Մենք հաճախ ենք լսում սուննիների, շիաների և իսլամական կրոնի այլ ճյուղերի մասին:

Սուննիներն ու շիաները, հասկացությունների տարբերությունը

Հարցին, թե ովքեր են սուննիները, պատասխանը միանշանակ է. նրանք Մուհամմադ մարգարեի անմիջական հետևորդներն են (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), ովքեր պահում և պաշտպանում են առաքյալի ուղերձների բոլոր տեքստերը, հարգում նրանց և հետևում: նրանց. Սրանք այն մարդիկ են, ովքեր ապրում են ըստ պատվիրանների սուրբ գիրքՄահմեդականները՝ Ղուրանը, և Ղուրանի գլխավոր առաքյալի և թարգմանչի՝ Մուհամեդ մարգարեի ավանդույթները: Սուննի մահմեդականները դավանում են չխեղաթյուրված իսլամը, որն իր մեջ կրում է խաղաղություն և Աստծո ողորմածության համընդհանուր ճանաչում, հնազանդություն Ալլահին և սեփական ողջ կյանքի նվիրումը Արարչին:

Սուննիներ և շիաներ - Մարգարեի (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) սուննային հետևելու տարբերությունը:

Շիաները իսլամի մի ճյուղ են, որոնց առաջատար իսլամագետները ճանաչեցին որպես մոլորված, որոնք մասամբ խեղաթյուրեցին առաքյալի խոսքերը և յուրովի դավանեցին իսլամը:

Շիաներն ու սուննիները, որոնց միջև տարբերությունն ակնհայտ է, սկսած մարգարեների հավատից (մահմեդական հավատքի սյուներից մեկը), բարեկամական հոսանքներ չեն, քանի որ շիա ճյուղի ձևավորումը հսկայական խառնաշփոթ է առաջացրել մահմեդական աշխարհում և իսլամի ընկալումն ընդհանրապես։

Շիաների և սուննիների տարբերությունն ակնհայտ է. Շիաները շատ անվստահելի ու չհաստատված են դարձրել սուրբ տեքստերծեսերը պաշտամունքի մեջ, և թե ինչպես են նրանք աղավաղել Մուհամմեդ մարգարեի պատվիրանները, նվիրվում են աստվածաբանական գրքերի ամբողջ հատորներ:

Աստվածաբանական աշխատությունների համատարած խեղաթյուրման, իսլամի մասին անվստահելի տեղեկատվության տարածման և կրոնական կոչում ստացած դարավոր ազգային ծեսերի կիրառման պատճառով ամեն ինչ շփոթել է իրական, իսկապես մաքուր իսլամի մասին իր հասկացությունները: Եվ այս քաոսում ակտիվ մասնակցություն ունեցան շիաները։ Նրանք խեղաթյուրել են նույնիսկ այնպիսի անվիճելի հարցեր, ինչպիսիք են օրական պարտադիր աղոթքների քանակը, նրանց ծիսական պայմանները և շատ ավելին։ Սուննիների հետ շիաների թշնամությունը և իսլամում քաղաքական իրադարձությունների ընթացքի հետ նրանց անհամաձայնությունը սկսվել է 14 դար առաջ։

Սուննիներ և շիաներ՝ վարքագծի տարբերություն

Դրանք լի են արյունոտ մարդկանց լուսանկարներով, ովքեր իրենց գլուխները քսում են զոհաբեր կենդանիների արյունով, իրենց տանջում են շղթաներով և պարում հեթանոսական պարեր։ Սա շիաներն են՝ մի խումբ, որը ծեսեր է անցկացնում, որոնք արդարացում չունեն իսլամում:

Սուննիներն իրենց ողջ երկրպագությունն իրականացնում են Ղուրանի այաների և Մուհամմեդ մարգարեի խոսքերի հիման վրա:

Շիիզմի որոշ ներքին ճյուղեր մահմեդական աստվածաբանների կողմից միանշանակորեն համարվում են նույնիսկ հակամահմեդական և թշնամական:

Միայն իրենց մուսուլման կոչող մոլորված աղանդների մեծ զարգացման պատճառով ամբողջ աշխարհը գրավեց իրարանցումն ու թշնամությունը մահմեդական աշխարհի նկատմամբ:

Քաղաքական խաղերը խթանում են այս թշնամությունը և ջանասիրաբար աշխատում են շարունակել խեղաթյուրել իսլամը, թույլ չտալով մարդկանց պարզապես անկեղծորեն հավատալ և հանգիստ երկրպագել իրենց ստեղծողին: Շատ մարդիկ վախենում են իսլամից՝ լրատվամիջոցների կեղծ տեղեկատվության պատճառով:

Թերևս ոչ մի կրոն իր պատմության մեջ չի խուսափել պառակտումից, որը հանգեցրեց նոր միտումների ձևավորմանը մեկ վարդապետության շրջանակներում: Իսլամը բացառություն չէ. ներկայումս կան նրա հիմնական ուղղությունների մոտ կես տասնյակը, որոնք առաջացել են տարբեր դարաշրջաններում և տարբեր հանգամանքներում:

7-րդ դարում վարդապետության երկու տարբերակները պառակտեցին իսլամը՝ շիականությունը և սուննիզմը: Դա տեղի ունեցավ բարձրագույն իշխանության փոխանցման հարցում հակասությունների պատճառով։ Խնդիրն առաջացել է Մուհամեդ մարգարեի մահից գրեթե անմիջապես հետո, ով այս կապակցությամբ ոչ մի հրաման չի թողել:

Իշխանության խնդիր

Մուհամմադը համարվում է մարգարեներից վերջինը, որոնք ուղարկվել են մարդկանց, ովքեր կապ են հաստատել երկնքի և երկրի, Աստծո և մարդու միջև: Քանի որ աշխարհիկ իշխանությունը գործնականում անբաժանելի էր կրոնական իշխանությունից վաղ իսլամում, այս երկու ոլորտներն էլ կարգավորվում էին մեկ անձի կողմից՝ մարգարեի կողմից:

Այն բանից հետո, երբ համայնքը բաժանվեց մի քանի ոլորտների՝ տարբեր կերպ լուծելով իշխանության փոխանցման հարցը։ Շիիզմն առաջարկել է ժառանգական սկզբունքը. Սուննիզմը համայնքի ձայնի իրավունքն է, որն ընտրում է կրոնական և աշխարհիկ առաջնորդ:

շիիզմ

Շիաները պնդում էին, որ իշխանությունը պետք է անցնի արյան իրավունքով, քանի որ միայն հարազատը կարող է դիպչել մարգարեին ուղարկված շնորհին: Շարժման ներկայացուցիչները նոր իմամ են ընտրել իրենց զարմիկ Մուհամեդին՝ համայնքում արդարությունը վերականգնելու հույսեր կապելով նրա հետ։ Ըստ լեգենդի՝ Մուհամմադը շիա է անվանել նրանց, ովքեր կհետևեն իր եղբորը։

Ալի իբն Աբու Թալիբը կառավարեց ընդամենը հինգ տարի և չկարողացավ նկատելի բարելավումների հասնել այս ընթացքում, քանի որ գերագույն իշխանությունը պետք է պաշտպանվեր և պաշտպանվեր: Այնուամենայնիվ, շիաների շրջանում Իմամ Ալին մեծ հեղինակություն և պատիվ է վայելում. ուղղության հետևորդները ավելացնում են նվիրյալ մարգարե Մուհամեդին և Իմամ Ալիին («Երկու լուսատուներ»): Շիա աղանդներից մեկն ուղղակիորեն աստվածացնում է ժողովրդական բազմաթիվ հեքիաթների ու երգերի հերոս Ալիին։

Ինչին են հավատում շիաները

Շիա առաջին իմամի սպանությունից հետո իշխանությունը փոխանցվեց Ալիի որդիներին Մուհամմեդի դստերից։ Նրանց ճակատագիրը նույնպես ողբերգական էր, բայց նրանք հիմք դրեցին իմամների շիա դինաստիայի, որը գոյատևեց մինչև 12-րդ դարը։

Սուննիզմի հակառակորդը՝ շիիզմը, չուներ քաղաքական ուժ, բայց խորապես արմատավորված էր հոգեւոր ոլորտում։ Տասներկուերորդ իմամի անհետացումից հետո առաջացավ «թաքնված իմամի» վարդապետությունը, ով ուղղափառների մեջ Քրիստոսի պես երկիր կվերադառնա։

Շիիզմը ներկայումս պետական ​​կրոնԻրան - հետևորդների թիվը կազմում է ընդհանուր բնակչության մոտավորապես 90%-ը։ Իրաքում և Եմենում բնակիչների մոտ կեսը դավանում է շիականություն։ Շիաների ազդեցությունը նկատելի է նաեւ Լիբանանում։

սուննիզմ

Սուննիզմը իսլամում իշխանության հարցի լուծման երկրորդ տարբերակն է։ Մուհամմադի մահից հետո այս ուղղության ներկայացուցիչները պնդում էին, որ կյանքի ինչպես հոգևոր, այնպես էլ աշխարհիկ ոլորտների կառավարումը պետք է կենտրոնացվի ումմայի ձեռքում. կրոնական համայնքովքեր իրենց միջից առաջնորդ են ընտրում.

