Kõik Nicholas Roerichi luuletused. Roerichide rahvusvahelise keskuse elektrooniline raamatukogu

Lilled Lilled mitte ainult ei valgusta oma lõhnaga ruumi energiat, vaid toovad sellesse ka ilu. Kuid lõhn on samal ajal üsna terav, selles jääb elavate aroomist vähe järele

El Morya juhised 786 = Leegitsev vaim surematu, mitte sündinud, mitte loodud, vaid loov (34) = “Numbrilised koodid” Krayoni hierarhia 25.09.2010 Tere, jumalik mina! Mina olen El Morya! Tervitused, õpetaja! Svetlana, täna on vaja teada, et see on see, mis toimub

Sina, Vägev, oled igal pool ja kõiges. Äratad meid valguse kätte, paned pimeduses magama. Sina juhatad meid meie eksirännakutele. Meile meeldis minna, keegi ei tea kuhu. Kolm päeva rändasime, kaasas tuli, relvad, riided ... Ümberringi on palju linde ja metsalisi, mis siis? Meie kohal päikeseloojangud, päikesetõusud, vürtsikas lõhnav tuul. Kõigepealt jalutasime mööda laia orgu. Põllud olid rohelised. Ja nad olid nii sinised. Seejärel jalutasime läbi metsade ja sammaldunud soode. Kanarbik õitses. Väldisime roostes samme. Möödusime põhjatutest akendest. Hoitud päikese käes. See oli uppunud. Kuulasime tuult. Lained püüdsid ta märja käe küljest kinni. Tuul vaibus. Harvendas metsi. Läksime kiviseks. Kadakas jäi kõikjal välja nagu valge luu, iidses loometöös kergete soontega purustatud kivimassid. Nad libisesid nagu ääred. Kaljuharjadest kaugemal polnud midagi näha. Hakkas pimedaks minema, hiiglasliku templi treppide juurest läheme alla. Pilved. Pimedaks läks. Udad kasvasid altpoolt. Sammud lähevad järjest järsemaks. Vaevaliselt roomasime sambla peale. Allolev jalg ei saa midagi käperdada. Siin me magame. Samblasel äärel teeme uinaku hommikuni. Pikk vaikne öö. Ärgates kuuleme ainult hämarate lendude vilet. Kauge ulgumine väriseb ühtlaselt. Ida valgustas. Udu kattis orgu. Terav kui jää, tihedalt kokku pandud sinistes tükkides. Istusime pikka aega väljaspool maailma. Kuni udu selgines. Meie kohale tõusis sein. Meie all muutus põhjatu kuristik siniseks.

Grace

Võta mu kingitus vastu, kallis sõber! Töö ja teadmiste kaudu olen selle kingituse kogunud. Panin selle kokku, et see tagasi anda. Ma teadsin, et loobun sellest. Minu kingituse peale kihutate vaimu rõõmu. Rahu ja vaikus. Vaimu ülestõusu keskel suunake oma pilk minu kingitusele. Ja kui soovite, et sulane telliks kingituse, siis pange sellele armu.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Jumal annab

Tule minu juurde, poiss, ära karda. Suured õpetasid sind kartma. Inimesed võivad ainult hirmutada. Kasvasid ilma hirmuta üles. Keeris ja pimedus, vesi ja ruum, miski ei hirmutanud teid. Tõmmatud mõõk rõõmustas teid. Sa sirutasid käed tulele. Nüüd olete hirmul, kõik on muutunud vaenulikuks, kuid ärge kartke mind. Mul on salajane sõber; ta pöörab su hirmud eemale. Kui magama jääd, kutsun ta vaikselt pähe - selle, kellel on jõud. Ta sosistab sulle sõna. Sa tõused vaprate juurde, kui Jumal seda soovib.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Maa sisse

Poiss, ole rahulik. Vaimulik ütles surnu üle tummpalve, mistõttu pöördus ta tema poole: "Sa oled vana, hävimatu, sa oled pidev, igavene, sina, pürgides ülespoole, rõõmus ja uuenenud." Sugulased hakkasid küsima: "Palvetage valjusti, me tahame kuulda, palve annab meile lohutust." "Ära sega, ma lõpetan, siis ütlen valjusti, ma pöördun maasse läinud keha poole."

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Tantsus

Hirm, kui rahu hakkab liikuma. Kui külvatud tuuled muutuvad tormiks Kui inimeste kõne on täis mõttetuid sõnu. Hirm, kui inimesed matavad oma rikkused aaretega maasse. Hirm, kui inimesed peavad aardeid ainult oma keha peal turvaliseks. Olge ettevaatlik, kui rahvahulgad kogunevad ümber. Kui teadmised ununevad. Ja nad hävitavad hea meelega varem õpitu. Ja nad täidavad ähvardusi kergesti. Kui pole midagi oma teadmisi kirja panna. Kui pühakirjaplaadid muutuvad hapraks ja sõnad kurjaks. Ah, mu naabrid! Te pole hästi sisse elanud. Tühistasite kõik. Pole saladust kaugemale kui olevik! Ja ebaõnne kotiga läksite rändama ja maailma vallutama. Teie hullumeelsus on kutsunud kõige koledamat naist - ihaldusväärne! Väikesed tantsivad kelmikad! Olete valmis ennast tantsu uputama.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Rahva sekka

Minu riided on valmis. Panen nüüd maski ette. Ärge imestage, mu sõber, kui mask on hirmutav. Lõppude lõpuks on see ainult mask. Peame kodust lahkuma. Kellega kohtume? Me ei tea. Miks peaksime ennast näitama? Kaitske oma kilbiga ägedate vastu. Kas mask on teile ebameeldiv? Kas ta ei näe välja nagu mina? Kas te ei näe kulmude all silmi? Kas teie laup on väga kortsus? Kuid varsti eemaldame maski. Ja naeratame üksteisele. Nüüd siseneme rahva sekka.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Lõbutse hästi

Mu akna taga paistab taas päike. Kõik labad olid riietatud vikerkaarega. Seintel lehvivad säravad valguse bännerid. Rõõmus õhk väriseb rõõmust. Miks sa rahutu oled, mu hing? Mind ehmatas see, mida te ei tea. Teie jaoks on päike pimeduses suletud. Ja rõõmsate labade tantsud närbusid. Aga eile sa teadsid, mu vaim, nii vähe. Sama suur on teie teadmatus. Aga lumetormist oli kõik nii vaene, et pidasite end rikkaks. Aga päike tuli teile täna välja. Valgusbännerid on teie jaoks avanenud. Terad tõid teile rõõmu. Sa oled rikas, mu hing. Teadmised tulevad sinuni. Valguslipp paistab teie kohal! Lõbutse hästi!

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Igavik

(fragment tsüklist "Poisile") Poiss, ütlete, et õhtuks valmistute teekonnaks valmis. Mu kallis poiss, ära kõhkle. Hommikul läheme teiega välja. Siseneme vaiksete puude vahele lõhnavasse metsa. Kaste jäises säras, kerge ja imelise pilve all, läheme koos teiega teele. Kui kõhklete kõndides, tähendab see, et te ei tea ikka veel, et on algus ja rõõm, algus ja igavik.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ma tulen üles

Ma annan teile uuesti hääle. Kuhu sa minust läksid? Ma ei kuule sind enam. Teie hääled on kaljudesse kustunud. Ma ei erista enam teie häält langevast oksast, juhuslikust linnust, kes õhku tõuseb. Ka minu üleskutsed on teie jaoks kadunud. Ma ei tea, kas sa lähed, aga tahaksin tippu ronida. Kivid on juba paljastatud. Samblad on muutunud harvemaks ning kadakas on närtsinud ja nõrk. Teie lasso sobiks mulle ka, aga tõusen üksi.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ma näen!

Pistame oda maasse. Esimene lahing on läbi. Mu relv oli tugev. Mu vaim oli rõõmus ja rahulik. Aga lahingus, poiss, märkasin, et sind häiris lillede sära. Kui me kohtume vaenlasega, siis võitlete, poiss, süttige, usute võidu lähedusse. Terasilmaga visandage end valvsalt, kui vajate lahingut, kui usute võitu. Nüüd naudime lilli. Kuulakem turtelkaela ohkeid. Jahutage nägu ojas. Kes on kivi taga peidus? Võitlema! Ma näen vaenlast!

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Aeg

Meil on raske rahvamassis kõndida. Nii palju vaenulikke jõude ja soove. Tumedad olendid laskusid möödujate õlgadele ja nägudele. Me läheme küljele, seal mäkke, kus seisab iidne sammas, istume maha. Nad lähevad ise. Kõik järglased elavad allpool ja jääme ootama. Ja kui uudis pühadest märkidest oleks tõusnud, tormame ka meie. Kui neid tassida, tõuseme üles ja avaldame austust. Jälgime valvsalt. Kuulame teravalt. Me saame ja tahame ning läheme välja, kui on aeg.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Laste lukud

Väike lind istub templi võimsal sambal. Tänaval ehitavad lapsed mudast immutamatuid losse. Kui palju vaeva selle lõbuga on! Öösel pesi vihm ära nende kindlused ja hobune läks nende seintest läbi. Aga sel ajal, kui lapsed mudast lossi ehitavad, las väike linnuke istub veerul. Templisse suundudes ei lähene ma kolonnile ega käi laste lossides ringi.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Wand

Kõike, mida ma oma vanaisalt kuulsin, kordan teile, mu poiss. Kuulsin oma vanaisalt ja vanaisalt. Iga vanaisa räägib. Kõik kuulavad lapselast. Räägi oma lapselapsele, mu kallis poiss, kõigest, mida õpid! Nad ütlevad, et seitsmes pojapoeg täidab. Ärge olge ülekoormatud, kui te ei tee kõike nii, nagu ma ütlesin. Pidage meeles, et me oleme ikkagi inimesed. Aga ma võin sind tugevdada. Murra sarapuult oks ära, kanna seda enda ees. Minu antud varras aitab teil maa all näha.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Pärl

Jälle sõnumitooja. Jälle teie tellimus! Ja kingitus sinult! Õpetaja, sa saatsid mulle oma pärli ja käskisid selle minu kaelakeesse lisada. Aga teate, õpetaja, mu kaelakee on võlts. Ja see on nii kaua, kuni on ainult võltsitud asjad. Teie sädelev kingitus upub igavate mänguasjade vahele. Aga sa tellisid. Ma täidan. Hei, tänava nautlejad! Minu kaelakee hulgas on Issanda kingitud pärl!

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Homme

Ma teadsin nii palju kasulikke asju ja nüüd olen need kõik unustanud. Röövitud reisijana, vaese mehena, kes on kaotanud oma vara, mäletan ma asjata seda rikkust, mis mul oli pikka aega; Mäletan ootamatult, mõtlemata, teadmata, millal kaotatud teadmised värelevad. Eile teadsin palju, kuid öö jooksul läks kõik pimedaks. Tõsi, päev oli suurepärane. Öö oli pikk ja pime. Lõhnav hommik on kätte jõudnud. See oli värske ja imeline. Ja uue päikese poolt valgustatuna unustasin ja kaotasin kogunenud. Uue päikese kiirte all kadusid teadmised. Ma ei tea enam, kuidas vaenlast sõpradest eristada. Ma ei tea, millal ma olen ohus. Ma ei tea, millal öö tuleb. Ja ma ei saa uue päikesega kohtuda. See kõik kuulus mulle, kuid nüüd olen vaesunud. Kahju, et avastan vajaliku uuesti mitte varem kui homme ja täna on veel pikk aeg. Millal see tuleb - homme?

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Loits

Mina Isa olen tuli. Poeg on tuli. Vaim on tuli. Kolm on võrdsed, kolm on lahutamatud. Leek ja kuumus on nende süda. Tuli on nende silmad. Keeris ja leek on nende suud. Jumaliku leek on tuli. Tormakas põletab tule. Tormav leek pöördub ära. Tormakas puhastab. Painutab deemonite nooli. Las madu mürk tuleb rühkivatele alla! Aglamides on madu isand! Artan, Arion, kas sa kuuled! Tiiger, kotkas, lõvi kõrbeväljal! Hoolitse tormakuse eest! Keerake üles nagu madu, magasite tulel, hukute, hukkute, tormakas. II Isa - vaikne, poeg - vaikne, vaim - vaikne.
Kolm on võrdsed, kolm on lahutamatud. Sinine meri on nende süda. Tähed on nende silmad. Öö koidik on nende suu. Jumaliku sügavus on meri, nad kihutavad mööda merd. Deemonite nooled neid ei näe. Lynx, hunt, gyrfalcon, Save the dashing! Laiendage teed! Kiyos, Kioizavi. Lase tormakad. III Tunne kivi. Päästa kivi. Peida tulekahju. Süüta tulega. Punane paks. Sinine rahulik. Roheline tark. Teadke ühte. Päästa kivi. Fu, Lo, Ho, kanna kivi. Andke tugevatele tagasi. Andke see ustavatele. Ienno Guyo Dya, - mine otse!

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

ma märkan

Meie aia lähedale asus võõras. Igal hommikul mängib ta harfi ja laulab oma laulu. Mõnikord arvame, et ta kordab mõnda laulu, kuid võõra laul on alati uus. Ja alati tunglevad väravas mõned inimesed. Oleme juba suureks kasvanud. Vend lahkus juba tööle ja õde pidi abielluma. Ja võõras laulis endiselt. Läksime paluma tal oma õe pulmas laulda. Samas küsisime: kust ta uusi sõnu võtab ja kuidas on tema laul nii kaua alati uus olnud? Ta oli väga üllatunud, justkui ja, olles end sirgu ajanud valge habe, ütles: "Mulle tundub, et ma just eile asusin teie lähedale elama. Mul pole veel olnud aega rääkida isegi sellest, mida ma enda ümber märkan."

