Dialektika és a dialektika törvényei. A dialektika egyetemes törvényei

1 - a harc és az ellentétek egysége;

2 - a mennyiségi változások kölcsönös átmenete minőségi változásokká;

3 - a tagadás tagadásának törvénye.

Az egység és az ellentétek harcának törvénye a dialektika magjának nevezik. Először is jellemzi minden mozgás és fejlődés forrása és belső tartalma a természetben, a társadalomban és a tudatban. Másodszor, ennek a törvénynek van egy speciális univerzalitási formája, hiszen cselekvése nemcsak az anyag összes jelenségét áthatja és spirituális világ, hanem a dialektika egyéb törvényei is. Fő ennek a törvénynek a kategóriái az azonosság, a különbség, az ellentétek, az ellentmondások . Az identitás a tárgy viszonylagos stabilitását, változhatatlanságát tükrözi. A különbség rögzíti a jelenségek változékonyságának pillanatát. A szignifikáns különbség korlátozó esete ennek az ellenkezője.

Az ellentétek belső kapcsolatban állnak egymással, magukban a tárgyakban, jelenségekben rejlő oldalak és tendenciák, amelyek feltételezik egymást, és egyben kizárják egymást, mert tulajdonságaik, cselekvési irányai és teljesített funkciói között élesen különböznek egymástól. Az ellentmondás az ellentétek interakciójának egyik formája . Az ellentmondások sajátosságát az előfordulásuk folyamatának eredetisége, szerveződésük mértéke, feloldásuk sajátosságai határozzák meg. A belső ellentmondás egy adott rendszeren belüli ellentétes oldalak kölcsönhatása. A külső ellentmondás a különböző rendszerek közötti kölcsönhatás.

A mennyiségi változások minőségivé való kölcsönös átmenetének törvénye kérdésre válaszol: hogyan, milyen módon történik a fejlődés, i.e. feltárja a fejlődés mechanizmusát. Ennek a törvénynek a fő kategóriái a következők: minőség, tulajdon, mennyiség, mérték és ugrás. A minőség „a léttel azonos azonnali meghatározottság”, azaz. mi különbözteti meg ezt a dolgot az összes többitől, amely nélkül nem létezik. A minőség a dolgok bizonyossága , amely meghatározza azok integritását, stabilitását és sajátos jellegét. A minőség a tulajdonságokon keresztül nyilvánul meg. A tulajdonságok pedig az objektumok interakcióin keresztül nyilvánulnak meg, és egy módot jelentenek az objektum egy bizonyos oldalának más objektumokhoz viszonyított megjelenítésére. Mennyiség - "eltávolított" minőség. Mennyiség tükrözi a tárgyak, részeik, tulajdonságaik és kapcsolataik külső, formai kapcsolatát, számot, nagyságot, térfogatot, fokot fejezi ki egyik vagy másik tulajdonság megnyilvánulásai.

Hésziodosz: "Mindenben tartsd tiszteletben a mértéket, és időben tedd meg tetteidet." Thales: "A mérték a legjobb." Démokritosz: "Ha túlléped a határt, akkor a legkellemesebbből lesz a legkellemetlenebb." Augustinus: "A mérték egy adott minőség mennyiségi határa." A mérték egy olyan intervallum, amelyen belül a mennyiségi változások nem vezetnek minőségi változáshoz. Az ugrás az egyik minőségből a másikba való átmenet.

Létezik ugrás besorolása:

- áramlási idő szerint: lassú és azonnali.

- végrehajtási mechanizmus: "robbanással" (a minőség teljesen megváltozik) és fokozatosan.

- a minőségi átalakulások mélysége által: egyszeri (a fő minőség határain belül) és általános (a dolgok alapjainak átalakulásával kapcsolatos).

A tagadás tagadásának törvénye válaszol a kérdésre: amiben irány alakul (spirálban). Hegel a tagadást "visszavonásként" értette, mint kapcsolat a régi és az új között , azaz tagadás, mint filozófiai koncepció, a szubjektum változási és fejlődési folyamatában keletkező és létező kapcsolatok összetettségét tükrözi. Meg lehet különböztetni két negatívum:

- a régi elpusztítása , amely nem felel meg a megváltozott feltételeknek;

- egy új pozitívum fenntartása megfelel az új feltételeknek.

Szükség megkülönböztetni a tagadás dialektikus felfogását, mint a régi és az új kapcsolatának pillanatát a tagadás metafizikai felfogásától, mint a régi teljes lerombolása . A tagadás tagadásának törvényének lényege kifejezi Hegel triásza:

1) szakdolgozat vagy kiinduló nyilatkozat;

2) a tézis tagadása (antitézis);

3) szintézis (az előző szakasz tagadása, azaz a tagadás tagadása).

Előrehalad van egy fejlődési forma, amely a fejlődés irányát jellemzi. Azonban nem minden fejlesztés haladás. A haladás olyan fejlődés, amelyben az alacsonyabbról a magasabbra, a kevésbé tökéletesről a tökéletesebbre való átmenet történik. A fordított folyamatot ún regresszió. Társadalmi haladás - ez a társadalom és egyéni vonatkozásainak olyan fejlődési formája, amelyben megtörténik az átmenet az alacsonyabbról a magasabbra, annak kevésbé tökéletes állapotából a tökéletesebb állapotba.

Ok olyan jelenség, amely egy másik jelenséget kelt életre. Következmény egy ok eredménye. Determinizmus - a jelenségek egyetemes okozati összefüggésének tana. Indeterminizmus - olyan doktrína, amely tagadja a jelenségek egyetemes okozati összefüggését. Az okot meg kell különböztetni az októl.

Alkalom olyan jelenség, amely megelőzi a jelenséget, de nem okozza azt. A mechanisztikus determinizmus tagadta az ok-okozati összefüggést a mikrokozmoszban, mert a makrokozmoszra jellemző determinizmus ott nem nyilvánul meg: a test egy adott pillanatbeli lendületének és koordinátáinak ismeretében mindig meg lehet határozni a test lendületét és koordinátáit bármely más időpontban. De a mikrokozmoszban vannak más törvényszerűségek is, amelyeket a Schrödinger-egyenlet ír le. Az ok és okozat nem cserélhető fel, de a hatás oka lehet egy másik jelenségnek.

Szükségszerűség és véletlen- ez filozófiai kategóriák, amely az anyagi világ kétféle összefüggését tükrözi: a szükségszerűség a jelenségek belső lényegéből következik, és jelöli azok törvényét, rendjét és szerkezetét. Szükség valaminek történnie kell az adott körülmények között. Ellen, baleset - ez egyfajta kapcsolat, amely jelentéktelen, külső, véletlenszerű okokra vezethető vissza a jelenségre. A véletlen az, ami lehet, vagy nem; megtörténhet így, de megtörténhet másként is. Azonban vélemény a véletlen a szükségszerűség megnyilvánulásának és hozzáadásának egy formája. Démokritosz merev determinizmusa abban nyilvánult meg, hogy azt állította mivel minden jelenségnek oka van, szükségszerűen előfordul. Ezeknek a kategóriáknak ez a megértése a szükségszerűség véletlenre való redukálásához vezetett ("teknős"). A fatalizmus szerint , összes jelenségek a sors, sors, sors parancsára következnek be, i.e. elkerülhetetlenül. Voluntarizmus a másik véglet. Voluntarizmus tagadja az objektív szükségszerűséget és az emberek szubjektív akaratára támaszkodik.

Lényeg- ez valami titkos, mély, ami a dolgokba, azok belső kapcsolataiba érkezik és külső megnyilvánulásuk minden formájának alapja. Essence - az objektumok alapvető törvényeinek és tulajdonságainak halmaza, amelyek meghatározzák fejlődésük tendenciáját. A jelenségek belső, stabil oldalát fejezi ki. Jelenség az objektumok sajátos tulajdonsága, amelyekben az entitás megtalálható. A lényeg általános, a jelenség pedig egyedi . Az esszencia megjelenik, a megjelenés pedig elengedhetetlen.

Szinergetika

A szinergetikus irány megalkotója és a kifejezés kitalálója "szinergia" a Stuttgarti Egyetem professzora és az Elméleti Fizikai és Szinergetikai Intézet igazgatója Herman Haken(szül. 1927). Maga a „szinergia” kifejezés innen származik a görög "synergen" szóból - segítségnyújtás, együttműködés, „együtt”.

