Opus dei. Opus dei. եկեղեցի եկեղեցու ներսում, թե՞ աղանդ: Chambord թագավորական ամրոց

Opus Dei-ի նպատակն է օգնել հավատացյալներին գտնել սրբություն իրենց առօրյա կյանքում՝ կատարելով սովորական երկրային գործեր, մասնավորապես՝ մասնագիտական ​​գործունեություն.

Prelature-ի կենտրոնակայանը գտնվում է Հռոմում, Viale Bruno Buozzi, 73 հասցեում:

Պատմություն

Իր ստեղծման օրից Opus Dei-ն սկսեց տարածվել ուսանողների և աշխատողների, ինչպես նաև հասարակության այլ ոլորտներում:

2008 թվականի դեկտեմբերի 31-ի դրությամբ, առաջնորդարանն ուներ 1654 հովվական կենտրոն, 88904 անդամ, որից 1972-ը քահանաներ էին (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009)։ Քահանայական ընկերութեան մէջ Ս. Խաչը, բացի առաջնորդարանի հոգեւորականներից, բաղկացած է նաև շուրջ 2 հազար թեմական քահանաներից և մի քանի սարկավագներից, որոնք մարմնավորվել են աշխարհի տարբեր թեմերում։

Հիերարխիա

Կազմակերպությունը ղեկավարում են «numberrariya»-ի անդամները, ովքեր ստանձնում են տարբեր պարտավորություններ (Opus Dei-ի անդամները երդումներ չեն անում, քանի որ նրանք վանականներ չեն, այլ աշխարհականներ): Նրանցից շատերն ապրում են պրելատուրայի կենտրոններում. ոմանք հետագայում դառնում են քահանաներ: «Numberrariums»-ի մեջ կա հատուկ խումբ՝ անդամների անորոշ, հստակ սահմանված թվով, որը կոչվում է «inscripti» ( մակագրված): Այս խմբից կազմակերպության առաջնորդը նշանակում է «ընտրողներ» (ընտրողներ), ովքեր մասնակցում են հաջորդ առաջնորդի ընտրությանը։

Կազմակերպության համարակալման անդամների հետ մեկտեղ այն ներառում է նաև գերթվերներ, որոնք որոշակի պարտավորություններ են ստանձնում։ Նրանք ամուրիություն չեն խոստանում և կարող են ամուսնանալ, բայց նրանք նաև Opus Dei-ի լիիրավ անդամներ են։

Opus Dei-ին միանալն իրականացվում է Opus Dei-ի և դրա անդամ դառնալ որոշած հավատացյալի միջև հատուկ համաձայնագրի կնքմամբ, որի ձևը բոլորի համար նույնն է: Կազմակերպությանը միանալու ընթացակարգը բավականին բարդ է, և գործընթացը վերջնականապես ավարտվում է ոչ շուտ, քան վեց տարի անց։ Կազմակերպությանն անդամակցելու չափահաս թեկնածուն գրավոր դիմում է ներկայացնում, որը քննարկվում է վեց ամսվա ընթացքում, այնուհետև մեկ տարի անց պայմանագրային տիպի պաշտոնական հայտարարագրի միջոցով (ամեն տարի երկարաձգվող) անձը հնարավորություն է ստանում միանալու միայն ժամանակավոր։ . Հինգ տարի հետո գալիս է կազմակերպության մշտական ​​անդամագրվելու հնարավորությունը։ Պայմանավորվող անհատն ունի մի շարք պարտավորություններ. պահպանել Պրելատուրայի իրավական նորմերը և կատարել Opus Dei-ի անդամների այլ պարտականություններ»:

Opus Dei-ի ղեկավարները

• Josemaría Escriva de Balaguer (հոկտեմբերի 2, 1928 - հունիսի 26, 1975)
• Ալվարո դել Պորտիլյո (1975 - մարտի 23, 1994)

Գործունեություն

Opus Dei-ի գործունեության էությունն այն է, որ իր անդամներին և բոլորին տրամադրվի հոգևոր կրթության միջոցներ, որպեսզի նրանք կարողանան ապրել աշխարհում այնպես, ինչպես վայել է լավ քրիստոնյաներին:

Սուրբ Խոսեմարիա

Քննադատություն

Opus Dei-ն քննադատության է ենթարկվել: Քննադատները, այդ թվում՝ կաթոլիկ քահանաները, Opus Dei-ին համարում են վտանգավոր կազմակերպություն: Իր գոյության սկզբում «Opus Dei»-ն կոչվեց «նոր հերետիկոսություն»՝ համընդհանուր սրբության կոչի պատճառով, որն այնուհետ ընդունվեց Վատիկանի Երկրորդ ժողովում (1962-1965 թթ.): Վտանգը հիմնականում երեւում է Opus Dei-ի գաղտնիության եւ գաղտնիության մեջ։ Տպագիր և ինտերնետային մամուլում կան հրապարակումներ, որոնք ասում են, որ Opus Dei-ն օգտագործում է բազմաթիվ աղանդավորական պրակտիկա: Այնուամենայնիվ, Հռոմի պապերը մեկ անգամ չէ, որ իրենց հավանությունն են հայտնել Opus Dei-ին:

Գրեք կարծիք Opus Dei-ի մասին

Նշումներ (խմբագրել)

գրականություն

• Ֆերուչիո Պինոտի. Opus Dei Segreta. - BUR Futuropassato, 2010 .-- 472 էջ. - ISBN 978-88-1701-225-6 ։

Հղումներ

• .
• - պորտալում:
• «Արևելյան և կաթոլիկ եկեղեցիների հիերարխիա» կայքում։

Հատված Opus Dei-ից

Թշնամու երկու թնդանոթներ արդեն թռել էին կամրջի վրայով, և կամրջի վրա ջախջախում էր։ Կամուրջի մեջտեղում, ձիուց իջնելով, ճարպակալած մարմինը բազրիքին սեղմած, կանգնած էր արքայազն Նեսվիցկին։
Նա, ծիծաղելով, ետ նայեց իր կազակին, որը երկու ձիերով խայթոցի մեջ կանգնած էր նրա հետևից մի քանի քայլ։
Հենց որ արքայազն Նեսվիցկին ուզում էր առաջ գնալ, նորից զինվորներն ու սայլերը սեղմեցին նրան և նորից սեղմեցին դեպի բազրիքը, և նա այլ ելք չուներ, քան ժպտալը։
- Ինչ ես դու, ախպեր, իմ! - ասաց կազակը սայլով ֆուրշթաթ զինվորին, որը սեղմում էր անիվներով ու ձիերով լեփ-լեցուն հետեւակին։ Չէ, սպասել. տեսնում եք, գեներալը պետք է անցնի։
Բայց ֆուրշտատը, ուշադրություն չդարձնելով գեներալի անվան վրա, բղավեց նրա ճանապարհը փակած զինվորների վրա. հայրենակից կանայք! մնա ձախ, սպասիր։ - Բայց հայրենակից կանայք, ուս ուսի կծկված, սվիններով կառչած ու առանց ընդհատումների, մեկ շարունակական զանգվածով շարժվեցին կամրջով: Նայելով բազրիքի վրայով՝ արքայազն Նեսվիցկին տեսավ Էնսի արագ, աղմկոտ, ցածր ալիքները, որոնք, միաձուլվելով, ծածանվելով և կռանալով կամրջի կույտերի շուրջը, անցնում էին միմյանց։ Նայելով կամուրջին՝ նա տեսավ զինվորների, կուտասեների, ծածկոցներով, ուսապարկերով, սվիններով, երկար հրացաններով և շաքոյի տակից լայն այտոսկրերով, խորտակված այտերով և անհոգ հոգնած արտահայտություններով և շարժվող ոտքերով կպչուն ցեխի երկայնքով նույնքան միապաղաղ ալիքները։ կամուրջի տախտակները ... Երբեմն զինվորների միապաղաղ ալիքների արանքում, ինչպես սպիտակ փրփուրի շիթը Էնսի ալիքներում, զինվորների արանքում սեղմված թիկնոցով սպան՝ զինվորներից տարբերվող իր ֆիզիոգոմիայով. երբեմն, ինչպես մի բեկոր, որը ոլորվում է գետի երկայնքով, ոտքով հուսարը, բեթմենը կամ բնակիչը կամրջով տարվում էին հետևակի ալիքներով. երբեմն, ինչպես մի գերան, որը լողում է գետի վրա, բոլոր կողմերից շրջապատված, վաշտը կամ սպայական կառքը, մինչև գագաթը շարված և կաշվով ծածկված, նավարկում էր կամրջով։
«Տեսեք, նրանք պատնեշի պես պայթեցին», - ասաց կազակը, անհույս կանգ առնելով: -Ձեզանից քանի՞սն եք դեռ այնտեղ:
- Մելիոն առանց մեկի: - աչքով անելով ասաց մի զվարթ զինվոր, որը մոտով քայլում էր պատառոտված վերարկուով և թաքնվում էր. մեկ այլ ծեր զինվոր քայլեց նրա հետևից։
«Ինչպես նա (նա թշնամի է) կսկսի տապակել կամրջի վրայով,- ասաց մռայլ ծեր զինվորը՝ դիմելով ընկերոջը,- դու կմոռանաս քորել։
Ու զինվորն անցավ։ Նրան սայլով հետևեց մեկ այլ զինվոր։
- Որտե՞ղ, սատանա, գլանափաթեթները լցրեցիր: ասաց կարգապահը, վազելով սայլի հետևից և շոշափելով ետևի դուռը։
Իսկ այս մեկն անցավ սայլով։ Դրան հաջորդեցին կենսուրախ եւ, ըստ երեւույթին, հարբած զինվորները։
«Ինչպե՞ս կարող է նա, իմ սիրելի մարդ, բոցավառվել ատամների մեջ հետույքով…», - ասաց մի զինվոր՝ բարձր խրված վերարկուով, ձեռքը լայն թափահարելով:
- Դա այն է, այն քաղցր խոզապուխտը: Պատասխանեց մյուսը ծիծաղելով.
Եվ նրանք անցան, այնպես որ Նեսվիցկին չճանաչեց, թե ում ատամներին են հարվածել և ինչի հետ է կապված խոզապուխտը։
-Էկ շտապում են, որ սառը թողեց, դու այդպես ես կարծում, բոլորին կսպանեն։ Ենթասպանը զայրացած ու կշտամբանքով ասաց.
- Քանի որ թռչում է իմ կողքով, հորեղբայր, առանցքը հենց դա է,- ծիծաղից հազիվ զսպված ասաց մի ջահել զինվոր,- նոր եմ մահացել: Իսկապես, աստծու կողմից, ես այնքան վախեցա, փորձանք: - ասաց այս զինվորը, կարծես պարծենալով, որ վախեցել է։ Եվ այս մեկն անցավ։ Նրան հետևում էր մի վագոն, որը նման չէր մինչ այժմ անցածներին։ Դա գոլորշու վրա գերմանական նախաբազուկ էր, բեռնված, թվում էր, մի ամբողջ տուն; նախաշվի հետևում, որը կրում էր գերմանացին, կապված էր մի գեղեցիկ, խայտաբղետ, հսկայական կուրծով, կովի հետ։ Փետրավոր մահճակալների վրա նստած էր մի կին՝ երեխայի հետ, մի ծեր կին և երիտասարդ, բոսորագույն դեմքով, առողջ գերմանացի աղջիկ։ Ըստ երևույթին, այս վտարված բնակիչներին թույլ են տվել հատուկ թույլտվությամբ: Բոլոր զինվորների աչքերը շրջվեցին դեպի կանայք, և երբ կառքն անցնում էր, քայլ առ քայլ շարժվում էր, և զինվորների բոլոր դիտողությունները վերաբերում էին միայն երկու կանանց։ Այս կնոջ մասին անպարկեշտ մտքերի գրեթե նույն ժպիտն էր բոլոր դեմքերին։
-Տե՛ս, նրբերշիկը նույնպես հանված է։
«Վաճառիր մայրիկիդ», - ասաց մեկ այլ զինվոր, վերջին վանկի վրա հարվածելով՝ դիմելով գերմանացուն, որը ընկած աչքերով քայլում էր զայրացած ու վախեցած լայն քայլով։
-Էկը էդպես մաքրեց! Դա սատանաներն են։
«Կցանկանայի, որ կարողանայիր կանգնել նրանց կողքին, Ֆեդոտով։
-Մենք արեցինք, եղբայր!
- Ուր ես գնում? - հարցրեց հետեւակի սպան, ով խնձոր էր ուտում, նույնպես կիսատ ժպտալով նայելով գեղեցկուհուն։
Գերմանացին, փակելով աչքերը, ցույց տվեց, որ չի հասկանում։
«Եթե ուզում ես, վերցրու քեզ համար», - ասաց սպան՝ աղջկան խնձոր տալով։ Աղջիկը ժպտաց և վերցրեց այն։ Նեսվիցկին, ինչպես բոլորը կամրջի վրա, աչքը չէր կտրում կանանցից, մինչև նրանք չանցան։ Երբ անցան, նորից նույն զինվորներն էին քայլում, նույն խոսակցություններով, վերջապես բոլորը կանգ առան։ Ինչպես հաճախ է պատահում, կամրջի ելքի մոտ վաշտի կառքի ձիերը կուչ էին եկել, և ամբողջ ամբոխը ստիպված էր սպասել։
-Իսկ ի՞նչ են դառնում։ Պատվեր չկա։ Զինվորներն ասացին. - Ուր ես գնում? Սատանա! Սպասելու տարբերակ չկա։ Ավելի վատ կլինի, երբ կամուրջը այրի։ Տեսնո՞ւմ եք, սպան գամված էր,- ասացին տարբեր կողմերից կանգնեցված ամբոխները, նայելով միմյանց, և բոլորը կուչ եկան դեպի ելքը։
Ետ նայելով Էնսի ջրի կամրջի տակ՝ Նեսվիցկին հանկարծ լսեց մի ձայն, որը դեռ նոր էր իր համար, արագորեն մոտենալով․․․
-Տես որտեղ է նա։ -Խստորեն ասաց մոտակայքում կանգնած մի զինվոր՝ հետ նայելով ձայնին։
«Խրախուսում է մեզ արագ անցնել», - անհանգիստ ասաց մյուսը:
Ամբոխը նորից սկսեց. Նեսվիսկին հասկացավ, որ դա է առանցքը։
- Հեյ, կազակ, ինձ ձի տուր: - նա ասաց. -Դե դու! հեռու մնա! մի կողմ քաշվիր! ճանապարհ!
Նա մեծ ջանքերով հասավ ձիուն։ Չդադարելով գոռալ, նա առաջ շարժվեց։ Զինվորները ուսերը թոթվել են, որ ճանապարհ տան, բայց նորից սեղմել են, որ ոտքը ջախջախել են, և ամենամոտները մեղավոր չեն, քանի որ ավելի ուժեղ են սեղմվել։
- Նեսվիցկի! Նեսվիցկի! Դու, գ «օժհա՛», - այդ ժամանակ թիկունքից խռպոտ ձայն լսվեց։
Նեսվիցկին նայեց շուրջը և տեսավ, որ իրենից տասնհինգ քայլ հեռու, նրանից բաժանված էր շարժվող հետևակի կենդանի զանգվածով, կարմիր, սև, բրդոտ, գլխի հետևի մասում գլխարկով և խիզախորեն ուսին փաթաթված Վասկա Դենիսովին։
- Ասա նրանց, ինչու՞ «տամ, սատանաներ, շանը տվեք» ոգու,- բղավեց: Դենիսովը, ըստ երևույթին, եռանդով, փայլում և շարժում էր աչքերը, ածուխի պես սև, բորբոքված սկյուռիկների մեջ և թափահարում թքուրը, որը չէր հանվել պատյանից, որը նա բռնել էր իր մերկ փոքրիկ ձեռքով, ինչպես կարմիրը, ինչպես դեմքը։
- Ն.Ս. Վասյա՛ - ուրախությամբ պատասխանեց Նեսվիցկին: -Ի՞նչ ես դու:
- «Օնու պգ» ջոկատը չի կարող քայլել, - բղավեց Վասկա Դենիսովը, զայրացած բացելով իր սպիտակ ատամները, պտտեցնելով իր գեղեցիկ սև, արյունոտ բեդվինին, որը, ականջները թարթելով սվիններից, որոնց վրա սայթաքել էր, խռմփացնելով, շաղ տալով նրա շուրջը: խոսափողի փրփուրով, զնգալով, սմբակներով հարվածեց կամրջի տախտակներին և կարծես պատրաստ էր ցատկել կամրջի բազրիքի վրայով, եթե ձիավորը թույլ տար։ -Ի՞նչ է դա: ինչպես վրիպակը «որևէ, նույն սխալը» ana! Էջ «օ՜... ինձ շուն տուր» օ՜... Մնա այնտեղ։ դու սայլ ես, չոգ «թ՜ սաբեր աքսորված» ես քեզ կսպանեմ։ - բղավեց նա, իսկապես հանելով իր ճաղատը և սկսեց թափահարել այն:
Վախեցած դեմքերով զինվորները սեղմվեցին միմյանց դեմ, և Դենիսովը միացավ Նեսվիսկուն։
-Ինչու՞ այսօր խմած չես: - Նեսվիցկին ասաց Դենիսովին, երբ նա մեքենայով մոտեցավ նրան:

Opus Dei-ի նպատակն է օգնել հավատացյալներին սրբություն գտնել իրենց առօրյա կյանքում՝ զբաղվելով սովորական երկրային գործերով, մասնավորապես մասնագիտական ​​գործունեությամբ:

Prelature-ի կենտրոնակայանը գտնվում է Հռոմում, Viale Bruno Buozzi, 73 հասցեում:

Պատմություն

Իր ստեղծման օրից Opus Dei-ն սկսեց տարածվել ուսանողների և աշխատողների, ինչպես նաև հասարակության այլ ոլորտներում:

Իսպանիայի քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ 1936-1939 թթ. Հանրապետականները դաժանորեն հետապնդում էին երկրի բոլոր կրոնական կազմակերպությունները։ Այս հալածանքների զոհ դարձան 12 եպիսկոպոսներ և ավելի քան 6 հազար քահանաներ ու վանականներ։ Ընդհակառակը, այն ժամանակ հաստատված Ֆրանկոյի ռեժիմը ամեն կերպ նպաստում էր կաթոլիկությանը, հնարավորություն ընձեռելով աճի բոլոր կրոնական կազմավորումներին, ինչի կապակցությամբ նոր կառավարությունը որոշակի աջակցություն էր վայելում կաթոլիկների շրջանում: Ֆրանկոյի կառավարությունում կային Opus Dei-ի մի քանի անդամներ, ինչը հարուցեց կազմակերպության մեղադրանքները ֆաշիզմի հանդեպ համակրանքի և իշխանության ձգտման մեջ: Բայց հասարակության հիմնադիրը միշտ ընդգծել է, որ Opus Dei-ի անդամներն ունեն նույն քաղաքական ազատությունը, ինչպես բոլոր մյուս կաթոլիկները և կարող են հավատարիմ մնալ իրենց նախընտրած քաղաքական համոզմունքներին, քանի որ Delo-ն կրոնական, այլ ոչ թե քաղաքական կազմակերպություն է»:

2008 թվականի դեկտեմբերի 31-ի դրությամբ, առաջնորդարանն ուներ 1654 հովվական կենտրոն, 88904 անդամ, որից 1972-ը քահանաներ էին (Annuario Pontificio, Libreria Editrice Vaticana, 2009)։ Քահանայական ընկերութեան մէջ Ս. Խաչը, բացի առաջնորդարանի հոգևորականներից, բաղկացած է նաև շուրջ 2 հազար թեմական քահանաներից և մի քանի սարկավագներից, որոնք մարմնավորվել են աշխարհի տարբեր թեմերում (տե՛ս Առաջնորդի ձեռնարկը «Opus Dei», էջ 34, Ալմաթի, 2010 թ. http:// multimedia.opusdei.org/pdf/ru/muller.pdf հասցեով):

Հիերարխիա

Կազմակերպությունը ղեկավարում են «numberrariya»-ի անդամները, որոնք ստանձնում են տարբեր պարտավորություններ, այդ թվում՝ ամուրիության պարտավորություն (Opus Dei-ի անդամները երդումներ չեն տալիս, քանի որ նրանք վանականներ չեն, այլ աշխարհականներ): Նրանցից շատերն ապրում են պրելատուրայի կենտրոններում. ոմանք հետագայում դառնում են քահանաներ: «Numberrariums»-ի մեջ կա հատուկ խումբ՝ անորոշ հստակ թվով անդամներով, որը կոչվում է «inscripti» ( մակագրված): Այս խմբից կազմակերպության առաջնորդը նշանակում է «ընտրողներ» (ընտրողներ), ովքեր մասնակցում են հաջորդ առաջնորդի ընտրությանը։

Կազմակերպության համարակալման անդամների հետ մեկտեղ այն ներառում է նաև գերթվերներ, որոնք որոշակի պարտավորություններ են ստանձնում։ Նրանք ամուրիություն չեն խոստանում և կարող են ամուսնանալ, բայց նրանք նաև Opus Dei-ի լիիրավ անդամներ են։

Opus Dei-ին միանալն իրականացվում է Opus Dei-ի և դրա անդամ դառնալ որոշած հավատացյալի միջև հատուկ համաձայնագրի կնքմամբ, որի ձևը բոլորի համար նույնն է: Կազմակերպությանը միանալու ընթացակարգը բավականին բարդ է, և գործընթացը վերջնականապես ավարտվում է ոչ շուտ, քան վեց տարի անց։ Կազմակերպությանն անդամակցելու չափահաս թեկնածուն գրավոր դիմում է ներկայացնում, որը քննարկվում է վեց ամսվա ընթացքում, այնուհետև մեկ տարի անց պայմանագրային տիպի պաշտոնական հայտարարագրի միջոցով (ամեն տարի երկարաձգվող) անձը հնարավորություն է ստանում միանալու միայն ժամանակավոր։ . Հինգ տարի հետո գալիս է կազմակերպության մշտական ​​անդամագրվելու հնարավորությունը։ Պայմանավորվող անհատն ունի մի շարք պարտավորություններ. պահպանել Պրելատուրայի իրավական նորմերը և կատարել Opus Dei-ի անդամների այլ պարտականություններ»:

Opus Dei-ի ղեկավարները

• Josemaría Escriva de Balaguer (հոկտեմբերի 2, 1928 - հունիսի 26, 1975)
• Ալվարո դել Պորտիլյո (1975 - մարտի 23, 1994)

Գործունեություն

Opus Dei-ի գործունեության էությունն այն է, որ իր անդամներին և բոլորին տրամադրվի հոգևոր կրթության միջոցներ, որպեսզի նրանք կարողանան ապրել աշխարհում այնպես, ինչպես վայել է լավ քրիստոնյաներին:

Սուրբ Խոսեմարիա

Այդ միջոցները ներառում են հավատքի ճշմարտությունների ըմբռնումը խորացնելու դասեր, կանոնավոր հոգևոր վարժություններ, անձնական հոգևոր առաջնորդություն և այլն: Բացի այդ, Opus Dei-ի անդամները, որպես կանոն, կազմակերպում են զարգացող երկրներում տարբեր կրթական, սոցիալական և մշակութային նախաձեռնություններ, որոնք ուղղված են օգնելու տեղի բնակչությունը։ Այս նախաձեռնությունները կարող են ներառել համալսարաններ, դպրոցներ, մասնագիտական ​​ուսուցման կենտրոններ, փոքր կլինիկաներ, բարեգործական կազմակերպություններ և այլն: Դրանով առաջնորդարանի անդամները նպաստում են ավետարանի տարածմանը իրենց համայնքներում՝ աջակցելով իրենց վկայություններին իրենց կյանքի ընթացքում:

Քննադատություն

Opus Dei-ն քննադատության է ենթարկվել: Քննադատները, այդ թվում՝ կաթոլիկ քահանաները, Opus Dei-ին համարում են վտանգավոր կազմակերպություն: Իր գոյության սկզբում «Opus Dei»-ն կոչվեց «նոր հերետիկոսություն»՝ համընդհանուր սրբության կոչի պատճառով, որն այնուհետ ընդունվեց Վատիկանի Երկրորդ ժողովում (1962-1965 թթ.): Վտանգը հիմնականում երեւում է Opus Dei-ի գաղտնիության եւ գաղտնիության մեջ։ Տպագիր և ինտերնետային մամուլում կան հրապարակումներ, որոնք ասում են, որ Opus Dei-ն օգտագործում է բազմաթիվ աղանդավորական պրակտիկա: Այնուամենայնիվ, Հռոմի պապերը մեկ անգամ չէ, որ իրենց հավանությունն են հայտնել Opus Dei-ին:

Նշումներ (խմբագրել)

Հղումներ

• «Opus Dei» կազմակերպության պրոֆիլը գտնվում է Կրոնների աշխարհ պորտալում։
• Opus Dei prelature-ի պատմությունը Արևելյան և կաթոլիկ եկեղեցիների հիերարխիայի կայքում:

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

• Սաքս
• Զաք

Տեսեք, թե ինչ է «Opus Dei»-ն այլ բառարաններում.

