Hol van most Vszevolod Chaplin? Miből vannak az ortodox fiúk

Talán mindenki hallotta Vsevolod Chaplin nevét a modern Oroszországban. Több éven át az orosz ortodoxia világának egyik legvitatottabb, legbotrányosabb és legutálatosabb alakja. Ebben a cikkben elmondjuk, hogy milyen ember ő, és mi jellemzi papi pályafutását.

Születés, gyermekkor és serdülőkor

Egyéb tevékenységek és egyházi kitüntetések

Papként Chaplin az egyik fővárosi templom - a Presnensky kerületben található Szent Miklós-templom három hegyen - rektora.

Vsevolod Chaplin az ortodox Szent Tikhon Egyetem oktatója, adjunktusi pozíciót tölt be. Emellett tagja az Orosz Írószövetségnek és az Orosz Irodalmi Akadémiának. A főpap gyakran beszél a televízióban és a rádióban. Még rádiós műsorvezetőként is rendszeresen vezet néhány műsort.

Papként rendkívül konzervatív nézetei tűnnek ki. Az eutanáziával és a homoszexuális házassággal kapcsolatos kemény értékelése mellett Chaplin aktívan tiltakozik a biológia evolúciós perspektívából való tanítása ellen. Egy ideje pedig előállt azzal a javaslattal, hogy hozzon létre egy struktúrát a muszlimok számára Oroszországban.

Munkásságát számos egyházi kitüntetésben részesítették. Világi állami kitüntetésekkel is rendelkezik. 1996-ban megkapta a Moszkvai Szent Dániel Herceg Rend III. fokozatát. Ugyanezt a jelvényt, de már II. fokozatot kapott 2010-ben, 2005-ben megkapta az Ártatlan moszkvai szent rendjét. Korábban, 2003-ban megkapta a II. fokozatot is, amely a Romanov-dinasztia kitüntetése. 2009-ben pedig a Barátság Rendjének tulajdonosa lett.

Vsevolod Chaplin nyilatkozatai

A pap sokféle beosztást tölt be, és munkája jellegénél fogva közéleti személy. Ezért nem meglepő, hogy a média állandó figyelme Vsevolod Chaplin magára vonzza. Egyes eseményekkel, jelenségekkel és problémákkal kapcsolatos megjegyzései gyakran okoznak nyilvános visszhangot és kemény kritika hullámát. Például a főpap javaslata, hogy vezessenek be nyilvános öltözködési szabályokat az orosz nők számára, viharos felháborodást váltott ki azokban a polgárokban, akik alkotmányos szabadságjogok megsértésével vádolták. Nyoma sem maradt a fiatal patriarchális funkcionárius egykori liberalizmusának, ami világossá vált Chaplin felhívásából, hogy fizikailag semmisítse meg a hit ellenségeit, megvédje vallási szentélyeit. Többek között kijelentette, hogy az egyházi erőknek a forradalom után fegyveres háborút kellett volna kirobbantani a bolsevikok ellen, és a modern valóságban ortodox katonai osztagok járőrözését kellett volna szervezniük a városokban. Chaplin barátsága a hírhedt Enteóval és több mint kemény álláspont a Pussy Riot punkcsapattal szemben, meglehetősen ékesszólóan beszél radikális, már-már szélsőséges nézeteiről. Chaplin védelmezi azokat a radikálisokat, akik lerombolják a kiállításokat, megzavarják a koncerteket és a színházi előadásokat, és támogatja az egyház és az állam aktív együttműködését, valamint az utóbbiak adminisztratív, törvényhozói, igazságügyi és végrehajtói erőforrásainak egyházi érdekekre való felhasználását.

Chaplinre adott reakció a társadalomban

Mindez nehéz, kellemetlen, konfliktusokkal, konfrontációkkal összefüggő ember hírnevét teremtette meg számára, az egyház szélsőségeshez közeli szárnyával. A patriarchátusban a klerikalizmus szócsöve és a modern ROC imperialista törekvéseinek szimbóluma. Nemcsak a világi társadalomban, hanem magában az egyházban is nyíltan ellenszenves. A közönséges hívők és a papság hatalmas tömege, köztük a pátriárka belső köréhez tartozók is, soha nem fáradnak bele, hogy kritizálják őt, és azon töprengjenek, vajon miért Vszevolod Chaplin áll még mindig a Moszkvai Patriarchátus PR-ének élén. Mindenki másképp válaszol erre a kérdésre. Jelentős részük csak a patriarchális műsorok fordítójának tartja, amit nyilvánvaló okokból nem tud önállóan megszólaltatni. Mások bonyolultabb összeesküvés-elméleteket javasolnak, vagy a jelenlegi egyházi hatóságok által elfogadott kifinomult politikai technológiákban találják meg az okokat.

Vszevolod Anatoljevics Chaplin - az Orosz Ortodox Egyház főpapja, a Moszkvai Patriarchátus Egyház és Társadalom közötti kölcsönhatással foglalkozó zsinati osztályának volt elnöke, az Orosz Föderáció Nyilvános Kamarájának volt tagja. 2016 elején a Szent István-templom rektorává nevezték ki. Theodore Studite a moszkvai Nikitsky-kapunál.

Gyermekkor és fiatalság

Vsevolod 1968. március 31-én született Moszkvában egy antennaelméleti és technológiai tudós, Anatolij Fedorovics Chaplin professzor családjában. A leendő pap szülei nem vettek részt az ortodox egyház életében, és a fiú 13 évesen önállóan hitt. Az iskolában Seva különösebb buzgóság nélkül tanult, fizikából, kémiából és matematikából alacsony jegyeket kapott.

1985-ben, miután végzett egy oktatási intézményben, a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályának szolgálatába lépett, majd Pitirim (Nechaev) metropolita ajánlást kapott, hogy a Moszkvai Teológiai Szemináriumban tanuljon. 1990-ben Vszevolod Chaplin a Moszkvai Teológiai Akadémia hallgatója lett, ahonnan 1994-ben diplomázott teológiai kandidáti címmel, miután megvédte disszertációját "A természeti és az isteni kinyilatkoztatású újszövetségi etika kapcsolatának problémája" témában. modern külföldi heterodox és nem keresztény gondolkodás."

