatustega. Koosneb pooleks volditud ja mõlemale poolele kirjaga poolikust kirjutuspaberilehest ning ühele küljele neljandikust kirjutuspaberist. Numbrid on nummerdatud veeranditeks vahemikus 11 kuni 13. See on epiloogi lõpp. Alusta:"Seda me ei saa sellest aru saades." Lõpp:"Ja tule tema juurde." Säilinud osas, põhikihis, mis on kirjutatud üleskirjutaja käega, on käsikiri eelmise koopia. Lisaks Tolstoi stiiliparandustele on siin teksti täiendavad lühendid. Muide, kogu variantides nr 3 all antud lõik on läbi kriipsutatud.

12. ATB käsikiri 12 lehel 4°, mõlemalt poolt kaetud A. P. Ivanovi käega, Tolstoi käega tehtud parandused. Koosneb 6 poolikust pooleks volditud kirjapaberilehest. Nummerdatud kvartalites (1-12). Viimane leht on tühi. Alusta:"Siin trükitud kaheteistkümne apostli õpetus on iidne käsikiri." Lõpp:"Ja me tuleme Tema juurde." Tekst sisaldab eessõna, viit "Õpetuse" peatükki ja järelsõna. Pärast sa kirjutatakse Ivanovi käega pliiatsiga viienda peatüki tekst: “Pärast seda jätka kuni 16. peatüki ja siis järgmise” (st järelsõna). Võrreldes seda käsikirja eelmise tekstiga, selle säilinud osa põhjal, oleme veendunud, et see käsikiri on koopia nr 11 all kirjeldatud käsikirjast. Tolstoi poolt siin tehtud parandused on vähesed. Käsikirja tekst (eessõna, viis õpetuse peatükki ja järelsõna) langeb sõna otseses mõttes kokku lõpliku trükitekstiga. See tekst on seega Tolstoi teose viimane redaktsioon.

Kaheteistkümne apostli õpetuse eraldi brošüürina avaldamine tekitas ilmselt tsensuuriraskusi ja preester G. P. Smirnov-Platonov võttis kohustuse avaldada see enda toimetatud ajakirjas Lasteabi. Mai alguses kirjutas Tolstoi sellest raamatust. L. D. Urusov: "Teine preester, Pravoslavniy Obozreniye endine väljaandja Smirnov-Platonov, kes praegu annab välja heategevusajakirja Children's Help, lubas koos minu järelsõnaga avaldada minu tõlke 12 apostli õpetusest."

Tolstoi eessõna ja järelsõnaga tõlge, kuid ettevaatusabinõuna muidugi ilma tema allkirjata, trükiti tegelikult ajakirja Lasteabi nr 8 24. mail 1885 koos toimetusliku artikliga "Nelipühad".

Sellega seoses kirjutas Tolstoi 17.–18. juunil VG Tšertkovile: "Sain teada, et ajakirjas" Lasteabi " avaldas preester kirjastaja minu tõlke koos märkusega teemal "Kaheteistkümne apostli õpetused" ja et teda rünnati selle pärast. . Ma pole kunagi arvanud, et see ilmub, ja seetõttu jätsin tõlkes palju hoolimatut ja liiga julget, määratlemata. Ma ei näinud, mis oli trükitud. Nad saatsid mulle Moskvasse 25 eksemplari.

Tolstoi liialdas siin kõvasti väidetavate vigadega, mis olid pugenud Lasteabis avaldatud artikli teksti. Vähemalt hiljem ei parandanud ta seda, mida ta pidas "hooletuks ja liiga julgeks, tõlkes määratlemata". "Lasteabis" avaldatud tekst erineb väheste, kõige ebaolulisemate lahknevuste poolest võrreldes näiteks "Svobodnoje Slovo" väljaande tekstiga, mida trükiti väga regulaarselt.

"Õpetuse" andmine suur tähtsus Tolstoi ei jätnud maha mõtet avaldada oma tõlge eraldi brošüürina. Kirjas PI Birjukovile, mis on kirjutatud juuli teisel poolel 1885, soovitab ta vangla raamatukogu jaoks Matteuse evangeeliumi ja kaheteistkümne apostli doktriini Kiievi väljaandes, pärast seda ütleb ta: "Ajakirjas Lasteabi , nr 8, 1885, avaldas minu tõlke koos ees- ja järelsõnaga. Kas me ei võiks proovida teda muidugi tsenseerida, mainimata, mis kõige tähtsam, minu nime? Kuid ilmselt olid ka seekord katsed asjatud.

Samal ajal otsustas Tolstoi lisada kaheteistkümne apostli õpetuse teksti peamiselt E. Svešnikovale kuulunud brošüüri Fabiola teksti sisse Eugenia Turi romaani "Katakombid", mis avaldati "Mediator" ilmus 1886. aastal. G. Tšertkov kirjutas Tolstoile 25. augustil: "Mulle tundub, et Fabiolasse ei ole mõistlik paigutada 12 apostli õpetusi, pidades silmas skandaali, mille põhjustas selle avaldamine ajakirjas Lasteabi." Sellele vastuseks kirjutab Tolstoi 29.-30. augustil: "Fabiole's oleks parem paigutada" 12 apostli doktriin "mitte minu tõlkes, vaid esimese viie peatüki Kiievi tõlke järgi." 1. septembril vastab VG Tšertkov sellele: "Sain teie kirja kätte ja nõustun teiega 12 apostli õpetuse Kiievi tõlke osas, et kõige parem on see paigutada Fabiolasse" (ATB).

"Fabiolasse" läks aga alles "Õpetuste" 1. peatükk.