«OPUS DEI»- (լատ. Աստծո գործ) կիսադավադիր քաղաքական-կրոն. կազմակերպություն, որի նպատակն է ավելի ակտիվ պաշտպանել քաղ. իսկ տնտեսությունը, շահերը մենաշնորհային են։ կապիտալը լիբերալ բուրժուայի անկարողության պատճառով։ դեմոկրատիան՝ դիմակայելու կոմունիզմին, .... Աթեիստական ​​բառարան

Opus Dei- (Opus Dei, լատ. Աստծո գործ), Հռոմ: կաթոլիկ կազմակերպություն, որը հիմնադրվել է 1928 թվականին իսպանացիների կողմից։ Քահանա Հոսմարիա Էսկրիվա դե Բալագուեր. Նրա անդամները, աշխարհում 76 հազարը, կարող են դառնալ և՛ հոգևորականներ, և՛ աշխարհականներ, և Օ.Դ. ոչ…… Ժողովուրդներ և մշակույթներ

Opus Dei - Անձնական Prelature Կաթոլիկ հանրագիտարան

«Opus Dei»-ի անձնական նախահայրը- Առաջնորդարանի պատմությունը. Աստծո գործը (լատիներեն Opus Dei) կազմակերպություն, որը հիմնադրվել է իսպանացի քահանա Խոսեմարիա Էսկրիվա դե Բալագերի կողմից 1928 թվականի հոկտեմբերի 2-ին Մադրիդում, իր աղոթքի նահանջի ժամանակ, նա ըմբռնում է Աստծո կամքը հայտնության մեջ: 1930 թվականի փետրվարի 14 ... ... Կաթոլիկ հանրագիտարան

Օպուս (այլ կերպ ասած)- Opus (լատ. Opus «գործ»). օգտագործվում է ... ... Վիքիպեդիայի համար

Errance Casado, Julian- Կարդինալ Julián Herranz Casado Cardenal Julián Herranz Casado Կարդինալ սարկավագ Սուրբ Եվգենի եկեղեցու սարկավագի հետ ... Վիքիպեդիա

Ջուլիան Էրանս Կասադո– Նորին Սրբազան Կարդինալ Յուլիան Էրանս Կասադո (իսպաներեն Julián Herranz Casado), (ծն. 31 մարտի, 1930, Բաենա, Իսպանիա)։ Օպուսդեիստ. Իսպանական կուրիալ կարդինալ. Վերտարայի տիտղոսավոր եպիսկոպոս 1990 թվականի դեկտեմբերի 15-ից մինչև 1994 թվականի դեկտեմբերի 14-ը: Տիտղոսակիր ... ... Վիքիպեդիա

09.06.2012

Opus Dei (Opus Dei - Աստծո գործը - լատ.) Կաթոլիկ կազմակերպություն է (ամբողջական անվանումը `Սուրբ Խաչի և Աստծո գործի առաջնահերթություն), անմիջապես Հռոմի պապին ենթակա: Չի գովազդում իր նպատակներն ու մեթոդները։ Ըստ կաթոլիկ և աշխարհիկ հետազոտողների գնահատականների՝ վարդապետության մեկնաբանությունների մեջ կան հերետիկոսական պահեր։ Իր աշխատանքի մեթոդներով այն նման է տոտալիտար աղանդներին։ Ներկայումս Opus Dei մասնաճյուղերը գործում են աշխարհի 87 երկրներում և ունեն 1654 ծխական և հովվական կենտրոններ, 1734 քահանա, 344 սեմինարիստներ և 81954 աշխարհականներ։ 2007 թվականից այն պաշտոնապես գործում է Ռուսաստանի Դաշնությունում (որոշ աղբյուրներ, հղում անելով կազմակերպության ներկայացուցիչ Ա. Խավարդին, նշում են, որ այս կազմակերպությունը Ռուսաստանում գործում է 1992 թվականից)։ 90-ականներից սկսած։ անցյալ դարի աշխատանքները Լիտվայում, Լատվիայում և Ղազախստանում։

Առաջնորդարանի կենտրոնակայանը գտնվում է Հռոմում։ Կազմակերպությունը նախագահում է եպիսկոպոս Խավիեր Էչեվարիա Ռոդրիգեսը։ Տարածաշրջանային փոխանորդ Ռուսաստանի Դաշնությունում - Խոսե-Անտոնիո Սենովիլա Գարսիա:

Կազմակերպությունը հիմնադրվել է Իսպանիայում 1928 թվականին քահանա Խոսե Մարիա Էսկրիվա դե Բալագերի կողմից (Սրբադասվել է Հովհաննես Պողոս II-ի կողմից որպես կաթոլիկ սուրբ մինչև ժամկետի ավարտը)։ Այն պետք է դառնար եկեղեցականների և աշխարհականների շարժում՝ միավորված կաթոլիկ եկեղեցու շրջանակներում՝ նպատակ ունենալով կրոնական նորացման և հասարակության կազմակերպմանը՝ պապական էնցիկլիկաների դրույթներին համապատասխան։ Դրա համար կազմակերպության անդամները պետք է թափանցեին պետական ​​իշխանության կառույցներ՝ նրա բոլոր մակարդակներում և ազդեցություն փնտրեին քաղաքականության և տնտեսության ոլորտներում։ Ֆրանկոյի ռեժիմը նպաստեց այս շարժման տարածմանը Իսպանիայում, իսկ 40-ականների կեսերից։ Քսաներորդ դարում այն ​​սկսեց ակտիվորեն գործել ողջ Եվրոպայում և այլ մայրցամաքներում։

Խոսեմարիա Էսկրիվա դե Բալագուեր (իսպաներեն Josemaría Escrivá de Balaguer, - ծնվել է 1902 թվականի հունվարի 9-ին Մարրանոսի (հրեա քրիստոնյաներ) ընտանիքում Ուեսկա նահանգի Բարբաստրո քաղաքում, որը հետք է թողել նրա հետագա գործունեության վրա: 15 կամ 16 տարեկանում նա Տիրոջը ծառայելու կոչ է զգում և որոշում է քահանա դառնալ։ 1918 թվականից սովորել է Լոգրոնիոյի սեմինարիայում, իսկ 1920 թվականից՝ Սարագոսայում։ 1923 թվականին, թույլտվությամբ, եկեղեցական իշխանություններին, սովորել է Սարագոսայի համալսարանում քաղաքացիական իրավունքի ֆակուլտետում, 1924 թվականի դեկտեմբերի 20-ին ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ 1925 թվականի մարտի 28-ին՝ քահանա։

Նա սկսեց իր ծառայությունը Սարագոսայի թեմին պատկանող Պերդիգերի փոքրիկ ծխում։ Այնուհետեւ նա քահանա է ծառայել Սարագոսայում։ 1927 թվականի գարնանը արքեպիսկոպոսի թույլտվությամբ նա տեղափոխվում է Մադրիդ, որտեղ անխոնջ քահանայական աշխատանք է ծավալում սոցիալական տարբեր խմբերում՝ առանձնահատուկ ուշադրություն դարձնելով քաղաքի ծայրամասերի աղքատ բնակիչներին, ինչպես նաև մահացու հիվանդներին և մահացողներին։ հիվանդանոցներ և մանկատներ. Նա դարձավ «Հիվանդ» հիմնադրամի՝ Հիսուսի սուրբ սրտի առաքելական կանանց բարեգործական հաստատության քահանան: Միաժամանակ նա՝ համալսարանական ակադեմիայի պրոֆեսորը, շարունակեց աշխատել քաղաքացիական իրավունքի իր դոկտորական ատենախոսության վրա, որը կարող էր ավարտվել միայն Մադրիդի համալսարանում։

1928 թվականի հոկտեմբերի 2-ին Սուրբ Խոսեմարիա Էսկրիվան հիմնեց «Opus Dei» կազմակերպությունը։ 1934 թվականին Opus Dei-ի հիմնադիրը նշանակվել է Սուրբ Էլիզաբեթ հիմնադրամի ռեկտոր։ Երբ Իսպանիայում սկսվեց քաղաքացիական պատերազմը, նա իր կյանքը մեծ վտանգի ենթարկելով իր պարտականությունները կատարեց Մադրիդում, իսկ ավելի ուշ՝ Բուրգոսում։

1943 թվականի փետրվարի 14-ին նա հիմնեց Սուրբ Խաչի քահանայական ընկերությունը, որը անքակտելիորեն կապված էր Opus Dei-ի հետ, և որը թույլ էր տալիս ձեռնադրել աշխարհական քահանաներ, որոնք հանդիսանում էին Opus Dei-ի անդամներ: Այնուհետև, Սուրբ Խաչի քահանայական ընկերությունը թույլ տվեց տարբեր թեմերում մարմնավորված քահանաներին կիսել Opus Dei-ի հոգևորությունն ու ասկետիզմը և սրբություն փնտրել իրենց քահանայական պարտականությունը կատարելիս՝ կախված բացառապես իրենց թեմական եպիսկոպոսից:

1946 թվականին Հայր Էսկրիվան որպես իր նստավայր ընտրեց Հռոմը, որտեղ մնաց մինչև իր կյանքի վերջը։ Հռոմից նա ոգեշնչեց և առաջնորդեց Opus Dei-ի տարածումը աշխարհով մեկ: Իր հիմնադրի մահվան պահին Opus Dei-ն ուներ 80 ազգության ավելի քան 60 հազար անդամ:

Խոսեմարիա Էսկրիվան եղել է Հայրապետական ​​հանձնաժողովի խորհրդական ճիշտ մեկնաբանությունԿանոնական իրավունքի կանոնագրքի և ճեմարանների և համալսարանների սուրբ միաբանության, Վեհափառ Հայրապետի պատվավոր առաջնորդ և Հռոմի պապական աստվածաբանական ակադեմիայի պատվավոր ակադեմիկոս: Նա նաև Նավարայի համալսարանի (Պամպլոնա, Իսպանիա) և Պուրի համալսարանի (Պիուրա, Պերու) գլխավոր ռեկտորն էր։

Ժոզեմարիա Էսկրիվան մահացել է 1975 թվականի հունիսի 26-ին։ Նա թաղվել է եկեղեցու դամբարանում Սուրբ Աստվածածին- Աշխարհի տիկին (Regina Pacis), Հռոմում: 1975 թվականի սեպտեմբերի 15-ին հայր Ալվարո դել Պորտիլյոն՝ երկար տարիներ նրա ամենամոտ գործակիցը, միաձայն ընտրվեց հիմնադիրին հաջորդելու համար։