Szerzetesség

1990 óta Vsevolod a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának munkatársa lett. 1991-ben Vszevolod Anatoljevicset diakónusszá szentelték, és a PR szektor vezetőjévé léptették elő, ahol Chaplin 6 évig dolgozott. 1992-ben, karácsony napján Vszevolod az ortodox egyház papja lett. Ugyanakkor Chaplin tagja az Egyházak Világtanácsa Központi Bizottságának és az Európai Egyházak Konferenciájának.

1996-ban Vszevolod atyát az Orosz Föderáció elnöke és az EBESZ vallás- és meggyőződésszabadsággal foglalkozó szakértői csoportjában nyilvános tisztségre hívták fel az Orosz Föderáció elnökének vezetése alatt álló Vallási szervezetekkel folytatott együttműködési tanácsba. Egy évvel később Chaplin megkapta a DECR képviselő titkári posztját a folyamatban lévő (Gundyaev) szerkezeti átszervezéssel kapcsolatban.

Magánélet

Vsevolod Chaplin szerzetesi életet élt, nem volt családja és gyermekei.

Halál

2020. január 26. Vszevolod Chaplin életének 52. évében. A halál hivatalos okát még nem hozták nyilvánosságra. Szemtanúk szerint a Nyikitszkij-kapunál lévő templom rektora a templom előtt halt meg.

Ma, 52 éves korában meghalt Vszevolod Chaplin főpap. Ez az interjú, amelyben a pap az időről és önmagáról beszél, először 2015. december 24-én jelent meg a Pravmir oldalon.

Mindenki megszokta már, hogy az Egyház benne van modern világ- teljes jogú közintézmény, az aktuális események aktív résztvevője, kritika és vita tárgya a társadalomban és a médiában, az Egyháznak saját tévécsatornái, rádióadói, honlapjai vannak, de harminc évvel ezelőtt minden egészen más volt. Kik voltak azok a fiatalok, akik hitre jutottak a nyolcvanas években, hogyan töltötték az idejüket, hogyan érezték magukat a szovjet rendszerben, kik voltak a lelki mentoraik, mit gondoltak, álmodoztak, beszéltek...

Emlékszik egy emberre, aki kétségtelenül bekerül Oroszország és Oroszország modern történelmébe ortodox templom, a vallási ébredés tanúja és közvetlen résztvevője, az Egyház és Társadalom Kapcsolatok Szinódusi Osztályának vezetője, Vsevolod Chaplin főpap.

Az időről

A világ azonban nagyon nehéz volt, ahogy most is

Vsevolod atya, beszédeiben gyakran emlegeti a nyolcvanas évek keresztény közösségét. Az egyik legutóbbi eseményen, ahol találkoztunk, szó szerint a következőket mondtad: "Ez a 80-as évek ortodox összejövetelére emlékeztet." Mi az „ez” és mire „emlékeztet”? Milyen volt – egy ortodox összejövetel, hogyan emlékszik vissza?

Kezdjük sorban. Valóban, nagyon érdekes időszak volt. Jómagam 1981-ben hittem. Tizenhárom éves voltam akkor, és már sok minden érdekelt. Nyolc éves koromtól hallgattam a "Voice of America", a "Radio Liberty", a "Radio Vatican", a "Voice of Israel", a "Radio Sweden" és így tovább. Apám is hallgatta ezeket a rádióállomásokat, mint sok szovjet gondolkodó emberek, de már nyolc évesen magamtól fogtam rádióhangokat. Sőt, amikor hazajöttem az iskolából, az ablakra tettem a kagylót, hogy mindenki hallja.

Fiatal korom óta hozzáfértem a vallással kapcsolatos különféle anyagokhoz. A források ugyanazok a rádióhangok és az ateista szovjet irodalom voltak, amelyeket már nagyon fiatal koromban is olvastam. Tizenhárom évesen jöttem a templomba, és csak most jöttem rá, hogy itt maradok. Meg kell jegyezni, hogy ennek a döntésnek nem sok köze volt ahhoz a vallási ismeretanyaghoz, amelyet volt időm felhalmozni. Körülbelül hat hónapig hirdettek, majd 1981 júliusában megkeresztelkedtem Kalugában.

Azonnal csatlakoztam egy meglehetősen szűk, de nagyon érdekes akkori hívő fiatalok köréhez, akik különböző vallásokés vallomások. Az emberek nagyon különbözőek voltak. Valaki igazi disszidens volt – ugyanezekről a nyugati rádióállomásokról beszéltek. Valaki a szovjet rendszerben dolgozott, de ugyanakkor többé-kevésbé nyíltan hívő volt. Voltak ortodoxok, katolikusok, zsidók, protestánsok (főleg baptisták és pünkösdiek).

Voltak liberális és konzervatív nézetűek, voltak hippik, aztán az első moszkvai punkok, a komolyzene szerelmesei, az archaikus stilizáció szerelmesei, bárki más. Voltak szitkok. Sajnos volt egy kriminalizált elem: kb vallási helyek, külföldiek által látogatott, megfordult kovácsok, illegális árukkal kereskedők, mindkét nem prostituáltak, valutakereskedők, drogosok, drogkereskedők – a törvény szélén és a határon túl élő emberek. Mindig sok ilyen ember van minden kötetlen összejövetel körül, mert egy ilyen környezet elég nyitott. A világ azonban nagyon nehéz volt, ahogy most is.

- Volt még néhány idilli fellépésem...

Nem, ilyen volt. Egyes helyeken az első emberek, akik kapcsolatba kerültek Önnel, vagy politikai provokátorok, vagy olyan emberek voltak, akik valami illegálisat kínáltak, például drogot vagy tamizdatot. Tudod, minden megtörtént. Sok volt az elmebeteg... Ennek ellenére ebben a "levesben" ott volt az igazi kereső értelmiség jelentős része, aki teljes vérű életet élt. Az emberek a legtöbbször találkoztak különböző helyeken... Néha nagy mennyiségben ittak alkoholt.

- Melyik?

Sör és vodka, főleg. Jó bort akkoriban még nem lehetett kapni, már a mai korban tértünk át a borra. Már kezd átállni a "mozi, bor és dominó" életvitelből a "kefir, klystyr és meleg WC" módozatba.

