A 17. század közepére az összes főbb liturgikus könyv nyomtatásban is megjelent. Itt van egy lista a fő nevükről rövid leírás tartalom. Weboldalunkon ezen könyvek némelyikének elektronikus formájára mutató hivatkozások találhatók.

ÚR KÖNYVEK

TANÍTÓKÖNYVEK

Öreghitű ima

REGGEL ÉS ESTI IMÁDSÁG

Reggel, alvásból felkelve, még ágyban, keresztezd magad egy imával: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön.
A nőstényeknek azt kell mondaniuk, hogy „bűnös” a „bűnös” helyett; hasonlóképpen minden imában a fajtájának megfelelő hajlást kell tenni.
Felkelve az ágyból, megmosva az arcát, este pedig elaludva álljon tisztelettel a szent ikonok előtt, és rájuk nézve irányítsa gondolatait a láthatatlan Istenre és szentjeire, komolyan, lassan, védje magát a jellel. a keresztről és meghajolva mondd gyengéden a vámszedő imájával:



Méltó lenni, mint igazán áldott Te, Isten Anyja, örökké áldott és legfeddhetetlenebb, és Istenünk Anyja, a legbecsületesebb kerub és a legdicsőségesebb valóban szeráf, Isten romlása nélkül, aki adott az Igének, a Létező Istenszülőnek a születését, felmagasztaljuk (mindig meghajolunk a föld előtt).



Úr Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz a Te legtisztább Édesanyádért, a becsületes és éltető kereszt erejével, és őrzőm szent angyala által, és mindenkiért a szentek érdekében. irgalmazz, és ments meg egy bűnöst, mivel ez jó és humanitárius. Ámen (hajolj meg a föld előtt, a kereszt jele nélkül).
Ezeket az imákat "kezdetnek" vagy befelé és kifelé történő meghajlásnak nevezik, mert minden imaszabály elején és után hajtják végre őket.
Ezután íjjal ismételje meg a vámszedő imáját:
Istenem, irgalmazz nekem, bűnösnek (íj).
Teremts engem, Uram, és könyörülj rajtam (hajolj meg).
A vétkezők száma nélkül, Uram, irgalmazz, és bocsáss meg nekem, bűnösnek (íj).
És kezdje a reggeli imáit áhítattal:
A szentek imáiért atyánk, Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörüljön rajtunk. Ámen (íjíj mindig).

Keresztbe állva mondd háromszor:
Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked, mindenkiért.

REGGELI IMA SZENT. MACARIA NAGY
Istenem, tisztíts meg a bűnöstől, mintha semmi jobbat nem tettem volna előtted (hajol), de szabadíts meg a gonosztól, és legyen bennem akaratod (íj), nyissam ki méltatlan számat és dicsérjem szent név: az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen (íj).

A behúzott imákat este nem olvassák fel.

IMÁDSÁG A SZELLEMHEZ
Keresztüld át magad és olvasd el:
A mennyek királyának, a Vigasztalónak, az igaz léleknek, aki mindenütt jelen van, és mindent beteljesít, a jó és az élet kincse az Adakozónak, jöjj, lakj bennünk, és tisztíts meg minket minden szennyeződéstől, és mentsd meg Istent, a lelkünket .

IMÁDSÁG A SZENTHÁROMSÁGHOZ
Szent Isten, Szent Erős, Szent Halhatatlan, irgalmazz nekünk. (háromszor meghajolni). Ezt az imát "Trisagion"-nak hívják.

RÖVID SZÓSZEDET A SZENTHÁROMSÁGHOZ

IMÁDSÁG A SZENTHÁROMSÁGHOZ
Szentháromság könyörülj rajtunk. Urunk, tisztítsd meg bűneinket; Mester, bocsásd meg vétkeinket; Szentek, látogassátok meg és gyógyítsátok meg gyengeségeinket; a te nevedért.
Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram irgalmazz.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

AZ UR IMAJA
Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben; szenteltessék meg a te neved; Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön; mindennapi kenyerünket, és add nekünk ma; és hagyd ránk adósságainkat, ahogy mi is hagyjuk adósainkat; és ne vígy minket kísértésbe; de szabadíts meg minket a gonosztól.
Az Úr imája után mondd el a Jézus imát:
Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekünk.
Ámen.
Uram irgalmazz (12).

REGGELI IMÁDSÁG A SZENTHÁROMSÁGHOZ
Álmából felállva köszönetet mondok neked, a Szentháromságnak, mert sokan a jóság és a hosszútűrés kedvéért nem haragudtak rám, Tvoero bűnös és lusta szolgájára, és nem az én gonoszságaimmal pusztítottál el, hanem jótékonykodással. ; és kudarcban fekve emelj fel, hogy átéljem és dicsőítsem legyőzhetetlen hatalmadat. És most, ó Uram, legszentebb Isten, világosítsd meg szívem szemeit, és nyisd ki számat, hogy tanuljak a Te igédből, megértsem parancsolataidat, és teljesítsd akaratodat, és szívvel simogass Téged megvallásban; énekelni és dicsőíteni legtisztességesebb és legdicsőségesebb nevedet: az Atya és a Fiú és a Szentlélek, most és mindörökké, és örökkön-örökké, ámen.

Este ezen ima helyett a „Dicsőség, és most” szöveget olvassák.

Továbbá reggel és este is olvassa el:
Gyerünk, imádjuk cár Istenünket (íj)
Gyerünk, imádjuk Krisztust, a cárt és Istenünket (hajoljunk).
Jöjjetek, boruljunk le és boruljunk le magának az Úr Jézus Krisztusnak, a cárnak és Istenünknek (hajoljunk meg).

Bűnbánó zsoltár, 50. sz.
Könyörülj rajtam, Istenem, nagy irgalmad szerint. És irgalmasságod sokasága szerint tisztítsd meg gonoszságomat. Moss meg alaposan gonoszságomtól, és tisztíts meg bűnömtől. Mert ismerem vétkemet, és kitörlöm bűnömet magam előtt. Te, az egyetlen, vétkeztél, és rosszat tettél előtted. Mintha jogos lennél a szavaidban, és győzz, mindig ítélj. Hamisságban fogantam, és bűnben szültem anyámat. Szeretted ezt az igazságot, ismeretlen és titkos bölcsességedet feltártad nekem. Szórj meg izsóppal és megtisztulok. Moss meg, és jobban fogok fehéredni, mint a hó. Hallásomra dasi öröm és vígság: az alázatosok csontjai ujjonganak. Fordítsd el arcodat bűneimtől, és tisztítsd meg minden gonoszságomat. Teremts tiszta szívet bennem, Istenem, és újítsd meg a jogok szellemét méhemben. Ne nyiss meg orcád elől, és ne vedd el tőlem Szentlelkedet. Add meg nekem üdvösséged örömét, és erősíts meg engem az Úr lelkével. A te utadra tanítom a gonoszokat, és a gonoszság hozzád fordul. Szabadíts meg a vértől, Istenem, üdvösségem Istene; nyelvem örülni fog a te igazságodnak. Uram, nyisd ki számat, és szám hirdeti a te dicséretedet. Mintha akarta volna az áldozatot, megadta volna; ne részesítsd előnyben az égőáldozatokat. Áldozat Istennek – a lélek megtört: a szív megtört és megalázott Istentől. Áldd az Urat, te jókedvvel Sion; és építsék fel Jerózalim falait. Azután kegyelmezz az igazságnak való áldozatnak, az áldozatnak és az égőáldozatnak. Akkor borjút tesznek az oltárodra.

A HIT SZIMBÓLUMA
Tisztelettel védve magunkat a kereszt jelével, mély figyelemmel mondjuk a szentek, az első Ökumenikus Zsinat atyáinak szavait:
Hiszek egy Istenben, a Mindenható Atyában, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan.
És egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az egyszülöttben, aki az Atyától született minden idők előtt. Fény a Fényből, Isten igaz Istentől, igaz, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával, aki minden általa van.
Értünk, az ember kedvéért és a mi üdvösségünkért leszálltunk a mennyből, és megtestesültünk a Szentlélektől és a megtestesült Szűz Máriától.
Keresztre feszítették érettünk Poncius Pilátus alatt, szenvedett és eltemették.
És feltámadt az írás utáni harmadik napon.
És felment a mennybe, és az Atya jobbján ül.
És dicsőséges csomagok jönnek ítélni élőket és holtakat, az Ő országának nincs vége.
Aztán a szentek, a II. Ökumenikus Zsinat atyjának szavai:
És a Szentlélekben, az igaz és éltető Úrban, aki a kiinduló Atyától van, akit az Atyával és a Fiúval együtt imádnak és dicsőítenek, aki szólt a prófétákat.
És egy szent katolikus és apostoli egyházba.
Megvallok egy keresztséget a bűnök bocsánatára.
Tea a halottak feltámadásáért.
És a következő évszázad élete. Ámen.

Szűz Mária, örvendező, gyönyörködő Mária, az Úr van veled, áldott vagy az asszonyokban, és áldott a te méhed gyümölcse, mintha Krisztust, a Megváltót, lelkünk Szabadítóját szülted volna (háromszor, íjakkal) .

0! Mindent éneklő Anya, aki minden szentet szült, a legszentebb Igét, fogadja el a jelen felajánlást, ments meg mindenkit minden szerencsétlenségtől és a közelgő kíntól, kiált Tynek: Alleluja (háromszor, földi meghajlással).

Az Úr becsületes és éltető keresztjének legyőzhetetlen és isteni ereje, ne hagyj bűnösnek, Tyben (íj) bízva.