Խոսեմարիայի մահից հետո բոլոր հինգ մայրցամաքներից բազմաթիվ նամակներ ստացվեցին Հռոմի պապին։ Ուղարկողների թվում են եղել 69 կարդինալներ և մոտ 1300 եպիսկոպոսներ (կաթոլիկ եպիսկոպոսության ավելի քան մեկ երրորդը), ովքեր խնդրել են Պապին գործ բացել Հայր Խոսեմարիա Էսկրիվայի երանացման և սրբադասման համար։ 1981թ. հունվարի 30-ին Կանոնականացման միաբանությունն ընդունեց, որ դատավարությունը բացելու համար որևէ խոչընդոտ չկա: Հովհաննես Պողոս II-ը այս որոշումը վավերացրել է 1981 թվականի փետրվարի 5-ին։

1981-ից 1986 թվականներին Մադրիդում և Հռոմում տեղի է ունեցել երկու դատավարություն՝ նվիրված Հայր Խոսեմարիա Էսկրիվայի կյանքին և առաքինություններին։ Երկու փորձությունների արդյունքում և հաշվի առնելով Աստվածաբանական խորհրդատուների համագումարի և Կարդինալների և եպիսկոպոսների հանձնաժողովի՝ Կանոնականացման համար միաբանության անդամների բարենպաստ կարծիքը, 1990 թվականի ապրիլի 9-ին Պապը հռչակեց Հայր Ժոզեմարիայի հերոսական առաքինությունները. Էսկրիվա և շնորհել Արժանապատիվ կոչում։ 1991 թվականի հուլիսի 6-ին Հռոմի պապը հրամայեց հրապարակել մի հրամանագիր, որը հռչակում էր հիվանդության հրաշքով բուժումը՝ շնորհիվ Խոսեմարիա Էսկրիվայի բարեխոսության։ Այսպիսով ավարտվեց Opus Dei-ի հիմնադրի երանացմանը նախորդող իրավական փուլը։

1992 թվականի մայիսի 17-ին Ժոզեմարիա Էսկրիվան սրբադասվեց, իսկ 2002 թվականի հոկտեմբերի 6-ին՝ որպես սուրբ, Հռոմի Սուրբ Պետրոսի հրապարակում Հռոմի Հովհաննես Պողոս II պապի մատուցած Սուրբ Պատարագի ժամանակ։ 1992 թվականի մայիսի 21-ից ի վեր Հայր Ժոզեմարիա Էսկրիվայի մարմինը հանգչում է Opus Dei-ի առաջնորդարանի կենտրոնակայանում՝ Ամենասուրբ Աստվածածին եկեղեցու խորանում: RISS-ի կողմից հրապարակված «Օտարերկրյա ոչ կառավարական ոչ առևտրային և կրոնական կազմակերպություններ Ռուսաստանում» գրացուցակում «Opus Dei» ասոցիացիան գնահատվում է որպես ոչ միսիոներական կամ բարեգործական կազմակերպություն, որը սահմանափակվում է Ավետարանի քարոզչությամբ կամ քարոզչությամբ։ Սոցիալական աշխատանք, և ոչ վանական կարգ։ Սա հզոր ճյուղավորված կառույց է, որը բաղկացած է հիմնականում աշխարհականներից, որոնց հիմնական պարտականությունն է իրականացնել պապի կամքը այն ոլորտներում, որտեղ նրանք աշխատում են, և առաջին հերթին՝ քաղաքականության մեջ: Հովհաննես Պողոս II-ի հովվապետության օրոք շարժումը դարձավ հիմնական գործիքներից մեկը միջազգային քաղաքականությունՎատիկանը, նրա ոչ այնքան հոգեւոր, որքան քաղաքական կամքի կատարողը։

1982-ին Պապը «անձնական պրելատուրայի» կարգավիճակ շնորհեց Opus Dei կազմակերպությանը՝ դրանով իսկ հեռացնելով թեմական վարչությունների իրավասությունից։ Opus Dei-ին միանալու համար անհրաժեշտ է Կազմակերպության հետ կնքել հատուկ պայմանագիր, որի ձևը նույնն է բոլորի համար։ Անդամակցության ընթացակարգը բավականին բարդ է, և գործընթացն ավարտվում է ոչ շուտ, քան 6 տարի անց։ Պայմանավորվող կողմերը ստանձնում են մի շարք պարտականություններ. պահպանել Պրելատուրայի իրավական դրույթները և կատարել Opus Dei-ի անդամների այլ պարտականություններ: Նրանք ակտիվ են ամբողջ Ռուսաստանում։

Այսպիսով, պրելատուրայի կարգավիճակ ունեցող կազմակերպության մոսկովյան շտաբը գտնվում էր ք սեփական բնակարան Garden Ring-ի և Staraya Basmannaya-ի անկյունում: Սկզբում մոսկովյան գրասենյակի աշխատակազմը բաղկացած էր 5 հոգուց, որոնք եկել էին տարբեր երկրներից, սակայն համայնքն անընդհատ աճում է, ինչը, հաշվի առնելով կազմակերպության աղանդավորական ուղղվածությունը, լուրջ մտահոգություն է առաջացնում։ Այնտեղ նաեւ հանդիպումներ են անցկացվում, որոնց բոլորին հրավիրում են «հոգեւոր զրույցների»։

Opus Dei-ի քննադատները, այդ թվում՝ կաթոլիկ քահանաները, կազմակերպությունը համարում են վտանգավոր։ Իր գոյության սկզբում այն ​​նույնիսկ կոչվել է «նոր հերետիկոսություն»՝ համընդհանուր սրբության կոչի պատճառով, սակայն այս կոչը հետագայում հավանության է արժանացել Երկրորդ. Վատիկանի տաճար... Վտանգը, շատերի կարծիքով, առաջին հերթին Opus Dei-ի փակ բնույթն է։ Տպագիր և էլեկտրոնային մամուլում կան հրապարակումներ, որոնք ասում են, որ «Opus Dei»-ն օգտագործում է աղանդներին բնորոշ բազմաթիվ գործելակերպեր։ Ենթադրվում է, որ «Opus Dei»-ի և «Communione e Liberazione»-ի նման շարժումների աջակցության շնորհիվ էր, որ Ջոզեֆ Ռատցինգերն այդքան հեշտությամբ տիրացավ պապական գահին:

«), որը հիմնադրվել է Իսպանիայում 1928 թվականին Խոսեմարիա Էսկրիվա դե Բալագուեր անունով մի մարդու կողմից և հայտարարում է, որ դրա նպատակն է «անխոնջ հորդորել հասարակությանը ապրել ավետարանական ուխտերի համաձայն, սրբացնել իրենց գործը, որը կատարվել է ամբողջ պատասխանատվությամբ և ազատ կամքով»: Խմբի հիմնադիրը մահացել է 1975 թվականին։ 1992 թվականին Հռոմի Պապը նրան սրբադասել է, իսկ 2002 թվականի հոկտեմբերին՝ սրբերի կոչում։ Այս որոշումը մինչ օրս աշխույժ քննարկումներ է առաջացնում։

Կազմակերպության անդամները կարող են լինել ինչպես կաթոլիկ հոգևորականներ, այնպես էլ կաթոլիկ հավատք դավանող աշխարհականներ: Ըստ որոշ հաշվարկների՝ այժմ ամբողջ աշխարհում կա հասարակության մոտ ութ հազար անդամ։ Opus Dei խմբերի մեծ մասը գտնվում է քաղաքներում։ Դրանք կան գրեթե բոլոր խոշոր բուհերում: Ամենաակտիվ քարոզչական աշխատանքն ու նոր անդամների հավաքագրումն իրականացվում է հենց ուսանողների շրջանում։ Համայնքի անդամները կարող են աշխատել արտաքին աշխարհում, սակայն նրանց հոգևոր կյանքը խստորեն վերահսկվում է Opus Dei-ի կողմից: Հասարակության բոլոր անդամները պետք է հետևեն այսպես կոչված «Կյանքի ծրագրին», որը բաղկացած է մի շարք հոգևոր ծեսերից, որը ներառում է ամենօրյա պատարագ, աղոթքի ուլունքներ և հոգևոր ընթերցանություն։

Հասարակության անդամները բաժանված են մի քանի դասերի. Ամենադժվար օրենքները տիրում են թվերարիում կոչվող խմբերում: Այս կատեգորիայի անդամներն իրենց ողջ կյանքը նվիրում են Opus Dei-ին: Նրանք ապրում են Opus Dei-ին պատկանող հանրակացարաններում և ամուրի են: Նրանց ամբողջ գումարը գնում է Opus Dei-ին: Նրանց արգելվում է ունենալ սեփական բանկային հաշիվ, նրանց ամեն շաբաթ տրվում է չնչին գումար իրենց ամենօրյա կարիքների համար։ Անդամների բոլոր մուտքային և ելքային նամակները վերանայվում են Opus Dei մասնաճյուղի մենեջերի կողմից: Այս նույն մենեջերները վերահսկում են այն բովանդակությունը, թե ինչ են կարդում հասարակության անդամները, լսում ռադիոյով կամ դիտում հեռուստատեսությամբ: Opus Dei-ում արգելված գրականության գրեթե երեք հարյուր էջանոց ցուցակ կա: Արգելված գրքերը ներառում են Աստվածաշնչի բողոքական տարբերակը և բոլոր գրքերը, որոնք հղումներ են պարունակում Դարվինի էվոլյուցիայի տեսությանը:

Կազմակերպության տարածքից դուրս բոլոր տեղաշարժերի համար դուք պետք է թույլտվություն ստանաք ղեկավարից: Կարգի անդամները մարմնական ցավ են պատճառում իրենց՝ որպես մեղքերի պատիժ, ինչպես նաև սեքսի կարիքը խեղդելու համար։ Ինքն իրեն պատճառած ցավն այստեղ կոչվում է «մարմնի մահացում»: Շքանշանի անդամները իրենց կոճերի շուրջը կրում են «cilice» կոչվող սրածայր հյուսված պարան և թարթիչով թարթում են մեջքին: «Կիլիկիա» կրում են ամեն օր՝ կիրակի չհաշված, երկու ժամ։ Շաբաթը մեկ անգամ ինքնախարազանում են։ Եթե ​​համայնքի անդամները ցանկանում են դա անել ավելի հաճախ, նրանք պետք է թույլտվություն խնդրեն: Համայնքի անդամներին հանձնարարված է սառը ցնցուղ ընդունել, ոչ թե տաք:

Ըստ կարգի նախկին անդամներից մեկի, «cilice»-ն ու կարգապահությունը այնքան խորթ են սովորական մարդկանց մեծամասնության համար, որ նրանք եզրակացնում են, որ Opus Dei-ն չափազանց տարօրինակ կազմակերպություն է միանալու համար:

Կաթոլիկ ղեկավարությունը՝ հիմնված Պետրոս առաքյալի խոսքերի վրա. «Ուստի, ինչպես Քրիստոսը մարմնավոր չարչարվեց մեզ համար, դուք նույնպես կզինվեք նույն մտքով. քանզի նա, ով մարմնով տառապում է, դադարում է մեղք գործել»:(1 Պետրոս 4:1), մեկնաբանեց այս հատվածը ընդհանուր համատեքստից առանձին: Աստվածաշնչի այս հատվածում այն գալիս էամենևին էլ ոչ թե սեփական անձին դիտավորյալ մարմնական վնասվածք հասցնելու, այլ կյանքի դժվարություններին դիմանալու մասին։

Իսկ Opus Dei-ի կողմից իրականացվող «մարմնի մահացության» մեջ կա միայն մազոխիզմին ենթարկվելու և ընդհանրապես սրբության չհասնելու իրական վտանգ: Ղեկավարությունն ինքը դա հասկանում է, և, հետևաբար, ավանդական կաթոլիկ ուսմունքը նախատեսում է «մարմնի մահացման» ծեսերը կատարել միայն տնտեսավարի առաջնորդությամբ։ Նման դիտորդներ կան, բայց հաճախ կազմակերպությունը նման պարտականություններ է վստահում մարդկանց, ովքեր չունեն դրա համար անհրաժեշտ հասունություն և խոհեմություն։