Voltak, akik a moszkvai utakon bolyongtak, és azt mondták: "Milyen jó lenne, ha amerikai rakéták hullanának ide, és ez a sok sár eltűnne a föld színéről, erről az átkozott országról." Mindaz, amit egyesek most mondanak, akkor még néha keményebben is elhangzott, ugyanakkor szamizdat és tamizdat idézetekkel ízesítve, és részeg beszélgetésekkel végződött arról, hogy Amerika mikor hódítja meg végre Oroszországot.

Az időtöltésről

Sétáltunk körutakon és utakon, és beszélgettünk, beszélgettünk, beszélgettünk...

– Főleg politikai témákról beszélt?

Általában bármilyen témát megvitattak, de különösen - vallási és társadalmi. Valami ilyesmivel telt el az idő. Volt egy jól ismert "háromszög", amelyet három vallási intézmény alkotott - az Antiochia udvar, a Szent Lajos katolikus plébánia és a zsinagóga. A három épület között jelentős számú fiatal járőrözött. Néha baptisták is csatlakoztak, de kicsit eltávolodtak egymástól, mert a szovjet időkben ez egy meglehetősen zárt közösség volt, aminek nem ment jól a kapcsolattartás. A baptisták gyakran tollaslabdáztak a mai Új téren, a közkertben, és sétáltak az utcákon, és próbáltak Istenről beszélni különböző emberekkel.

Egy szélesebb tömeg időnként hippikkel keveredett, akik a Chistye Prudy-n, Gogolon és Arbaton ültek, a Pokrovszkij-kapu kocsmáit látogatták, hárman voltak. Ha hirtelen valakinek tíz rubelje volt, bemehetett egy udvariasabb intézménybe, és ihatott vodkát. És így alapvetően végigsétáltak a körutak és sávok mentén, és beszélgettek, beszélgettek, beszélgettek... Arról, hogy mi lesz Oroszországgal, mi történik a katonai-politikai szférában - majd a Szovjetunió közötti nukleáris konfliktus lehetőségéről és az USA még mindig aktuális volt... Megbeszélték, hogy mi lesz a másként gondolkodókkal, mi lesz a szovjet rezsimmel, lehet-e találni valami emberit az olyan figurákban, mint Csernyenko, Andropov, Gorbacsov. Ekkor kezdődött az állami vezetők gyors változásának időszaka, Brezsnyev meghalt... Brezsnyev pusztulását a zsinagóga közelében mossuk le a zsidókkal.

Ezen kívül volt még egy fiatal kör, amelynek tagja voltam. Ezek voltak az Uszpenszkij Vrazhka Ige feltámadása templomának plébánosai. Alapvetően három templomba jártam - ott, és néha az antiochiai udvarba -, akkor Szergij Bulatnyikov atya szolgált ott - egy nagyon nyitott és kedves pap, aki fogadta a fiatalokat. Pár rubelt lőhetett egy sörért. Akkor valamivel harminc fölött volt, most pedig egy meglehetősen idős férfi, sajnos agyvérzés után hosszú évekig nagyon súlyos állapotban van. Időnként meghívom szolgálatokra, kommunikálunk.

Ez a kör, a Bryusov Lane köre, amelyet soha nem neveztünk Nyezsdanova utcának, konzervatívabb volt, és több szó esett benne a lelki életről.

A nap például így alakulhat. Miután kihagytuk az iskolát, vagy korán kiszálltunk belőle, a nap közepén fel lehet hajtani Chistye Prudy-ba. Ott, a Jaltarang étterem kávézójában délelőtt tizenegy órától csípő lógott, lehetett kávét inni, beszélgetni a hippizmus ártalmasságáról és a körülötted élők koszos hajáról. Ha nem szállt szembe érte, akkor délután két-három óra körül mehet tovább. Például a Pokrovszkij-kapu egyik kocsmájában akkoriban már odarajzolták a fiatal értelmiség egy részét, akikkel atomháborúról lehetett beszélni. És arról, hogy ki lesz Csernyenko után. És arról, hogy eljön-e Oroszországba, és meddig fog élni, és mit fog még írni.

Ezután akár az Antiochia udvarába, akár Bryusovba mehetett a szolgálat. Ott gyűlt össze saját közönsége. Ezzel a közönséggel oda-vissza sétáltunk a Vörös téren, megkerülve a Szent Bazil-székesegyházat, és beszélgettünk. Alapvetően ismét a politikáról, de gyakran az ima gyakorlatáról, az istentisztelet nyelvéről, az egyházi reformok lehetőségéről vagy lehetetlenségéről.

A metró 1:15-kor bezárt, ekkor kellett felugrani az utolsó vonatra és hazamenni. Biztosan nem volt pénz taxira, ezért kellett időben érkezni. Azonban mindig sikerült nekik.

Ebben a kommunikációban és időtöltésben kétségtelenül több volt a jó, mint a rossz. A "leves" nagyon gazdag volt, az összetevői nagyon különbözőek voltak. De alapvetően az emberek - talán a bűnözők és besúgók kivételével, de még akkor sem mindannyian - mégis ebbe a környezetbe kerültek, lévén őszintén vallásos személyiségek, és sokan később aktív egyházi munkásokká váltak. Oleg Stenyaev atya, Szergej Chapnin, Dmitrij Vlaszov ...

Mínusz: a többség mégis elment. Sokan elsősorban önsajnálatra, önvizsgálatra voltak hajlamosak, és nem láttak e mögött sem Istent, sem embereket. Túl sokan éltek egyszerűen a bukófű elve szerint. Túl sokan belemerültek egy végtelen keresésbe, amely soha nem következett be. Sokan beleragadtak a bűnökbe.

Sajnos ebből a miliőből, a moszkvai értelmiség bohém miliőjéből az akkor aktív hívő fiatalok nagy része később eltűnt valahol. Valaki más vallásokhoz és hitvallásokhoz ment, elsősorban a katolicizmushoz és a judaizmushoz. Valaki elvesztette a hitét. Sokan más országokba mentek - Nyugat-Európába, az Egyesült Államokba, Izraelbe. Szerintem a fele maradt. Valaki meghalt. Ha már a hippikről és a 80-as évek közepének fiatalabb generációjáról beszélünk, sokan meghaltak a drogok miatt.