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Tahan

Võidu märgiks, mu kallis poiss, ära kanna värvilist kleiti. Võit tuli, aga võitlus tuleb. Nad ei suuda sind lüüa. Kuid nad tulevad sinuga võitlema. Nähes teie eelmist elu, kui palju hiilgavaid võite ja palju kurbi märke ma näen. Aga kui sa tahad võita, on sul võit.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ja armastus

Mis on saanud sõprusest! Kui mind lubati sajakordsesse kloostrisse! Kui teie sõber, kes oli teile kunagi kallis, on teid vihastanud, ärge karistage teda, Võimas, vastavalt tema teenetele. Kõik ütlevad, et olete selja pööranud? Millal ma südames lohutatuna näen teid leppimas? Võta vastu! Sa tead mu sõnade allikat. Siin on minu patud ja minu heaolu! Toon need teile. Võtke mõlemad. Siin on teadmised ja teadmatus! Võtke mõlemad. Jätke oma pühendumus mulle! Siin on puhtus ja saast! Ma ei taha ei üht ega teist! Siin on head ja halvad mõtted. Ma toon teile mõlemad. Unistused, mis viivad pattu ja unistused tõest, ma annan teile. Veenduge, et mul on teie vastu pühendumus ja armastus.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Talle

Lõpuks leidsin eraku. Teate, kui raske on siin maa peal erakut leida. Küsisin temalt, kas ta näitab mulle teed ja kas ta võtab mu tööd positiivselt vastu? Ta vaatas kaua ja küsis, mis on minu lemmik? Kõige kallim? Ma vastasin: "Ilu." - "Kõige armsam, kelle sa pead lahkuma." - "Kes seda käskis?" - küsisin. "Jumal," vastas erak. Karistagu Jumal mind - ma ei jäta kõige ilusamat, mis meid Tema juurde toob.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Kuidas ma püüdlen?

Homa linnud on ilusad, teile ei meeldi maa. Sa ei vaju kunagi maapinnale. Teie tibud on sündinud pilvepesades. Olete päikesele lähemal. Mõtiskleme selle üle sädelevalt. Kuid Maa Neitsid on imelised. Vaadake usinalt mägede tippe ja merede põhja. Leiad hiilgava armastuse kivi. Otsige oma südames Vrindavanit, armastuse elupaika. Otsige usinalt ja leiate. Mõistekiir tungigu meisse. Siis kinnitatakse kõik liikuv. Varjust saab keha. Õhuvaim muutub kuivaks maaks. Uni muutub mõtteks. Meid ei kanna torm kaasa. Hoidkem hommikusi tiibhobuseid tagasi. Suuname õhtutuulte puhanguid. Teie sõna on tõe ookean. Kes juhib meie laeva kaldale? Ärge kartke minu pärast. Me anname üle selle tohutu jõu ja jõu. Kuule! Kuule! Kas olete vaidlemise ja tülitsemise lõpetanud? Hüvasti Aranyani, hüvasti hõbe ja taeva kuld! Hüvasti, kõige vaiksem Dubrova! Mis laulu ma teile koostan? Kuidas ma püüdlen?

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Piisad

Sinu arm täidab mu käed. Seda voolab külluslikult läbi sõrmede. Ma ei suuda kõigest kinni hoida. Mul ei ole aega eristada rikkuse säravaid voogusid. Sinu hea laine voolab läbi käte maapinnale. Ma ei näe, kes hinnalise niiskuse üles võtab? Kellele langeb peen pihusti? Mul pole aega koju jõuda. Kogu armu käes, tihedalt pigistades, toon ainult tilgad.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Värava võtmed

Olen täna võlur ja muudan ebaõnnestumise õnneks. Vaiksed rääkisid. Need, kes lahkusid, pöördusid tagasi. Kõik ähvardavad noogutasid. Kõik ähvardajad vajusid alla. Mõtted, mis tulid tuvina, heitsid maailma juhtima. Vaiksemad sõnad tõid tormi. Ja sa kõndisid nagu vari sellest, mis ees ootab. Ja sinust saab laps, et häbi sind ei segaks. Sa istusid värava juures, kuhu pääseb iga pettur. Küsisin, kes tahab teid petta? Mis selles siis nii üllatavat on? Õnnelik jahimees leiab korraliku jahi. Avastab hirmust. Aga olles oma õnne kätte saanud, lahkudes tean, et pole teid kõiki näinud. Parimad kohtumised jäid lõpetamata. Ja paljud head on mööda läinud või pole veel jõudnud. Ma ei tundnud neid. Ja maskeerituna istusin teie vahel. Ja mässisid end erinevatesse kangastesse. Vaikselt hoidis roostes võtmed värava juurde.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Lakshmi võitja

Hea Lakshmi elab heledas aias. Zent Lhamo mäest ida pool. Oma igaveses töös kaunistab ta oma seitset rahuloori. Kõik inimesed teavad seda. Nad kõik austavad Lakshmit, kes toob õnne. Kõik inimesed kardavad tema õde Siva Tandavat. Ta on kuri ja kohutav ja hukatuslik. See hävitab. Ah, õudus pärineb Siva Tandava mägedest. Õel läheneb Lakshmi templile. Kurja lähenes vaikselt ja häält rahustades hüüab head. Lakshmi pani kaaned maha. Ja läheb kõnele. Ilmub ilus hea keha. Heade silmad on põhjatu. Juuksed on väga tumedad. Merevaiguküüned. Rindade ja õlgade ümber valatakse spetsiaalsete ürtide aroomid. Lakshmi ja tema tüdruksõber puhastatakse. Täpselt pärast paduvihma, Ajanta templite skulptuurid. Kuid Siva Tandava oli kohutav. Isegi tema tagasihoidlikus olekus. Koera suust ulatusid välja kihvad. Keha on rõvedalt ülekasvanud karvadega. Isegi kuumade rubiinide randmed ei suutnud ehtida kurja Siva Tandavat. Pärast hääle rahustamist kutsus ta kurja hea õe. "Au teile, Lakshmi, mu sugulased! Te olete teinud palju õnne ja jõukust. Olete teeninud liiga palju usinalt. Te olete häälestanud linnu ja torne. Te olete kaunistanud templeid kullaga. Te olete maa aedadega õitsenud. olete iluarmastaja. Te olete rikkaks teinud ja andjad. teinud vaeseid, kuid need, kes seda võtavad ja rõõmustavad. Rahulik kaubandus ja head suhted, mille te korraldasite. Leidsite inimestele rõõmsaid erinevusi. Täitsite hinged meeldiva ja meeldiva teadvusega. uhkus. Sa oled helde! Inimesed loovad õnnelikult omasuguseid. Au sulle! Sa vaatad rahulikult rahva rongkäike. Sul on vähe teha. Ma kardan, et su keha läheb kergesti paksuks. Ja ilusad silmad muutuvad lehm. Siis inimesed unustavad teile meeldivaid ohvreid tuua. Ja te ei leia endale suurepäraseid töötajaid. Ja kõik teie pühad mustrid segunevad. Nii et ma hoolitsesin teie eest, Lakshmi, mu kallis. Ma olen teie jaoks ettevõtte välja mõelnud. Oleme teiega lähedased. Pika aja hävitamine on minu jaoks valus. Tule, hävitame kogu inimstruktuuri. Murrame kõik inimrõõmud. jäädvustanud inimeste seadmeid. Toome mäed alla. Ja kuivatame järved. Ja me saadame nii sõja kui ka nälja. Ja lammutame linnad. Avage oma seitse vaikuse loori. Ja ma teen kõik oma teod. Ma rõõmustan. Ja siis süttib, täis hoolt ja tööd. Peidate jälle oma parimad voodikatted. Jällegi võtavad inimesed kõik teie kingitused tänuga vastu. Te mõtlete inimeste jaoks välja nii palju uusi muresid ja vähe kavatsusi! Isegi kõige rumalam inimene tunneb end targa ja olulisena. Ma juba näen rõõmsaid pisaraid, mis teile tõid. Mõtle, Lakshmi, mu kallis! Minu mõtted on teile kasulikud. Ja mulle, teie õele, on nad rõõmsad. " Siin on kaval Siwa Tandava! Mõelge vaid, millised leiutised talle pähe tulid. Kuid Lakshmi lükkas käega Siwa kurja leiutise tagasi. Siis hakkas kuri inimene kätt suruma ja kihvatama. Kuid Lakshmi ütles: "Ma ei kisu oma loori teie rõõmust ja inimeste leinast. Ma rahustan inimkonna õhukese lõngaga. Ma kogun suurepäraseid töötajaid kõigist üllastest keskustest. Linnud ja loomad saadavad mu head loitsud inimeste koldedesse. " Nii et hea otsustas. Siva Tandava lahkus heledast aiast ilma asjata. Rõõmustage inimesi! Meeletu Siva Tandava ootab aja hävitamist. Ta raputab mõnikord vihast maad. Siis on sõda ja nälg. Siis hukkuvad rahvad. Kuid Lakshmil on aega oma looridele visata. Ja inimesed kogunevad jälle surnukehadele. Nad koonduvad väikestesse pidustustesse. Lakshmi kaunistab oma loori uute pühade märkidega.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Metsa siseneva püüdja ​​juurde

Kas Roerich andis Venemaalt - võta vastu. Kas Allal -Ming andis Sri Ishwara Tiibetist - võta vastu. Ma olen temaga Päikesetõusu tunnil leian teid juba ärkvel. Püüdja! Võrguga relvastatud sisenete metsa. Olete valmis. Oled pestud ja rõõmsameelne. Te ei ole riiete pärast piinlik. Sa oled vööl. Ja teie mõtted on vabad. Jah, sa valmistusid! Ja ta jättis maja omanikuga hüvasti. Sina, püüdja, armusid metsa. Ja sa annad oma perele õnnistuse. Olete trompetiks valmis. Olete endale palju saaki seadnud. Ja ta ei kartnud tema koormat. Hea! Hea! Sisenes! Kas teie võrgud on tugevad? Kas tugevdasite neid pika tööga? Kas testisite neid proovilöökidega? Oled rõõmsameelne? Ja kui teie naer hirmutab mõnda saaki - ärge kartke. Kuid ärge tulistage relvadega ega kutsuge jahimehi valjusti. Ah, kui te ebaõnnestub, teevad nad teid püüdjast peksjaks. Ja isegi jahimees on teie peremees. Koguge teadmisi. Jälgige oma teed. Miks sa ringi vaatad? Punase kivi all lebas punane madu. Ja roheline sammal peitis rohelise mao. Kuid ka tema nõelamine on terav. Lapsest saati on teile räägitud madudest ja skorpionidest. Terve hirmuõpetus! Kuid paljud piiksumised ja viled lendavad sulle järele. Ja sahin roomab üle teie tee. Ja ulg torkab kõrva. Vaalad kasvavad ussidest välja. Ja mutt muutub tiigriks. Aga sa tead olemust, püüdja. Kõik see pole sinu oma. Sinu oma on saak! Kiirusta! Ärge kõhelge! Sisenes! Ärge raisake oma võrke šaakalitele. Saaki teab ainult jahimees. Mõnikord tundub teile, et teate juba palju. Aga ikkagi, te ei tea, kes pani kivide ringid servale? Mida nad mõtlevad? Ja keda hoiatab silt kõrgel männil? Sa isegi ei tea, kes täitis selle kolu, mille sisse sa vaatasid, koljudega? Kui aga olete ohus, ärge minge kuristikku ja peitke end puu taha. Teil on tee ilma numbrita ja ainult üks vaenlase jaoks. Tee tagakiusatutest ründaja. Kui tugevad on ründajad ja kui vaesed on süüdistatavad. Jäta teisi kaitsma. Sa ründad. Sest sa tead, milleks sa välja tulid. Ja miks sa metsa ei kartnud. Püha ja kohutav ja õnnistatud mets. Lase püüdjal sinust mööda. Ärge hoidke teda tagasi. Ära peida teid ja radu. Ja ära hirmuta mind. Ma tean, et sa oled polüfooniline. Aga ma kuulsin su hääli. Ja mu kalur võtab oma saagiks. Ja sina, püüdja, tead ise oma teed. Ärge uskuge neid, kes helistavad, ja ärge pöörduge nende poole, kes teatavad. Sina, ainult sina tead oma saaki. Ja te ei eelista väikest saaki ja teid ei häiri takistused. Imestav on juba vaenlasele avatud. See, kes on mõttesse langenud, kaotab võrgud. Ja see, kes on kaotanud, tuleb otsingutele tagasi. Aga mine edasi, püüdja! Kõik, mis maha jäeti, pole teie oma. Ja sa tead seda sama hästi kui mina. Sest sa tead kõike. Ja mäletad kõike. Tead tarkusest. Olete julgusest kuulnud. Sa tead leidmisest. Ja möödute kuristikust lihtsalt selleks, et mäest üles saada. Ja kuristiku lilled pole teie lilled. Ja lohu oja pole teie jaoks. Leiate vahuveini juga. Ja vedrude võtmed värskendavad teid. Ja teie ees õitseb õnne kanarbik. Kuid see õitseb - kõrgustes. Ja seal on parem aedik mitte mäe jalamil. Kuid teie saak läheb üle katuseharja. Ja taevas lõõskav, tipust kõrgemale tõusnud, see peatub. Ja ta vaatab ringi. Ja ärge siis kõhelge. See on teie tund. Ja teie ja saakloomad jõuate kõrgustesse. Ja teie ega teie saakloom ei taha lohku laskuda. See on teie tund. Kuid võrku heites teate, et te ei võitnud. Sa võtsid ainult oma. Ärge pidage ennast võitjaks. Kõik on võitjad, kuid nad kindlasti ei mäleta. Ma juhatasin teid laiade jõgede ja suurte järvede juurde. Ja ma näitasin teile ookeani. See, kes on näinud lõpmatut, ei kao lõplikus. Sest pole lõputut metsa. Ja iga soost saab mööda minna. Püüdja! Kudusime teie võrgud kokku. Otsisime koos jahimehi. Koos valisime välja parimad püügikohad. Koos vältisime ohtu. Koos oleme rajanud oma tee. Ilma minuta poleks te ookeani tundnud. Ma ei tunnista rõõmu teie õnnelikust kalapüügist ilma teieta. Ma armastan sind, mu püüdja! Ja ma esitan teie saagi valguse poegadele. Ja isegi kui sa eksisid. Kui oleksin ajutiselt lohku laskunud. Isegi kui ma vaatasin kolju tagasi. Kui ma saaksin osa saagist ära naerda. Aga ma tean, et sa lähed kalale ilma peatumata. Ärge olge piinlik ja ärge kaotage teed. Sa tead, kuidas päikese kaudu teed leida. Ja kuidas pöörises teele pöörata. Ja kes selle valgustas - Päike? Ja kes teda sõitis - keeristorm? Kuid Päikese piirkonnast räägin teiega. Teie sõber ja juhendaja ning kaaslane. Jahimehed ja tagaajajad peaksid olema sõbrad. Ja pärast kalapüüki künkale puhkades kutsuge jahimehi ja autojuhte. Rääkige neile, kuidas te mäest üles kõndisite. Ja miks ei peaks püüdja ​​läbi kuristike ootama. Ja kuidas ma kohtasin saaki harjal. Ja kuidas sa tead, et see saak on sinu jaoks. Ja kuidas vältida väikest saaki. Sest kes tema juurde läheb, jääb tema juurde. Rääkige ka sellest, kuidas kalur kannab kõiki kalapüügi märke. Ja kuidas ainult tema teab oma oskusi ja saaki. Ärge avaldage kalapüüki neile, kes saagist ei tea. Leinatunnil, vaesuse tunnil palgatakse nad peksjateks ja võetakse osa kalapüügist läbi tihnikute. Aga saage aru, püüdja, mõistke teid jahimehed. Joo koos nendega puhkamise tule ääres vett. Mõista, mõista. Ja kui olete kalapüügi lõpetanud, parandage võrgud ja kavandage uus kalapüük. Ärge kartke ja ärge proovige hirmutada. Sest kui sa ei hirmuta, pöördub hirm sind veelgi enam. Mõelge lihtsalt. Sest kõik on lihtne. Kõik on ilusti läbimõeldud. Sa võidad kogu hirmu oma võitmatu olemusega. Aga kui sa värised, siis - hämmastunud, hävitatud, mitte karjudes, mitte vaikides, kaotanud aja, koha ja elu teadvuse - kaotad tahte jäänused. Ja kuhu sa lähed? Ja kui üks väsinud kandjatest ütleb teile püüdmise vastu. Ära kuula teda, mu püüdja! Pehmendajad! Need, kes on end kahtlusega varjanud! Mis saab nende saagiks? Ja mida nad oma lähedastele toovad? Jälle tühi võrk? Taas täitmata soovid? Kadunud, kuidas kaotasid oma väärtusliku aja. Püüdja ​​on kalapüügiks. Ärge pange tähele väsimustunde. Te ei ole nendel tundidel püüdja. Sa oled saak! Keeristorm möödub. Ole vait. Ja jälle võtate oma sarve. Ära jää hiljaks, ära karda hiljaks jääda. Ja möödasõidul ärge pöörake pead. Kõik arusaadav on arusaamatu. Ja kõik seletatav on seletamatu. Ja kus on imede piir? Ja veel üks viimane asi, mu püüdja! Kui esimesel püügipäeval saaklooma ei kohta. Ärge muretsege. Tootmine on teie jaoks juba käimas. Teadja otsib. Kes teab, see leiab. Leidjat hämmastab meisterlikkuse lihtsus. See, kes seda valdab, laulab rõõmulaulu. Rõõmustage! Rõõmustage! Rõõmustage! Püüdja, helistati kolm korda.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Armastus