Սուննի ուլեմաները՝ ուղղափառության պահապանները, առանձնանում են ավանդույթներին, հնագույն գրավոր աղբյուրներին նախանձախնդիր հավատարմությամբ: Հետեւաբար, Ղուրանի հետ միասին մեծ նշանակությունխաղում է Սուննա - վերջին մարգարեի կյանքի մասին տեքստերի մի շարք: Այս տեքստերի հիման վրա առաջին ուլեմաները մշակել են մի շարք կանոններ՝ դոգմաներ, որոնց հետևելը նշանակում է ճիշտ ճանապարհով շարժվել: Սուննիզմը գրքային ավանդույթի և կրոնական համայնքին ենթարկվելու կրոն է:

Ներկայումս սուննիզմը իսլամի ամենատարածված ճյուղն է, որն ընդգրկում է բոլոր մահմեդականների մոտ 80%-ը:

սուննա

Ինչ է սուննիզմը, ավելի հեշտ կլինի հասկանալ, եթե հասկանաք տերմինի ծագումը: Սուննիները սուննայի հետևորդներ են:

Սուննա բառացիորեն թարգմանվում է որպես «օրինակ», «օրինակ» և ամբողջությամբ կոչվում է «Ալլահի Մարգարեի Սուննա»: Դա գրավոր տեքստ է, որը բաղկացած է Մուհամեդի գործերի և խոսքերի մասին պատմություններից: Ֆունկցիոնալ առումով այն լրացնում է Ղուրանը, քանի որ Սուննայի իրական իմաստը ազնվական հնության սովորույթների և ավանդույթների օրինակ է: Սուննիզմը հենց հնագույն տեքստերով հաստատված բարեպաշտ նորմերին հավատարմությունն է:

Սուննան հարգված է իսլամում Ղուրանի հետ մեկտեղ, և դրա ուսուցումը կարևոր դեր է խաղում աստվածաբանական կրթության մեջ: Շիաները՝ միակ մուսուլմանները, ժխտում են Սուննայի հեղինակությունը:

Սուննիզմի հոսանքներ

Արդեն 8-րդ դարում հավատքի հարցերում տարաձայնությունները ձևավորեցին սուննիզմի երկու ճյուղեր՝ մուրջիականներ և մութազիլիականներ: 9-րդ դարում առաջացավ նաև Հանբալի շարժումը, որն աչքի էր ընկնում ոչ միայն ոգուն, այլև կրոնական ավանդույթի տառին խստորեն հետևելով։ Հանբալիտները հստակ սահմաններ են սահմանել թույլատրելիի և անթույլատրելիի վերաբերյալ, ինչպես նաև ամբողջությամբ կարգավորել են մուսուլմանների կյանքը: Այս կերպ նրանք հասան հավատքի մաքրության։

Հետաձգեք մինչև դատաստանի օրը

Մուրջիականները՝ «հետաձգողները», չլուծեցին իշխանության հարցը, այլ առաջարկեցին այն հետաձգել այնքան ժամանակ, մինչև կհանդիպեն Ալլահի հետ։ Հոսանքի հետեւորդներն ընդգծել են Ամենակարողի հանդեպ հավատի անկեղծությունը, որը իսկական մուսուլմանի նշան է։ Նրանց կարծիքով, մուսուլմանն անփոփոխ է մնում նույնիսկ մեղք գործելուց հետո, եթե մաքուր հավատք է պահպանում Ալլահի հանդեպ: Նաև նրա մեղքը հավիտենական չէ. նա կփրկագնի նրան տառապանքով և կհեռանա դժոխքից:

Առաջին քայլերը աստվածաբանության մեջ

Մութազալիները՝ անջատվածները, առաջացել են մուրջիական շարժումից և առաջինն են եղել իսլամական աստվածաբանության ձևավորման գործընթացում։ Հետևորդների մեծ մասը լավ կրթված մուսուլմաններ էին:

Մութազալիսն իրենց հիմնական հետաքրքրությունը կենտրոնացրել է Ղուրանի որոշ դրույթների մեկնաբանությունների տարբերության վրա, որոնք վերաբերում են Աստծո և մարդու էությանը: Նրանք զբաղվում էին մարդու ազատ կամքի ու նախասահմանության խնդրով։

Մութազիլիների համար՝ կատարած անձի համար ծանր մեղք, գտնվում է միջին վիճակում՝ ուղղափառ չէ, բայց ոչ էլ անհավատարիմ։ Հենց 8-րդ դարում հայտնի աստվածաբանի աշակերտ Վասիլ իբն Աթուն է համարվում մութազիլական շարժման ձևավորման սկիզբը։

Սուննիզմ և շիիզմ. տարբերություններ

Շիաների և սուննիների հիմնական տարբերությունը իշխանության աղբյուրի հարցն է։ Առաջինները ապավինում են աստվածային կամքով օրհնված անձի՝ ազգակցական իրավունքով, երկրորդները՝ ավանդույթի և համայնքի որոշման վրա։ Սուննիների համար այն, ինչ գրված է Ղուրանում, Սուննայում և որոշ այլ աղբյուրներում, առաջնային նշանակություն ունի: Դրանց հիման վրա ձևակերպվել են գաղափարական հիմնական սկզբունքները, որոնց հավատարմությունը նշանակում է հետևել ճշմարիտ հավատքին։

Շիաները կարծում են, որ Աստծո կամքն իրականացվում է իմամի միջոցով, ինչպես կաթոլիկների մոտ այն անձնավորվում է Պապի կերպարով: Կարևոր է, որ իշխանությունը ժառանգվի, քանի որ միայն նրանք, ովքեր արյունակցական կապ ունեն վերջին մարգարեի Մուհամմեդի հետ, կրում են Ամենակարողի օրհնությունը: Վերջին իմամի անհետացումից հետո իշխանությունը փոխանցվեց ուլեմային՝ գիտնականներին և աստվածաբաններին, որոնք հանդես են գալիս որպես անհետացած իմամի հավաքական ներկայացուցիչ, որը սպասվում էր քրիստոնյաների մեջ Քրիստոսի նման շիաների կողմից:

Ուղղությունների տարբերությունը դրսևորվում է նաև նրանով, որ շիաների համար աշխարհիկ և հոգևոր իշխանությունը չի կարող տարանջատվել և կենտրոնացած է մեկ առաջնորդի ձեռքում։ Սուննիները հանդես են գալիս հոգեւոր և քաղաքական ազդեցության ոլորտների տարանջատման օգտին։

Շիաները ժխտում են հեղինակությունը առաջին երեքըխալիֆներ - Մուհամմեդի ուղեկիցները: Սուննիներն իրենց հերթին նրանց համարում են հերետիկոսներ դրա համար, ովքեր երկրպագում են մարգարեի հետ քիչ ծանոթ տասներկու իմամներին: Գոյություն ունի նաև իսլամական իրավունքի դրույթ, ըստ որի որոշիչ է միայն հեղինակավոր անձանց ընդհանուր որոշումը. կրոնական հարցեր. Սուննիները հիմնված են դրա վրա՝ համայնքի քվեով ընտրելով գերագույն կառավարիչին։

Տարբերություն կա նաև շիաների և սուննիների ծեսերի կիրառման մեջ: Թեև երկուսն էլ օրական 5 անգամ աղոթում են, այնուամենայնիվ, նրանց ձեռքերի դիրքը տարբերվում է։ Նաև շիաների մեջ, օրինակ, կա սուննիների կողմից չընդունված ինքնախարազանման ավանդույթ։

Սուննիզմը և շիիզմը իսլամի ամենատարածված ճյուղերն են: Սուֆիզմը առանձնանում է - միստիկական և կրոնական գաղափարների համակարգ, որը ձևավորվել է ասկետիզմի, աշխարհիկ կյանքի մերժման և հավատքի պատվիրաններին խստորեն հետևելու հիման վրա:

Իսլամի տարածումն աշխարհում. Շիաները կարմիր են, սուննիները՝ կանաչ:

շիաներ և սուննիներ.

կապույտ - շիաներ, կարմիր - սուննիներ, կանաչ - վահաբիներ և յասամանագույն - իբադիներ (Օմանում)

Քաղաքակրթությունների էթնոմշակութային բաժանման քարտեզ՝ ըստ Հանթինգթոնի հայեցակարգի.
1. արևմտյան մշակույթ (մուգ կապույտ գույն)
2. Լատինական Ամերիկա (մանուշակագույն)
3. Ճապոներեն (վառ կարմիր)
4. թայերեն-կոնֆուցիական (մուգ կարմիր)
5. Հինդու (նարնջագույն գույն)
6. Իսլամական (կանաչ գույն)
7. Սլավոն-ուղղափառ (փիրուզագույն)
8. բուդդայական (դեղին)
9. Աֆրիկյան (շագանակագույն)

Մահմեդականների բաժանումը շիաների և սուննիների սկիզբ է առնում իսլամի վաղ շրջանի պատմության մեջ: 7-րդ դարում Մուհամեդ մարգարեի մահից անմիջապես հետո վեճ է ծագել, թե ով պետք է ղեկավարի մուսուլմանական համայնքը։ Արաբական խալիֆայություն. Հավատացյալներից ոմանք կողմ էին ընտրված խալիֆներին, իսկ մյուսները՝ իրենց սիրելի փեսայի՝ Մուհամմադ Ալի իբն Աբու Թալիբի իրավունքներին:

Այսպիսով, առաջին անգամ իսլամը բաժանվեց. Ահա թե ինչ եղավ հետո...