Szinergetika megalkotója, G. Haken német fizikus meghatározása szerint számos nagyon eltérő természetű alrendszerből álló rendszerek tanulmányozásával foglalkozik, mint például elektronok, atomok, molekulák, sejtek, neutronok, mechanikai elemek, fotonok, állati szervek és még az emberek is... Ez az önszerveződés tudománya komplex rendszerek, a káosz renddé alakításának.

G. Haken azt mondta, hogy az általa javasolt tudományos irányt "szinergetikának" nevezni véletlen és elvtelen. G. Haken kezdeményezése éppen a természetesen értettség miatt bizonyult gyümölcsözőnek a szinergetika asszociációi az önszerveződéssel.

önszerveződés, G. Haken szerint , – ez "magasan rendezett struktúrák spontán kialakulása az atommagokból vagy akár a káoszból". A rendezetlen állapotból a rendezett állapotba való átmenet a rendszert alkotó számos alrendszer (vagy elem) együttes és szinkron működése miatt következik be.

Mind a szinergetika, mind az önszerveződés elmélete az önszerveződés és az öndezorganizáció folyamatait tárja fel nyitott, nem egyensúlyi fizikai, kémiai, biológiai, ökológiai, társadalmi és egyéb természetű rendszerekben. Ma a tudomány a legkisebbtől (elemi részecskéktől) a legnagyobbakig (az Univerzumig) minden ismert rendszert nyitottnak tekint, amely energiát, (vagy) anyagot és (vagy) információt cserél a környezettel, és általában távoli állapotban van. termodinamikai egyensúlyból.És az ilyen rendszerek fejlesztése, mint ismertté vált, a növekvő rendezettség kialakításán keresztül halad. Ezen az alapon felmerült az anyagi rendszerek önszerveződésének ötlete.

Az önszervező rendszerek ötlete amelyet a természettudomány különböző területein a nyitott, nem egyensúlyi rendszerek kooperatív hatásaival foglalkozó tanulmányok számának növekedése generált. Kezdetben, az 1960-as években a különböző tudományterületeken önállóan végeztek ilyen vizsgálatokat, később (a 70-es években) összehasonlítás tárgyává váltak, és sok közös vonást találtak bennük.

Kiderült, hogy minden többléptékű önszerveződő rendszer, függetlenül attól, hogy melyik tudományágat vizsgálják Legyen szó fizikáról, kémiáról, biológiáról vagy társadalomtudományokról, egyetlen algoritmusa van a kevésbé összetett és kevésbé rendezett állapotokból az összetettebb és rendezettebb állapotok felé történő átlépéshez. Ez megnyitja a lehetőséget az ilyen folyamatok időben és térben történő egységes elméleti leírására. Fejlődés önszerveződési elméletek század közepén kezdődött és a jelen pillanatban is tart, és több egybevágó véleménye szerint irányokat.

B36 3. A természet fogalma.

A dialektika törvényei és alapelvei példákban. 2012. június 16

Az eredeti innen származik blogmester in A dialektika törvényei és alapelvei példákban.

A dialektikát a lét, a megismerés és a gondolkodás fejlődésének doktrínájaként határozhatjuk meg, amelynek forrása (fejlődése) az ellentmondások kialakulása és feloldása a fejlődő tárgyak lényegében.

Egyébként nem vagyok teljesen biztos benne, hogy a dialektika elveire vagy a dialektika törvényeire kértél példákat, de ismerkedjünk meg mindkettővel.

A dialektika elméletileg az anyag, a szellem, a tudat, a megismerés és a valóság egyéb aspektusainak fejlődését tükrözi a következőképpen:

. a dialektika törvényei;

. elveket.

A dialektika fő problémája az, hogy mi a fejlődés? Fejlesztés - legmagasabb forma mozgalom. A mozgás pedig a fejlődés alapja.

Forgalom az anyag belső tulajdonsága és a környező valóság egyedi jelensége is, hiszen a mozgást az integritás, a folytonosság és egyben az ellentmondások jelenléte jellemzi (mozgó test nem foglal el állandó helyet a térben - minden pillanatban a test egy bizonyos helyen van, ugyanakkor már nincs benne). A mozgás az anyagi világban is kommunikációs mód.

A dialektikának három alaptörvénye van:

. az ellentétek egysége és harca;

. a mennyiség átmenete a minőségbe;

. tagadás tagadása.

Az egység és az ellentétek harcának törvénye abban rejlik, hogy minden létező ellentétes princípiumokból áll, amelyek a természetben egyek, egymással ütköznek és ellentmondanak egymásnak (például: nappal és éjszaka, meleg és hideg, fekete-fehér, tél és nyár, ifjúság és öregség és stb.). Az ellentétes elvek egysége és harca minden létező mozgásának és fejlődésének belső forrása.

Példák: van egy eszme, amely azonos önmagával, ugyanakkor magában is tartalmaz különbséget - azt, amelyik túl akar lépni az eszmén; küzdelmük eredménye az eszme megváltozása (például eszme anyaggá átalakulása az idealizmus szemszögéből). Vagy: van egy önmagával azonos társadalom, de vannak benne erők, amelyek ennek a társadalomnak a keretei között szűkülnek; küzdelmük a társadalom minőségének megváltozásához, megújulásához vezet.

Különböző típusú harcokat is megkülönböztethet:

Küzdelem, amely mindkét fél számára előnyös (például állandó versengés, ahol mindkét oldal „utoléri” a másikat, és a fejlődés magasabb minőségi szakaszába lép);

Egy olyan küzdelem, ahol az egyik fél rendszeresen felülkerekedik a másikkal szemben, de a legyőzött fél megmarad és "irritálja" a győztes oldalt, aminek következtében a győztes oldal magasabb fejlődési fokra lép;

Antagonisztikus küzdelem, ahol az egyik fél csak úgy élheti túl, ha teljesen elpusztítja a másikat.

A küzdelem mellett más típusú interakció is lehetséges:

Segítségnyújtás (amikor mindkét fél harc nélkül nyújt kölcsönös segítséget egymásnak);

Szolidaritás, szövetség (a felek nem nyújtanak egymásnak közvetlen segítséget, hanem közös érdekeik vannak, és egy irányban cselekszenek);

Semlegesség (a felek érdekei eltérőek, nem segítik egymást, de nem is harcolnak egymással);

A mutualizmus egy teljes összekapcsolódás (bármilyen üzleti tevékenység végzéséhez a feleknek csak együtt kell fellépniük, és nem cselekedhetnek egymástól függetlenül).

A dialektika második törvénye az a mennyiségi változások minőségi változásokká való átmenetének törvénye. Minőség- a léttel azonos bizonyosság, egy tárgy bizonyos jellemzőinek és összefüggéseinek stabil rendszere. Mennyiség- egy tárgy vagy jelenség kiszámítható paraméterei (szám, méret, térfogat, tömeg, méret stb.). Intézkedés a mennyiség és a minőség egysége.

Bizonyos mennyiségi változásokkal a minőség szükségszerűen változik. Ugyanakkor a minőség nem változhat a végtelenségig. Eljön a pillanat, amikor a minőségi változás a mérték (vagyis abban a koordináta-rendszerben, amelyben a minőségi változás mennyiségi változások hatására történt) változásához vezet - a minőségi változás lényegének gyökeres átalakulásához. a tárgy. Az ilyen pillanatokat "csomópontoknak" nevezik, és a másik állapotba való átmenetet a filozófia úgy értelmezi "Ugrás".

vezethet néhány példa a mennyiségi változások minőségi változásaiba való átmenet törvényének működése.

Ha a vizet szekvenciálisan egy Celsius-fokkal felmelegítjük, azaz megváltoztatjuk a mennyiségi paramétereket - a hőmérsékletet, akkor a víz minősége megváltozik - felforrósodik (a szokásos szerkezeti kötések megsértése miatt az atomok elkezdenek felmelegedni). többször gyorsabban mozogjon). Amikor a hőmérséklet eléri a 100 fokot, alapvető változás következik be a víz minőségében - gőzzé alakul (vagyis a fűtési folyamat régi "koordinátarendszere" - a víz és a régi csatlakozási rendszer) megsemmisül. . A 100 fokos hőmérséklet ebben az esetben csomópont lesz, és a víz gőzzé alakulása (egyik minőségi mérőszám átmenete a másikba) ugrás. Ugyanez mondható el a víz lehűléséről és nulla Celsius fokos hőmérsékleten jéggé való átalakulásáról.