See oli päev! Nii palju inimesi tuli meie juurde korraga. Nad tõid endaga kaasa mõned täiesti võõrad inimesed. Varem ei osanud ma nende kohta midagi küsida. Mis kõige hullem - nad rääkisid täiesti arusaamatutes keeltes. Ja ma naeratasin nende kummalisi kõnesid kuulates. Mõni rääkis nagu mägikotkaste karje. Teised susisesid nagu maod. Tundsin vahel ära hundi haukumise. Kõned särasid metallist. Sõnad muutusid ähvardavaks. Neis möllasid mäekivid. Neisse valas rahe. Neis sahises kosk. Ja ma naeratasin. Kuidas ma sain teada nende kõne tähendust? Võib -olla kordasid nad omas keeles meile kallis sõna "armastus"?

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Lutsu hiiglane

Karjuja sarvel punase metsa all, Järvel elas Luti hiiglane, Väga tugev, väga suur, ainus. Äge metsaline sõitis, Beard Lyuti juures - seitsmes otsas. Müts Lyutal - sada polaarrebast. Kaftan Lyutal - hallid hundid. Luti kirves on punane tulekivi. Luti oda on valge tulekivi. Nooled Lyuti juures on mustad, veidrad. Ägedad vennad elasid üle järve. Mäelinnakul raiuti onn maha. Karjusarvest brossideni ta karjus, sosistas. Ta andis mu vennale järve pärast kirve, viskas selle üle. Käisin vennaga üle järve jahil; Koos vennaga tirisin võrgu järve äärde; Keetsin vennaga õlut üle järve; Ta suitsetas tõrva, tegi tuld, lehvis lõkkeid, jalutas koos õega, käis külas üle järve. Astusin sammu, kuid see pole korras - hakkasin vajuma; Hiiglane Lut on vööni kinni jäänud. Mul oli halb aeg. Koer galopis talle järele - Uppus. Pole kedagi, kellele vennad rääkida. Mitte näha kedagi isegi päevasel jalutuskäigul. Järv pritsib. Tuul teeb lärmi. Surm ise on võrgutav. Hiiglane vaatas pilve alla. Sukeldumiskärbsed. Hiiglane karjus: "Kas sa näed vett?" "Ma näen," - annab vastus. "Ütle vendadele:" Ma vajun, ma vajun! " Sukeldumine lendab kaugele. Sukeldumine helistab valjult: "Ma vajun, ma vajun!" Ei tea sukelduda, see karjub probleemide pärast. Pole tähtis, kas sukeldun järvele. Järv on lahke. Sukeldun metsadest halvasti, põldudelt. Vennad itsitavad, Sukelduda ei kuule. Põder aeti mülkasse. Vennad tulid ja Lyut uppus. Nad tegid pika haua ja koerale ümmarguse. Lyutova õde Beyond the lake oli melanhooliast kulunud. Hiiglased jätsid potid järve. Nad matsid kirved juurte alla. Hiiglased lahkusid meie maale elama. Sukeldumine elab järvel Ammustest aegadest. Lind on loll. Prohvetlik lind. Seganud Velikanovi kliki sukeldumise. Ämbril hüüab ta: "Ma vajun, ma vajun!" Nagu uppuvad, lehvitavad tiivad. Halva ilma all ta kaagutab: "Ho-ho, ho-ho." Lendab üle vee, hüüab: "Ma näen!" Tunneb tulise järve inimesi, teab pikki haudu, pikki hiidkalmeid. Ja haudade pikkus on kolmkümmend sülda. Järv ulatub hiiglasi mäletama. Nad teavad tammelaulu hiiglasi. Hiiglased kandsid haudadele kive. Kuidas hiiglased lahkusid, rahvas mäletab. Iidsetest aegadest on see nii, ma ütlen: see oli nii.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Viimase värava juures

Meile öeldi: "Sa ei saa." Aga me sisenesime ikkagi. Lähenesime väravale. Kõikjal kuulis sõna "ei". Tahtsime märke näha. Meile öeldi "ei". Nad tahtsid valgust süüdata. Meile öeldi "ei". - Hallide juustega valvurid, kes on näinud, kes teadsid! Te eksite, valvurid! Omanik lubas mul teada saada. Omanik lubas vaadata. Tõenäoliselt soovib ta, et me teaksime, et saaksime näha. Sõnumitooja seisab väravate taga. Ta tõi meile midagi. Lase meid sisse, valvurid! "See on võimatu" - nad ütlesid meile ja panid vaenlase kinni. Sellest hoolimata oleme paljudest väravatest mööda läinud. Nad pigistasid sisse. Ja "purk" jäi meile. Meie eest hoolitsesid väravavahid. Ja nad küsisid. Ja nad ähvardasid. Ettevaatust: "Sa ei saa". Täitsime kõikjal "ei". Kõik on võimatu. Kõigest ei saa rääkida. Kõigesse ei saa minna. Ja taga on ainult "saate". Kuid viimasele väravale kirjutatakse "purk". Meie selja taha ei jää. Nii käskis Ta viimase värava sisse kirjutada.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

USA?

Elus on nii palju imelisi asju. Igal hommikul purjetab tundmatu laulja meie kaldast mööda. Igal hommikul liigub kerge paat udust aeglaselt välja ja alati tuleb uus laul. Ja nagu alati, peidab laulja end lähedal asuva kalju taha. Ja meile tundub: me ei saa kunagi teada, kes ta on, see laulja ja kuhu ta igal hommikul suundub. Ja kellele ta laulab alati uut laulu. Oh, milline lootus täidab südame ja kellele see laulab? Võib -olla meie?

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Asjatult

Püha märke pole näha. Andke oma silmadele puhkust. Ma tean, et nad on väsinud. Sulgege need. Ma otsin sind. Ma ütlen teile, mida ma näen. Kuule! Sama tasandik on meie ümber. Hallid põõsad sahisevad. Järved säravad terasest. Kivid külmutasid vastuseta. Nad helendavad niitudel külma säraga. Pilved on külmad. Nad moodustasid kortsu. Lõputult kadunud. Nad teavad, vaikivad ja hoiavad. Ma ei näe lindu. Metsaline ei jookse üle tasandiku. Ikka pole kedagi. Keegi ei lähe. Mitte ühtegi punkti. Reisija - mitte ühtegi. Ma ei saa aru. Ma ei näe. Ei tea. Pingutaksite asjata silmi.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Meie tee

Reisijad, nüüd möödume maateest. Talud vahelduvad põldude ja saludega. Lapsed hoolitsevad karjade eest. Lapsed tulevad meie juurde. Poiss kinkis meile mustikad kasetohus. Tüdruk ulatas hunniku lõhnavat rohtu. Laps lahkus meie eest oma triibulise hakitud pulgaga. Ta arvas, et meil oleks lihtsam temaga koos kõndida. Me läheme läbi. Me ei kohtu nende lastega enam kunagi. Vennad, me pole ikka veel talukohtadest kaugel, kuid olete juba kingitustest väsinud. Puistasite lõhnavat umbrohtu. Sa murdsid kasekoore korvi. Viskasid lapse kingitud võlukepi kraavi. Miks me seda vajame? Meie pikal teekonnal. Aga lastel polnud muud. Nad andsid meile parima, mis neil oli, et meie reisi heledamaks muuta.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ärge sulgege

Veehoidla kohale kummardudes ütles poiss rõõmuga: "Milline ilus taevas! Kuidas see peegeldus! See on poolvääriskivi, põhjatu!" Up up. Suudad näha suurt taevast. Ärge sulgege oma kätega silmi . "

Hõbeaja vene luule. 1890-1917. Antoloogia. Ed. M. Gasparov, I. Koretskaya jt Moskva: Nauka, 1993.

Ei saa

Kas sa arvad, et oled lõpetanud? Vastake kolmele küsimusele: kuidas ma saan teada, mitu aastat ronk on elanud? Kas kaugus kõige kaugema täheni on meist kaugel? Mida ma nüüd soovin? Kutt, jälle me ei tea? Jällegi on kõik meile tundmatu. Peame uuesti alustama. Me ei saa midagi lõpetada.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ma ei ava

Jäta muigama, mu sõber. Sa ei tea, mida ma siin peitsin. Lõppude lõpuks, ilma sinuta, täitsin selle kirstu. Suletud lapiga ilma sinuta. Ja keeras luku võtit. Kõrvalt ei saa te kelleltki küsida. Kui soovite vestelda, peate valetama. Mõtle ise välja ja valeta, aga nüüd ma rinda ei ava.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Mitte aru saama

Ma ei tea, millal on su sõna tugev? Mõnikord muutute tavaliseks. Ja varjates istute lollide seas, kes teavad nii vähe. Mõnikord ütlete ja justkui poleksite ärritunud, kui teid ei mõistetaks. Mõnikord vaatate asjatundmatule nii hellalt, et ma kadestan tema teadmatust. Sa ei hooli täpselt oma näo näitamisest. Ja kui kuulate möödunud päeva kõnesid, langetate isegi silmi, justkui valiksite kõige rohkem lihtsad sõnad... Kui raske on mõista kõiki oma püüdlusi. Kui raske on sind jälgida. Eile, kui sa karudega rääkisid, tundus mulle, et nad kõndisid sinust aru saamata minema.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ärge arvestage

Poiss, ära anna tülile tähtsust. Pidage meeles, et suured inimesed on imelikud inimesed. Olles üksteise kohta kõige kurjemat öelnud, on nad homme valmis vaenlasi sõpradeks nimetama. Ja saatke päästjale sõbrale haavav sõna. Veenduge end arvama, et inimeste viha on madal. Mõelge neile lahkemini, kuid ärge arvestage vaenlasi ja sõpru!

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ära tapa?

Poiss tappis mardika. Ta tahtis teda tunda. Poiss tappis linnu, et seda uurida. Poiss tappis metsalise lihtsalt teadmiseks. Poiss küsis: kas ta võib mehe tappa hea ja teadmise pärast? Kui tapsite mardika, linnu ja metsalise, siis miks te ei tapa ka inimesi?