Կար նաև մարգարեի ուղիղ կտակը, ըստ որի Ալին պետք է դառնար նրա իրավահաջորդը, սակայն, ինչպես հաճախ է պատահում, Մուհամմեդի կենդանության օրոք անսասան իշխանությունը նրա մահից հետո որոշիչ դեր չխաղաց։ Նրա կամքի կողմնակիցները կարծում էին, որ ումման (համայնքը) պետք է ղեկավարեն «Աստծո կողմից նշանակված» իմամները՝ Ալին և նրա հետնորդները Ֆաթիմայից, և կարծում էին, որ Ալիի և նրա ժառանգների իշխանությունը Աստծուց է: Ալիի կողմնակիցներին սկսեցին անվանել շիաներ, ինչը բառացի նշանակում է «աջակիցներ, կողմնակիցներ»։

Նրանց հակառակորդները առարկեցին, որ ոչ Ղուրանը, ոչ էլ երկրորդ ամենակարևոր Սուննան (կանոնների և սկզբունքների մի շարք, որոնք լրացնում են Ղուրանը, հիմնված Մուհամմեդի կյանքի օրինակների վրա, նրա գործողությունները, հայտարարություններն այն ձևով, որով դրանք փոխանցվել են նրա ուղեկիցների կողմից): ոչինչ չի ասում իմամների և Ալի ընտանիքի իշխանության աստվածային իրավունքների մասին: Ինքը՝ մարգարեն, այս մասին ոչինչ չի ասել։ Շիաները պատասխանեցին, որ մարգարեի հրահանգները ենթակա են մեկնաբանության, բայց միայն նրանց կողմից, ովքեր հատուկ իրավունք ունեն դա անելու: Ընդդիմախոսները նման տեսակետները համարում էին հերետիկոսություն և ասում էին, որ Սուննան պետք է ընդունվի այն ձևով, որով այն կազմվել է մարգարեի ուղեկիցների կողմից՝ առանց որևէ փոփոխության և մեկնաբանության: Սուննայի խիստ հավատարմության կողմնակիցների այս ուղղությունը կոչվում էր «սուննիզմ»:

Սուննիների համար իմամի՝ որպես Աստծո և մարդու միջև միջնորդի գործառույթի մասին շիա ըմբռնումը հերետիկոսություն է, քանի որ նրանք հավատարիմ են Ալլահի անմիջական երկրպագության հայեցակարգին՝ առանց միջնորդների: Նրանց տեսանկյունից իմամը սովորական կրոնական գործիչ է, ով հեղինակություն է վաստակել աստվածաբանական գիտելիքներով, մզկիթի ղեկավարը, իսկ հոգեւորականության ինստիտուտը զուրկ է միստիկ լուսապսակից։ Սուննիները հարգում են առաջին չորս «արդար խալիֆաներին» և չեն ճանաչում Ալիների դինաստիան: Շիաները ճանաչում են միայն Ալիին։ Շիաները Ղուրանի և Սուննայի հետ միասին հարգում են իմամների խոսքերը:

Տարբերությունները պահպանվում են սուննիների և շիաների կողմից շարիաթի (իսլամական իրավունքի) մեկնաբանության հարցում: Օրինակ, շիաները չեն հավատարիմ մնալ սուննի կանոններին, որպեսզի ամուսնալուծությունը վավեր համարեն այն պահից, երբ այն հայտարարվել է ամուսնու կողմից: Իր հերթին, սուննիները չեն ընդունում ժամանակավոր ամուսնության շիա պրակտիկան:

AT ժամանակակից աշխարհՍուննիները կազմում են մուսուլմանների մեծամասնությունը, շիաները՝ տասը տոկոսից մի փոքր ավելի: Շիաները տարածված են Իրանում, Ադրբեջանում, Աֆղանստանի որոշ շրջաններում, Հնդկաստանում, Պակիստանում, Տաջիկստանում և արաբական երկրներում (բացառությամբ Հյուսիսային Աֆրիկայի)։ Իսլամի այս ճյուղի հիմնական շիա պետությունը և հոգևոր կենտրոնը Իրանն է։

Շիաների և սուննիների միջև կոնֆլիկտներ դեռևս տեղի են ունենում, սակայն մեր ժամանակներում դրանք ավելի հաճախ կրում են քաղաքական բնույթ։ Հազվագյուտ բացառություններով (Իրան, Ադրբեջան, Սիրիա) շիաներով բնակեցված երկրներում ողջ քաղաքական և տնտեսական իշխանությունը պատկանում է սուննիներին: Շիաներն իրենց վիրավորված են զգում, նրանց դժգոհությունն օգտագործում են արմատական ​​իսլամական խմբավորումները, Իրանը և արևմտյան երկրները, որոնք վաղուց տիրապետում են մուսուլմաններին հանելու և արմատական ​​իսլամին աջակցելու գիտությանը` հանուն «ժողովրդավարության հաղթանակի»: Շիաները ակտիվորեն պայքարում էին Լիբանանում իշխանության համար, իսկ անցյալ տարի ապստամբեցին Բահրեյնում` բողոքելով սուննի փոքրամասնության կողմից քաղաքական իշխանության և նավթային եկամուտների յուրացման դեմ:

Իրաքում ԱՄՆ-ի զինված միջամտությունից հետո շիաները իշխանության եկան, երկրում քաղաքացիական պատերազմ սկսվեց նրանց և նախկին տերերի՝ սուննիների միջև, և աշխարհիկ ռեժիմը փոխարինվեց խավարամտությամբ։ Սիրիայում իրավիճակը հակառակ է՝ այնտեղ իշխանությունը պատկանում է ալավիներին՝ շիականության ուղղություններից մեկը։ 70-ականների վերջին շիաների գերակայության դեմ պայքարելու պատրվակով «Մուսուլման եղբայրներ» ահաբեկչական խմբավորումը պատերազմ սանձազերծեց իշխող ռեժիմի դեմ, 1982 թվականին ապստամբները գրավեցին Համա քաղաքը։ Ապստամբությունը ջախջախվեց, հազարավոր մարդիկ զոհվեցին։ Այժմ պատերազմը վերսկսվել է, բայց միայն հիմա, ինչպես Լիբիայում, ավազակներին անվանում են ապստամբներ, նրանց բացահայտորեն աջակցում է ողջ առաջադեմ արևմտյան մարդկությունը՝ Միացյալ Նահանգների գլխավորությամբ:

Նախկին ԽՍՀՄ-ում շիաները հիմնականում ապրում են Ադրբեջանում։ Ռուսաստանում նրանք ներկայացված են նույն ադրբեջանցիներով, ինչպես նաև Դաղստանի փոքրաթիվ թաթերով ու լեզգիներով։

Հետխորհրդային տարածքում լուրջ հակամարտություններ դեռ չեն նկատվել։ Մահմեդականների մեծ մասը շատ աղոտ պատկերացում ունի շիաների և սուննիների միջև եղած տարբերության մասին, և Ռուսաստանում ապրող ադրբեջանցիները շիա մզկիթների բացակայության պայմաններում հաճախ են այցելում սուննիներ:

Իսլամում կան բազմաթիվ հոսանքներ, որոնցից ամենամեծը սուննիներն ու շիաներն են: Կոպիտ հաշվարկներով մուսուլմանների մեջ շիաների թիվը կազմում է 15% (2005 թվականի տվյալներով 1,4 միլիարդ մուսուլմաններից 216 միլիոնը)։ Իրանը միակ երկիրն է աշխարհում, որտեղ շիա իսլամը պետական ​​կրոն է։

Շիաները գերակշռում են նաև Իրանի Ադրբեջանի, Բահրեյնի և Լիբանանի բնակչության մեջ և կազմում են Իրաքի բնակչության գրեթե կեսը։ Սաուդյան Արաբիայում, Պակիստանում, Հնդկաստանում, Թուրքիայում, Աֆղանստանում, Եմենում, Քուվեյթում, Գանայում և Հարավային Աֆրիկայի երկրներում ապրում է շիաների 10-ից 40%-ը։ Միայն Իրանում նրանք ունեն պետական ​​իշխանություն։ Բահրեյնում, չնայած այն հանգամանքին, որ բնակչության մեծամասնությունը շիաներ են, իշխում է սուննի դինաստիան։ Իրաքը նույնպես կառավարվում էր սուննիների կողմից, և միայն ք վերջին տարիներըառաջին անգամ շիա նախագահ ընտրվեց։

Չնայած մշտական ​​հակասություններին, պաշտոնական մահմեդական գիտությունը խուսափում է բաց քննարկումից: Սա մասամբ պայմանավորված է նրանով, որ իսլամում արգելված է վիրավորել այն ամենը, ինչ կապված է հավատքի հետ, վատ խոսել մահմեդական կրոնի մասին։ Ե՛վ սուննիները, և՛ շիաները հավատում են Ալլահին և նրա մարգարե Մուհամեդին, պահպանում են նույն կրոնական կանոնները՝ ծոմապահությունը, ամենօրյա աղոթքև այլն, ամեն տարի ուխտագնացություն են անում Մեքքա, թեև նրանք միմյանց համարում են «քաֆիրներ»՝ «անհավատներ»:

Շիաների և սուննիների միջև առաջին անհամաձայնությունը ծագեց 632 թվականին Մուհամեդ մարգարեի մահից հետո: Նրա հետևորդները բաժանվեցին, թե ով պետք է ժառանգի իշխանությունը և դառնա հաջորդ խալիֆը: Մուհամմադը որդի չուներ, հետևաբար՝ անմիջական ժառանգներ: Որոշ մահմեդականներ կարծում էին, որ ցեղի ավանդույթի համաձայն, նոր խալիֆին պետք է ընտրի ավագանին: Խորհուրդը խալիֆ է նշանակել Մուհամմեդի աներոջը՝ Աբու Բաքրին։ Սակայն որոշ մահմեդականներ համաձայն չեն եղել այս ընտրության հետ։ Նրանք կարծում էին, որ մահմեդականների նկատմամբ գերագույն իշխանությունը պետք է ժառանգաբար փոխանցվի: Նրանց կարծիքով, խալիֆ պետք է դառնար Ալի իբն Աբու-Թալիբը՝ Մուհամմեդի զարմիկն ու փեսան, նրա դստեր՝ Ֆաթիմայի ամուսինը։ Նրա կողմնակիցները կոչվում էին շիա'Ալի՝ «Ալիի կուսակցություն», իսկ ավելի ուշ հայտնի դարձան պարզապես «շիաներ» անունով։ Իր հերթին, «Սուննի» անունը գալիս է «Սուննա» բառից՝ կանոնների և սկզբունքների մի շարք, որոնք հիմնված են Մուհամեդ մարգարեի խոսքերի և գործերի վրա:

Ալին ճանաչեց Աբու Բաքրի իշխանությունը, ով դարձավ առաջին արդար խալիֆը: Աբու Բաքրի մահից հետո նրան հաջորդեցին Օմարն ու Օսմանը, որոնց թագավորությունը նույնպես կարճ տեւեց։ Օսման խալիֆայի սպանությունից հետո Ալին դարձավ չորրորդ արդար խալիֆը։ Ալին և նրա սերունդները կոչվում էին իմամներ: Նրանք ոչ միայն ղեկավարում էին շիա համայնքը, այլեւ համարվում էին Մուհամմեդի հետնորդները։ Սակայն սուննի օմայադների կլանը մտավ իշխանության համար պայքարի մեջ։ Խարիջիների օգնությամբ 661 թվականին կազմակերպելով Ալիի սպանությունը՝ նրանք զավթեցին իշխանությունը, ինչը հանգեցրեց քաղաքացիական պատերազմի սուննիների և շիաների միջև։ Այսպիսով, ի սկզբանե իսլամի այս երկու ճյուղերը թշնամաբար էին տրամադրված միմյանց նկատմամբ:

Ալի իբն Աբու Թալիբը թաղվել է Նաջաֆում, որն այդ ժամանակվանից դարձել է շիաների ուխտատեղի: 680 թվականին Ալիի որդին և Մուհամմեդի թոռը՝ Իմամ Հոսեյնը, հրաժարվեցին հավատարմության երդում տալ Օմայադներին։ Այնուհետև մահմեդական օրացույցի առաջին ամսվա Մուհարրամի 10-րդ օրը (սովորաբար նոյեմբեր), Քարբալայում ճակատամարտ եղավ Օմայադների բանակի և Իմամ Հոսեյնի 72 հոգանոց ջոկատի միջև: Սուննիները ոչնչացրեցին ամբողջ ջոկատը՝ Հուսեյնի և Մուհամմեդի մյուս հարազատների հետ միասին՝ խնայելով նույնիսկ վեց ամսական երեխային՝ Ալի իբն Աբու Թալիբի ծոռանը: Մահացածների գլուխները ուղարկվել են Դամասկոսում գտնվող Օմայադ խալիֆի մոտ, ինչը շիաների աչքում նահատակ դարձրեց Իմամ Հոսեյնին: Այս ճակատամարտը համարվում է սուննիների և շիաների պառակտման մեկնարկային կետը։

Քերբալան, որը գտնվում է Բաղդադից հարյուր կիլոմետր հարավ-արևմուտք, շիաների համար նույնն է դարձել սուրբ քաղաքինչպես Մեքքան, Մեդինան և Երուսաղեմը: Ամեն տարի շիաները նշում են Իմամ Հոսեյնի մահվան օրը: Այս օրը ծոմ է պահվում, սևազգեստ տղամարդիկ և կանայք թաղման երթեր են կազմակերպում ոչ միայն Քերբալայում, այլև ողջ մահմեդական աշխարհում: Որոշ կրոնական մոլեռանդներ կազմակերպում են ծիսական ինքնախարազանում, դանակներով կտրում են իրենց մինչև արյունահոսել՝ պատկերելով. նահատակությունԻմամ Հուսեյն.

Շիաների պարտությունից հետո մուսուլմանների մեծ մասը սկսեց դավանել սուննիզմը: Սուննիները կարծում էին, որ իշխանությունը պետք է պատկանի Մուհամեդի հորեղբայր Աբուլ Աբասին, որը սերում էր Մուհամմեդի այլ տեսակի ընտանիքից: Աբասը 750 թվականին ջախջախեց Օմայադներին և սկսեց Աբբասյանների իշխանությունը։ Նրանք Բաղդադը դարձրին իրենց մայրաքաղաքը։ Հենց Աբբասյանների օրոք՝ 10-12-րդ դարերում, վերջապես ձևավորվեցին «սուննիզմ» և «շիիզմ» հասկացությունները։ Արաբական աշխարհում վերջին շիա դինաստիան Ֆաթիմյաններն էին: Նրանք Եգիպտոսում տիրել են 910-1171 թվականներին։ Նրանցից հետո և մինչ օրս արաբական երկրներում հիմնական կառավարական պաշտոնները պատկանում են սուննիներին։

Շիաներին ղեկավարում էին իմամները։ Իմամ Հոսեյնի մահից հետո իշխանությունը ժառանգաբար փոխանցվեց: Տասներկուերորդ իմամը՝ Մուհամեդ ալ-Մահդին, առեղծվածային կերպով անհետացել է։ Քանի որ դա տեղի ունեցավ Սամարայում, այս քաղաքը նույնպես սրբություն դարձավ շիաների համար: Նրանք կարծում են, որ տասներկուերորդ իմամը համբարձված մարգարեն է՝ Մեսիան, և սպասում են նրա վերադարձին, ինչպես քրիստոնյաները սպասում են Հիսուս Քրիստոսին: Նրանք հավատում են, որ Մահդիի գալուստով արդարությունը կհաստատվի երկրի վրա: Իմամաթի վարդապետություն - հիմնական հատկանիշըշիիզմ.

Հետագայում սուննի-շիա պառակտումը հանգեցրեց առճակատման միջնադարյան Արևելքի երկու խոշորագույն կայսրությունների՝ օսմանյան և պարսկական կայսրությունների միջև: Պարսկաստանում իշխող շիաներին մուսուլմանական աշխարհի մյուս անդամները հերետիկոսներ էին համարում: Օսմանյան կայսրությունում շիականությունը չէր ճանաչվում որպես իսլամի առանձին ճյուղ, և շիաներից պահանջվում էր պահպանել սուննիների բոլոր օրենքներն ու ծեսերը:

Հավատացյալներին միավորելու առաջին փորձը կատարել է պարսից տիրակալ Նադիր շահ Աֆշարը։ 1743 թվականին պաշարելով Բասրան՝ նա օսմանյան սուլթանից պահանջեց հաշտության պայմանագիր կնքել՝ ճանաչելով իսլամական շիա դպրոցը։ Չնայած սուլթանը մերժեց, որոշ ժամանակ անց Նաջաֆում կազմակերպվեց շիա և սուննի աստվածաբանների ժողով։ Սա էական արդյունքների չհանգեցրեց, բայց ստեղծվեց նախադեպ.

Սուննիների և շիաների հաշտեցման ուղղությամբ հաջորդ քայլը օսմանցիներն արդեն արել են 19-րդ դարի վերջին։ Դա պայմանավորված էր հետևյալ գործոններով՝ արտաքին սպառնալիքներով, որոնք թուլացրին կայսրությունը, և Իրաքում շիականության տարածումը։ Օսմանյան սուլթան Աբդուլ Համիդ II-ը սկսեց հետևել պանիսլամիզմի քաղաքականությանը, որպեսզի ամրապնդի իր դիրքերը որպես մուսուլմանների առաջնորդ, միավորի սուննիներին և շիաներին և պահպանի դաշինքը Պարսկաստանի հետ: Պանիսլամիզմին աջակցում էին երիտթուրքերը, և այդպիսով հաջողվեց մոբիլիզացնել շիաներին Մեծ Բրիտանիայի հետ պատերազմի համար։

Պանիսլամիզմն ուներ իր առաջնորդները, որոնց գաղափարները բավականին պարզ էին ու հասկանալի։ Այսպես, Ջամալ ադ-Դին ալ-Աֆղանի ալ-Ասաբադին ասել է, որ մահմեդականների պառակտումը արագացրել է Օսմանյան և Պարսկական կայսրությունների անկումը և նպաստել եվրոպական տերությունների ներխուժմանը տարածաշրջան: Զավթիչների դեմ պայքարելու միակ միջոցը միավորվելն է։

1931 թվականին Երուսաղեմում տեղի ունեցավ մահմեդականների կոնգրեսը, որտեղ ներկա էին ինչպես շիաները, այնպես էլ սուննիները։ Ալ-Աքսա մզկիթից հավատացյալներին կոչ է արվել միավորվել՝ դիմակայելու Արեւմուտքի սպառնալիքներին եւ պաշտպանելու Անգլիայի վերահսկողության տակ գտնվող Պաղեստինը։ Նմանատիպ կոչեր հնչեցին 1930-ական և 1940-ական թվականներին, երբ շիա աստվածաբանները շարունակում էին բանակցել Ալ-Ազհարի` ամենամեծ մահմեդական համալսարանի ռեկտորների հետ: 1948 թվականին իրանցի հոգեւորական Մոհամմեդ Թագի Կումմին Ալ-Ազհարի գիտուն աստվածաբանների և եգիպտացի քաղաքական գործիչների հետ Կահիրեում հիմնեց իսլամական հոսանքների հաշտեցման կազմակերպություն (Ջամաաթ ալ-թաքրիբ բեյն ալ-մազահիբ ալ-Իսլամիյա): Շարժումն իր գագաթնակետին հասավ 1959 թվականին, երբ Ալ-Ազհարի ռեկտոր Մահմուդ Շալթութը հայտարարեց ֆեթվա (որոշում), որը ճանաչում էր ջաֆարի շիիզմը որպես իսլամի հինգերորդ դպրոց՝ չորս սուննիական դպրոցների հետ միասին: 1960 թվականին Թեհրանի կողմից Իսրայել պետության ճանաչման պատճառով Եգիպտոսի և Իրանի միջև հարաբերությունների խզումից հետո կազմակերպության գործունեությունը աստիճանաբար զրոյացավ՝ ամբողջությամբ ավարտվելով 1970-ականների վերջին։ Այնուամենայնիվ, նա իր դերն ունեցավ սուննիների և շիաների հաշտեցման պատմության մեջ:

Համախմբող շարժումների ձախողումը մեկ սխալի մեջ էր. Հաշտեցումը առաջացրեց հետևյալ այլընտրանքը. կա՛մ իսլամի յուրաքանչյուր դպրոց ընդունում է մեկ ուսմունք, կա՛մ մի դպրոց կլանված է մյուսի կողմից՝ փոքրամասնությունը մեծամասնությամբ: Առաջին ճանապարհը քիչ հավանական է, քանի որ սուննիներն ու շիաները որոշ կրոնական պոստուլատներում սկզբունքորեն տարբեր տեսակետներ ունեն: Որպես կանոն, սկսած քսաներորդ դարից. նրանց միջև բոլոր բանավեճերն ավարտվում են «անհավատարմության» փոխադարձ մեղադրանքներով։

1947 թվականին Սիրիայի Դամասկոս քաղաքում ստեղծվել է Բաաս կուսակցությունը։ Մի քանի տարի անց այն միավորվեց Արաբական սոցիալիստական ​​կուսակցության հետ և հայտնի դարձավ որպես Արաբական սոցիալիստական ​​Բաաս կուսակցություն։ Կուսակցությունը նպաստում էր արաբական ազգայնականությանը, կրոնի անջատմանը պետությունից և սոցիալիզմին։ 1950-ական թթ Բաասականների մի ճյուղ հայտնվեց նաև Իրաքում։ Այդ ժամանակ Իրաքը, Բաղդադի պայմանագրով, ԱՄՆ-ի դաշնակիցն էր «ԽՍՀՄ ընդլայնման» դեմ պայքարում։ 1958 թվականին Բաաս կուսակցությունը տապալեց միապետությունը ինչպես Սիրիայում, այնպես էլ Իրաքում։ Նույն աշնանը Քարբալայում հիմնվեց արմատական ​​շիական Դավա կուսակցությունը, որի առաջնորդներից էր Սեյյիդ Մուհամմեդ Բաքիր ալ-Սադրը։ 1968 թվականին Իրաքում իշխանության եկան բաասականները և փորձեցին ոչնչացնել Դավա կուսակցությունը։ Հեղաշրջման արդյունքում Բաասի առաջնորդ գեներալ Ահմեդ Հասան ալ-Բաքրը դարձավ Իրաքի նախագահ, իսկ Սադամ Հուսեյնը 1966 թվականից նրա գլխավոր օգնականն էր։

Այաթոլլահ Խոմեյնիի և շիա այլ առաջնորդների դիմանկարները.
«Շիաները մուսուլմաններ չեն: Շիաները իսլամ չեն դավանում: Շիաները իսլամի և բոլոր մահմեդականների թշնամիներն են: Թող Ալլահը պատժի նրանց»:

1979 թվականին Իրանում ամերիկամետ շահի ռեժիմի տապալումը արմատապես փոխեց իրավիճակը տարածաշրջանում։ Հեղափոխության արդյունքում հռչակվեց Իրանի Իսլամական Հանրապետությունը, որի առաջնորդն էր այաթոլլա Խոմեյնին։ Նա մտադիր էր հեղափոխությունը տարածել ողջ մուսուլմանական աշխարհում՝ համախմբելով թե՛ սուննիներին, թե՛ շիաներին իսլամի դրոշի ներքո։ Միաժամանակ 1979 թվականի ամռանը Սադամ Հուսեյնը դառնում է Իրաքի նախագահ։ Հուսեյնն իրեն տեսնում էր որպես առաջնորդ, որը կռվում էր Իսրայելում սիոնիստների դեմ: Նա նաև հաճախ էր սիրում իրեն համեմատել Բաբելոնի տիրակալ Նաբուգոդոնոսորի և քրդերի առաջնորդ Սալահ ադ-Դինի հետ, ով ետ մղեց խաչակիրների հարձակումը Երուսաղեմի վրա 1187 թվականին։ Այսպիսով, Հուսեյնը իրեն որպես առաջնորդ դրեց ժամանակակիցների դեմ պայքարում։ «խաչակիրներ» (ԱՄՆ), որպես քրդերի և արաբների առաջնորդ.

Սադամը վախենում էր, որ պարսիկների, այլ ոչ թե արաբների գլխավորած իսլամիզմը կփոխարինի արաբական ազգայնականությանը: Բացի այդ, Իրաքի շիաները, որոնք կազմում էին բնակչության զգալի մասը, կարող էին միանալ Իրանի շիաներին։ Բայց խոսքը ոչ այնքան կրոնական հակամարտությունների, որքան տարածաշրջանի ղեկավարության մասին էր: Նույն «Բաաս» կուսակցությունը Իրաքում ներառում էր և՛ սուննիներ, և՛ շիաներ, վերջիններս բավականին բարձր պաշտոններ էին զբաղեցնում:

Խոմեյնիի խաչած դիմանկարը. «Խոմեյնին Ալլահի թշնամին է».

Շիա-սուննի հակամարտությունը քաղաքական երանգ է ստացել արևմտյան տերությունների ջանքերի շնորհիվ։ 1970-ականներին, երբ շահը կառավարում էր Իրանը որպես ամերիկացիների հիմնական դաշնակիցը, ԱՄՆ-ն անտեսում էր Իրաքը: Այժմ նրանք որոշել են աջակցել Հուսեյնին, որպեսզի կանգնեցնեն արմատական ​​իսլամի տարածումը եւ թուլացնեն Իրանը։ Այաթոլլան արհամարհում էր Բաաս կուսակցությանը աշխարհիկ և ազգայնական կողմնորոշման համար: Երկար ժամանակ Խոմեյնին աքսորված էր Նաջաֆում, սակայն 1978 թվականին շահի խնդրանքով Սադամ Հուսեյնը նրան վտարեց երկրից։ Իշխանության գալուց հետո Այաթոլլահ Խոմեյնին սկսեց դրդել Իրաքի շիաներին՝ տապալելու Բաասի ռեժիմը։ Ի պատասխան՝ 1980 թվականի գարնանը Իրաքի իշխանությունները ձերբակալեցին և սպանեցին շիա հոգևորականության գլխավոր ներկայացուցիչներից մեկին՝ այաթոլլա Մուհամմադ Բաքիր աս-Սադրին։

Նաև քսաներորդ դարասկզբի բրիտանական տիրապետության ժամանակներից: Իրաքի և Իրանի միջև սահմանային վեճ է եղել. 1975 թվականի պայմանագրով այն անցնում էր Շատ ալ Արաբ գետի միջով, որը հոսում էր Բասրայից հարավ՝ Տիգրիսի և Եփրատի միախառնման վայրում։ Հեղափոխությունից հետո Հուսեյնը խախտեց պայմանագիրը՝ ամբողջ Շատ ալ Արաբ գետը հայտարարելով Իրաքի տարածք։ Սկսվեց իրանա-իրաքյան պատերազմը.

1920-ական թվականներին վահաբիները գրավեցին Ջեբել Շամարը, Հիջազը, Ասիրը և կարողացան ճնշել բեդվինների մեծ ցեղերի մի շարք ապստամբություններ։ Հաղթահարվել է ֆեոդալա–ցեղային մասնատվածությունը։ Սաուդյան Արաբիան հռչակված է թագավորություն։

Ավանդական մահմեդականները վահաբիներին համարում են կեղծ մուսուլմաններ և հավատուրացներ, մինչդեռ սաուդցիները այս հոսանքը դարձրել են պետական ​​գաղափարախոսություն: Սաուդյան Արաբիայում երկրի շիա բնակչությանը վերաբերվում էին որպես երկրորդ կարգի քաղաքացիների։

Պատերազմի ողջ ընթացքում Հուսեյնը աջակցություն է ստացել Սաուդյան Արաբիայից։ 1970-ական թթ այս արևմտամետ պետությունը դարձել է Իրանի մրցակիցը։ Ռեյգանի վարչակազմը չէր ցանկանում, որ հաղթեր Իրանի հակաամերիկյան ռեժիմը։ 1982 թվականին ԱՄՆ կառավարությունը Իրաքը հանեց ահաբեկիչներին աջակցող երկրների ցանկից, ինչը թույլ տվեց Սադամ Հուսեյնին ուղղակի օգնություն ստանալ ամերիկացիներից։ Ամերիկացիները նրան տրամադրել են նաեւ արբանյակային հետախուզական տվյալներ իրանական զորքերի տեղաշարժերի վերաբերյալ։ Հուսեյնն արգելել է Իրաքի շիաներին նշել իրենց տոները, սպանել է նրանց հոգևոր առաջնորդներին։ Ի վերջո, 1988 թվականին Այաթոլլահ Խոմեյնին ստիպված եղավ համաձայնվել զինադադարի։ 1989 թվականին այաթոլլայի մահով Իրանում հեղափոխական շարժումը սկսեց անկում ապրել։

1990 թվականին Սադամ Հուսեյնը ներխուժեց Քուվեյթ, որը Իրաքի պահանջն էր 1930-ականներից: Այնուամենայնիվ, Քուվեյթը հանդես եկավ որպես ԱՄՆ-ի դաշնակից և նավթի կարևոր մատակարար, և Ջորջ Բուշի վարչակազմը կրկին փոխեց իր քաղաքականությունը Իրաքի նկատմամբ՝ Հուսեյնի ռեժիմը թուլացնելու նպատակով: Բուշը Իրաքի ժողովրդին կոչ է արել ոտքի կանգնել Սադամի դեմ։ Կոչին արձագանքել են քրդերն ու շիաները։ Չնայած Բաասի ռեժիմի դեմ պայքարում օգնության խնդրանքներին՝ ԱՄՆ-ը մնաց լուսանցքում, քանի որ վախենում էր Իրանի հզորացումից։ Ապստամբությունը արագորեն ջախջախվեց։