Ha a testnek egyre nagyobb sebességet adnak - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 méter másodpercenként -, akkor felgyorsítja a mozgását (egy stabil mértéken belül minőséget változtat). Ha a testnek 7191 m/s sebességet ("csomóponti" sebességet) adunk, akkor a test legyőzi a Föld gravitációját és a Föld mesterséges műholdjává válik (a minőségi változás koordinátarendszere – a mérték megváltozik, egy ugrás fog bekövetkezni).

A természetben nem mindig lehet meghatározni a kulcsmomentumot. A mennyiség átmenete egy alapvetően új minőségbe előfordulhat:

Élesen, egyszerre;

Érzékelhetetlenül, evolúciósan.

Az első eset példáit fentebb tárgyaltuk.

Ami a második lehetőséget (a minőség észrevehetetlen, evolúciós alapvető változása – mértéke) illeti, az ókori görög „Heap” és „Bald” aporia jól illusztrálja ezt a folyamatot: „Milyen szemcsék hozzáadásával válik a szemek halmaza. egy kupacba?"; "Ha kihullik egy hajszál a fejből, akkor melyik pillanattól kezdve, melyik hajhullással lehet kopasznak tekinteni az embert?" Vagyis egy adott minőségi változás széle megfoghatatlan lehet.

Példák:

A társadalmi-gazdasági formációk változása (a történeti folyamat formális megközelítésével);

. „nemzedékek váltóversenye”;

Ízlések változása a kultúrában, a zenében;

A nemzetség evolúciója (a gyerekek részben szülők, de már új szakaszban);

A régi vérsejtek napi pusztulását, újak megjelenését.

A régi formák újak általi megtagadása a progresszív fejlődés oka és mechanizmusa. azonban a fejlődés irányának kérdése - vitatható a filozófiában. A következő főbb nézőpontok:

A fejlődés csak progresszív folyamat, átmenet az alacsonyabb formáktól a magasabbak felé, vagyis felfelé irányuló fejlődés;

A fejlődés lehet növekvő és csökkenő is;

A fejlődés kaotikus, nincs iránya. A gyakorlat azt mutatja, hogy a három nézőpont közül a legtöbb

a második közel áll az igazsághoz: a fejlődés felfelé és lefelé is haladhat, bár az általános tendencia továbbra is emelkedő.

Példák:

Az emberi test fejlődik, megerősödik (felszálló fejlődés), de aztán tovább fejlődve már legyengül, leromlott (leszálló fejlődés);

történelmi folyamat felfelé halad, de recessziókkal - a Római Birodalom virágkorát bukása váltotta fel, de utána Európa új, felfelé ívelő fejlődése következett (reneszánsz, újkor stb.).

Ily módon fejlődés gyorsabban megy nem lineárisan (egyenesben), hanem spirálban ráadásul a spirál minden egyes fordulata megismétli az előzőeket, de egy újon, többet magas szint.

Térjünk át a dialektika alapelveihez. A dialektika alapelvei vannak:

. az egyetemes kommunikáció elve;

. a következetesség elve;

. az okság elve;

. a historizmus elve.

Az egyetemes összekapcsolás elve kulcsfontosságú helyet foglal el a materialista dialektikában, hiszen ennek alapján van megoldva a legfontosabb feladat - mind a fejlődés belső forrásának, mind az anyagi és szellemi élet külső univerzális lefedésének magyarázata. Ezen elv szerint a világon minden összefügg egymással. De a jelenségek közötti összefüggések eltérőek. Van a kapcsolatok közvetettek, amelyben az anyagi tárgyak anélkül léteznek, hogy közvetlenül érintenék egymást, hanem összefüggő tér-idő viszonyok, amelyek egy bizonyos típushoz, osztályhoz tartoznak az anyagi és ideális tárgyak. Van közvetlen kapcsolatok, amikor a tárgyak közvetlen anyagi-energia és információs kölcsönhatásban állnak, melynek eredményeként szubsztanciát, energiát, információt szereznek vagy veszítenek és ezáltal megváltoztatják létezésük anyagi jellemzőit.

Következetesség azt jelenti, hogy a környező világban számos kapcsolat nem kaotikusan, hanem rendezetten létezik. Ezek a linkek egy integrált rendszert alkotnak, amelyben hierarchikus sorrendben vannak elrendezve. Ennek eredményeként a környezet rendelkezik belső célszerűség.

Kauzalitás - ilyen kapcsolatok jelenléte, ahol az egyik másikat eredményez. A környező világ tárgyait, jelenségeit, folyamatait valami kondicionálja, vagyis vagy külső, vagy belső oka van. Az ok pedig okozza a következményt, és az összefüggéseket összességében ok-okozatnak nevezzük.

historizmus a környezet két aspektusát jelenti:

Örökkévalóság, a történelem, a világ elpusztíthatatlansága;

Létezése és időbeni fejlődése, ami örökké tart.

Valójában ezek csak a dialektika alapelvei, de van még több is episztemológiai alapelvekés alternatíva ( szofisztika, eklektika, dogmatizmus, szubjektivizmus). És vannak a dialektika kategóriái is, amelyek közül a legfontosabbak a következők:

Lényeg és jelenség;

Ok és vizsgálat;

Egyetlen, speciális, univerzális;

Lehetőség és valóság;

Szükségszerűség és véletlen.

1. Dialektika- felismerték modern filozófia mindenek fejlődésének elméleteés az alapján filozófiai módszer.

A dialektika elméletileg az anyag, a szellem, a tudat, a megismerés és a valóság egyéb aspektusainak fejlődését tükrözi a következőképpen:

A dialektika törvényei;

Alapelvek.

A dialektika fő problémája az mi a fejlődés?

Fejlődés- köztulajdonés az anyag fő jele: az anyagi és az ideális tárgyak változása,és nem egyszerű (mechanikai) változtatás, hanem változás mint önfejlesztés melynek eredménye a magasabb szintű szervezettségre való átmenet.

A fejlődés a mozgás legmagasabb formája. A mozgás pedig a fejlődés alapja.

Forgalom az anyag belső tulajdonsága és a környező valóság egyedi jelensége is, hiszen a mozgást az integritás, a folytonosság és egyben az ellentmondások jelenléte jellemzi (mozgó test nem foglal el állandó helyet a térben - minden pillanatban a test egy bizonyos helyen van, ugyanakkor már nincs benne). A mozgás az anyagi világban is kommunikációs mód.

2. A fejlődés dialektikájának – törvények, kategóriák, elvek – megértésének módjai közül az alapvetőek a dialektika törvényei.

Törvény- ezek objektív (nem egy személy akaratától függő), általános, stabil, szükséges, visszatérő kapcsolatok az entitások között és az entitásokon belül.

A dialektika törvényei eltérnek más tudományok (fizika, matematika stb.) törvényeitől. egyetemessége és egyetemessége, mert ők:

Fedje le a környező valóság minden szféráját;

Felfedik a mozgás és fejlődés mély alapjait - forrásukat, a régiből az újba való átmenet mechanizmusát, a régi és az új közötti kapcsolatot.

kiáll A dialektika három alaptörvénye:

az ellentétek egysége és harca;

A mennyiség átmenete a minőségbe;

Negatív tagadások.

3. egység törvényeés ellentétek harca abban rejlik, hogy minden létező ellentétes princípiumokból áll, amelyek a természetben egyek, egymással ütköznek és ellentmondanak egymásnak (például: nappal és éjszaka, meleg és hideg, fekete-fehér, tél és nyár, ifjúság és öregség és stb.).

Az ellentétes elvek egysége és harca minden létező mozgásának és fejlődésének belső forrása.

A dialektika megalapítójának tartott Hegelnek különös nézete volt az egységről, a küzdelemről és az ellentétekről. Két koncepciót találtak ki: "identitás"és "különbség"és bemutatja kölcsönhatásuk mechanizmusát, ami mozgáshoz vezet.