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ei tapa

Ma tegin seda nii, nagu tahtsin, hea või halb, ma ei tea. Ära jookse laine eest ära, armas poiss. Jookse - paus, ümberminek. Kuid pöörduge laine poole, kummarduge ja võtke see kindla hingega vastu. Ma tean, poiss, et minu tund on nüüd käes. Mu relv on tugev. Tõuse püsti, mu poiss, minu taga. Räägi roomavast vaenlasest ... See, mis ees ootab, pole hirmutav. Ükskõik kui palju nad ka ei pingutaks, ole kindel, nad ei tapa sind.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Ei kustutatud

Jätsid alustatud töö mulle. Sa tahtsid, et ma seda jätkaksin. Ma tunnen Sinu usaldust minu vastu. Suhtun töösse hoolikalt ja rangelt. Lõppude lõpuks tegite selle töö ise. Ma istun Sinu laua taha. Ma võtan su pliiatsi. Ma korraldan teie asjad nii, nagu nad varem olid. Las nad aitavad mind. Aga lahkudes ei öelnud sa palju. Müra ja karjed kaupmeeste akende all. Hobuste samm on üle kivide raske. Ja katkiste rataste sahin. Katuse all vilistab tuul. Muuli juures kostab käigu kriuksumine. Ja ankrud on rasked löögid. Ja mereäärsed linnud karjuvad. Ma ei saanud teilt küsida: kas see kõik segas teid? Või ammutasite inspiratsiooni kõigest elavast. Niipalju kui mina tean, pole te kõigis oma otsustes maalt eemale liikunud.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Kerjus

Meie tsaar saabus keskööl. Ta läks rahu. Nii ta ütles. Hommikul läks tsaar rahva sekka. Ja me ei teadnud ... Meil ​​polnud aega teda näha. Me pidime käske õppima. Aga ei midagi, rahvamassis läheneme talle ja puudutades ütleme ja küsime. Kui suur rahvahulk on! Kui palju tänavaid! Kui palju teid ja teid! Lõppude lõpuks oleks ta võinud kaugele jõuda. Ja kas ta naaseb uuesti rahu? Kõikjal on jalajäljed liivas. Lõppude lõpuks analüüsime jälgi. Üks laps kõndis. Siin on naine koormaga. Õige, lonkas - ta kukkus. Kas te ei saa sellest välja? Lõppude lõpuks oli tsaaril alati kaader. Analüüsime nende vastupanu jälgi. Siin on võitluse terav lõpp. Ei paista välja! Kuninga saal on laiem ja samm rahulikum. Töötajate streigid on tõhusad. Kust tuli nii palju inimesi? Nagu oleksid kõik nõus meie teed ületama. Aga kiirustame. Näen väärikat rada, mida saadab lai rahukaader. See on ilmselt meie kuningas. Võtame järele ja küsime. Nad surusid ja edestasid inimesi. Kiirustasime. Aga kerjuspime mees kõndis koos sauaga.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Umbes igavene

Miks sa tahtsid mulle midagi ebameeldivat öelda? Minu vastus on valmis. Aga kõigepealt räägi mulle. Mõtle hästi, ütle mulle! Kas sa ei muuda kunagi oma soovi? Kas sa jääd truuks sellele, mida sa mu peale kiigutasid? Ma tean enda kohta, olen valmis oma vastuse unustama. Vaata, kui me rääkisime, on kõik ümberringi juba muutunud. Kõik on uus. See, mis meid ähvardas, kutsub meid nüüd. See, kes meile helistas, lahkus ilma vastuseta. Me ise oleme muutunud teistsuguseks. Meie kohal ja taevas on teistsugune. Ja tuul on erinev. Päikesekiired paistavad erinevalt. Vend, jätame kõik, mis kiiresti muutub. Vastasel juhul pole meil aega mõelda, mis on kõigi jaoks muutumatu. Mõelge igavesele.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Vasakule

Valmistusin teele minema. Kõik, mis oli minu oma, jätsin maha. Võtke, sõbrad. Nüüd lähen viimast korda oma maja ümber. Vaatan asju veel korra. Vaatan veel kord oma sõprade pilte. Viimane kord. Ma juba tean, et minust ei jää siia midagi. Asjad ja kõik, mis mind häirib, annan vabatahtlikult. Ilma nendeta olen vabam. Selle poole, kes mind vabastatuks nimetab, pöördun. Nüüd lähen jälle majast läbi. Uurin uuesti kõike seda, millest olen vabanenud. Vaba ja vaba ning kindla mõttega. Sõprade pildid ja mu endiste asjade nägemine mind ei häiri. Ma tulen. Mul on kiire. Aga üks kord, veel üks kord, viimane, käin ma ümber kõik, mis mul on jäänud.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Avama

Teil oli seinte ääres riiulitel palju purke. Need on mitmevärvilised. Kõik on hoolikalt suletud. Teised on tihedalt mähitud, et valgus välja ei pääseks. Ma ei tea, mis neis on. Aga sa hoiad neid karmilt. Üksi jättes paned öösel tuled põlema ja lood uue kompositsiooni. Teate, millised ravimvormid sobivad. Ma vajan su abi. Ma usun teie meeskondadesse. Mis on mulle kasulik, avage see nüüd.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Usu seda?

Lõpuks saime teada, kuhu meie kuningas läks. Kolme torni vana väljaku juurde. Seal ta hakkab õpetama. Seal annab ta käske. Ütleb ta ühel päeval. Meie kuningas ei rääkinud kunagi kaks korda. Kiirustame platsile. Läheme läbi allee. Möödume kiirustavatest rahvamassidest. Läheme Vaimutorni jalamile. See tee on paljudele võõras. Aga inimesi on igal pool. Kõik sõidurajad on täis. Väravad on rahvast täis. Ja seal Ta juba räägib. Me ei jõua kaugemale. Keegi ei tea, kes tuli esimesena. Torn on nähtav, kuid kaugel. Mõnikord tundub, nagu kõlaks kuninglik sõna. Aga ei, tsaari sõnu ei saa kuulda. Inimesed annavad need üksteisele edasi. Naine sõdalasele. Sõdalane on aadlik. Mutt-naabrinaine annab need mulle üle. Kas ta kuuleb neid õigesti kaupmehelt, kes seisab veranda äärel? Kas ma saan neid uskuda?

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Te kordate

Jää vait? Ära karda öelda. Kas sa arvad, et ma tean su lugu, et oled seda mulle korduvalt kordanud? Tõsi, ma kuulsin seda teie käest rohkem kui üks kord. Aga sõnad olid lahked, silmad virvendasid pehmelt. Korrake oma lugu uuesti. Igal hommikul rõõmustame päikese käes. Ja kevadtuul kordab oma lööke. Mähi oma armas lugu päikesesoojusega. Lõhnava sõnaga, nagu kevadtuul, naerata oma loos. Ja vaadake oma loo kordamisel sama selgelt kui alati.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Maa all

Leidsime pealuud uuesti üles. Kuid neil polnud jälgi. Üks lõigati kirvega. Teist läbistas nool. Kuid need märgid pole meie jaoks. Lamades tihedalt, ilma nimeta, kõik üksteisega sarnased. Nende all lebasid mündid. Ja nende näod kustutati. Kallis sõber, sa eksitasid mind. Me ei leia maa alt pühasid märke.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Feat

Põnevusest värvilisena tõi poiss hea uudise. Et kõik läheksid mäest üles. Nad käskisid rääkida inimeste vahetusest. Hea uudis, aga mu kallis väike sõnumitooja, asenda kiiresti üks sõna. Kui lähete kaugemale, ei nimeta te oma eredaid uudiseid vahetuseks, vaid ütlete: feat!

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

Aitab

Poiss, sa eksisid jälle. Ütlesite, et usute ainult oma tundeid. Alustuseks on see kiiduväärt, aga kuidas on lood tunnetega, mis on teile täna võõrad, kuid mis mulle teada? Ja esimestes tunnetes, mida olete omandanud, nagu te usute, - uskuge mind, olete endiselt ebatäiuslik. Kas olete kuulmise all? Teie nägemine on halb. Su puudutus on karm. Tundmatute tunnete kohta, kui te mind ei usu, näitan teile uurimiseks tilka vett ilma klaasita. Räägi mulle õhu elanikest? Sa naeratasid. Lõpetasid rääkimise. Sa ei vastanud. Poiss, kutsu sagedamini vaimu juhatust, see aitab sind elus.

Nicholas Roerich. Moria lilled. Moskva, "Kaasaegne", 1988.

On aeg

Tõuse püsti, sõber. Sõnum on vastu võetud. Teie puhkus on läbi. Nüüd sain teada, kus hoitakse ühte püha märki. Mõelge õnnele, kui leiame ühe märgi. Peame minema päikese poole. Valmistage kõik ette öösel. Taevas on öö, vaata, see on täna enneolematu imeline. Seda ma ei mäleta. Eile oli Cassiopeia nii kurb kui udune, Aldebaran virvendas hirmunult. Ja Veenus ei ilmunud. Aga nüüd on kõik üles tõusnud. Orion ja Arcturus särasid. Altairist kaugemal tähemärgid sära ja tähtkujude udukogu on selge ja läbipaistev. Kas sa ei näe teed selleni, mida me homme leiame. Täheruunid on ärkvel. Võtke oma vara. Sul pole relva kaasas. Pane kingad jalga. Sa jääd tihedamini purju. Meie tee saab olema kivine. Ida on heledam. On aeg.

Yu.V. PATLAN,
rahvuskeskuse arhiiviosakonna sektori juhataja
rahvakultuur "Ivan Gonchari muuseum",
Kiiev, Ukraina

Meistri imed kasvavad.
Vaimu valgustus kasvab keset armastuse aeda.
… Aga ma suurendan oma tütre jõudu, sest ta läheb minu aeda.
… Kui ma lähen ilusasse aeda, ei karda ma koormat.

Nicholas Roerichi raamatu "Moria lilled" avaldas Berliini kirjastus "Slovo" 1921. aastal, 90 aastat tagasi. Autoritasud selle avaldamise eest kanti Venemaal nälginud inimestele üle aastal 1929. Moria lilled anti Ameerikas uuesti välja teise pealkirja all. – Leek karikas, autor Nicholas Roerich. Tõlkinud Mary Siegrist. " Roerichi kirjanduspärandi tagasipöördumine kodumaale algas ajakirjade luuletuste ja üksikute "Päevalehtede" väljaannetega. Ja kuigi Roerichi luuletused äratavad väga suurt huvi ja neid reprodutseeritakse, võib -olla kõige laialdasemalt kogu NK Roerichi kirjanduslikust pärandist (ainult nõukogude ajal, aastatel 1974–1992, teame 6 raamatu kordustrükki; on ilmne, et siis oli neid palju) neist) rohkem), salvestas isegi audioraamatu "Moria lilled", mis, nagu 1921. aasta esimene trükk, on Internetis saadaval. Veel 1920. aastatel. helilooja V. Zavadsky kirjutas sümfoonilise süiti N. Roerichi luuletuste teemadel. Siiski ei õnnestunud meil leida kaasaegseid uurimusi raamatu "Moria lilled" tekstist selle lahutamatus seoses Elava eetika õpetamise raamatutega, kuigi Roerichi luuletuste uurimine on juba ammu filoloogiliste erialade kavva võetud.

Esimest korda analüüsis Pavel Belikov üsna põhjalikult Moria lillede struktuuri, märkides luule autobiograafilist olemust ja seost nii Roerichide vaimse eluloo kui ka elava eetika raamatutega „Aia lehed Moria ”(“ Kõne ”ja“ Valgustus ”): Venemaale adresseeritud üldine algus, kuupäev“ 1920 ”, mis lõpetab“ Moria lillede ”teksti (hoolimata sellest, et raamat sisaldab luuletusi ja 1921), mis näitab P. Belikovi sõnul täpselt elava eetika raamatute salvestamise alguse aastat.

Veel 1997. aastal kaitses O. G. Shostak doktoritööd Roerichi luule kohta. Mitmetes kaasaegsetes artiklites on PF Belikovi järel ikka ja jälle märgitud sugulust või mõju Roerichi ideoloogilisele stiilile Tagore luuletuste poeetikas ("Aednik", "Gitanjali", "Kuu sirp") ja India filosoofiat. . Enamikus hõbeaja kirjanduse õpikutes ja õpikutes mainitakse Roerichi raamatut siiski vaid möödaminnes ja salmide kohta öeldakse vaid, et need on “valged salmid” või “vers libre”, suhe luuletustega märgitakse A. Remizovi ja V. Ivanovi kohta ning sageli tsiteeritakse ka tsitaati N. K. Roerichi kirjast V. Šibajevile: „ Publik ei saa "Moria lilledest" üldse aru, kuid tunneb siiski, et seal on mingi sisemine tähendus» . Ja seega rõhutavad kirjastajad seda viidet Roerichi enda arusaamatusele "Moria lilledest" ja seda edastatakse siiani, 90 aastat pärast raamatu ilmumist.

Meie tähelepanu juhtis raamatu pealkirjakompleks, eriti mõisted "aed", "lehed", "lilled". Eksperdid märgivad huvitav omadus Roerichi luule - poeetilise ülekande fenomen rea lõpus ja „ Roerichi luuletustes on peaaegu kõigil juhtudel viimane rida võrdne luuletuse pealkirjaga. Seega on viimased sõnad kolmekordselt tugeval positsioonil: luuletuse lõpuna; kui luuletuse lõppu, mida tähistab enjambeman Enjambement (fr. - ülekanne) - värsilõigu süntaktilise ja rütmilise liigendamise lahknevus koos sellest tuleneva katkestusega süntaktilises reas ja selle osa üleviimine järgmisesse rütmilisse segment. - Umbes toim. ; kui luuletuse lõpp, mida tähistab enshambeman ja mis langeb kokku poeetilise teksti pealkirjaga". Teisest küljest, märkides sama omadust - luuletuse pealkirja ja selle viimase rea moodustatud semantilist ringi, kirjutab teine ​​uurija IV Kravtsova: “ Et tekstis arusaamatut selgitada, aitab iseenesest mõistetav.<…>N. Roerichi jaoks on sellised arusaadavad tekstiosad vaid pealkiri ja viimane rida» .

