A litániák fajtái. Különleges litánia

A legtöbb Részletes leírás: mi a tiszta ima - olvasóink és előfizetőink számára.

Alekszandr Iljasenko főpap válaszol:

Először is határozzuk meg a „litánia” és az „ima” szavak jelentését.

A litánia (a görög „buzgóság”, „nyújtás” szóból) imakérések sorozata, amelyeket egy diakónus vagy pap mond ki mindazok nevében, akik az istentisztelet alatt imádkoznak. A litánia imára való felhívással kezdődik, amelyet különféle kérvények követnek, és Istent dicsérő felkiáltással ér véget (a pap mondja ki). Minden kérés után, annak tartalmától függően, a kórus énekli: „Uram, irgalmazz”, „Adj, Uram” vagy „Te, Uram”.

A kiterjesztett litánia (a szláv „sugubiti” szóból – „erősítsd meg, duplázd meg”) – a következő szavakkal kezdődik: „mindent az egész lélektől és minden gondolkodásunktól kapunk, rcem” („rcem” jelentése „beszélni fogunk”). Ennek a litániának a neve az intenzív imára utal (ezért nevezik "a szorgalmas ima litániájának"). Főleg személyekről tartalmaz petíciókat: a pátriárkáról, az uralkodó püspökről, az országról (az uralkodókról és a hadseregről), az elhunyt keresztényekről (elsősorban a templom alkotóiról), valamint mindazokról, akik végezzen benne isteni szolgálatokat és hajtson végre különféle engedelmességeket, valamint az elkövetkezőkről is. Egy diakónus vagy pap minden kérésére a kórus háromszor válaszol: „Uram, irgalmazz”.

Az ima a magánimádat egyik fajtája. Rövid, könyörgő vagy hálás karaktere van. Az imák arra kérik az Urat, az Istenszülőt vagy egy szentet, hogy küldjön irgalmat, vagy adjon hálát az áldásokért.

Vannak nyilvános és privát imák. Az elsőt általában a templomi ünnepek napjain hajtják végre Újév, tanévkezdés előtt, természeti katasztrófák, járványok stb. idején. Magánimádságokat magánszemélyek kérésére végeznek: például a ház megáldására, ételszentelésre, ételáldásra, lelki és testi egészség küldésére. BAN BEN különböző templomok Vannak bizonyos napok az ilyen imák elvégzésére.

Így a különleges litánia nem imaszolgálat, hanem beletartozhat az imasorozatba. Egyes plébániákon hagyomány, hogy egy speciális litániába beszúrnak petíciókat a betegekért, utazókért stb.

Üdvözlettel: Alekszandr Iljasenko főpap.

Mi az a különleges ima

ORTODOX SZENT TIHONOV NŐKOLOSTOR

A ROK MOSZKVA PATRIARCHIA TVER- ÉS KASHIN EGYHÁZSÁGA

A KOLOSTOR ZARÁNDOKOKAT, DISZNÓKOKAT, UTAZÓKAT MEGHÍVJA

KÖVETELMÉNYEK, IMASZOLGÁLTATÁSOK, PANIKHIDA

Megemlékezés a proskomédiában az egészségért és a pihenésért (részecskekivétellel):

40 napig - 100 rubel

6 hónapig - 150 rubel

12 hónapig - 300 rubel

40 napig - 100 rubel

6 hónapig - 150 rubel

12 hónapig - 300 rubel

Az adományokat egy tégla egészségért és pihenésért fogadják.

Nincs magasabb a jótékonyságnál!

A kolostor helyreállítására adományozva olthatatlan gyertyákat gyújtasz a mennyországban magadért és családodért. A téglaadomány a különleges litánia örök emléke az építői rangban, emberek feláldozásával reménykedünk hálájukban, az Úrnak áldozva támaszkodunk irgalmára felénk és azok iránt, akikért áldozatot hoznak.

Krónikus jellegű problémák esetén a leghatékonyabb a tiszta imádság a liturgián, amelynek során a pap nemcsak annak egészségéért imádkozik, akire ez a követelmény vonatkozik, hanem kifejezetten (tisztán) kéri az Urat, hogy oldja meg ezt. konkrét probléma.

A következő különleges imák lehetségesek:

- A felvilágosításról és az igazak útján való útmutatásról

- Lelki és testi egészség

- Segítségnyújtás a házasságkötésben

- A gyerekadásról

- Segítség a tanulásban

- A lakhatási probléma megoldásáról

- Segítségnyújtás a katonai szolgálatban

- A démoni támadások elleni védelemről

- A csecsemőgyilkosság bűnének bocsánatáról

– Az alkoholizmusból, a kábítószer-függőségből, a szerencsejátékból és a dohányzásból való gyógyulásról

A speciális ima végrehajtásának időtartamát a megoldandó problémák összetettségétől függően határozzák meg, meghatározva a probléma megoldásának összetettségét és magát a személyt, annak régi karaktere dönt a számára szükséges speciális imák számáról. Általában a pozitív változásokhoz 12-40 liturgiára ajánlott speciális imákat végezni. De néha (nehéz lelki helyzetekben) fél évig vagy akár egy évig is végeznek különleges imákat.

Fontos, hogy a különleges imát megrendelő maga is csatlakozzon az imához. Hiszen az ember önmagán, lelkén végzett munkája nélkül nem lehetséges az üdvösség.

Ősidők óta léteznek a lelki élet szabályai, amelyek figyelmen kívül hagyása lelki halálhoz vezet. Javasoljuk, hogy a megrendelt különleges imákat a következő műveletekkel kísérje az Ön részéről:

1 Először is meg kell értenünk a parancsolatokat, amelyek életünk lelki szabályai, és el kell kezdenünk a parancsolatok szerint élni.

2 Szentelje fel a házat (lakást), amelyben él.

3 Imádkozz a halottakért. Rendeljen megemlékezést az összes gyászoló hozzátartozóról. A halottak koldulásával élő hozzátartozóikat segítjük.

4 Meg kell értened az életedet, a tetteidet, a gondolataidat, a szavaidat, és el kell jutnod a mély bűnbánatra. Ezt követően gyónnia kell és úrvacsorát kell vennie. A bűnbánat, a gyónás és a közösség a lelki és sokszor testi gyógyulás útja!

5 Segíteni kell, jótékonykodni és kedveskedni a körülötted lévő embereknek, akiknek szükségük van a szeretetedre! Isten szemében semmi sem magasabb a szeretetnél. Boldogok az irgalmasok, mert irgalmasságot nyernek. A legegyszerűbb, de egyben a leghatékonyabb alamizsna Istennek a templomáért: egy tégláért.

Nem csak a liturgián különleges imát végző paphoz kell imádkozni a problémád megoldásáért, hanem hozzád is, otthon. Imádságod Istennel való közösség. Légy őszinte ebben a közösségben, légy alázatos, légy hálás, légy tele szeretettel! És ahogy nem lehet állandóan csak kéréssel fordulni egy apához, hiába szeret, úgy Istenhez nemcsak kéréssel, hanem hálával is meg kell fordulni! Köszönöm az Úrnak, amije van! És az Úr, mint szerető atya, akihez kéréssel fordulsz, megadja neked, ha az gyógyító lesz a lelki életedre (vagy azoknak az életére, akikért imádkozol).

Nagyon gyakran az élők bűneit és problémáit az elhunyt rokonok megbánatlan bűnei okozzák akár 3-4 generáción keresztül. Ezért célszerű egyidejűleg szarkalábat és zsoltárt rendelni róluk 40 napra. Nagyon hasznos az elhunytak emlékműsorának megrendelése is.

Egy egyszerű megemlékezés ára 80 rubel

Egyedi megemlékezés a régieknek keresztény hagyomány előestéjén búza (liszt), bor (cahors) és olaj (olaj) áldozatként - 450 rubel (minden felajánlást az ár tartalmazza).

A pénzt, feltüntetve a nevét, a kérés célját és mennyiségét, postai utalványon lehet küldeni a következő címre: 172840, Oroszország, Tver régió, Toropets város, st. Eremenko, 7. ház, St. Tikhonovsky kolostor. A kolostor apátnője, Joanna (Kalasnyikova) apáca.

Vagy banki átutalással is küldheti, előzetesen e-mailben vagy telefonon.

2008-ban a kolostor területén, egy évszázados tölgy alatt, a felújított templom alapja alól kotrógéppel kivett történelmi kövön emléktáblát helyeztek el a meggyilkolásának 90. ​​évfordulója emlékére. a királyi család (a tábla felszentelése Vladyka Viktortól), mondván, hogy Oroszország minden újmártírjának és gyóntatójának emlékműve.

Különleges ima

imaszolgáltatás- ez egy kis külön istentisztelet, amelyet általában a templom közepén végez egy pap, amely során a hívők Isten irgalmát kérik az Úrtól, az Istenszülőtől vagy a szentektől, vagy köszönetet mondanak az Úrnak. Az imaszolgálathoz köthető a kis vízszentelés, akatista, kánon szertartása.

Az imaszolgálat elvégezhető általánosan és egyénileg is. Az imaszertartások szertartásai céljukban változatosak, vagyis az imaszolgálatok tematikusan irányítottak vagy általánosak.

Az általános imaszolgáltatás nem határozza meg a témát, különféle kérvényeket említ, egyetemes.

A tematikusan irányított imák pedig lehetnek például: a betegekért, a szeretetért és minden rosszindulat felszámolásáért, az újévért, minden üzlet megkezdése előtt, bármilyen petícióért stb. Így az imákat csak az élőkért és szükségleteikért éneklik.

Ha egy kánont vagy akatisztát csatolnak az imaszolgáltatáshoz, akkor az imaszolgálatot annak mélységes dicsőítése tölti ki és díszíti, akinek a kánont vagy akatistát szentelték. A figyelmes hallgatót áthatja ez a mély jelentés.

Az imák elrendelhetik az imaszolgálatot mind az istentisztelet alatt, mind a távolléti ima esetén. Az imaszolgálaton csak neveket szolgálnak fel az egészségről.

Természetesen javaslom, hogy vegyen részt az imaszolgálatokon, és akkor az imádságnak nagyobb értelme lesz, és az ima ereje megnő, és megközelíti a tiszta imát. Minden beküldött nevet felolvasnak. Kérheti a papot egyéni imaszolgáltatásra is.

Legyen mindig velünk!

Weboldal ortodox pap Nyikolaj Oszipov pap

Szolgálat helye: "Hit, remény, szeretet és anyjuk, Zsófia temploma"

Templom címe: 443010, Samara, st. Csapajevszkaja, 136

Mikor szükséges az ima?

Iparág: Vallási szervezetek

Erről a közösségről

– Írja meg, hogy melyik kolostorhoz vagy templomhoz kell üzenetet küldenie (lehetőleg személyes üzenetben vagy e-mailben)

- Maga a jegyzet csak megkeresztelt emberek nevével

– Az adomány Sberbank kártyára küldhető

4276 4000 1083 9125 számon és haladéktalanul tájékoztassunk az indulásról, hogy az alapítvány folyószámláján keresztül tudjunk utalni a templomba és átadni a jegyzeteket! Ha anyagi nehézségek miatt nem tud adományt átutalni, úgy is továbbítjuk.

– Izgalmas kérdéseket is küldhetsz a visszahúzódó anyáknak, apáknak

Elnézését kérem, ha nem a használati szerződés szabályai szerint járok el. Ha eltörök ​​valamit, minden bizonnyal törlöm a közösséget.

Szóval hogyan fog kinézni az emailed?

- Adjon jegyzetet Mária egészségéről a Vízkereszt-kolostornak a Fedorov-ikonnak Isten Anyja. Maria terhes.

- Küldtem adományokat. sok. Vagy nem küldtem.

- E-mailben felveheti velem a kapcsolatot.

Csatlakozzon az üzleti hálózathoz, és élvezze a lehetőséget, hogy teljesen ingyenes online képzésben vegyen részt!

Ez a csoport olyan vállalkozók számára jött létre, akik partnereket keresnek egy vállalkozás közös létrehozásához, fenntartásához és fejlesztéséhez. Itt is elhelyezhető.

A "Business Club" a Professionals.ru üzleti hálózat legnépesebb és legaktívabb közössége. A BC témája kinyúlik a vitából.

A Karrierfejlesztési Központban szeretettel várunk mindenkit, aki munkát szeretne találni vagy váltani, és a pálya magaslatait elérni, aki maga is foglalkozik ezzel.

Isteni Liturgia. Finom litánia. A jegyzetolvasás veszélyeiről. Litánia a katekumeneknek. 11. előadás

Az isteni liturgia rendjéről folytatott beszélgetésünket folytatva emlékeztetem Önöket arra, hogy hol hagytuk abba. Az utolsó megbeszélt téma az apostoli és evangéliumi olvasmányok voltak. Általánosságban elmondható, hogy az evangélium áhítatos hallgatása fő isteni liturgiánk első részének csúcspontja, és ezt a részt a katekumen liturgiának nevezik. Ugyanis az evangélium felolvasása és két litánia (egy speciális litánia és egy katekumen litánia) kihirdetése után az óegyházban a keresztség szentségének átvételére készülő embereknek el kellett hagyniuk a templomot. Ha most bárki beléphet a templomba és bármikor elhagyhatja azt, akkor az ókori ortodox egyházban ez nem így volt. A diakónus felkiáltása után: "A katekumenek (vagyis a keresztségre készülők) távozzanak" a megkereszteletlenek elhagyták a templom területét. Ezt követték a különleges papok. Ezután az ajtókat bezárták, és megkezdődött az istentisztelet második és legfontosabb része - a hívek liturgiája. És az összes hívő – vagyis az ortodox keresztények – megközelítette a Szent Misztériumot. Ha – aki különféle okok miatt nem tudott úrvacsorát vállalni, akkor az is kénytelen volt elhagyni a templomot. Ha ne adj isten, egy keresztény túl lusta volt ahhoz, hogy három-két hétig megközelítse az Üdvösség Poharát, akkor kiközösítették az Egyházból. Ilyenek voltak a szigorú erkölcsök.

De térjünk vissza ahhoz a pillanathoz, amikor az evangéliumot éppen olvasták. Az énekkar a hívők nevében énekli: „Dicsőség néked, mi Istenünk, dicsőség neked!”. Nagyon sok templomban rögtön a papi prédikáció következik, de nálunk a rektor atya nem szakítja félbe az istentiszteletet, és azonnal külön litániába kezd.

A görög „litánia” szó – emlékszel – „imát” jelent. A kiterjesztett litánia egy felfokozott ima, amelyben a kórus háromszor válaszol a pap felkiáltására: „Uram, irgalmazz”.

A nagy litániához hasonlóan a különleges litánia is szerves része nemcsak a Liturgiának, hanem minden istentiszteletnek. De ha minden istentisztelet elején megtaláljuk a Nagy Litániát, akkor a Kiterjesztett Litánia általában annak befejezése. Emlékszünk arra, hogy a katekumenek számára az istentisztelet éppen véget ért. Éppen ezzel függ össze egy különleges kérvény megjelenése isteni liturgiánk közepén.

Milyen funkcionális különbségek vannak a háromszoros „Uram, irgalmazz” mellett a Nagy és a Kiterjesztett litániák között? Szövegben hasonlóak, mi a belső különbség?

A helyzet az, hogy a Nagy Litániában az Egyház imáját „közös ügyként” mutatják be és tárják fel, annak teljes kozmikus és egyetemes terjedelmében. A gyülekezeti összejövetelen egy személyt arra hívnak, hogy „tegyen félre a törődést” minden személyes, személyes és sajátja iránt. Az ember arra hivatott, hogy tegye félre személyes önzését.