Hegel szerint minden tárgynak, jelenségnek két fő tulajdonsága van - azonosság és különbség. Identitás azt jelenti, hogy a tárgy (jelenség, eszme) önmagával egyenlő, vagyis az adott tárgy éppen ez az adott tárgy. Ugyanakkor egy önmagával azonos tárgyban van valami, ami hajlamos túllépni a tárgy hatókörén, megsérteni annak azonosságát.

Az ellentmondás, az azonos azonosság és a különbözőség küzdelme Hegel szerint a tárgy - mozgás - változásához (önváltozásához) vezet. Példák: van egy ötlet, amely azonos önmagával, ugyanakkor tartalmaz különbséget - az, amelyik túl akar lépni az eszmén; küzdelmük eredménye az eszme megváltozása (például eszme anyaggá átalakulása az idealizmus szemszögéből). Vagy: van egy önmagával azonos társadalom, de vannak benne erők, amelyek ennek a társadalomnak a keretei között szűkülnek; küzdelmük a társadalom minőségének megváltozásához, megújulásához vezet.

Választhat is különböző típusú birkózás

Küzdelem, amely mindkét fél számára előnyös (például állandó versengés, ahol mindkét oldal „utoléri” a másikat, és a fejlődés magasabb minőségi szakaszába lép);

Egy olyan küzdelem, ahol az egyik fél rendszeresen felülkerekedik a másikkal szemben, de a legyőzött fél megmarad és "irritálja" a győztes oldalt, aminek következtében a győztes oldal magasabb fejlődési fokra lép;

Antagonisztikus küzdelem, ahol az egyik fél csak úgy élheti túl, ha teljesen elpusztítja a másikat.

A küzdelem mellett más típusú interakció is lehetséges:

Segítségnyújtás (amikor mindkét fél harc nélkül nyújt kölcsönös segítséget egymásnak);

Szolidaritás, szövetség (a felek nem nyújtanak egymásnak közvetlen segítséget, hanem közös érdekeik vannak, és egy irányban cselekszenek);

Semlegesség (a felek érdekei eltérőek, nem segítik egymást, de nem is harcolnak egymással);

A kölcsönösség egy teljes kapcsolat (bármilyen üzlet lebonyolításához a feleknek csak együtt kell cselekedniük, egymástól függetlenül nem cselekedhetnek).

4. A dialektika második törvénye az a mennyiségi változások minőségi változásokká való átmenetének törvénye.

Minőség- a léttel azonos bizonyosság, egy tárgy bizonyos jellemzőinek és összefüggéseinek stabil rendszere.

Mennyiség- egy tárgy vagy jelenség megszámlálható paraméterei (szám, méret, térfogat, tömeg, méret stb.).

Intézkedés- a mennyiség és a minőség egysége.

Bizonyos mennyiségi változásokkal a minőség szükségszerűen változik.

Ugyanakkor a minőség nem változhat a végtelenségig. Eljön a pillanat, amikor a minőségi változás a mérték (vagyis abban a koordináta-rendszerben, amelyben a minőségi változás mennyiségi változások hatására történt) változásához vezet - a minőségi változás lényegének gyökeres átalakulásához. a tárgy. Az ilyen pillanatokat "csomópontoknak" nevezik, és a másik állapotba való átmenetet a filozófia úgy értelmezi "Ugrás".

Néhány példa a mennyiségi változások minőségi változásaiba való átmenet törvényének működésére hozható.

Ha a vizet szekvenciálisan egy Celsius-fokkal felmelegítjük, azaz megváltoztatjuk a mennyiségi paramétereket - a hőmérsékletet, akkor a víz minősége megváltozik - felforrósodik (a szokásos szerkezeti kötések megsértése miatt az atomok elkezdenek felmelegedni). többször gyorsabban mozogjon). Amikor a hőmérséklet eléri a 100 fokot, alapvető változás következik be a víz minőségében - gőzzé alakul (vagyis összeomlik a fűtési folyamat korábbi "koordinátarendszere" - a víz és a korábbi csatlakozási rendszer). A 100 fokos hőmérséklet ebben az esetben csomópont lesz, és a víz gőzbe való átmenete (egyik minőségi mérőszám átmenete a másikba) ugrás lesz. Ugyanez mondható el a víz lehűléséről és nulla Celsius fokos hőmérsékleten jéggé való átalakulásáról.

Ha a testnek egyre nagyobb sebességet adnak - 100, 200, 1000, 2000, 7000, 7190 méter másodpercenként -, akkor felgyorsítja a mozgását (egy stabil mértéken belül minőséget változtat). Ha a testnek 7191 m/s ("csomóponti" sebesség) sebességet adunk, akkor a test legyőzi a föld gravitációját és a Föld mesterséges műholdjává válik (a minőség változásának koordinátarendszere - mérték változik, ugrás fog bekövetkezni).

A természetben nem mindig lehet meghatározni a kulcsmomentumot. A mennyiség átmenete egy alapvetően új minőségbe előfordulhat:

Élesen, egyszerre;

Érzékelhetetlenül, evolúciósan.

Az első eset példáit fentebb tárgyaltuk.

Ami a második lehetőséget (a minőség észrevehetetlen, evolúciós alapvető változása – mértéke) illeti, az ókori görög „Heap” és „Bald” aporia jól illusztrálja ezt a folyamatot: „Milyen szemcsék hozzáadásával válik a szemek halmaza. egy kupacba?"; "Ha kihullik egy hajszál a fejből, akkor melyik pillanattól kezdve, melyik hajhullással lehet kopasznak tekinteni az embert?" Vagyis egy adott minőségi változás széle megfoghatatlan lehet.

5. A tagadás tagadásának törvénye abban rejlik, hogy az új mindig tagadja a régit, és átveszi a helyét, de fokozatosan maga válik az újból a régivé, és egyre több új tagadja meg.

Példák:

A társadalmi-gazdasági formációk változása (a történeti folyamat formális megközelítésével);

„nemzedékek váltóversenye”;

Ízlések változása a kultúrában, a zenében;

A nemzetség evolúciója (a gyerekek részben szülők, de már új szakaszban);

A régi vérsejtek napi pusztulását, újak megjelenését.

A régi formák újak általi megtagadása a progresszív fejlődés oka és mechanizmusa. azonban a fejlődés irányának kérdése - vitatható a filozófiában. A következő főbb nézőpontok:

A fejlődés csak progresszív folyamat, átmenet az alacsonyabb formáktól a magasabbak felé, vagyis felfelé irányuló fejlődés;

A fejlődés lehet növekvő és csökkenő is;

A fejlődés kaotikus, nincs iránya. A gyakorlat azt mutatja, hogy a három nézőpont közül a legtöbb

a második közel áll az igazsághoz: a fejlődés felfelé és lefelé is haladhat, bár az általános tendencia továbbra is emelkedő.

Példák:

Az emberi test fejlődik, megerősödik (felszálló fejlődés), de aztán tovább fejlődve már legyengül, leromlott (leszálló fejlődés);

A történelmi folyamat felfelé haladó fejlődési irányban halad, de recessziókkal - a Római Birodalom virágkorát bukása váltotta fel, de utána Európa új, felemelkedő irányú fejlődése (reneszánsz, újkor stb.) következett.

Ily módon fejlődés gyorsabban megy nem lineárisan (egyenesben), hanem spirálban ráadásul a spirál minden egyes fordulata megismétli a korábbiakat, de új, magasabb szinten. 6. A dialektika alapelvei vannak:

Az egyetemes kommunikáció elve;

A következetesség elve;

oksági elv;

a historizmus elve.

Univerzális csatlakozás a környező világ integritását, belső egységét, összekapcsolódását, minden összetevőjének - tárgyaknak, jelenségeknek, folyamatoknak - kölcsönös függőségét jelenti.

A linkek lehetnek:

Külső és belső;

Közvetlen és közvetett;

Genetikai és funkcionális;

Térbeli és időbeli;

Véletlen és szabályos.

A leggyakoribb kapcsolattípus a külsőés belső. Példa: az emberi test, mint biológiai rendszer belső kapcsolatai, az ember külső kapcsolatai, mint egy társadalmi rendszer elemei.

Következetesség azt jelenti, hogy a környező világban számos kapcsolat nem kaotikusan, hanem rendezetten létezik. Ezek a linkek egy integrált rendszert alkotnak, amelyben hierarchikus sorrendben vannak elrendezve. Ennek eredményeként a környezet rendelkezik belső célszerűség.

Kauzalitás- ilyen kapcsolatok jelenléte, ahol az egyik másikat eredményez. A környező világ tárgyait, jelenségeit, folyamatait valami kondicionálja, vagyis vagy külső, vagy belső oka van. Az ok pedig okozza a következményt, és az összefüggéseket összességében ok-okozatnak nevezzük.

historizmus a környezet két aspektusát jelenti:

Örökkévalóság, a történelem, a világ elpusztíthatatlansága;

Létezése és időbeni fejlődése, ami örökké tart.

Lényeg és jelenség;

Ok és vizsgálat;

Egyetlen, speciális, univerzális;

Lehetőség és valóság;

Szükségszerűség és véletlen.

2.12. A dialektika törvényei

Akár a mitológiai világkép keretei között, majd a filozófiában ókori világ azt az elképzelést valósították meg, hogy a világban végbemenő változások a szembenálló erők harcával függnek össze. A filozófia fejlődésével az objektív ellentmondások felismerése vagy tagadása a dialektikát és a metafizikát elválasztó egyik legfontosabb jellemzővé válik. A metafizika nem lát objektív ellentmondásokat, és ha a gondolkodásban léteznek, akkor ez a hiba, a tévedés jele.

Természetesen, ha a tárgyakat a kapcsolatukon kívül, a statikában tekintjük, akkor nem fogunk ellentmondást látni. De amint elkezdjük a tárgyakat összefüggéseikben, mozgásukban, fejlődésükben vizsgálni, objektív következetlenséget fedezünk fel. Hegel, akihez tartozik a dialektika törvényeinek elméleti alátámasztásának érdeme, azt írta, hogy az ellentmondás „minden mozgás és életerő gyökere; csak amennyiben valaminek önmagában ellentmondása van, akkor mozog, van indítéka és aktív.

Fogalmakat használunk "szemben" és "ellentmondás". De mit jelentenek? Marx azt írta, hogy a dialektikus ellentétek „korrelatívak, kölcsönösen kondicionálják egymást, elválaszthatatlan mozzanatok, de ugyanakkor kizárják egymást... szélsőségek, azaz ugyanannak a dolognak a pólusai”. A tisztázás érdekében nézzük meg a következő példát. Az objektumok a 0 pontból ellentétes irányban mozognak (+x és -x). Amikor ellentétes irányokról beszélünk, akkor azt értjük, hogy:

1) ez a két irány kölcsönösen feltételezi egymást (ha +x irányban van mozgás, akkor a kötelezőből -x irányban van mozgás);

2) ezek az irányok kölcsönösen kizárják egymást (egy objektum +x irányú mozgása kizárja annak egyidejű -x irányú mozgását, és fordítva);

3) +x és -x irányokként azonosak (jól látható, hogy pl. +5 km és -5 km ellentéte, a +5 kg és -5 km pedig nem ellentéte, mivel eltérő természetűek).

A dialektikus ellentmondás ellentéteket feltételez. A dialektikus ellentmondásban lévő ellentétek nem egyszerűen egyszerre léteznek egymás mellett, nem egyszerűen valamilyen módon kapcsolódnak egymáshoz, hanem hatnak egymásra. A dialektikus ellentmondás az ellentétek kölcsönhatása.

Az ellentétek kölcsönhatása belső "feszültséget", "konfrontációt", belső "nyugtalanságot" képez a tárgyakban. Az ellentétek kölcsönhatása meghatározza az objektum sajátosságait, előre meghatározza a tárgy fejlődésére irányuló tendenciát.

A dialektikus ellentmondást előbb-utóbb feloldja vagy valamelyik ellentét „győzelete” a konfliktushelyzetben, vagy az ellentmondás élességének elsimítása, ennek az ellentmondásnak a megszűnésével. Ennek eredményeként a tárgy új minőségi állapotba kerül, új ellentétekkel és ellentmondásokkal.

Az egység és az ellentétek harcának törvénye: minden tárgynak ellentétes oldala van; az ellentétek kölcsönhatása (dialektikus ellentmondás) meghatározza a tartalom sajátosságait, és a tárgyak fejlődésének oka.

Az anyagi tárgyakban, mennyiségiés minőségi változások. Az intézkedéskategória a minőség és a mennyiség egységét tükrözi, amely a mennyiségi változások egy bizonyos korlátozott intervallumának meglétében áll, amelyen belül egy bizonyos minőség megmarad. Tehát például a folyékony víz mértéke annak egy bizonyos minőségi állapotának egysége (di- és trihidrolok formájában), 0 és 100 ° C közötti hőmérséklet-tartományban (normál nyomáson). A mérték nem csak egy bizonyos mennyiségi intervallum, hanem a mennyiségi változások egy bizonyos intervallumának kapcsolata egy bizonyos minőséggel.

A mérték az alap a mennyiségi és minőségi változások összefüggésének törvénye. Ez a törvény választ ad arra a kérdésre Hogyan halad a fejlesztés? a mennyiségi változások egy bizonyos szakaszban, a mérték határán, minőségi változásokhoz vezetnek az objektumban; az új minőségre való átmenet görcsös jelleggel bír. Az új minőség a mennyiségi változások új intervallumával fog társulni, vagyis lesz egy mérték, mint az új minőség és az új mennyiségi jellemzők egysége.

Az ugrás a folytonosság megszakadása egy tárgy változásában. Az ugrások, mint minőségi változások, mind egyszeri "robbanásveszélyes" folyamatok, mind többlépcsős folyamatok formájában jelentkezhetnek.

A fejlődés a régi tagadásaként történik az új által. A tagadás fogalmának két jelentése van. Az első a logikai tagadás, az a művelet, amellyel egy állítás tagadja a másikat (ha P igaz, akkor a nem P tagadása hamis lesz, és fordítva, ha P hamis, akkor nem P igaz). Egy másik jelentés a dialektikus negáció, mint egy tárgy átmenete valami másba (más állapotba, másik tárgyba, ennek az objektumnak az eltűnése).

dialektikus tagadás nem csak egy tárgy megsemmisítését, megsemmisítését kell érteni. A dialektikus tagadásnak három oldala van: eltűnés, megőrzés és felbukkanás (az új megjelenése).

Minden anyagi tárgy, következetlensége miatt, előbb-utóbb letagad, valami mássá, újjá alakul át. De ezt az újat viszont szintén tagadják, átmegy valami másba. A fejlődés folyamata a „tagadás tagadásaként” jellemezhető. A „tagadás tagadása” jelentése nem redukálódik a tagadások egyszerű sorozatára. Vegyük Hegel példáját: gabona - szár - kalász. Itt a tagadás természetes folyamatként megy végbe (ellentétben mondjuk azzal az esettel: gabona - szár - mechanikai sérülés a száron).

Mi derül ki a tagadás tagadásában, amikor egy természetes folyamat zajlik? Először is, a régi elemeinek megőrzése az új megjelenésével együtt meghatározza a tagadás tagadásának folyamatát. De leegyszerűsítés lenne, ha egy objektum fejlesztését lineárisan progresszív változásnak tekintenénk. A fejlődési folyamat előrehaladásával együtt ismétlődés, ciklikusság, a régi állapotba való visszatérés tendenciája. Ez a helyzet tükröződik a tagadás tagadásának törvénye. Fogalmazzuk meg ezt a törvényt: a fejlődés folyamatában (a tagadás tagadása) tárgyilagosan két tendencia van: a progresszív változás és a visszatérés a régihez; ezen irányzatok egysége határozza meg a fejlődés "spirális" pályáját. (Ha a progressziót vektorként ábrázoljuk, és a régihez való visszatérést körként ábrázoljuk, akkor egységük spirál formájában jelenik meg.)

A tagadás negációjának eredménye, egy bizonyos „spiráltekercs” kiteljesítése, egyben kiindulópontja a további fejlődésnek, egy új „spiráltekercsnek”. A fejlesztési folyamat korlátlan; nem lehet végső tagadás, ami után a fejlődés leáll.