Esimest korda ilmus välismaal, Genfis eraldi brošüür "Kaheteistkümne apostli õpetused": "Kaheteistkümne apostli õpetused. Krahv Lev Tolstoi". Väljaandja M.K. Elpidin. Genève, M. Elpidine, Libraire-toimetaja. 68, rue de Rhône 68, 1892. Selle väljaande tekst on parem kui Lasteabis avaldatud tekst ja pärineb artikli viimasest autoriväljaandest, kuid nagu enamik Elpidine'i tekste, sisaldab see mitmeid ebatäpsusi ja kirjavigu.

Õpetuse järgmise väljaande tegi Svobodnõi Slovo, 10. köites toimetas VG Tšertkov Leo Tolstoi Venemaal keelatud teosed, Christchurch, 1904. Seda väljaannet kontrolliti hoolikalt käsikirja suhtes ja see ei sisalda vigu ega kirjavead. Nagu ka Elpidini väljaandes, on siin 4. peatüki sõnad: "Teie teenijad, kuuletuge meie isandatele kui Jumala kuju, aukartuses ja hirmus" on varustatud Tolstoi joonealuse märkusega, mis puudub "Lastevanemate" tekstis. Abi”.

Venemaal avaldati "Kaheteistkümne apostli õpetus" esmakordselt eraldi brošüürina kirjastuses Posrednik 1906. aastal (nr 588). 1911. aastal korrati seda väljaannet ilma muudatusteta (sama number). "Vahendaja" tekst kordab täpselt "Vaba Sõna" väljaande teksti, välja arvatud järgmised 4. peatüki sõnad: "Teie, teenijad, kuuletuge meie isandatele kui Jumala kuju austuse ja hirmuga. ." Koos nende sõnade kaotamisega, mis Tolstoile hiljem ilmselt mitmetähenduslikud ja kogu Õpetuse vaimuga vastuolus tundusid, kadus ka joonealune märkus neile.

Posredniku toimetatud "Õpetuste" esimesed viis peatükki sisaldusid mõlemas "Lugemisringi" väljaandes (1904 ja 1910). Eelmise asemele kirjutati spetsiaalselt "Lugemisringile" uus eessõna. Raamatu teises väljaandes (1910) pehmendas Tolstoi selles eessõnas ridu, milles räägitakse Nietzschest ja Verlaine'ist (Selle teise eessõna jaoks vt "Lugemisringi" teksti - detsembrikuu nädalane lugemine) .

Tolstoi kogutud teostes (12. väljaandes, M. 1911, neljateistkümnes osa ja I.D.Sytini väljaandes, toimetanud P.I.Biryukov, M. 1912, kd XII) "Kaheteistkümne apostli õpetus" "Vahendaja ", kuid kahe eessõnaga - vana ja uus, "Lugemisringi" esmaväljaandes.

Käesolevas väljaandes on "Õpetuste" tekst trükitud vastavalt nr 12 all kirjeldatud käsikirja tekstile lõplikuks.

Allmärkused

7. Kreeka Metropolitani trükiväljaandes on ύμών, käsikirjas endas on see ήμών. Suurlinna tehtud parandus võtab ütlusel mõtte. Peatüki alguses öeldakse, et see, kes õpetab Jumala sõna, on ka Issand, et isand on ainult tõe isand; ja seetõttu ütleb õpetus isandatele, et nad ei peaks orje käskima, sest käskida saab ainult see, kes on Vaimu valmistanud; ja orjadele ütleb ta, et nad peavad kuuletuma ainult vaimu ülemvõimule; ja seetõttu - meistritele meie- need, kes õpetavad Jumala sõna.

8. See peatükk on arvatavasti omistatud tagantjärele, sest see on vastuolus 11. peatükis öelduga.

352. 1886. aastal tegi "Kaheteistkümne apostli õpetuse" tõlke Vl. Solovjov M.S.Solovjev. Vl. Solovjov kirjutas sellele tõlkele ulatusliku sissejuhatuse, mis avaldati esmakordselt 1886. aasta õigeusu ülevaate juulikuu raamatus.

353. Jasnaja Poljana raamatukogus on kaks "Kaheteistkümne apostli õpetuse" väljaannet: venekeelne (Kiiev): "Kaheteistkümne apostli õpetused. Äsja avastatud kreeka keelest tõlgitud vana kirikukirjanduse monument K. Popovi sissejuhatuse ja märkmetega. 2. trükk, parandatud. Kiiev. 1885 ja saksa keel: "Lehre der Zwölf Apostel. Nach der Ausgabe des Metropoliten Philopheos Bryennios mit Beifügung des Urtextes nebst Einleitung und Noten, ins deutsche übertragen von Lic. Dr. augustil Wünsche". 3-tter Abdruck, Leipzig, 1884. Mõlemas raamatus on Tolstoi käes arvukalt märke.

354. PZh, lk 249.

355. 63. köide, lk 212.

356. 85. köide, lk 142.

357. Vladimir Nikolajevitš Marakuev - populaarsete raamatute kirjastaja, mis ilmus peamiselt üldpealkirja all "Rahvaraamatukogu". Tema kaudu astus V. G. Tšertkov suhetesse I. D. Sytiniga rahvale raamatute trükkimise asjus.

358. DE Obolensky - "Vene rikkuse" toimetaja.

359. 85. köide, lk 144.

360. Vt PZh, lk 254.

361. 63. köide, lk 242.

362. 85. köide, lk 229.

363. 63. köide, lk 280.

364. 85. köide, lk 251.