De Krisztus nemcsak az egész emberi fajhoz jött, nemcsak az emberiséghez; hanem minden embernek külön-külön is. Ezért a kiterjesztett litániában az Egyház imáinkat sajátos, specifikus és személyes szükségleteinkre összpontosítja. De csak azért, mert eleinte meg tudtunk feledkezni önmagunkról, és Krisztus szeretetében másokra is gondolhattunk, az istentisztelet végén most ezt az Egyházban élő Krisztus-szeretetet fordíthatjuk „minden gyászoló és gyászoló keresztény lélekre. elkeseredett, Isten irgalma és segítségre szorul...". Még a Szent Sír Őrzőinek Jeruzsálemi Testvériségétől hozzánk érkezett kérvényre is, amelyben imádkozunk „a papokért, papi szerzetesekért és minden testvériségünkért Krisztusban”, ma már egyetlen egyházi családért való imaként emlékezünk meg. , ahol mindannyian papok vagyunk, és a szerzetesek, a kórus, és minden plébános és plébános – mindannyian testvérek vagyunk. Nem „értük” imádkozunk, hanem mindannyiunkért, akiket egyesít Krisztus szeretete. Elméletileg megkérheti a papot, hogy illesszen be egy imát beteg vagy utazó rokonainkért a lényegi litániába. Jómagam nem egyszer hallottam ilyen betéteket több kis moszkvai templomban, ahol igazán kamarás, családias a hangulat. De a gyakorlatban az ilyen liturgikus kreativitás megköveteli különleges áldás püspök. Sajnos a szovjet hatalom éveiben, amikor csak ritka egyházak maradtak nyitva, ahol több száz, néha több ezer ember gyűlt össze, ez a gyakorlat, amely szerint a liturgiát nemcsak kozmikus szentségként, hanem Istennek való felajánlásként is értelmezték - „az emberek bánatát” , rabsóhajok, a szegények szenvedése, az utazók szükségletei, a betegek bánatai, a régi fogyatékosságok, a csecsemők sírása, a szüzek fogadalma, az özvegyek imái és az árvák gyengédsége” – és így – ez a megértés a liturgia eltűnt. És már a liturgia elbocsátása után elkezdték hozzáadni az emlékműveket és az imaszolgálatokat, amelyeket privát szertartásként külön kell elvégezni (például otthon). Még egyszer megismétlem: az ima és az emlékünnepség nem része a Liturgiának, hiszen a mi kis jegyzeteinkről már a proskomédián is megemlékeztek, és nem kell újra elolvasni, hanem egy teljesen külön istentisztelet. És most, amikor egyre több a templom, nem hatalmas katedrálisok, hanem 50-100 plébános befogadására tervezett templomok, az ismert, súlyosan beteg Veráért (vagy Nináért) a kiterjesztett litánián való imádkozás gyakorlata, hogy „az Úr sértetlenül kihozta a betegség és a harag ágyából” fokozatosan ismét visszatér.

De még egyszer megismétlem, hogy ez technikailag lehetetlen azokban a templomokban, ahová sokan járnak, hiszen az ilyen imák, pár száz név felsorolásával 40-50 percre leállíthatják az istentiszteletet. Éppen ezért a temetési különleges litánián nem szabad felolvasni a halottak nyugalmára adott feljegyzéseket. A liturgia olyan, mint egy nyíl, amelyet egy célpont felé lövölnek ki: a szentáldozás felé. Egyes templomok gyakorlata, ahol a halottak litániáján egy órán keresztül végtelen névsort olvasnak fel, nyugodtan nevezhető liturgikusan indokolatlannak.

Végül itt van a katekumen litániája. Te és én azt mondtuk, hogy úgy kell felfogni, mint egy imádságot rokonainkért és ismerőseinkért, akik még nem jöttek el az Egyházba. Következik a „Hirdetés, hajtsatok fejet az Úr előtt” felhívás, amelyre a templom egynegyede, nem kereszteletlen lévén, valamiért fejet hajt. Újra és újra ismétlem: már nem katekumenek vagyunk, hanem hűségesek, ortodox keresztények vagyunk. Senki nem hív minket, hogy hajtsunk fejet! Ebben a pillanatban nem kell meghajolni!

– A katekumenek, távozzatok! - szólítja fel a pap a kereszteletleneket, hogy hagyják el a templomot. Ebben a pillanatban hagyjuk el a fejünket a "katekumének" és a nem keresztény gondolatok!

Ezzel a felkiáltással kezdődik az isteni liturgia fő része – „A HÍVEK LITURGIA”.

Válaszul a kórus mindazok nevében, akik imádkoznak, nagyon lassan énekli: "Uram, irgalmazz!"

Miért lassan? A helyzet az, hogy a kórus éneke közben a pap némán vagy halkan felolvassa a hívek első imáját:

„Hálát adunk Neked, Seregek Ura Istene (Jel. 11:17. Zsolt. 83:9), aki méltóvá tettél, hogy Szent Oltárod elé álljunk, és irgalmasságodra boruljunk bűneink és az emberek tudatlansága miatt (Zsid. 9,7): fogadd el, ó, Isten, a mi imádságunkat, tégy méltóvá, hogy legyünk, hogy imákat, imákat és vértelen áldozatokat mutassunk be neked egész népedért; és elégíts meg minket (segíts meg minket), de te tedd szolgálatodba őket, Szentlelked ereje elítéletlenül és megbotránkoztathatatlanul, lelkiismeretünk tiszta bizonyságtétele szerint (1Tim. 3,9) hívj Téged mindenkor és mindenhol, hogy ha hallgatsz ránk, légy irgalmas hozzánk jóságod bőségét.

Itt a pap nemcsak a papság, hanem minden keresztény nevében imádkozik.

Következik egy második petíció és egy felkiáltás: „Mert minden dicsőség, tisztesség és hódolat Téged illet…”.

E litánia után azonnal felhangzik a második litánia felhívása: "Imádkozzunk újra és újra békével az Úrhoz." A kórus ismét lassan énekli: „Uram, irgalmazz”, miközben a pap ekkor felolvassa a hívek második imáját:

„Paki (megint), és sokszor leborulunk Hozzád, és imádkozunk Hozzád, jó és emberséges, mintha lenéznénk az imánkra (1Királyok 8:28), tisztítsd meg lelkünket és testünket minden szennytől. a testet és a szellemet (2Kor. 7:1), és add meg nekünk Szent Oltárod ártatlan és elítéletlen állapotát. Add, ó, Isten, azoknak, akik velünk imádkoznak az élet, a hit és a lelki értelem virágzását (Kol. 1:9), és add meg nekik, hogy mindig félelemmel és szeretettel szolgáljanak Téged, ártatlanul és ítélkezés nélkül részesedjenek a szentekben (1 Ezsdrás 5. könyve). :40) titkait, és mennyei Királyságod garantált lesz (2Thessz. 1:5).

A pap itt nemcsak a maga nevében beszél, hanem azok nevében is, akik „velünk imádkoznak” és „szeretettel szolgálnak Téged”. Ti és én, kedves testvéreim, nem csak „állunk” vagy „hallgatunk” a liturgiára. De „egy szájjal és egy szívvel” szolgáljuk a papot. Nélkülünk, egyházi emberek nélkül nem tudja megtartani a liturgiát. Még legalább egy ember kell a templomban ahhoz, hogy a Megváltó ígérete valóra váljon: "Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott leszek közöttük."

Ha pedig többen vagyunk, akkor a közös imánk lángja külön-külön kis gyertyákból egyetlen közös tűzvé kezd lobogni, megvilágítva nemcsak a lelkünket, hanem a körülöttünk lévő világot is.

A sötétség elvonul és eljön a Hajnal. "Íme, jöjj, Uram Jézus!" "Jöjjön el a te országod!" Ámen.

• Hozzászólni
• 0 hozzászólás

Nyelv kiválasztása Aktuális verzió v.210.1

A litánia több, egy diakónus által egymás után elmondott kérés kombinációja, amelyek mindegyikére a kórus ezt énekli: „Uram, irgalmazz”, „Adj, Uram”. Négy ilyen litánia létezik: nagy, kicsi, súlyos és kérvényező. A nagy litánia tizenkét kegyelmet tartalmaz. A diakónus felkiáltásával kezdődik: "Könyörögjünk az Úrhoz békével." Imádkozzunk minden felebarátunkkal megbékélve, nyugodt lélekkel, minden haragtól és ellenségeskedéstől mentesen, mert különben Isten nem fogadja el imáinkat.

Az Úr azt mondta: Ha az oltárhoz viszed az ajándékodat, és ott eszedbe jut, hogy testvérednek valami ellened van, hagyd ott az ajándékodat az oltár előtt, és menj, előbb békülj ki testvéreddel, majd gyere és ajánld fel az ajándékodat. Máté 5, 23-24). A diakónus felkiáltását kérések követik: „A felülről való békességért és lelkünk üdvösségéért imádkozzunk az Úrhoz!” Ezekkel a szavakkal azért imádkozunk, hogy az Úr teremtse meg bennünk a békét, amely nemcsak imádságunk szükséges alapja, hanem magának az üdvösségnek az alapja. „Az egész világ békéjéért, Isten szent gyülekezeteinek jólétéért és mindenki egységéért könyörögjünk az Úrhoz.” Imádkozunk tehát az egész világ nyugalmáért, a keresztény egyházak jó állapotáért, a nem ortodoxiához tartozók lélekben és békében való egyesüléséért velünk. „Ezért a szent templomért és hittel, áhítattal és Isten félelmével belépve, könyörögjünk az Úrhoz.” Ezekkel a szavakkal imádkozunk Istenhez a templom megőrzéséért, amelyben összegyűlünk, valamint mindazokért, akik áhítattal látogatják azt. „Ó, Nagy Urunk és Atyánk, Őszentsége, a Pátriárka (név), és Urunkról, Őeminenciás Metropolitáról (név), becsületes presbitérium, diakónusság Krisztusban, minden példázatról és népről. Imádkozzunk az Úrhoz."

Így imádkozunk az ortodoxok legfelsőbb püspökéért orosz egyház, Őszentsége pátriárka, valamint egyházmegyénk vezető püspökéről; imádkozunk jó pásztorainkért, papokért, akiket maga az Úr nevezett ki, hogy megvilágosítsanak minket Isten Igéjével, megszenteljenek minket a kegyelemmel teli szentségekkel és vezessenek bennünket; imádkozunk a diakonátusért, az összes papságért és természetesen az emberekért a közelben állva velünk, mint testvéreinkkel Krisztusban. „Istentől védett országunkért, hatalmaiért és hadseregéért imádkozzunk az Úrhoz! Ezekkel a szavakkal imádkozunk az országért, amelyet, hiszünk, az Úr oltalmaz, imádkozunk a Haza érdekében dolgozó hatóságokért, imádkozunk a hadseregért is, feláldozva békéjüket, gyakran életüket az Egyházért, a haza. „Ezért a városért, minden városért, országért és a bennük élő hit által könyörögjünk az Úrhoz.” Imádkozunk itt nemcsak a városért, amelyben mi magunk élünk, hanem a keresztény szeretet érzése szerint és a litániában megnevezett városokért és környező falvakért. gyakori név ország. „A levegő üdvéért, a föld gyümölcseinek bőségéért és a békés időkért imádkozzunk az Úrhoz!

Imádkozunk ezekért az áldásokért, csakúgy, mint azokért, amelyek hiányát az ember a bűnbeesés pillanatától érzi. „Könyörögjünk az Úrhoz azokért, akik lebegnek, utaznak, betegek, szenvednek, rabok, és üdvösségükért.” Ezekkel a szavakkal imádkozunk Istenhez, hogy Ő, aki ismeri mindenki szükségét és kérését, segítse mindannyiukat. „Ó, ments meg minket minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől, imádkozzunk az Úrhoz!” Ezért imádkozunk, hogy az irgalmas Isten szabadítson meg minket minden rossztól és katasztrófától. „Könyörögj, mentsd meg, irgalmazz és őrizz meg minket, Isten, kegyelmedből.” Imádkozunk, hogy az Úr járjon közben és őrizzen meg minket, ne a mi tetteink szerint, hanem csak az Ő irgalmából. „Legszentebb, legtisztább, legáldottabb, dicsőséges Szűzanya Theotokos és Szűz Mária, minden szentekkel együtt, adjuk át magunkat és egymást, és egész életünket Krisztus Istenünknek.” Bízzuk Istenre minden szükségletünket, minden megszámlált kérésünket és életünket, mert csak Ő tudja, mire van igazán szükség az üdvösségünkhöz. Az arc, amely minden korábbi kérésre így kiáltott: „Uram, irgalmazz”, most ezt énekli: „Neked, Uram”. A pap mindezeket az imákat doxológiával zárja Szentháromság: "Mert minden dicsőség, tisztesség és hódolat hozzád tartozik, az Atyához és a Fiúhoz és a Szentlélekhez, most és mindörökké, és örökkön-örökké."

Ezek a szavak azt jelentik, hogy imádkozva fordulunk Istenhez, és reméljük, hogy megkapjuk az áldásokat, amelyeket kérünk Tőle, kizárólag az Ő végtelen tökéletessége miatt, és arra késztet bennünket, hogy minden dicsőséget, tiszteletet és imádatot Neki adjunk. A pap felkiáltására az arc azt válaszolja: „Ámen”, i.e. bizony, legyen így.

Litánia

Az Istent dicsérő éneket, amely a 103. zsoltár, nemcsak a pap titkos imái kísérik és töltik ki, hanem minden hívő imádsága is felváltja. Ilyen ima a beavató zsoltárt követő litánia. A litánia egy nagyon különleges jellegű ima. Úgy tervezték, hogy a figyelem lehető legkevesebb kifáradása, folyamatos izgalom legyen. Erre való tekintettel az egész ima rövid töredékes kérvények sorozatára oszlik, amelyeket még rövidebb „Uram, irgalmazz”, „Adj, Uram” imafelkiáltások éneklése szakít meg. Ennek az imának a neve "litánia", εκτενή - intenzív, szorgalmas ima, görögül liturgikus könyvek, azonban csak az úgynevezett "extra litániák" asszimilálják közöttünk; A litániát általában συναπτή-nek (jelentése: ευχή) nevezik – összetett ima. A litánia elnevezést az ilyen típusú imákra tulajdonították, mert különösen buzgó imák, amelyeket minden hívő ajánl fel. Hogy mindenki részt vegyen azokon, nem pap, az eredeti szokás szerint idős korú személy („presbiter”), hanem diakónus ejti ki, ezért a litánia az ősemlékekben. az istentiszteletet τα διακονικά, „diakónusságnak” nevezték. Tekintettel arra, hogy a diakónus nem a szó szoros értelmében vett lelkész, a litánia nem tényleges imádságos kifejezésekben, hanem imára hívó, tárgyait megjelölő kifejezésekben fogalmazódik meg. Ám időről időre (a végén a nagy litánián, az utolsó petícióban, valamint a különleges és a kérvényezőn az elején) ez az imára való felhívás valódi imává emelkedik ("Könyörögj, ments meg...", " Irgalmazz nekünk, Istenem…”).