Opus Dei-ի յուրաքանչյուր տուն ունի իր քահանան, ով պատարագ է մատուցում և ընդունում խոստովանություններ: Հասարակության անդամներին արգելվում է խոստովանել քահանայի մոտ, որը Opus Dei-ի անդամ չէ։ Numberrarian-ներին օգնում են կանայք, ովքեր իրենց տնային աշխատանքն են կատարում Opus Dei prelature կենտրոններում:

Կազմակերպության հաջորդ դասը գերհամարանիշներն են: Այս դասի անդամներին թույլատրվում է ամուսնանալ և ընտանիք կազմել: Նրանք նաև հետևում են Կյանքի ծրագրին, բայց սովորաբար անտեղյակ են իրենց ընկեր Նումերայի կողմից իրականացվող ծայրահեղ ծայրահեղ ծեսերից: Նրանք ապրում են իրենց սեփական տներում, բայց պարտավոր են իրենց եկամուտների մեծ մասը տրամադրել Opus Dei-ի գանձապահին: Գաղտնի հասարակության բոլոր ղեկավարները թվերարի դասի քահանաներ են։ Ոմանք պնդում են, որ Opus Dei-ն վաղուց է ներթափանցել Վատիկան, և որ բարձրաստիճան քահանաներից շատերը, ովքեր ծառայում են Հռոմի պապին, Opus Dei-ից են:

Այնուհետև գալիս է գործընկեր անդամների դասը, ովքեր ապրում են տանը, բայց կուսակրոնության երդում են տվել: Եվ, վերջապես, կա «օգնականների» մի դաս, որոնք պաշտոնապես կազմակերպության անդամ չեն, բայց օգնում են հասարակությանը. ֆինանսական հարցեր... Պարտադիր չէ, որ օգնականները կաթոլիկ լինեն:

Ինչպես շատ այլ պաշտամունքներ, Opus Dei-ն արգելում է մարդկանց կապ պահպանել իրենց ընտանիքների հետ: Նրանց ասում են, որ ժամանակի կորուստ կլինի իրենց ընտանիքի անդամների հետ քննարկել Opus Dei-ն, քանի որ նրանք «չեն հասկանա»։ Շատ անդամներից պահանջվում է գաղտնի պահել իրենց ընտանիքներից, որ նրանք միացել են Opus Dei-ին:

Համայնքի անդամները կազմում են թիմեր, որոնք մշակում են հավաքագրման ագրեսիվ ռազմավարություններ: Վերլուծվում են պոտենցիալ նորեկների հետաքրքրություններն ու հոբբիները, և նմանատիպ հակումներ ունեցող համայնքի անդամներին հանձնարարվում է օգտագործել ընդհանուր շահերը կապ հաստատելու համար: Opus Dei-ի բոլոր հանդիպումները պետք է ներառեն անդամակցության համար պոտենցիալ թեկնածուների հաշվարկ և նրանց հավաքագրման վերաբերյալ առաջընթացի հաշվետվություններ: Հասարակության բոլոր անդամներին խորհուրդ է տրվում ունենալ տասը-տասներկու «ընկերներ», որոնք հետագայում կարող են միանալ հասարակությանը։ Խմբի անդամները օգտագործում են բարեկամությունը որպես խայծ և դադարեցնում են հարաբերությունները այն մարդկանց հետ, ովքեր չեն ցանկանում միանալ Opus Dei-ին: Պոտենցիալ թեկնածուները չեն էլ կասկածում, որ իրենց հավաքագրումը նախապես ծրագրված ու կեղծված է եղել։ Որոշ քոլեջներում և համալսարաններում այս հասարակությունը հավաքագրում է ինչ-որ կազմակերպության քողի տակ: Օրինակ՝ ստեղծվում են ակումբներ, որոնք ամբողջությամբ կառավարվում են Opus Dei-ի կողմից, բայց բոլորովին այլ անվանում ունեն։ Դրանք ներառում են կյանքի իրավունքը և այլն կրոնական խմբեր... Նրանք, ովքեր միանում են այս ակումբներին, այնուհետև շատ ագրեսիվ կերպով սկսում են հակված լինել Opus Dei-ին միանալուն: Անդամների հավաքագրումն իրականացվում է նաև հռոմեական կաթոլիկ ծխական համայնքներում։

Քանի որ Վատիկանը 1980-ականների սկզբին որոշեց, որ Opus Dei-ն « անձնական նախասիրություն«Եկեղեցու ներսում տեղական թեմերն իրավունք չունեն վերահսկելու, թե ինչ է կատարվում Opus Dei կենտրոններում, որոնք գործում են իրենց տարածքում: Դրսից անձը չի կարողանա որոշել, թե որքան խորությամբ են հաջողվել այս գաղտնի հասարակության անդամներին թափանցել ծխական համայնք, քանի որ նրանք գաղտնի են պահում իրենց բոլոր գործունեությունը։ Opus Dei-ին միանալու ճնշումը հաճախ իրականացվում է այն ժամանակ, երբ մարդը ճգնաժամի մեջ է և զգացմունքային առումով առավել խոցելի է:

1991 թվականից գործում է մի խումբ, որը կոչվում է Opus Dei Hazard Alert Society (ODAN): Նա փորձում է աշխարհին զգուշացնել կազմակերպության «կասկածելի ավանդույթների» մասին։ ՕԴԱՆ-ը ներառում է կազմակերպության նախկին անդամներ և նրանց ընտանիքի զայրացած անդամներ, ովքեր այսօր այս հասարակության մեջ են:

Ըստ ODAN-ի՝ նոր անդամները համաձայնում են նվիրվել խմբին՝ նախքան կոնկրետ ասելը, թե դա ինչ է լինելու: Երբ նրանք իմանում են, թե որն է լինելու իրենց նվիրվածությունը, նրանց ասում են, որ իրենք արդեն տվել են իրենց խոսքը, իսկ խոստումը չկատարելը նշանակում է «հեռանալ Աստծուց»։ Նրանք, ովքեր որոշում են հեռանալ Opus Dei-ից, ասում են, որ նրանք ապրելու են իրենց կյանքն առանց Աստծո ողորմության և կարող են անիծված լինել:

Աստծո գործը

Մազերի վերնաշապիկ

ՉԹՕ-ի շարժիչը հիմնված է հեղուկի ռոտացիայի վրա

Պրեզերի խրճիթ՝ անոմալ գոտի

Թռչունները մահվան սուրհանդակներն են

Գնդակի կայծակ

Կարակաս - Վենեսուելայի մայրաքաղաքը

Վենեսուելայի անկախ պետության մայրաքաղաք Կարակաս քաղաքը գտնվում է երկրի հյուսիսում՝ Կարիբյան ծովի ափից ոչ հեռու՝ լեռների միջև ընկած հովտում...

Chambord թագավորական ամրոց

Chambord Castle-ը, անկասկած, Լուարի ամենահայտնի ամրոցներից մեկն է: Վերածննդի դարաշրջանի այս ճարտարապետական ​​գլուխգործոցը կառուցվել է Ֆրանցիսկոս I-ի պատվերով, ...

Փչովի մոդուլներ լուսնային բազայի համար

Ամերիկյան տիեզերական գործակալությունը մտադիր է փչովի տիեզերակայաններ զարգացնել։ Նման հնարավորություն ընձեռված է ՆԱՍԱ-ի 2011թ. Կարճ ...

Էդգար Քեյսի կանխատեսումները

Էդգար Քեյսի 2016 թվականի կանխատեսումները հետաքրքիր և սարսափելի են ապագան իմանալու համար, քանի որ դուք կարող եք տեսնել այն, ինչ ձեզ դուր չի գալիս: Այնուամենայնիվ, եթե ...

Ժամանակակից արագ փոփոխվող աշխարհում համաշխարհային կրոնների ավանդական ինստիտուտները նույնպես ենթարկվում են անխուսափելի փոխակերպումների: Նրանք յուրովի են արձագանքում գլոբալացման և աշխարհիկացման գործընթացներին։ Երբեմն այդ արձագանքը բավական արմատական ​​ձևեր է ընդունում, ինչը երևում է իսլամական ֆունդամենտալիզմի տարածման մեջ։

Սակայն ոչ միայն իսլամն է փորձում պատասխան գտնել ժամանակի մարտահրավերներին։ Բողոքականություն, ուղղափառություն, կաթոլիկություն, հուդայականություն, բուդդիզմ - բոլորը զբաղեցնում են շրջագծային պաշտպանություն և երբեմն անցնում են հարձակման: Առաջիններից մեկը, ով սկսեց վերակառուցել իր կառուցվածքը և մոբիլիզացնել ուժերը նոր առաջադրանքների համար կաթոլիկ եկեղեցի... Եկեղեցու միասնությունը պահպանելու և նրա զարգացմանը նոր թափ հաղորդելու համար Վատիկանը աջակցություն է փնտրում պահպանողական կազմակերպություններում և նրանց ազդեցությունը տարածում աշխարհով մեկ։

Կաթոլիկների ամենամեծ ժամանակակից կազմակերպություններից մեկի դիրքորոշումը. Opus deiԱյս հրամանագրի գործունեությունը «շատ երկիմաստ գնահատականների է արժանանում, մինչդեռ, ունենալով Պապի անձնական առաջնորդի կարգավիճակ, վայելում է Հովհաննես Պողոս II-ի լիակատար աջակցությունը, ով երկու տարի առաջ սրբադասեց դրա հիմնադիրին՝ իսպանացի քահանային։ Խոսե Մարիա Էսկրիվո դե Բալագեր.

Կաթոլիկությունը շարունակում է մնալ հզոր քաղաքական կազմակերպություն։ Սուրբ Աթոռը համաշխարհային ասպարեզում ակտիվ խաղացող է, ունի հսկայական հարստություն և ազդեցության բարդ լծակներ, որոնք կառուցվել են արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության պատմության ընթացքում: Թե ինչ քաղաքականություն է վարելու Վատիկանը, անխուսափելիորեն իր ազդեցությունը կունենա ողջ աշխարհի վրա։ Սակայն գալիք փոփոխությունների ուղղությունը որոշելը հեշտ չէ, քանի որ նույնիսկ Վատիկանի գրադարանի գանձերը, ըստ լուրերի, պարունակում են անհայտ ձեռագրեր։ հին հույն փիլիսոփաներիսկ հրեա միջնադարյան իմաստունները դեռ բաց չեն արտաքին աշխարհի համար, առավել ևս, Սուրբ Աթոռի ներքին կյանքը մնում է գաղտնիք:

Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք վստահորեն ասել. ժամանակակից կաթոլիկության ուղեղն ու սիրտը « Աստծո գործը«Լատինական լեզվով» Opus Dei".