Issanda õpetus kaheteistkümne apostli kaudu rahvastele

Kaheteistkümne apostli õpetused

Eessõna

Kõigist teadaolevatest iidse kirikukirjanduse monumentidest, mis kerkisid apostlitele kõige lähedasemal ajal, on Uue Testamendi kirjutisele sisu poolest kõige lähedasem teos, mis on tuntud kui "Kaheteistkümne apostli õpetus" - "Didachi toon the dodek apostolon" (kreeka keeles). See monument sai tuntuks alles 19. sajandi teisel poolel. Selle avastamine ja avaldamine kuulub Nikomeedia metropoliit Philotheus Brienniusele. 1873. aastal leidis ta Konstantinoopolis asuva Jeruusalemma (Püha haua) raamatukogust 1056. aastal kirjutatud kreekakeelse käsikirja, mis sisaldas apostel Barnabase kirja, kahte Rooma Püha Klemensi kirja korintlastele, püha Ignatiuse kirja. Antiookia (pikas kreekakeelses väljaandes) ja "Kaheteistkümne apostli õpetused", mis pärinevad 1. sajandi lõpust või 2. sajandi algusest. Selle käsikirja põhjal avaldas Philotheus Briennius 1883. aastal Õpetuste teksti, eelnedes talle põhjaliku uurimusega monumendi ajaloost, selle sisust, tekkeajast, tähendusest jne. Kaheteistkümne apostli õpetus oli tuntud. paljudele kirikuõpetajatele. Nii näiteks, nagu seoses monumendi avastamisega selgus, viitas talle Aleksandria Klemens (+ 217), märkis ka püha Athanasius Suur Jumala nimekirjas "Kaheteistkümne apostli õpetuse" inspireeritud raamatud.

Ükski üheksateistkümnenda sajandi kirjanduslik leid ei kutsunud esile nii tugevat teaduslikku liikumist, sellega ei kaasnenud nii palju sellele pühendatud teoseid, kui see väike monument. Kohtuotsused selle sisu ja tähenduse kohta kirikuajaloolisele * teadusele osutusid väga eriilmelisteks kuni vasturääkivuseni: kõik religioossed ja teaduslikud suunad vaatasid sellesse ning leidsid oma õpetuse ja vaated. Kuid kõik nõustuvad, et monumendile tähelepanu pööramine on üsna õigustatud, kuna see seisneb selle sisus, esitusvormis, suhtumises iidse kristliku kirjandusse üldiselt ja eriti kanoonilise iseloomuga kirjandusse ning lõpuks selle ajaloolise tähtsuse poolest. , dogma, moraal ja kirikukorraldus on ka ülimalt väärtuslik kommentaar ürgkiriku elu ja korra varasemate tunnistuste kohta. Käsikirjas kannab monument kahte nime: sisukorras - "Didahi tone dodeca apostolon" (kreeka keel) ja tekstis endas - "Didahi kiriu dia tone dodeca apostolon tis ephnesin" (kreeka keel). Nendest nimedest peetakse pikimat vanimaks, see näitab, et teose autor püüab esitada lühidalt kõige olulisemad reeglid Kristlik elu ja kirikukorraldus kui Issanda õpetus, mida õpetati kaheteistkümne apostli kaudu paganliku maailma rahvastele. Selle teksti tõlge on avaldatud allpool kahe erineva väljaande põhjal: M., 1886 ja M., 1909. Viimase tõlke tegi professor KD Popov. Üldine informatsioon monumendi kohta on võetud professor NI Sagarda kursusest "Loengud patroloogiast". SPb. , 1912.

I peatükk.

On kaks teed: üks elule ja teine ​​surmale; erinevus kahe tee vahel on suur. Ja see on eluviis: esiteks armasta Jumalat, kes sind lõi, teiseks oma ligimest nagu iseennast ja ära tee midagi muud, mida sa ei tahaks, et sinuga juhtuks. Nende käskude õpetus on järgmine: õnnista neid, kes sind kiruvad ja palveta oma vaenlaste eest, paastu nende eest, kes sind taga kiusavad; Sest mis arm see on, kui sa armastad neid, kes sind armastavad? Kas mitte ka paganad ei tee sama? Aga sa armastad neid, kes sind vihkavad, ja sul ei ole vaenlast.

Hoiduge lihalikest ja kehalistest himudest. Kui keegi lööb sulle vastu paremat põske, siis pööra teine ​​tema poole ja sa oled täiuslik. Kui keegi võtab sinult üleriided ära, siis anna talle ka oma aluspesu. Kui keegi võtab sinult midagi ära, siis ära nõua seda tagasi, sest sa ei saa seda tagasi nõuda. Andke kõigile, kes teilt paluvad, ja ärge nõudke tagasi, sest Isa tahab, et kõik saaksid igaühe kingitustest. Õnnis on see, kes annab käsu järgi, sest ta on süütu. Häda sellele, kes võtab! Sest kui ta võtab, kui tal on puudus, siis on ta süütu; ja see, kellel pole vajadust, annab aru, miks ja mille eest ta võttis, ja pärast vangistamist küsitakse, mida ta tegi, ja ta ei lahku enne, kui on viimse sendi maksnud. Kuid ka selle kohta öeldakse: laske oma almustel higistada, enne kui saate aru, kellele te annate.

II peatükk.

Õpetamise teine ​​käsk. Ära tapa, ära riku abielu, ära riku lapsi, ära hooruse, ära varasta, ära harrasta maagiat; ärge moodustage mürki, ärge tapke last emakas ega tapke teda, kui ta sünnib. Ära himusta seda, mis kuulub ligimesele, ära riku oma vannet, ära anna valetunnistust, ära räägi kurja, ära mäleta kurja. Ärge olge kahemõtteline ega kakskeelne, sest kakskeelsus on surma võrk. Sinu sõna ärgu jäägu tühjaks, vaid olgu teoga kooskõlas. Ärge olge ahne, kiskja, ebaviisakas, salakaval ega edev. Ärge kahjustage oma naabrit. Ärge vihkake kedagi, vaid noomige mõnda, palvetage teiste eest ja armastage teisi ülevalt oma hingega.

III peatükk.