Nagy litánia. Ennek jellege és tartalma

A legfontosabb napi istentiszteletek első litániája a nagy litánia (ή συναπτή μεγάλη), amelyet az ókorban τα ειρηνικά, „békés”, azaz petíciók (αινατ,, αιαα,, αια΄,, αια΄, αιαη, p. . Tartalmi teljességében különbözik a másik három litániától: nem beszélve a kis litániáról, amely a nagy egyszerű rövidítése, míg a mélylitánia kizárólag személyekért imádkozik, a szükségletek kérése pedig közömbös a személyek számára. , a nagy egyesíti mindkét imát, így a külön és a könyörgés csak a tartalmának további feltárása, ezért kerül az istentisztelet legelején. Ráadásul a többi litániától magasztosságában és mintegy tartalmának titokzatosságában is különbözik. Imádságát nem akármilyen magánjellegű és hétköznapi, sőt spirituális szükségletekkel kezdi, hanem azzal a magasabb (της άνωθεν) világgal, amelyet az apostol „minden elmén túllépőnek” nevez. E valóban felhős magasságból a nagy litánia 14 petíciójában (15-ös felkiáltással) fokozatosan ereszkedik le hozzánk közelebbi körökbe: a világhoz, a szentegyházakhoz, prímásaikhoz és lelkészeikhez, a világi hatalomhoz, városunkhoz ( vagy kolostor) és országa és szükségleteik, azoknak, akiknek leginkább szükségük van Isten segítségére ("A lebegőn" - a helyzet növekvő súlyosságának számítása), és csak a legvégén magunknak. Az ima felhívással zárul, hogy kérjünk közbenjárást szükségleteinkért, amiért imádkoztunk, a szentekhez, és különösen az Istenszülőhöz, akihez ugyanaz a 7 magas rang fűződik, amelyeket a liturgikus. felkiáltás: „Eléggé a Boldogságosról” (miért, lásd alább), fordulj édes és nyugodt reménységgel az ima beteljesedésére. A litánia befejezése a megdicsőülés, amelyben Isten dicsősége egyszerre jelenik meg kérésünk beteljesülésének legmagasabb alapjaként (valamint általában Isten dicsősége, a világ alapja és célja), és amely mint az imádság legmagasabb rendű, angyali fajtája (lásd Enter. Ch., 27. o.), amely ráadásul magában foglalja Rev. Szentháromság (uo. 17. o.), mondja maga a pap.

Elpusztíthatatlan Zsoltár

A Nagy Litánia története

Már az 1. századtól megmaradt egy imádság, amely nemcsak tartalmában közel áll a jelenlegi nagy litániához, hanem εκτενή την δέησιν néven is. Az ilyen „intenzív imát” Szentpétervár ajánlja. Kelemen, Ep. Rimszkij a korinthoszi keresztényekhez írt levelében c. 90-100, és idézi ezt az imát, amely bizonyára a római egyház gyakorlatából származott. „Kérjük (άξιοϋμεν), Urunk, légy segítőnk és közbenjárónk; könyörögj tőlünk bánatodban, irgalmazz az alázatosoknak, emeld fel az elesetteket, jelenj meg a kérőknek... (egyértelműen) gyógyíts, fordítsd meg vándorló népedet, etesd meg az éhezőket, szabadítsd ki foglyainkat, neveld fel a betegeket, vigasztald meg a bágyadt szívű, ismerjen meg téged minden nemzet, mivel te egy az Isten, és Jézus Krisztus a te szolgád, mi pedig a te néped és a te nyád juhai vagyunk. Te vagy a világ tettének (δια των ενεργούμενων) örökké folyó teremtménye (σύστασιν); Te teremtetted az univerzumot, Uram, mindenben hűséges, igazságos az ítéletben, csodálatos erőben és pompában (vö. felkiáltás), bölcs a teremtésben és jól ismert a mindennapi munkában, jó azokban, akik láthatók és ... bízva Benned; irgalmazz és irgalmazz, bocsásd meg vétkeinket és hamisságunkat, bukásunkat és tévedésünket; ne tulajdoníts bűneidet szolgáidnak és gyermekeidnek, hanem tisztíts meg minket az igazság megtisztulásával, és igazíts meg lépéseinket a szív tiszteletében, hogy jót és tetszőt járjunk, cselekedjünk előtted és azok előtt, akik uralkodnak (αρχόντων) előttünk. Igen, Uram, világítsd ránk arcodat a világon a sündisznóban, hogy erős kezeddel beboríts minket, magas karoddal megszabadíts a bűntől, és megszabadíts azoktól, akik hamisan gyűlölnek minket. Adj egyhangúságot és békét nekünk és mindazoknak, akik a földön élnek, mintha atyáink adtak volna, akik hittel és igazsággal hívnak Téged, hogy légy engedelmes ... és minden jó (παναρέτφ) nevednek. Főnökünk és uralkodónk (τοις τε άρχουσι και ήγουμένοις) a földön, Te, Uram, neked adod a királyság hatalmát a te nagyszerűséged által, aki ismeri őket a dicsőségtől és a felbecsülhetetlen dicsőségtől. közülük semmi sem ellenkezik a Te akaratoddal; Uram, adj nekik egészséget, békét, egyhangúságot, jólétet (εύστάθειαν) a sündisznóban, hogy Tőled uralják őket (διεπεΐν), a nekik adott útmutatás nem istenkáromlás; Te, mennyek Ura, a korok királya, aki dicsőséget, tisztességet és hatalmat adsz az emberek fiának a földön élők felett, Te, Uram, igazítsd jóra és tetszetősre orcád előtt tanácsaikat, de uralkodj békében és szelídség Tőled a nekik adott erő, irgalmasan találnak rád. Az egyetlen erős, aki ezt és a jó dolgokat velünk megteheti, megvalljuk neked a püspököt és lelkünk képviselőjét, Jézus Krisztust, akinek dicsőség és fenség most és mindörökké és mindörökké, ámen.

A Nagy Litánia eredete

Lehetséges, hogy ez egy eucharisztikus ima; az ókori liturgiák közbenjáró imái arra emlékeztetnek. Ezekből az utolsó imákból, amelyeket egyes liturgiák az ajándékok felszentelése előtt, mások pedig azt követően tartottak, litániák keletkeztek. A későbbi, keleti és nyugati liturgiákban a közbenjáró eucharisztikus imát csak a pap mondta. De a legősibb liturgiák biztosan vonzották a diakónust. Az imán elhangzó diakóniai felkiáltások, a lakosság részvételére való felhívás, ennek érdekében az ima egyes fontos részeinek tartalmi összefoglalója, és litániákat eredményeztek. A diakónus és utána a nép részvételének módja és mértéke a közbenjáró eucharisztikus imában a különböző liturgiákban változott. A legősibb liturgiákban, ha a keleti kulturálisan mozdíthatatlan keresztény peremvidékek (abesszinek, koptok, perzsák, szírek) liturgiájának képviselőinek tekintjük őket, ez a részvétel igen széles volt. A diakónus felkiáltásában hosszú parafrázisokat fogalmazott meg a papi imáról (meghívás formájában), és az emberek teljes imával válaszoltak ezekre az imameghívásokra, és nem csak rövid felkiáltásokkal, például „Uram, irgalmazz”.

Litánia az abesszin liturgián

Tehát az etióp (abesszin) liturgiában a mi proskomédiánknak megfelelő rész és a pap kezdeti felkiáltásai után „a diakónus azt mondja: Állj fel az imára. Pap: Béke mindenkinek. Emberek: És a szellemeddel. E. Állj fel az imára. Szent Béke mindnyájatoknak. N. Uram irgalmazz nekünk. A szellemeddel. Pap - a diakónus következő felkiáltásához hasonló ima, amelyet a pap meghívása szakít meg: Imádkozz. Diakónus: Kérjétek és imádkozzatok, hogy az Úr irgalmazzon rajtunk és kíméljen meg minket, és fogadja el az imát és imát, ami értünk történik szentjeitől, hogy irántunk való mindig kegyelmet tanúsítva méltóvá tegyen bennünket, hogy megkapjuk és részesüljünk áldott szentség, és bocsásd meg bűneinket. És az egész nép háromszor mondja: Uram, irgalmazz! Pap - ima azokért, akik ajándékot hoztak. E. Imádkozzatok azokért, akik ajándékot hoznak. Szent azonos tartalmú imát. Az evangélium után diakónus: Kelj fel imára. Pap: „Békesség mindnyájatoknak”, és felolvas egy imát, akinek a hívők vagy szükségletek különböző rétegeihez intézett kéréseit a diakónus félbeszakítja felkiáltással: Imádkozzatok ezért a Szent Egyházért, egy katolikus és apostoli, ortodox az Úrban. Emberek: Urunk, Istenünk, adj nekünk békét; Krisztus, királyunk, irgalmazz nekünk. E. Imádkozzunk a főpásztorokért, Abba N pátriárkánkért, Alexandria nagyvárosának érseki úrért és Abba N metropolitánkért, valamint minden ortodox püspökért, papért és diakónusért. Imádkozzunk ezért a Szent Egyházért és a benne lévő gyülekezetünkért. N. Áldd meg gyülekezetünket és őrizd meg békében. A Hitvallás után a pap „ima a tökéletes világért”, amelyet a diakónus felkiáltása szakított meg: Imádkozzunk tökéletes békéért és kölcsönös apostoli csókhoz.

Ez rávilágít a nagy litánia első könyörgésének eredeti jelentésére: könyörgések voltak az Eucharisztia felajánlásához szükséges békéért, amelynek külső kifejeződése az áldozat előtti csók volt. A perzsa-nesztoriánus liturgiában az attribúció. kb. Tádé, az Ajándékok felszenteléséért folytatott ima előtt a diakónus: „Elméletben imádkozzatok velünk a békéért”; úrvacsora előtt: „Imádkozzunk egymás közötti békénkért”, úrvacsora után - ugyanez (Régi liturgiák gyűjteménye. Szentpétervár, 1874-1878, IV, 22, 30, 36). Nestorius liturgiájában a „kánon” elején diakónusa: „Imádkozzunk egymás közötti békénkért” (uo. 47). A gallikán és a mozarab liturgiában helyette a pap vagy a diakónus: "Adjatok békét egymásnak." Kórus: „Békémet adom neked” háromszor egy kis doxológia refrénjével, majd egy pap: „Add a szeretet és a béke csókot, hogy készen állj Isten szent titkaira” (uo., GU , 106 144).

Öleljétek egymást, akik nem fogadnak úrvacsorát, jöjjenek ki... A pap folytatja az imát, amire a nép így válaszol: Krisztus Istenünk, tégy méltóvá, hogy tiszteljünk Téged. és mennyei csókkal, hogy a kerubokkal és szeráfokkal dicsőíthessünk Téged, és így kiáltsunk: Szent... Pap - egy rövid hálaadó tartalmú ima. Diakónus: Ó, áldott, és Szent! N pátriárkánk és metropolitánk... akik imáikban Téged dicsőítenek és megköszönnek. Szent - ima Szent István emlékére. és hűséges. Emberek: Könyörülj, Uram, szolgáid lelkén, akik ették testedet és itták véredet, és nyugalmat kaptak hitedben.

Litánia a kopt liturgián

A litánia fejlődésének további lépése a diakónus felkiáltásának formája a kopt liturgiában, amelyet Szentnek tulajdonítanak. Alexandriai Cirill. Itt az Ajándékszentelés előtti közbenjáró imánál, amikor a pap kérvényezni kezd a hívők egyik vagy másik osztályáért vagy szükségleteikért, a diakónus felkiált nekik, ami után a pap folytatja az imát, előszóval, megszakítva vagy befejezve. az ő "Uram, irgalmazz". A diakóniai felkiáltások a következők: Imádkozzunk az egy, Szent, Katolikus és Apostoli Egyház békéjéért, a népek üdvéért és minden hely biztonságáért, valamint bűneink bocsánatáért. Imádkozzunk atyáinkért és testvéreinkért. Imádkozzunk utazóink atyáiért és testvéreiért. Imádkozz a mennyei levegőért és gyümölcsökért. Imádkozz, hogy Krisztus Istenünk... (a királyról). Imádkozz az atyákért... (az elhunytak érsekei). Imádkozzatok azokért, akik áldozatot hoztak és felajánlották magukat. Imádkozzunk N. érsek atyánk pátriárkájának és tiszteletreméltó atyjának életéért és boldogulásáért, hogy Krisztus, a mi Istenünk óvja meg életét hosszú éveken át, békés időkig, és kíméljen meg minket. Imádkozzunk a többi ortodoxért, akik az egész földön élnek, hogy Krisztus, a mi Istenünk irgalmas legyen hozzájuk, megkönyörüljön rajtuk, és megkíméljen minket. Imádkozzunk ennek a helynek és remetéink és remetéink ortodox atyáinak és a bennük élők minden helyének biztonságáért, valamint az egész világ biztonságáért, hogy Krisztus, a mi Istenünk megóvja őket minden rossztól és megkíméljen minket. Imádkozzatok az ide érkezőkért, akik velünk együtt részt vesznek az imákban, hogy Krisztus, a mi Istenünk őrizze meg őket, könyörüljön rajtuk és kíméljen meg minket. Imádkozzunk mindazokért, akik arra utasítottak bennünket, hogy imáinkban és könyörgéseinkben emlékezzünk rájuk, hogy Krisztus, a mi Istenünk megszabadítsa őket minden gonosztól. Imádkozz Istenhez félelemmel. Imádkozzunk ezért a szent papi gyülekezetért és az ortodox papok teljes rangjáért, hogy Krisztus, a mi Istenünk megerősítse őket ortodox hit még az utolsó leheletig. Imádkozzunk ezért a gyülekezetünkért és az ortodox népek minden gyülekezetéért, hogy Krisztus, a mi Istenünk áldja meg őket, tegye a világba, és bocsássa meg bűneinket.

Litánia a Szíriuszi Liturgián

Ugyanebben a fejlődési szakaszban vannak a diakóniai felkiáltások a Szíriuszi Liturgiában. A melchiták (ortodoxok) és a jakobiták körében gyakori Jakab tehát megjelent a monofiziták eretneksége előtt, és az ókori mozarab (délspanyol) liturgiában. Az elsőben a proskomédiánknak megfelelő rész és a pap „Dicsőség az Atyának...” felkiáltása után a diakónus: „A Krisztusban korlátlanul hívők egész világának nyugalmáról és békéjéről. és az univerzum határáig, a gyengékről és elnyomottakról és a szenvedők lelkéről, az atyákról, testvérekről és mentorainkról, mindannyiunk bűneiért, bűneiért és vétkeiért, valamint a tőlünk eltávozott hívekért , tömjénáldozattal imádkozunk, Uram.” A pap más, általános tartalmú ima. Ugyanez a diakónus kiáltványa valamivel későbbi. Az Ajándékok felszentelése után a diakónus: Áldj, Uram. Imádkozzunk és kérjük az Urat, a mi Istenünket egy igazán nagy és szent napot. egy percre atyáinkért és uralkodóinkért... (azaz a pátriárkáért és a püspökökért) imádkozzunk az Úrhoz. A pap - egy ima értük és az egész világért. Emberek: Ámen. Diakónus: Újra és újra emlékezünk hűséges testvéreinkre, az igaz keresztényekre... (akik most imádkozni kértek, és kísértések és csapások nehezítették őket). Pap - ima az emberek válaszával: Ámen. Diakónus - ima a királyokért: Újra és újra megemlékezünk minden hűséges királyról, igaz keresztényekről, akik a világ négy országában építették és alapították Isten templomait és kolostorait, valamint az egész keresztény közösségre, a papságra és a hívőkre. , hogy az erényekben boldoguljanak, imádkozzunk az Úrhoz. Pap - ima; emberek – ámen. Diakónus - megemlékezés a szentekről: Újra és újra megemlékezünk ... (A legszentebb Theotokosról és a szentek arcáról Keresztelő János és István érsek nevével) ... imádkozzunk az Úrhoz mindannyiukért . Pap - ima. Emberek, ámen. Diakónus - megemlékezés a mentorokról: Megemlékezünk Előtted is, Uram Isten, mentorokról, a szeplőtelen hit értelmezőiről... (pontosan a halottakról), imádkozzunk az Úrhoz. Pap - ima. Emberek: Ámen. Diakónus - megemlékezés az eltávozott hívekről: Még mindig megemlékezünk ... (véggel): Ezért kiáltunk és azt mondjuk: Kyrie eleison 3. Pap - ima az elhunytakért. Emberek: Adj nekik nyugalmat, Isten irgalmazz és bocsásd meg a bűnöket... mindannyian... Pap - ima a bűnök feloldozásáért és a szégyenteljes halálért, doxológiával a végén. Emberek: Ahogy (a te neved) volt és van nemzedékek nemzedékében és az eljövendő korokban, ámen.