Valaki, aki aztán eltűnt, hirtelen újra megjelent a láthatáron, mint Jura Shubin, egy moszkvai üzletember. Jelenleg aktívan részt vesz a templomok építését támogató mozgalomban. Többen elkezdték útjukat vallomásokon és joghatóságokon keresztül, mint például a legtehetségesebb Misha Makeev. Valaki belement az üzletbe, és áttért a "spontán ateizmusra". Ez nagyon komoly figyelmeztetés a mai alkotó fiatalság számára: a tizenöt-húsz évesen talán aranyos tréfának tűnő elhivatottság bizonytalansága, válsága negyven-ötven évesen gyakran élettragédiává, egy lepusztult, tönkrement ember állapotává válik.

Középen - Oleg Stenyaev és Sergey Devyatov (jelenleg Rosztyiszlav Tomszk metropolita), a bal oldalon - Dmitrij Vlaszov, Vsevolod Chaplin és Jurij Shubin mögött. A 80-as évek eleje, Trinity-Sergius Lavra

A spirituális tanítókról

Az ortodox hívők között volt egy bizonyos választóvonal azok között, akik Alexander Menu atyához mentek, és azok között, akik Dimitri Dudko atyához mentek.

Mi az, amit elvileg nem lehetett elképzelni a 80-as évek összejövetelében? Például, mint néha most, pozitív véleményeket hangozhattál volna Sztálinról? ..

Sztálint szinte senki sem szerette – akárcsak szovjet hatalom... Természetesen voltak egyes sztálinisták. Voltak emberek, akik az Orosz Birodalom ultrahazafiai voltak. Még olyanok is voltak, akik Sztálint túl lágynak tartották, és úgy gondolták, hogy háborút kell kirobbantani a Nyugattal, és 1946-ra meg kell semmisíteni az Egyesült Államokat, és létre kell hozni egy globális orosz diktatúrát.

De a többség demokrata volt, és arról álmodozott, hogy a jó Sam bácsi eljön, és kapitalista paradicsomot csinál itt. Mindenki nyugati zenét hallgatott természetesen. Sokan lettek katolikusok és protestánsok ezen a hullámon. Inkább katolikus, mert Orosz protestánsok- Baptisták és pünkösdisták - akkoriban abszolút szovjet emberek voltak életvitelükben, ez az életmód kevésbé vonzott, és sokan pont a spontán nyugatiasság alapján jutottak el a katolicizmushoz, néhányan nemcsak szovjet-, hanem russzofóbia miatt is. Valójában sokan éppen ezért hagyták el az országot.

Az ortodox hívők között volt egy bizonyos választóvonal azok között, akik Dimitri Dudko atyához mentek, és azok között, akik odamentek. 1983 óta látogatom Dimitri atyát. Alexander Mene atyát kevésbé ismertem, de a nyolcvanas évek eleje óta nagyon jól ismertem sok lelki gyermekét.

Természetesen ezek a vonzás különböző pólusai voltak. Dimitri atya monarchista és orosz hazafi volt. Alexander Men atya inkább a nyugati tapasztalatokra irányult. Bár nem tudom elképzelni, hogy Sándor atya Európába szökjön, és ott nyugodt és nyugodt életet éljen. Egészen más ember volt – lelkipásztori, keresztény módon, energiájával, képességével, hogy mindent odaadjon önmagából a prédikáció érdekében.

Dimitri Dudko atya nyugodtabb ember volt, bár belsőleg nagyon dinamikus és vagány volt. A beszélgetések, amelyeket vasárnaponként a templomában, egy kis helyiségben folytatott, száz embert gyûjtött össze. Az ott álló padokon nagyon szorosan tolongtak az emberek, valaki állva hallgatott. A beszélgetések három-négy óráig tarthattak, vagy még tovább is, és rövid imával zárultak. Az emberek mind együtt énekeltek több éneket, és kibővített litánia... Most valami hasonlót próbálunk reprodukálni plébániánkon. Egy másik beszélgetésre az egyik munkanapon este került sor Dimitri atya egyik lelki gyermekének házában - ezek olyan félig földalatti találkozók voltak, amelyeken körülbelül harminc-negyven ember vett részt, és néha több is.

Fr. Alexander Men még mindig kevesebb találkozót tartott. Több volt az egyéni kommunikáció és a zárt ülés, amely tíz-húsz embert vonzott, alig több.

Hieromonk Nikon (Belavenec), Jurij Shubin, Vszevolod Chaplin főpap, Fjodor Selov-Kovedyaev, Afanasy apát (Szelicsev). Fr. emlékére rendezett kiállításon. Alexandra Men a Szemhozban

Kapcsolat a hatóságokkal

Közvetlen oktatási intézkedésekre általában nem került sor

- Mondja, milyen kapcsolat alakult ki a hatóságokkal? Volt valami nyomás a hatóságok részéről?

Egyik sem. Minket nem hívtak sehova. Néha megjelentek olyanok, akik tanácsot tudtak adni: „Oda, ne ide!”, de a kommunikációban nem vettek részt közvetlenül a hatóságok. Talán a hatóságok valahogy kommunikáltak a vezetőkkel, ugyanazzal az apával, Dimitri Dudkoval. És akkor, véleményem szerint, ez nagyon óvatosan és közvetve történt. Ha valakit ebbe vagy abba az irodába hívtak, az már egyszerűen azt jelentette, hogy vagy el kell hagynia az országot, vagy hamarosan börtönbe kerül. Közvetlen oktatási intézkedésekre általában nem került sor.

Minden rám nehezedő nyomás az iskolából és a családból származott. Az iskola gyorsan megtudta, hogy hívő lettem. Ezt nem hangsúlyoztam, de amikor az egyik tanár közvetlenül az osztályteremben megkérdezte: „Igaz, hogy te, Seva, vallási homályos emberekkel keveredtél?” Én csak álltam a tanári székben, és prédikációt tartottam. Ezzel véget ért az átnevelési kísérleteim. Igaz, iskolát kellett váltani.

A rokonaim is próbáltak hatni rám. Azonban szintén sok siker nélkül.

Az értelmiségről

Akár tetszik valakinek, akár nem, én nem szakítottam az intellektuális környezettel.