Minu laps! Põgene kõige kurja ja kõige sarnase eest. Ärge alistuge vihale, sest viha viib mõrvani. Ärge olge kirglik, tülitsev ega kirglik, sest see kõik põhjustab mõrva. Minu laps! Ärge olge himur, sest himu viib hooruseni. Hoiduge ebasündsast kõnest ja ärge olge üleolev, sest see kõik põhjustab abielurikkumist. Minu laps! Ärge arvake ära lindude järgi, sest see viib ebajumalakummardamiseni. Ärge olge ka loitsija ega astroloog, ärge tehke puhastusi ja ärge isegi soovige seda vaadata, sest see kõik sünnitab ebajumalate teenimise. Minu laps! Ärge olge petlikud, sest pettus viib varguseni; ei ahne ega asjatu, sest see kõik põhjustab vargusi. Minu laps! hoidu nurisemast, sest see viib jumalateotuseni; ärge olge ka eksinud ja ärge mõelge halbadele mõtetele, sest see kõik tekitab jumalateotust. Aga olge tasased, sest tasased pärivad maa. Olge kannatlik ja halastav ja leebe ja rahulik, lahke ja kartke kogu aeg nende sõnade ees, mida olete kuulnud. Ära ole uhke ega ülemeelik. Ärge laske oma südamel haakuda ülbete poole, vaid tegelege õigete ja alandlikega. Aktsepteerige raskeid asjaolusid, mis teiega juhtuvad, kui head, teades, et midagi ei juhtu ilma Jumalata.

IV peatükk.

Minu laps! Pea meeles ööd ja päevad seda, kes sulle Jumala sõna kuulutab, ja austa teda kui Issandat, sest kus kuulutatakse võimu, seal on Issand. Püüdke iga päev pühakutega suhelda, et nende sõnadest lohutust leida. Ärge lahutage, vaid lepitage vaidlejad. Kohtunik ausalt. Väärtegusid paljastades ärge vaadake oma nägu. Ärge kahelge, kas (Jumala kohus) toimub või mitte. Ärge sirutage oma käsi kättesaamiseks ja pange neid kokku, kui teil on vaja anda. Kui teil on midagi käest, andke oma pattude eest lunaraha. Nad ei kõhelnud andmast ja andes ärge nurisege, sest te saate teada, kes on hea teenete tunnistaja. Ärge pöörduge abivajajatest eemale, vaid jagage kõike oma vennaga ja ärge öelge, et see on teie omand, sest kui teil on osadus surematus, aga veelgi enam surelikus? Ära võta kätt ära oma pojalt ega tütrelt, vaid õpeta neile oma noorusest peale jumalakartma. Ärge käske vihaga midagi oma sulasele või teenijale, kes loodab sama Jumala peale, et nad ei lakka kartmast Jumalat, kes on teie mõlemast kõrgem; sest Ta ei hüüa väljapoole, vaid tuleb nende juurde, kelle Vaim on valmistanud. Aga teie teenijad, alistuge oma isandatele nagu Jumala kujule hirmu ja tagasihoidlikkusega. Vihkake iga silmakirjalikkust ja kõike, mis Issandale ei meeldi. Ärge jätke Issanda käske, vaid hoolitsege selle eest, mida olete saanud, midagi lisamata või ära võtmata. Kirikus tunnistage oma patud ja ärge lähenege oma palvele halva südametunnistusega. See on eluviis!

V peatükk.

Ja siin on surmatee: esiteks on see vihane ja täis hukkamõistu. (Siin) mõrv, abielurikkumine, kired, hoorus, vargus, ebajumalakummardamine, nõidus, mürk, röövimine, valevande andmine, silmakirjalikkus, kahemõttelisus, pettus, ülbus, alatus, edevus, omakasu, roppused, kadedus, kõrkus, kõrkus, kõrkus , ülbus. (Seda teed järgivad) hea tagakiusajad, tõe vihkajad, valede sõbrad, need, kes ei tunne tasu õiguse eest, ei ühine heateoga ega õiglase kohtuotsusega, ei vaata head, aga kurjuses, millest tasadus ja kannatlikkus on kaugel, kes armastavad edevust, jahivad kättemaksu, ei tunne kaasa vaestele, ei heida meelt mahajäänute pärast, ei tunne Teda, kes nad lõi. (Siin) lapsetapjad, Jumala kuju moonutajad, abivajajatest eemaldumine, õnnetute allasurumine, rikaste eestkostjad, vaeste seadusetud kohtumõistjad, patused kõiges! Jookse, lapsed, kõige selle eest!

VI peatükk.

Vaata, et keegi ei viiks sind sellelt õpetuse rajalt kõrvale, sest seda õpetatakse väljaspool Jumalat. Sest kui sa suudad kannatamatult kanda Issanda iket, oled sa täiuslik; kui ei, siis tehke mis suudate. Mis puudutab toitu, kandke, mida saate; kuid eriti hoiduge ebajumalatele ohverdatutest, sest see on surnute jumalate teenimine.

VII peatükk.

Mis puutub ristimisse, siis ristige nii: kui see kõik on ette kuulutatud, siis ristige elavas vees Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Kui elavat vett pole, ristige teise vette; kui külmaga ei saa, siis soojas. Ja kui pole üht ega teist, siis vala endale kolm korda vett pähe Isa ja Poja ja Püha Vaimu nimel. Ja enne ristimist peavad paastuma see, kes on ristitud, ja see, kes on ristitud, ja ka mõned teised, kui nad saavad. Ristitul kästi päev või paar paastuda.

VIII peatükk.

Jah, teie postitused ei lange kokku silmakirjatsejate postitustega; sest nemad paastuvad teisel ja viiendal päeval pärast hingamispäeva, teie aga kolmapäeval ja eelõhtul (sabatil). Samuti ei tohi te palvetada silmakirjatsejatena, vaid palvetage nii nagu Issand oma evangeeliumis käskis: Meie Isa, kes sa oled taevas, pühitsetud olgu sinu nimi; Sinu kuningriik tulgu; Sinu tahtmine sündigu nagu taevas, nii ka maa peal; Anna meile meie igapäevast leiba selleks päevaks ja anna meile andeks meie võlg, nagu meie anname andeks oma võlglastele; ja ära juhi meid kiusatusse; vaid päästa meid kurja käest. Sest Sinu päralt on vägi ja au igavesti. Palvetage sel viisil kolm korda päevas.

IX peatükk.

Armulauaga seoses tänage. Esiteks karika kohta: me täname sind, meie Isa, sinu lapse Taaveti püha viinapuu eest, mida sa meile oma lapse Jeesuse kaudu näitasid. Au teile igavesti! Mis puudutab murtud leiba (täna niimoodi): me täname Sind, meie Isa, elu ja teadmise eest, mille Sa oled meile ilmutanud Jeesuse, Sinu Poja kaudu. Au teile igavesti! Nii nagu see murtud leib hajutati üle küngaste ja kogutuna sai üheks, nõnda kogutakse ka teie kirik maa äärtest teie kuningriiki. Sest Sinu päralt on au ja vägi Jeesuse Kristuse läbi igavesti. Ärgu keegi söö ega joo teie armulauda, ​​välja arvatud need, kes on ristitud Issanda nimesse; sest Issand ütles selle kohta: ärge andke koertele pühasid asju.

X peatükk.

Olles kõik täitnud, täname: me täname Sind, Püha Isa, Sinu püha nime eest, mille oled meie südamesse sisendanud, ning teadmise, usu ja surematuse eest, mille Sa oled meile ilmutanud Jeesuse, Sinu Poja kaudu. Au teile igavesti! Sina, kõigeväeline Vladyka, olles kõik oma nime nimel loonud, andsid inimestele süüa ja juua hea meelega, et nad Sind tänaksid, kuid Sa õnnistasid meid oma Lapse kaudu vaimse toidu ja joogiga ning igavese eluga. Esiteks täname Sind, sest Sa oled kõikvõimas. Au teile igavesti! Pea meeles, Issand, oma Kirikut, et sa kaitsed teda kõige kurja eest ja muudad ta täiuslikuks oma armastuses; ja koguge ta nelja tuule eest, pühitsetuna, oma kuningriiki, mille olete talle valmistanud. Sest Sinu päralt on vägi ja au igavesti! Tulgu arm ja möödugu see maailm! Hoosianna Taaveti Pojale! Kui keegi on püha, see tulgu, ja kes ei ole, parandagu meelt. Maranatha! (st tule, Issand!) Aamen. Jätke prohvetid tänama nii palju, kui nad tahavad.

XI peatükk.

Kui keegi tuleb teie juurde ja hakkab teile kõike ülal öeldut õpetama, võtke ta vastu. Kui õpetaja, olles end võrgutanud, hakkab teist õpetama, et teie õpetust ümber lükata (sõnaliselt hävitada), ärge kuulake seda. Kui (ta õpetab sellega), et suurendada Issanda tõde ja teadmisi, aktsepteerige teda kui Issandat ennast. Mis puudutab apostleid ja prohveteid, siis tehke evangeeliumi reegli kohaselt nii: iga apostel, kes teie juurde tuleb, võtku vastu nagu Issand ise. Kuid ta ei tohiks viibida kauem kui üks päev, vajadusel võib ta jääda ka sekundiks; kui kolm päeva on jäänud, on ta valeprohvet. Lahkudes ei tohi apostel kaasa võtta midagi peale leiva (vajalik), kuni ta kuskil peatub. Kui ta nõuab raha, siis on ta valeprohvet. Ja ärge proovige ega uurige iga prohvetit, kes räägib vaimus; sest iga patt antakse andeks, aga seda pattu ei anta andeks. Kuid mitte igaüks, kes räägib vaimus, pole prohvet, vaid ainult see, kellel on Issanda meelelaad, sest tema enda meelelaadi järgi tunnustatakse valeprohvetit ja (tõelist) prohvetit. Ja ükski prohvet, kes seab eine vaimus, ei söö sellest, kui ta pole valeprohvet. Iga prohvet, kes õpetab tõde, kui ta ei tee seda, mida ta õpetab, on valeprohvet. Kuid iga tuntud tõeline prohvet, kes tegutseb kooskõlas Kiriku universaalse müsteeriumiga, kuid õpetaja ei tee kõike, mida ta ise teeb, ärgu mõistke teie üle kohut, sest tema kohtuotsus on Jumala käes; nii tegid muistsed prohvetid. Kui keegi ütleb vaimus: anna raha või midagi muud, ära kuula teda; kui ta palub anda teiste eest, kes seda pole andnud, ärgu keegi tema üle kohut mõistku.

XII peatükk.

Igaüks, kes tuleb Issanda nimel, võetakse vastu; ja siis, olles kogenud, tunned ta ära; sest sul peab olema mõistus ja eristama paremat vasakust. Kui uustulnuk on rändaja, aidake teda nii palju kui saate; kuid ta ei tohi teie juures viibida kauem kui kaks või vajaduse korral kolm päeva. Kui ta käsitöölisena tahab sinuga koos elada, siis las töötab ja sööb. Ja kui ta seda ametit ei valda, siis mõelge ja hoolitsege (korraldage see nii), et kristlane teiega tegevusetult ei elaks. Kui ta ei taha sellele kohaneda (st seda teha), siis on ta Kristuse müüja. Hoia neist eemale!

XIII peatükk.

Aga iga tõeline prohvet, kes soovib teie juures elada, on oma toitu väärt; samamoodi on tõeline õpetaja töölisena oma toitu väärt. Seepärast, olles võtnud kõik alguse veinipressi ja rehepeksu töödest, härgidest ja lammastest, andke see algus prohvetitele, sest nemad on teie ülempreestrid. Ja kui sul ei ole prohvetit, siis anna see vaestele. Kui valmistad toitu, siis pärast esmaviljade võtmist anna see käsu järgi. Samamoodi, kui olete avanud veini- või õlinõu ja võtnud esmavilja, andke see prohvetitele. Võttes esmavilja hõbedast ja riietest ja igast varandusest, nagu soovite, andke see vastavalt käsule.

XIV peatükk.

Issanda päeval kogunege kokku, murdke leib ja tänage, olles eelnevalt oma patud tunnistanud, et teie ohver oleks puhas. Aga kes on tülis oma sõbraga, see ärgu tulgu teiega kaasa enne, kui nad on lepitatud, et teie ohver ei saaks rüvetatud; sest see on Issanda nimi: igal paigal ja igal ajal peate mulle tooma puhast ohvrit, sest mina olen suur kuningas, ütleb Issand, ja minu nimi on imeline rahvaste seas.

XV peatükk.

Hoolitsege ka piiskoppide ja diakonitega, kes on Issanda väärilised, tasased ja palgata armastusega mehed, ausad ja läbimõeldud, sest nemad täidavad teie jaoks ka prohvetite ja õpetajate teenistust; seepärast ärge põlgage neid, sest neid tuleb teie seas austada koos prohvetite ja õpetajatega. Noomige üksteist mitte vihas, vaid rahus, nagu evangeeliumis; igaühega, kes pattu teeb ligimese vastu, ärgu keegi räägigu ja ärgu ta kuuleks meie sõna enne, kui ta meelt parandab. Ja tehke oma palveid ja almust ja kõiki oma tegusid nii, nagu teil on meie Issanda evangeeliumis.

XVI peatükk.

Valvake oma elu eest: teie lambid ärgu kustu ja teie niued ei tohi olla lahti, vaid olge valmis, sest te ei tea, millal teie Issand tuleb. Tulge sageli kokku, uurides, mis on teie hingele hea; sest see ei too sulle kasu kogu su usu ajast, kui sa ei ole viimsel ajal täiuslikuks saanud. Sest viimseil päevil paljuneb valeprohveteid ja hävitajaid ning lambad muutuvad huntideks ja armastus muutub vihkamiseks. Sest kui seadusevastasus süveneb, siis (inimesed) vihkavad üksteist ja kiusavad taga ja reedavad, ja siis ilmub maailma eksitaja nagu Jumala Poeg, kes teeb tunnustähti ja imesid ning maa antakse tema pärusmaaks. käed ja; ta teeb ülekohut, mida pole kunagi aegade jooksul juhtunud. Siis satub inimloom katsumuste tulle ja paljud satuvad kiusatusse ja hukkuvad ning need, kes jäävad oma usku, pääsevad needuse käest. Ja siis ilmuvad tõe märgid: esimene märk - taevas avaneb, siis trompeti märk ja kolmas - surnute ülestõusmine, kuid mitte kõik, vaid nagu öeldakse: Issand ja kõik pühad tulevad koos Temaga. Siis näeb ta Issanda rahu tulevat taeva pilvedel.

Oma eluaastate jooksul sai Jeesus palju järgijaid, kelle hulgas ei olnud mitte ainult lihtrahvast, vaid ka kuningliku õukonna esindajaid. Mõned tahtsid paranemist, teised aga lihtsalt uudishimulikud. Inimeste arv, kellele ta oma teadmisi edasi andis, muutus pidevalt, kuid ühel päeval tegi ta valiku.

12 Kristuse apostlit

Jeesuse konkreetne järgijate arv valiti põhjusega, sest ta soovis, et Uue Testamendi inimestel oleks nagu Vanas Testamendis 12 vaimset juhti. Kõik õpilased olid iisraellased ja ta ei olnud valgustatud ega jõukas. Enamik apostleid olid varem tavalised kalurid. Preestrid kinnitavad, et iga usklik peab pähe õppima Jeesuse Kristuse 12 apostli nimed. Parema meeldejätmise huvides on soovitatav iga nimi "siduda" konkreetse evangeeliumi fragmendiga.

Apostel Peetrus

Andrease Esmakutsutu vend, tänu kellele kohtumine Kristusega toimus, sai sünnist saati nime Simon. Oma pühendumuse ja sihikindluse tõttu oli ta Päästjale eriti lähedane. Ta oli esimene, kes tunnistas Jeesust, mille pärast teda kutsuti Kiviks (Peeter).

1. Kristuse apostleid eristasid iseloomud, mistõttu oli Peetrus elav ja tuline: otsustas Jeesuse juurde jõudmiseks kõndida vee peal ja lõikas Ketsemani aias sulase kõrva maha.
2. Öösel, kui Kristus vahistati, näitas Peetrus nõrkust ja hirmununa salgas teda kolm korda. Mõne aja pärast tunnistas ta, et oli teinud vea, kahetses ja Issand andis talle andeks.
3. Pühakirja järgi oli apostel 25 aastat Rooma esimene piiskop.
4. Pärast Püha Vaimu tulekut oli Peetrus esimene, kes tegi kõik, et kogudust levitada ja rajada.
5. Ta suri aastal 67 Roomas, kus ta tagurpidi risti löödi. Arvatakse, et tema hauale ehitati Vatikani Püha Peetruse katedraal.

Apostel Peetrus

Apostel Jacob Alfejev

See Kristuse jünger on kõige vähem tuntud. Allikatest leiate sellise nime - Jaakobus Väiksem, mis leiutati tema eristamiseks teisest apostlist. Jacob Alfejev oli tölner ja jutlustas Juudamaal ning läks seejärel koos Andreasega Edessasse. Tema surma ja matmise kohta on mitu versiooni, nii et mõned usuvad, et juudid loopisid ta kividega Marmaricas, teised aga - et ta löödi risti teel Egiptusesse. Tema säilmed asuvad Roomas 12 apostli templis.

Apostel Jacob Alfejev

Apostel Andreas Esmakutsutud

Noorem vend Peetrus oli esimene, kes tutvus Kristusega ja siis tõi ta juba oma venna tema juurde. Sellest ka tema hüüdnimi Esimesena kutsutud.

1. Kõik kaksteist apostlit olid Päästjaga lähedased, kuid ainult kolm, paljastas ta maailma saatuse, nende hulgas oli ka Andreas Esmakutsutud.
2. Tal oli surnute ülestõusmise kingitus.
3. Pärast Jeesuse ristilöömist hakkas Andreas jutlusi pidama Väike-Aasias.
4. 50 päeva pärast ülestõusmist laskus Püha Vaim tule kujul alla ja neelas apostlid. See andis neile tervendamise ja ettekuulutamise kingituse ning võime rääkida kõigis keeltes.
5. Ta suri aastal 62, pärast seda, kui ta löödi risti kaldristile, sidudes oma käed ja jalad köitega.
6. Reliikviad on sees katedraal Itaalias Amalfi linnas.

Apostel Andreas Esmakutsutud

Apostel Matteus

Algselt töötas Matteus maksukogujana ja kohtumine Jeesusega toimus tööl. Seal on Caravaggio maal "Apostel Matteuse kutsumine", mis näitab esimest kohtumist Päästjaga. Ta on apostel James Alfejevi vend.

1. Paljud inimesed tunnevad Matteust evangeeliumi järgi, mida võib nimetada Kristuse elulooks. Aluse moodustasid Päästja täpsed ütlused, mida apostel pidevalt üles kirjutas.
2. Kord tegi Matteus ime, torgates varda maasse ja sellest kasvas välja enneolematute viljadega puu ja alt hakkas voolama oja. Apostel hakkas jutlustama kõigile pealtnägijatele, kes ristiti allika juures.
3. Seni pole täpset teavet, kus Matthew suri.
4. Säilmed asuvad Itaalias Salernos San Matteo templis asuvas maa-aluses hauakambris.

Apostel Matteus

Apostel Johannes Teoloog

Johannes sai oma hüüdnime tänu sellele, et ta on ühe neljast kanoonilisest evangeeliumist ja. Ta peab noorem vend apostel Jaakobusele. Usuti, et mõlemal vennal oli karm, tuline ja kiire iseloomuga.

1. Johannes on Jumalaema abikaasa lapselaps.
2. Apostel Johannes oli armastatud jünger ja nii kutsus teda Jeesus ise.
3. Ristilöömise ajal valis Päästja Johannese kõigi 12 apostli hulgast, et ta hoolitseks oma ema eest.
4. Loosiga pidi ta jutlustama Efesoses ja teistes Väike-Aasia linnades.
5. Tal oli jünger, kes tegi märkmeid kõigi tema jutluste kohta, mida Ilmutusraamatus ja evangeeliumis kasutati.
6. 100. aastal käskis Johannes oma seitsmel jüngril kaevata ristikujuline auk ja see sinna maha matta. Mõni päev hiljem, lootuses leida imepärased säilmed, kaevati süvend, kuid surnukeha seal polnud. Igal aastal leiti hauast tuhka, mis ravis inimesi kõigist haigustest.
7. Evangelist Johannes maeti Efesose linna, kus on talle pühendatud tempel.

Apostel Johannes Teoloog

Apostel Toomas

Tema pärisnimi on Juudas, kuid pärast kohtumist andis Kristus talle nime "Thomas", mis tähendab "Kaksik". Legendi järgi oli tegu kampaaniaga Päästja vastu, kuid seal oli see väline sarnasus või midagi muud pole teada.

1. Toomas liitus 12 apostliga, kui ta oli 29-aastane.
2. Suurepärast analüütilist meelt, mis oli ühendatud vankumatu julgusega, peeti tohutuks jõuks.
3. Jeesuse Kristuse 12 apostli seas oli Toomas üks neist, kes ei viibinud Kristuse ülestõusmise juures. Ja ta ütles, et kuni ta kõike oma silmaga pole näinud, ei usu ta, nii et tekkis hüüdnimi - Uskmatu.
4. Pärast loosimist läks ta Indiasse jutlustama. Tal õnnestus isegi mitu päeva Hiinat külastada, kuid ta mõistis, et kristlus ei juurdu seal, mistõttu ta lahkus.
5. Oma jutlustega pöördus Toomas India valitseja poja ja naise Kristuse poole, mille pärast ta vangistati, piinati ja seejärel torgati viie odaga läbi.
6. Osa apostli säilmetest on Indias, Ungaris, Itaalias ja Athosel.

Apostel Toomas

Apostel Luukas

Enne Päästjaga kohtumist oli Luukas Püha Peetruse kaaslane ja kuulus arst, kes aitas inimestel surma eest põgeneda. Pärast seda, kui ta sai Kristusest teada, tuli ta jutlusele ja lõpuks sai temast jünger.

1. Jeesuse 12 apostli seas paistis Luukas silma oma hariduse poolest, seega õppis ta täielikult juudi õigust, tundis Kreeka filosoofiat ja kahte keelt.
2. Pärast Püha Vaimu tulekut hakkas Luukas jutlustama ja Teeba oli tema viimane pelgupaik. Sinna ehitati tema juhtimisel kirik, kus ta ravis inimesi erinevatest haigustest. Paganad riputasid selle oliivipuu külge.
3. 12 apostli kutse oli levitada kristlust kogu maailmas, kuid lisaks sellele kirjutas Luukas ühe neljast evangeeliumist.
4. Apostel oli esimene pühak, kes maalis ikoone ning kaitses arste ja maalikunstnikke.

Apostel Luukas

Apostel Philip

V noorukieas Philip õppis erinevat kirjandust, sealhulgas Vana Testament... Ta teadis Kristuse tulekust, nii et ta ootas temaga kohtumist nagu keegi teine. Tema südames väreles suur armastus ja Jumala Poeg, teades tema vaimsetest impulssidest, kutsus teda järgima.

1. Kõik Jeesuse apostlid kiitsid oma õpetajat, kuid Filippus nägi temas ainult kõrgeimaid inimlikke ilminguid. Et päästa teda usu puudumisest, otsustas Kristus teha ime. Ta suutis viie leiva ja kahe kalaga ära toita tohutu hulga inimesi. Seda imet nähes tunnistas Philip oma vigu.
2. Apostel paistis teiste jüngrite seas silma selle poolest, et ta ei häbenenud esitada Päästjale erinevaid küsimusi. Pärast viimast õhtusööki palus ta tal Issandale näidata. Jeesus veendus, et ta on oma Isaga üks.
3. Pärast Kristuse ülestõusmist rändas Filippus pikka aega, tehes imesid ja andes inimestele tervendusi.
4. Apostel suri tagurpidi risti lööduna, sest ta päästis Hierapolise valitseja naise. Pärast seda algas maavärin, milles mõrva eest hukkusid paganad ja valitsejad.

Apostel Philip

Apostel Bartholomew

Johannese evangeeliumis kirjeldatud piibliteadlaste peaaegu üksmeelse arvamuse kohaselt on Naatanael Bartolomeus. Teda tunnistati 12 Kristuse püha apostli seas neljandaks ja Filippus juhtis teda.

1. Esimesel kohtumisel Jeesusega ei uskunud Bartolomeus, et Päästja on tema ees, ja siis ütles Jeesus talle, et nägi teda palvetamas ja kuulis tema pöördumisi, mis pani tulevase apostli meelt muutma.
2. Pärast Kristuse maise elu lõppu hakkas apostel evangeeliumi kuulutama Süürias ja Väike-Aasias.
3. Paljud 12 apostli teod tekitasid paljudes valitsejates viha, tapeti, see kehtib ka Bartholomeuse kohta. Ta tabati Armeenia kuninga Astyagese käsul ja löödi tagurpidi risti, kuid ta jätkas siiski jutlust. Siis, et ta igavesti vait oleks, rebisid nad tal naha maha ja raiusid pea maha

Apostel Bartholomew

Apostel Jaakobus Sebedeus

Evangelist Johannese vanemat venda peetakse Jeruusalemma esimeseks piiskopiks. Kahjuks puudub teave selle kohta, kuidas Jaakob esimest korda Jeesusega kohtus, kuid on olemas versioon, et neid tutvustas apostel Matteus. Koos oma vennaga olid nad Õpetajaga lähedased, mis ajendas neid paluma, et Issand istuks taevariigis kahe käega koos. Ta ütles neile, et nad kannatavad Kristuse nime pärast õnnetusi ja kannatusi.

1. Jeesuse Kristuse apostlid olid teatud sammudel ja Jaakobit peeti üheksandaks kaheteistkümnest.
2. Pärast Jeesuse maise elu lõppu läks Jaakob Hispaaniasse jutlustama.
3. Ainus 12 apostlist, kelle surma kirjeldati üksikasjalikult Uues Testamendis, mis ütleb, et kuningas Heroodes tappis ta mõõgaga. See juhtus umbes 44.

Apostel Jaakobus Sebedeus

Apostel Siimon

Esimene kohtumine Kristusega toimus Siimona majas, kui Päästja muutis vee inimeste ees veiniks. Pärast seda uskus tulevane apostel Kristusesse ja järgnes talle. Talle anti nimi - zealot (zealot).

1. Pärast ülestõusmist hakkasid kõik Kristuse pühad apostlid jutlustama ja Siimon tegi seda ka aastal erinevad kohad: Suurbritannia, Armeenia, Liibüa, Egiptus ja teised.
2. Gruusia kuningas Aderkiy oli pagan, nii et ta käskis pikalt piinatud Simoni vangistada. On andmeid, et ta löödi risti või saeti viiliga. Nad matsid ta koopa lähedale, kus ta veetis viimased aastad elu.

Apostel Siimon

Apostel Juudas Iskariot

Juuda päritolu kohta on kaks versiooni, nii et esimese järgi arvatakse, et ta oli Siimona noorem vend ja teise järgi - et ta oli 12 apostli seas ainus Juudamaa põliselanik, seega ei olnud ta sugulane teised Kristuse jüngrid.

1. Jeesus määras Juuda kogukonna varahoidjaks, see tähendab, et ta käsutas annetused.
2. Olemasoleva teabe kohaselt peetakse apostel Juudast Kristuse kõige innukamaks jüngriks.
3. Juudas on ainus, kes pärast viimast õhtusööki kinkis Päästjale 30 hõbetüki eest ja sellest ajast peale on ta reetur. Pärast seda, kui Jeesus oli risti löödud, viskas ta raha, keeldus neile. Tema teo tõelise olemuse üle vaieldakse tänapäevani.
4. Tema surmast on kaks versiooni: ta poos end üles ja sai karistuse, kukkudes surnuks.
5. 1970. aastatel leiti Egiptusest papüürus, kus kirjeldati, et Juudas oli Kristuse ainus jünger.

Apostel Juudas Iskariot