Litánia a mozarab liturgián

A mozarab liturgián csak nagyszombaton van a litániához hasonló ( Szent hétáltalában az ősi gyakorlat legtöbb nyomát őrzi). Itt mind a 10 ószövetségi olvasmány (= közmondás) után a következő sorrend szerint van egy ima. Az 1. olvasat (1Móz 1, 2) szerint „a diakónus azt mondja: Húsvét ünnepére (pro). Térdeljünk le (flexamus genua). Kelj fel (lelate)." Az „Ima” (Oratio) feliratot egy rövid (a pap) imája követi, majd a Responsorium (a nép válasza): Ámen; majd a papi ima befejezése, mint a mi felkiáltásunk, és ismét ámen. A 2. olvasat szerint a diakónus: Azoknak, akiket különféle szükségletek visszatartanak, nem lehetnek húsvétkor. Hajlítsuk meg a térdünket. Állj fel stb. 3. Papoknak és lelkészeknek. 4. A katolikus hit egységéért. 5. A szüzekért (virginibus, - a papi ima szerint: "mint Krisztus dicsőséges sorsa, melynek a katolikus egyház leginkább örül"). 6. Azokról, akik alamizsnát adnak. 7. Utazókról és tengerészekről. 8. A betegekről. 9. A bűnbánókról. 10. A nép és a királyok világáról.

Litánia Márk evangélista liturgiáján

A diakónus kérvényei Márk evangélista kopt liturgiájában ugyanabban a fejlődési szakaszban vannak, ahol minden ilyen „Imádkozzunk ezért” formájú kérvényt a pap egy kis imája követ. A petíciók a következők: „Imádkozzatok az élőkért, a betegekért, a távollévőkért. - A levegő jóságáért és a föld gyümölcseiért, a folyóvizek (Nílus) helyes felemelkedéséért, mert kedvező esőzések és hajtások. - Az emberek és állatok egészségéről, a világ és a város boldogulásáról, - Krisztust szerető királyokról. A foglyokról, a halottakról és az áldozatot hozókról, a gyászolókról, a katekumenekről. - A Szent Egy Katolikus és Apostoli Ortodox Egyház világáról. - Pátriárkánkról, N atyáról, Alexandria nagyvárosának érseke úrról. St. ez a templom és a mi összejöveteleink.” A petíciók sorrendje itt a fordítottja a jelenleginek – a testi, magánjellegű és legégetőbb szükségletektől a lelki és általános szükségletekig. De ennek a liturgiának a görög listái helyesbítik ezt a sorrendet, és a Szent Egyház békéjéért való könyörgést helyezik az első helyre. Ennek a liturgiának a többi kopthoz hasonlóan diakónuskérései is vannak az ajándékok felszentelése után.

Sokkal inkább emlékeztetnek jelenlegi litániáinkra az evangéliumok liturgiájának ógörög jegyzékében szereplő diakóniai kérvények. Márk, a 11. századi Rossani (Calabriában) kódexben. Itt kezdődik a liturgia: „Béke mindenkinek”, „És a te lelked”. Diakónus: Imádkozz (προσεύξασθε). Emberek: Uram irgalmazz – háromszor. Pap - ima (általános tartalmú - hála Isten segítségéért és könyörgéséért, valamint a gonosztól és a bűntől való megóvásért), amelynek vége („Ki által és akivel dicsőség és hatalom neked a Szentlélekben”) nyilvános . Emberek: Ámen. Pap: Béke mindenkinek. N. És a szellemed. E. Imádkozz egy királyért. N. Uram irgalmazz 3. Pap - ima. N. Ámen. Szent Békét mindenkinek. N. És a szellemed. E. Imádkozz a pápáért és a püspökért. N. Uram irgalmazz 3. Papi ima. Ámen. Békét mindenkinek. És a szellemek. D. Állj imádkozni. N. Uram irgalmazz 3. Belépési ima. Ámen. Belépés után: D. Imádságra. Szent Békét mindenkinek. D. Imádkozni (Επί προσευχήν). Η. Uram irgalmazz. Szent - ima (a Trisagion) felkiáltással.Η. Ámen. Az evangélium után a diakónus litánia (?), pap. ima különféle (testi) szükségletekért. A Szimbólum után a diakónus: Állj fel az imára (στάθητε). Szent Békét mindenkinek. E. Imádkozzatok azokért, akik hoznak. Szent - egy ima értük.

Litánia a nesztoriánus liturgián

Még közelebb állnak litániáinkhoz a mezopotámiai-perzsa nesztoriánus liturgiák későbbi (de általában nagyon ősi) redakcióiban található litániák (ahogyan hívják őket), amelyek legrégebbi redakcióiban semmi sem felel meg a liturgiáinknak (mint más liturgiákból). , csak római és Szent Péter liturgiája). A malabarok (indiai nesztoriánusok) liturgiájának tehát két litániája van: az egyik a Trisagion után a felolvasás előtt, a másik az Ajándékok felszentelése után, az első a mi nagyunknak és különlegesünknek felel meg, a második petíciós. Első. „Diakónus: Legyünk mindannyian jók, és örömmel és lendülettel kérjük és imádkozunk: Urunk, könyörülj rajtunk. Emberek: Urunk, irgalmazz nekünk (ugyanaz a válasz mind a 12 diakónus kiáltványára). 2. Irgalmasság Atyja és minden vigasztalás Istene, kérjük tőled. 3. A mi üdvösségünket, és az adakozó üdvösségét, és az egész vezető dolgait kérjük tőletek. 4. A békéért és az egész világ és az összes Egyház egyesüléséért kérjük Téged. 5. Kérjük a levegő és a nyár jóságát, a rengeteg gyümölcsöt és mindenféle díszítést. 6. St. apáink, pátriárkánk, az egész katolikus egyház lelkipásztora és a püspök úr, legyen jó egészségük, kérjük. 7. Irgalmas Isten, mintha az Ő szeretete által uralkodna minden, kérünk Téged. 8. A gazdagok kegyelméből és a bőségesek kegyelméből Téged kérünk 9. Jó lényt és az adakozó minden ajándékát kérünk Téged. 10. A mennyben dicsőségesen és a földön felmagasztaltan kérünk Téged. 12. Halhatatlan természet, és az élők legfényesebb fényében kérjük: ments meg mindenkit, Krisztus Urunk, Istenünk, kegyelmedből, és szaporítsd bennünk a békét és a szeretetet, és könyörülj rajtunk. Ezt követik a diakónus kérvényei, már népi válasz nélkül, 17 között, „Imádkozzunk”, majd „Emlékezzünk”, „Emlékezzünk” szavakkal kezdődően; „Emlékezz”, „Imádkozz”, „Erről”, amire a nép együtt áment válaszol. Ezek a kérések, amelyek közül az első „Imádkozzunk, béke legyen velünk” egy imát zárnak a meghallgatásért és az irgalmasságért, az Egyházért, örök béke, a püspökökről, a pátriárkáról, a presbiterekről, a diakónusokról, az egész gyülekezetről, majd a „Szűz Mária, Krisztus és Megváltó Anyja” „megemlékezése” imával, hogy a benne lakó Lélek szenteljen meg minket is, az emlékezés a próféták, apostolok, mártírok, gyóntatók imával az utánzásukért, Nesztoriosz, Diodorus, Theodore, Efraim, Ábrahám, Nárcisz és mindenki más „atyák” emlékére, tanításaik megőrzéséért az Egyházban, majd az elhunytak emléke, imádság az országért és az államért, a hittől eltérőkért, a betegekért, a betegekért és a démonoktól megszállottakért, szegény árvákról, özvegyekről, szerencsétlenekről és üldözöttekről, valamint meghívás különösen buzgó imára ("kiálts teljes szívedből...") megszentelődésünkért, és végezetül Isten irgalmasságának dicsőítése (megfelel a mi felkiáltásunknak, de egy diakónus mondja ki).

Az örmény liturgia litániája

Már nagyon közel állnak litániáinkhoz a diakónus kérvényei az örmény liturgián, amelyet Szentnek tulajdonítanak. Gergely, Örményország felvilágosítója (4. század). Több rövid litánia után (ilyen kifejezést nem használunk) a liturgia elején, itt, a Trisagion után, a „napi zsoltár” és a felolvasások előtt litániát helyeznek el, amely a mi nagy és különleges, 12-ből álló litániát váltja fel. petíciók, az első 9 válaszával „Uram irgalmazz”, 10-én „Uram, neked adjuk magunkat”, 11-én „Uram, irgalmazz” 3 és 12-én a pap rövid imája a az ima elfogadása (a felkiáltásnak megfelelő). 1. A világban újra és újra imádkozzunk az Úrhoz. 2. Az egész világ békéjéről és a Szent Egyház megerősítéséről („Imádkozzunk az Úrhoz” a 9. sz.-ig). 3. Minden St. és ortodox püspökök. 4. Urunkról, a legszentebb pátriárkáról, lelkének egészségéről és üdvösségéről. 5. Az érsekről. vagy ep. a miénk. 6. A vartapedákról (a catholicos alatti püspöki tanács), a papokról, diakónusokról, aldiakónusokról és minden egyházi papságról. (7. Itt mostani petíciónkat a királyra és az uralkodóházra használják, de csak az orosz örményeknél). 8. Az elhunytak lelkéről, akik a Krisztusba vetett igaz és ortodox hitben haltak meg. 9. Bővebben igaz és szent hitünk egységéről. 10. Bízzuk magunkat és egymást a mindenható Úristennek. 11. Könyörülj rajtunk, Urunk, Istenünk, a Te nagy irgalmasságod szerint – mondjuk egyöntetűen. 12. Áldj Uram. A pap titokban imádkozik.

Az Ambrosius Liturgia litániája

Ez a litánia közelebb áll az ambrózi liturgia ősi rítusában szereplő nagy proszfonézis litániánkhoz (proklamáció). „Diakónus: Az isteni béke és megbocsátás (Divinae pads et indulgentiae mune-re) kötelezettségéből, teljes szívünkből és teljes elménkből könyörögve könyörgünk Téged (precamur te). Emberek: Uram, irgalmazz (Domine miserere, és így tovább minden kérésnél). Diakónus: Ó (pro) Szent Katolikus Egyház, amely itt és a világban szétszóródott, imádkozunk Hozzád (minden petíció így végződik). N pápánkról és főpapunkról (pápánkról) N és minden papságukról és minden papról és lelkészről (minisztériumról) ..Ó szolgád N a császár és szolgád N császárné és egész seregük. Szolgádról N, a mi királyunkról és hercegünkről (hercegünkről) és egész seregéről. Az egyházak békéjéről, a pogányok elhívásáról és a népek békéjéről. Erről a városról (civitate) és megőrzéséről és mindazokról, akik benne élnek. A levegő (aeris temperie) és a gyümölcsök (fructuum) jóságáról és a föld termékenységéről. Szűzekről, özvegyekről, árvákról, foglyokról és bűnbánókról. Lebegésről, utazásról, kazamatákban, kötelékekben, bányákban (metallisban), száműzetésben. Azokról, akik megszállottak különféle betegségek akiket tisztátalan szellemek gyötörnek. Azokról, akik Szent Egyházadban nagylelkűek az irgalmasság gyümölcseivel. Hallgass meg minket minden imában és könyörgésben, mi Hozzád imádkozunk. Rcem mindent. Emberek: Uram irgalmazz (Domine miserere). Kyrie eleyson 3.

goar. Εύχολόγιον, 38. A gallikán liturgián, a Trisagion után, a felolvasások előtt Kyrie eleysont vagy rogationest helyeznek el, amellyel megértik a litániát és keleti minták szerint (mi?) helyreállítják a következő formában. Diakónus: Imádkozzunk az Úrhoz békével. Kórus: Uram irgalmazz. E. Imádkozzunk az egész világ békéjéért, Isten Szent Egyházainak jólétéért és egységéért. X. Uram irgalmazz. E. Imádkozzunk az Úrhoz a gyülekezeti lelkészekért, püspökökért, diakónusokért, az egész papságért és az egész keresztény népért. X. Uram irgalmazz. E. Imádkozzunk az Úrhoz az uralkodókért és mindazokért, akiknek hatalmuk van, hogy igazságban és szeretetben tegyék kormányuk tetteit. X. Krisztus irgalmazz. E. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy adja meg nekünk a levegő jóságát és a föld bőséges gyümölcsét. X. Krisztus irgalmazz. E. Imádkozzunk az utazók, a betegek, a foglyok és mindazok üdvösségéért, akik szenvednek. X. Krisztus irgalmazz. E. Imádkozzunk az Úrhoz a béke megőrzéséért minden nép között. X. Uram irgalmazz. E. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy szabadítson meg minket minden rossztól, legyen az lelki vagy mulandó. X. Uram irgalmazz. E. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy bocsássa meg bűneinket, és tegyen minket méltóvá a szent életre és az örök élet elnyerésére. X Uram irgalmazz. Majd ima (collectio) a kórus válaszával: Ámen (Sobr. egyéb lit. GU, 97).

Testamentumi litánia és apostoli szertartások

De közvetlen genetikai függésben litániáink kísérik a diakónus imáit a szír-antiochiai és jeruzsálemi kiadások liturgiáin. Az elsőket a Kr.e. 3. századi kánoni-liturgikus emlékek adják. „A mi Urunk Jézus Krisztus testamentuma” és IV-V. „Az apostoli szertartások” (lásd a Bevezető fejezetet, 70. o. stb.). Itt-ott ilyen diakóniai imát fektetnek le a katekumen eltávolítása után; a második emlékműben az Ajándékok felszentelése után ismétlődik (a szám hiánya a második oszlopban azt jelenti, hogy a petíció az Ajándékszentelés utáni litániában van).

Elpusztíthatatlan Zsoltár

Az elpusztíthatatlan Zsoltárt nemcsak az egészségről, hanem a nyugalomról is olvassuk. Ősidők óta nagy alamizsnának számít az elhunyt lélekért a megemlékezés elrendelése az elalvatlan zsoltáron.

Az is jó, ha megrendeled magadnak az elpusztíthatatlan zsoltárt, a támogatás élénken érezhető lesz. És még egy fontos pont, de messze nem a legkevésbé fontos,
Örök megemlékezés van az elpusztíthatatlan zsoltáron. Drágának tűnik, de az eredmény több mint egymilliószorosa az elköltött pénznek. Ha ez továbbra sem lehetséges, akkor rövidebb időszakra is rendelhet. Magadnak is jó olvasni.