A keresztény közösség magját főleg a moszkvai értelmiség alkotta. Te, ahogy mondják, ennek a társadalmi csoportnak a húsa vagy – származásod, végzettséged, hobbijaid, beosztásod szerint. De ma már nem gyanúsítható különösebb rokonszenvvel a társadalom e rétege iránt. Kijelentéseid, kijelentéseid legalábbis megfosztják az értelmiséget attól az illúziótól, hogy hivatalos egyház az arcodban valahogy együtt érez vele. Kérlek, mondd el, miben szakítottál, amikor ez történt?

Úgy gondolom, hogy az embereknek időnként meg kell mondaniuk az igazat illúzióikról. Akár tetszik valakinek, akár nem, én nem szakítottam az intellektuális környezettel. A templomban, ahol szolgálok, főleg ő van jelen, és egyre többet. És furcsa módon ezek nagyrészt a 90-es évek liberálisai. Jegor Timurovics Gaidar környezetéből, néhányan az ultraliberális miliő részeként ismert emberek körbejárnak. De nem fogok egyetérteni velük. Úgy gondolom, hogy ahogy a szovjet időkben kellemetlen dolgokat mondhattam a szovjet értelmiségieknek, beleértve a tisztviselőket és azokat, akik erkölcsi tekintélynek érezték magukat, most pedig azoknak, akik feljogosítottak másokat tanítani, és a legmagasabb fokozatnak érzik magukat. akkor kellemetlen dolgokat. Ahogy akkor sem féltem, most sem félek.

- Lehet, hogy szakítottál valakivel ezek közül az emberek közül, és megbántad?

Nem, nem bánom. Soha nem próbáltam eloszlani személyes kérdésekben, személyes sérelmek vagy nézeteltérések miatt igyekszem nem ezt tenni. Nos, ha komoly nézeteltérések vannak, akkor nincs ebben semmi rossz vagy szégyenletes.

A 90-es évekről

Elfoglaltságom ellenére sikerült időt találnom informális kommunikációra – például a Fehér Ház melletti helyszínen

Kérem, mondja el, mire emlékszik a 90-es évekről? Hol volt Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulója alkalmából? Mit csinált az 1991-es, 93-as események során?

1985 óta már a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályán dolgozom. Közvetlenül az iskola után mentem oda dolgozni - a néhai Vladyka Metropolitan Pitirim habozás nélkül a legelső fellebbezés után szó szerint elvitt dolgozni. Ezért 1988-ban részt vettem az egyházi ünnepségeken, és a "Moszkvai Patriarchátus folyóirata" című tájékoztató anyagok összeállításával foglalkoztam.

Vsevolod Chaplin - Pitirim metropolita alispánja, kb. 1987 év

Rusz megkeresztelkedésének 1000. évfordulójának megünneplése a Vízkereszt-székesegyházban. Középen - Nina Davydova, jobb szélen - Andrej Zarkesev, jelenleg Alexander archimandrita

1991-ben Angliában tanultam, akkor már az Egyházi Külkapcsolatok Tanszékének tagja voltam, diakónus fokozatban. 1993-ban pedig részt vettem a Fehér Házban tartózkodók és az akkori hatóságok közötti tárgyalások megszervezésében. Természetesen nagyon nehéz pillanat volt. Elfoglaltságom ellenére sikerült időt találnom informális kommunikációra – például a Fehér Ház melletti helyszínen.

Úgy tűnik számomra, hogy még most sem veszítem el az ilyen kommunikáció lehetőségét. Valaki eljön a templomba, és valakivel beszélgethetünk az osztályon. Elmehetek egy koncertre valamelyik klubba, hallgathatom ugyanazt a Psoy Korolenko-t, beszélgethetek azokkal, akik arra járnak. Vehetek egy utazótáskát, körbejárhatom a moszkvai régiót, és megnézhetem, hogy valójában hány migráns van jelen a piacokon. Egy probléma - hamarosan strandmajomként kell dolgoznia. Itt mindenkit lefényképeznek.

A művészetről

Megkockáztatom, hogy örökre elátkozom, abszolút népellenes lényként és esztétikai kitaszítottként

Érdekes, világos, ellentmondásos ember vagy. Egyszer nagyon meglepett, hogy Ön Psoy Korolenko munkásságának csodálója. Szeretnék egy kérdést feltenni: milyen filmeket szeretsz, melyik költők költészetét, mely zeneszerzők zenéjét szereted? Mi vonz a művészethez?

Még legalább egy órát beszélhetsz erről.

Nemrég megismerkedtem Psoy Korolenko munkásságával, majd magával. Ez egy nagyon mély előadó.

Tizenhárom éves korom óta járok koncertekre a konzervatóriumba, és önállóan is elkezdtem oda járni. Szüleimnek a hatvanas évek jellegzetes ízlésvilága volt, de engem mindez nem érdekelt. A bátyám többek között rockzenész, de fiatalabb nálam, így az ízlése alig volt rám hatással.

Általában nem szeretek mindent, ami kitalált - nem szeretem a drámát, nem szeretem a játékfilmeket. Ha érdeklődve nézek filmeket, akkor ezek amolyan avantgárd dolgok, art-house dolgok - a színészet feladásának határán, a jelentéssel való játék határán, a forma manipulálás határán, mindenfélével. tárgyak - fény, arcok, építészeti formák stb.

A klasszikus változatban sem igazán érzékelem a költészetet, mert továbbra is úgy gondolom, hogy a szó jelentésének és a szó esztétikai alakjának nem kell egymáshoz kapcsolódnia, mert a második kevésbé fontos számomra, mint az első.

A zene általában egy nagy történet. Tipológiailag valószínűleg többé-kevésbé mindent meghallgattam, ami a világon van. Egyik stílusban és egyik korszakban sem szeretem a könnyed zenét. Egy időben egy felháborodott embercsoport lecsapott rám, és kesergettek: „Ó, Mozart! Ó, Mozart! Hogy merészel megérinteni!" Azt szeretném kérdezni: „Uraim, hallgattak Mozart operáit? Legalább a varázsfuvolát? Sajnos ez egy klasszikus lámpa. Nagyon könnyű, túl könnyű. Sok ilyen zenét találni minden korszakban. Még Bachban is van sok olyan dolog, ami teljesen másodlagos és abszolút könnyű. Csak arról van szó, hogy zenei hagyatéka igen nagy volumenű.