Legszentebb Asszonyom Theotokos, irgalmazz nekem és ments meg, és segíts most, ebben az életben és lelkem kimenetelében, és a jövőben vetsa (íj).
Minden mennyei hatalom, szent angyalok és arkangyalok, kerubok és szeráfok, könyörüljenek rajtam, és imádkozzatok értem, mint bűnösökért az Úristenhez, és segítsenek most, ebben az életben, lelkem kivonulásában és a jövőben vetsa (íj).
Krisztus Angyalának, szentségem őrzőjének, könyörülj rajtam, és imádkozz értem, mint bűnösért az Úr Istenhez, és segíts most, ebben az életben, lelkem kivonulásában és a jövőbeni vetsában ( íj).
Szent Nagy János, az Úr próféta és előfutára, könyörülj rajtam, és imádkozz értem, mint bűnöst az Úr Istenhez, és segíts most, ebben az életben, lelkem kivonulásában és a jövő vetsa (íj) ).
A dicsőség szentjei, apostolok, próféták és mártírok, szentek, szentek és igazak és minden szentek, könyörüljetek rajtam, és imádkozzatok értem, mint bűnösökért az Úristenhez, és segítsetek most, ebben az életben és az én kivonulásomban. lélek, és a jövőben előesté (haj) ...
Ezt követően imádkozz háromszor meghajlással a következő imákat:
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek.
Dicsérjétek az Urat, becsületes kereszted.
Legszentebb Theotokos asszony, ments meg, bűnös szolgádat.
Krisztus Angyalának, a szentség őrzőjének, ments meg, bűnös szolgádat.
Szent arkangyalok és angyalok, imádkozzatok Istenhez értem, mint bűnösért.
Szent Nagy János, próféta és Előfutár, az Úr megkeresztelője, könyörögj Istenhez értem, mint bűnösért.
Szent, dicsőséges Illés próféta, könyörögj Istenhez értem, mint bűnösért.
Szent ősatyák, imádkozzatok Istenhez értem, mint bűnösért.
Szent próféták, imádkozzatok Istenhez értem, mint bűnösért.
Szent Apostolok, imádkozzatok Istenhez értem, mint bűnösért.
Az apostolok és evangélisták dicsőségének szentjei: Máté, Marko, Lukó és János teológus, imádkozzatok Istenhez értem, mint bűnösért.
Péter és Pál apostolok felsőbbrendűségének szent dicsősége, imádkozzatok Istenhez értem, mint bűnösért.
A Nagyság Szentjei Három Szentek: Nagy Bazil, Gergely Teológus és Aranyszájú János, imádkozzatok Istenhez értem, mint bűnösért.
Krisztus Szent Miklós, imádkozz Istenhez értem, mint bűnösért.
Tisztelendő és istenhordozó atyáink, a világegyetem pásztora és tanítója, imádkozz Istenhez értem, mint bűnösért.
Minden szent, imádkozz Istenhez értem, mint bűnösért.
Ezt követően imádkozz a szenthez, akinek a nevét viseled, és az ezen a napon ünnepelt szenthez, valamint a többi szenthez, akit szeretnél. Ne felejts el imádkozni és vezekelni, amilyen meghajlásod van lelki atyádtól.
Ezután imádkozzunk a szülők, rokonok és szeretteink egészségéért, háromszor mondván meghajlással:
Irgalmas Uram, mentsd meg és könyörülj szolgádon (nevezd meg a neveket, hajolj meg).
Mentsd meg őket minden bánattól, haragtól és szükségtől (íj), minden lelki és testi betegségtől (íj). Bocsáss meg nekik minden bűnt, legyen az önkéntes és önkéntelen (íj). És teremts valami hasznosat a lelkünk számára (íj).
Azután háromszor meghajolva imádkozz szüleid és szeretteid békéjéért, lelkiatyáidért és akikért buzgólkodsz:
Békesség, Uram, az elhunyt lelke, szolgád (nevezd meg a neveket, hajolj meg).
És a fa ebben az életben olyan, mintha az emberek vétkeztek volna, de te, mint egy emberszerető Isten, bocsáss meg nekik és irgalmazz (hajol). Adj örök gyötrelmet (íj). Mennyei birodalom A résztvevők uchini (íj). És teremts hasznosat lelkünk számára (íj)
Az imáid befejeztével mondd:
Uram, akár szóban, akár tettben, vagy azoknak a gondolataiban, akik egész életemben vétkeztek, könyörülj rajtam, és bocsáss meg irgalmadért (hajolj meg a föld előtt).
Minden reményemet beléd helyezve, Isten Anyja, tarts meg engem az Ő vérében (hajolj meg a föld előtt).
Reménységem Isten, menedékem Krisztus, pártfogóim pedig a Szentlélek (hajolj meg a föld előtt).
Érdemes enni... (minden imádság és meghajlás a föld előtt).
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek (hajol).
És most és mindörökké és örökkön örökké, ámen (íj).
Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram áldj (hajol).
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, imádkozz a Te legtisztább Édesanyádért és a mi tiszteletes és istenhordozó atyánkért és minden szentünkért, irgalmazz, és ments meg egy bűnöst, ahogyan jó és humanitárius, ámen.
És lehajolva a földre anélkül, hogy keresztbe tenné magát, olvassa el:
Gyengülj el, hagyd el, bocsásd meg Istennek a bűneimet, önként és akaratlanul, szóban és tettben is, sőt tudásban és nem tudásban, még elmében és gondolatban is, még nappalok és éjszakák alatt is, minden megbocsátott, mert jó és humanitárius, ámen.
Felállva, meghajlással olvassa el ezt az imát:
Bocsáss meg azoknak, akik gyűlölnek és megbántanak minket, Urunk, emberszerető. Tégy jót a jót cselekvőkkel, testvérek és minden rokonunk, akárcsak a nyugdíjba vonultak, adj nekik mindenkit, még az üdvösségért, a könyörgésért és az örök életért is (íj).
A létezők betegségeiben látogass és gyógyulj, a létező szabadság kazamataiban, a lebegő vizekben Ébreszd fel az Uralkodót és a hozzájuk hasonlókat az úton, javíts és siess (hajolj).
Emlékezz, Uram, és testvéreink rabja, az azonos hitű ortodox hitre, és szabadítsd meg őket a helyzet minden rosszától (íj).
Irgalmazz, Urunk, aki alamizsnát adtál nekünk, és méltatlannak parancsoltad, hogy imádkozzunk értük, bocsáss meg nekik és irgalmazz (hajolj).
Irgalmazz, Urunk, azokon, akik dolgoznak és szolgálnak minket, irgalmazz és táplálj minket, és add meg mindnyájuknak, még az üdvösségért, a könyörgésért és az örök életért (íj).
Emlékezz az Úrra, mielőtt az atyák eltávoztak, és a testvéreink, és beoltotta őket, ahol arcod fénye (íj) van.
Emlékezz az Úrra, gyengeségünkre és szegénységünkre, és világosítsd meg elménket a Te szent evangéliumod elméjének fényével, és vezess minket parancsolataid útján, legtisztább Édesanyád és minden szented imáival, ámen ( íj).
Ezek az imák a szokásos hétíves kezdéssel érnek véget.
Az ima végén reggel és este is készítsd el a keresztet, majd csókold meg a keresztedet, először imával védd meg magad vele:
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, áldj meg és szentelj meg, és őrizz meg életadó kereszted erejével.
Este lefekvés előtt keresztet vetve felolvassuk a kereszt imát.
Isten keljen fel, és megvesse őt, és meneküljön az Őt gyűlölő arcáról, mintha a füst eltűnne, tűnjenek el, ahogy a viasz elolvad a tűz arcáról, úgy pusztuljanak el a démonok azok arcáról, akik szeresd Istent és írd alá a kereszt jelét, és örvendezzünk a folyóban: örvendezve, az Úr keresztje, kiűzi a démonokat Istentől átitatott Urunk Jézus Krisztus erejével rád, aki alászálltál a pokolba, és az ördög megjavította a hatalmat, és aki nekünk adta tiszteletreméltó keresztjét, hogy elűzzünk minden ellenséget. 0! Az Úr áldott és éltető keresztje, segíts engem, a Legszentebb Asszonnyal, Theotokosszal és minden szent mennyei erővel, mindig és most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen.

Nagyböjt idején, kivéve szombat, vasárnap és ünnepek, az esti „mennyek királyához” ima után és reggeli imák nagy meghajlás a föld felé állítólag. És minden íjnak földinek kell lennie.
Az elbocsátás előtt egy imát olvasnak fel a legbecsületesebb kerubhoz, mindvégig, és egy nagy meghajlást a föld felé. És tovább: Áldj az Úr nevében, Atyám. A szentek imáiért atyánk, Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörüljön rajtunk. Ámen.
És a szír Szent Efraim imáját áhítattal olvassák:
Uram és Mester a hasamra, a csüggedtség, az elhanyagolás, a pénzszeretet és a tétlen beszéd szelleme, űzz el tőlem (nagy meghajlás a föld felé).
Add meg a tisztaság, az alázat, a türelem és a szeretet lelkét szolgádnak (nagy meghajlás a föld előtt).
Neki, Uram Király, add, hogy lássam bűneimet, és ne ítéljem el testvéremet, hiszen örökké áldott vagy, ámen (nagy meghajlás a föld előtt). További 12 leborul a földre imával:
1 - 2. Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (kétszer íjjal).
3. Isten, könyörülj rajtam, bűnösön (íj).
4. Istenem, tisztítsd meg bűneimet és könyörülj rajtam (íj).
5. Teremts engem, Uram, irgalmazz. (íj).
6. A vétkezők száma nélkül, Uram, bocsáss meg (hajolj).
Ismételje meg őket. Ezután olvassa el a Szent Imádság egészét. Szír Efraim (és nagy meghajlás a föld felé; csak 17 íj).

Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen. Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram áldj. És engedd el; tovább, ahogy az imákban jelezzük.

0 Húsvéti ima
A bejövő és kimenő íjakban Méltó helyett Svetisya, ragyogva olvasható (a húsvéti kánon 9. kánonjának irmosa, meghajol a föld felé).
A Fényes Héten a fent vázolt reggeli és esti imák helyett húsvéti szertartással imádkozhatod az Éjféli Hivatalt.
Tamás hetétől húsvét ajándékáig a mennyek királya helyett a Krisztus feltámadott (háromszor) olvassuk.
A reggeli imákban (és az Éjféli Irodában) a bejövő meghajlások után és A szentek imáiért atyánk. Ámen. Krisztus feltámadt (háromszor). Dicsőség Neked, Istenünk, dicsőség Neked mindenkiért (háromszor). Istenem, tisztíts meg, bűnöst (végig) Aztán: a Trisagion, és a többi szokás szerint.
A húsvéttól a Szentháromságon át a mennyek királyáig nem olvasható.

Mielőtt bármilyen tetthez kezdenél, vess keresztet, és mondd: Uram, áldj!
Minden cselekedet végén vess keresztet, és mondd: Dicsőség neked, Uram.
Miután megérkezett a keresztény házhoz, álljon meg a bejáratnál, és mondjon imát Isusovhoz, hangosan, hogy a házban lévők meghallják és válaszolják: Ámen. És amikor belépsz a házba, imádkozz a keresztény szokás szerint, Szent Sz. a vámszedő ima ikonjaival:
Istenem, irgalmazz nekem, bűnösnek (íj).
Teremts engem, Uram, és könyörülj rajtam (hajolj meg).
A vétkezők száma nélkül, Uram, irgalmazz, és bocsáss meg nekem, bűnösnek (íj).
És mondd a házban lévőknek: Békesség ennek a háznak! És válaszolnak: Békével fogadjuk (néhol szokás válaszolni: Szívesen). Akkor üdvözölje őket.
Hazulról indulva először imádkozz három hódolattal a vámszedő imájával (Isten, irgalmas...), majd búcsúzz el a házban maradóktól, hogy mindig mindenkivel békében és szeretetben lehessen, dicsőséget küldve Istennek. .

IMÁDSÁGOK A TANÍTÁS ELŐTT

A szentek imáiért atyánk, Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörüljön rajtunk (íj).
Ámen.
A bölcsesség, a Mentor és a múlt értelme, a bölcs Büntető és a koldus Védelmező, erősítsd meg és adj okot szívemnek, Mester, szót adsz nekem, Mint az Atya egyszülött Igéje; Íme, nem utasítom el a számat, a sündisznó hív téged: Irgalmas, könyörülj rajtam, elesetten.
És három meghajlás a vámszedő imájával: "Isten, irgalmas ...".

IMÁDSÁGOK TANÍTÁS UTÁN

Mert legtisztább Édesanyád és minden szented imáiért, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk (hajolj meg). Ámen.
Érdemes megenni, mint igazán áldott Téged, a Theotokost; mindig áldott és feddhetetlen, és Istenünk Anyja. A legbecsületesebb kerub és a legdicsőségesebb valóban szeráf, aki az Ige Isten megrontása nélkül szülte meg az Istenszülőt, magasztalunk Téged (íjíj).
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek (hajol).
És most és mindörökké és örökkön örökké, ámen (íj).
Uram irgalmazz, Isten irgalmazz, Uram áldj (hajol).
Heti kiadás (nap).
És három meghajlás imával: Isten, irgalmas ...

IMÁDSÁG VACSORA ELŐTT
Az étel elkészítése után a szent ikonok előtt állva mondd:

Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben; szenteltessék meg a te neved; Jöjjön el a te országod; Legyen meg a te akaratod, mint a mennyben és a földön; mindennapi kenyerünket és add nekünk ma; és hagyd ránk adósságainkat, ahogy mi is hagyjuk adósainkat; és ne vígy minket kísértésbe; de ments meg minket a gonosztól (íj).
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek (hajol).
És most és mindörökké és örökkön örökké, ámen (íj).
Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram áldj (hajol).
Mert legtisztább Édesanyád és minden szented imáin, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk. Ámen (íj).
Istenem, irgalmazz nekem, bűnösnek (íj).
Teremts engem, Uram, és könyörülj rajtam (hajolj meg).
A vétkezők száma nélkül, Uram, irgalmazz, és bocsáss meg nekem, bűnösnek (íj).
Áhítattal ülj le az asztalhoz.
Ha többen vacsoráznak, akkor az idősebbik az asztalhoz ülve hangosan imát mond Isusovnak, és a jelenlévők azt válaszolják: "Ámen".
És akkor azt mondják: "Áldj meg, hogy egyek." A vén így válaszol: „Isten áldja!” És imával és csendben esznek ételt Isten dicsőségére.
Ha valamelyik keresztény bejön a felső szobába étkezés közben, akkor azt kell mondania: "Angyal az étkezésnél." Az asztalnál ülők azt válaszolják: "Láthatatlanul jön."

IMÁDSÁG VACSORA UTÁN

Az étkezés végén vegye körül magát a kereszt jelével, és hagyja el az asztalt; a szent ikonok előtt állva mondd:
A szentek imáiért atyánk, Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörüljön rajtunk (íj). Ámen.
Érdemes enni, mint igazán áldott Téged, Isten Anyját, aki mindig áldott és feddhetetlen, és Istenünk Anyja. A legbecsületesebb kerubok és a legdicsőségesebb valóban szeráfok, akik romlás nélkül szülték Isten Igéjét, Isten Anyját magasztaljuk (íjíj).
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek (hajol).
És most és mindörökké és örökkön örökké, ámen (íj).
Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram áldj (hajol).

És 12 meghajol Jézus imájával: Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtam, bűnösön.
Ezután imádkozz azok egészségéért és üdvösségéért, akikben irgalmas és táplálék van.
Irgalmas Uram, mentsd meg és könyörülj szolgáján, aki irgalmas és táplál minket (folyók neve, íj).
Mentsd meg őket minden bánattól, haragtól és hiánytól (hajolj meg).
Bármilyen betegségtől, lelki és fizikai (íj).
És bocsáss meg nekik minden bűnt, legyen az önkéntes és önkéntelen (íj).
És teremts valami hasznosat a lelkünk számára (íj).
Aztán három meghajlás a vámszedő imájával: "Istenem, irgalmas."
Ezek után köszönje meg az étkezést, és mondja:
"Ments meg Krisztust és ments meg sok éven át!"
Néhol szokás: az „0 egészség és üdvösség” ima után háromszor éneklik az „És tartsd meg őket sok évig”, majd a vámos imáiból imádkoznak három meghajlást és megköszönik az étkezést.

IMÁDSÁG VACSORA ELŐTT

A szentek imáiért atyánk, Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörüljön rajtunk (íj). Ámen.
Megeszik a szegényeket és jóllaknak, és dicsérik az Urat, akik őt keresik; szívük a század korszakában él.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek (hajol).
És most és mindörökké és örökkön örökké, ámen (íj).
Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram áldj (hajol).
Mert legtisztább Édesanyád és minden szented imáiért, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk, ámen (hajolj).
Aztán három meghajlás a vámszedő imájával: "Istenem, irgalmas." És akkor minden, amint azt a vacsora előtti imák jelezték.

IMÁDSÁG VACSORA UTÁN

A szentek imáiért atyánk, Urunk Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörüljön rajtunk (íj). Ámen.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké, ámen. Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram áldj (nem íjak).
A te méhed szent étkezés, Krisztus mennyei kenyerének tulajdona, Tőle nem hal meg minden mérgező ember, ahogy mindenféle beszéd sem, Istenanya, az Etető.
A legbecsületesebb kerub és a legdicsőségesebb valóban szeráf, aki romlás nélkül megszülte az Igét Istennek, Isten Anyját magasztaljuk (íj).
Te vagy az Úr, örvendezett nekem a te teremtményedben, és a te kezedben örvendek. Arcod fénye jelent meg rajtunk, Uram, örömet adsz szívemben, búza gyümölcséből, borból és olajomból szaporodva, együtt alszom a világban és pihenek, mint Te Uram, egyesülve a reményben , adtál nekem.
Dicsőség az Atyának és a Fiúnak és a Szentléleknek (hajol).
És most és mindörökké és örökkön örökké, ámen (íj).
Uram irgalmazz, Uram irgalmazz, Uram áldj (hajol).
Mert legtisztább Édesanyád és minden szented imáiért, Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, könyörülj rajtunk, ámen (hajolj).
Aztán 12 meghajlás Jézus imával. Aztán minden, ahogy az ebéd utáni imákban jelezték.

IMÁDSÁG VACSORA ELŐTT ÉS UTÁNA, VACSORA ELŐTT ÉS SZENT HÚSVÉT UTÁN

A Bright Weeken, órától Krisztus feltámadása péntekig, beleértve a Nagy Szabály utasítása szerint, ebéd előtt a "Miatyánk" helyett, ebéd után az "Méltó enni" helyett, vacsora előtt "Megeszik a koldust" helyett és vacsora után "Dicsőség, és most", "Légy méhed" és "Örülsz nekem, Uram, "olvassuk, hogy Krisztus feltámadt a halálból" (háromszor). Továbbá: Dicsőség, és most (íjakkal), és minden rendben, ahogy fentebb jeleztük.
A Bright Week szombatjától a 6. hét keddjéig (Pészach előestéje), beleértve az étkezés előtti és utáni imákat (ebéd és vacsora), a „Szentjeink imáiért, atyánk…” után ezt olvassuk: "Krisztus feltámadt a halálból" (háromszor), majd - ugyanazok az imák, mint az év többi részében, csak vacsora után a "Méltó enni" helyett - "Ragyogj, ragyogj."
MEGJEGYZÉS: bár a húsvéti ünnep adakozása szerdára esik, az étkezést az istentisztelet után kezdjük: amikor kimondják a felmondást, az adakozás kész; ezért húsvét szerdáján, vacsora előtt és ima után, úgy teszünk, mint a hétköznapokon. Ezt jelentik a Nagy Rítus utasításai az étkezés közbeni imára vonatkozóan ezen a napon. Hasonló értelmezés vonatkozik a Bright Week szombatjára is.

TOVÁBBÁ. Egy óhitű imából vett
Imák a gonosz szellemek elűzéséért és az ördögtől való megőrzésért
Három ima a nap elején
Első ima
Neked, Istenem és Teremtőm, a Szentek Szentháromságában, a megdicsőült Atya és Fiú, és
A Szentlélekre imádom és rábízom lelkemet és testemet, és imádkozom: Te vagy én
áldj meg, könyörülj rajtam, és minden világitól, ördögtől és
Szabadítsd meg a testi gonoszt. És add, hogy ez a nap dicsőüljön egy bűn nélküli világban
A tied, és lelkem üdvösségéért. Ámen.
Második ima
Nagy irgalmasságod kezébe, ó Istenem, testet és lelket bízom
az enyém, az érzéseim és az igék, a tanácsaim és a gondolataim, a tetteim és minden
testem és lelkem mozog. Bejáratom és kijáratom, hitem és lakhelyem,
a hasam menete és vége, lélegzetem napja és órája,
nyugalmam, lelkem és testem többi része. Te, a Preciousheartról
Isten, az egész világot bűnei által legyőzi a jóság és az élesség,
Uram, én, minden bűnös embernél jobban, vedd a kezedbe
oltalmazd meg a Te és szabadíts meg minden rossztól, tisztíts meg sokakat
vétkeim, adj helyretételt gonosz és átkozott életemnek
és a hevesek elkövetkező bűneitől mindig gyönyörködöm, de semmiben
ha feldühítem jótékonyságodat, takard el tőle a betegségemet is
démonok, szenvedélyek és gonosz emberek. Látható és láthatatlan ellenség
tilts, vezérelve a mentett ösvényen, hozz el Neked menedéket
az én és a vágyaim. Add meg nekem a kereszténység végét, nem szégyellem,
békésen, a rosszindulat légies szellemeitől, figyeld meg Borzalmas Ítéletedre
légy irgalmas szolgádhoz, ébredj fel, és hozz engem jobb kezedre áldottoddal
a juhoknak, így velük együtt Téged, Teremtőm, örökké dicsérlek. Ámen.
Három ima
Dicsőség neked, király, mindenható Isten, isteni és
emberbaráti gondviselés, kezeskedtél nekem, bűnösnek és méltatlannak,
kelj fel álomból, és menj be a te szent házadba: fogadd, Uram, és
imáim hangja, mint a Te szent és okos erőd, és jó kedved
tiszta szívvel és alázatos lélekkel, hogy dicsérjem tőled
rossz ajkaim, mintha bölcs szüzek társa lennék, fénnyel
Én vagyok lelkem gyertyatartója, és téged dicsérlek az Atyában és Dusban, a megdicsőült Istenben, az Igében.
Ámen.

Szent Imádság Nectarius Optinsky
Úr Jézus Krisztus, Isten Fia, aki eljön ítélni élőket és holtakat,
irgalmazz nekünk, bűnösöknek, bocsásd meg egész életünk bukását és a képmást
mérlegeljen bennünket a sors az antikrisztus nevében a rejtett vadonban
üdvösséged.
Imádság a becsületes kereszthez
Az imák végén, reggel és este is, védve magát a sajátjával mellkereszt,
mond:
Uram, Jézus Krisztus, Isten Fia, áldd meg és szenteld meg, és
óvj meg engem Életadó Kereszted erejével. Aztán csókolj
kereszt.
És olvasd el a kereszthez intézett imát, keresztet vetve:
Isten keljen fel és álcázza őt, és meneküljön a gyűlölködők elől
Ő, mintha eltűnne a füst, hadd tűnjön el. Mint a viasz elolvad a tűz arcáról, hagyd, hogy a tacók elpusztuljanak
démonok azok nevében, akik szeretik Istent, és akiket megjelöl a kereszt, és igen
örvendezzünk a folyóban: ujjongva az Úr keresztjén, erőszakkal űzzük ki a démonokat.
Neked, a megjövendölt Úr Jézus Krisztus, alászállt a pokolba, és
az ördög hatalma, és aki nekünk adta becsületes keresztjét, hogy mindenkit kiűzzünk
ellenség. Ó! Az Úr szent és éltető keresztje, segíts rajtam
Theotokos legszentebb Asszonya és minden szent mennyei hatalmával,
mindig és most és örökké és örökké és örökké. Ámen.
ZSOLTÁR 90. Élve a Magasságos segítségével, a mennyei Isten tetején telepszik le.
Az Úr szól: Te vagy az én védelmezőm és menedékem, Istenem, és remélem, Nan.
Yako Toy megment téged a vadászhálótól, és lázadót a szótól. A csobbanása
beárnyékol téged, és reménykedsz az Ő krillje alatt. A fegyver elmegy az igazságod mellett, nem
félj az éjszaka félelmétől, a napokban repülő nyíltól. A dologtól a sötétben
múlandó, a déli pusztaságtól és a démontól. Ezered leesik országodból, és tma
a jobb kezednél, nem fog közeledni hozzád. Vigyázz a szemedre, és
íme a bűnös jutalma. Mint Te, Uram, reményem, a Magasságos
Te vagy a menedéked. Nem jön rád a gonosz, és a seb nem közelít a testhez
a tiéd. Mint az Ő angyala egy parancsolat rólad, tarts meg téged minden utadon.
Karjukba vesznek, de nem akkor, amikor egy kőhöz ütöd a lábad. Az asp és
lépjen a baziliszkuszra, és keresztezze az oroszlánt és a kígyót. Bízom bennem, megszabadítom és
Lefedem, és mintha a nevem ismert lenne. Ő segítségemre fog hívni, én pedig meghallgatom és. én vele vagyok
bánat, és én is dicsérem őt. Beteljesítem a napok hosszúságát, és megmutatom neki az üdvösséget
Az én.

Imádság Jézus Krisztushoz a romlástól való megszabadulásért
Úr Jézus Krisztus! Isten fia! Védj meg minket szenteiddel
Istenanyánk Tiszta Asszonyának angyalai és imái és
az örökké szűz Máriáról, a becsületes és éltető kereszt erejével, a szent
Isten arkangyala, Mihály és más éteri mennyei hatalmak, szent
Az Úr Keresztelőjének prófétája és előfutára János evangélista,
Ciprián vértanú és Justina mártír, Szent Miklós
Mir Lycia, a csodatevő érsek, Szent Nikita
Novgorodszkij, Szent Sergiusés Nikon, Radonezh apátjai,
Sarovi Szerafim szerzetes csodatevő, szentek a hit mártírjai,
Remény, Szerelem és anyjuk, Zsófia, szentek és igaz keresztapa
Joachim és Anna, és minden szentjetek, segítsetek minket méltatlanul,
Isten(ek) szolgája(i) (név).
Mentsd meg őt az ellenség minden rágalmától, minden gonosztól, boszorkányságtól,
boszorkányság és ravasz emberek, hátha ne tudják rávenni
semmi gonoszság.
Uram, ragyogásod fényével őrizd meg reggelre, nappalra, estére, mert
elaludj, és kegyelmed erejével fordulj el, és távolíts el minden rosszat
az ördög ösztönzésére cselekvő gonoszság. Aki gondolt és tett, térjen vissza
gonoszságukat vissza a pokolba, hiszen tiéd a Királyság, a hatalom és a dicsőség
Atya és Fiú és Szentlélek! Ámen.

Imádság az őrangyalhoz a károktól, a gonosz szellemektől, a boszorkányságtól
Imádságomban hozzád fordulok, jót hozva nekem, egy szent angyal
Christoff. Te is a Mindenható Teremtő sietős szolgája vagy, ami
uralkodik minden élőlényen és minden élőhalotton is. És ezért akaratból
Ments meg a Mindenhatótól, gyengét és erőtlenül, a különféle szerencsétlenségektől
egy tisztátalan vadállat és más élőhalottak képe. És se a brownie, se a goblin, se
puschevik, senki más ne hagyja, hogy elpusztítsa a lelkemet, és ne érintse meg a testemet.
Imádkozom, szent angyal, hogy oltalmazz a gonosz szellemektől és mindentől
csatlósai. Mentsd meg és őrizd meg az Úristen akaratából. Ámen.

Imádság az ellenfelek ellen
Ó, Urunk, Istenünk, hallgatod Mózest, kinyújtod kezét feléd és a nép felé
Megerősítve az izraelitákat Amálék ellen, Józsué seregét a harc ellen és
parancsol a cikk napjának: Te és most, Uram Uram, hallgass meg minket
hozzád imádkozva: mentsd meg a seregét: küldd el angyalodat erősítve
nekik: adj nekik egyformát a kérés üdvösségéért: harcolj, halj meg és békesség
jóváhagy. Küldd el, Uram, láthatatlanul a te jobbodat, szolgáidat
közbenjár mindenben: és imzhe úgy ítélte meg, hogy a lelkedet a harcra helyezi
a hit és a haza, tehát bocsásd meg vétkeiket, és az igaz napján
jutalmadból tedd ki a romlatlanság koronáját: mint hatalmad, Királyság és
Erőt Tőled, minden segítség elfogadható, bízunk Benned, és Te dicsőség
küldünk az Atyának, a Fiúnak és a Szentléleknek, most és mindörökké és örökkön-örökké.
Ámen.

Imádság minden szenthez és testetlen mennyei erőkhöz
Szent Isten és nyugodj meg a szentekben, háromszentségi hanggal a mennyben egy angyaltól
dicsérte a földön egy embert az ő szentjeiben dicsért; adott
Szentlelked kegyelemért dicséretben részesül Krisztus adományozása szerint, és
aki felállította a te egyházadat a te szenteidnek, az apostoloknak, a prófétáknak, a
hanem az evangélisták, pásztorok és tanítók, az ő prédikáló szavuk nektek
Összességében a legaktívabb,
minden fajtából és fajtából, különféle erényekkel, amelyek tetszenek neked,
és rád hagytuk jócselekedeteink képét, örömmel
múlt, készülj fel, amelyben a kísértések maguk voltak, és megtámadunk
Segítség. Emlékezve ezekre a szentekre, és dicsérve istenfélő életüket,
Neked Samago, aki bennük cselekedtél, dicsérlek, és egy jó cselekedet
Hívő tehetséged, szorgalmasan imádkozom Hozzád, Szentek Szentje, add meg nekem
bűnösök követik tanításukat, életüket, szeretetüket, hitüket, türelmüket és
imádságos segítségükkel, még inkább a te mindenható kegyelmeddel,
mennyei velük, légy áldott a dicsőségre, dicsérve szent nevedet, az Atyát
és a Fiú és a Szentlélek mindörökké. Ámen.

Imádkoznak a gyermek őrangyalához és Győztes György nagy mártírhoz is.
Isten Szent Mihály arkangyala
(Mihály arkangyalt (héberül fordítva: „aki olyan, mint Isten”), az Úr nevezte ki
az angyalok mind a kilenc rangja felett, és irányítja a mennyei harcot
az ördög és szolgái. Az ikonokon Mihály arkangyal együtt van ábrázolva
tüzes kard a kezében, minden rosszat megbüntet. Dániel próféta volt
az előrejelzések szerint Mihály arkangyal fogja megvédeni az utolsó keresztényeket
időkben az Antikrisztus üldözésétől.)
Első ima.
Uram, Nagy Isten, kezdet nélküli Király, küldd el arkangyalodat
Michael, hogy segítsen a szolgáidnak (név). Védj meg minket, arkangyal, tőlünk
mindenféle ellenség, látható és láthatatlan. Ó Uram Nagy Arkangyal
Michael! Démonzúzó, tilts minden ellenségnek a harcot
általam, és hozzád hasonlóvá tegye őket, megalázza gonosz szívüket, és összetörje őket,
mint a por a szél előtt. Ó, Uram, Nagy Mihály Arkangyal!
Az égi erők hatszárnyú első hercege és vajdája - kerubok és
Szerafimov, ébresszen fel minket asszisztensként minden bajban, bánatban, bánatban
a sivatagok és a tengerek csendes menedéket jelentenek. Ó Uram Nagy Arkangyal
Michael! Ments meg minket az ördög minden gyönyörétől, ha hallod
mi bűnösök, akik imádkozunk hozzád, és segítségül hívjuk szent nevedet. Gyorsíts fel
segíts nekünk, és győzd le mindazokat, akik szembeszállnak velünk Chestnago erejével és
Életet adó Úr keresztje, imák Istennek szent anyja,
a szent apostolok, Csodatevő Szent Miklós, András imái,
A Krisztus szerelmére, szent bolond, Szent. Illés prófétát és minden szentet
nagy mártírok: St. a mártírok Nikita és Eustathius, és az összes szerzetes
atyáink, akik időtlen idők óta kedvesek Istennek és minden szent mennyei hatalmnak. ó,
Nagy Mihály Arkangyal Úr! Segíts nekünk bűnösöknek (név) és
ments meg minket a gyávaságtól, árvíztől, tűztől, kardtól és hiábavaló haláltól, a nagyoktól
a gonosz, a hízelgő ellenségtől, az istenkáromló vihartól, szabadíts meg minket a gonosztól
mindig, most és mindig, és örökkön örökké. Ámen. Szent Arkangyal
Isten Mihály, villámkardoddal űzj el lelkemtől
gonosz, csábít és gyötör engem. Ámen.
Második ima.
Ó, Szent Mihály arkangyal, irgalmazz nekünk, bűnösöknek, akik a tiédet követeljük
közbenjárás, ments meg minket, Isten szolgáit (nevek), minden látható és
láthatatlan ellenség, még inkább megerősít a halandó rémületétől és a zavartól
ördög, és add, hogy szemérmetlenül mutasd be Teremtőnket
az Ő rettenetes és igaz ítéletének órája. Ó, minden szent, nagyszerű Mihály
Arkangyal! Ne vess meg minket, bűnösöket, akik segítségedért imádkozunk és
közbenjárásod mindebben és a jövőben, de adj nekünk tamot
általad dicsőítsd az Atyát és a Fiút és a Szentlelket örökkön-örökké. Ámen.
Az Angyal minden sorába
Minden szent Mennyei Testi Erő, adj nekem erőt, hogy összetörhessek
minden gonoszság és szenvedély a lábam alatt van.
Szentek Flesh Seraphim, méltóztassatok lángolni
szívet Istennek.
Szentek, Hús Kerubok, méltóztassátok meg nekem a bölcsességet
Isten dicsősége.
Hús nélküli szent trónok, tiszteljetek meg, hogy meg tudjam különböztetni az igazságot
valótlanságokat.
Szentek Testi Uralmak, méltóztassátok meg, hogy uralkodjak
szenvedélyek, úgy, hogy a szellem rabszolgává teszi a testet.
Szent Erőtlen Hatalmak, méltóztassátok meg, hogy legyen bátorságom előadni
Isten akarata.

tagPlaceholder Címkék:

Figyelmébe ajánljuk a "Hit és vallás a modern Oroszországban" verseny résztvevőinek válogatott munkáit, amelyek nem kerültek be a végső gyűjteménybe, de a projekt moderátorai és kurátorai feljegyezték őket.

A mű szerzője Pavel Aleksandrovich Kuzminykh, az Ortodox Szent Tikhon Bölcsészettudományi Egyetem teológiai karának negyedik éves hallgatója. A mű 2013-ban íródott, a 2012 nyári expedíción való részvétel eredményei alapján (NV Litvinával, az Orosz Tudományos Akadémia Levéltárának vezető kutatójával és OB Khristoforova kulturális tanulmányok kandidátusával, doktoranduszával együtt az IVGI Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem). A kutatás sajátossága abban rejlik, hogy három tudományág – a vallástudomány, a liturgikus teológia és a néprajz – találkozásánál van.

Verhokamye, mint történelmi és kulturális régió.

A vizsgált régió földrajzilag a Nyugat-Cisz-Urálban, a Verhnekamsk-felvidéken található. A Verkhokamye helynév "már a 18. század második negyedében nagy népszerűségre tett szert a történelmi és művészeti emlékekben". A modern közigazgatási-területi felosztásnak megfelelően a következő kerületek települései Verhokamye - Vereshchaginsky és Sivinsky (Perm Terület) és Kezsky (Udmurtia) nevéhez fűződnek. Ezeknek a földeknek a fekvése körülbelül 60x60 km-es területet foglal el.

A Verkhokamye 1973 nyarán nyílt meg a tudományos közösség előtt. A vizsgálatot kezdettől fogva különböző irányú szakemberek - történészek, régészek, zenetudósok, folkloristák, nyelvészek, néprajzkutatók - végezték. Az évtizedes munka során több mint 2000 cirill írásemléket azonosítottak.

Az expedíciós különítmény, amelyen részt vehettem, három főből állt. A kompozícióban szerepelt még N.V. Litvin (az Orosz Tudományos Akadémia Archívumának vezető kutatója) és O.B. Khristoforova (a kulturológia kandidátusa, az IVGI Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem doktorandusza). Az expedíció tagjai 2012. június 30. és július 13. között voltak a terepen. Körülbelül 40 embert kérdeztek meg, többségük "katedrális" (a hagyomány aktív hordozói). Az expedíció tagjai két alkalommal is megfigyelőkként szerepeltek az óhitű-beszpopovci keresztelőn, a belokrinitsai óhitűek istentiszteletén (Szentközép napján), a Péter és Pál apostolok emlékére rendezett békítő imán ( a beszpopovcinál). Az expedíció anyagait hanghordozóra (szolgáltatások, interjúk), kamerára (közel 700 fénykép) rögzítették, és terepnaplót is rögzítettek minden nap.

A Verkhokamye régi hiedelmének rövid története

Az első települések ezen a területen a 17. század végén jelentek meg, valójában nem sokkal az orosz egyházszakadás tragikus eseményei után. A források szerint Verhokamye első lakói moszkvai íjászok voltak, akik több mint ezer mérföldre menekültek ide az Elsőszéktől. Már akkoriban "körülbelül négyezer óhitű orosz paraszt élt itt, akik elszigetelve tartották magukat, és nem léptek kapcsolatba nem csak a szomszédos ortodox orosz lakossággal, hanem a permi komikkal és udmurtokkal sem". Vygától, az akkori óhit legnagyobb központjától Nyugat-Szibériába Verhokamye-n keresztül vezetett az út. Így szoros kapcsolat alakult ki a pomor óhit hagyományaival. 1735-ben Szemjon Gyenyiszov, a Vigov közösség feje ezt írta a Verhokamszki óhitű testvéreknek: „Eljövök Pomor szketesünkbe, hogy halljak Isten szeretetéről... egy veszélyes időben... egy távoli országban. ”. 1866-ban nézeteltérés támadt a két mentor között, ami 1888-ra a Verkhokamsk Pomorok végső felosztásához vezetett két megállapodásra - „Maksimov” és „Demin” megállapodásra. Jelenleg ez a helyi szakadás feltételesen gyógyultnak tekinthető a moszkvai pomor közösség tevékenységének köszönhetően, amelynek mentorai megáldották a helyi gyóntatókat az „egyetemes” szolgálatra. De nem mindenki fogadta el az ilyen uniót. Egyes közösségek hűek maradnak saját beleegyezésükhöz, és nem akarnak feloldódni valaki más identitásában. A legtöbb esetben az óhitűek leszármazottai a vallási tevékenység elvesztése mellett is önazonosításként megtartják valamelyik szektához való tartozást. A másik beleegyezésre való átmenet során gyakran azonosítják az apai hithez való ragaszkodást is. Be. Sepych - az expedíció fő célpontja - egy ilyen kép nyilvánvaló. Matryona Fjodorovna Saburova (született 1934-ben), aki bezopovovból Belokrinitsa beleegyezésére ment át, a következőképpen értékeli választását: „Olyan ez, mint nálunk, Demin hite. Aztán megépült a templom, ezért elmentem a templomba." Jogilag minden „Maksimov” és „Dyomino” közösség tagja az RS DOC-nak (a Régi Ortodox Pomerániai Egyház Orosz Tanácsának). Verhokamye kutatója, e helyek szülötte, A. Bezgodov a következőképpen számítja ki a modern óhitvilágot: „Jelenleg Verhokamye-ban 12 működő pomor (Demin és Maksim) katedrális ismeretes... kevés katedrális maradt, ill. a fiatalok nem sietnek csatlakozni. Ennek ellenére a Pomor Kerzhaks részesedése egyes s/s-ekben eléri a 70-80%-ot. Verkhokamye "megkeresztelt pomorokban" több mint 10 ezer ember él.

Egy régi hívő-bespopovets privát imája

Az óhitű-beszpopovci közösséget (nemcsak Verhokamye-ban, hanem általában véve minden népszerűtlenségében) két egymásba írt kör formájában lehet ábrázolni. A benne lévő fogja kijelölni a közösség magját - az úgynevezett "katedrálist", amelynek tagjait "begyzőknek" nevezik. A külső körnek pedig elmosódott határai lesznek, ami a hagyomány hordozóinak és a hozzátartozásnak feltételes, határozatlan rögzítését jelenti. A külső körbe tartozók világiak (a laikusok kevésbé használják). A katedrálisok képezik a közösség gerincét, teljes mértékben részt vesznek a székesegyházi imádságban. Békélni lehet akár házasság előtt, akár a házassági kapcsolat megszüntetésével. Ez a házassággal szembeni negatív attitűd régi pomerániai hagyományáról tanúskodik, amelyet már a "szellemi antikrisztus" világában lehetetlennek (és ennek következtében illegálisnak) tartottak, és amelyet a verhokamski beszpopoviták őriztek meg. A Verkhokamye pomorjai között létező házassági szertartást nem szentségként, hanem csak az áldás egy formájaként értelmezik. Egy közösség tagjának „békélt”-ként való megalakítását másképpen hívják: „csatlakozni”, „kezdeni”, „a katedrálisba menni”. A konciliárius életmódjában a szerzetesekhez hasonló, ami a gyakorlatilag szerzetesi imagyakorlatban, a böjti szabályokban, a húsevés megtagadásában, a világi mulatságok megtagadásában nyilvánul meg. Ehhez még hozzá kell tenni a tanácsosok között létező különféle tilalmak bonyolult rendszerét, amelyek nem engedik, hogy „nyugodjanak”, azaz. kommunikálni a "világgal". A „megnyugvás” az imával vagy a nem egyeztetőkkel közös étkezéssel, a tiltott ételek elfogyasztásával, a „hitetlenekkel” való közös edényekkel, a tömegközlekedéssel stb. - általában a bűnös, bukott világgal való érintkezés útján. A székesegyházi családok tagjait, az óhitű falu lakóit, és néha mindenkit, aki nem szerepel a székesegyházban, „világinak” nevezik.

Kutatásunk területén a gyakorlat a Óhitűek katedrálisa... A közösség magjaként működő katedrálisok száma nagyon kicsi - 5-10 fő. Néha egy faluban két katedrális lehet egyszerre - Maksimovskiy és Deminskiy (Severny Kommunar, Sepych falu). Más helyeken vagy összeolvadás történt, vagy csak egy beleegyezés képviselői élnek ott tömören. A laikusok tisztában vannak a közösségükben való részvételükkel, de kevesen törekednek arra, hogy „békítőként” éljenek. Leggyakrabban nyugdíjas kor után érkeznek a székesegyházba, az „elkezdeni” azt jelenti, hogy teljes mértékben elfogadják a sok előírással és tilalommal teli életmódot.

Az adatközlők (óhitűek-katedrálisok) megkérdezésével olyan anyagokat kaptak, amelyek forrásul szolgálhatnak a Verhokamszki pomorok liturgikus gyakorlatához. Az általános képet sematikusan a táblázat mutatja be.

Amint az a fenti táblázatból látható, a verhokamciaiak körében a cellás ima végrehajtásának gyakorlata változatos és változatlan (évszaktól függően, amely közvetlenül befolyásolja a paraszt-gazda napi gazdasági és háztartási módját; az ima végrehajtásának modelljei szerint kultusz stb.). Azonnal megállapítható azonban, hogy a szolgálatot a lépcsőn felküldő hagyomány foglalja el a vezető pozíciót. Hasonló "létra-ima" található az ókori orosz emlékművekben, egy vagy több szerzetes keliótikus istentiszteletére szánták. Egy ilyen sejtszabály (Jézus imája a létrán) története „az ősi remeték, a sivataglakók hagyományaiban gyökerezik”.

A Verkhokamsk pomorok székesegyházi imája

Az expedíció során egyszer volt lehetőségünk részt venni egy székesegyházi istentiszteleten a Beszpopovitáknál - Szevernij Kommunar Fabrika faluban (Perm Terület Szivinszkij kerülete), Péter és Pál apostolok emléknapján, a Deminsky óhitűeknél. . Néhány következtetés levonható, ha azokat a Verkhokamsk székesegyház szolgáltatástípusának sajátosságaival illusztráljuk.

Először is, a bespopovtsy tanácskozási imáinak feltűnő jellemzője az állandó imahely (kápolna vagy imaház) hiánya. A székesegyházak által nagy ünnepek alkalmával végzett istentiszteleteket (megemlékezés, házavató stb.) azon óhitűek (székesegyházi és világi) otthonában tartják, akiket imára hívnak. A meghívás motivációja gyakrabban a 2-es opció, azaz. bármilyen alkalomra.

Másodszor, a beszpopovták szekularizmusának doktrínájával összefüggésben a liturgikus gyakorlatban egyértelmű különbségtétel tapasztalható a „békítő – világi” között. Az imádkozó laikusok, akárcsak a székesegyháziak, aktívan részt vehetnek az istentiszteleten, azaz énekelhetnek, olvashatnak, hódolhatnak, mindent, kivéve a keresztjel elkészítését, még a kétujjas jelet is (!). Csak a zsinattartóknak van joguk megkeresztelkedni, i.e. azok, akik "parancsnokság alatt állnak".

Harmadszor, a zsinati (és a sejtes) istentisztelet attribúciós jellemzőit azonosítva a hagyományos verhokamszki gyakorlat szélsőséges aszkézisére juthatunk. Ez megnyilvánul az imádság (lépcsőn) végrehajtásának képében, a cselekvő cselekvésekben (földre hajlás, sok órás istentisztelet alatti állás), az istentiszteleten résztvevők ruhájában és a többiben.

Negyedszer, meg kell jegyezni, hogy a verhokamszkiak székesegyházi szolgálatában vannak paraliturgikus elemek. Mindenekelőtt el kell mondani az ún. „Az ész olvasása”, közvetlenül kapcsolódik az emberi kultúrához és a Verkhokamsk könyvszerűségéhez. A reggeli istentiszteleten (Matins istentisztelet) a Kathisma elolvasása után az öreg katedrális asszonyok körbe ültek. A régi mentor, Evdokia Aleksandrovna Chadova egy tanulságos történetet kezdett olvasni egy 19. századi kézzel írott gyűjteményből. Felolvasás után mindenki együtt, megszakítás nélkül elkezdte megbeszélni a hallottakat, és egyenként oktatták egymást a lelki életben. Sőt, az oktatási előjog a gyóntató E.A-nál maradt. Chadova, akinek karizmatikus szolgálati és imádkozási stílusa, mint a szövegbe „beépülés” és annak átélése, különösen jól kiemelkedett a többiek hátterében. Még az istentiszteleti szövegek (Zsoltár, Órák könyve, Menaion) olvasása közben is időnként megállt, és megjegyzést tett, természetesen szintén egykor a tanítási gyűjteményekből, amelyekből sok van ennek a Deminsky-székesegyháznak a könyvtárában. Az „ész olvasás” még kétszer megismétlődött: egyházi naptár DOC és a halottakról beszél (mivel aznap a Péter és Pál szolgálatát a temetési imával kombinálták). Érdekes megjegyezni, hogy a régi orosz Skete charta tartalma hasonló elemet tartalmazott - egy beszélgetést a templomban olvasottakról.

Szintén a paraliturgiai jelenségek területéről, Verkhokamye-ban van kötelező közös étkezés az imamunka végén. A gasztronómiai étrend természetesen az egyházi naptár ritmusának van alárendelve. A "katedrális" étkezések megkülönböztető jellemzője a sok étel jelenléte (néha 10 ételről van szó). De az imádkozók kizárólag saját, kis méretű "katedrális" csészéjükből vesznek enni (mindegyiknek külön van), amit étkezés után törölközőbe tekernek és magukkal visznek.

Egy másik paraliturgikus aktus a lelki versek éneklése az istentisztelet végén. A lelki vers funkcióját - az imagyakorlat befolyását a lelki versek előadására - zenetudományi kutatások igazolják.

Érdemes megemlíteni egy liturgikus jelenséget, amelyet a 17. században az "istenszeretők" hívtak harcba az "ősi jámborság buzgói köréből", és amelyet kezdetleges formaként őriztek meg a verhokamski bespopoviták. Ez a többszólamúságról - a liturgikus szövegek előadásának módja, amelyben egyik részét éneklik, a másikat "in tai" (azaz suttogva, önmagának) olvassák. A Verkhokamye-ban hasonló módon olvassák a kánont.

Először az irmost éneklik, majd az egyik olvasó felolvassa a kánon tropáriáját tai nyelven, a többi katedrális pedig egyúttal imaénekeket énekel (például Péter és Pál szent apostolok, imádkozzatok értünk Istenhez).

Amint láthatja, Verkhokamye óhitű pop-mentes gyakorlata telítve van a liturgikus valóság heterogén elemeivel. Ezen elemek közül sok archaikusnak tekinthető (polifónia, „egyenletes” kultúra), van, amelyik magába szívta a liturgikus szövegek hagyományos rétegét (például a spirituális költészet éneklése), egyes jelenségek már a New Age termékei (háztól séta). házhoz), de betöltötték a rést a Káma felső folyásának rituáléinak és szokásainak kialakításában is.

A házi istentisztelet lefolytatására nincsenek pontos, kánonilag jóváhagyott szabályok. A mi esetünkben azonban a templomtól való nagy távolság mellett minden lehetőséget ki kell használni arra, hogy az otthoni istentiszteletet közelebb hozzuk a templomi istentisztelethez. Ezt természetesen saját erődnek, tudásodnak megfelelően és lelkiatyád tanácsára kell megtenned.

Azoknak, akik nemrég érkeztek az egyházba, akiknek nincs könyvük és nem tudnak szlávul olvasni, meg kell jegyezniük az alapvető imákat: Jézus ima, « Apánk», « Érdemes megenni», « Trisagion". Ezen imák és meghajlások segítségével teljesítheti az otthoni szabályt vagy akár a teljes napi szolgálati kört. Az istentisztelet meghajlással és imával történő végrehajtásának chartája a könyvben található Imakönyv, az Óhitű Metropolis kiadásában. Ilyen könyv hiányában bármelyik óhitű lelkészt és lelkészt megkérdezheti ezen imák és meghajlások olvasásának sorrendjéről. Jobb, ha megbeszéli az otthoni szabály imák és meghajlások számát egy lelki atyával, aki ismeri lelki és testi edzettségi szintjét.

Egy kicsit az otthoni ima chartáról

Valamivel nehezebb feladatnak tűnik a speciális liturgikus könyvekre épülő házi istentisztelet. A tapasztalatok azt mutatják, hogy otthon szinte lehetetlen újrateremteni a teljes napi istentiszteleti kört, de a vasárnapi és a nagyobb ünnepek istentiszteletének elvégzése teljesen megoldható feladatnak tűnik. A teljes értékű isteni istentisztelethez (azaz vesperás, lakoma, matin, óra és licc) bizonyos rítusbeli ismeretek és teljes liturgikus irodalom szükséges. Ebben nagy segítséget jelenthetnek a különféle óhitű konszenzusok által kiadott speciális liturgikus naptárak. Egyszerű és érthető utasítások vannak arra vonatkozóan, hogyan kell szolgáltatást végezni egy adott ünnepen.

Szervizkönyvek hiányában lehetőség van a szolgáltatás egyes részei kathizmára vagy kanonokra cserélni. Az olyan istentiszteletekhez, mint az Óra és a kánon vasárnap vagy munkaszüneti napon, elég egy Órakönyv és egy kánongyűjtemény, így azok a templomtól távolabb is olvashatók. Ezenkívül az otthoni ima körülményei között megengedett az éneklés felváltása olvasással.

Általánosságban elmondható, hogy az otthoni istentisztelet megközelítheti a kolostort, akár a jeruzsálemi istentisztelet szerint (liturgikus könyvek segítségével), akár a Skete-szabály szerint (az istentisztelet egyes részei zsoltárolvasással, Jézus imával vagy meghajlással helyettesítve) . Az is előfordul, hogy az otthoni imádságban könnyebb követni az Egyházi Charta követelményeit, mint a plébániatemplomban. Például, ha a templomokban viszonylag új hagyomány alakult ki az esti matyin ünneplésére, akkor senki sem zavarja otthon, hogy kövesse a rítus követelményeit, és úgy imádkozzon, ahogy kell - reggel. Kövesse az alapító okiratban foglalt utasításokat az egyéb istentiszteletek időpontjaira vonatkozóan is, amelyeket a plébániákon a hívők kényelmét szolgálva ettől eltérő időpontban tartanak.

Alapvető könyvek az otthoni imádsághoz: Zsoltár, Órakönyv, Órák, Hat nap

Az otthoni ima minimuma egy könyv. ... Nagy Szent Bazil ezt írta a zsoltárokról:

Nincs más könyv, amely így dicsőíti Istent, mint a Zsoltár... ő... és Isten egész világáért imádkozik.

Az egyházatyák, akárcsak a modern tudósok, egyetértenek abban, hogy a Biblia egyetlen másik könyve sem fedi fel olyan teljes mértékben az Ószövetség vallásos lelki tapasztalatait, mint a zsoltárok; tehát egyetlen ószövetségi könyv sem játszik olyan nagy szerepet Krisztus Egyházának életében, mint a zsoltárgyűjtemény. Valójában a zsoltárok és parafrázisaik alkotják az istentisztelet legtöbb részét és elemét: vesperás, ünnepnap, éjféli hivatal, óra, prokimny stb. Az elmúlt években a modern óhitű kiadók a Zsoltár több változatát is kiadták. , valamint az azonos hitű és óhitű forradalom előtti sajtó kiadásait is könnyű megvásárolni. A zsoltárral imádkozhatunk az istentisztelet napi ciklusának minden részéért. A Zsoltár legtöbb kiadása tartalmaz egy oklevelet is a Zsoltár éneklésére, rövid utasításokat a meghajlásról és egyéb liturgikus információkat. Megtalálhatóak a leggyakoribb kánonok is: betegeknek, alamizsnának (vagyis a jótevőnek), meghaltaknak, halottaknak.

A második legfontosabb könyv az otthoni és talán a legfontosabb könyv az istentisztelet számára az Órakönyv... Ez a könyv tartalmazza a napi liturgikus kör minden elmozdíthatatlan részét: vesperás, nagy-, közép- és kisünnepeket, napi, szombati és vasárnapi éjfélt, matinokat, óránkénti órákat, valamint a tropáriát és a kontakiont - az ünnepi énekek elemeit az év különböző napjaira. . Ha azonban csak egy Órakönyvünk van, az ember csak órákon át imádkozhat teljes mértékben, egy ünnepi éjszakán és egy éjféli irodában. Ahhoz, hogy más szolgálatokért is tudjunk imádkozni, további könyvekre van szükség.

Az Órák Könyvének egy sajátos fajtája ritka könyv manapság - Zsoltárt követett... Tartalmazza az isteni szolgálat állandó részeit az Órák könyvéből, a Zsoltárból és válogatott zsoltárok értelmezéseit.

Könyv - éppen ellenkezőleg, ez az Órák könyvének legtömörebb változata.

A kápolnában nyomtatott istentiszteletek szövegei gyakran nem „sorba”, tehát folyamatosan, hanem más könyvek jelzései által jelzett hézagokkal mennek. Másrészt a kápolnában két ritka istentisztelet is van: a hatodik hangú Matins és vesperás vasárnapi változata az evangéliummal, a kánonnal és a szükséges sticherákkal, valamint a „mindennapos szolgálat a mi Urunk Jézus Krisztusnak” imádkozz bármelyik nap. Ezek a szolgáltatások, mondhatni, kifejezetten otthoni istentiszteletre lettek kialakítva, lehetővé teszik, hogy más könyvek hiányában imádkozzon.

A következő legfontosabb magánistentiszteleti könyv az Hat nap... Ez a könyv a nagyobb Oktay liturgikus könyv része. A Hat Napban a vasárnapi istentiszteletek mind a nyolc hangon, az apostol és az evangélium napi felolvasása, a vasárnapi kontakion és ikos összegyűjtése. A Six Days segítségével teljes vasárnapi istentisztelet tartható.

Liturgikus könyvek: a nagyböjt és a színes triódion, a menaion, az apostol, az evangélium és a Biblia

Nagyböjti trióda, színes trióda és a havi menü tizenkét kötete tartalmazzák a szolgáltatás változó részeit: ünnepek és szentek kánonjai, troparia és kontakion, stichera. Ezeknek a könyveknek a teljes készletét ritkán használják az otthoni istentiszteletben az ilyen szolgálati könyvtár nagy terjedelme miatt - 14 nagy formátumú könyv. Ezeket a könyveket az istentiszteletek során használják. Akkor érdemes ezeket a könyveket megvásárolni, ha nyilvános imaszobát hoznak létre, külön erre a célra kijelölt helyiséggel. Otthon jobb megvásárolni az Ünnepi és Közös Menaiont. Az első könyv a tizenkét és más nagy ünnepek szolgálatainak mozgatható részeit tartalmazza, a második pedig különleges kánonokat, sticherákat és tropáriákat, amelyek bármely szent isteni szolgálatában használhatók.

A mindennapi életben is széles körben használják az ünnepekre és a kiválasztott szentekre vonatkozó imakanonok különféle gyűjteményeit. Az ilyen kánonok olvasása nem igényel különösebb ismereteket az egyházi chartáról, ezért minden kereszténynek ajánlható otthoni imához. Istentiszteletre és otthoni olvasásra a könyvek kötelezőek. Apostol, evangéliumés Biblia(Iván Fedorov Ostrog-kiadása).

Oltári evangélium és Ostrog Biblia

Mit válasszunk, isteni szolgálat könyvek szerint, vagy meghajol a Jézus-ima felolvasásával?

Úgy gondolják, hogy a modern otthoni imában a napi szabályt és az ünnepi istentiszteletet a Jézus-ima felolvasásával íjak helyettesíthetik. Valójában azoknak a kezdőknek, akik gyengék, vagy nincs lehetőségük könyvvásárlásra, a hódolat jó helyettesítője lehet a teljes értékű istentiszteletnek. A többiek lehetőség szerint törekedjenek szervizkönyvek beszerzésére. Ma sok óhitű kiadó adja ki őket, és bőséggel vannak. Az értük való ima segít megérteni az egyházi istentiszteletet és az egyházatyák által az istentiszteletben lefektetett hit dogmáit, belsőleg fegyelmezi az embert, bővíti az egyházi ismereteket, és nagy lelki haszonnal jár.

Óhitű könyvek egyházi szláv nyelven letölthető
Dátum: 17/09/2018
Téma: Történelem és kultúra

Az oroszok "Harbin" oktatási, információs és elemző forrása Óhitű könyvek egyházi szláv nyelven letölthető formátumban PDF ... Ideális színes nyomtatón történő nyomtatáshoz.

Liturgikus könyvek

Apostol. - Moszkva: Nyomda, 1643, 123 MB

"Apostol" - liturgikus könyv, amely a szent apostolok "Cselekedeteit" és "Leveleit" tartalmazza, a fogantatáshoz szükséges jelölésekkel. Meg van adva az újszövetségi olvasmányok éves liturgikus ütemezése is, feltüntetve a prokeimneket.

Evangélium. - Moszkva: Onisim Mikhailov Radishevsky, 1606, 417 MB

„Evangélium” – Jézus Krisztus által hirdetett „örömhír”, liturgikus könyv fogantatási jelzésekkel. Vaszilij Shujszkij gondozásában, Oniszim Mihajlovics Radisevszkij moszkvai nyomdász adta ki.

Evangélium. - Moszkva: Pechatny dvor, 1644, 209 MB

„Evangélium” – Jézus Krisztus által hirdetett „örömhír”, liturgikus könyv fogantatási jelzésekkel. Későbbi kiadás.

Ostrog Biblia. - Ostrog: Ioann Fedorov, 1581, 429 MB

Az eredeti kiadás a híres Ostrog Biblia volt, amelyet Konsztantyin Osztrozsszkij herceg és Ivan Fedorov orosz úttörő nyomdász gondozásában adtak ki 1581-ben. Az osztrogi Biblia alapja a szláv, kézzel írott Biblia volt, amelyet Gennagyij novgorodi érsek irányításával készítettek a 16. század 90-es éveiben. Itt bemutatjuk a 2006-os Ostrog Biblia átdolgozott példányát (fordítva: ukrán nyelv eltávolítva), Ukrajnában készült. Úgy tűnik, ez a legjobb az összes közül, mivel pontosan megegyezik az eredeti betűtípusával, de szóközök vannak a szavak között a modern olvasók számára.

Service menaea. Szeptember. - Moszkva: Nyomda, 1644, 172 MB

A menstruációs menaea során a hónap minden napján egy vagy több szent szolgálatot végeznek. Az ünnepekre is vannak szolgáltatások "számban", pl. nem múló, nem a húsvét dátumától függő ünnepek, mint például a Legszentebb Theotokos elszenvedése, Krisztus születése, a Theotokos születése, a Vízkereszt és mások.

Service menaea. Október. - Moszkva: Nyomda, 1645, 173 MB

Service menaea. November. - Moszkva: Pechatny dvor, 1645, 199 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. December. - Moszkva: Nyomda, 1645, 191 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. Január. - Moszkva: Nyomda, 1644, 199 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. Február. - Moszkva: Nyomda, 1646, 136 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. Március. - Moszkva: Nyomda, 1645, 119 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. Április. - Moszkva: Pechatny dvor, 1625, 91 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. Lehet. - Moszkva: Nyomda, 1646, 174 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. Június. - Moszkva: Nyomda, 1627, 128 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. Július. - Moszkva: Nyomda, 1646, 172 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Service menaea. Augusztus. - Moszkva: Nyomda, 1630, 176 MB

Az éves liturgikus kör szolgálatait tartalmazó tizenkét könyv egyike.

Ősi egyházi énekkör. ABC. - SPb: Morozov, 1884, 17 MB

A kör a templom ősi znamenny ének hat részben. Arszenyij Ivanovics Morozov örökös díszpolgár függősége. 1. rész: A Znamenny-énekről. Ábécé és kulcs.

A kör a templom ősi znamenny ének hat részben. Arszenyij Ivanovics Morozov örökös díszpolgár függősége. 1. rész: Rendben.

Ősi egyházi énekkör. 2. rész: Az egész éjszakás virrasztás napi rutinja. - SPb: Morozov, 1884, 22 MB

A kör a templom ősi znamenny ének hat részben. Arszenyij Ivanovics Morozov örökös díszpolgár függősége. 2. rész: Az egész éjszakai virrasztás, a nagyböjti és a színes trióda használata.

Ősi egyházi énekkör. 3. rész: Az isteni liturgia használata. - SPb: Morozov, 1884, 14 MB

A kör a templom ősi znamenny ének hat részben. Arszenyij Ivanovics Morozov örökös díszpolgár függősége. 3. rész: Chrysostago János liturgiájának használata.

Ősi egyházi énekkör. 4. rész: Ünnepek. - SPb: Morozov, 1885, 33 MB

A kör a templom ősi znamenny ének hat részben. Arszenyij Ivanovics Morozov örökös díszpolgár függősége. 4. rész: Tizenkettedik ünnepek.

Ősi egyházi énekkör. 5. rész: Kukucskál. - SPb: Morozov, 1885, 15 MB

A kör a templom ősi znamenny ének hat részben. Arszenyij Ivanovics Morozov örökös díszpolgár függősége. 5. rész: Kukucskál.

Ősi egyházi énekkör. 6. rész: Irmológus. - SPb: Morozov, 1885, 35 MB

A kör a templom ősi znamenny ének hat részben. Arszenyij Ivanovics Morozov örökös díszpolgár függősége. 6. rész: Irmológia.

Oké. Hang 1-4. - Moszkva: Nyomda, 1638, 224 MB

Az "Oktay" egy liturgikus könyv, amely a hét minden napjára nyolc hangon változó imák szövegét tartalmazza. 1. rész Hang 1-4. 7. század elején állították össze; a VIII. században. szerkesztette és kiegészítette St. Damascene János.

Oké. Hang 5-8. - Moszkva: Nyomda, 1631, 191 MB

Az "Oktay" egy liturgikus könyv, amely a hét minden napjára nyolc szólamú, változó imák szövegét tartalmazza. 2. rész Hang 5-8.

Hat nap. - Moszkva: Pechatny dvor, 1635, 113 MB

"Hat nap" - rövidítve Oktay - a vasárnapi istentiszteletek találkozója minden hangon, a hét többi napjain csak egy hang hozzáadásával.

Fogyasztó. - Moszkva: Nyomda, 1647, 102 MB

A „Fogyasztó” egy liturgikus könyv, amely a papi rangok és követelmények egymásutánját tartalmazza.

Szerzetesi fogyasztó. - Moszkva: Pechatny dvor, 1639, 219 MB

A Szerzetes Fogyasztó egy liturgikus könyv, amely a pap parancsainak és követelményeinek egymásutánját tartalmazza.

Szervizkönyv. - Moszkva: Nyomda, 1651, 179 MB

A „Szolgálati könyv” egy pap által elmondott isteni szolgálatok és imák sorozata.

Zsoltár dolgozószobával (órakönyv). - Moszkva: Nyomda, 1636, 272 MB

A Zsoltár nyomozással kathismákra osztott zsoltárokat tartalmaz; az órakönyv, amely tartalmazza a napi liturgikus kör minden elmozdíthatatlan részét: vesperás, kis-, közepes és nagy ünnepek, napi, szombat és vasárnap éjféli iroda, matinák, óránkénti órák; troparia és kontakion egész évre; alvó imák; Vasárnapi istentisztelet; kánonok; szentáldozás követése stb.

Zsoltároskönyv. - Moszkva: Nyomda, 1632, 133 MB

Zsoltár válogatott énekekkel és zsoltárokkal, oklevél mindenkinek, aki a zsoltárt kívánja, bűnbánat trópusai és kánon a meghaltak számára.

Nagyböjti trióda. - Moszkva: Pechatny dvor, 1650, 239 MB

"Lenten Triode" - a húsvét előtti időszak szolgáltatásai, részben vagy teljesen helyettesítik az Oktayt és a Mineát. Tartalmazza az istentiszteletet a vámszedő és farizeus hetétől a negyven napig, vagyis a nagyböjt hatodik hetének péntek reggeli istentiszteletével zárul. Így a Nagyböjti Triódion tartalmazza a nagyböjtben és az arra való felkészülés napjaiban végzett szolgálatokat. Nagyböjti trióda főként a 8. és 9. századi szerzők himnuszait tartalmazza: St. Roman Sladkopevets, Rev. Krétai Andrej, tanár John Damascene, Tiszteletreméltó Joseph the Studite és Theodore the Studite, Leo Bölcs császár és mások. A XII században. A paremiák a XIV. században kerültek be a Triodion imáiba. - synaxari.

A trióda színes. - Moszkva: Nyomda, 1635, 233 MB

A „Színes triódió” a vesperás istentiszteletével kezdődik pénteken, Lázár szombat előestéjén, és mindenszentek hetével, azaz pünkösd után következő vasárnap zárul. Neve a Vai Hetről (Színes Hét) származik, mivel kezdete az Úr Jeruzsálembe való bevonulásának ünnepéhez kötődik.

Nagy Statútum (Eye of the Church). - Moszkva: Nyomda, 1641, 716 MB

Az 1641-ben József pátriárka által kiadott Nagy Statútum vagy „Az Egyház Szeme” liturgikus utasítások gyűjteménye, amely a Szent Hierosalim kolostor statútumán alapul. Theodore the Studite, és összeállította Rev. Mark Mnich a "Markov" fejezetből, amely meghatározza a szolgáltatás sorrendjét, amikor egy napon több ünnep esik egybe. A könyv az egyik országos jelentőségű könyvemlék. A Charta (az Egyház szeme) 1641-es kiadása az óhitű és az azonos hitű egyház főkönyvévé vált, amely ma is a régi rend szerint határozza meg az istentiszteleti rendet.

Syrnikov N.S. Az egyházi charta kulcsa. - Moszkva: Zsinati Nyomda, 1910, 21 MB

Liturgikus könyv egyházi szláv nyelven. A teljes napi istentiszteleti kör rövid liturgikus chartáját tartalmazza. Útmutató papoknak és lelkészeknek, valamint mindenkinek, aki gyakorlatilag meg akarja ismerni az egyházi szolgálat alapszabályát. ("Short Typicon"). Összeállította: Nyikita Szemjonov Szirnyikov. Posad Funnels Chern. Starodubsky kerület tartománya. 1905 év.

Törvényi és egyéb olvasmányok

Krizosztom (újranyomott kiadás). - Pochaev. Pochaevskaya typ., 1853, 114 MB

A "Zlatoust" egy stabil kompozíciójú ősi orosz tanítási gyűjtemény, a kötelező olvasmányok egyik gyűjteménye, amely a triódaciklus egyes napjaira és az egész év vasárnapjaira szentelt esszékből áll. A 16-17. századi óorosz irodalom népszerű emlékműve. Fő tartalma a Szent István prédikációi. John Chrysostomos. Olvassa el a Matins in Kathisma-ban.

Ünnepélyes (újranyomott kiadás). - Moszkva: Típus. a Preobrazhensky alamizsnában, 1918, 344 MB

Az "Ünnepélyes" a kötelező olvasmányok óorosz naptárgyűjteménye egyike. A Triumphant tartalma a tanítások egyházi ünnepekés a böjt napjai, a legtiszteltebb szentek élete.

Prológus (szeptember-november). - Moszkva: Pechatny dvor, 1641, 229 MB

"Prológ" - 1. könyv 3 hónapig. Egy ősi orosz hagiográfiai gyűjtemény, amely a bizánci mesyaslovy-ból vagy synaxarokból származik. Tartalmazza a szentek rövid életét és minden számhoz apró tanításokat. Naptári jellege van: a szentek élete az egyházi emlékezet napjainak megfelelően rendeződik benne; az év minden napjára általában több életet és emléket állítanak a szenteknek. Áthelyezték ide Kijevi Rusz az isteni szolgálatok szükséges segédeszközeként, de már a mongol előtti időkben is sok oktató céllal elhelyezett történettel és tanítással egészült ki, aminek köszönhetően egyfajta ortodox enciklopédiává alakult. Az ókori Oroszországban a prológus nagyon népszerű volt. Olvassa el Matinsnál a 6. kánonról.

Prológus (március-május). - Moszkva: Nyomda, 1643, 176 MB

"Prológ" - 3. könyv 3 hónapig.

Az evangélium tanulságos. - Moszkva: Nyomda, 1632, 241 MB

"Evangélium tanítása" - heti és ünnepi evangéliumi olvasmányok értelmezése. Olvassa el a Matins in Kathisma-ban.

Fordulat. John Climacus. Létra. - Moszkva .: Pechatny dvor, 1647, 143 MB

Szentpétervári "létra" A Sínai János, avagy létra egy könyv, amely az ókori Oroszországban a XIV. század óta terjedt el, de korábban is ismert. A könyv az embernek az erkölcsi tökéletesség felé vezető fokozatos felemelkedésének útját mutatja be.

Parenesis prep. Szír Efraim. - Moszkva: Nyomda, 1647, 170 MB

A szír Ephraim "Parenesis" az ókori Oroszországban népszerű szavak gyűjteménye, többnyire építő jellegűek, és a szír teológus, Szent Péter műveinek görög fordításáig nyúlnak vissza. Szír Efraim.

Utca. John Chrysostomos. Margaréta. - Moszkva: Nyomda, 1641, 387 MB

"Margarit" - a kötelező olvasmányok lefordított gyűjteménye, amely Szentpétervár válogatott szavaiból, beszélgetéseiből és tanításaiból áll. John Chrysostomos és széles körben elterjedt Oroszországban a XV-XVII. Ez a gyűjtemény Bizáncból került az óorosz irodalomba, és megtartotta görög nevét, amely fordításban "gyöngyöt" jelent. A régi orosz Margarita irodalmi alapja Szentpétervár 30 művéből állt. Aranyszájú János, amelyek között vannak egzegetikai, dogmatikai-polémikus, valamint általános erkölcsi és aszkéta tartalmú művek, nevezetesen: hat szó "az érthetetlenről", hat szó a zsidók ellen, hat - a szeráfokról, öt - a "gazdag ember és Lázár", három - Dávidról és Saulról, négy pedig Jóbról.

Kirillov könyve: Gyűjtemény. - Moszkva: Nyomda, 1644, 234 MB

"Cyril könyve" - ​​1644-ben a moszkvai nyomdában megjelent Szent Cirill jeruzsálemi pátriárka 1. fejezetének címe szerinti gyűjtemény. A könyv eredeti változatát az 1620-as években állították össze ukrán-fehérorosz, bizánci és orosz szerzők katolikus, unitárius, protestáns, örményellenes alkotásaiból. Ezt az összeállítást "A litván felvilágosítónak" vagy "a hitnyilatkozatnak" hívták, és az újonnan megtért heterodoxok katekézisére használták. Kirillov könyve megjelenése után az orosz szellemi élet részévé vált, és aktívan idézték a polemikus írásokban. A 17. században Oroszországban a "Kirillov-könyvre" hivatkoztak az oroszok felsőbbrendűségének bizonyítására. egyházi hagyomány a göröghöz képest. A kétujjasság védelmét szolgáló cikkek válogatásának, valamint az eszkatologikus próféciáknak köszönhetően „Kirillov könyve” az óhitű könyveskedés egyik fő tekintélyévé vált.

Sisak. - Moszkva: Pechatny dvor, 1650, 392 MB

"Kormányos" (Nomokanon) - egyházi szabályok gyűjteménye. Tartalmazza a szent apostolok szabályait, az ökumenikus zsinatokat, valamint a szentatyák néhány írását.