Akarat

1. Imádkozzunk az Úristenhez és a mi Megváltónkhoz, Jézus Krisztushoz.

2. Imádkozzunk mennyből való békességért, hogy az Úr az Ő irgalmával megnyugtasson bennünket.

3. Imádkozzunk hitünkért, hogy az Úr adjon nekünk hűségesen mindvégig megtartani a hitünket Benne.

4. Imádkozzunk egyetértésért és hasonló gondolkodásért, hogy az Úr hasonló gondolkodásmódban őrizze meg lelkünket.

5. Imádkozzunk türelemért, hogy az Úr minden szerencsétlenségben adjon türelmet mindvégig.

6. Imádkozzunk az apostolokért, hogy az Úr adjon nekünk, hogy tetszenek neki, ahogy ők tetszenek neki, és tegyen minket méltóvá örökségükre.

7. St. imádkozzunk a prófétákhoz, hogy az Úr közéjük soroljon minket.

8. St. imádkozzunk a gyóntatókhoz, hogy az Úristen gondoljon ránk is, mintha meghaltak volna (élet).

9. Imádkozzunk a püspökért, hogy Urunk sokáig őrizze meg hitében, mintha az igazság helyes szavát javítaná, az Egyház tiszta és makulátlan legyen.

10. Imádkozzunk a presbiterekért, hogy az Úr ne vegye el tőlük a lélek presbitériumát, és adjon nekik mindvégig szorgalmat és jámborságot.

11. Imádkozzunk a diakónusokért, hogy az Úr adjon nekik tökéletes anyós utat, készítsen szent dolgot, emlékezzen munkájukra és szeretetükre. fogadd el türelemmel.

12. Imádkozzunk a vénekért, hogy az Úr meghallja imájukat és beteljesedésüket a Lélek kegyelmében, mentse meg szívüket és segítse munkájukat.

13. Imádkozzunk az aldiakónusokért, olvasókért és diakonisszákért, hogy az Úr adjon nekik jutalmat

14. Imádkozzunk a világ híveiért, hogy az Úr adjon nekik hitet a tökéletesség megőrzéséhez.

15. Imádkozzunk a katekumenekért, hogy az Úr adja őket méltóvá az elhagyatottság fürdőjévé, és szentelje meg őket a kegyhely jelével.

16. Imádkozzunk a királyságért, hogy az Úr adjon neki békességet.

17. Imádkozzunk a hatalmon lévőkért, hogy az Úr adjon nekik értelmet és félelmét.

18. Imádkozzunk az egész világért, hogy az Úr gondoskodjon mindenkiről, adjon annak, aki hasznos is.

19. Imádkozzunk a vitorlázókért és az utazókért, hogy az Úr az irgalmasság jobbjával irányítsa őket.

20. Azokért, akik üldöztetést szenvednek, imádkozzunk, hogy az Úr adjon nekik türelmet és tudást, és adjon nekik tökéletes munkát.

23. Mindannyian egyformák vagyunk, bár szükségünk van az imára, imádkozzunk, hogy az Úr takarjon el, és őrizzen meg minket a szelíd lélekben.

24. Imádkozzunk, könyörögjünk az Úrhoz, hogy fogadja el imáinkat.

25. Emelkedjünk fel a Szentlélekben, hogy aki bölcs lett, növekedjen az Ő kegyelmében, néha dicsőüljön az Ő nevében, épüljön fel az apostolok alapján, és imádkozva könyörögjünk az Úrhoz, hogy a mi az imákat kegyesen fogadják.

Apostoli szertartások

1. Imádkozzunk Istenhez az Ő Krisztusa által, imádkozzunk mindnyájan Isten szerint az Ő Krisztusa által.

2. Imádkozzunk a világ és a szentegyházak békéjéért és jólétéért, hogy mindenek Istene adja meg nekünk az Ő szüntelen és elidegeníthetetlen békéjét, és hogy teljességében, még pedig a megmaradtak erényeinek jámborságában! Megfigyel majd minket.

3. Az Egyház szent tanácsaiért és apostolokért, még a végétől a végéig, imádkozzunk, mintha az Úr tartana rendíthetetlenül és rendíthetetlenül, és megtartana a kőre épülő kor végéig.

4. És St. létezéséről. Imádkozzunk a vidéken, hogy a mindenek Ura szavatoljon bennünket, hogy töretlenül követhessük az Ő legmennyeibb reményét, és szüntelenül fizesse meg Neki az ima adósságát. Emlékezzünk a szent vértanúkra, mintha méltók lennénk, hogy részesei legyünk hőstettüknek.

5. Minden püspökségről, sün az ég alatt, a jobb uralkodó szó Imádkozzunk a te igazságodért, és imádkozzunk Jákob püspökünkért és vidékeiért, Imádkozzunk Kelemen püspökünkért és vidékeiért, imádkozzunk Evodii püspökünkért és vidékeiért, mintha Isten bőkezűséget adna nekik az övéiért. Szent Egyházak, egészségesek, becsületesek, hosszú életűek, és adjatok nekik tiszteletre méltó öregkort jámborságban és igazságban.

6. És imádkozzunk presbitereinkért, hogy az Úr megszabadítsa őket minden helytelen és ravasz tetttől, és értelmesen és becsületesen adjon nekik presbiterséget.

7. Imádkozzunk minden diakónusságért és szolgálatért (υπηρεσίας) Krisztusban, hogy az Úr adjon nekik hibátlan szolgálatot.

8. Olvasókért, énekesekért, szüzekért, özvegyekért és árvákért imádkozzunk, házastársakért és gyermekágyasokért imádkozzunk, az Úr irgalmazzon mindnyájukon.

9. Imádkozzunk a tiszteletes sétáló eunuchokért!

10. Imádkozzunk másokért önmegtartóztatással és áhítattal.

11. Azokról, akik gyümölcsöt teremnek Szenten. imádkozzunk a gyülekezetért és azokért, akik alamizsnát adnak a szegényeknek, és imádkozzunk azokért, akik áldozatot és zsengét mutatnak be az Úrnak, a mi Istenünknek, hogy a jó Isten jutalmazza meg őket mennyei ajándékaival és adjon nekik százszorosan a jelenben, a jövőben az örök életet, és adj nekik ideiglenes helyett örökkévalót, a földi mennyei helyett.

12. Imádkozzunk újonnan megvilágosodott testvéreinkért, hogy az Úr megerősítse és megerősítse őket. Imádkozzunk a királyokért és a hozzájuk hasonló kiválóságért (υπεροχή), hogy még békét is létesítsenek velünk, mintha csendes és csendes életet élnénk teljes jámborságban és tisztaságban. Imádkozzunk a levegő jó közérzetéért és a gyümölcsök éréséért.

13. Imádkozzunk erőtlenségben lévő testvéreinkért, hogy az Úr szabadítsa meg őket minden betegségtől.

14. Imádkozzunk azokért, akik vitorláznak és utaznak.

15. Azokról, akik ércekben és börtönökben, és tömlöcökben és börtönökben vannak, amelyek az Úr nevében léteznek.

16. Imádkozzunk azokért, akik keserves munkában fáradoznak (δουλεία).

17. Imádkozzunk ellenségeinkért és gyűlölőkért, akik üldöznek minket az Úrért, imádkozzunk, hogy haragjukat megszelídítve az Úr oszlassa el rajtunk haragjukat.

18. Imádkozzunk azokért, akik kívül vannak, és akik eltévedtek, hogy az Úr térítse meg őket.

19. Emlékezzünk meg az Egyház gyermekeiről, hogy az Úr félelmében megvalósítva őket koruk mértékére hozza őket.

20. Imádkozzunk egymásért, hogy az Úr őrizzen meg és tartson meg minket kegyelmével mindvégig, és szabadítson meg minket a gonosztól és a gonosztevők minden kísértésétől, akik az Ő Mennyei Királyságába esnek.

21. Imádkozzunk a keresztények minden lelkéért.

22. Ments meg és támaszts fel minket, ó Isten, irgalmasságodból.

23. Emelkedés2. Szorgalmas imádkozás után kötelezzük el magunkat és egymást az Élő Istennek az Ő Krisztusa által. A kórus és a nép az apostoli rendeletek szerint minden kérvényre azt válaszolja: „Uram, irgalmazz”.

Nagy litánia a Szent Liturgián. Jákób

A tulajdonképpeni értelemben a jelenlegi nagy litánia első redakciója a jeruzsálemi liturgiának szentelt litánia volt. Jakab, - a liturgia, amelyhez képest a kis-ázsiai-konstantinápolyi kiadás teljes liturgiája (Nagy Bazil és Aranyszájú János) egyszerű rövidítés. Itt a litánia biztosan megkapta az elsőt görög név συναπτή (már rkp. 11. század), καθολική συναπτή vagy egyszerűen καθολική (rkp. 14. század). A Nagy Litániánknak megfelelő litániát itt olvashatjuk teljes terjedelmében az Eucharisztikus Imádság (anafora) előtti csók után, rövidített formában a liturgia elején, valamint számos könyörgés között, amelyekben az evangélium előtti különleges és kérvényes litánia kérvényei is szerepelnek. és az evangélium után. A liturgia legrégebbi görög listáján Szent. Jakab a Bibliából. Messinai Egyetem, 10. század és rkp-ben. Sinaisk. bibl. No. 1040 XI század. az első litánia helyén - egy hiba. Az RKP nagy litániáját a liturgia mind a négy helyszínén teljes terjedelmében felolvassák. századi rossani (calabriai) bazilita kolostorból. és Párizs. Nemzeti bibl. szám 2509 XIV sz. Rkp. utolsó biblia. No. 476 XIV század. a kérvényeknek csak az első szavai vannak, a csók utáni litániához pedig csak az elejét adja meg az előző fejtegetésre hivatkozva. A litánia teljes egészében (a csók után) így néz ki (az elöl lévő keresztek a liturgia kezdeti litániájában szereplő petíciókat jelölik). + „Imádkozzunk békében az Úrhoz. Ments meg, irgalmazz, irgalmazz (Syn. rkp .: + közbenjár) és ments meg minket, Isten, a Te kegyelmed. + A felülről jövő békéért és Isten emberszeretetéért (Syn. rkp.: + hasonszőrűség) és lelkünk üdvösségéért imádkozzunk az Úrhoz (a párizsi rkp. 476. sz. nem rendelkezik ezzel a kéréssel). + Imádkozzunk az Úrhoz az egész világ békéjéért és az összes szent egyház egyesüléséért. St. ez a kolostor (dőlt betűvel nem Párizsban, rkp. 2509. sz.), a Katolikus és Apostoli Egyház, akár a föld végétől a végéig, imádkozzunk az Úrhoz. (Szin. rkp. e petíció helyett: A szent kolostorért, katolikus és αποουσης (?), minden városért és országért, valamint a bennük élő ortodox hitben és Krisztus iránti tiszteletben, békességért és jóváhagyásukért az Úrnak, imádkozzunk - vö. lent). + Legszentebb pátriárkánk N (a kezdeti lit. orosz RKP: legtisztelendőbb atyáink N és N, a legszentebb pátriárka; Párizs. neveket nevez), minden papság és Krisztus-szerető nép üdvéért és közbenjárásáért, imádkozzunk az Úrhoz (ez a petíció nem a Sin. és Párizsban történt csók utáni litánián szerepel.). (+) Legjámborabb és legistenkoronásabb ortodox cárjainknak (mise: Legjámborabb és Krisztus-szerető cárunkon), egész kamrájuknak és seregüknek mennyei segítség, fedezet (természetesen nem Mess.-ben és Párizsban.) És imádkozzunk az Úrhoz győzelmükért (nem bűnben való könyörgés). (+) St. Krisztus Istenünk városunkban és ebben az uralkodó és isteni nevű városunkban, minden városban és országban, és ortodox hit és bennük élő istenfélelem által, imádkozzunk az Úrhoz békéért és jóváhagyásért (természetesen nem Par.; első fogás. ; nincs minden a Syn.-ben, de lásd felett). Azokról, akik gyümölcsöt teremnek és jót tesznek Szentpéterváron. Isten gyülekezetei, emlékezve a szegényekre, özvegyekre és árvákra, vándorokra és szűkölködőkre, és azokért, akik megparancsolták, hogy emlékezzünk rájuk az Úrhoz intézett imákban, imádkozzunk (a szentmisében a margón és az elsőáldozásban múlt időben: „gyümölcsöt terem”). Az időskorúakról és a fogyatékosokról, a betegekről, a szenvedőkről, a tisztátalanok szellemeiről, az Istentől való sündisznóról, gyors gyógyulásukról és üdvösségükről (Syn.: és minden keresztény lelkéről, gyászoló és gyászoló elkeseredett, Isten irgalmát és segítségét igénylő, a betegek gyógyításáról) az Úrhoz imádkozzunk (a szentmisében nincs könyörgés). Azokról, akik szüzességben és tisztaságban, aszketikus munkában és becsületes testvériségben élnek, azokról, akik a hegyekben, barlangokban és a föld mélységein élnek, Szent Szt. imádkozzunk az Úrhoz, atya és testvérek (a margón a szentmiseben). Lebegő, utazó, érkező (ξενιτευόντων - kivándorlók) keresztényekért és a fogságban és száműzetésben élőkért és meglévő testvéreink börtöneiben és keserves munkájában élőkért, hogy békés, örömmel térjenek vissza otthonaikba, imádkozzunk az Úrhoz (nem a misében) . - A társtulajdonról és a hozzánk való imádkozásról ebben a Szentpétervárban. órában és mindenkor, atyám és testvérek, imádkozzunk az Úrhoz szorgalmukért, munkájukért és szorgalmukért (a szentmisében nincs könyörgés, hanem helyette: A keresztényekért, akik eljöttek és jöttek, hogy meghajoljanak ezekben a szentekben Krisztus helyein, mindegyikük békés visszatérése örömmel hamarosan a maga sziájában; a Syn.-ben az idősekért és betegekért való könyörgés előtti utolsó két könyörgés helyett ez: Az eljövendő keresztényekért imádkozzatok a szent helyeken Krisztusé, lebegve, utazva, eljövetelére és fogságában meglévő testvéreinkre, minden alkalommal békésen visszaadva őket saját si)-ükhöz. Minden gyászoló és elkeseredett keresztény léleknek, aki Isten irgalmát és segítségét, az elveszettek megtérését, a gyengék egészségét, a foglyok szabadulását, Urunk korábban elhunyt atyáinak és testvéreinek nyugalmát kívánja, kérje. imádkozunk (nincs dőlt betű a Syn.-ben, de lásd fent; a dőlt betű helyett a szentmisében: „szorgalmasan” (εκτενώς) és a kérés előtt: „Ó, atyáink és testvéreink, akik betegek, fáradozók és tisztátalan lelkektől megszállottak! Istentől mihamarabbi gyógyulást és üdvösséget"). + A bűnök bocsánatáért és bűneink bocsánatáért, és hogy a sündisznó megszabaduljon minden bánattól, haragtól, viszontagságtól (az út nem Syn.-ben van) és szükségtől, a nyelvek felkelésétől, imádkozzunk a Lord. Szorgalmasabban (έκτενέ-στερον; nem a Mess.-ben és a Bűnben.) a levegő jóságáért, békés esőkért, harmatért (természetesen nem a Mess.-ben) a jóért, (Mess: áldott) gyümölcsök bőségéért, a jó szerencse teljesítése és a nyár koronájáért könyörögjünk az Úrhoz. (Csak a szentmisében és a bűnben .: Atyáink emlékéről (Bűn .: és mindenki nyugalma) (Bűn .: és áldott) atyáink emlékezetéről, mint Szt. Jakab az Úr apostola és testvére, valamint az elsõ érsek korábban (számos név, különbözõ az RKP-ban) és más tiszteletreméltó atyáink és testvéreink). Hogy a sündisznó meghallgatásra találjon és kedvet kapjon imádságunkhoz Isten előtt, és hogy a sündisznót leküldjék hozzánk az Ő gazdag irgalmával és bőkezűségével mindannyiunkért, és hogy a sündisznó szorgalmasan biztosítsa a mennyek országát mindenkinek (Mess, Par.: Az Úr) imádkozni fogunk (1. és 2. évben nem par.-ban, "szorgalmasan" nem Mess.-ben és Par.-ban). + Legszentebb, legtisztább, legdicsőségesebb, [(elő)] áldott Szűzanya Theotokos és Szűz Mária, [(becsületes testetlen arkangyalok)], a szent és áldott János, a dicsőséges próféta, előfutár és keresztelő, Stefan első diakónus és az első vértanú, Mózes, Áron, Illés, Elizeus, Sámuel, Dávid, Dániel, (szentek) [isteni, szent és dicsőséges (apostolok)], (dicsőséges) próféták (és győztes vértanúk) és minden [minden] szent és igaz emberek, könyörüljünk imáikon és közbenjárásaikon (a közönséges zárójelek csak a Mess. rkp.-ben érhetők el, a töröttek - a Syn.-ben; a dőlt - a Ros.-ban és a Paris.-ban, ritka betűtípus a Ross-ban; mert a kezdő litánia, a keresztelő utáni próféták neve helyett „isteni és mindent magasztaló apostolok, dicső próféták, győztes vértanúk és minden szentek...”). Emberek: Uram, irgalmazz a litánia: „Emberek: Te Uram). Syn. petíciója is van a felajánlott ajándékokról, és a „Legyünk jók” után jelzi a jobb oldalon álló diakónusnak, hogy olvassa el az élők diptichonját, és 2 kérvényt ad: az első a püspökökről szól, akik felsorolják a pátriárkák nevét. , a második a különböző államok papjairól és keresztényeiről szól; a bal oldalon álló diakónus ezután 2 kérvényből olvassa fel a halottak diptichonjait: az első a szentekről szól sok névsorral, kezdve az Istenszülővel, a második a különböző államok elhunyt keresztényeiről szól, kezdve a presbiterek, felsorolva a királyok neveit; „És ismét a diakónus a jobboldalon: A világról és az egész világ állapotáról, valamint Isten összes Szent Ortodox Egyházának egyesüléséről, és róluk mindegyik elhozza vagy elgondolkodik, és a közelgő Krisztus-szerető népről. Emberek: És mindenki és minden.

A nagy litánia ősi változatai

Mivel Nagy Bazil liturgiája és Aranyszájú János liturgiája egy rövidítés volt, ez a Szent Péter jeruzsálemi liturgiája. James, a rajtuk lévő litániák az utolsó litánia rövidítése. Nagy Bazil és Aranyszájú János liturgiáján a nagy litánia jelen formájában jelenik meg a ma ismert legősibbektől. teljes listák, amelyek közül a legrégebbi nem emelkedik magasabbra, mint a XI. (a 8-10. századi listák csak papi imákat tartalmaznak). A litánia jelenlegi szövegéhez képest a kéziratok és a Misekönyv régi kiadásai csak a következő kisebb eltéréseket adják a nagy litániához. 5. petíció görögül. rkp. A XI, néha a XIV-XVI. század így kezdődik: "Püspökünk, becsületes presbiterség..."; görögül rkp. 12. század és a legtöbb XIV-XV. században, nyomtatásban. görög és dicsőségben. rkp.: „Érsekünkről, becsületes presbitérium…”; nyomtatott dicsőség. ide írják elé: „A pátriárkára”, a későbbiek: „A pátriárkára, a folyók neve...”, még később: „Ó Szent igaz. Zsinat". 6., 7. és 8. petíció görögül. rkp. 11. század nem rendelkeznek, a XII. századból. formában jelennek meg: „Ó, legjámborabb és Istentől védett (nek.: „és Krisztus-szerető”) királyaink, az egész kamra...”; valamint nyomtatásban. Görög, de későn görög gyakran kihagyják (a török ​​uralom miatt); dicsőség. rkp. a legrégebbi - XIV. század: „Ó nemes hercegek, minden bojár és harcosai”; valamivel később - XV. század: „Jámbor és Istentől védett fejedelmeinkről (egyéb: név) ...”; vagy: „Ó áldott és Istentől védett nagyherceg”; a későbbiek: „A hívekről (egyéb: és Istentől védett) Név cárról és nagyhercegről”; és a legősibb nyomtatott; későn: + „és hűséges királynőjéről és nagyhercegnő imyarek és a hűséges hercegnőkről ”; „Jámbor és Istentől védett cárunk nevéről és a jámbor és Istentől védett királyné névről és a nemesi hercegnévről és a nemesi hercegnő névről”; „Namerek uralkodó cárunkról és nagyhercegünkről, Namerek császárnőről és nagyhercegnőről, uralkodónkról, cárunkról és nagyhercegünkről”; még később, ezen kívül: "a legjámborabbról, a legcsendesebbről, a legautokratikusabbról és az Istentől védettről... és a legjámborabbról... és az egész kamráról...". 9. petíció a legtöbb görög nyelven. rkp. XI-XVII. század és néhány dicsőség. 15. század: „Szent. ez a kolostor és minden város"; Néhány görög rkp. a 15. századból és dicsőség. a 13. századból: „Erről a városról és minden városról”; Néhány Görögül: "A St. kolostor vagy város”; Néhány Szláv.: „Ha van kolostor: Ó, St. kolostorok; ha van a városban: Erről a városról”; másokban: „Erről a városról és St. ez a lakhely"; „Erről a városról, ha vannak kolostorok: és Szentpétervárról. ez a lakhely." A 12. „Megszabadulásért” kérvényben sok rkp. és sütő. szerk. a "harag" után az "és szükség" mellett "szerencsétlenségeik" is vannak, κινδύνου. E kérés után a rakomány. rkp. 13. század petíciójuk is van: „És mindazokért, akik segítséget kérnek Istentől és irgalmukért” (vagy „lelkünk”). A 13. és 14. folyamodványok: „Közbenjárás” és „Legszentebb” egy Euchologiont kihagy, valószínűleg XII-XIII. századi, egy XVII. századi. és az első görög szerk., a nagy litánia felkiáltóját az első kicsi mögé helyezve. A 14. petícióban („Legszentebb”) csak bizonyos emberek rendelkeznek a „dicsőséges” kéréssel. görög rkp. 16. századi, nyomtatott. görög 1838 óta és dicsőség. 1655-től; néhány görög 12. század azelőtt „az összes szenttel”: „aki a St. atyánk N” (templom vagy nappali szent?); szállítmány. rkp. 13. és 17. század itt van: „St. Mennyei hatalmak”, a következő kis litánián itt: „Szent. dicsőséges Próféta, Előfutár és Keresztelő János”, a következőn pedig: „Szent. és minden dicséret apostol.

„Uram, irgalmazz” a litánián

Mivel a litánia kérvényei többnyire csak imára való felhívást jelentenek, a litániánál a tényleges ima egy rövid „Uram irgalmazz” megismétléséhez vezet. Az ima ilyen formája csak szegényesnek tűnik. De ennél közvetlenebb és szemléletesebb kifejezést aligha találhatunk alapvető és örökké tartó Istenhez fűződő kapcsolatunknak, akitől bármely vallásban az ember mindenekelőtt irgalmat – segítséget a szükségletekben és a bűnöktől való megváltást – keres. Mivel olyan átfogó, ez az imaformula egyben a legegyszerűbb és legérthetőbb imaforma is mindenki számára, a legmegfelelőbb minden helyzetben, szükséglettel és fejlődéssel rendelkező hívők számára. Ez az imádságos felkiáltás kétségtelenül tartalmi érdemeinek köszönheti széles körű alkalmazását és elterjedését a keresztény istentiszteletben.

Hogy ez az imaformula mennyire elégíti ki az ember alapvető vallási szükségleteit, azt mutatja a pogány vallásokban való használata. „Istent segítségül hívva – mondja Epiktétosz – kérjük őt: Uram, irgalmazz (Κύριε ελέησον). Vergilius az istenekhez szól: „könyörülj rajtam (miserere mei)”, „könyörülj”. BAN BEN Ótestamentum ez a felkiáltás majdnem olyan gyakran hangzott el az imákban, mint nálunk. Nem meglepő, hogy be keresztény templom Az istentiszteletek során azonnal találkozunk ennek olyan széleskörű alkalmazásával, amilyen a 4-5. századi jeruzsálemi és szíriai egyházakban, ahol a kórus és a nép a litánia minden egyes kérésére válaszol nekik, a zarándok vallomása szerint. 4. századi. és Apostoli Konstitúciók (lásd: Bevezető fejezet, 142. o. és 2. jegyzet ugyanazon az oldalon). Figyelemre méltó azonban, hogy „Urunk Jézus Krisztus Testamentuma”, amely ugyancsak a szíriai egyház emlékműve, de az apostoli rendeleteknél korábban nem szól a litániájának kérésére adott „Uram irgalmazz” válaszról. Hasonlóképpen a Szent Liturgiában is. Jakab „Uram, irgalmazz” csak minden kérés végén kerül a következő megjegyzéssel: „háromszor”. Mindazonáltal ez az imafelkiáltás egyre inkább elterjedt nemcsak Keleten, ahol a szírek, örmények, abesszinok körében gyakori (lásd Bevezető fejezet, 299. o.; fent, 475. o. jegyzet), hanem Nyugaton is. , amint az ambrosiuszi liturgiából és számos más tanúságtételből is kitűnik. A boldogság által Ágoston, a gótok is használták. Későbbi hírek szerint Szent pápa helyezte át a római liturgiába. I. Szilveszter (314-335). Az 529-es Wyson-i Zsinat meghatározza: „mivel az apostoli trónon, valamint az összes keleti és olasz régióban nagyon gyakran bevezették azt a kellemes (dulcis) és rendkívül megmentő szokást, hogy Kyrie eleysont nagy érzéssel és bűnbánattal mondják, Tetszetős számunkra, hogy minden templomunkban bevezették ezt az üdvözítő szokást a szentmiséknél és a vesperásoknál. Nagy Gergely pápa (590-604) Jánosnak írt levelében, 2. o. Szirakúza azon szemrehányásokkal igazolva magát, hogy a görögöket utánozva megengedett némi változtatást az istentiszteletben, így szól: „Nem beszéltünk és nem is beszélünk Kyrie eleysonul, mint a görögöknél: a görögök együtt ejtik ki; de nálunk a papság mondja, de a nép válaszol rá, és annyiszor mondják felváltva Christe eleysont, amit a görögök egyáltalán nem ejtenek ki. Nagy Károly és Jámbor Lajos törvényei megkövetelik, hogy „a keresztények vasárnaponként ahelyett, hogy útkereszteződéseken és utcákon állnának, és beszélgetésekkel, táncokkal és világi énekekkel töltenék az idejüket, menjenek a vesperás és a vesperás óráira, és oda-vissza énekeljék a Kyrie-t. eleyson "; temetésen is, különféle pogány szertartások helyett, "hogy ha nem ismerik a zsoltárokat, Kyrie eleyson, Christe eleyson, felváltva férfiak és nők, hangosan énekeljenek". Rómában Nagyboldogasszony ünnepén a körmenetben az emberek 300-szor énekelték antifonikusan Kyrie eleysont és Christe eleysont.

Megemlékezés az isteni liturgián (egyházi jegyzet)

Azokra, akiknek keresztény neve van, egészségükre emlékeznek, és csak az ortodox egyházban megkereszteltekre emlékeznek a nyugalomra.

A liturgiához feljegyzéseket lehet benyújtani:

A proskomédián - a liturgia első része, amikor a jegyzetben feltüntetett minden névhez részecskéket vesznek ki a speciális prosphorából, amelyeket ezt követően a bűnök bocsánatáért imádkozva Krisztus vérébe engednek.

felkiáltás

A litániákon felkiáltó felkiáltások, amelyek egykor a litánia előtt vagy után elhangzott papi imák befejezései voltak, most, amikor a litániák alkalmával ilyen imák nem fordulnak elő, vagy titokban mondják el, a litánia kérelmeihez kapcsolódnak, jelezve azok alapját. beteljesedés, akár Isten dicsőségében, akár hatalomban, majd az Ő jóságában. A nagy litánia felkiáltása éppen Isten dicsőségében, tehát általában Isten lényének tökéletességében mutat ilyen alapot, amely önkéntelen csodálatot vált ki önmagában (tehát más felkiáltásokhoz képest, mint az első a szolgáltatások, azt egy közös tartalom különbözteti meg). Ugyanakkor gondolatainkat szükségleteinkről és gondjainkról, amelyekkel a litánia imája foglalkoztatta, visszatereli Isten dicsőségére, amely egyedül a világ célja és a miénk, és akinek magasztos megvallása. ortodox templom kezdeti felkiáltásukban minden szolgálata élére áll.

Felkiáltásfejlődés

A litániák felkiáltásai, amint fentebb megjegyeztük (lásd 462. o.), közös eredetûek a kis doxológiával, mivel a „dicsõség néked örökké” doxológia eredeti formájában a „dicsõség” második tagjának kiterjesztése. , míg a jelenlegi kis doxológia kiterjesztése a "Te" első tagja. Az apostoli levelek lapjain már szerepel ilyen elosztás. Egytagú képlet, kivéve a következőt: "Ennek a hatalomnak (κράτος) örökre." Kéttagú képletek: „Becsület és dicsőség” (τιμή και δόξα), „Dicsőség és hatalom”, „Dicsőség és hatalom örökkévaló”; későbbi kéttagú képletek: „Dicsőség és nagyság” (μεγαλωσύνη), „Dicsőség és hatalom” (δύναμις), „Dicsőség és tisztelet” (σέβας), „Dicsőség és hódolat” (πκσοσση). Trinomial: „Mert tiéd a Királyság (βασιλεία), hatalom és dicsőség”; "Dicsőség, tisztelet és tisztelet", "Dicsőség, tisztelet és hálaadás (ευχαριστία)". Négyszeres: "Dicsőség, nagyság, hatalom és hatalom (εξουσία)", "Áldás (ευλογία) és becsület és dicsőség és hatalom", "Dicsőség és nagyság, hatalom, becsület", "Dicsőség, becsület, hatalom, nagyság", "Dicsőség" , becsület, nagyság, trón (θρόνος) örök. Ötszörös: „Dicsőség, becsület, hatalom és nagyság, örök trón”, „Dicsőség, becsület, dicséret (αίνος), doxológia (δοξολογία), hálaadás”, „Dicsőség, dicséret, nagyszerűség (μεγαλαπ μεγαλαππ), dicsőség, dicsőség”. Hét kifejezés: „áldás és dicsőség és bölcsesség (σοφία) és hálaadás és becsület, erő és erő (ισχύς)”. A felkiáltások fejlődésének további állomása láthatóan Isten kegyelmének, irgalmának és szeretetének dicsőítése, amely nem található meg az apostoli rendeletek liturgiájában, és igen gyakori a legősibb ún. "Apostoli liturgiák", a Szent Liturgia. Jákób. A "dicsőség és hatalom" képlet különösen az egyiptomiak körében volt elterjedt: Márk liturgiájában körülbelül 10-szer, Jakab liturgiájában egyszer, az apostoli szertartásokban - egyszer, de nem a liturgián, hanem a vacsoraimán, a beszélgetéseken. a Krizosztom - gyakrabban.