A nyugati liturgikus zene, a gregorián ének közel áll hozzám. Persze Beethoven, bár neki is vannak passzusai, Arvo Pärt, Martynov egyébként a plébánosunk. Nagyon élvezi, beleértve az egy hang ismétlését és a habgolyókkal való játékot zongorahúrokon. Van zenei és emberi gondolat, még akkor is, ha az valahogyan bálokon keresztül valósul meg. Jaj, itt vagyok egy ilyen korcs - a zenében mindenekelőtt ötletet keresek.

- A szavaiból ítélve számomra úgy tűnik, hogy Dmitrij Sosztakovics munkájának közel kell állnia Önhöz? ..

Nos, Sosztakovics egy életre szóló szerelem. Egyszer a barátaim felakasztanak a kerítésre, mert néhány összejövetel végén, amikor az összes népdal elhangzik, felteszem Sosztakovics 15. szimfóniáját, őszintén hiszek abban, hogy végre tetőpontra kell hoznunk a bulit. És persze megkockáztatom, hogy abszolút nemzetellenes lényként és esztétikai kitaszítottként örökre elátkozom.

A kommunikációról

Hivatalos vagyok, és főleg hivatalos ügyekben kommunikálok

Egyszer azt mondta Vladislav Surkovról, hogy nagyon okos, kreatív ember, és örömmel kommunikál vele. Nekem úgy tűnik, hogy belsőleg nagyon hasonlítasz rá. Kérem, meséljen nekünk Szurkovval való kapcsolatáról. Barátok vagytok, kommunikáltok?

Nincs különleges kapcsolat. Sajnos, miután kilépett a kormányból, alig beszéltünk. Utána egyszer szó szerint felhívtam, és egy kicsit szégyellem, újra kell hívnom. Tisztviselő vagyok, és főleg hivatalos ügyekben kommunikáltunk. A bürokratikus élet az időm 90%-át teszi ki, kivéve az alvást. Még evés közben is általában médiaanyagokat vagy dokumentumokat olvasok. De természetesen kommunikálni kell - mind Surkovval, mind más emberekkel. Csak úgy, "üzletből".

A halálról

Ha valaki nem gondol ennek az életnek a végességére és arra, hogy mi fog ezután történni, ez azt jelenti, hogy még mindig sikerült agymosnia a "Pepsi" vagy más fizikai vagy szellemi ital fogyasztását.

Egyik húsvét előtti beszédében azt mondta a hallgatóságnak: „Amikor a pokolban égek, és te nagy valószínűséggel egy másik, jobb helyen leszel, akkor…” A mondatban nem a pokolról és a mennyről szólt a lényeg , de ámulatba ejtett és megérintett éppen ezek a szavak. Vszevolod atya, miért pont a pokol?

Psoy Korolenko énekel erről az ifjúsági klubok közönsége előtt, és hallgatják őt. Valójában az ember pokolra van ítélve, nincs oka azt hinni, hogy az Úr megkönyörül rajta, mert érdemei vannak, vagy mert olyan okos és tehetséges. Csak Isten erejében bízva remélhetjük, hogy a sors, amelynek valóban várnia kell, valamiképpen megváltozik.

- Gyakran gondol a halálra?

Természetesen igen. Ha valaki nem gondol ennek az életnek a végességére és arra, hogy mi fog ezután történni, ez azt jelenti, hogy mégis sikerült agymosást végeznie a "Pepsi" vagy más testi vagy lelki ital fogyasztásával.

A múltról és a jövőről

A parkban mindig találunk egy-két padot és egy-két kávézót

- Hiányzik ez az idő - a 80., 90.?

Egy kicsit igen, tényleg.

Kérjük, támogassa a Pravmirt, iratkozzon fel rendszeres adományozásra. 50, 100, 200 rubel - a Pravmir folytatásához. És megígérjük, hogy nem lassítunk!

Vsevolod Chaplin főpap meglehetősen kiemelkedő alakja az Orosz Föderáció közéletének és politikai életének. Az ellentmondásos kijelentéseiről és értékeléseiről ismert, nehéz karakterű, konfliktusoktól sújtott ember hírnevét építette ki magának. Ítéletei gyakran bírálatvihart váltanak ki, a fellebbezések és követelések meglepik a hívőket és a vallástól távol állókat egyaránt.

Vsevolod gyermekkora

Annak ellenére, hogy a leendő pap családja távol állt az ortodoxiától, tizenéves korában rájött, hogy teológiai szemináriumra szeretne belépni.

Eredet és születés

1968. március 31-én született Moszkvában, a tudomány világához közel álló híres szovjet értelmiségi családban.

Egy család

Apa, Anatolij Fedorovich Chaplin - professzor-agnosztikus, a műszaki tudományok doktora, tudós az antennák elmélete és technológiája területén. Örökbefogadott anyai nagyapa, Vsevolod Veniaminovich Kostin - K.E. unokája. Ciolkovszkij orosz feltaláló, tudós az aerodinamika és a rakétadinamika területén.

Vszevolod Chaplin elmondása szerint "nem vallásos családban" nevelkedett. Tinédzserként ő maga is hitre jutott.

Nem házas, nincs gyerek.

Iskolázás

Chaplin szerint az iskolában gyakorlatilag nem tanulta az egzakt tudományokat. Sem a matematika, sem a fizika nem keltett érdeklődést. A tinédzser megértette, hogy ezekre a tudományágakra nem lesz szükség az életében, és a tanár továbbra is kielégítő jegyet ad. Iskolás korában egy teológiai szemináriumra szánta magát.

Serdülőkor és fiatalság

A szemináriumban való tanulás, a Kirill érsekkel való barátság nagy szerepet játszott Chaplin papi formációjában. A pap életrajzát a gyors karrier előrelépés jellemzi. Ezzel az orosz ortodox egyház kiemelkedő alakjává vált.

Tanítás a Teológiai Szemináriumban

1985-ben, az iskola elvégzése után a Moszkvai Patriarchátus Kiadói Osztályának expedíciós osztályán kezdett dolgozni. 1990-ben diplomázott a Moszkvai Teológiai Szemináriumban, ahová a tanszékvezető Pitirim (Nechaev) metropolita javaslatára lépett be. Kirill érsek már tanulmányai alatt diakónussá (1991), majd pappá (1992) szentelte.