Ja siin seisab Roerichi raamatu tähelepanelik lugeja silmitsi raamatus endas lahendamata mõistatusega. Luuletuste raamatu pealkiri pole sugugi arusaadavam kui üksikud luuletused, millest see koosneb. Pealegi ei ole Moria lillede tekstis kuskil selle pealkirja selgitatud ega ka Moria nime ette tulnud. Seda leidub aga elava eetika kahe esimese raamatu sarnastes pealkirjades: "Moria lilled" (1921) ja "M. aia lehed / Moria aia lehed" (1924, 1925). Siin on äärmiselt oluline, et mõiste "Moria lilled" Roerichi raamatu tekstis puudub. Ainult read võivad olla vihjeks:

Keegi ei tea, kuhu
omanik jättis oma jäljed.
Tõenäoliselt on need sammaste peal
tee ääres. Või lilledes (pühad märgid, 1915),

Hea elab heledas aias
Lakshmi.<…>Sina
õitses maa aedadega. Sina -
armastav ilu (Lakshmi Vallutaja, 1909),

see tähendab viidet "lillede" kui mõne hea, isegi jumaliku olemuse "pühade märkide" päritolule, mille ta on inimestele andnud. Ja veel "Valgustus": " Märgid langevad nagu roosi kroonlehed, sest aeg on käes» .

Seega võime rääkida järjekordsest Roerichile nii iseloomulikust semantilisest ülekandest, millele pööratakse lugeja tähelepanu erilise jõuga. Kuid see ülekandeidentiteet pole poeetilise teksti pealkiri ja lõpp, vaid Nikolai Konstantinovitši luuleraamatu pealkiri ja järgnevate Elava eetika raamatute pealkirjad. Seega on struktuurse ja sümboolse ühtsuse ringis suletud kolm teksti, mida ühendab üks Allikas – hea "heleda aia", "ilusa aia" aednik, mis on juba sama tüüpi tasemel rõhutatud ja sisaldab samu nimetusi.

Ja mõiste "Moria lilled", millest sai Roerichi luuletuste raamatu pealkiri, ilmub elava eetika õpetuse raamatus "Kutse":

armastus kiirustab
sädelev oja, mis näitab M. lillede imesid. ... ,

ja 25. detsembri 1920. aasta kirje seob tihedalt mõisteid "Moria lilled" ja "Minu lehed":

Lilled M. ... ei sobi paljudele aedadele, kuid need
õitsevad isegi jääpallidel.
Tervendavate ürtidena aitavad Minu lehed paljusid
haavad.

Kontseptsioon "Minu lehed" on omakorda kooskõlas ja osutab elava eetika teksti struktuurilistele suhetele mitte ainult Roerichi luulega, vaid ka tema päevikutekstide mõnevõrra ebatavalise žanrit kujundava pealkirjaga. – "Päeviku lehed". Veelgi enam, raamatu „Moria aia lehed. Üleskutse ”selgitab ka kõige olulisemat erinevust“ lillede ”ja“ Moriahi aia lehtede ”vahel:“ Pole määratud juhuslikult ja linad langevad õigel ajal» ; « Tunne juuri ja vilju ning anna teistele lehti, need muutuvad igal aastal» ; « Lehed kasvavad iga päev, õied alles õigel ajal» ; « Iga puu riietub rõõmust lilledega, kuid lehti heites ei tunne ta kurbust, teades kevadest. Jälle olid lahingus nad lillede poolt häiritud, kuid inimkond pole lilledest kaugel". Seega seostatakse lehtedega tõepoolest mõisteid "päev", "päevik", "igapäevased sissekanded", muutlikkus ja uuenemine. Siin võib näha ka märget ajavahemiku kohta, mil "Moria lilled" ilmuvad elava eetika teksti esilekutsujana. Siis selguvad kuulsad kõne kontseptsioonid:

V Uus Venemaa Minu esimene sõnum.

Sina, kes andsid Ashrami
Sina, kes andsid kaks elu -
kuulutama

ja luuletus "Metsa sisenevale püüdjale":

Kas Roerich andis Venemaalt
- võta vastu.
Kas Allal-Ming
Sri Ishwara Tiibetist
- võta vastu.

Ma olen temaga ".

Nende korrelatsioonile juhtis esmalt tähelepanu ka P. Belikov, öeldes, et need, kes asjatult õpivad elava eetika õpetust, ignoreerivad "Moria lilli". Palju aastaid hiljem on vaja rõhutada vastupidist: Nicholas Roerichi luuleraamatu teksti täielik mõistmine on täiesti võimatu ilma õpetustekstide tundmata, sest just Moria lilled võiksid olla esimesed uudised tema kohta Venemaa jaoks, mida kinnitab “õnneliku püüdja” üleskutse “helistada”, mis vastab lõpule ” Rõõmustage! Rõõmustage! kolm korda nimetatud püüdja"" Moria lilledest "

Pealkirjad, mis ühendavad sõnu "lilled" või "lehed" (lehed) tekstide andnud vaimse õpetaja nimega, viitavad mitte ainult lahutamatule seosele "Moria lilled" ja "Elava eetika õpetuste" esimeste raamatute vahel ", aga ka mitmeid Lääne ja Ida sügavaid kirjandustraditsioone. Nii Roerichi raamatu kui ka doktriini raamatute žanri ja semantiliste eripärade täpsemaks mõistmiseks nõuab nende sümboolika ajaloolise poeetika tundmist, seejärel saab hõlpsasti üles ehitada sarnase semantika ja teksti funktsioonidega teoste assotsiatiivse rea . Need on "Vaimne niit" (vrd A. Bely kirjanduskriitiliste artiklite kogu "Roheline niit"), "Neitsi Maarja lilleaed", "Assisi Püha Franciscuse lilled", "Jumalike laulude aed" GS Skovoroda, "Moria lilled" ja "Päeviku lehed" N. Roerichilt Euroopa traditsioonis; "Moria aia lehed" ja "Aednik" R. Tagore – india keeles. Nagu näete, kuuluvad kõik need teosed luuletuste või miniatuuride žanritesse, mis paljastavad pühaku või vaimse õpetaja elu, teod, õpetused, kes on need andnud või kellele traditsioon omistab kombinatsiooni lühikestest tähendamissõnadest ja aforismidest, mõnikord palvetest. (nagu näiteks "Neitsi Maarja lilleaed"), võib mõnikord isegi sarnane pealkiri viidata lastekirjanduse raamatule ("Laste lilleaed luuletustest", RL Stevenson), muide, tõlgetes Vene sümboolika suurimatest luuletajatest ja teoreetikutest.

Huvitav on see, et Roerichi elu jooksul avaldati 1913. aastal Venemaal esmakordselt ja alles täielikult "Assisi Püha Franciscuse lilled" ja "Aednik. Armastuse ja elu laulusõnad ”Roerichide armastatud Tagore ilmus Moskvas kolmel korral (1914, 1919, 1924). Ja 1925. aastal avaldas ühistu kirjastus "Uus elu" (Moskva) Tagore luulekogu pealkirjaga "Minu aia lilled. Aednik. Gitanjali ". Võrdleme: Tagore'il on: " Plii - ja ma kogun oma viljad kokku ja toon need täiskorviga teie õue, kuigi mõned viljad on kadunud ja teised pole küpsed.<…>Aed on vilja kasvatanud ja õhtu väsinud tunnil, loojuva päikese valguses, kostab kõne teie kaldal asuvast eluruumist"; Elava eetika õpetamine. Helistama: " Kuid kui me valime korvi maha kukkunud puuviljad, siis kanduvad täielikud mõtted minema» ; « Õpetaja, miks sa ei usalda mind, et ma kogun kõik oma aia viljad? Aga kus on teie korvid?» ; v« Insights» : « Kuna aednik laseb aia pungadega kaetud, tõrjudes välja umbrohu pimeduse, jälgime valitute käte liikumist» .

Võib-olla just sellepärast, et pealkirjas on selgesõnaliselt märgitud struktuurisümboolsed identiteedid ja seosed, mis sarnanevad ülaltoodutega, ja just seetõttu, et Roerichi luulest on võimatu aru saada, võtmata arvesse elava eetika õpetamise põhiraamatuid, N. Roerichi luuleraamatu “Lilled Moria” nõukogude ajal, aastatel 1974 ja 1977 ning ka Ameerika väljaande puhul uuesti välja andes oli vaja sisukat pealkirja muuta. Tsensor valis välja pealkirja "Kirjad" koos viitega A. M. Gorkile: " Need poeetilised sviidid L. N. Andreev helistasid« Virmalised» , Nimega A. M. Gorky« Kirjad» , pidades Roerichit meie aja suurimaks intuitsionistiks"(" Kirjastajalt ").

nii – just Moria on N. K. Roerichi ja elava eetika õpetuste nimetekstides aedniku, kes kasvatab ilu lilli, ja õpilaste-aednike, laste kui lilled:

Oota teda ja ta vastab su kõnele,
Nii nagu lill vastab hommikusele kõnele
päike.<…>

Minu aia viljad ja lilled on kõigile kättesaadavad,
Olge minu aia hoidjad.
Ma panen teid oma väravate juurde ja te kuulutate minu nimel.
Minu Sõna jääb sinuga.<…>

Ütlesin Ilu.
Ja lahingus ja võidus ütlesin - ilu.
Ja ebaõnnestumine oli kaetud Iluga.
Ja mäed õitsesid ilust.
Aga sa lased lilledel, las nad - lapsed.
Ja kummardage selle ees, kes selle tõi - Ilu
Suur maailm.<…>

... ja kui ehitate ilutempli,
Ja sellele lähenedes levitate rõõmu aeda,
Siis kutsuge seda aeda Minu nimel, sest ma olen teile öelnud:
Rõõmustage, lapsed! " ...

Meie uuritud kaasaegses kirjanduses puudub üksmeel selles, mis kasvab "Moria aias", millised on "Moria lilled". Keegi arvab, et “õpetaja mõtted”, keegi – et "jüngrite aurad". Elavad eetikaraamatud võimaldavad teil nendele küsimustele vastused leida. Ja need vastused on ka sügavalt sümboolsed. Mis kasvab M. aias? Puud, maitsetaimed, lilled, kristallid. Nagu nemad, kasvavad ja muutuvad ka inimesed - Roerichid ise ja nende vaimsed omadused: Armasta mind - sinu tugevus kasvab koos armastusega» ; « Kasvav pahameel on halb aed» , « Sinu jõud kasvab koos pranaga» ; « Lase oma südamel kasvada ja ava silmad» ; « Süda kasvab ja teadmised kogunevad» ; « Võim kasvab kellegi teise hinge ilmingutel» , « Puhtad mõtted, nagu oksad, keerduvad, need on erinevad, kuid nende kasv tugevdab puud» , « Ma luban teadvuse kasvu, see tuleb järk -järgult, märkamatult, nagu rohu kasv» , « Saavutus on olemas - see kasvab nagu kogemustest küllastunud kristall» , ja jne. Kuid enamasti kasvab vaim: „ Terast maitstakse tulega - vaimu tugevus kasvab hingeõhust» , « Nii ilmnes vaim enne universumi kasvu» , « Elutegevuse tuli kasvatab vaimu tiivad» , « Nii juhtub see siis, kui vaim on teenindusest teadlik, uued tiivad kasvavad ja õhk laulab öösel ringi."Ja paljud teised. jne. Niisiis, " Sa muutud mu silme ees» ; « Nagu puu uuendab lehestikku, õitsevad inimesed hea tee peal» ; « Veel üks päev ja teie lill kasvab» ; « Sama on ka Vaimu õpetuses. Jünger saab rõõmu valguse.<…>Ja ma pean kasvama vaimus kõigi nende vastu, kes on pöördunud. Aga ta ei karda. Ja teab, et tema aeg on saabumas» . Ja lõpuks: "Valgustus": " Nagu ilus aed, rõõmustame puhta mõtte üle. Seetõttu ärge imestage selle üle Suur Õpetaja kordab lihtsaid lauseid. Neid mõtteid fikseerides lubame mõnikord tugevdada suurepärast vaimuõit. Seetõttu kasvatame koos suurte kosmiliste avastuste ja maailmasündmustega hoolikalt ka vaimu lilli. Nii mitmekesine on meie Vennaskonna töö» .

Niisiis, tuginedes Nicholas Roerichi luuleraamatu "Moria lilled" pealkirjade tekstile ja teksti tekstile ning elava eetika õpetamise raamatutele "Moria aia lehed". Kõne ”,„ Moria aia lehed. Valgustus ”kinnitasime nende tekstide (aia, aedniku, lille, lehe) kontseptuaalsümboolset ja semantilist ühtsust. Kõige lähemal on üksteisele kõige lähemal Nicholas Roerichi luuleraamatu ja elava eetika õpetamise esimese raamatu "Kõne" tekstid, kuid see on raamat "Valgustus", mis sisaldab kõige põhjalikumaid selgitusi selle sümboolika kohta. eelmised tekstid. Lisaks paljastatakse algallika analüüsi põhjal mõisted "Moria lilled", "Moria aia lehed", "Moria aed". Roerichi loomingus varajasest luulest päevikukirjeteni Viimastel aastatel, järgides elava eetika sümboolikat, võib “lehti”, “lehti”, “lehti” mõista nii puulehtedena kui ka eluraamatu lehekülgedena samal ajal (HP Blavatsky “Salajane õpetus”) ”Märgitakse, et esimene pühad raamatud samast allikast saadud trükiti palmilehtedele).

Mõeldes kaunile aiale, Nicholas Roerichi „heledale aiale” ja raamatutele „Moria aia lehed”, ei saa mainimata jätta aia (aed viinamarjad) ja lille rikkaimat sümboolikat. traditsioonilises rahva- ja raamatukultuuris. Siin on aed – Looja enda valdus ja inimese süda – ka lill Tema aias. Võrdle R. Tagore kollektsiooni "Poolkuu": " Kui tüdrukuna mu süda oma kroonlehed avas, sina(lapsuke. - Jep.)nagu lõhn, mida tema ümber kantakse"; kollektsioon "Minu aia lilled": " Peotäis tuhka võib teie märgi peita, kui ma selle tähendust ei teadnud. / Aga nüüd, kui olen targemaks saanud, tunnen ta ära kõiges, mis teda enne varjas. / Ta on trükitud lillede kroonlehtedesse; lained viskavad selle vahuga välja, mäed tõstavad selle oma tippudesse» ; « Ma mõistan teie tähtede häält ja teie puude vaikust. Ma tean, et mu süda avaneb nagu lill, et mu elu on varjatud allikast tulvil» ; « Ei! Teie võimuses pole pungi lilleks muuta! / Rebige pungad maha ja avage need lahti - te ei saa seda õitsema sundida. / Su puudutus saastab selle, rebid kroonlehed laiali ja ajad need tolmu laiali. Kuid värve pole, aroomi pole. / Ah, teie võimuses pole pungi lilleks muuta. / See, kes suudab neeru avada, teeb selle nii lihtsaks» .

Tuginedes mitme struktuurselt sarnase pealkirjaga teksti uurimisele, saame selgelt määratleda "Moria lillede" žanri – see on "luuleraamat", mille luuletused moodustavad struktuurse ja semantilise ühtsuse omavahel ja väljaspool oma luuleraamatut – Elava eetika õpetamise raamatutega. Omakorda jätkab elava eetika õpetamine traditsioone nii ida- kui ka lääne filosoofia ja kirjandus, kus mõisteid "aed", "lill", "lehed" käsitletakse mitme seose seisukohast Looja – loomine; Õpetaja – üliõpilane. Kavandatud kaalumiseks on mitmeid struktuurselt sarnaste pealkirjadega raamatuid, mis võimaldavad sügavamalt mõista nii N. K. Roerichi luulet ja selle teket kui ka Eetika õpetamise raamatuid. Need on mõeldud vaimse nälja rahuldamiseks, mida Roerich ise rõhutas: „ Raamat« Moria lilled» , nagu teate, avaldati näljastele. Vaimselt näljastele! Kehaline nälg pole vaimse näljaga võrreldes midagi. Ja kõigi, kes mõtlevad hea heaks, vahetu ülesanne on aidata. Lõppude lõpuks saame ainult aidates» .

Kirjandus

1. Leek karikas Autor Nicholas Roerich. Tõlkinud Mary Siegrist. (I. raamat 10. seeria: "Laulud ja saagad". Uue ajastu raamatukogu). New York: Roerich Museum Press, 1930.

2.Belikov P.F. Roerich ja India. Ida riigid ja rahvad, kd. XIV. Laup. NSV Liidu Geograafia Seltsi idakomisjon, NSV Liidu Teaduste Akadeemia. Moskva: Nauka, 1972, lk 211–236.

3.Belikov P.F. Perekond Roerich. Vaimse eluloo kogemus. Elektrooniline ressurss: http://lib.rin.ru/doc/i/81995p15.html

4. Vygovskaja N. Teemade allikad ja võimalikud paralleelid Ida õpetustega. N. Roerichi "Moria lilled" ja R. Tagore "Gitanjali". Elektrooniline ressurss:

5. Gilevitš K.V. N. Roerichi "Moria lilled" ja R. Tagore "Gitanjali": mõnede aspektide võrdlev analüüs. Elektrooniline ressurss: http://www.odessaroerichhouse.od.ua/research/KG_Tagore.doc

6.I. V. Kravtsova Küsimusele N.K. Roerich. Pjatigorski Riiklik Lingvistikaülikool, 2009. Elektrooniline ressurss: http://www.pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2009/VII/uch_2009_VII_00013.pdf

7.Yu.I. Nasonova N.K. Roerichi vabasalmi omadused. Raport rahvusvahelisel teaduskonverentsil „Lingvistika ja poeetika kolmanda aastatuhande alguses (VV Vinogradovi Vene keele instituut RAS, 24.-28. Mai 2007). Elektrooniline ressurss: http://philologos.narod.ru/lpconf2007.html

8.Roerich N.K. Valguse jõud. Püha käekell. Riia: Vieda, 1992.

9.Roerich N.K. Päeviku lehed. Väljaandes 3 kd 2e toim. M.: MCR, Master-Bank, 1999, 2000, 2002.

10.Roerich N.K. Moriya lilled. Berliin: Sõna, 1921.

11.Stevenson R.L. Laste lilleaed luulest / Per. inglise keelest: Y. Baltrushaitis, K. Balmont, V. Brusov, Y. Mekin, O. Rumer, Vl. Khodasejevitš. Moskva: Gosizdat, 1920.

12.Tagore Rabindranath... Kuu poolkuu / Per. inglise keelest A. Vasina. Moskva: kaasaegsed probleemid, 1925.

13.Tagore Rabindranath... Lilled minu aias. Aednik. Gitanjali / tõlk. inglise keelest N. A. Pushheshnikova. M: Uus elu, 1925.

14. Moriya aia lehed. Helistama. Pariis, 1924.

15. Moriya aia lehed. Valgustus. Pariis, 1925.

16. Assisi Püha Franciscuse lilled / Per. A. P. Pechkovsky, komm. Art. S.N. Durylin. M.: Musaget, 1913. Kordustrükk toim. Brüssel: Jumalaga elamine, 1993.

17.Shostak O.G. N. K. Roerichi luule ja selle koht vene filosoofilistes laulusõnades. Abstraktne väitekiri. ... Cand. filoloog. teadused. Kiiev, 1997.

Kogumik "Moria lilled" on N.K. vaimse eluloo kõige väärtuslikum dokument, kuigi sellest küljest on seda vaevalt uuritud ja N.K. oli hea põhjus märkida: "Publik ei saa Moria lilledest üldse aru, kuid siiski tunneb, et mingi sisemine tähendus on olemas." (N.K. - kiri V. Šibajevile, kuupäev puudub, viitab 1922. aasta algusele)

Luuletuses "Maa all" libiseb selgelt mõte, et "pühad märgid", see tähendab õpetaja käskkirjad, ei tule tavapärasel viisil. Ja loomulikult ei saa selle kaasamist võrreldes teiste varasemate luuletustega õpetaja nime kandvasse kogumikku pidada juhuslikuks. "Maa all", nagu kõik kogumiku "Moria lilled" luuletused, tähistab mõnda olulist verstaposti N.K. ja suure tõenäosusega just üleminek tavahuvilt ja tungimine „teispoolsusesse“ - teadliku kontaktide otsimise juurde õpetaja M. -ga peenmaailma kanalite kaudu.

Aastatel 1907–1909 E.I. oli nägemus, mis raputas kogu tema olemust. Õhtul jäeti ta üksi (NK oli mõnel koosolekul) ja läks varakult magama. Äkki ärkasin väga eredast valgusest ja nägin oma magamistoas ereda säraga valgustatuna ebatavaliselt ilusa näoga Mehe kuju. Kõik oli küllastunud nii tugevate vibratsioonidega, et esimene mõte E.I. oli mõte surmast. Ta mõtles väikestele lastele, kes toas kõrvuti magasid, et enne surma ei olnud tal aega vajalikke tellimusi teha. Kuid peagi taandus mõte surmast ja asendus ebatavalise, võrreldamatu sensatsiooniga - Kohalolek Kõrgem jõud... Nii toimus Õpetaja visiit EI -sse, mis avas talle kahtlemata palju.

Kuid isegi pärast seda visiiti jätkus "peenete kontsentratsiooni" omandamine oma järjestikuses järjestuses, mille kohta hiljem öeldi: „Esiteks paljastati teile jämedad materiaalsed seadused. Olite õhku tõusmisel osalejad, tehti katseid esemete materialiseerimiseks ja saatmiseks - see kõik ei olnud mitte hobi, vaid karmide teadmiste pärast. Siis esitati teile astraalmaailm kuid mitte sellesse sukeldumiseks. Oma teadvust laiendades avanes teil võimalus tunda reinkarnatsioonide aurasid ja nägusid. Olles kaotanud poolmateriaalse maailma, liikusime edasi kosmilise selgeltnägemise ja selgeltnägemise juurde. Kasutades õde Ur. Avatud keskusi, oli võimalik näidata erineva kvaliteediga kiiri ja peenete ainete struktuuri. "(Agni jooga, § 145).

"Moria lilled" on raamat, milles see järjestus on osaliselt kajastatud, näidatud on selle esimesed etapid ja samas on see raamat ka esimene kogemus teistele teabe edastamiseks nende osaduste kohta õpetajaga. Sisuliselt tuleks raamatut "Moria lilled" käsitleda omamoodi sissejuhatusena Elava eetika sarja raamatutesse. Sellele viitab raamatu pealkiri, mis sisaldab õpetaja M. nime ja mõned muud olulised punktid. Nii lõpeb raamat näiteks luuletusega "Püüdja ​​siseneb metsa", mille suhtes N.K. teatab 25. juulil 1921 V.A. Šibajevile saadetud kirjas, et luuletuse andis õpetaja juhendina. V.A. Šibajev tõlkis "Püüdja" keelde Inglise ja küsis N.K. tõlke avaldamise võimaluse kohta, millele N.K. vastas: "Aitäh" püüdja ​​"eest. Meister näitab printimisega ootamist. Ta näitab, kuhu ja millal printida. " (29. septembri 1921 kiri)... 1921. aasta lõpus (kiri pole dateeritud) N.K. kirjutab Šibajev: “Minu raamat“ Moria lilled ”ilmus äsja Berliinis Venemaa näljaste kasuks. Paluge Gessenil (kirjastaja - PB) see teile saata ja võimaluse korral Londonis levitada. See raamat ilmus meistri juhtimisel "...

Järelikult lisati õpetaja juhendamisel tema juhend N.K. -le ka raamatusse "Moria lilled", sarnaselt sellele, kuidas sarnased juhised, lahkumissõnad ja dekreedid olid isiklikult E.I. ja N.K. lisati hiljem elava eetika raamatutesse. Epigraaf eelneb luuletusele "Metsa sisenev püüdja":

„Kas Roerich andis Venemaalt - võta vastu.

Kas Allal-Ming-Sri-Ishvara Tiibetist andis-võttis vastu.

Ma olen temaga ".

Elava eetika esimene raamat ("Kutse") avaneb õpetaja sõnadega:

„Uuele Venemaale, minu esimene sõnum.

Sina, kes ütlesid Ilu,

Sina, kes andsid kaks elu

Teatama. "

See vaieldamatu analoogia annab tunnistust ka "Püüdja" Allika ja Õpetuse raamatute identiteedist.

25. juuli 1921 kirjas N.K. kirjutab V.A. Shibaev: „Te juba teate, et Allal-Ming on meister Moriya. Ta juhib mind ja mu perekonda. "

Õpetaja M. otsene järelevalve N.K. osutab ka raamatu "Kõne" ülaltoodud epigraafile.

Kas ainult luuletus "Metsa sisenevale püüdjale", mis on dateeritud 15. aprillil 1921, see tähendab pärast raamatu "Kõne" esimesi sissekandeid (24. märts 1920), annab põhjust tuvastada " Moria lilled "raamatud ja elava eetika raamatud? Selles suhtes pole kaugeltki vähem veenev kolme salmiga "The Conjuring", mis avab raamatu "Moria lilled". See on kirjutatud 1911. aastal ja erineb teistest luuletustest oluliselt sümbolismi ja terminoloogia keerukuse poolest. Nii näiteks aadress: “Aglamid, madu isand! Artan, Arion, kas sa kuuled! " või "Kiyos, Kiyozavi, let the dashing ones" - nende nimedes on kreeka juured, kuigi tundub, et vaid ühe neist - Arioni - võib omistada umbes 600 eKr elanud Mefina päritolu lauljale. Kreeka mütoloogia, tema lüüra ja teda päästnud delfiin transporditi taevasse ja moodustasid tähtkujud. Kolmeliinilise lõpu lõpus on selgelt Hiina juured nimedes: Fu, Lo, Ho ja Yenno Guyo Dya. Muide, 1923. aastal maalide sarjas "Ida bannerid" N.K. maalis pildi "Ienno-Guyo-Dya" rändurite sõber ". Nime esimene täht muutub tõenäoliselt inglise keelest vene keelde tõlkimisel. Nende nimede otsest seost "Peaingeli karika valvuritega" näitab tekst:

„Tunne kivi. Päästa kivi.

Peida tulekahju. Süüta tulega.

Punane paks.

Sinine rahulik.

Roheline tark.

Teadke ühte. Päästa kivi.

Fu, Lo, Ho, kanna kivi.

Andke tugevatele tagasi.

Andke see ustavatele.

Ienno Guyo Dya -

mine otse! "

See on esimene avaldatud viide kivile, mis anti omanikele üle palju hiljem - 6. oktoobril 1923. Seetõttu võib aastateks 1910-1911 lugeda aastaid, mil E.I. ja N.K. nende missiooni, nelja pereliikme karmalisi sidemeid ja õpetaja M. juhendamist. Tõenäoliselt on just sel põhjusel "loitsimine", nagu õpetaja juhised, ja "otsija" sellisena teenistuse uues etapis, avage ja sulgege raamat, mille pealkiri on Tema nimi.

1910. aastal esmakordselt N.K. hakkas maalidele alla kirjutama monogrammiga, mis ühendas Roerichi perekonnanime esimest ja viimast tähte: хР. Nagu nähtub 30. aprillil 1922 V.A. Šibajevile saadetud kirjast, ei ilmunud selline tähtede kombinatsioon juhuslikult. N.K. teatas meilist: „Meil oli S. Dossi kaheköiteline väljaanne, kuid MM soovitas osta kolmeköitelise ja seal märkis ta palju sümboleid, mida varem nägemustes oma naisele näidati, osutas Tiibeti legendile. minu allkirja tähendus maalide xR all, mis on ilmunud alates 1910.

Kristluse esimestel sajanditel kasutati Kristuse kuju asemel tavaliselt Tema nime monogrammi. Monogrammi vanim vorm oli kreeka tähtede X ja P kombinatsioon just kujul: xP. See vorm sarnaneb Egiptuse ristiga, mis oli elumärk: monogrammi kujutati paljudel maalidel ja objektidel religioosne tähendus kuni keskajani.

Pärast 1910. aastat N.K. ja eriti E.I. nägi sageli väga eredaid, kujundlikult selgeid, meeldejäävaid unenägusid. Nende põhjal loodi palju maale. Näiteks maal "Viimane ingel" (1912) on täpne reproduktsioon E.I. Kogu sõjaeelne "prohvetlik sari" oli samuti kirjutatud unenägudest, mille tegelik tähendus N.K. mõisteti tagantjärele (vt essee "Kolm mõõka"). Oma proosaluuletuses "Unistus" N.K. kirjutab: „Enne sõda olid unistused: Me läheme põllule. Mäe tagant tõusevad pilved. Torm. Läbi pilve, välgu ees, puhkas tuline madu vastu maad. Mitme peaga (...). Loitsusid oli. Märke oli. Unistused jäid. Unistused, mis täituvad ". Selles luuletuses on loetletud mitmete perioodil 1912–1914 tehtud maalide sisu. Iseloomulik on see, et "Sleep" ingliskeelses tõlkes N.K. paigutatud kollektsiooni "Shining Shambhala" (New York, 1930), milles kõige "esoteerilisemad" N.K. (Särav Shambhala, Lumeaare, Maailma Ema täht, Suur Ema, Guru-Õpetaja, Kinnisidee, budism Tiibetis jne).

Paljud N.K. maalid, kirjandusteosed, päevikukirjed, kirjad, alates aastast 1910, näitavad, et N.K. ja E.I. tajus intensiivselt mitmesuguseid peene maailma juhiseid ja püüdis seda kanalit tugevdada, luua pidev kontakt allikaga, mis oli juba üsna teadlikult seotud õpetaja M nimega.

Kogumiku "Moria lilled" luuletused kajastavad järjekindlalt õpetajaga suhtlemise arengut ja N.K. kirjas V.A. Šibajevile saadetud kirjas oli täielik põhjus viidata asjaolule, et sellest raamatust aru ei saadud. Selles aspektis seda tõesti ei kaalutud ja see kohustab kõiki seda uuel viisil lugema. Moria lilled on täis ülitähtsat autobiograafilist materjali, kuna see materjal on otseselt seotud kontaktide loomisega N.K. ja Õpetaja. Elust sündinud meeleolud andsid tähendamissõnad "Pühad märgid", "Sõbrad", "Poiss" - tunnistas N. K. ise. Nimelt juhtus kõik elust katkestamata ning E.I. ja N.K., täis loomingulisi töid, jääb alati asendamatuks näiteks praktilisest lähenemisest õpetamise aluste assimileerimisele meie maisel tasandil. Poeetilised sviidid "Moria lilled" paljastavad palju lehekülgi sellest sisemisest vaimu ettevalmistusest maisteks lahinguteks, mida E.I. ja N.K. Vastates mõnele küsimusele raamatu "Moria lilled" kohta, vastas S.N. kirjutas: “... N.K. sisaldas juba algusest peale sisemist võtit tema edaspidiseks püüdluseks " (kiri 11. aprillil 1963)... Selles valguses tuleks läheneda NK poeetilise loovuse tõelise tähenduse avalikustamisele, kus autobiograafilised hetked on peidetud poeetiliste kujundite ja allegooriate taha, mis on seotud ajastu esmaste ülesannete ja nende rolli mõistmisega. rakendamine.

Raamatu "Moria lilled" uue lugemise alustamisel tuleb kõigepealt pöörata tähelepanu selle struktuurile. Raamat on jagatud tsükliteks: "Pühad märgid", "Õnnistatud", "Poiss" ja luuletus "Juhised metsa sisenevale otsijale". Esimene tsükkel sisaldab luuletusi aastatest 1911-1920, teine-1916-1921 ja kolmas-1907-1920. Luuletus pärineb aastast 1921.

"Pühad märgid"- need on verstapostid vaimu taipamiseks tema maisel teel. Need on paigutatud karmiliselt, kuid vastavalt vaba tahte seadusele tuleb need iseseisvalt üles leida ja tuvastada ning ka iseseisvalt rakendada, kui täidetakse tellimust igas kehastuses. See on üldine seadus kõigile sündinutele ja täpselt selle kosmilise seaduse alusel on iga Suure Vaimu kehastus, mis on oma ajastust ees ja näib püstitavat helge tuleviku maiseid samme, ohver.

"Õnnistatud"- see on seos õpetaja M. -ga, Tema juhtiva käe otsimine, tema puudutused, Tema Kohaloleku tunne, väsimatu seismine meie maistes tingimustes lähimate ja samal ajal kõige otsesemate näo ees.

“Poisile” on üleskutse iseendale, proovilepanek oma jõule, valmisolekule, võimele ära tunda keskkond ja ümbritsevad. See on autobiograafia karika kogunemise ärkamisest maise eksistentsi kõige keerukamas keskkonnas, alates eneseteadvuse algetappidest kuni konkreetselt kavandatud toiminguteni vastavalt Meistrite Plaanile.

"Juhised metsa sisenevale püüdjale"- see on juba õpetaja M. juhised oma õpilasele, küpsele sõdalasele, kes on täielikult relvastatud ja on hakanud täitma Meistrite poolt määratud ülesandeid. Poisi vanus on selja taga. Ees on lahing, millel on täielik vastutus kõige usaldatud eest.

NK luuletustel on muidugi palju lugemisvõtmeid, sealhulgas teksti biograafilise dekrüpteerimise võti.

Sellise dekodeerimise korral on vaja luuletusi analüüsida teises järjekorras, kui need on paigutatud raamatusse "Moria lilled", nimelt: kronoloogilises järjekorras kolmeks perioodiks jaotatuna: esimene on N.K. aastal Petrogradis, teine ​​- Karjalas (1917-1919) ja kolmas - elu välismaal pärast Karjalast lahkumist. Esimese perioodi luuletused on võrreldavad mõne tuntud faktiga N.K. Teine - päevikukannete, avaldatud ja avaldamata kirjandusteostega. Kolmanda perioodi luuletused saavad uue kõla, kui neid võrrelda N.K. nendel aastatel ja osaliselt raamatutega "Call", "Illumination" ja "Community" (mongoolia väljaanne).

Igal nimetatud perioodil on kõigi kolme tsükli luuletused või, nagu N.K ise neid nimetas, süit. Eespool nimetatud järjestus ei isoleeri üht õpetajale lähenemise perioodi teisest, vaid toob igasse neist uue kvaliteedi. „Otsija”, olles lakanud olemast „poiss”, jääb oma õpetaja õpilaseks, „pühade märkide” äratundmine ei lõpe kogu maise tee jooksul ja üleskutse Õndsale, muutes selle iseloomu aastat, ei muuda oma olemust.

1914. aastal esimene Maailmasõda... Selle alguse leidis N.K. aastal Talashkinos (Smolenski lähedal) pärast altarimaali "Taevakuninganna" lõppu. E.I. ja N.K. ootas suurejooneliste katastroofide lähenemist ja nägi nende taga oleva maailma radikaalset ümberkorraldamist. Palju hiljem N.K. raamatus “Päevikulehed” kirjutas ta: “Esimesel augustil 1914 kohtusime templis, esimesel septembril 1939 kohtusime Himaalaja ees. Ja seal on tempel ja siin on tempel. Seal ei suudetud uskuda inimlikku hullumeelsust ja siin ei tunnista süda, et on alanud järjekordne maine õudus. " (Kirjanduspärandist, lk 169).

Enne Esimest maailmasõda, samaaegselt "apokalüptiliste" asjadega, N.K. töötas maalide "Vaenlaste kibedaim puhas linn" (1912), "Maomagustaja", "Procopius õige" (1913), "Kõige parem pesa" (1914) jt "kaitsva" iseloomuga maalide kallal. Nii et suurte katastroofide ootamisega kaasnesid jõupingutused neid ära hoida, sündmuste käiku teises suunas pöörata. Sellega seoses on näitlik kolmeosaline "The Conjuring", mille esimene salm "võlub" võimalikku rünnakut: "Tormakas põletab tule. Tormakate leegid põlevad. Tormav leek pöördub ära. Ta puhastab tormavad ... Kaitske kriipivaid. Keerake kokku nagu madu, magasite tulel, hukute, hukkute, tormakas. " Teine salm on juba väljakutse vältimatule lahingule: „Ilves, hunt, ritsikas, päästa tormakas! Laiendage teed! Kiyos, Kiyozavi! Las rabavad! "

Midagi sarnast leiame luuletusest Lakshmi Vallutaja. 1909. aastal loodud see, nagu ka The Conjuring, kuulub kollektsiooni Floria of Moria. Siwa Tandava, sümboliseerides selles teoses hävitajat Šivat, veenab oma õde Lakshmit (elu loomingulise põhimõtte kehastust) kõik korraga hävitama ja alustama maine elu inimkond uuesti, mis on vastuolus eluvormide karmalise uuenemisega ajas. Lakshmi lükkab selle salakavala ja julma ettepaneku tagasi: „Ma ei rebi oma loori teie rõõmu ja inimeste leina pärast. Rahustan inimkonna õhukese lõngaga. Ma kogun suurepäraseid töötajaid kõigist üllastest keskustest. Voodikattedele tikin uued sildid, kõige ilusamad, rikkamad, vandetumad. Ja nendes märkides, parimate loomade ja lindude piltidel, saadan ma oma head loitsud inimeste koldedesse. Nii et hea otsustas. Siva Tandava lahkus heledast aiast ilma asjata. Rõõmustage inimesi! Hullus ootab nüüd Siva Tandavat aja hävitamiseks. Ta raputab mõnikord vihast maad. Siis on sõda ja nälg. Siis hukkuvad rahvad. Kuid Lakshmil on aega oma looridele visata. Ja inimesed kogunevad jälle surnukehadele. Nad koonduvad väikestesse pidustustesse. Lakshmi kaunistab oma loori uute pühade märkidega.

Kuus aastat hiljem - 1915. aastal - ilmus luuletus "Pühad märgid" - esimene samanimelises sviidis. See kordab elu ja surma motiive, igavest ja mööduvat, vabadust ja kõrgeimat tahet. See on inimkonna "Santana", sädeleva elu algusetu voog:

Teadmine on armas sõna. "Mäleta" on kohutav sõna. Tea

ja mäleta. Pidage meeles ja teadke.

See tähendab - uskuda.

Õhulaevad lendasid.

Vedelik tuli valas maha. Sädelev

elu ja surma säde.

Vaimu jõul tõusid nad üles

Rändrahnud. Võltsitud

imeline tera. Hinnatud

Kirjutised on targad saladused.

Ja jälle selgelt kõik. Kõik on uus.

Muinasjutt-legend on muutunud

elu. Ja me elame jälle.

Ja jälle muutume. Ja jälle

katsume maad.

Suur "tänapäev" tuhmub

homme. Aga hakkab esinema

Pühad märgid. Siis,

Kui seda vajate. Neid ei märgata.

Kes teab? Kuid nad ehitavad elu. Kus

pühad märgid? "

Siin väidetakse, et elu teadlik ülesehitamine on saavutatav iga uue kehastuse käigus omandatud teadmiste sulandumisel mineviku kogunemistega, mis on hoiustatud "karikas". Inimkonna “kollektiivne” mälu aitab äratada individuaalset mälu. N.K. justkui fikseeriks ajaloo aastaraamatusse jäädvustatud aegade seose, teadmiste järjepidevuse põlvest põlve, mis hoiab Meistrite Plaani suunavaid märke sajandeid. See plaan näeb ette elu uuendamist vaimne ümberkujundamine inimene. Samaaegselt kirjutatud luuletus "Wand" sviidist "Boy" täiendab seda ideed:

"Kõik, mida ma oma vanaisalt kuulsin,

Ma kordan teile, mu poiss.

Kuulsin oma vanaisalt ja vanaisalt.

Iga vanaisa räägib.

Kõik kuulavad lapselast.

Minu lapselapsele, mu kallile poisile,

Sa räägid kõik, mida teada saad!

Nad ütlevad, et seitsmes pojapoeg täidab.

Ärge olge ülekoormatud, kui

Sa ei tee kõike nii, nagu ma ütlesin.

Pidage meeles, et me oleme ikkagi inimesed. "

1915. aastasse kuuluvad ka luuletused "Me näeme" (süit "Pühad märgid"), "Kaunista" ja "Maasse" (süit "Poiss"). Nende motiivid on kahe maailma - tiheda ja peene - läbipõimumise otsimine, maise tasandi tähenduse otsimine enda jaoks isiklikult. Karma seatud verstapostide ja juhiste kohta on teadmisi, oletusi. Aga kuidas neid ära tunda? Kellelt? Kuidas ühitada igavese otsimine maise "maia" läbimisega, vajalike suhete arendamisega ümbritsevate inimeste, sündmuste ja asjadega:

„Otsime püha

märke. Läheme ettevaatlikult ja

vaikselt. Inimesed kõnnivad, naeravad

ise helistama. Teised kiirustavad

pahameelega ...