Nagy litánia a vesperáskor

A nagy litániához hasonló tartalmú vesperás és matin imahasználat a jól ismert, ráadásul különös erővel kifejezett intésen alapul (παρακαλώ - „Imádkozom”, varázsolok), Ap. Pál „elsősorban imádkozz, imádkozz, könyörögj, hálát adj minden emberért, a királyért és mindazokért, akik hatalmon vannak”. „Mit jelent ez?” – kérdezi St. Aranyszájú János – mikor mondja az apostol, hogy „elsősorban”? Ez azt jelenti, hogy a napi találkozón. A hívek tudják ezt, amikor reggel és este imádkoznak minden emberért a földön, a királyokért és minden hatalomért, a hívekért.

Imádságok a békéért és a cárért az ókori vesperáskor

De nem Krizosztomostól volt, hogy a mindennapi reggel és esti ima ilyen átfogó tartalom, ráadásul különös tekintettel az uralkodó személyekre. Már az Ószövetségben is különös jelentőséget tulajdonítottak a hatóságokért való imádságnak. Báruk próféta tanúsága szerint a babiloni zsidók bizonyos összeget küldtek a jeruzsálemi főpapnak áldozatokért és imádságért Nabukodonozor királyért és örököséért, Belsazárért, „hogy napjaik olyanok legyenek, mint a menny napjai a földön. ." Josephus szerint Jeruzsálemben naponta kétszer áldoztak a római császárért. Az ókeresztény apologéták, mint például Tertullianus (lásd a bevezető fejezetet, 84. o.), a napi, sőt, kétszeri imádkozás szokására hivatkoznak az egész világért és a királyokért, cáfolva a keresztények embergyűlöletéről és hazafiatlanságáról szóló pletykákat. Szent Cipriánus azt mondja, hogy a keresztények "naponta reggel a reggeli istentisztelet alatt és este az esti istentisztelet alatt imádkoznak a királyokért". A donatisták ellen, akik a királyokért és a tekintélyekért imádkoztak, Milevicki Optatus ezt mondja: „Teljesen igaz, hogy Pál azt tanítja, hogy imádkozzanak a királyokért és minden hatalomért, még akkor is, ha a király pogány volt; különösen, ha keresztény” (ugyanezt a gondolatot fejezi ki Aranyszájú Szent János a megfelelő helyről szóló beszélgetésben 1 Tim.). A kereszténység Nagy Konstantin általi felvételével a császárok neveit diptichonokkal kezdték beírni, ezért az ajándékszentelés előtti vagy utáni liturgián is megemlékeztek róluk; Így Nagy Konstantin neve bekerült a Szent István-templom diptichonjaiba. az általa épített apostolok; az ókori konstantinápolyi Szent István-templom oszlopán. Lőrinc az ambó közelében felírták a neveket, amiket a diakónus olvasott fel belőle a litániában, és élükön a császár, majd a püspök neve állt. III. Félix és I. Gelasius pápák (4. század) azt mondják, hogy a királyok nevét nyugaton, akárcsak keleten, diptichonokkal írták be. Amikor Anasztáz császárt „egyesek elítélték, mint a kalcedoni zsinat ellenfelét, elzárták a szentségtől. táblázatok". Maximus, Chrysopolis apátja (7. század) a monoteliták ellen beszél: „a szent áldozatok között a Szent Sz. a főpapok, papok és diakónusok, valamint az egész felszentelt rang utáni étkezésnél a császárokról emlékeznek meg a világiak, amikor a diakónus azt mondja: „és a hitben megnyugvók, Konstantin, Constans és mások”; az élő császárok emlékét is teremti minden szent személy után. A legősibb római szentségekben – például Nagy Gergelynél – a liturgia kánonjáról szóló imában ez áll: „pro pontifice nostro N et pro rege nostro N”. Nagy Károly a 781-es wormsi országgyűlésen azzal indokolja a püspökök és papok katonai szolgálat alóli felmentését, hogy „imát, misét és litániát kell végezniük a királyért és hadseregéért”, és a törvényekben előírja, hogy minden pap „folyamatosan imádkozz az életért, a császár hatalmáért és fiai és lányai egészségéért.

Idővel azonban Nyugaton a királyról való megemlékezés eltűnt a liturgia kánonjában, talán azzal, hogy sok államban nem keresztény királyok jelentek meg (vagy mert a diptichonok felolvasása a liturgián teljesen megszűnt), miért pont a pápa. V. Pius ezt a megemlékezést a tridenti zsinaton áttekintett és jóváhagyott (1570-es) Misekönyvébe8 nem vette fel. A jelenlegi latin mise kánonjában nincs ilyen megemlékezés; mindazonáltal a királyi napokon külön misét celebrálnak a királyért vagy királynéért, akár más vallásúakért is. De a liturgia elején, a doxológia utáni imán (Gloria), valamint a különleges vasárnapi és ünnepi imákon a királyról emlékeznek meg, egyes országokban egyedül, máshol feleségével és családjával, valamint a zsoltárral. „Uram, mentsd meg a királyt vagy a császárt” szavakat használjuk – a mi N és halld, hogy bűzlünk, még akkor is, ha azon a napon, amikor Téged hívunk.

A Kelet ebből a szempontból hűbb maradt az apostoli parancsolathoz. Minden keleti liturgiában van imák a királyért és a hatóságokért; csak Nagy Bazil kopt liturgiájában ez a kérés nem az ajándékok felszentelésére irányuló közbenjáró imában szerepel, hanem a kánon előtti liturgia imáiban; az összes többiben ilyen kérés szerepel a közbenjáró imában, akár az ajándékok felszentelése után mondták ki (mint az örmény liturgiában, a kopt Gergely Világosítóban, a jeruzsálemi Jakab apostolban, Bazil liturgiában Nagy és Aranyos János), vagy közvetlenül az Ajándékok felszentelése előtt (mint az alexandriai Szent Márk-liturgiában, az abesszin, kopt alexandriai Szent Cirill, a mezopotámiai Szent Tádéban és Máriában). A királyhoz és a hatóságokhoz intézett kérvény elhagyása egyes liturgiák közbenjáró imájában az okozta, hogy az ebből az imából összeállított nagy litániában a papság és a nép könyörgése után ilyen kérvényt tesznek. Most már csak Törökországban hagyják el a litániákra vonatkozó királyi petíciókat. Így tehát az 1895-ös konstantinápolyi kiadás Ίερατικόν "ε"-ben a nagy liturgia litániáinál, a vesperás és a matinénál ez került a királyhoz intézett könyörgés helyére: „Imádkozzunk az Úrhoz a jámbor és ortodox keresztényekért. .” A királykérés pedig az érsek mögé került zárójelben, Bazil liturgiájánál Nincs nagy. Az 1902-es athéni Euchologionban van egy királykérés a nagy litánián, de nem a különleges.

A Nagy Litánia helye az ókori vesperásnál

Mivel a vesperás és a matins litániáit a liturgiából kölcsönözték, az első nagy litánia összetétele pontosan megegyezett a másodikéval. De a vesperáskor nem mindig foglalta el a nagy litánia vagy az ahhoz tartozó ima a megfelelő helyet - az istentisztelet legelejét. A liturgián pedig eredetileg nem az elején, hanem a közepén állt - a Szentírás felolvasása után; így az apostoli alkotmányokban is; valamint a Szent Liturgiában. Jakab, ahol a Hitvallás után teljes alakja van, de a liturgia elején rövidített formában áll. Az apostoli szertartások vesperáján a fenti litánia a katekumeneknek, a megszállottaknak, a felvilágosultaknak, a bűnbánóknak szóló litániák sorozata után, maga a kérvényező litánia előtt történik; a 4. sz. jeruzsálemi vesperáskor. - a felolvasások és a püspök oltárba lépése után (Enter. Ch., p. 136,142). századból is vannak emlékművek, ahol a vesperás 3 antifónával kezdődik kis litániákkal és csak a prokeimenon után van litániája, ami a jelenlegi speciális litánia a nagy kezdetével, hozzávetőlegesen abban a formában, ahogy a speciális. litánia van a Szent Liturgiában. James (lásd Bevezető fejezet, 377. o.; lásd alább: "A különleges litánia"). Így kellett lennie a konstantinápolyi templom ókori vesperásán, vagy éneken; de már Solun Simeon (XV. század) alatt a Vesperás éneknek is nagy litániája volt az elején. A studita-jeruzsálemi típusú vesperás viszont kezdeti részében, valószínűleg jóval korábban kapta a nagy litániát: a 11. századi Studian-Alexian uralmat. azt javasolja, láthatóan a jelenlegi helyén.

Ki mondja ki a nagy litániát vesperáskor?

Noha a litánia diakóniai ima, a jelenlegi Typicon a nagy litánia kiejtésére utasítja a papot, valamint a következő két kis litániát. És csak a harmadik kis litániát - a kathisma 3. antifónája szerint - a Typicon szerint ejti ki a diakónus. A lámpa imáinak pap általi felolvasásáról a Typicon így folytatja: „Az elhalt zsoltárhoz mondja a nagy litániát: Imádkozzunk az Úrhoz békével, a litánia után pedig a felkiáltás: Mert ez illik hozzád." Így a Typicon szerint a diakónus részvétele a vesperás ünneplésben, amely az istentisztelet különös ünnepélyességét közvetíti, csakis az Úr kiáltásával kezdődjön, mint reggel a polyeleostól vagy az evangélium felolvasásától, ha nincs polyeleos (lásd alább). Erre tekintettel a vesperás kezdeti tömjénezés diakónus nélkül történik, akinek feladatait a paraecclesiarchus látja el.
Az igény a diakónus ilyen késői megjelenésére a vesperáskor a Pátr-rendtől származik. Philotheus (XIV. század), ahol ezt mondják: "Miután a lámpa imája beteljesedett, a nagy litánia (a pap) megszólal, a diakónus felveszi a Zsoltár harmadik antifónáját és elmondja a kis litániát." De ez a követelmény idegen a Typicon ógörög és szláv listáitól, amelyek minden litániát a diakónusra bíznak: „a nagy litánia a diakónustól; és a pap kihirdeti: „Ahogy illik...”, minden antifónára (1. kathisma) készít egy kis litániát, és a pap hirdeti. Így van ez a grúz listán és a görög nyomtatott listákon is. De a későbbi dicsőségben. rkp. és az óhitű statútuma: "Szólj a paphoz vagy a nagy diakónátushoz."

A petíciók és a kórus minden kérvényre azt válaszolja (énekli), hogy „Uram, irgalmazz” vagy „Adj, Uram”.

A litánia a pap kiáltásával ér véget. A litániának többféle típusa létezik: nagy - a következő szavakkal kezdődik: „Könyörögjünk az Úrhoz békében”; súlyos, azaz. megerősödve, - így kezdődik: „Teljes szívemből, teljes szívemből...”, háromszoros „Uram, irgalmazz” minden egyes kéréshez (a harmadiktól kezdve); könyörgés – benne a kérvények az „Adj, Uram” énekléssel végződnek, a kis pedig mindössze három kérvényből áll, és a „Paki és paki...” (azaz „újra és újra”) szavakkal kezdődik.

E típusokon kívül létezik még a katekumen litániája, amelyet a liturgián mondanak ki, egy halotti litánia - az ún. temetés, litániák különleges kérvényekkel, amelyeket a szentségek és egyéb szertartások végrehajtása során mondanak ki. A litánia minden imakérelmét kíséri a kereszt jeleés egy íj.

Nagy litánia

Hallgat:

Rövidített Nagy Litánia

A nagy litánia 12 petícióból vagy felosztásból áll.

1. Imádkozzunk az Úrhoz békében.
Ez azt jelenti, hogy; Hívjuk fel imatalálkozónkat Isten békéjére, vagy Isten áldására, és Isten arcának árnyékában, aki békével és szeretettel fordul hozzánk, kezdjünk el imádkozni szükségleteinkért. Ugyanígy békében fogunk imádkozni, megbocsátva a kölcsönös sértéseket ().

2. Mennyei békességért és lelkünk üdvösségéért imádkozzunk az Úrhoz.
A „felülről jövő világ” a föld békéje a mennyel, az ember kiengesztelődése Istennel vagy a bűnbocsánat elnyerése Istentől a mi Urunk Jézus Krisztus által. A bűnbocsánat vagy az Istennel való megbékélés gyümölcse lelkünk üdvössége, amiért a Nagy Litánia második könyörgésében is imádkozunk.

3. Az egész világ békéjéért, Isten szent gyülekezeteinek jólétéért és mindenki egységéért könyörögjünk az Úrhoz.
A harmadik petícióban nemcsak a földi emberek harmonikus és baráti életéért imádkozunk, nemcsak az egész univerzum békéjéért, hanem egy szélesebb és mélyebb békéért is, ez: béke és harmónia (harmónia) az egész világon. világban, mindenek teljességében Isten teremtményei(ég ​​és föld, tengerek és „minden, ami bennük van”, angyalok és emberek, élők és holtak).

A petíció második tárgya; jóléti, azaz Isten szent templomainak vagy egyes ortodox közösségeinek nyugalma és jóléte.

Az ortodox társadalmak virágzásának és jólétének gyümölcse és következménye a földön egy kiterjedt erkölcsi egység lesz: egyetértés, Isten dicsőségének egyöntetű hirdetése a világ minden elemétől, minden élőlénytől, lesz ilyen. a „minden” behatolása a legmagasabb vallási tartalommal, amikor Isten „mindenben tökéletes” ( ).

4. Imádkozzunk az Úrhoz ezért a szent templomért, és azokért, akik hittel, tisztelettel és istenfélelemmel lépnek be oda.
Az Isten iránti tisztelet és félelem imádságos hangulatban, a világi gondok félretételében, a szív ellenségeskedéstől és irigységtől való megtisztításában nyilvánul meg. Kívülről nézve az áhítat a testi tisztaságban, a tisztességes öltözetben, valamint a beszédtől és a körülnézéstől való tartózkodásban nyilvánul meg.

A Szent Templomért imádkozni annyit jelent, mint kérni Istent, hogy soha ne hagyja el kegyelmével a templomot; de megóvta a hitet az ellenségek általi megszentségtelenítéstől, a tüzektől, földrengésektől, rablóktól, hogy virágzó állapotban tartásához eszköz ne legyen szűkös a templomban.

A templomot a benne végzett szent cselekedetek szentsége és Isten kegyelemmel teli jelenléte szerint nevezik szentnek a felszenteléstől kezdve. De a kegyelem, amely a templomban lakozik, nem mindenki számára elérhető, hanem csak azok számára, akik belépnek a templomba. hittel, tisztelettel és istenfélelemmel.

5. Nagy Urunkról és Atyánkról, Őszentségéről, a pátriárkáról(név), Urunkról, Őeminenciás Metropolitáról(vagy: érsek, püspök) (név),tisztelt presbitérium, diakónusság Krisztusban, az egész egyházközségért és népért, imádkozzunk az Úrhoz.

6. Istentől védett országunkról ( Russianstee), a hatóságok és a hadsereg serege, imádkozzunk az Úrhoz.

7. Ezért a városért (vagy ezért a faluért) minden városért, országért és a bennük élő hit által imádkozzunk az Úrhoz.
Nemcsak városunkért imádkozunk, hanem minden más városért és országért, és azok lakóiért (mert a keresztény testvéri szeretet szerint nemcsak magunkért, hanem minden emberért kell imádkoznunk).

8. A levegő üdvéért, a föld termésének bőségéért és a békés időkért imádkozzunk az Úrhoz.
Ebben a kérvényben kérjük az Urat, hogy adja meg mindennapi kenyerünket, vagyis mindazt, ami földi életünkhöz szükséges. A kenyér növekedéséhez kedvező időjárást, valamint békeidőt kérünk.