2002 թվականի հոկտեմբերի 6-ին Վատիկանում Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը սրբերի շարքը դասեց Խոսե Մարիա Էսկրիվա դե Բալագերին (1902-1975), ազդեցիկ կազմակերպության հիմնադիրին, որի լրիվ անվանումն է աշխարհիկ կաթոլիկ միաբանություն: Սուրբ Խաչի և Աստծո Գործերի Առաջնորդություն«(«Prelatura della Santa Croce e Opus Dei») կամ, կարճ ասած, «Opus Dei», «Աստծո գործը»:

Այս կազմակերպությունը հայտնի է՝ ոչ քիչ չափով իրեն ուղղված մեղադրանքներով։ Ֆրանկոյի օրոք 1928 թվականին հիմնադրված շքանշանը հասավ իր գագաթնակետին և դուրս գալով Իսպանիայի սահմաններից՝ ստացավ Պապի անձնական պրելատուրայի կարգավիճակ։ Այդ ժամանակվանից լուրեր են տարածվել, որ Opus Dei-ն 16-րդ դարի ճիզվիտական ​​միաբանության ռեինկառնացիա է, ծայրահեղ պահպանողական կառույց, որի միջոցով Վատիկանը ազդում է համաշխարհային քաղաքականության վրա:

Ինչպես Ռեֆորմացիայի դարաշրջանում, քսաներորդ դարի սկզբին, կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությունը սկսեց արագորեն անկում ապրել, և վերջնական նպատակը` հասնել իշխանություն մարդկային ցեղի բոլոր ներկայացուցիչների խղճի վրա, համապատասխանաբար. հեռացիր. Հենց այդ ժամանակ երիտասարդ իսպանացի քահանան որոշեց վերականգնել Սուրբ Աթոռի փառքը։ Էսկրիվա դե Բալագերը, որը ձեռնադրվել է 1927 թվականին, գյուղական ծխում ծառայելուց հետո, տեղափոխվել է նախ Մադրիդ, որտեղ հիմնել է իր շքանշանը, իսկ 1946 թվականին՝ Հռոմ։ Նա այնտեղ ապրեց մինչև իր մահը՝ լինելով մի շարք համալսարանների պրոֆեսոր և երկար ճանապարհորդություններ կատարելով Իսպանիա, Պորտուգալիա և Հարավային Ամերիկա։

Յովհաննէս Պօղոսի 11-րդ շքանշանին յստակ շնորհքով՝ Opus Dei-ի հիմնադիրը պատուեցաւ գերարագ սրբադասումով: Արդեն 1992 թվականին նա դասվել է երանելիների շարքին (կաթոլիկ եկեղեցում սրբության ճանաչման նախնական փուլ), իսկ ընդամենը տասը տարի անց՝ սրբերի շարքում։ Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ այլ դեպքերում այդ գործընթացը ձգձգվում է հարյուրավոր տարիներով։

Կանոնականացման արագությունը հաստատում է ինչպես կարծիքի վավերականությունը Օպուս Դեյի հսկայական ազդեցության մասին պապական շրջանակի և անձամբ պոնտիֆիկոսի վրա. ազդեցությունը, որը փոխարինեց ճիզվիտական ​​կարգի դարավոր իշխանությունը, որը նույնպես տարվել էր քսաներորդ դարում: ազատական ​​աստվածաբանություն և «սոցիալական քրիստոնեություն» - և «անսխալական հայրերի» մեխանիզմի հուսալիությունը: Նույնիսկ Opus Dei-ի ամենակատաղի թշնամիները խոնարհվեցին Էսկրիվան սրբադասելու որոշման առջև, և այսուհետ կարգի աստվածաբանական, ասկետիկ և սոցիալական գաղափարները դառնում են բոլոր կաթոլիկների Սուրբ Ավանդույթի մի մասը:

«... թե ես իրավունք ունե՞մ»։

30-ական թթ. անցյալ դարում Opus Dei-ի հիմնադիրը գրել է «Հոգևոր արտացոլումները»: Ստեղծագործությունը, որը կոչվում էր «Կամինո» («Ճանապարհ»), պարունակում էր 999 մաքսիմներ և լույս էր տեսել երեսունչորս լեզուներով՝ ավելի քան երեք միլիոն տպաքանակով:

Տասնվեցերորդ մաքսիմը արտացոլում է նրանց գիտակցության հիմնական հատկանիշներից մեկը, ովքեր բախտ են ունեցել ընդունվելու կարգի մեջ՝ վերնախավին իրենց պատկանելության ըմբռնումը, առաջնորդ դառնալու ցանկությունը: « Ինչպե՞ս կարող ես մասնավոր անձ լինել:- հարցնում է Բալագերը: - Դու նախիր մարդ ես։ Դուք ծնվել եք առաջնորդ լինելու համար".

Այնուամենայնիվ, առաջնորդության տենչը չի բացառում երկաթյա կարգապահությունը, որը նախատեսված է վեց հարյուր տասնյոթերորդ պոստուլատով, որտեղ ասվում է. Հնազանդվելը որպես գործիք հնազանդվում է արվեստագետի ձեռքին՝ երբեք չդադարելով արտացոլել Opus Dei-ում ընդունված կարգը նախատեսում է մարմնի մահացում: Շքանշանի անդամը պարտավոր է ամեն օր երկու ժամ շղթաներ կրել՝ մետաղական շղթա՝ հաստ գամված մեխերով, ամրացված ազդրին կեռիկով: արյունոտ վերքեր: , բայց ավելի մեծ տանջանք է պատճառում պարան մտրակը, որով նրանք խփում են հետույքին, մինչև արյուն հայտնվի։

Ինքնահարկի անպատճառ կիրառվում է շաբաթը մեկ անգամ՝ դաստիարակի կողմից նշանակված «զգոնությունների և զոհաբերությունների» օրը (սովորաբար շաբաթ օրերին): Գոյություն ունեն «միսը սատկացնելու» այլ եղանակներ. գիշերվա կեսին անմիջապես անկողնուց վեր կենալ; նստել առանց աթոռի մեջքին հենվելու; կա հենց այն, ինչ դու չես սիրում:

Ուղղակի «սուրբ զգոնությունները» ներառում են ամենօրյա պատարագ և խորհուրդներ, երկու կեսժամյա աղոթքներ, կեսօր և երեկոյան աղոթքներ- և, վերջապես, հատուկ աղոթքներ, որոնց տեքստը գաղտնի է պահվում։ « Թվայինները պետք է մեռնեն կիտրոնի պես քամած»,- ասել է Էսկրիվա դե Բալագերը։

Հրամանի հիմնադրի ուխտը. «Երիտասարդները տալիս են այն ամենը, ինչ ունեն, իսկ իրենք՝ առանց հետքի», ընդունված է բառացիորեն. Opus dei-ի անդամների ճնշող մեծամասնությունը հավաքագրվում է անչափահասների շրջանում։ Նրանց համար ստեղծվել է «հոգևոր օգնության» բարդ կոշտ համակարգ՝ հեռավորություն ծնողներից, մշտական ​​փոխադարձ վերահսկողություն արարքների և նույնիսկ մտքերի նկատմամբ։

Երբ Եվան 12 տարեկան էր, նա սկսեց ճանապարհորդել կարգի մշակութային և կրոնական կենտրոն, որը բաղկացած էր մի քանի սենյակներից, աղոթարանից և մշտական ​​մատուռից։ Եվային այնտեղ սովորեցրել են կիթառ նվագել, տնային տնտեսություն անել և նկարել ապակու վրա։ Միաժամանակ նրան ներկայացրեցին կրոնական մեդիտացիաներ և զրույցներ Տիրամոր և Էսկրիվա դե Բալագերի կյանքի մասին։ Գրեթե ամեն շաբաթ Եվան խոստովանում էր Աստծո գործի անդամ քահանայի մոտ:

Այնուհետեւ, Զատիկին, 13-ամյա աղջիկը երկու շաբաթ անցկացրել է Քյոլնի միջազգային հանրակացարանում՝ Aschenerstrasse-ի գեղեցիկ առանձնատանը։ Նրա հետ միասին եղել են ևս 15 իտալացիներ, 30 իսպանուհիներ և մեկ տասնյակ այլ երկրների ներկայացուցիչներ՝ կարգի չափահաս անդամների խիստ հսկողության ներքո, ովքեր աղջիկներին ծանոթացրել են Բալագուերի աշխատանքներին։

Հաջորդ տարի Հռոմ կատարած ճանապարհորդության ժամանակ 14-ամյա Եվայի կյանքում արմատական ​​շրջադարձ է տեղի ունեցել։ Զատիկին նշվում է Opus Dei-ի անդամության թեկնածուների ամենամյա մեծ տոնը. հարյուրավոր երիտասարդներ և աղջիկներ ամբողջ աշխարհից հավաքվում են կոլեկտիվ հանդիպումների համար զրույցներով և վանկարկումներով, նրանց ընդունում են կարգի ղեկավարները և ինքը՝ Հռոմի պապը: .

Երբ նա տասնչորսուկես տարեկան էր, Եվան նամակ է ուղարկել «Opus Dei»-ի ղեկավարին՝ խնդրելով իրեն ընդունել «թվով»՝ կազմակերպության լիիրավ անդամներին։ Այս գործողությունը կոչվում է «pitar» (իսպաներեն նշանակում է «սուլիչ»): Ապագա այլ թվաբանների հետ Եվան աղքատության, մաքրաբարոյության և հնազանդության երդում տվեց: Իսկ հինգ տարի հետո՝ հավատարմության երդում, ի նշան դրա մատանի է տրվում, որը կազմակերպության անդամները կրում են ձախ ձեռքին։

Անհնար է ինքնուրույն միանալ պատվերին. դրա համար անհրաժեշտ է կազմակերպության ակտիվիստներից մեկի հրավեր: Արտասահմանցիների համար «Opus Dei»-ին ներգրավվելու գործընթացը և անդամակցության կանոնները բացարձակ գաղտնիք են։

Պաշտոնապես կարգը միավորում է վերեւից 85 հազար մարդ, հաշվի առնելով նույն գաղտնի ու աշխարհական անդամները կազմակերպությունը բաղկացած է հարյուր հազարներից, որոնք բաժանված են երեք փուլերի.

Նրանցից առաջինի վրա կանգնած ( թվերարիումներ) կազմակերպության լիիրավ անդամներ են, պահպանում են կարգի բոլոր ուխտն ու կանոնները և հետևյալ երկու կատեգորիաները ( ագրեգատներև գերթվերներ) վերաբերում է «առաքյալին» (ուղղափառ աշխարհականներին):

«Numerarii»-ները պահպանում են կուսակրոնության ուխտը և հաճախ ապրում են հանրակացարաններում, որոնք բացառում են տղամարդկանց և կանանց շփումը: Որպես կանոն, այդ մարդիկ մասնագիտությամբ ուսուցիչներ, իրավաբաններ, բժիշկներ, արդյունաբերողներ, բանկիրներ, քաղաքական գործիչներ, լրագրողներ և քահանաներ են՝ բարձր կրթական մակարդակով (առնվազն երկու տարի փիլիսոփայության և չորս տարի աստվածաբանական ֆակուլտետներում): Նրանք իրենց ամբողջ վաստակը հանում են կազմակերպությանը՝ դրա դիմաց ստանալով գրպանի գումար։ Numeriria-ն կարող է նաև քահանայական արժանապատվություն ստանալ:

«Ագրեգատները» կարող են ամուսնանալ, բայց պարտավոր են երեխաներին ուղարկել սովորելու հրամանով ապահովված դպրոցներում։ Նրանց արգելվում է բացահայտել իրենց պատկանելությունը Opus Dei-ի հետ: Նրանք հանում են իրենց վաստակի մի մասը՝ հօգուտ պատվերի (որպես կանոն՝ մեկ երրորդը)։ Գերհամարներն ամուսնացած են և հաճախում են կանոնավոր պաշտամունքի վայրեր:

Գաղտնի 202-րդ հոդվածը հռչակում է, որ հավատացյալ աշխարհականների գործունեության նպատակը պետական ​​և հանրային ծառայությունն է, «հատկապես առաջատարը»։ Կանանց կազմակերպության նախկին ղեկավար Opus dei Maria Augustia Moreno. «Մեր նպատակն է նաև ներթափանցել համալսարանի ֆակուլտետներ, բաժիններ և պետական ​​մարմիններ: Այնուհետև մենք կկարողանանք դոկտորի կոչումներ շնորհել, շքանշաններ շնորհել և ապահովել նրանց կարիերան, ինչը կներգրավի նոր անդամներ: վերնախավից մեզ»։

Շքանշանը ղեկավարում է մի առաջնորդ, ով անձամբ է նշանակվում Հռոմի պապի կողմից ցմահ։... Գլխավոր տեղակալները հոգևոր առաջնորդության պրեֆեկտն են, իսկ արտաքին գործերի նախարարի պարտականությունները կատարող դատախազը՝ բոլորն ունեն հոգևոր կոչում։ Առաջնորդ Սրբազան Հօր ներկայացուցիչները ներս տարբեր երկրներ- գլխավոր քարտուղարներ և փոխանորդներ. 1994 թվականի ապրիլի 20-ից եպիսկոպոս Խավիեր Էչևարիան՝ ծնված 1932 թվականի հունիսի 14-ին Մադրիդում, զբաղեցնում է առաջնորդի պաշտոնը։

Հրամանում ընդունված հոգետեխնիկայի համակարգի շնորհիվ ձևավորվում են եզակի կադրեր՝ միավորելով ղեկավարության պատվերները կատարելու բացարձակ պատրաստակամությունը և միաժամանակ նախաձեռնողականությունը, ունենալով բարձր կրթություն և բարձր դիրք զբաղեցնելով հասարակության մեջ։