Arra a kérdésre válaszolva, hogy merre tart a fejlődés, a tagadás tagadásának törvénye egyúttal egy összetett integrál folyamatot fejez ki, amely nem feltétlenül észlelhető rövid időintervallumokban. Ez a körülmény az alapja a kételyeknek e törvény egyetemességével kapcsolatban. De a kételyek eloszlanak, ha kellően nagy intervallumokat követünk nyomon az anyagi rendszerek fejlődésében.

Összefoglalunk néhány eredményt. Az anyagi tárgy a jelenség és a lényeg egysége. A jelenség attribútumokat foglal magában: minőség és mennyiség, tér és idő, mozgás; lényeg - attribútumok: törvény, valóság és lehetőség, szükségszerűség és véletlen, ok-okozati összefüggés és kölcsönhatás. Az anyag attribúciós megértése a fejlődés dialektikus koncepciójában folytatódik.

A fejlődés törvényszerűségeinek tanaként a logikailag konzisztens tudás koherens rendszere, melynek alapja számos olyan elv, törvény, kategória, amely a tárgyak, folyamatok, jelenségek fejlődését, kapcsolatait jellemzi.

A világgal kapcsolatos dialektikus elképzelések évezredek során alakultak ki. Az európai filozófiában Hérakleitoszt általában az első dialektikusnak nevezik. A klasszikus filozófia fejlődése során a dialektikus rendszer a kreativitásban kapta legteljesebb formáját, majd a marxizmusban szerzett materialista jelleget. A különféle objektumok és rendszerek fejlődési mintáiról és elveiről szóló ismeretek azonban a mai napig szaporodnak és elmélyülnek.

A dialektika magja számos alapelvet alkotnak, a dialektika három úgynevezett alaptörvényét és fontos dialektikus kategóriák rendszerét.

A dialektika törvényeiÁltalánosságukban, egyetemességükben különböznek más tudományok (fizika, matematika stb.) törvényeitől, mivel: egyrészt lefedik a környező valóság minden szféráját, másrészt feltárják a mozgás és fejlődés mély alapjait - forrásukat, a a régiből az újba való átmenet mechanizmusa, a régi és az új összekapcsolása. kiáll három alaptörvény dialektika:

Az egység és az ellentétek harcának törvénye

Abban rejlik, hogy minden létező ellentétes elvekből áll, amelyek a természetben egyek, egymással ütköznek és ellentmondanak egymásnak (például: nappal és éjszaka, meleg és hideg, fekete-fehér, tél és nyár, ifjúság és öreg életkor). stb.). Az ellentétes elvek egysége és harca minden létező mozgásának és fejlődésének belső forrása. Mindegyik jelenség belsőleg kétágú, egymást kizáró, ellentétes tendenciákat tartalmaz: például egy pozitív töltésű atommag és negatív töltésű elektronok, asszimiláció és disszimiláció a testben, kombinációs és bomlási reakciók a kémiában, a társadalomban küzdő osztályok érdekei stb. a fejlődés forrása, az ellentétek egyetlen folyamat oldalai lehetnek, vagyis nem csak kölcsönösen kizárják, de szintén kölcsönösen feltételezik, kiegészítés egymás. Minden mozgás és fejlődés forrása a lét lényegében „gyökerezett” ellentétek kölcsönhatása: például az atommag és az ellentétes töltésű elektronok kölcsönhatása okozza az elektronok mozgását, forgását az atommag körül, és anélkül az elektronok mozgása, maga az atom nem lehet stabil rendszer. Az ellentétek egységének és kölcsönhatásának törvénye nemcsak a lét törvénye, hanem a tudás törvénye is. A megismerés a tárgy és az alany közötti aktív interakció a gyakorlat alapján. Maga a kognitív folyamat ellentétek egysége: érzéki és logikai, absztrakt és konkrét, elmélet és gyakorlat. Módszertani szerepkör az ellentétek egységének és kölcsönhatásának törvénye abban rejlik, hogy ezeknek az ellentéteknek a felkutatását, kiválasztását és rögzítését, áthatolásuk formájának megtalálását célozza. Az egységesítés kettéválasztása, majd elemeinek mentális elemzése a tudás dialektikájának egyik lényeges aspektusa.

Különböző azonosítása is lehetséges az ellentétek harcának típusai az egész jelenségen belül:

• harcolni mindkét fél érdekében(például állandó versengés, ahol mindkét oldal „utoléri” a másikat, és a fejlődés magasabb minőségi szakaszába lép);
• birkózás, ahol az egyik fél rendszeresen felülkerekedik a másikkal szemben, de a legyőzött oldal megmarad és "irritáló" a hódítónak, aminek köszönhetően a hódító oldal magasabb fejlődési fokra lép;
• antagonisztikus harc ahol az egyik fél csak a másik teljes megsemmisülésének rovására tud fennmaradni.

A küzdelem mellett más típusú interakció is lehetséges:

• támogatás(amikor mindkét fél harc nélkül nyújt kölcsönös segítséget egymásnak);
• szolidaritás, szövetség(a felek nem nyújtanak egymásnak közvetlen segítséget, hanem közös érdekeik vannak, és azonos irányban cselekszenek);
• semlegesség(a felek eltérő érdekűek, nem hirdetik egymást, de nem is harcolnak egymás között);
• kölcsönösség- teljes kölcsönös kapcsolat (bármilyen üzleti tevékenység végzéséhez a feleknek csak együtt kell eljárniuk, és nem járhatnak el egymástól függetlenül);

A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvénye

Ennek a törvénynek az a lényege, hogy egy adott dolog minőségének (sajátosságának, jellegének) változása, vagyis a régi minőségből az újba való átmenet akkor következik be, amikor a mennyiségi változások halmozódása elér egy bizonyos határt. A mennyiségi és minőségi változások kölcsönös átmenetének törvényének tartalma az egymással összefüggő kategóriák rendszerében tárul fel. minőség», « összeg», « intézkedés», « ugrás". Bizonyos alatt mennyiségi a változásoknak változniuk kell minőség. Ugyanakkor a minőség nem változhat a végtelenségig. Eljön az a pont, amikor a minőségi változás változáshoz vezet intézkedéseket(vagyis az a koordinátarendszer, amelyben a minőségi változás mennyiségi változások hatására szokott bekövetkezni) - az objektum lényegének radikális átalakulására. Az ilyen pillanatokat úgy hívják csomópontok”, és az átmenetet egy másik állapotba a filozófia úgy értelmezi, mint „ ugrás". kategória " ugrás» tükrözi a régi minőségből az újba való átmenet összetett folyamatát, amikor a mennyiségi változások túlmutatnak az intézkedés határain. Az ugrások változatosak az áramlás formájában és természetében, a minőségi változások sebességében és léptékében. Ha például egymás után egy Celsius-fokkal melegítjük a vizet, azaz megváltoztatjuk a mennyiségi paramétereket - a hőmérsékletet, akkor a víz minősége megváltozik - felforrósodik (a szokásos szerkezeti kötések, az atomok megsértése miatt többször gyorsabban kezd mozogni). Amikor a hőmérséklet eléri a 100 fokot, alapvető változás következik be a víz minőségében - gőzzé alakul, vagyis összeomlik a fűtési folyamat korábbi "koordinátarendszere" - a víz és a korábbi csatlakozási rendszer. A 100 fokos hőmérséklet ebben az esetben csomópont lesz, és a víz gőzzé alakulása (egyik minőségi mérőszám átmenete a másikba) ugrás. Ugyanez mondható el a víz lehűléséről és nulla Celsius fokos hőmérsékleten jéggé való átalakulásáról. A természetben nem mindig lehet meghatározni csomóponti pillanat. A mennyiség átmenete egy alapvetően új minőséggé történhet: hirtelen, egyszerre vagy észrevétlenül, evolúciósan. Az első eset példáit fentebb tárgyaltuk. Ami a második lehetőséget (a minőség észrevehetetlen, evolúciós alapvető változása - mértéke) illeti, az ókori görög „kupac” és „kopasz” aporia jól illusztrálja ezt a folyamatot: „Milyen szemcsét hozzáadva a szemcsék halmaza fordul el. egy kupacba?”; "Ha kihullik egy hajszál a fejből, akkor melyik hajhullás után melyik pillanattól lehet valakit kopasznak tekinteni?" Vagyis egy adott minőségi változás széle megfoghatatlan lehet;

A tagadás tagadásának törvénye

Abban rejlik, hogy az új mindig megtagadja a régit és átveszi a helyét, de fokozatosan maga is átvált az újból a régivé, és egyre több új tagadja meg. E törvény szerint a fejlődés bizonyos ciklusokból álló folyamat. A „tagadás” kategória a fejlődés egy bizonyos szakaszát tükrözi, amely megkülönbözteti egy tárgynak valami mássá való átalakulását, amely bizonyos módon kapcsolódik a tagadott tárggyal. A tagadás értelmes folyamat, és nemcsak a régi jelenség elpusztítását jelenti, hanem egy új megjelenését is, amely bizonyos kapcsolatban áll a tagadottal. A tagadott minőségű „pozitív” elemek átdolgozott formában történő beépítését egy új dolog összetételébe „eltávolításnak” nevezzük. Az eltávolítást három egymással összefüggő szempont jellemzi: a leküzdés, a megőrzés és egy új, magasabb szintre emelkedés. A régi formák újak általi megtagadása a progresszív fejlődés oka és mechanizmusa. A fejlődés irányának kérdése azonban vitatható a filozófiában.

A következő főbb nézőpontok kiemelkednek:

• a fejlődés csak progresszív folyamat, átmenet az alacsonyabb formákból a magasabbak felé, vagyis felfelé irányuló fejlődés;
• a fejlődés lehet növekvő és csökkenő is;
• a fejlődés kaotikus, nincs iránya.

A gyakorlat azt mutatja, hogy a három nézőpont közül a második áll a legközelebb az igazihoz: a fejlődés felfelé és lefelé is haladhat, bár az általános tendencia továbbra is emelkedő. Például az emberi szervezet fejlődik, megerősödik (felszálló fejlődés), de aztán tovább fejlődve már legyengül, leromlott (leszálló fejlődés). A történelmi folyamat felfelé ívelő fejlődési irányban halad, de recessziókkal - a Római Birodalom virágkorát bukása váltotta fel, de ezután Európa új, felemelkedő irányú fejlődése (reneszánsz, újkor stb.) következett. Így a fejlődés inkább nem lineárisan (egyenesben), hanem spirálisan megy végbe, és a spirál minden egyes fordulata megismétli mindazt, ami korábban történt, de egy új, magasabb szinten.

A dialektika alapelvei

A dialektika fő elvei a következők:

• univerzális kapcsolódási elv, ami a környező világ integritását, belső egységét, összekapcsolódását, minden összetevőjének, tárgyának, jelenségének, folyamatának egymásra utaltságát jelenti. A kommunikáció lehet: külső és belső; közvetlen és közvetett; genetikai és funkcionális; térbeli és időbeli; véletlenszerű és szabályos. A kommunikáció leggyakoribb formája a külső és a belső. Példa: az emberi test, mint biológiai rendszer belső kapcsolatai, az ember külső kapcsolatai, mint egy társadalmi rendszer elemei.
• fejlesztés elve, amely a dialektika alapja. A fejlődést nem pusztán mennyiségi változásként, hanem az anyag önfejlődéseként mutatják be, és a fejlődés oka bármely dologban, tárgyban, jelenségben rejlő belső ellentétek kölcsönhatásában rejlik. A fejlődés, mint a régitől az új felé való mozgás, magában foglalja a haladást (az alacsonyabbról a magasabbra, tökéletesebbre való mozgást), valamint a visszafejlődés elemeit;
• következetesség elve, ami azt jelenti, hogy a környező világban számos kapcsolat nem kaotikusan, hanem rendezetten létezik. Ezek a linkek egy integrált rendszert alkotnak, amelyben hierarchikus sorrendben vannak elrendezve. Ennek köszönhetően a környező világnak belső célszerűsége van;
• oksági elve, azaz az ilyen kapcsolatok jelenléte, ahol az egyik egy másikat eredményez. A környező világ tárgyait, jelenségeit, folyamatait valami kondicionálja, vagyis vagy külső, vagy belső oka van. Az ok pedig okozza a következményt, és az összefüggéseket összességében okságinak nevezzük;
• historizmus elve, amely a környező világ két aspektusát implikálja: az örökkévalóságot, a történelem elpusztíthatatlanságát, a világot; örökké tartó létezését és fejlődését az időben.

A dialektika kategóriái, alapelvei és törvényei csak összekapcsolódásuk rendszerében képesek megközelítőleg megfelelően tükrözni a végtelenül fejlődő sokrétű valóság legáltalánosabb és leglényegesebb aspektusait.

A dialektika fő kategóriái

A dialektika alapelveinek és törvényeinek rendszere kategóriákat is tartalmaz.

Azt is tartják, hogy a dialektika kategóriái törvényi státuszúak. Gyakran párkategóriáknak nevezik őket, mivel az egyik létezése (egy párból) a másik létezését is jelenti. Pontosabban, a valóságban valami „egymást pozícionáló” dolgot jelölnek.

Példaként általában olyan kategóriákat említenek, mint a lényeg és a jelenség: tartalom és forma; ok és okozat: lehetőség és valóság; szükség és véletlen, és néhány más.

• lényeg - kategória, amely az objektív világ univerzális formáit tükrözi, tudását ill gyakorlati tevékenységek emberek; a tárgy belső tartalma, amely létezésének minden változatos és ellentmondásos formájának egységében fejeződik ki. A tantárgy lényegének megértése a tudomány feladata;
• jelenség - egy tárgy ilyen vagy olyan felfedezése (kifejezése), létezésének formájának külső közvetlen adata;
• tartalom - az egész meghatározó oldala, a tárgy összes alkotóelemének egysége, tulajdonságai, belső folyamatai, összefüggései, ellentmondásai és irányzatai;
• a nyomtatvány - létmódja és a tartalom kifejezése;
• ok- (lat. causa szóból) olyan jelenség, amelynek hatása más jelenséget okoz;
• következmény - olyan jelenség, amely egy másik jelenség, ok hatásának eredményeként következett be;
• lehetőség - egy tárgy (folyamat, jelenség) kialakulásának objektív tendenciája, amely az előfordulásának feltételeiben fejeződik ki;
• valóság- objektíven létező tárgy (folyamat, jelenség) valamilyen lehetőség megvalósulásának eredményeként, tág értelemben - az összes megvalósult lehetőség összessége;
• szükség- túlnyomórészt belső, stabil, visszatérő univerzális valóságviszonyokat tükröző kategória;
• baleset - külsőt, jelentéktelent tükröző kategória. egyszeri, instabil kapcsolatok.

Azonban nem minden filozófiai iskolák az irányok pedig nem csak a kategóriáknak adnak magas státuszt, hanem magának a dialektikának is. Sok vita folyik arról is, hogy mi a fejlesztés. Felmerülhet tehát az a vélemény, hogy a fejlesztés olyan folyamat, amely csak egy rendszer (objektum) fejlesztését jellemzi, csak „növekvő sorrendben” változik. Más szóval, a fejlődés ebben az esetben a haladáson múlik. Néha a fejlődést kaotikus folyamatként mutatják be, amelynek nincs egyértelmű iránya. Ebben az esetben a fejlődés azonos a mozgással.

Ezért a nézőpont egyrészt a leggyakoribb, másrészt a hagyományos volt. Végül kiegyensúlyozottabbnak tűnik, és pontosabban veszi figyelembe a fejlesztési folyamatok valóságát.

Külön kell foglalkoznunk a fejlődésről és az önszerveződéssel kapcsolatos modern nézetekről.

A dialektika alapelvei

Elv(lat. principiumból - kezdet, alap) ebben az esetben a doktrína, a filozófiai világnézeti megközelítés fő kiinduló helyzetét jelenti.

A dialektika elméletként való bemutatásának különböző változataiban a dialektika különböző alapelveit nevezik (például a rendszerszerűség elvét, a historizmus elvét és néhány mást). Közülük kettőt szinte minden tudós, a dialektikát felismerő, a dialektikus megközelítést a világ megértésében és leírásában alkalmazó gondolkodó a főnek tart; ezek az egyetemes kapcsolat és az egyetemes fejlődés elvei.

Az egyetemes kommunikáció elve azt jelzi, hogy a lét különböző összetettségű, minőségű, szintű stb. egymással összefüggő objektumok integritása.

Ráadásul ezek az objektumok mindegyike egymással összefüggő részek gyűjteménye. Az integritásban lévő kapcsolatok (kapcsolatok) összessége és természete meghatároz egy bizonyos konfigurációt - struktúrát. A szerkezetté egyesített és így integritást alkotó elemeknek viszont megvannak a maguk belső kapcsolatai stb.

Tehát a kapcsolatok (vagy kapcsolatok) bármelyik lehet külső(objektumok között, integritás között), ill belső(az integritás alkotórészei között). Azok is lehetnek azonnali, ebben az esetben az objektumok (rendszerek) vagy a rendszerek elemei közvetlenül kapcsolódnak egymáshoz. De a kapcsolatok lehetnek közvetítette amikor az objektumok nem állnak egymással közvetlen kapcsolatban, hanem egy harmadik objektum segítségével kapcsolódnak össze, amely mindegyikhez közvetlenül kapcsolódik.

A kapcsolatok olyanok mechanikai(ha az anyagi tárgyak közvetlenül érintkeznek egymással), fizikai(például a gravitációs erők által megkötött anyagi testek között), kémiai(az anyag molekuláján belül), biológiai(anyagcsere), társadalmi(nagy és kis társadalmi csoportok, egyének kapcsolatai).

Az univerzális kapcsolódás elve szerint a környező világ minden összetevője bizonyos mértékig befolyásolhatja egymást. Ezt szem előtt kell tartani a legkülönfélébb tevékenységek végrehajtása során: nagyjából a labdajátékoktól a jogi eljárásokig. Például egy adott téma (folyamat, jelenség) vizsgálata a kutató konkrét céljaitól, a vizsgált alany kapcsolatainak természetétől függően megköveteli a kapcsolódó tárgyak lehetséges kölcsönös hatásainak figyelembevételét ezen a témán, ill. folyamatokat.

Az egyetemes fejlődés elve azt állítja, hogy a természetben lehetetlen az abszolút pihenés. A világon minden egyszer felbukkan, javul, bonyolultabbá válik, eléri legérettebb állapotát. A legtöbbben általánosságban ebben az időszakban (pillanatban) ez a tárgy működik a leghatékonyabban mind saját érdekei, mind a környező valóság szempontjából. Ezután kezdődik a kihalás időszaka, az objektum funkcionalitásának csökkenése, degradációja, amely általában ennek az objektumnak az eltűnésével, halálával, pusztulásával végződik. A szétesett tárgyak "helyén" új, az előbbiektől sokszor lényegesen és minőségileg és mennyiségileg eltérő tárgyak jelenhetnek meg.

Minden fejlődik (megjelenik, eltűnik): csillagok és bolygórendszerek, hegy- és vízrendszerek, élő szervezetek és teljes populációk, egyének és összetett társadalmi közösségek. A haldokló vagy megsemmisült tárgyak egyfajta "építőanyagként" vagy energiaforrásként szolgálnak az újonnan előkerült és továbbra is működőképesek számára.

Így minden folyamatos mozgásban, fejlődésben van.

A dialektika alaptörvényei

Az elvek, amelyek maguk is tükröznek bizonyos fontos törvényeket, szorosan összefüggenek a dialektika alaptörvényei.

Sok filozófus ezeket a törvényeket tekinti a legáltalánosabb, legáltalánosabb természetűnek. Ez azt jelenti, hogy a dialektika alaptörvényei a legáltalánosabb módon tükrözik a természetben létező fejlődési típusok bármelyikét, és egyben leírják azt az általánost, amely bármely fejlődési folyamatra jellemző. Minden fejlődés forrását, mechanizmusát és irányát tükrözik.

Ezek közül az első és legfontosabb. Rámutat a fejlődés forrására.

Minden, ami létezik, két ellentétes összetevőből áll, amelyek egységben vannak, és egyben harcolnak egymással. Egy bizonyos tevékenység megnyilvánulásával járó ellenállás eredményeként (energia felszabadítása, cselekvések végrehajtása, a harc "technikájának" és "eszközeinek" javítása), egy adott alany (tárgy) fejlesztése bekövetkezik.

Minden objektum (rendszer, folyamat) azonos önmagával, de benne keletkezik valami, ami egyrészt ennek a tárgynak szerves része, másrészt valami más, új. Ennek eredményeként ellentmondás keletkezik, ami fejlődéshez vezet. Ez történik a növény gyümölcsével és a gyümölcsben lévő magokkal, vagy egy olyan társadalommal, amelyben új társadalmi osztály alakul ki. Ugyanez igaz az ideális rendszerekre is. Így a tudományos elmélet keretein belül felmerülhet új ötlet, amely később megerősödik, szilárd logikai és empirikus igazolást kap, új elméletté válik és elveti a régit. Az ilyen ellentmondások és harci cselekmények ismétlődő megismétlődése következtében a növények, állatok és a társadalom fokozatosan fejlődnek. A társadalomban is végbemehetnek forradalmi átalakulások, amelyeket politikai, ideológiai harc és fegyveres összecsapások kísérnek.

Különböző esetekben az ellentmondásokat különböző módon oldják fel. Mindkét ellentmondó oldal megmaradhat, az egyik eltűnhet. De minden alkalommal a fejlődés forrása egy ellentmondás.

Arra a kérdésre ad választ, hogy mi a fejlődési mechanizmus. Egy ellentmondásos elv megjelenésével a fejlődő rendszeren belül mennyiségi változások következnek be benne. Először is, mint szabály, van növekedés, az újonnan kialakult lényeg erősödése. A gyümölcsben növekszik a gabona, az új társadalmi osztály megnövekszik, szükségletei nőnek, megváltoznak a kapcsolatok a már meglévő és az újonnan kialakult társadalmi csoportok között; Egy új tudományos hipotézis egyre inkább megerősítést nyer. Másodszor, a kialakult ellentmondás okozta feszültség nő.

Aztán egy bizonyos szakaszban egy újabb komponens „győzi” az előző rendszert, válik dominánssá, ami görcsös minőségi változásokhoz vezet: a rendszer saját életükkel kiforrott és meggyógyult magvak, új osztályok és új társadalmi rétegek által megváltozott társadalom. kapcsolatok és normák, a tudományos közösség által végül elfogadott új elmélet, a világ eszméje fejjel lefelé - minőségileg más lesz.

A „mennyiség”, „minőség” és egyben a „mérték” kategóriák nagy jelentőséggel bírnak a mennyiségi változások minőségi változásaiba való átmenet törvényének alkalmazásában.

Minőség- a tárgy lényegét, szükséges belső bizonyosságát kifejező kategória; belső jellemzők összessége, amelyek az adott tárgyat pontosan azzá teszik, amilyen, megkülönböztetve azt az egyéb lényeges jellemzőkkel rendelkező tárgyaktól, és hasonlóvá teszik a hasonló lényegű tárgyakhoz.

Mérték - a mennyiség és a minőség egysége; az a norma, amelyen belül a mennyiségi változások nem vezetnek az objektum minőségi átalakulásához. Az intézkedés túllépése esetén a mennyiségi változások a norma miatt meghaladják a megengedett határt, minőségi változás következik be. Ugyanakkor az intézkedés is változik: új norma keletkezik, amelyen belül az új minőségi változások nem vezetnek az objektum minőségi átalakulásához.

A fejlődés irányát jelzi. Felmerülő új tagadja régi. A magvak meggátolják a túlérett és elhalt gyümölcsöt. Az új társadalmi osztály tagadja a régi társadalmi viszonyokat és a régi társadalmi rendszert, a régi társadalmi normarendszert. Új elmélet tagadja a régi tudományos nézeteket, a tudás elavult rendszerét, amely nem tükrözi a valóságot.

Azonban ez új a fejlesztési folyamat eredményeként maga válik régi többek hátterében újés ez az újabb tagadja.

Így a fejlődés a régitől az új felé és az újtól az újabb felé irányul.