9. Lebegőkért, utazókért, betegekért, szenvedőkért, foglyokért és üdvösségükért imádkozzunk az Úrhoz.
Szent ebben a petícióban arra kér bennünket, hogy ne csak a jelenlévőkért imádkozzunk, hanem a távollévőkért is: 1) az úton lévőkért (úszás, utazás), 2) a betegek, betegek (vagyis a betegek és a testi gyengék). általában) és szenvedés (vagyis egy veszélyes betegség ágyához láncolva) és 3) a fogságban lévőkről.

10. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy megszabaduljunk minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.
Ebben a petícióban kérjük az Urat, hogy szabadítson meg minket minden bánattól, haragtól és szükségtől, azaz a bánattól, a szerencsétlenségtől és az elviselhetetlen zavartól.

11. Könyörögj, ments meg, irgalmazz, és ments meg minket, Isten, kegyelmed által.
Ebben a kérésben az Úrhoz imádkozunk, hogy oltalmazzon, őrizzen meg minket, és irgalmazz az Ő irgalma és kegyelme által.

12. Legszentebb, legtisztább, legáldottabb, dicsőséges Theotokos Szűzanya és örökkévaló Szűz Mária minden szenttel együtt, emlékezve magunkra, egymásra, és egész életünkre Krisztus Istenünkre.
Ezért folyton litániában hívjuk Isten Anyját, mert közbenjárónk és közbenjárónk az Úr előtt. Miután az Istenszülőhöz fordult segítségért, Szent azt tanácsolja önmagának, egymásnak és egész életünknek, hogy bízzuk az Úrra.

A nagy litániát egyébként "békésnek" nevezik (mert gyakran békét kér az emberektől).

Az ókorban a litániák folytonos imák formájában és közös imák a templomban jelenlévők közül, ennek bizonyítéka többek között a diakónus felkiáltásait követő „Uram irgalmazz” szavak.

Különleges litánia

Hallgat:

A második litániát „kibővítettnek”, azaz felerősítettnek nevezik, mert a diakónus által elmondott minden egyes kérésre a kántálók háromszoros szavakkal válaszolnak: „Uram, irgalmazz”. Egy különleges litánia a következő petíciókból áll:

1. Rtsem teljes szívemből, és minden gondolatunkból, Rtsem.
Teljes szívünkből és minden gondolatunkból mondjuk az Úrnak: (a továbbiakban elmagyarázzuk, mit is mondunk pontosan).

2. Mindenható Urunk, atyáink Istene, könyörgünk hozzád, hallgass meg és irgalmazz.
Mindenható Urunk, atyáink Istene, könyörgünk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.

3. Könyörülj rajtunk, Istenünk, nagy irgalmasságod szerint, könyörgünk Hozzád, hallgass és irgalmazz.
Könyörülj rajtunk, Uram, nagy jóságod szerint. Imádkozunk Hozzád, hallgass meg és irgalmazz.

4. Imádkozunk minden Krisztus-szerető seregért is.
Imádkozunk minden katonáért is, mint a Hit és a Haza védelmezőiért.

5. Imádkozunk testvéreinkért, papnőinkért, szent szerzeteseinkért és minden testvériségünkért Krisztusban.
Imádkozunk testvéreinkért is a szolgálatban és Krisztusban.

6. Imádkozunk az áldott és örökké emlékezetes Szent Ortodox Pátriárkákért és a jámbor királyokért és a hűséges királynőkért és e szent templom alkotóiért, és minden ortodox atyáért és testvérért, akik itt és mindenhol elaludtak.
Imádkozunk Szent Szt. Ortodox pátriárkák, a hűséges ortodox királyokról és királynőkről; - a Szent Templom mindig emlékezetes alkotóiról; minden itt és más helyeken eltemetett halott szüleinkről és testvéreinkről.

7. Isten szolgáinak, e Szent Templom testvéreinek is irgalmasságért, életért, békéért, egészségért, üdvösségért, látogatásért, bocsánatért és bűnbocsánatért imádkozunk.
Ebben a petícióban kérjük az Úr testi és lelki áldását az istentisztelet helye szerinti templom hívei számára.

8. Imádkozunk azokért is, akik gyümölcsözőek és erényesek ebben a szent és tiszteletreméltó templomban, akik fáradoznak, énekelnek és kiállnak az emberek mellett, akik nagy és gazdag irgalmasságot várnak Tőled.
Imádkozunk az emberekért is: „termékenyekért” (vagyis azokért, akik anyagi és pénzbeli adományokat hoznak liturgikus szükségletekre a templomban: bort, olajat, tömjént, gyertyát) és „erényesekért” (vagyis azokért, akik a templomban díszeket készítenek vagy adományoznak). hogy fenntartsák a templom pompáját), valamint azokról, akik valamilyen munkát végeznek a templomban, például olvasnak, énekelnek, és minden emberről, aki a templomban van egy nagy és gazdag irgalmasságra várva.

Könyörgő litánia

Hallgat:

1. kérvényező litánia

2. könyörgő litánia

A petíciós litánia a „Kérjük az Urat” szavakkal végződő kérések sorozatából áll, amelyekre a kántálók a következő szavakkal válaszolnak: „Adj, Uram”. A petíciós litánia így hangzik:

1. Teljesítsük (esti vagy reggeli) imát Urunkhoz.
Imádkozzunk (vagy egészítsük ki) az Úrhoz.

2.
Védelmezz, ments meg, könyörülj és őrizz meg minket, Isten, kegyelmed által.

3. A teljes megvalósítás napja (vagy este), szent, békés és bűntelen, kérjük az Urat.
Kérjük az Urat, hogy ezt a napot (vagy estét) célszerűen, szentül, békésen és bűntelenül töltse.

4. Az angyal békés, hűséges mentor, lelkünk és testünk őrzője, kérjük az Urat.
Kérjük az Úrtól a Szent Angyalt, aki hűséges mentora és őrzője lelkünknek és testünknek.

5. Bűneink és vétkeink bocsánatát és bocsánatát kérjük az Úrtól.
Kérjünk az Úrtól bocsánatot és bocsánatot bűneink (nehéz) és bűneink (könnyű) miatt.

6. Jó és hasznos lelkünknek és a világ békéjének, kérjük az Urat. Kérjünk az Úrtól minden hasznosat és jót lelkünknek, békét minden embernek és az egész világnak.

7. A hasunk hátralévő idejében békességben és bűnbánatban, legyen vége, kérjük az Urat.
Kérjük az Urat, hogy életünk hátralévő részét békében és nyugodt lelkiismerettel éljük le.

8. Hasunk keresztyén halála, fájdalommentes, szégyentelen, békés és jó válasz Krisztus szörnyű ítéletére, kérdezzük.
Kérjük az Urat, hogy halálunk keresztény legyen, vagyis gyónással és szent titkok közösségével, fájdalommentesen, szégyentelenül és békésen, vagyis a halál előtt kössünk békét szeretteinkkel. Kérjünk kedves és félelem nélküli választ az utolsó ítéletkor.

9. Legszentebb, legtisztább, legáldottabb, dicsőséges Szűzanya Szűzanya és mindenkori Szűz Mária, minden szenttel együtt, adjuk át magunkat és egymást és egész életünket Krisztus Istennek.

Kis litánia

Hallgat:

Kis litánia

A kis litánia a nagy litánia rövidítése, és csak a következő kérvényeket tartalmazza:

1. Csomagok és csomagok (újra és újra) imádkozzunk az Úrhoz békében.

2. Könyörögj, ments meg, irgalmazz és ments meg minket, Isten, kegyelmedből.

3. Miután megemlékeztünk Legszentebb, Legtisztább, Boldogságos, Dicsőséges Szűzanyánkról és Szűz Máriáról minden szenttel együtt, bízzuk magunkat és egymást, és egész életünket Krisztus Istennek.

Néha a nagy, különleges, kis és könyörgő litániák e kérvényeihez csatlakoznak más, különleges alkalomból összeállított kérvények, például a halottak temetése vagy megemlékezése, vízáldása, kezdete alkalmából. a tanítás, az újév kezdete.

Ezeket a litániákat további "változtató kérvényekkel" egy speciális imaéneklési könyv tartalmazza.

Temetési litánia

Hallgat:

Temetési litánia

nagy:

1. Imádkozzunk az Úrhoz békével.
2. Mennyei békességért és lelkünk üdvösségéért könyörögjünk az Úrhoz.
3. A bűnök bocsánatáért, az elhunytak áldott emlékére, könyörögjünk az Úrhoz.
4. Isten örökké emlékezetes szolgáiért (a folyók neve), békét, csendet, áldott emléküket, könyörögjünk az Úrhoz.
5. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy bocsásson meg nekik minden bűnt, akár önként, akár önkéntelenül.
6. Az elítéletlenekért, hogy a dicsőség Urának rettenetes trónján álljanak, könyörögjünk az Úrhoz.
7. Imádkozzunk az Úrhoz azokért, akik sírnak és betegek, várva Krisztus vigasztalását.
8. Ó, engedd el őket minden betegségtől és bánattól, és sóhajtozva, lelkesítsd őket, ahol Isten arcának fénye van, imádkozzunk az Úrhoz.
9. Ó, bárcsak az Úr, a mi Istenünk helyreállítaná lelküket világos helyre, zöld helyre, békességbe, ahol minden igaz lakik, imádkozzunk az Úrhoz.
10. Ábrahám, Izsák és Jákób gyomrában való számbavételükért könyörögjünk az Úrhoz.
11. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy megszabaduljunk minden bánattól, haragtól és szükségtől.
12. Könyörögj, ments meg, irgalmazz és ments meg minket, Isten, kegyelmed által.
13. Isten irgalmassága, a mennyek országa és a bűnök bocsánata, kérve magunkat, egymást és egész életünket Krisztus Istenhez.

b) MalayaÉs

ban ben) Hármas litánia a halottakért három petícióból áll, amelyekben a nagy litánia gondolatai ismétlődnek.

Litánia a katekumeneknek

Hallgat:

1. Imádkozz, hirdetmények, Uram.
2. Hűségesen imádkozzunk a katekumenekért, hogy az Úr irgalmazzon nekik.
3. Az igazság szavával fogja kiejteni őket.
4. Mutasd fel nekik az igazság evangéliumát.
5. Egyesíti őket Szent Tanácsaival és az Egyház apostolaival.
6. Mentsd meg, irgalmazz, járj közben és őrizd meg őket, ó Isten, kegyelmedből.
7. Hajtsátok le fejeteket az Úr előtt.

Litánia a katekumenek távozásáról

Hallgat:

A bejelentés népe, gyertek ki; közlemény, gyere ki; angyali üdvözlet fenyői, menjetek ki. Igen, senki a katekumenből, hűséges figurákból, egyre többet, nyugodtan imádkozzunk az Úrhoz.

Hálaadás litánia

Hallgat:

1. Bocsáss meg, fogadd el Krisztus isteni, szent, legtisztább, halhatatlan, mennyei és éltető, rettenetes titkait, méltó hálát az Úrnak.
2. Közbenjárj, ments meg, irgalmazz és ments meg minket, Isten, kegyelmedből.
3. Tökéletes, szent, békés és bűntelen az egész nap, ha kérjük magunkat és egymást, és egész életünk Krisztust, a mi Istenünket.

Könyörgő litánia

D. Minden szent újra és újra megemlékezik arról, hogy békében imádkozzunk az Úrhoz.

L. Uram irgalmazz.

D. Imádkozzunk az Úrhoz a hozott és megszentelt őszinte ajándékokért.

L. Uram irgalmazz.

D. Mintha Istenünk, emberbarátunk, fogadna engem szent, legmennyei és lelki oltáromra, lelki illat bűzében, Isteni kegyelmet és a Szentlélek ajándékát küldi nekünk, imádkozzunk.

L. Uram irgalmazz.

D. Imádkozzunk az Úrhoz, hogy megszabaduljunk minden szomorúságtól, haragtól és szükségtől.

L. Uram irgalmazz.

A pap így imádkozik:

Felajánljuk egész életünket és reményünket, jótékonyság Ura, kérünk, imádkozunk, és irgalmazz tetteinknek: biztosíts nekünk, hogy tiszta lelkiismerettel részesülhessünk mennyei és rettenetes misztériumaidban, szent és lelki ételeket vetve, a bűnök bocsánatáért, a bűnök bocsánatáért, a közösségért Szentlélekért, a mennyek országának örökségéért, bátorságért Veled szemben, nem ítéletre vagy kárhoztatásra.

D Közbenjárj, ments meg, irgalmazz és ments meg minket, ó Isten, kegyelmedből.

L. Uram irgalmazz.

D. Mindennek napja tökéletes, szent, békés és bűntelen, kérjük az Urat.

L. Add, Uram.

D Angel békés, hűséges mentor, lelkünk és testünk őrzője, kérjük az Urat.

L. Add, Uram.

Bűneink és vétkeink bocsánatát és bocsánatát kérjük az Úrtól.

L. Add, Uram.

D Kedves és hasznos lelkünknek és a világ békéjének, kérjük az Urat.

L. Add, Uram.

D Hasunk békés és bűnbánatának hátralevő ideje véget ér, kérjük az Urat.

L. Add, Uram.

D Hasunk keresztény halála fájdalommentes, szégyentelen, békés, és jó választ kérünk Krisztus szörnyű ítéletére.

L. Add, Uram.

Bízzuk magunkra és egymásra a hit és a Szentlélek közösségét, és egész életünket Krisztus Istennek.

L. Te, Uram.

Utca.És biztosíts minket, Mester, bátran, kárhoztathatatlanul merj segítségül hívni Téged, mennyei Atyaisten, és mondd:

L. Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved, jöjjön el a te országod, legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön. Mindennapi kenyerünket add meg nekünk ma; és bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; és ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól.

Utca. Mert tiéd az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek az országa, ereje és dicsősége most és mindörökké és örökkön-örökké.

L.Ámen.

Utca. Békét mindenkinek.

L.És a szellemed.

D. Hajtsatok fejeteket az Úr előtt.

L. Te, Uram.

A pap így imádkozik:

Hálát adunk Neked, láthatatlan Királynak, még számtalan erőddel is mindannyian együtt dolgoztál, és irgalmasságod sokaságával a nemlétből a létbe hoztál mindent. Maga, Vladyka, a mennyből, nézz le a Hozzád hajolt fejedre; ne hús és vér hajolj meg, hanem neked, a rettenetes Istennek. Te, ó Mester, aki mindannyiunknak jelen vagy, egyenesedj fel, szükséged szerint: ússz úszva, utazz, gyógyítsd meg a betegeket, Lelkek és testek orvosa.

Felkiáltás: Egyszülött Fiad kegyelméből, bőkezűségéből és jótékonykodásából légy áldott vele, legszentebb, jó és éltető Lelkeddel, most és mindörökké és örökkön-örökké.

L.Ámen.

A pap így imádkozik:

Vigyázz, Urunk, Jézus Krisztus, mi Istenünk, szent hajlékodról és országod dicsőségének trónjáról, és jöjj, hogy megszentelj minket, akik a hegyen ülsz az Atyával, és itt maradsz láthatatlanul nekünk, és a te uralkodóddal kezed add nekünk legtisztább és legtisztességesebb Testedet, véredet, és általunk minden embert.

A diakónus felövezi magát egy kereszt alakú horáriummal, és így szól: Gyerünk.

A pap felemelve a szent Bárányt, így szól: Szent a szentnek.

L. Egy a szent, egy az Úr, Jézus Krisztus, az Atyaisten dicsőségére. Ámen.

A diakónus belép St. az oltárt, míg a kanonok az arcot énekli, akit áldozónak szoktak nevezni, ugyanis papja és diakónusa éneklése közben énekelnek Szentpéterváron. Misztériumok, és készítsd fel őket a közösségre vágyó hívek tanítására.