Սուրբ Աթոռը շտապեց կիրառել այս հզոր զենքը: 1942 թվականի փետրվարի 2-ին Պիոս XII Պապը հրատարակեց «Provida Mater Ecclesiae» («Եկեղեցու մոր հոգաբարձությունը» էնցիկլը, որը իրավաբանորեն ճանաչում է աշխարհական կազմակերպություններին, ովքեր, պահպանելով վանական ուխտը, չեն կրում գավազան և չեն ապրում այնտեղ։ վանքերը, իսկ 1950 թվականին «Opus Dei»-ի լիովին հաստատված գործունեությունը։ 32 տարի անց Հովհաննես Պողոս II-ը այս կազմակերպությանը շնորհեց իր անձնական առաջնորդի կարգավիճակ, այսինքն՝ այսուհետ կարգի անդամները չեն ընկնում իրենց բնակության վայրերի եկեղեցական առաջնորդների իրավասության ներքո, այլ գտնվում են անձնականում։ Պապի իրավասությունը։

Կարդինալների կոնկլավի նախօրեին, որը պետք է ընտրեր Հովհաննես Պողոս I-ի իրավահաջորդին, Կրակովի եպիսկոպոս Կարոլ Վոյտիլան այցելեց Վատիկանի դամբարաններից մեկը, որտեղ խոնարհվեց կանաչ մարմարե սալիկի վրա՝ «Jose Maria Escriva de» մակագրությամբ։ Բալագուեր» - կազմակերպության հիմնադրի գերեզմանին, որը լիովին համապատասխանում է կաթոլիկության իրական դեմքի մասին լեհ կարդինալի գաղափարին: Առանց Opus Dei-ի աջակցության Վոյթիլան չէր կարող դառնալ Հռոմի պապ, իսկ առանց Հովհաննես Պողոս II-ի աջակցության Օպուս Դեյը չէր կարողանա այդքան բարձր դիրք զբաղեցնել կաթոլիկ իշխանության կենտրոնում։

Ինչպես ավելի վաղ ժամանակների Izuits-ը, օրդերը վերահսկում է Վատիկանի ֆինանսները և ապահովում է իշխանության ծածկույթ, ռազմավարական պլանավորում և ռազմավարական հետախուզություն: Opus Dei-ն ունի տասնութ համալսարան; Ավելին, մի քանի տարի առաջ Հովհաննես Պողոս II-ը հիմնեց և կարգադրությանը հանձնեց կաթոլիկ կրթության նոր կենտրոն՝ Հռոմի Սուրբ Խաչ Հայրապետական ​​համալսարանը, որը պատրաստում է մոտ մեկուկես հազար ուսանող աշխարհի 65 երկրներից։ Շքանշանի անդամներն աշխատում են հինգ մայրցամաքների գրեթե 500 համալսարաններում և այլ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում, ավելի քան 600 թերթերում և ամսագրերում, 52 ռադիո և հեռուստատեսային կայաններում, 38 լրատվական գործակալություններում, 12 կինոընկերություններում, կառավարությունների անդամներ են, ղեկավարներ: հետախուզական ծառայություններ, բանկեր և կորպորացիաներ…

Ամենապահպանողական գնահատականներով՝ կազմակերպության միայն իտալական «գանձարանը» կարող է հաշվել տարեկան առնվազն 50 միլիարդ լիրա, ինչը շատ է։ ավելի շատ գումարհավաքվել է Վատիկանի կողմից ամբողջ աշխարհում Օբոլ Սուրբ Պետրոսի քարոզարշավի միջոցով: Բայց «Opus Dei»-ի գանձարանը ստանում է նաև ժառանգություններ, նվիրատվություններ և ամեն տեսակ ողորմություններ: Թվերը պարտավոր են կտակել իրենց ողջ ունեցվածքը հօգուտ հրամանի։ Opus Dei-ի շուրջ հսկայական թվով «օժանդակ հասարակություններ» կան, ինչպես դրանք կոչված են կարգի կանոնադրության մեջ՝ ներառյալ ակադեմիական և ֆինանսական։ Ընդ որում, այդ հասարակությունների պաշտոնական անվանումներում ոչինչ չի վկայում պատվերի հետ կապի մասին։

Վատիկանի քաղաքականության ակտիվ գործակալները հատուկ պատրաստված քահանաներ են, որոնք ՆԱՏՕ-ի մի շարք երկրների զինված ուժերի զինվորական քահանաներ են։ Համաձայն պապական վերջին հրամանագրի՝ զինվորական եպիսկոպոսները, թեև չունեն թեմ, բացարձակ հոգևոր իշխանություն ունեն կանոնավոր զինվորականների և շարքայինների, ինչպես նաև իրենց ընտանիքի անդամների վրա և կարող են նույնիսկ հիմնել իրենց ճեմարանները:

Վատիկանում ոչ բոլորն էին պաշտպանում անձնական պրելատուրայի հայեցակարգը: Այս գաղափարի հակառակորդների թվում էր Փոլ Վլ-ի ամենամոտ գործընկերը՝ կարդինալ Ջովաննի Բենելլին։ Այնուամենայնիվ, 1982-ի վերջին օրդենի կողմից նախադպրոցական կարգավիճակ ստանալուց մեկ ամիս անց նա հանկարծամահ եղավ սրտի կաթվածից: Այդ պահից պապական տիրույթներն ավելի ու ավելի էին վերահսկվում օպուսդեիստների կողմից։ Առաջնորդարանի եպիսկոպոս Օպուս Դեյ Ջուլիան Էրանցը Հայրապետական ​​խորհրդի համանախագահն է, որտեղ կարգն ունի ևս երկու կողմնակից։ Վատիկանում տեղեկատվության և մամուլի գործերը ղեկավարում է Խոակին Նավարո-Վալցը, աշխարհական, կարգի կուսակրոն «նումբերարիում»: Ավելին, որոշ հիերարխներ հրապարակավ չեն հայտարարում իրենց անդամակցության մասին, ինչպես, օրինակ, Վատիկանի ղեկավարի անձնական քարտուղար մոնսինյոր Ստանիսլավ Ձիվիչը։

Իսպանիա. միջազգային վարկեր՝ Opus Dei-ի ազդեցության մեծացման դիմաց

Իսպանիայում պատվերի պատմությունը շատ ցուցիչ է։ Այստեղ 50-60-ական թթ. Opus Dei-ն կարողացավ գերակշռել քաղաքական ասպարեզում՝ փոխարինելով ֆաշիստական ​​ֆալանգային՝ որպես ռեժիմի հիմնական կուլիսային ուժ:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո Իսպանիան, որպես առանցքի երկրների դաշնակից, հայտնվեց միջազգային մեկուսացման մեջ։ Նրա տնտեսությունը փակ համակարգ էր՝ չնայած ԱՄՆ-ի և Մեծ Բրիտանիայի հետ առանձին տնտեսական և առևտրային պայմանագրերին։ 1957 թվականին Եվրոպայի առաջատար երկրները կնքում են հայտնի հռոմեական պայմանագրերը, որոնք նշանավորեցին եվրոպական համայնքի սկիզբը։ Միավորված երկրների շարքում չընդունվեց ֆրանկոիստական ​​Իսպանիան։ Նրա տնտեսությունը զգալիորեն հետ է մնացել Ֆրանսիայի, Գերմանիայի և նույնիսկ Իտալիայի մակարդակից։ Ֆրանկոն հասկացավ, որ իր ռեժիմի գոյատևման համար Իսպանիան պետք է հասնի մուտքի եվրոպական տնտեսական և քաղաքական տարածք, և որոշեց օգտագործել «Աստծո գործի» միջազգային կապերը։

Նույն 1957 թվականին ձևավորվեց կառավարություն, որտեղ առաջին անգամ ընդգրկվեցին երկու նախարարներ Opus Dei-ից։ Նրանք զբաղեցրին առանցքային տնտեսական պաշտոններ. «Numerario» Ա. Ուլյաստրեսը դարձավ առևտրի նախարար, իսկ «supernumerario» Մ. Նավարո Ռուբիոն դարձավ ֆինանսների նախարար: Իսկ արդեն 1958 թվականին Իսպանիան միացավ Տնտեսական համագործակցության և զարգացման կազմակերպությանը և Արժույթի միջազգային հիմնադրամին։

Դժվար բանակցություններից հետո Իսպանիայի կառավարությունը 418 մլն դոլարի վարկեր է ստացել։ Դրանք նախատեսվում էր իրականացնել տնտեսական ազատականացման ծրագիրը, որը պատմության մեջ մտավ որպես «կայունացման ու զարգացման ծրագիր»։ Նրա հիմնական խնդիրն էր նախապատրաստել Իսպանիայի մուտքը եվրոպական տնտեսական հանրություն, և ծրագրի գլխավոր հեղինակներից մեկը իսպանական կառավարության անդամ «Opus Dei»-ն էր։ Լաուրենո Լոպես Ռոդո.

Օտարերկրյա ապրանքների մուտքը իսպանական շուկա թույլատրվեց, մաքսային ռեժիմը թուլացավ, սակայն պահպանվեցին հովանավորչական մաքսատուրքերը, որպեսզի եվրոպական առաջատար երկրներից բարձրորակ ապրանքների հոսքը չխեղդի իսպանական արդյունաբերությունը։ Սեփական արդյունաբերության զարգացումը պետք է հիմնված լիներ տեխնիկական արդիականացման վրա։ Այս միջոցառումները կանխորոշեցին տնտեսական աճը 60-ականներին։ Արդյունաբերական արտադրության աճը հասել է Իսպանիայի համար աննախադեպ տարեկան 10%-ի։ 1986 թվականին երկիրն ընդունվել է Միացյալ Եվրոպայի շարքերը։

Շքանշանի անդամներն ընդգրկված էին Իսպանիայի բոլոր կառավարություններում մինչև 1973 թվականը՝ այնտեղ զբաղեցնելով առանցքային պաշտոններ։ 1992 թվականից կարգի առկայությունը իսպանական գրեթե բոլոր կաբինետներում վերսկսվել է։

70-ականների սկզբից կազմակերպության ազդեցությունը արագորեն տարածվել է ամբողջ աշխարհում և հատկապես նկատելի է ամերիկյան մայրցամաքում։

Պատվերը ամուր դիրք ուներ Չիլիում, որտեղ նրան աջակցում էին գեներալ Աուգուստո Պինոչետը և երկրի ամենահարուստ մարդկանցից մեկը՝ Կրուսատը, որը 70-ականներին վերահսկում էր Banque de Santiago-ն և մոտ 250 ընկերություն։ ամսական 2 մլն դոլար է հատկացրել կազմակերպության կառույցները ֆինանսավորելու համար։ Պերուի նախկին նախագահ Ալբերտո Ֆուխիմորին, ով երկիրը լքել է կոռուպցիայի մեղադրանքների պատճառով, համագործակցել է կարգի ներկայացուցիչների հետ։ Պատվերի ազդեցությունը մեծ է Մեքսիկայում։

Շքանշանի առնվազն հիսուն կենտրոններ բաց են նաև Միացյալ Նահանգներում. այնտեղ Opus Dei-ն սկսեց աճել հատկապես Ռոնալդ Ռեյգանի տարիներին, երբ կարգի անդամները հայտնվեցին ինչպես Սպիտակ տանը, այնպես էլ Պենտագոնի միջին և վերին էշելոններում: . Քլինթոնի վարչակազմի օրոք օրդենի ազդեցությունը նույնպես ընդլայնվեց, թեև ավելի դանդաղ տեմպերով։

Այնուամենայնիվ, կաթոլիկ եկեղեցում ոչ բոլորն են գոհ «նոր ճիզվիտների» արագ աճից:

Բալագուերի սրբադասման նախօրեին Վատիկանը նամակ է ստացել Opus Dei-ի մի խումբ նախկին անդամներից, որտեղ Էսկրիվային մեղադրում էին տաքարյուն բնավորության, ամբարտավանության և շքեղության հանդեպ կախվածության մեջ: Իսպանացի լրագրողները լույս են սփռել եկեղեցու ասպետների ֆինանսական գործարքների և շքանշանի կապի վրա՝ «աստվածային բանկիրի» և մասոն Ռոբերտո Կալվիի՝ իտալական հայտնի քաղաքական սկանդալի գլխավոր հերոս Կլարա Կալվիի հետ։ Լոնդոնյան «Times»-ը հրապարակել է կաշվե մտրակի լուսանկար, որի հետևորդները տանջում են իրենց մեղավոր հետույքը։ Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետությունում տպագրվել են մի ամբողջ շարք մերկացնող հոդվածներ և գրքեր, որոնք գրվել են նախկին թվաբանների կողմից։ Այս ամենը Եկեղեցու ապագա գաղափարախոսության, նրա աշխարհաքաղաքական հայեցակարգի համար ներքին լուրջ պայքարի ցուցիչ է։

Վերջերս Վատիկանը պատվել է գաղափարական լուրջ տարաձայնություններով. եկեղեցու հայրերից ոմանք կողմնակից են լայնածավալ բարեփոխումների և ինդուլգենցիաների, իսկ մյուսները հավատարիմ են պահպանողական հայացքներին: Լիբերալները մինչև վերջերս գլխավորում էր Միլանի 74-ամյա արքեպիսկոպոս Կառլո Մարիա Մարտինին։ Այնուամենայնիվ, այժմ նա կարծես թե հյուսում է թոշակի անցնելու և Սուրբ Երկիր թոշակի անցնելու գաղափարը, և նրա տեղը զբաղեցնում է Մայնցի 64-ամյա եպիսկոպոս Կարլ Լեմանը, ով 14 տարի ղեկավարել է Գերմանիայի եպիսկոպոսական համաժողովը: Լեմանը կարդինալ արժանապատվության բարձրացվեց բոլորովին վերջերս: 1983 թվականից նա զբաղեցնում էր «կարդինալ» թեմի առաջնորդի պաշտոնը, սակայն, այնուամենայնիվ, վերջին երեք կոնսիստորիաներում նրան շրջանցեց կարդինալի գլխարկը։

Ստեղծվեց սկանդալային իրավիճակ. գերմանացի եպիսկոպոսները երեք անգամ հաստատեցին Լեմանի մանդատը` ղեկավարելու ազգային կոնֆերանսը, այսինքն` կարդինալի աստիճանի, և Պապը նույնքան համառորեն չցանկացավ նրան ներկայացնել Կարդինալ քոլեջ: Պատճառը, որ եվրոպական եպիսկոպոսների ամենահարուստ և ամենաազդեցիկ ասոցիացիայի ղեկավարն ընկել է Սուրբ Աթոռի անբարենպաստության մեջ, գերմանական հովիվների բացարձակ մեծամասնության լիբերալ դիրքորոշումն է ընտանեկան հարցերի, ամուսնալուծության, նորից ամուսնության, աբորտի և հակաբեղմնավորիչ միջոցների կիրառման վերաբերյալ:

Պահպանողականների ճամբարը գլխավորում է 78-ամյա կարդինալ Յոզեֆ Ռատցինգերը, 1977 թվականից՝ Մյունխենի արքեպիսկոպոս և կարդինալ, իսկ 1981 թվականից առ այսօր՝ Վատիկանի վարդապետության միաբանության պրեֆեկտը։ Մինչև համեմատաբար վերջերս մոդեռնիստները ղեկավարում էին եկեղեցական քաղաքականությունը, սակայն նրանց բարեփոխումները խաթարեցին ներքին եկեղեցական կարգապահությունը և, որպես հետևանք, Եկեղեցու ֆինանսական բազան և քաղաքական ուժը: Դրանում, ընդ որում, բավականին ծայրահեղ բարեփոխիչներ սկսեցին ուժ ստանալ, օրինակ՝ խարիզմատիկների խոսակցությունները, որոնց ուսմունքները գործնականում դուրս էին գալիս կաթոլիկության շրջանակներից։ Այժմ Ջոն Պողոս 11-ը փորձում է աջակցել պահպանողականներին, դիմակայել ազատական ​​միտումներին՝ հավատալով, որ «բարեփոխիչների» առաջարկած ճանապարհով հետագա գնալը անշրջելի փոփոխություններ կառաջացնի։

Պահպանողականների հենարանը Արեւելյան Եվրոպան է, լիբերալների հենարանը՝ Գերմանիան։ Նրանց դիրքերն ամուր են նաև ԱՄՆ-ում, Լատինական Ամերիկայում, Ասիայում և Աֆրիկայում, այնպես որ պահպանողականները դժվարությամբ են դիմանում։ Այս բոլոր տարաձայնությունները վաղուց ստացել են վտանգավոր բնույթ ամբողջ կաթոլիկ եկեղեցու հետագա ճակատագրի համար։ Սակայն Եկեղեցին ճիշտ ուղղությամբ տանելու համար՝ պահպանելով իր միասնությունը, պահպանողական թեւին անհրաժեշտ է ամուր հիմք։ Հնարավոր է դադարեցնել հետագա տարածումը միայն Եկեղեցուն նոր թափ ու գոյության նոր իմաստ հաղորդելով՝ նրա ճակատագիրը կապելով ինչ-որ հզոր ուժի հետ։ Առկա պայմաններում ակնհայտ տարբերակ է Վատիկանի վերածումը Միացյալ Եվրոպայի աջակցության և հոգևոր սրտի։

Վատիկանի քարոզչությունը համառորեն և ոչ թե անհաջող կերպով փորձում է Պապին դարձնել բոլոր «բարի կամքի մարդկանց» հոգևոր խորհրդանիշը, և նրա անվերջ ճամփորդությունները ծառայում են հենց այս նպատակին: Հռոմի պապը որպես հոգևոր չափանիշ, դարաշրջանի առաջատար գաղափարական ուժ՝ սա է Պոնտիֆիկոսի և նրա աջակցած պահպանողական թևի նպատակը, Opus Dei-ի մշակած ռազմավարության էությունը։

Նման վերափոխումը ձեռնտու է նաև Եվրոպային, քանի որ առանց մեկ հոգևոր, գաղափարական և կազմակերպչական առանցքի դժվար է պահպանել տեւական միավորումը։ Ինչպես արդեն նշվեց, պահպանողական թևի հիմնական բաստիոնը Արևելյան Եվրոպայի և նախկին ԽՍՀՄ արևմտյան մասի կաթոլիկ ծխերն են, և, հետևաբար, տեղական ազգայնական շարժումները պատմականորեն կապված են կաթոլիկ ֆունդամենտալիստների հետ: Սակայն այստեղ կաթոլիկ դիրքերի ամրապնդմանը խոչընդոտում է ազդեցությունը Ուղղափառ եկեղեցիև Ռուսաստանը։ Ուստի Վատիկանը օբյեկտիվորեն շահագրգռված է Մոսկվայից Արևելյան Եվրոպայից և Ուկրաինա-Բելառուս-Բալթյան երկրներից դուրս բերելով։

Այնուամենայնիվ, Վատիկանի դիվանագիտությունը երբեք առաջ չի գնում, և «Աստծո գործի» ստրատեգները փորձում են իրենց ստորագրությունները չթողնել Հռոմի պապի կայացրած որոշումների վրա, և միանգամայն հնարավոր է, որ կարգի դիվանագետները մեղմեն. Ռուսաստանի դիմադրությունն իրենց ընթացքին, որպես «փոխհատուցում» նրանց կողմից մշակված ռազմավարության համար. առաջարկել Ռուսաստանի ղեկավարությանը իր կապերն ու ազդեցությունը ամերիկյան վարչակազմում և աջակցություն Ռուսաստանի Դաշնության և ԵՄ-ի միջև կապեր հաստատելու փորձված մոդելի համաձայն. դուրս է եկել Ֆրանկոյի ժամանակաշրջանում:

Opus Dei-ն շարժիչ ուժի վերածելով կաթոլիկ աշխարհհնարավոր դարձավ, քանի որ մոլորակի գաղափարական կլիման աստիճանաբար սկսեց փոխվել: Ինչպես նշում է մոսկվացի ուղղափառ հրապարակախոս Եգոր Խոլմոգորովը Բալագերի սրբադասման հետ կապված, աշխարհիկացման և ազատականացման գործընթացները թափ էին հավաքում աշխարհում մինչև 20-րդ դարի վերջին երրորդը, բայց վերջին տասնամյակներում ճոճանակը թեքվել է այլ ուղղությամբ. տեղի է ունենում համաշխարհային կրոնների հոգեւոր ռազմականացում։ Նրանց ներսում հասունանում են ուժեր, որոնք առաջնորդվում են իրենց գործի իրական հաջողությամբ ոչ միայն հավերժության մեջ, այլեւ «այս դարում»։

Իսլամում այս միտումը ստացել է իսլամական ֆունդամենտալիզմի ձև՝ իր ուշադրության կենտրոնում մահմեդական ումմաորպես ռազմական միավորում։ Կաթոլիկության մեջ դա կիսագաղտնի կարգի ձև է, որն ընտրել է աշխարհիկ գերիշխանության ձգտման և քաղաքական կյանքում ակտիվ մասնակցության ուղին՝ որպես քրիստոնեության հոգևոր առաջադրանքների մարմնավորման միջոց։ Ուղղափառության մեջ կա նաև «հոգևոր-ռազմական» խմորում, թեև այն դեռ հստակ կազմակերպչական ձևեր չի ստացել։

Նման գործընթացներ տեղի են ունենում Ռուսաստանում, Ուկրաինայում, Սերբիայում, Հունաստանում։ Բողոքականությունը խարիզմատիկ և ակտիվիստական ​​շարժումների արագ աճի դարաշրջան է ապրում: Շատ հեռավոր շրջաններում, ինչպիսիք են Բելառուսը և Լատինական Ամերիկան, բողոքականները դուրս են մղում հին խոստովանությունները՝ աստիճանաբար դառնալով տարածաշրջանի հիմնական կրոնական ուժը: Լատինական Ամերիկայում վերջին տասնամյակների ընթացքում աֆրիկյան, հնդկական և քրիստոնեական տարրերի հիման վրա ձևավորվել են նոր կրոնական համակարգեր, որոնք դարձել են ոչ միայն հոգևոր, այլև քաղաքական գործոն, օրինակ՝ Կանբոմբլեի, Մակումբայի, Ումբանդայի և Կիմբանդան Բրազիլիայում.

Տիբեթական լամաիզմի շուրջ սկսում է զգալ ռազմատենչ և ծավալուն բուդդիզմի հասունացման հնարավորությունը։ Հուդայականության շրջանակներում հասունանում է նաև հեղափոխություն, որը համեմատելի է XVIII դարի կեսերին հասիդական շարժման առաջացման հետ։ Այս անգամ հուդայականության մեջ կարելի է ակնկալել շարժումների առաջացում, որոնք կանգնած են զուտ կրոնական ուղղափառության դիրքերի վրա՝ և՛ էսխատոլոգիական, և՛ հոգևոր և աշխարհիկ էքսպանսիային ուղղված: Ընդ որում, ձգտելով, ինչպես քրիստոնեության տարածումից առաջ վերջին դարերում, գնալ այն կողմ Հրեա ժողովուրդ... Ամենաանսպասելի վայրերում, ինչպես Պերուի Անդերում կամ հնդկական Միզորամ նահանգում, Բիրմայի հետ սահմանին, տեղի ցեղերը խմբով անցնում են ուղղափառ հուդայականության:

Նոր ժամանակներ՝ սարսափելի ու անսպասելի, արդեն մեր շեմին են։ Նոր դարը նման չի լինի անցյալին, և կաթոլիկ եկեղեցին աշխարհի կրոններից առաջինն էր, որը սկսեց վերակառուցել իր կառուցվածքը և մոբիլիզացնել ուժերը նոր խնդիրների համար:.

(Նշված փաստաթուղթը NAMACON-ի նյութ չէ)