2001 թվականի սեպտեմբերի 11-ին Նյու Յորքի Առևտրի համաշխարհային կենտրոնում տեղի ունեցած ահաբեկչությունից հետո Բուշը սկսեց պատերազմ պլանավորել Իրաքի դեմ: Վկայակոչելով լուրերն այն մասին, որ Իրաքի կառավարությունը զանգվածային ոչնչացման միջուկային զենք ունի, 2003 թվականին ԱՄՆ-ը ներխուժեց Իրաք: Երեք շաբաթվա ընթացքում նրանք գրավեցին Բաղդադը, տապալեցին Հուսեյնի ռեժիմը և ստեղծեցին իրենց կոալիցիոն կառավարությունը: Բաասից շատերը փախել են Հորդանան: Անարխիայի քաոսի մեջ Սադր քաղաքում առաջացավ շիական շարժում։ Նրա կողմնակիցները սկսեցին վրեժ լուծել շիաների դեմ Սադամի հանցագործությունների համար՝ սպանելով Բաաս կուսակցության բոլոր նախկին անդամներին։

Տախտակամած ԽաղաթղթերՍադամ Հուսեյնի և Իրաքի կառավարության և Բաաս կուսակցության անդամների պատկերներով։ Բաշխված է ԱՄՆ հրամանատարության կողմից ԱՄՆ բանակին 2003 թվականին Իրաք ներխուժելու ժամանակ։

Սադամ Հուսեյնը բռնվել է 2003 թվականի դեկտեմբերին և դատարանի որոշմամբ մահապատժի է ենթարկվել 2006 թվականի դեկտեմբերի 30-ին: Նրա վարչակարգի տապալումից հետո Իրանի և շիաների ազդեցությունը տարածաշրջանում կրկին մեծացել է: Շիա քաղաքական առաջնորդներ Նասրուլլան և Ահմադինեժադը գնալով ավելի մեծ ժողովրդականություն են վայելում որպես առաջնորդներ Իսրայելի և ԱՄՆ-ի դեմ պայքարում: Սունիների և շիաների միջև հակամարտությունը նոր ուժգնությամբ բռնկվեց: Բաղդադի բնակչությունը կազմում էր 60% շիա և 40% սուննի։ 2006 թվականին Սադրից Մահդիի շիա բանակը հաղթեց սուննիներին, և ամերիկացիները վախենում էին, որ կկորցնեն վերահսկողությունը տարածաշրջանի վրա:

Մուլտֆիլմ, որը ցույց է տալիս շիաների և սուննիների միջև կոնֆլիկտի արհեստականությունը. «Քաղաքացիական պատերազմն Իրաքում… «Մենք շատ տարբեր ենք միասին ապրելու համար»: սուննիներ և շիաներ.

2007 թվականին Բուշը ավելի շատ զորքեր ուղարկեց Իրաք Մերձավոր Արևելք՝ շիա Մահդիի բանակի և Ալ-Քաիդայի դեմ պայքարելու համար: Սակայն ԱՄՆ բանակը պարտություն կրեց, և 2011 թվականին ամերիկացիները ստիպված եղան վերջնականապես դուրս բերել իրենց զորքերը։ Խաղաղությունը երբեք չի հաջողվել. 2014 թվականին արմատական ​​սուննիների մի խումբ, որը հայտնի է որպես Իրաքի և Սիրիայի Իսլամական Պետություն (ISIS) (նույն ինքը՝ «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետություն» - ISIL, նույն ինքը՝ «Իրաքի և Լևանտի իսլամական պետություն», ԴԱԻՇ) ի հայտ եկավ՝ հրամանատարության ներքո։ Աբու Բաքր ալ-Բաղդադի. Նրանց սկզբնական նպատակը Սիրիայում նախագահ Բաշար ալ-Ասադի իրանամետ ռեժիմի տապալումն էր:

Արմատական ​​շիա և սուննի խմբավորումների ի հայտ գալը չի ​​նպաստում կրոնական հակամարտության որևէ խաղաղ լուծմանը։ Ընդհակառակը, արմատականներին հովանավորելով՝ ԱՄՆ-ն ավելի է բորբոքում հակամարտությունը Իրանի սահմաններին։ Սահմանամերձ երկրներին ներքաշելով երկարատև պատերազմի մեջ՝ Արևմուտքը ձգտում է թուլացնել և ամբողջությամբ մեկուսացնել Իրանը։ Իրանական միջուկային սպառնալիքը, շիա ֆանատիզմը, Սիրիայում Բաշար Ասադի վարչակարգի արյունոտ բնույթը հորինված են քարոզչական նպատակներով։ Շիիզմի դեմ ամենաակտիվ պայքարողները Սաուդյան Արաբիան և Կատարն են։

Մինչ Իրանի հեղափոխությունը, չնայած շիա շահի իշխանությանը, շիաների և սուննիների միջև բացահայտ բախումներ չեն եղել։ Ընդհակառակը, նրանք հաշտության ուղիներ էին փնտրում։ Այաթոլլահ Խոմեյնին ասել է. «Սուննիների և շիաների թշնամությունը Արևմուտքի դավադրությունն է: Մեր միջև տարաձայնությունը ձեռնտու է միայն իսլամի թշնամիներին. Նա, ով սա չի հասկանում, սուննի կամ շիա չէ…»:

«Եկեք ըմբռնում գտնենք». Շիա-Սուննի երկխոսություն.

Վերջին տարիներին Մերձավոր Արևելքը դարձել է համաշխարհային նշանակալի իրադարձությունների թատերաբեմ։ Արաբական գարունը, բռնապետությունների փլուզումը, պատերազմները և տարածաշրջանում ազդեցիկ խաղացողների միջև շարունակվող առճակատումը դարձել են միջազգային հարաբերությունների կարևորագույն թեմաները։ Վերջերս դարձել է կրաքարի tno Եմենում ռազմական գործողությունների սկզբից ի վեր արաբական կոալիցիայի ամենամեծ կորուստների մասին։ Քաղաքական ու ռազմական մարտերը հաճախ հետին պլան են մղում դարավոր հակասությունների հիմնական կողմերից մեկը՝ կրոնական վեճերը։ Այսպիսով Ո՞րն է տարբերությունը սուննիների և շիաների միջև:

Շահադա

«Ես վկայում եմ, որ չկա Աստված, բացի Ալլահից, և ես վկայում եմ, որ Մուհամմադը Ալլահի մարգարեն է», - սա է շահադան, «վկան», իսլամի առաջին սյունը: Այս խոսքերը հայտնի են յուրաքանչյուր մահմեդականին, աշխարհի որ երկրում էլ նա ապրի և ինչ լեզվով էլ խոսի: Միջնադարում պաշտոնյայի առաջ երեք անգամ «սրտի անկեղծությամբ» Շահադա ասելը նշանակում էր իսլամի ընդունում:

Սուննիների և շիաների միջև հակասությունները սկսվում են հավատքի այս հակիրճ հայտարարությամբ: Շահադայի վերջում շիաները ավելացնում են «... իսկ Ալին Ալլահի ընկերն է» բառերը։ Ուղղափառ խալիֆ Ալի իբն Աբու Թալիբը երիտասարդ իսլամական պետության առաջին առաջնորդներից է, Մուհամեդ մարգարեի զարմիկը: Ալիի սպանությունը և նրա որդու՝ Հուսեյնի մահը դարձավ մահմեդական համայնքի ներսում քաղաքացիական պատերազմի նախաբանը, որը բաժանեց միասնական համայնքը՝ Ումման, սուննիների և շիաների:

Աղոթք շիա ընտանիքում

Սուննիները կարծում են, որ խալիֆը պետք է ընտրվի ումմայի քվեարկությամբ Քուրեյշ ցեղի ամենաարժանավոր տղամարդկանց թվում, որտեղից եկել է Մուհամմադը: Շիաներն իրենց հերթին պաշտպանում են իմամությունը՝ առաջնորդության մի ձև, որտեղ գերագույն առաջնորդը և՛ հոգևոր, և՛ քաղաքական առաջնորդն է: Իմամը, ըստ շիաների, կարող է լինել միայն Մուհամեդ մարգարեի հարազատներն ու ժառանգները: Բացի այդ, Կրոնի և քաղաքականության ինստիտուտի նախագահ Ալեքսանդր Իգնատենկոյի խոսքով, շիաները սուննիների կողմից օգտագործվող Ղուրանը կեղծված են համարում։ Նրանց կարծիքով՝ այնտեղից հանվել են այաները (այաները), որոնք խոսում են Ալիին Մուհամմեդի իրավահաջորդ նշանակելու անհրաժեշտության մասին։

«Սուննիզմում պատկերներն արգելված են մզկիթներում, իսկ շիական «Հուսեյնիներում» շատ են Ալիի որդու՝ Հուսեյնի պատկերները: Շիիզմում նույնիսկ կան շարժումներ, որոնց հետևորդները ստիպված են երկրպագել իրենց: Նրանց մզկիթներում պատերի և միհրաբի փոխարեն (մի խորշ, որը ցույց է տալիս ուղղությունը դեպի Մեքքա. մոտ. «Tapes.ru».) տեղադրվել են հայելիներ»,- ասել է Իգնատենկոն։