1994-ben végzett a Moszkvai Teológiai Akadémián. A teológia kandidátusa. Disszertációjának témája: "A természetes és az isteni kinyilatkoztatású újszövetségi etika kapcsolatának problémája a modern idegen heterodox és nem keresztény gondolkodásban."

Karrierépítés

Vsevolod atya képességeinek köszönhetően, amelyeket az egyházi hatóságok nem hagytak figyelmen kívül, karrierje meglehetősen gyors volt.

Vsevolod Chaplin karrierjét építve számos pozíciót töltött be, köztük vezető pozíciókat:

1. 1990-2009 - a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályán szolgált: rendes alkalmazottból alelnökké emelkedett Kirill szmolenszki érsek vezetésével.
2. 1996-1997 - Az Orosz Föderáció elnöke mellett a vallási szervezetekkel való együttműködési tanács tagja.
3. 1997-2001 - Az Egyházi és Társadalmi Kapcsolatok Egyházi Külkapcsolatok Osztálya újonnan alakult titkárságának vezetője.

Érett kor

Az évek során a pap egyre nagyobb szerepet játszott a társadalom életében. A papot a tanítás, a televíziós és rádiós közvetítés tette ismertté és híressé széles körökben.

A főpapi méltóság elfogadása

1999-ben főpapi rangra emelték.

A leendő Kirill pátriárkával való barátság segített az előléptetésben.

1. 2001-2009 - A DECR helyettes vezetője, Kirill metropolita (kiadványokat, kommunikációs szolgálatot, nyilvános és keresztények közötti kapcsolatok titkárságait felügyelte, a Moszkvai Patriarchátus és a Vatikán közötti kapcsolatok kérdéseivel foglalkozott).
2. 2004 - Az Állami Duma Szövetségek és Vallási Szervezetek Szakértői Tanácsának tagja.
3. 2008 - Az Orosz Népi Világtanács helyettes vezetője, az újonnan alakult Egyház és Társadalom Kapcsolatok Szinódusi Osztályának vezetője.

Munka a rádióban és a televízióban

Vszevolod atya betöltött pozícióinak köszönhetően hamarosan médiaszemélyiséggé vált.

V. Chaplin több program házigazdája volt:

• "Föld és emberek" (társ műsorvezető - Andrey Bystritsky, "Mir" TV-csatorna);
• "Örökkévalóság és idő" ("Spas" TV-csatorna);
• A hét kommentárja (Szojuz TV-csatorna);
• "Time of Trust" (rádió "Orosz hírszolgálat", "Komsomolskaya Pravda");
• "A fő dologról" (Radonezh rádió, "Oroszország hangja").

A videó a "Hét kommentárja" című műsor egyik epizódját tartalmazza, amelyben Vsevolod Chaplin főpap autótragédiairól és szankcionált termékekről beszél.

Egyetemi oktatás

A lelkész egyetemi docensként az ortodox Szent Tikhon Egyetemen tanít. Emellett tagja az Orosz Írószövetségnek és az Orosz Irodalmi Akadémiának is.

Chaplin álláspontja és nyilatkozatai

Társadalmi jelenségekkel kapcsolatos egymásnak ellentmondó megítélései olykor kétértelmű reakciót váltanak ki a társadalomban, ami gyakran botrányokhoz vezet.

Tekintse meg a videót V. Chaplin főpap beszédével a nyugdíjreformról.

Egy pap lemondása

2015-re Chaplin főpap és Kirill pátriárka viszonya megromlani kezdett. Viták robbantak ki a hatóságokkal folytatott párbeszédről.

Chaplin szerint a ROC-nak nem szabad a kormánynak és a közvéleménynek könyörögnie, hanem határozottan meg kell védenie álláspontját. Apa arra is felszólította a korrupt politikai elitet, hogy távozzanak, és engedjenek helyet a hívő politikai és gazdasági vezetőknek. Ennek eredményeként 2015 végén bezárták a Synodal Public Relations Osztályát, Chaplint pedig eltávolították vezetői posztjáról. A pap nyugdíjba vonulását és a tanszék bezárását az eredménytelen osztályok optimalizálásával magyarázták.

2016-ban a Tanácsközi Jelenlétből is kizárták. A lemondás egyik oka az volt, hogy Chaplin nem értett egyet Kirill pátriárka ukrajnai pozíciójával.

2017 februárjában megjelent a "Hit és élet" című könyv, amelyben Vsevolod Chaplin pap ismertette saját életrajzának tényeit és belső szervezet ROC.

Chaplin a Dozhd csatornának elmondta elbocsátásának saját verzióját: „Úgy gondolom, hogy Őszentsége úgy gondolja, hogy csak az ő hangját kell hallani az egyházban. Azt hiszem, most megpróbálják kizárni a független hangokat az egyházból, minden olyan embert, aki hangosan és függetlenül tud beszélni. De senki nem veszi el tőlem a hangomat és a pozíciómat."

Videó a főpappal folytatott beszélgetésekről

Videó egy beszélgetésről Vsevolod Chaplin atyával a hatalomról és a liberalizmusról.

Vszevolod Chaplin főpap, akit előző nap elbocsátottak a Moszkvai Patriarchátus Egyház-Társadalmi Kapcsolatok Osztályának éléről, a Moscow Says rádióállomásnak adott interjújában azt mondta, hogy Kirill pátriárka „nem értette, hogy ő egy kollektív projekt, és ki kell fejeznie. több, mint a saját véleménye."

"Azt hiszem, ez nem fog sokáig tartani. Úgy gondolom, hogy ez az ellentmondás a személyes karizmába vetett hit és a környező valóság között csak fokozódni fog" - mondta Chaplin.

Alekszandr Volkov, Moszkva és egész Oroszország pátriárkája sajtószolgálatának vezetője viszont megjegyezte, hogy "Chaplin kijelentéseit a lelkiismeretén hagyja". "Nem tűnik tanácsosnak értelmetlen polémiákba bocsátkozni" - tette hozzá a Moscow Talking rádióállomásnak adott interjújában.

Emlékezzen arra Szent Zsinat A ROC a Moszkvai Patriarchátus struktúrájában bekövetkezett változásokkal magyarázta Chaplin elbocsátását: a főpap által vezetett osztályt összevonták a Zsinati Információs Osztállyal (SINFO). Az új struktúrát a SINFO vezetője, az MGIMO Vladimir Legoyda végzettje vezette.