... Aga ähvardavad mööduvad. Neil on

nii palju teha. Ja meie

Otsime püha

märke. Keegi ei tea, kuhu

omanik jättis oma jäljed. "

„Poiss, hoidu asjadest.

Sageli see objekt, mis meile kuulub

Täis intriige ja pahandusi,

Kõige ohtlikum mässudest. "

………………

"Kui keegi on inimestest ellu jäänud,

siis on ta asjade vastu võimetu.

Kõik teie omad säravad erinevates värvides

asju. Kaunista oma elu heade asjadega. "

Eriti huvitav on luuletus "Maasse":

„Poiss, ole rahulik.

Preester ütles

vaikne palve lahkunu üle,

nii pöördus ta poole:

"Sa oled vana, hävimatu,

sa oled pidev, igavene,

püüdled ülespoole,

rõõmus ja uuenenud ”.

Sugulased hakkasid küsima:

„Palvetage valjusti,

tahame kuulda

palve annab meile lohutust. "

„Ära sega mind, ma lõpetan,

siis ütlen valjusti

Pöördun kadunud keha poole

maasse ””.

Surmatunni lävel ristuvad kaks lennukit ja määratakse neile kaks erinevat lähenemist. Plaan "hävimatu" sobib "vaiksele palvele", see tähendab puhta mõtte saatmisele. Maised meetmed on peenmaailmale võõrad. Maapealse maailma maailm vajab aga lohutussõnu, vajab "inimkäte" abi.

Meenutagem, et just 1915. aastal koges N, K. ise ägedat kopsupõletikku ja tundis surmatunni hingeõhku. Tervislik seisund oli kriitiline, mais ilmus ajalehes Birzhevye Vedomosti haiguse kulgu puudutav bülletään. Haigus põhjustas kopsudes tüsistusi, mis järgnevatel aastatel tõid N.K. korrast ära ja ajendatud osa võtma Peterburi elu linnatingimustest. Arhiivis Tretjakovi galerii seal on rekord N.K. kuupäeva pole: “Mulle öeldi, et olen haige! Nad ütlesid, et ma valetan. Vaatan taevast akna taga. Võib -olla haige, ma näen teist taevast! Ehk ehivad pilved templiteks. Õhk väriseb. Nähtamatud kärbsed vilguvad. Millal ma näen teist taevast? Ma ei tea, kas jään varsti uuesti haigeks. Kui ma tõusen üles ja lähen ärile, ei näe ma enam kauget taevast. Täna ehk ei näe me teda, aga homme, tean, leiame kauge taeva. Kuid selleks, et palvetada, lahkun ma umbsest templist. Ma lähen häguse võlvi alla. "

Otsing „teine ​​taevas” on seotud „pühade märkide” otsimisega. Tõenäoliselt viitab ülaltoodud rekord 1915. aastale, selle ja järgmise aasta suvele N.K. veetis tõesti "pilvise kupli all" - Valdai territooriumil ja kolis 1916. aasta detsembris Petrogradist Karjalasse.

Tsiteeritud värsid 1915. aastast ja peaaegu kõik 1916. aastaga värsid on kirjutanud N.K. just suvekuudel, looduse keskel, koondades olemise tihedaid ja peeneid tasandeid. Sõda, ärevad ettekujutused, "pühade märkide" kontsentreeritud otsimine, teenistusvalmiduse test, juhtiva käe tunne - kõik see väljendus elavalt N.K. neid aastaid.

1916. aastal alustati tsüklit "Õnnistatud". Selle tsükli salmide järgi otsustades toimusid Õpetaja ilmumised öösel, unes. Need tekitasid uusi mõtteid ja püüdlusi, mida oli raske ühendada igapäevaste isiklike muredega ja selle verise eeposega, mis seejärel otsustas rahvaste ja riikide saatuse. Teadmised, usk Issandasse olid kõigutamatud, kuid dekreedid, mis tulid lühikeste öiste puudutustega, ettevaatlike vihjete ja allegooriatega, nõudsid sõltumatut dekodeerimist, oma järeldusi ja initsiatiivi tegudes. Sviit "õndsale" kergitab loori õpetaja esimestel visiitidel:

Su silmad võivad särada

Ja käsi võib olla raske

isegi musta kivi jaoks.

Aga sa ei sära

Sa ei tee pattu

Ja sa ei kahetse. Sa tead,

et häving on tähtsusetum kui rahu.

Sa tead vaikust

Valjem kui äike. Sa tead,

Vaikuses, tulles ja minnes.

("Lahkumine")

Sina, vaikides,

ütle vaikselt, et olen elus

tahan ja mida olen saavutanud?

Pane oma käsi mu peale

Ma suudan ja tahan uuesti

ja hommikul meenub soovitud öö.

("Hommikul")

Mägede tippudes ja allosas

usinalt mereid otsima.

Leiad hiilgava armastuse kivi.

Otsige oma südames Vrindavanit -

armastuse elukoht.

Otsige usinalt ja leiate.

Mõistekiir tungigu meisse.

Siis kinnitatakse kõik liikuv.

Varjust saab keha.

Õhuvaim muutub kuivaks maaks.

Uni muutub mõtteks ... "

("Nagu ma püüdlen").

Maise tasandi „une mõtteteraks“, „varjud kehasse“, „dekreetid peenest maailmast pühadeks märkideks“ muutumine kajastub ka luuletuste tsüklis „Pühad märgid“. Tõe teel on palju keelde, need peletavad kartlikud eemale ja pöörduvad kartmatu, julge otsija tõusuetappide poole:

"Meile öeldi" ei ".

Aga me sisenesime ikkagi.

Lähenesime väravale.

Kõikjal kuulsime sõna "ei".

Tahtsime märke näha.

Meile öeldi "ei".

Aga viimase värava juures

„Võin” kirjutatakse.

See on meie jaoks "võimatu".

Nii käskis ta joonistada

Ta on viimase värava juures. "

("Viimase värava juures")

Õpetajad, kes kannavad Sõnumit, lähevad erinevate nägude alla, peate üles näitama suurimat leidlikkust ja tähelepanu, et mitte neist ilma jääda:

"Ma näen majesteetlikku jalajälge,

laia rahupersonali saatel.

See on ilmselt meie kuningas.

Võtame järele ja küsime.

Nad surusid ja edestasid inimesi.

Kiirustasime.

Kuid pime mees kõndis koos sauaga

kerjus ".

("Kerjus")

Teadmised on laiali kõikjal, kuid isegi varasemates kehastustes kogunenud teadmised ei asu pinnal ega anta pingutusteta kätte:

"... eile teadsin ma palju,

aga öösel läks kõik pimedaks.

Tõsi, päev oli suurepärane.

Öö oli pikk ja pime.

Lõhnav hommik on kätte jõudnud.

See oli värske ja imeline.

Ja valgustatud uue päikesega

Ma unustasin ja kaotasin selle

Mis on minu kogunenud ... ".

("Homme")

Maisel teel on palju sõnumitoojaid ja mõnikord on nende ainus ülesanne edastada teatud teavet õigetele inimestele õigel ajal, teadmata isegi nende tegelikust olemusest ja eesmärgist. Need sõnumitoojad lähevad inimeste sekka, kelle kõne on "täis mõttetuid sõnu", kelle jaoks "pole saladust väljaspool olevikku", nad on valmis "tantsu uputama" ja kandma kaasa kogenematut "poissi", kes alles siseneb ohverdatud maise teenimise uus etapp ... Kuid järjekindel, mitte kunagi nõrgestav töö enda kallal, enesekontroll, vastutustunne, Õpetaja puudutuse tunne kaitsevad "poissi" valede sammude eest. Kõik see kajastub tsüklis "Poiss". Selle avab luuletus "Igavik". See nõuab teeninduse kiireloomulisust. Küpsus tuleb teoks, mitte passiivne ootus:

"Poiss, sa ütled

Et valmistute õhtuks.

Poiss, mu kallis, ära kõhkle.

Hommikul läheme teiega välja.

Astusime lõhnavasse metsa,

Vaikivate puude seas.

Kaste jäises leegis,

Valguspilve all ja imeline

Me läheme koos teiega teele.

Kui sa kõhkled minemast, siis

Sa ei tea siiani, mis on algus ja rõõm, päritolu ja igavik. "

Kõik teenistusteel vajalikud raudrüü, kõik õpetajaga suhtlemise lähenemisviisid, mis on N.K. isikliku kogemuse prismas murdunud, on väljendatud luuletuste tsüklis „Poisile”. See tsükkel on omamoodi "ettevalmistav kursus" "küpsustunnistuse" testideks. Nagu kompleksi seadistamisel muusikainstrument, N.K. puudutab oma salmidega inimhinge nööre, valmistades seda ette Kõrgeima Tarkuse assimileerimiseks.

N. K. emotsionaalsete kogemuste autentsed leheküljed, mis on muudetud ilusateks poeetilisteks piltideks, on sidus õppetundide süsteem, mis on kättesaadav igale vaimu otsivale tasakaalustatuse ja eesmärgipärasuse vaimule, dialektikale ja eesmärgipärasusele, kartmatusele ja ettevaatlikkusele, uljusele ja ettevaatlikkusele. Nii näiteks korrigeeritakse luuletuses "Igavik" väljendatud kiireloomulisust vastutusega Määratute eest ja kõigi elunähtuste loomuliku rütmi näitamisega. Kosmiline rütm, mis läbib kõiki elusolendeid, hõlmab ka jõudude kogunemise hetki, rahvusliku või isikliku karma lõdvestumise perioode:

"Poiss, südamliku kurbusega

sa ütlesid mulle, et päev läks lühemaks,

mis läheb jälle tumedamaks.

Seda selleks, et tekiks uus rõõm:

rõõmustamine valguse sündimisel.

Ma tean tulevast rõõmu.

Ootame teda kannatlikult.

Aga nüüd, kui päev lüheneb,

alati arusaamatult kurb

juhime valgust. "

("Valgus")

„Ära tule siia, poiss

Suured mängivad nurga taga

Nad karjuvad ja viskavad erinevaid asju.

Nad võivad teid kergesti tappa.

Ärge puudutage mängimise ajal inimesi ega loomi.

Suurte mängud on metsikud,

Nad ei ole nagu teie mäng.

Asi pole selles, et karjane oleks puust

ja tagasihoidlikud lambad kleepitud villaga.

Oota - mängijad väsivad -

inimeste mängud lõppevad

ja sa lähed sinna, kuhu sind saadeti. "

("Saadetud")

Luuletustes "Igavik", "Valgus", "Saadetud" on "poisi" vaimsed arusaamad rakendatud konkreetsete sündmuste taustal N.K. ja ühiskondlikud sündmused ajastu mastaabis. Sõda - see "planeedi haigus", mis raputab tavapärasest rütmist välja terved rahvad, ja NK enda haigus, mis süvendas "teispoolsuse" serva tunnet, "suurte mäng". "Maya" fantoomvõrgustik ja uue elu ehitamine Eksistentsi kõigutamatutele alustele - kõik teenib "poissi" enesetäiendamise õppetundidena, kõik mobiliseerib, et testida tema võimet mõista elu keerulist dialektikat. Peente ja maiste "kontsentratsiooni" aktiivsuse vahelduvates rütmides töötati välja nende pideva omavahelise kohaloleku harmooniline süsteem. Seda saab selgelt esitada noodivormi kujul. Kui nootide endi piirjooni võrrelda maise tasandi tegudega, siis on muusikavalitsejad peen maailm, mis maise alusena läbistab selle ja määrab nootide kõrguse. Nende täpne väärtus tähistab võtit, muutmist ja muid märkmeid. Muusikaliste joonte puudumisel (ülemise maailma aistingud) lagunevad noodid (maised toimingud) kaootilises tantsus:

"Hirm, kui inimesed peavad end turvaliseks

aarded ainult teie kehal.

Olge ettevaatlik, kui rahvahulgad kogunevad ümber.

Kui teadmised ununevad.

Ja nad hävitavad meeleldi märgitud

varem. Ja nad täidavad ähvardusi kergesti.

Kui pole midagi oma teadmisi kirja panna ...

Väikesed tantsivad kelmikad!

Olete valmis ennast tantsu uputama. "

I. PÜHA MÄRGID

Vanne

PÜHA PÜHIMÄRGID

"VIIMASEL VÄRAVAL"

TROPINKI

USKU?

ETTE

Väravavaht

VÄRAVAVÕTMED

ÄRA AVA

II. ÕNNISTATUD

TEISEKS

ARME

KUIDAS PÜÜDA?

SINU NAERATUS

MA SÄÄSTAN

Lõputult

EI EEMALDATUD

LÕBUTSE HÄSTI!

III. POISS

IGAVUS

EI TAPA?

ÄRA LOE

ÄRGE SULGE

MAA all

KORDA

LASTE LOSSID

Sa soovid

LAKSHMI VÕITJA

IV. Juhised püüdjale,
KAASA METS

METSASSE SISESTAV PÜÜTJA

Nicholas Roerich MORIA LILLED Berliin, "Sõna", 1921. I. PÜHA MÄRGID VERSIOON I Isa on tuli. Poeg on tuli. Vaim on tuli. Kolm on võrdsed, kolm on lahutamatud. Leek ja kuumus on nende süda. Tuli on nende silmad. Keeris ja leek on nende suud. Jumaliku leek on tuli. Tormakas põletab tule. Tormakate leegid põlevad. Leek…

GD tärnide hinnang
WordPressi hindamissüsteem