Պառակտման արձագանքներ

Կրոնական բաժանումները վերագրվում էին էթնիկական բաժանումներին. սուննիզմը հիմնականում արաբների կրոնն է, իսկ շիիզմը պարսիկների կրոնն է, թեև կան բազմաթիվ բացառություններ: Մեկ անգամ չէ, որ սպանությունները, կողոպուտներն ու ջարդերը բացատրվում էին հերետիկոսներին պատժելու ցանկությամբ։ 18-րդ դարում, օրինակ, սուննի վահաբիները գրավել են շիա սուրբ քաղաք Քերբալան և կոտորել այն։ Այս հանցագործությունը դեռ չի ներվել ու մոռացվել։

Այսօր Իրանը շիիզմի հենակետն է. այաթոլլաներն իրենց պարտքն են համարում պաշտպանել ողջ աշխարհի շիաներին և մեղադրում են տարածաշրջանի սուննի երկրներին իրենց ճնշումների մեջ։ 20 արաբական երկրներ, բացառությամբ Բահրեյնի և Իրաքի, հիմնականում սուննիներ են: Սուննիները նաև հիմնականում Սիրիայում և Իրաքում կռվող բազմաթիվ արմատական ​​շարժումների ներկայացուցիչներ են, այդ թվում՝ «Իսլամական պետության» զինյալները։

Թերեւս եթե շիաներն ու սուննիները կոմպակտ ապրեին, իրավիճակն այդքան խառնաշփոթ չէր լինի։ Բայց շիա Իրանում, օրինակ, կա նավթաբեր Խուզեստանի շրջանը, որը բնակեցված է սուննիներով։ Հենց այնտեղ էլ տեղի ունեցան հիմնական մարտերը Իրանա-իրաքյան ութամյա պատերազմի ժամանակ։ Արաբական միապետություններն այս տարածաշրջանն անվանում են ոչ այլ ոք, քան «Արաբիստան» և չեն պատրաստվում դադարեցնել պայքարը Խուզեստանի սուննիների իրավունքների համար։ Մյուս կողմից, իրանցի առաջնորդները երբեմն հրապարակայնորեն անվանում են Արաբական Բահրեյնը որպես Իրանի 29-րդ նահանգ՝ ակնարկելով, որ շիականություն է դավանում այնտեղի բնակչության ճնշող մեծամասնությունը:

Եմենի ճգնաժամ

Սակայն Եմենը շարունակում է մնալ ամենաթեժ կետը սուննի-շիա դիմակայության գծում: Երբ սկսվեց արաբական գարունը, բռնապետ Ալի Աբդուլլահ Սալեհն ինքնակամ հրաժարական տվեց, նախագահ դարձավ Աբդ-Ռաբբո Մանսուր Հադին: Եմենում իշխանության խաղաղ անցումը դարձել է արևմտյան քաղաքական գործիչների սիրելի օրինակը, ովքեր պնդում էին, որ Մերձավոր Արևելքում ավտորիտար ռեժիմները կարող են մեկ գիշերվա ընթացքում փոխարինվել ժողովրդավարական վարչակարգերով:

Սակայն շուտով պարզվեց, որ այդ հանգստությունը երևակայական էր՝ երկրի հյուսիսում ակտիվացել են շիա-հութիները, որոնց մոռացել էին հաշվի առնել Սալեհի և Հադիի միջև գործարք կնքելիս։ Նախկինում հութիները բազմիցս կռվել էին նախագահ Սալեհի հետ, բայց բոլոր հակամարտությունները միշտ ավարտվում էին ոչ-ոքի: Նոր առաջնորդը հութիների համար չափազանց թույլ էր թվում և ի վիճակի չէր դիմակայել Արաբական թերակղզու Ալ-Քաիդայի (AQAP) արմատական ​​սուննիներին, որոնք ակտիվ էին Եմենում: Շիաները որոշեցին չսպասել, որ իսլամիստները կվերցնեն իշխանությունը և հավատուրաց հավատուրացների պես կտրեցին նրանց ու առաջինը հարվածեն։

Հութիի կողմնակիցները գրաֆիտի են նկարել Սանայում Սաուդյան Արաբիայի դեսպանատան պատին

Նրանց գործողությունները հաջողությամբ զարգացան. հութիների ջոկատները միավորվեցին Սալեհին հավատարիմ զորքերի հետ և արագ անցան երկիրը հյուսիսից հարավ: Երկրի մայրաքաղաք Սանանան ընկավ, և կռիվները ծավալվեցին հարավային Ադեն նավահանգստի համար՝ Հադիի վերջին հենակետը։ Նախագահն ու կառավարությունը փախել են Սաուդյան Արաբիա։ Ծոցի նավթային միապետությունների սուննի իշխանությունները կատարվողի մեջ տեսան իրանական հետքը։ Թեհրանը չի հերքել, որ համակրում է հութիների գործին և աջակցում է նրանց, բայց միևնույն ժամանակ հայտարարել է, որ չի վերահսկում ապստամբների գործողությունները։

Եմենում շիաների հաջողությունից վախեցած Էր Ռիադը տարածաշրջանի այլ սուննի երկրների աջակցությամբ 2015 թվականի մարտին սկսել է զանգվածային օդային արշավ հութիների դեմ՝ այդ ճանապարհին աջակցելով Հադիին հավատարիմ ուժերին: Նպատակ հռչակվեց փախած նախագահին իշխանության վերադարձնելը։

2015 թվականի օգոստոսի վերջին արաբական կոալիցիայի տեխնիկական գերազանցությունը թույլ տվեց նրան հութիներից հետ գրավել գրավյալ տարածքների մի մասը։ Կառավարության արտաքին գործերի նախարար Հադին ասել է, որ հարձակումը մայրաքաղաքի վրա կսկսվի երկու ամսվա ընթացքում: Այնուամենայնիվ, այս կանխատեսումը կարող է չափազանց լավատեսական լինել. մինչ այժմ սուննի կոալիցիայի հաջողությունները ձեռք են բերվել հիմնականում զգալի թվային և տեխնիկական գերազանցության շնորհիվ, և եթե Իրանը լրջորեն որոշի օգնել իր համակրոններին զենքով, իրավիճակը կարող է. փոփոխություն.

Իհարկե, սխալ կլինի Հութիների և Եմենի իշխանությունների միջև հակամարտությունը բացատրել բացառապես կրոնական պատճառներով, բայց նրանք էական դեր են խաղում ծոցի նոր «մեծ խաղում»՝ շիա Իրանի և սուննիների շահերի բախման մեջ։ տարածաշրջանի երկրները։

Դաշնակիցները դժկամությամբ

Մեկ այլ վայր, որտեղ սուննի-շիա հակամարտությունը մեծապես սահմանում է քաղաքական լանդշաֆտը, Իրաքն է: Պատմականորեն այս երկրում, որտեղ բնակչության մեծամասնությունը շիաներ են, իշխող պաշտոնները զբաղեցնում էին սուննի շրջանակների մարդիկ: Սադամ Հուսեյնի ռեժիմի տապալումից հետո երկրի գլխին վերջապես կանգնեց շիա կառավարությունը՝ չցանկանալով զիջումների գնալ փոքրամասնության մեջ հայտնված սուննիներին։

Զարմանալի չէ, որ երբ «Իսլամական պետության» (ԻՊ) արմատական ​​սուննիները հայտնվեցին քաղաքական ասպարեզ, նրանց հաջողվեց առանց խնդիրների գրավել Անբար նահանգը, որը բնակեցված է հիմնականում իրենց սուննիներով։ Անբարը ԻՊ-ից հետ վերցնելու համար բանակը ստիպված է եղել դիմել շիա աշխարհազորայինների օգնությանը։ Սա այնքան էլ դուր չեկավ տեղի սուննիներին, այդ թվում նաև նրանց, ովքեր նախկինում հավատարիմ էին մնացել Բաղդադին. նրանք կարծում էին, որ շիաները ցանկանում են գրավել իրենց հողերը: Շիաներն իրենք առանձնապես անհանգստացած չեն սուննիների զգացմունքներով. օրինակ, աշխարհազորայինները Ռամադի քաղաքի ազատագրման գործողությունն անվանել են «Մենք ծառայում ենք քեզ, Հուսեյն»՝ ի պատիվ սպանված արդար խալիֆ Ալիի որդու: սուննիների կողմից։ Բաղդադի քննադատությունից հետո այն վերանվանվեց «Ծառայել քեզ Իրաք»: Հաճախ բնակավայրերի ազատագրման ժամանակ տեղի են ունեցել թալանի և տեղի սուննիների վրա հարձակումների դեպքեր։

ԱՄՆ-ը, որն օդային աջակցություն է ցուցաբերում իրաքյան ստորաբաժանումներին, առանձնապես ոգեւորված չէ շիա աշխարհազորայինների մասնակցությամբ գործողություններին՝ պնդելով Բաղդադի իշխանությունների կողմից դրա ամբողջական վերահսկողությունը։ ԱՄՆ-ը վախենում է Իրանի ազդեցության ուժեղացումից. Թեև Թեհրանն ու Վաշինգտոնը ԴԱԻՇ-ի դեմ պայքարում բարիկադների միևնույն կողմում էին, նրանք խնամքով ձևացնում են, թե միմյանց հետ կապ չունեն։ Այնուամենայնիվ, ԻՊ-ի դիրքերը գրոհող ամերիկյան ինքնաթիռները սուննիների շրջանում ստացել են «շիա ավիացիան» մականունը։ Իսկ այն միտքը, որ ԱՄՆ-ը շիաների կողմն է, ակտիվորեն օգտագործվում է իսլամիստների քարոզչության մեջ։