Maga Chaplin, aki 2009 óta vezette az Egyházi és Társadalmi Kapcsolatok Osztályát, később azt mondta, hogy elbocsátásának oka a pátriárkával való nézeteltérés volt. Hangsúlyozta, hogy Cirillel folytatott beszélgetései során elítélte az Egyháznak a világi hatóságokkal és a korrupt hivatalnokokkal szemben tanúsított kegyét, de nem talált tőle támogatást.

Előző este Chaplin hosszas interjút adott az Ekho Moszkvi rádiónak, amelyben több éles támadást intézett a ROC hierarchia élén. Elmondása szerint sosem tartotta magát a pozícióhoz, amitől megfosztották, hiszen szinte minden erejét elvitte.

"Most már tudok mélyeket lélegezni. Nyilván megjelenik a szabadidő, lehetőség nyílik többet beszélni, többet imádkozni, többet vitatkozni a hatalmon lévőkkel és azokkal, akik most építik a belső egyházi kapcsolatokat. Így több szabadságom van, és ennek nagyon örülök." - mondta.

Ugyanakkor azt gyanítja, hogy a Zsinat által végrehajtott változtatások oka nem csak a munka optimalizálása és nem csak a hatékonysági szempontok miatt mutatkozott meg a hivatalos közleményben. "Tudom, hogy az egyházban sok sokkal kevésbé hatékony intézmény van, mint az általam létrehozott és a közelmúltig általam vezetett osztály. Ez vonatkozik néhány zsinati intézményre is, ez vonatkozik a Szent Pátriárkát személyesen szolgáló apparátusra is: a hivatali munkára és a rezidenciákon, az isteni istentiszteleteken. Nekem úgy tűnik, hogy itt nem a hatékonyság kérdése a fő kérdés – mondta Chaplin.

"Régebben nem értettem egyet bizonyos kérdésekben Őszentségével. Ez mindenekelőtt az egyház-állami kapcsolatok hangvételére vonatkozott Oroszországban, Ukrajnában és néhány más helyen. Azt hiszem, mi is kiegészítjük egymást. Talán kritikusabb. Nem kell félnünk attól, hogy a legtöbbet elviseljük összetett témákat egyház-állam kapcsolatokat a köztérbe, nem a rábeszélésre és tárgyalásra, hanem a nép támogatására támaszkodva. Úgy gondolom, hogy nem érdemes az Egyházban mindent egy hangra redukálni – Őszentsége, a pátriárka hangjára.

Az én hangom sem kevésbé jelentős, sok más gondolkodó és tevékeny papunk és világiunk hangja is ugyanilyen jelentős. Szóval ezt hiszem Őszentségének, a pátriárkának csak valamikor az a szégyen, hogy jelenlegi pozíciójából adódóan nem tudja elmondani azt, amit fővárosiként mondhatna. Ez egy okos ember, ez egy gondolkodó ember, de jelenlegi feladataiból adódóan meglehetősen korlátozottak a lehetőségei a megnyilatkozásokra. És valószínűleg egy ponton megsértődik, hogy sokan jobban beszélnek nála, sokan közvetlenebben beszélnek, mint ő. Nos, ez a sorsa" - mondta a pap.

A második probléma, amelyről Chaplin állítása szerint vitatkozott a pátriárkával, az egyházkormányzat állapota.

"Nemrég írtam neki egy jelentést, hogy rendszerszintűbb döntéseket kell hozni az egyházvezetésben. Sajnos ma már ez nem így van. Sok döntés spontán beszélgetések során születik meg valahol a folyosón. Meggyőződésem, hogy egy olyan rendszer, amelyben van nincs rendszerszintű – elnézést a tautológiáért – döntéshozatal a szakértők álláspontját figyelembe véve, a nem alapintézmények álláspontját figyelembe véve, nem fog sokáig élni” – mondta a forrás.

Chaplin szerint a ROC-ban sok döntést csak a pátriárka hoz meg személyesen. "Ezeknek a döntéseknek a volumene ma már nagy. Nem tud megbirkózni ezekkel a döntésekkel, nem képes megemészteni a döntéshozatalhoz szükséges dokumentumok mennyiségét, ezért továbbra is át kell ruházni a hatásköröket, és lehetőséget kell adni az embereknek a felelősségvállalásra, ami Mindig is igyekeztem tenni.” – mondta a pap, hozzátéve, hogy szabad ember, és senkinek nincs joga korlátozni a pozícióját.

"Úgy gondolom, hogy ez az én álláspontom, mindenki másénál jobban tükrözi a legtöbb ember hangulatát, amely jelen van egyházunkban, és azokat a hangulatokat, amelyek a mély intuícióihoz kapcsolódnak. Továbbra is szabad emberként fogok viselkedni Már mondtam, hogy nagy a szabadság, ennek nagyon örülök” – hangsúlyozta Chaplin.

Eközben elbocsátását nemcsak személyiségével, hanem az egyház bizonyos szakadását tükröző mély tendenciákkal is összekapcsolja.
Önmagát tartja "az egyetlen embernek, aki a pátriárka álláspontjára reagálva ki tudja fejezni álláspontját, amely nem mindig esik egybe az álláspontjával", és amely szerinte bizonyos értelemben ígéretesebb a pátriárka álláspontjára. kilátás a jövőre...

A jövőre vonatkozó terveit megosztva Chaplin elmondta, hogy most pihenni fog, imádkozni fog, és ami a legfontosabb, "közvetlenül beszélni fog a hatóságokkal, a társadalommal és az egyházi hatóságokkal, én pedig elmondom, amit szükségesnek tartok".

Ami a pénzt illeti, akkor Chaplin szerint a zsinati intézmény vezetőjeként a közelmúltban szinte semmit sem kapott. "A fizetésem felét levágták, aztán megtagadtam a második fizetést. Valamit - véleményem szerint körülbelül 20 ezer rubelt kapok a templomban, ahol szolgálok. Egész nyugodtan tudok élni e pénz nélkül. Nincs szükségem pénzt, erről sokszor elmondtam mindenkinek” – zárta gondolatait a pap.