Միևնույն ժամանակ հատկանշական է, որ մինչև Իրաք ամերիկյան ներխուժումը երկրում երկրորդական դեր էր խաղում դավանանքային պատկանելությունը։ Որպես ինստիտուտի Քաղաքակրթությունների գործընկերության կենտրոնի տնօրեն միջազգային ուսումնասիրություններ MGIMO(U) Վենիամին Պոպով, «Իրան-իրաքյան պատերազմի ժամանակ շիա զինվորները փաստացի կռվել են միմյանց հետ, առաջին տեղում քաղաքացիության, ոչ թե հավատքի խնդիրն էր»։ Արդեն այն բանից հետո, երբ Սադամ Հուսեյնի բանակի սուննի սպաներին արգելեցին ծառայել նոր Իրաքի զինված ուժերում, նրանք սկսեցին զանգվածաբար համալրել իսլամիստների շարքերը։ «Մինչև այդ նրանք չէին էլ մտածում՝ սուննի են, թե շիա», - ընդգծել է Պոպովը։

Մերձավոր Արևելքի խճճվածություն

Մերձավոր Արևելքի քաղաքականության բարդությունը չի սահմանափակվում սուննիների և շիաների առճակատմամբ, այլ այն էականորեն ազդում է տեղի ունեցողի վրա, և առանց այդ գործոնը հաշվի առնելու հնարավոր չէ իրավիճակի ամբողջական պատկերացում կազմել։ «Մենք կարող ենք խոսել հակասությունների միահյուսման մասին՝ կրոնական, քաղաքական, պատմական և աշխարհաքաղաքական հակամարտությունների,- նշում է Իգնատենկոն,- դրանց մեջ չի կարելի գտնել նախնական թելը, և անհնար է դրանք լուծել»։ Մյուս կողմից, հաճախ են հնչում կարծիքներ, թե կրոնական տարբերությունները պարզապես քաղաքական իրական շահերը քողարկելու էկրան են։

Մինչ քաղաքական գործիչներն ու հոգևոր առաջնորդները փորձում են քանդել մերձավորարևելյան խնդիրների խճճվածությունը, տարածաշրջանի հակամարտությունները տարածվում են նրա սահմանների վրա. սեպտեմբերի 7-ին հայտնի դարձավ, որ մինչև չորս հազար ԻՊ զինյալներ (ահաբեկչական «Իսլամական պետություն» խմբավորումը. որոնց գործունեությունն արգելված է Ռուսաստանի տարածքում) փախստականների քողի տակ մտել է Եվրոպա։

Ալեքսեյ Նաումով

Արաբական աշխարհում հակամարտությունների պատճառով, որոնք վերջերս հայտնվել են լրատվամիջոցների ուշադրության կենտրոնում, «շիա» և «սուննի» տերմինները, որոնք նշանակում են իսլամի երկու հիմնական ճյուղերը, այժմ լավ հայտնի են շատ ոչ մուսուլմանների համար: Ընդ որում, ոչ բոլորն են հասկանում, թե ինչով է մեկը տարբերվում մյուսից։ Դիտարկենք իսլամի այս երկու ճյուղերի պատմությունը, նրանց տարբերությունները և նրանց հետևորդների բաշխման տարածքները:

Ինչպես բոլոր մուսուլմանները, շիաները նույնպես հավատում են Մուհամեդ մարգարեի առաքելությանը: Այս շարժումը քաղաքական արմատներ ունի։ 632 թվականին մարգարեի մահից հետո ձևավորվեց մուսուլմանների մի խումբ, ովքեր հավատում էին, որ համայնքում իշխանությունը պետք է պատկանի բացառապես նրա ժառանգներին, որոնց նրանք վերագրեցին նրա զարմիկ Ալի իբն Աբու Թալիբին և նրա երեխաներին Մուհամմեդի դուստր Ֆաթիմայից: Սկզբում այս խումբը միայն քաղաքական կուսակցություն էր, բայց դարերի ընթացքում շիաների և այլ մահմեդականների միջև սկզբնական քաղաքական տարաձայնություններն ավելի ուժեղացան, և այն վերածվեց անկախ կրոնական և իրավական շարժման: Շիաներն այժմ կազմում են աշխարհի 1,6 միլիարդ մուսուլմանների մոտ 10-13%-ը և ճանաչում են Ալիի հեղինակությունը որպես Աստծո կողմից նշանակված խալիֆ՝ հավատալով, որ աստվածային օրինական գիտելիք ունեցող իմամները կարող են գալ միայն նրա ժառանգներից:

Սուննիների կարծիքով՝ Մուհամեդը ժառանգորդ չնշանակեց, իսկ նրա մահից հետո նրա կողմից մահմեդական դարձած արաբական ցեղերի համայնքը կործանման եզրին էր։ Մուհամմեդի հետևորդները շտապողականությամբ իրենք ընտրեցին նրա իրավահաջորդին՝ խալիֆ նշանակելով Աբու Բաքրին՝ Մուհամեդի ամենամոտ ընկերներից և աներոջը։ Սուննիները կարծում են, որ համայնքն իրավունք ունի իր լավագույն ներկայացուցիչներից խալիֆ ընտրել:

Ըստ որոշ շիա աղբյուրների՝ շատ մուսուլմաններ կարծում են, որ Մուհամմադը իր իրավահաջորդ է նշանակել իր աղջկա ամուսնուն՝ Ալիին: Բաժանումը սկսվեց հենց այդ պահին. նրանք, ովքեր աջակցում էին Ալիին, ոչ թե Աբու Բաքրին, դարձան շիա: Անունն ինքնին առաջացել է արաբերեն բառից, որը նշանակում է «կուսակցություն» կամ «հետևորդներ», ավելի ճիշտ՝ «Ալիի կուսակցություն»։

Սուննիներն արդար են համարում առաջին չորս խալիֆաներին՝ Աբու Բաքրին, Ումար իբն ալ-Խաթաբին, Ուսման իբն Աֆֆանին և Ալի իբն Աբու Թալիբին, ովքեր այս պաշտոնը զբաղեցրել են 656-661 թվականներին։

Մուավիան՝ Օմայադների դինաստիայի հիմնադիրը, որը մահացել է 680 թվականին, իր որդուն՝ Եզիդին, խալիֆ է նշանակում՝ թագավորությունը վերածելով միապետության։ Ալիի որդին՝ Հուսեյնը, հրաժարվեց հավատարմության երդում տալ Օմայադների տանը և փորձեց ընդդիմանալ։ 680 թվականի հոկտեմբերի 10-ին խալիֆի զորքերի հետ անհավասար մարտում սպանվել է իրաքյան Քերբալայում։ Մուհամեդ մարգարեի թոռան մահից հետո սուննիներն էլ ավելի ամրապնդեցին իրենց քաղաքական իշխանությունը, և Ալիի ընտանիքի հետևորդները, թեև համախմբվեցին նահատակ Հուսեյնի շուրջ, զգալիորեն կորցրին իրենց դիրքերը:

Ըստ Կրոնական հետազոտական ​​կենտրոնի և հասարակական կյանքը Pew Research-ը, Մերձավոր Արևելքի մեծ մասի սուննիների առնվազն 40%-ը կարծում է, որ շիաները իսկական մուսուլմաններ չեն: Մինչդեռ շիաները սուննիներին մեղադրում են չափից դուրս դոգմատիզմի մեջ, ինչը կարող է պարարտ հող դառնալ իսլամական ծայրահեղականության համար։

Տարբերությունները կրոնական պրակտիկայի մեջ

Բացի այն, որ շիաները օրական կատարում են 3 աղոթք, իսկ սուննիները՝ 5 (չնայած երկուսն էլ 5-ական աղոթք են անում), նրանց միջև կան տարբերություններ իսլամի ընկալման հարցում։ Երկու ճյուղերն էլ հիմնված են վարդապետության վրա Սուրբ Ղուրան. Երկրորդ ամենակարևոր աղբյուրը Սուննան է՝ սուրբ ավանդույթ, որը ցույց է տալիս Մուհամմեդ մարգարեի կյանքը՝ որպես օրինակ և ուղեցույց բոլոր մուսուլմանների համար և հայտնի է որպես հադիս: Շիա մահմեդականները նույնպես իմամների խոսքերը համարում են հադիս:

Երկու աղանդների գաղափարախոսությունների հիմնական տարբերություններից մեկն այն է, որ շիաները իմամներին համարում են միջնորդներ Ալլահի և հավատացյալների միջև, ովքեր աստվածային հրամանով արժանապատվություն են ստացել: Շիաների համար իմամը ոչ միայն մարգարեի հոգևոր առաջնորդն ու ընտրյալն է, այլ նրա ներկայացուցիչը երկրի վրա: Ուստի շիաները ոչ միայն ուխտագնացություն (հաջ) են կատարում դեպի Մեքքա, այլև սրբեր համարվող 12 իմամներից 11-ի գերեզմանները (12-րդ Իմամ Մահդին համարվում է «թաքնված»):

Իմամներին սուննի մահմեդականները նման հարգանքով չեն վերաբերվում: Սուննի իսլամում իմամը ղեկավարում է մզկիթը կամ մուսուլմանական համայնքի առաջնորդն է։

Սուննի իսլամի հինգ սյուներն են հավատքի հռչակումը, աղոթքը, ծոմը, բարեգործությունը և ուխտագնացությունը:

Շիիզմն ունի հինգ հիմնական սյուներ՝ միաստվածություն, հավատք աստվածային արդարության, հավատ մարգարեներին, իմամաթին (աստվածային առաջնորդության), հավատք դատաստանի օրվան: Մնացած 10 սյուները ներառում են սուննի հինգ սյուների գաղափարները՝ ներառյալ աղոթքը, ծոմը, հաջը և այլն:

Շիա կիսալուսին

Շիաների մեծ մասն ապրում է Իրանում, Իրաքում, Սիրիայում, Լիբանանում և Բահրեյնում, որոնք աշխարհի քարտեզի վրա կազմում են այսպես կոչված «շիա կիսալուսինը»: