Շիաները և սուննիները իսլամի պատմության մեջ. ծագումը, հիմնական հակասությունները. Սուննիներ և շիաներ. ո՞րն է տարբերությունը: Շիա և սուննի տարբերություններ, որոնք չափավոր են

Մուսուլմանական աշխարհում հակասությունների կրոնական կողմը

Հարցի էությունը

Մահմեդական աշխարհում գործերի ներկա վիճակը

Սուննիներ և շիաներ՝ թշնամանք քաղաքական ֆոնի վրա

Ժամանակակից շատ մարդկանց համար, ովքեր անգիտակից են կրոնական նրբություններին, Իսլամը թվում է ամենամոնոլիտ կրոնը: Իսկապես, այսօր ավելի քան մեկուկես միլիարդ մարդ միավորվել է Մարգարեի կանաչ դրոշի ներքո: 120 երկրների քաղաքացիներ իրենց նույնացնում են իսլամի հետ: Ընդ որում, 28 երկրներում այս կրոնը հանդիսանում է հիմնական կրոնական շարժումը և համարվում է պետական։ Այս ֆոնին չի կարելի ասել, որ մահմեդական աշխարհը խաղաղության և հանգստության կացարան է։ Այնտեղ, որտեղ կրոնի տեղը հասարակության մեջ որոշվում է հենց անձի կողմից, անխուսափելիորեն հակասություններ են առաջանում: Առաջին հերթին դա վերաբերում է պաշտամունքի մեկնաբանության հարցերի վերաբերյալ տեսակետների տարբերություններին: Հետագայում այս պարարտ հողի վրա մեկ ժողովրդի և ցեղի ճյուղերի միջև աճում են անհաշտ թշնամության ծիլեր, որոնք ժամանակի ընթացքում վերածվում են ատելության։

Դարավոր թշնամությունն ու ատելությունը, որ սուննիներն ու շիաներն ունեն միմյանց հանդեպ, վառ օրինակ է, թե ինչպես տարբեր մեկնաբանությունՆույն դոգմաներն ու պոստուլատները կարող են անջրպետ ստեղծել հավատակիցների միջև: Ավելին, այս թշնամության արմատները գնում են դեպի մռայլ հնություն, այն ժամանակ, երբ իսլամը նոր էր ուժ ստանում:

Մուսուլմանական աշխարհում հակասությունների կրոնական կողմը

Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքը պատմականորեն մոլորակի մի շրջան է, որը դարձավ ողջ մահմեդական աշխարհի հիմքը: Հենց այստեղ են գտնվում երկրներն ու պետությունները, որոնց արտաքին և ներքին քաղաքականությունը բոլոր ժամանակներում ազդել է իսլամի վրա: Այստեղ ապրել և ապրում են նաև ժողովուրդներ, որոնց սոցիալական կյանքը, ավանդույթներն ու սովորույթները հիմք են դրել ապագա համաշխարհային կրոնի համար։ Այնուամենայնիվ, պատմությունը մոլորակի այս տարածաշրջանի սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքում իր սեփական ճշգրտումներ է կատարել՝ ստեղծելով մուսուլմանական աշխարհի ներքին պառակտման ամենաանիմաստ նախադեպը:

13 դարերի ընթացքում սուննիներն ու շիաները՝ իսլամի երկու ամենաընդգծված և հզոր ճյուղերը, անհաշտ հակառակորդներ են եղել իսլամի մեկնաբանության և նրա հիմնական դրույթների մեկնաբանման հարցում տարբերությունների հարցում: Եթե ​​գնահատենք կրոնական դոկտրինների ձևաչափը, որոնց վրա հիմնված են սուննիզմն ու շիիզմը, ապա մենք կարող ենք շատ ընդհանրություններ գտնել։ Երկու շարժումների համար իսլամի հիմնական սյուները գրեթե նույնն են: Երկուսն էլ նույն կերպ են մեկնաբանում վկայությունները և աղոթքները:

Իրանում, Հորդանանում, Իրաքում, Սաուդյան Արաբիայում և Միացյալ Էմիրություններում ծոմապահության հարցերը նույն կերպ են վերաբերվում։ Իրաքի և Բահրեյնի շիաները Իրանի և Սիրիայի սուննիների հետ ուխտագնացության են գնում Մեքքա։ Այդպես է եղել հին ժամանակներում, և այսօր նույն իրավիճակը կարելի է նկատել։ Այնուամենայնիվ, «սատանան մանրուքների մեջ է»։

Կրոնական պաշտամունքի կառավարման մանրամասներում է, որ բացահայտվում են հակասություններն ու հակասությունները երկու կրոնական շարժումների միջև: Ընդ որում, այդ հակասությունները արմատապես հակառակ բնույթ են կրում և ընդգրկում են բազմաթիվ դիրքեր։ Գաղտնիք չէ, որ ցանկացած կրոն միշտ ունեցել է իր ուղղություններն ու հոսանքները։ Շատ բան կախված է էթնիկ գործոնից և ազգային ավանդույթներից, որոնք ձևավորվել են տվյալ տարածքում կամ տարածաշրջանում: Իսլամը չի խուսափել նմանատիպ ճակատագրից՝ ժամանակի ընթացքում բաժանվելով տարբեր շարժումների։ Մահմեդականներն ունեն ինչպես ուղղափառ, այնպես էլ մարգինալ շարժումներ, ինչպես նաև կրոնական ուսմունքներմիանգամայն հավատարիմ աշխարհիկ ապրելակերպին: Իսլամի ամենավառ ճյուղերի՝ սուննիզմի և շիիզմի միջև պառակտումը տեղի է ունեցել դեռևս 7-րդ դարում: Ինչպես միշտ, կրոնական կռիվների սկիզբը դրվեց մարդկային ուղղահայաց ձևավորման գոյություն ունեցող կարգը փոխելու բանական ցանկությամբ։ Ուժային էլիտաներն օգտագործում էին կրոնը ներքաղաքական պայքարի համար

Հարցի էությունը

Պառակտման սկիզբն իր արմատները վերցնում է ժամանակակից Իրանի տարածքում, այնուհետև Պարսկաստանում: Արաբների կողմից Պարսկաստանը գրավելուց հետո երկրի տարածքը մտավ նոր հսկայական պետության՝ Արաբական խալիֆայության կազմում, որում պետական ​​կրոնդարձավ իսլամ: Նույնիսկ այն ժամանակ մուսուլմանների մեջ ի հայտ եկան պառակտման ոլորտներ: Վերջին խալիֆ Ալի իբն Աբու Թալիբի մահից հետո, որին ոմանք համարում էին Մուհամմադ մարգարեի ազգականն ու գործակիցը, ծագեց գահի իրավահաջորդության հարցը: Խալիֆայության որոշ շրջաններում հայտնվեցին քաղաքական խմբեր, որոնք կարծում էին, որ նոր խալիֆը պետք է լինի մի անձնավորություն, ով Մարգարեի հետնորդն է: Նման ազգակցական կապն ապրիորի թույլ է տվել նոր տիրակալին ունենալ լավագույն հոգևոր և մարդկային որակները։

Հակառակ այս միտումին, երկրում հայտնվեցին խմբեր, որոնք հանդես էին գալիս այն բանի համար, որ երկիրը պետք է ղեկավարի ընտրված անձը, որն ունի հեղինակություն և արժանի է խալիֆի կոչմանը: Խալիֆայության բնակչության հիմնական մասը աղքատների ներկայացուցիչներ են, որոնք քիչ են հասկանում քաղաքական իրավիճակը։ Մարդկանց դուր էր գալիս պետության ղեկավար Մարգարեի հետ անմիջականորեն առնչություն ունեցող անձի նշանակելու գաղափարը: Ուստի խալիֆ Ալի իբն Աբու Թալիբի մահից հետո նրա տեղը պետք է զբաղեցներ նույն ընտանիքից մի մարդ։ Շեշտը դրվեց այն փաստի վրա, որ խալիֆ Ալին ինքը ծնվել է Մեքքայում և դարձավ առաջինը իսլամ ընդունած տղամարդկանցից: Նրանք, ովքեր քարոզում էին այս գաղափարը, սկսեցին կոչվել շիաներ, շիյա բառից, այսինքն. առաջին. Իրենց ուսուցման մեջ նրանք ապավինում էին Ղուրանին՝ որպես իսլամի արդար մտքի միակ և անվիճելի աղբյուր:

Նշում. հենց շիաների մեջ կան նաև հակասություններ այն մասին, թե որտեղ պետք է դիտարկել կառավարչի ծննդական իրավունքը: Ոմանք նախընտրում են հաշիվը վերցնել հենց Մուհամեդ մարգարեից: Մյուսները կարծում են, որ նրանք զեկուցում են Մարգարեի ուղեկիցներից: Երրորդ խումբը՝ ամենամեծը, ծնունդը համարում է խալիֆ Ալի իբն Թալիբից։

Արաբական խալիֆայության մեջ սուննիները ներկայացնում էին քաղաքացիական հասարակության մեկ այլ շերտ, որը բոլորովին այլ տեսակետներ ուներ իրերի վերաբերյալ: Սուննիների և շիաների միջև էական տարբերությունն այն էր, որ առաջինը մերժում էր խալիֆ Ալիի և մարգարեի միջև ազգակցական կապի բացառիկ իրավունքը: Այս ճամբարի կրոնական առաջնորդներն իրենց փաստարկներում հիմնվում էին Սուննայից՝ բոլոր մահմեդականների սուրբ գրքից վերցված տեքստերի վրա: Այստեղից էլ նոր կրոնական շարժման անվանումը՝ սուննիզմ։ Հարկ է նշել, որ հենց հակասություններն են դարձել գայթակղության քար, որը հետագայում դարձել է կարմիր գիծ, ​​որը բաժանել է իսլամը երկու անհաշտ ճամբարների:

Սուննիները հարգում են միայն մարգարեին, շիաները նրանց սրբերի շարքն են դասում: Նույնիսկ այն ժամանակ կրոնական հողի վրա հակասությունները հասան իրենց ամենաբարձր ինտենսիվությանը, որն արագ վերաճեց արյունալի քաղաքացիական հակամարտության, որը պատռեց խալիֆայությունը:

Այնուամենայնիվ, ժամանակները փոխվում են։ Անհետացավ արաբական խալիֆայությունը, հայտնվեցին Օսմանյան կայսրությունն ու Պարսկաստանը։ Սուննիների և շիաների բնակեցման տարածքները կա՛մ որոշ պետությունների կազմում էին, կա՛մ դարձան այլ երկրների տարածք։ Կառավարիչները և քաղաքական համակարգերը փոխվեցին, բայց սուննիների և շիաների միջև կրոնական տարաձայնությունները շարունակեցին պահպանվել՝ չնայած փոփոխվող ժամանակներին և այլ քաղաքական համակարգին:

Մահմեդական աշխարհում գործերի ներկա վիճակը

Երկու կրոնական շարժումների միջև առկա հակասությունները այնքան խորն են արմատավորված իսլամական աշխարհում, որ շարունակում են ազդել Մերձավոր Արևելքի ներքաղաքական գործընթացների և պետությունների արտաքին քաղաքականության վրա։

Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ շիականություն դավանող մուսուլմանների մասնաբաժինը կազմում է ընդամենը 10-15%-ը։ ընդհանուր թիվըհավատացյալներ, որոնց համար Ալլահը միակ Աստվածն է: Սուննիները, ընդհակառակը, կազմում են ճնշող մեծամասնությունը՝ 1,550 մլն մարդ։ Նման հսկայական թվային առավելությունը մուսուլմանական աշխարհում առաջին խոսքն ասելու իրավունք չի տալիս սուննիներին։ Այստեղից էլ մշտապես առաջացող հակասություններն ու հակամարտությունները, որոնք ծագում են իսլամական պետությունների միջեւ:

Իսլամի տարածման քարտեզ

Խնդիրն այն է, որ շիաները, որոնք մեծ մասամբ կազմում են մուսուլմանական երկրների բնակչությունը, ինչպիսիք են Իրանը, Իրաքը, Ադրբեջանը և Բահրեյնը, շրջապատված են պետությունների գոտիով, որտեղ պետական ​​կրոնը սուննիզմն է: Պատմականորեն այս հսկայական տարածաշրջանի պետությունների ժամանակակից սահմանները ժողովուրդների համար հստակ էթնիկ սահման չեն։ Աշխարհակարգի գործընթացում Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքի այլ երկրներում ձևավորվեցին անկլավներ, որոնցում ապրում են շիականություն դավանող բնակչություններ։ Այսօր շիաները ապրում են Սաուդյան Արաբիայում, Թուրքիայում, Եմենում և Աֆղանստանում։ Շատ շիաներ ապրում են ժամանակակից Սիրիայի տարածքում, որը բզկտված է քաղաքացիական հակամարտությունից։

Հիմնական դժվարությունն այն է, որ բոլոր շիաները՝ Սիրիայից կամ Եմենից, Սաուդյան Արաբիայից կամ Թուրքիայից, իմամներին համարում են իրենց հոգևոր առաջնորդները: Եթե ​​սուննիները իմամներին համարում են պարզապես հոգևոր ուղեցույց, ապա շիաները հարգում են իմամին Մարգարեի հետ հավասար: Նրանց կարծիքով՝ շիաների ղեկավարը լեգենդար խալիֆ Ալիի հետ պարտադիր ազգակցական կապ ունեցող անձնավորություն է։ Ինչպես կարելի է այս օրերին հետևել իմամի ծագմանը, հարց է, բայց շիականության մեջ սա հատուկ շեշտադրում կա: Շիաները կարծում են, որ յուրաքանչյուր հաջորդ կառավարչի և համայնքի հոգևոր ղեկավարի տեսքը վերևից է վիճակված: Իմամի հեղինակությունն անվիճելի է, և նրա կարծիքը շիաների համար դառնում է անփոփոխ ճշմարտություն։ Սա, համապատասխանաբար, հանգեցնում է երկիշխանության դրսևորումների այն տարածքներում, որտեղ ապրում են շիաները։ Անվանականորեն շիաները ենթարկվում են այն պետության օրենքներին, որտեղ նրանք ապրում են, սակայն հասարակական-քաղաքական հարցերում և շիաների համար հավատքի հարցերում իմամի կարծիքն առաջին տեղում է:

Այս հիմքի վրա մուսուլմաններին պակասում է միասնությունը: Ամբողջ մահմեդական աշխարհը պայմանականորեն բաժանված է ազդեցության ոլորտների, որոնց ղեկավարում են ոչ թե պետությունների ղեկավարները, այլ հոգեւոր առաջնորդները։

Իմամները շիաների շրջանում հսկայական դեր են խաղում պետության կառավարման գործում: Այժմ նրանք ղեկավարում են ոչ միայն կրոնական հարցերը, այլեւ շիա համայնքի աշխարհիկ կյանքի կառավարումը։ Այս հատկանիշն առավել ցայտուն դրսևորվում է Իրանում, որտեղ իմամը, որը հայտնի է նաև որպես այաթոլլա, ոչ միայն հոգևոր առաջնորդ է, այլև երբեմն կատարում է պետական ​​առաջնորդի չասված գործառույթներ։ Իրանում երկար ժամանակ շահը միավորել է աշխարհիկ և հոգևոր իշխանությունը։ Իսլամական հեղափոխությունից հետո Իրանում հաստատվեց աշխարհիկ իշխանություն՝ հանրապետության նախագահի գլխավորությամբ, սակայն պետության ոչ պաշտոնական ղեկավարը մնում է այաթոլլան՝ նա նաև շիաների ղեկավարն է։ Նրա կարծիքն ու ելույթներն անփոփոխ են բոլոր շիաների համար՝ անկախ նրանից, թե որտեղ են նրանք ապրում՝ Իրանում, թե Եմենում, Աֆղանստանում, թե Սաուդյան Արաբիայում։

Սուննիներ և շիաներ՝ թշնամանք քաղաքական ֆոնի վրա

Ասել, որ իսլամի երկու կրոնական շարժումների հակասությունների արմատը զուտ հավատքի հարցերի մեկնաբանման մեջ է, ճիշտ չի լինի: Երկու դավանանքների հարաբերություններում միշտ գերակայում է քաղաքական ասպեկտը։ Իսլամական աշխարհը երբեք միաձույլ և միասնական չի եղել իր հոգևոր մղումով: Միշտ էլ եղել են մարդիկ, ովքեր սեփական քաղաքական հավակնություններին հաճոյանալու համար կամ արտաքին ազդեցության տակ օգտվել են կրոնական հողի վրա սուննիների և շիաների միջև առկա տարաձայնություններից:

Պատմությունը գիտի մուսուլմանների միջև կրոնական հողի վրա ծագած հակամարտությունների բազմաթիվ օրինակներ: Օսմանյան կայսրությունը, որի բնակչության մեծամասնությունը դավանում էր սուննիզմ, մշտապես առճակատման մեջ էր Պարսկաստանի հետ, որտեղ շիաները ներկայացնում էին ճնշող մեծամասնությունը։ Ժամանակակից պատմությունը հստակ ցույց է տալիս սուննիների և շիաների հակասությունների դերը Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ և ամենաազդեցիկ պետությունների՝ Իրանի և Սաուդյան Արաբիայի հարաբերություններում:

Սուննիների միջև տարբերությունը հավատքի և իրենց համակրոններից պաշտամունքի ուղղման հարցում հետևյալն է.

Սուննիները հարգում են Սուննան ամբողջությամբ (շիաները սուննան ընկալում են որպես Սուրբ Աստվածաշունչմիայն այն մասում, որտեղ նկարագրված է Մարգարեի կյանքը);

Սուննիները Աշուրայի օրը համարում են տոն, շիաները, ընդհակառակը, այս օրը համարում են հիշատակի օր;

Սուննիները, ի տարբերություն շիաների, այլ վերաբերմունք ունեն ամուսնության ինստիտուտի նկատմամբ։ Նրանց մեկնաբանությամբ ամուսնությունը պետք է լինի մեկ, ինչպես կտակել է Մուհամեդ մարգարեն: Շիաները չեն սահմանափակում ամուսնությունների թիվը.

Սուննիներն ու շիաներն ունեն իրենց հիանալի ուխտատեղիները: Առաջինի համար սուրբ վայրերն են Մեքքան և Մեդինան: Շիաները ուխտագնացության են գնում Նաջաֆ և Քերբալա; Նամազի (աղոթքի ժամանակը) թիվը երկուսի համար էլ տարբեր է: Սունիներից պահանջվում է օրական առնվազն հինգ աղոթք կատարել: Շիաները բավարար են համարում երեք աղոթք կատարելը:

Նման տարաձայնությունները կրիտիկական կամ հիմնարար չեն, բայց շատ դեպքերում դրանք դեռ չեն կարող ընդունվել ոչ մեկի, ոչ էլ մյուսի կողմից: Այսօր Մերձավոր Արևելքը և Պարսից ծոցի տարածաշրջանը ընդգրկող հակամարտությունների մեծ մասը կրոնական արմատներ ունի: Շիա Իրանը լիովին աջակցում է Եմենի և Սիրիայի շիա համայնքներին։ Սաուդյան Արաբիան, ընդհակառակը, վճռականորեն աջակցում է սուննի ռեժիմներին։ Կրոնը դառնում է հարմար գործիք քաղաքական գործիչների ձեռքում, ովքեր ձգտում են ամրապնդել իրենց ազդեցությունը մահմեդական աշխարհում և դրանից դուրս:

Մուսուլմանների կրոնական զգացմունքները հմտորեն շահարկելով՝ Մերձավոր և Մերձավոր Արևելքի երկրներում գործող քաղաքական վարչակարգերը շարունակում են մնալ կրոնական տարաձայնությունների հենակետ: Շատ դեպքերում ժամանակակից աստվածաբանները բացատրում են արաբների և պարսիկների հավերժական առճակատման հետ ծագած հակասությունները։ Արաբները, որոնք հիմնականում դավանում են սուննի իսլամը, հակված են սերտորեն միահյուսել կրոնական խնդիրները աշխարհիկ օրենքների հետ: Շիաները, որոնք հնագույն արևելյան դինաստիաների ժառանգներ են, ավելի շատ են ձգվում դեպի ուղղափառ իսլամը: Իսլամական աշխարհում ներկայիս բարդ ռազմաքաղաքական իրավիճակը ստեղծվել է արհեստականորեն՝ սպասարկելու իշխող վարչակարգերի քաղաքական շահերը։Դեռ ոչ ոք մեկնաբանություն չի թողել, եղեք առաջինը։

Իսլամը բաժանված է երկու խոշոր շարժումների՝ սուննիզմի և շիիզմի: Այս պահին սուննիները կազմում են մուսուլմանների մոտ 85–87%-ը, իսկ շիաների թիվը չի գերազանցում 10%-ը։ Այն մասին, թե ինչպես է իսլամը բաժանվել այս երկու ուղղությունների և ինչպես են դրանք տարբերվում:

ԵՐԲ ԵՎ ԻՆՉՈՒ՞ ԻՍԼԱՄԻ Հետևորդները բաժանվեցին սուննիների և շիաների:

Մահմեդականները քաղաքական պատճառներով բաժանվեցին սուննիների և շիաների: VII դարի երկրորդ կեսին Ալի խալիֆայի թագավորության ավարտից հետո մ Արաբական խալիֆայություն** Վեճեր ծագեցին, թե ով կզբաղեցնի նրա տեղը։ Փաստն այն է, որ Ալին Մուհամեդ մարգարեի փեսան էր, և որոշ մահմեդականներ կարծում էին, որ իշխանությունը պետք է անցնի նրա սերունդներին: Այս հատվածը սկսեց կոչվել «շիաներ», ինչը արաբերենից թարգմանաբար նշանակում է «Ալիի իշխանություն»։ Մինչ Իսլամի մյուս հետևորդները կասկածի տակ էին դնում այս տեսակի բացառիկ արտոնությունը և առաջարկեցին, որ մուսուլմանական համայնքի մեծամասնությունը ընտրի մեկ այլ թեկնածու Մուհամմեդի ժառանգներից՝ բացատրելով իրենց դիրքորոշումը Սուննայից հատվածներով՝ իսլամական օրենքի երկրորդ աղբյուրը Ղուրանից հետո։ **, այդ իսկ պատճառով նրանք սկսեցին կոչվել «սուննիներ»

ԻՍԼԱՄԻ ՄԵԿՆԱԲԱՆՈՒԹՅԱՆ Ի՞ՆՉ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԵՆ ՍՈՒՆԻՆԵՐԻ ԵՎ ՇԻԻՆԵՐԻ ՄԻՋԵՎ:

Սուննիները ճանաչում են բացառապես Մուհամեդ մարգարեին, մինչդեռ շիաները հավասարապես հարգում են և՛ Մուհամեդին, և՛ նրա զարմիկ Ալիին։Սունիներն ու շիաները տարբեր կերպ են ընտրում բարձրագույն իշխանությունը։ Սուննիների շրջանում այն ​​պատկանում է ընտրված կամ նշանակված հոգեւորականներին, իսկ շիաների մեջ բարձրագույն իշխանության ներկայացուցիչը պետք է լինի բացառապես Ալի.Իմամի ընտանիքից։ Սուննիների համար դա այդպես է հոգեւորական, որը մզկիթի պատասխանատուն է։ Շիաների համար սա Մուհամեդ մարգարեի հոգևոր առաջնորդն ու ժառանգն է: Սուննիներն ուսումնասիրում են սուննայի ամբողջ տեքստը, իսկ շիաները միայն դրա այն հատվածը, որը պատմում է Մուհամեդի և նրա ընտանիքի անդամների մասին: Շիաները հավատում են, որ մի օր Մեսիան կգա: ի դեմս «թաքնված իմամի» Կարո՞ղ են սուննիներն ու շիաները միասին նամազ և հաջ կատարել Իսլամի տարբեր աղանդների հետևորդները կարող են միասին կատարել նամազ (օրական հինգ անգամ աղոթքի ընթերցում). որոշ մզկիթներում դա ակտիվորեն կիրառվում է: Բացի այդ, սուննիներն ու շիաները կարող են կատարել համատեղ հաջ՝ ուխտագնացություն դեպի Մեքքա ( սուրբ քաղաքՄահմեդականներ Արևմտյան Սաուդյան Արաբիայում):

Ո՞ր երկրներում կան մեծ շիա համայնքներ:

Շիիզմի հետևորդների մեծ մասն ապրում է Ադրբեջանում, Բահրեյնում, Իրաքում, Իրանում, Լիբանանում և Եմենում։
*Ալի իբն Աբու Թալիբ - ականավոր քաղաքական և հասարակական գործիչ; զարմիկ, Մուհամեդ մարգարեի փեսան; առաջին իմամը շիա ուսմունքներում։
**Արաբական խալիֆայությունը իսլամական պետություն է, որն առաջացել է 7-9-րդ դարերում մահմեդականների նվաճումների արդյունքում: Այն գտնվում էր ժամանակակից Սիրիայի, Եգիպտոսի, Իրանի, Իրաքի, Հարավային Անդրկովկասի տարածքում, Կենտրոնական Ասիա, հյուսիսային Աֆրիկան ​​և հարավային Եվրոպան։
***Մուհամեդ մարգարեն (Մուհամմադ, Մագոմեդ, Մուհամեդ) միաստվածության քարոզիչ է և իսլամի մարգարեն, Ալլահից հետո կրոնի կենտրոնական դեմքը:
****Ղուրան - սուրբ գիրքմահմեդականներ

ՇԻԻՆԵՐԻ ԵՎ ՍՈՒՆԻՆԵՐԻ ԲՆԱԿԻՑ

Մոլորակի մուսուլմանների ճնշող մեծամասնությունը սուննիներ են: Իսլամի ներսում գտնվող համայնքների միջև հակապատկերն ավելի տարածված է, քան բուն իսլամի և այլ կրոնական համոզմունքների և դրանց հետևորդների միջև: Որոշ երկրներում սուննիների և շիաների աստվածաբանական և մշակութային տարբերությունները հանգեցրել են բռնությունների, Լոնդոնում լույս տեսնող «Ջեյն» ամսագիրը գրում է, որ շիաները մեծամասնություն են կազմում Ադրբեջանում, Իրանում և Բահրեյնում։ Իրաքում շիաները կազմում են բնակչության կեսից ավելին։ Սաուդյան Արաբիայում շիաներն արդեն կազմում են ընդամենը մոտ 10 տոկոս, սուննիների գերակշռություն է նկատվում Աֆղանստանում, Պակիստանում, Քուվեյթում և Արաբական Միացյալ Էմիրություններում։ Հնդկաստանում, որն ունի ավելի քան մեկ միլիարդ բնակչություն, մուսուլմանների ճնշող մեծամասնությունը պատկանում է սուննի համայնքին:

ՀԱՐՑԻ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

632 թվականին Մուհամեդ մարգարեի մահից հետո նրա հետևորդների միջև տարաձայնություններ առաջացան, թե ով պետք է հաջորդի նրան: Նրանք, ովքեր հակված էին Խալիֆայությունում ձեռք բերված համաձայնության միջոցով իրավահաջորդ ընտրելու գաղափարին, սկսեցին կոչվել սուննիներ: Փոքրամասնությունը գերադասեց տեսնել Մուհամեդ մարգարեի իրավահաջորդին, որը ընտրվում էր մարգարեի հետ ընտանեկան ազգակցական կապով: Նրանք իրենց իմամ են ընտրել մարգարեի զարմիկ Ալիին։ Այս փոքրամասնությունը հայտնի դարձավ որպես շիա Ալի, այսինքն՝ Իմամ Ալիի կողմնակիցների խումբ։ 680 թվականին Իրաքի Քերբալայում սպանվեց Իմամ Ալիի որդին՝ Հուսեյնը, սուննիների կողմից, և դա էլ ավելի սրեց հակասությունները սուննիների և շիաների միջև։ Շիա և սուննի իսլամների միջև տարաձայնությունները արտացոլված են իսլամական օրենքի բոլոր ասպեկտների վրա: Նշանակալից և ազդեցիկ մահմեդական բնակչություն ունեցող երկրներում այս տարբերությունները ազդում են կառավարության օրենքների վրա, հատկապես ընտանիքի և հասարակության հետ կապված օրենքների վրա: Սա ոչ միայն հանգեցնում է բանավեճի, այլ շատ դեպքերում հանգեցնում է բռնաճնշումների իշխող էլիտաների կողմից, ովքեր ձգտում են.

ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

Իսլամական օրենքների օրենսգիրքը, անկախ սուննիների կամ շիաների պրակտիկայից, հիմնված է Ղուրանի, սուննայի (Մուհամեդ մարգարեի սովորույթների) վրա, որը փոխկապակցված է հադիսի (մարգարեի և նրա կողմնակիցների հայտարարությունները), ջիյաների (նմանություններ, անալոգներ) և «իջթիհադ» (անձնական եզրակացություններ) հասկացությունը: Դրանցից է աճում իսլամական օրենքը (շարիաթը), որը համակարգված չէ, բայց մեկնաբանվում է իրավասու անհատների խորհրդի կողմից (Ուլեմա): Իսլամական իրավունքի (շարիաթի) մեկնաբանման աղբյուրները չեն տարբերում շիա և սուննի իսլամները: Բայց երկու աղանդների միջև եղած տարբերություններն առաջանում են հադիսների (մարգարեի և նրա ուղեկիցների խոսքերը) մեկնաբանության հետևանքով, շիաների դեպքում մեկնաբանության մեջ ներառված են իմամների խոսքերը: Շիա իսլամում իմամները ոչ միայն աղոթքի առաջնորդներ են, այլ նաև գերբնական գիտելիքի կրողներ և անհերքելի հեղինակության կրողներ: Սա հիմնական պատճառընրանց տարաձայնությունները սուննիների հետ:

ԱՄՈՒՍՆԱԿԱՆ ԽՆԴԻՐՆԵՐ

Իսլամական օրենքի՝ շարիաթի՝ սուննիների և շիաների մեկնաբանությունների տարբերություններն էլ ավելի ցայտուն են դարձել: Ինչպես նշում է բրիտանական Jane ամսագիրը, դա հաճախ է հանգեցրել և շարունակում է հանգեցնել բռնությունների Հարավային Ասիայում և Մերձավոր Արևելքում:Իրաքի Քիրքուկ քաղաքի սուննի մզկիթի մոտ ականապատ մեքենայի պայթյունի վայրում: 12 մայիսի, 2009 թ.
Այս տարածաշրջանի երկրներում իսլամի հիմնական աղանդներից յուրաքանչյուրի հզորությունը հաճախ խնդիրներ է առաջացրել իսլամական օրենքների վրա: Օրինակ, շիաները չեն հավատարիմ մնալ ամուսնալուծությունը վավերական համարելու սուննի կանոնին ամուսնու հայտարարության պահից: Իր հերթին, սուննիները չեն ընդունում շիաների ժամանակավոր ամուսնության պրակտիկան Հնդկաստանում 2005 թվականին շիաները հրաժարվեցին հետևել Համայն Հնդկաստանի մահմեդական խորհրդի հրամաններին ամուսնության, ամուսնալուծության և ժառանգության հետ կապված: Շիաներն ասում են, որ խորհուրդը, որն ուներ սուննի մեծամասնություն, կողմնակալ է ամուսնության հարցերի սուննի մեկնաբանությունների նկատմամբ իր որոշումներում:

ԱՃՈՒՄ Է ՀԱԿԱՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆ

1979-ի Իրանական հեղափոխությունը տագնապ բարձրացրեց Պարսից ծոցում և Պակիստանում շիաների ազդեցության հնարավոր տարածման մասին: Բրիտանական «Ջեյն» ամսագիրը ընդգծեց, որ Ղուրանի իրենց կոշտ մեկնաբանության մեջ վահաբիները կոչ են անում գործողություններ ձեռնարկել ոչ հավատացյալների և հատկապես շիաների դեմ, որոնց նրանք համարում են բացահայտ: հերետիկոսներ Սաուդյան Արաբիան եռանդորեն աջակցում էր սուննիական դոկտրինին տեղական առաջնորդների առատաձեռն սուբսիդիաներով, ինչպիսին է Պակիստանի նախագահ Մուհամմադ Զիա ուլ-Հակը, նպատակ ունենալով հակազդել շիաների ազդեցությանը՝ ընդլայնելով իսլամական դպրոցների՝ մեդրեսեների ցանցը: Սաուդցիները ձգտում էին ապահովել, որ այս դպրոցները համակրեն սուննի իսլամին և աջակցեն նրա վահաբական մեկնաբանությանը: Գործողությունները ակնհայտ հաջողություն ունեցան: Սուննի արմատականության արագ աճը նպաստեց Աֆղանստանում խորհրդային օկուպացիայի դեմ դիմադրության շարժման համար մարտիկների հավաքագրմանը: Սա հետագայում խթանեց թալիբներին և Ուսամա բեն Լադենի կողմնակիցներին, ուստի պետական ​​ղեկավարներն արդեն կանգնած են ուղիներ գտնելու անհրաժեշտության հետ, որոնցով երկու համայնքները՝ և՛ սուննիները, և՛ շիաները, կարող են նորմալ գործել և խաղաղ գոյակցել:

Շիաների և սուննիների միջև կոնֆլիկտներ դեռևս տեղի են ունենում, սակայն մեր օրերում դրանք ավելի հաճախ կրում են քաղաքական բնույթ։ Հազվագյուտ բացառություններով (Իրան, Ադրբեջան, Սիրիա) շիաներով բնակեցված երկրներում ողջ քաղաքական և տնտեսական իշխանությունը պատկանում է սուննիներին։ Շիաներն իրենց վիրավորված են զգում, նրանց դժգոհությունից օգտվում են արմատական ​​իսլամական խմբավորումները, Իրանը և արևմտյան երկրները, որոնք վաղուց տիրապետում են մուսուլմաններին միմյանց դեմ հանելու և արմատական ​​իսլամին աջակցելու գիտությանը` հանուն «ժողովրդավարության հաղթանակի»: Շիաները ակտիվորեն պայքարում էին Լիբանանում իշխանության համար, իսկ անցյալ տարի նրանք ապստամբեցին Բահրեյնում` բողոքելով սուննի փոքրամասնության կողմից քաղաքական իշխանության և նավթային եկամուտների յուրացման դեմ: Իրաքում, Միացյալ Նահանգների զինված միջամտությունից հետո, շիաները եկան իշխանության, և երկրում քաղաքացիական պատերազմ սկսվեց նրանց և նրանց նախկին տերերի՝ սուննիների միջև, և աշխարհիկ վարչակարգը տեղի տվեց խավարամտությանը։ Սիրիայում իրավիճակը հակառակն է՝ իշխանությունն այնտեղ պատկանում է շիիզմի ուղղություններից մեկի՝ ալավիներին։ 70-ականների վերջին շիաների գերիշխանության դեմ պայքարելու պատրվակով «Մուսուլման եղբայրներ» ահաբեկչական խմբավորումը պատերազմ սկսեց իշխող ռեժիմի դեմ, 1982 թվականին ապստամբները գրավեցին Համա քաղաքը։ Ապստամբությունը ջախջախվեց և հազարավոր մարդիկ մահացան։ Այժմ պատերազմը վերսկսվել է, բայց միայն հիմա, ինչպես Լիբիայում, ավազակներին անվանում են ապստամբներ, նրանց բացահայտորեն աջակցում է ողջ առաջադեմ արևմտյան մարդկությունը՝ Միացյալ Նահանգների գլխավորությամբ:

Նախկին ԽՍՀՄ-ում շիաները հիմնականում ապրում են Ադրբեջանում։ Ռուսաստանում նրանք ներկայացված են նույն ադրբեջանցիներով, ինչպես նաև Դաղստանի փոքրաթիվ թաթերով ու լեզգիներով, հետխորհրդային տարածքում դեռևս լուրջ հակամարտություններ չկան։ Մահմեդականների մեծամասնությունը շատ աղոտ պատկերացում ունի շիաների և սուննիների միջև եղած տարբերությունների մասին, և Ռուսաստանում ապրող ադրբեջանցիները շիա մզկիթների բացակայության պայմաններում հաճախ են այցելում սուննիներ: 2010 թվականին կոնֆլիկտ է տեղի ունեցել նախագահության նախագահության միջև: Ռուսաստանի եվրոպական մասի մահմեդականների հոգևոր վարչությունը, Ռուսաստանի մուֆթիների խորհրդի նախագահ, սուննի Ռավիլ Գայնուտդինը և Կովկասի մահմեդականների գրասենյակի ղեկավար, շիա Ալլահշուքյուր Փաշազադեն։ Վերջինիս մեղադրում էին շիա լինելու մեջ, իսկ Ռուսաստանում և ԱՊՀ-ում մուսուլմանների մեծ մասը սուննիներ են, հետևաբար շիաները չպետք է կառավարեն սուննիներին։ Ռուսաստանի մուֆտիների խորհուրդը սուննիներին վախեցրել է «շիական վրեժխնդրությամբ» և Փաշազադեին մեղադրել Ռուսաստանի դեմ աշխատելու, չեչեն գրոհայիններին աջակցելու և ռուսների հետ չափազանց սերտ հարաբերություններ ունենալու մեջ։ Ուղղափառ եկեղեցիև սուննիների ճնշումն Ադրբեջանում։ Ի պատասխան՝ Կովկասի մահմեդականների վարչությունը մեղադրել է Մուֆթիների խորհրդին Բաքվում միջկրոնական գագաթնաժողովը խափանելու փորձի և սուննիների և շիաների միջև տարաձայնություններ հրահրելու մեջ:

Փորձագետները կարծում են, որ հակամարտության արմատները գտնվում են 2009 թվականին Մոսկվայում ԱՊՀ մուսուլմանների խորհրդատվական խորհրդի հիմնադիր համագումարում, որի ժամանակ Ալլահշուքյուր Փաշազադեն ընտրվեց ավանդական մահմեդականների նոր դաշինքի ղեկավար։ Նախաձեռնությունը բարձր է գնահատվել ՌԴ նախագահի կողմից, իսկ Մուֆթիների խորհուրդը, որը ցուցադրաբար բոյկոտել է այն, պարտված է եղել։ Հակամարտությունը հրահրելու մեջ կասկածվում են նաև արևմտյան հետախուզական ծառայությունները։

Մուսուլմանների պառակտումը շիաների և սուննիների երեկ տեղի չունեցավ։ Տասներեք դար շարունակ այս բաժանումը գոյություն ունի համաշխարհային ամենատարածված կրոններից մեկում՝ իսլամում:

Երկու մահմեդական ճամբարների առաջացման պատճառը, որքան էլ որ պրոզայիկ թվա, ոչ թե համոզմունքների տարբերություններն էին, այլ քաղաքական դրդապատճառները, այն է՝ իշխանության համար պայքարը:

Բանն այն է, որ չորս խալիֆաներից վերջինի՝ Ալիի գահակալության ավարտից հետո հարց է առաջացել, թե ով կզբաղեցնի նրա տեղը։

Ոմանք կարծում էին, որ խալիֆայության ղեկավար կարող է դառնալ միայն մարգարեի անմիջական ժառանգը, որը կժառանգեր ոչ միայն իշխանությունը, այլև նրա բոլոր հոգևոր հատկությունները, կհարգի ավանդույթները և կդառնար իր նախնիների արժանի հետևորդը: Նրանց անվանում էին շիաներ, ինչը արաբերենից թարգմանաբար նշանակում է «Ալիի իշխանություն»։

Մյուսները համաձայն չէին Մարգարեի արյան հետևորդների բացառիկ արտոնության հետ: Նրանց կարծիքով՝ խալիֆայության ղեկավարը պետք է լինի մեծամասնությամբ ընտրված մուսուլմանական համայնքի անդամը։ Նրանք բացատրեցին իրենց դիրքորոշումը Սուննայից հատվածներով, մի գիրք, որը պարունակում է Մարգարեի, ինչպես նաև նրա հետևորդների խոսքերը: Հենց այս կոչն է սուննային, որը առաջացրել է «սուննի» անունը:

Տարածում

Սուննիզմը և շիիզմը իսլամի ամենամեծ ճյուղերն են: Ավելին, աշխարհում մոտավորապես մեկ միլիարդ հարյուր միլիոն սուննի կա, մինչդեռ շիաները ընդամենը 110 միլիոն են, ինչը համաշխարհային իսլամիզմի ընդամենը տասը տոկոսն է:

Շիաների մեծամասնությունը Ադրբեջանում, Իրաքում, Իրանում և Լիբանանում է։ Սուննիզմը տարածված է մահմեդական երկրների մեծ մասում:

Ուխտավայրեր

Լեգենդ կա, որ խալիֆ Ալին և նրա որդի Հուսեյնը խաղաղություն են գտել իրաքյան Ան-Նաջաֆում և Քերբալայում: Այստեղ շիաներն ամենից հաճախ գալիս են աղոթելու: Մեքքան և Մեդինան, որոնք գտնվում են Սաուդյան Արաբիայում, սուննիների համար դարձել են ուխտագնացության վայրեր։

Մեքքա

Վերաբերմունք Սուննային

Կարծիք կա, որ շիաները սուննիներից տարբերվում են նրանով, որ առաջինները չեն ճանաչում սուննա։ Սակայն այս կարծիքը սխալ է։ Շիաները հարգում են Սուննայի տեքստերը, բայց միայն այն մասը, որը գալիս է Մարգարեի ընտանիքի անդամներից: Սուննիները ճանաչում են նաև Մուհամմեդի ուղեկիցների տեքստերը:

Ծեսերի կատարում

Ընդհանուր առմամբ, սուննիների և շիաների միջև ծեսերի կատարման մեջ կան տասնյոթ տարբերություն, որոնցից հիմնականները հետևյալն են.

• Աղոթք կարդալիս շիաները կավե սալիկի կտոր են դնում հատուկ գորգի վրա, որը խորհրդանշում է նրանց հիացմունքը այն ամենով, ինչ ստեղծվել է ոչ թե մարդու, այլ Աստծո կողմից:
• երկրորդ տարբերությունը պարունակվում է ադանի տեքստում: Շիաները, երբ կանչում են աղոթքի, որոշ արտահայտություններ են ավելացնում սահմանված տեքստին, որոնց էությունը խալիֆներին Աստծո իրավահաջորդներ ճանաչելն է։

Իմամի պաշտամունք

Շիաներին բնորոշ է իմամի՝ հոգեւոր առաջնորդի պաշտամունքը, որը Մուհամեդ մարգարեի անմիջական ժառանգն է: Լեգենդ կա, որ տասներկուերորդ իմամ Մուհամմադը անհետացել է իր պատանեկության տարիներին՝ չպարզված հանգամանքներում: Դրանից հետո նրան ոչ ոք չի տեսել՝ ոչ ողջ, ոչ մեռած։ Շիաները նրան համարում են կենդանի և մարդկանց մեջ։ Նա է, ով մի օր կդառնա մահմեդական առաջնորդ, մեսիա, ով կկարողանա հաստատվել մեղավոր երկրի վրա Աստծո Թագավորությունև կառաջնորդի ոչ միայն մահմեդականներին, այլև քրիստոնյաներին:

Եզրակացությունների կայք

1. Սուննիզմը իսլամի ամենամեծ ճյուղն է, որը տարածված է մահմեդական երկրների մեծ մասում:
2. Շիաները կարծում են, որ ճշմարտությունը պատկանում է միայն Մուհամեդ մարգարեի անմիջական ժառանգներին:
3. Շիաները սպասում են մեսսիային, որը կհայտնվի «թաքնված իմամի» դեմքով։
4. Բացի Ղուրանից, սուննիները ճանաչում են սուննան (մարգարեի մասին ավանդույթները), իսկ շիաները՝ ախբարը (մարգարեի մասին լուրերը):

Իսլամը, քրիստոնեության և բուդդայականության հետ մեկտեղ, աշխարհի ամենատարածված կրոններից մեկն է։ Արևելյան Եվրոպայում և հյուսիսային Աֆրիկայում կան հատկապես շատ իսլամներ դավանող պետություններ: Չնայած դրան, մուսուլմաններն ունեն հակասություններ, որոնք հանգեցրել են իրական պատերազմի: Ամբողջ իսլամական աշխարհը բաժանված էր միմյանց դեմ պատերազմող երկու խմբի՝ սուննիների և շիաների:

Նրանց հիմնական տարբերությունն այն է Սուննիները հերքում են հոգեւորականների միջոցով Ալլահի հետ հաղորդակցվելու հնարավորությունը, նրանք իսլամ են դավանում այնպես, ինչպես մարգարեն է կտակել իրենց, իսկ շիաները, ընդհակառակը, կարծում են, որ հոգեւորականները կարող են և պետք է կարևոր որոշումներ կայացնեն իսլամական օրենքի վերաբերյալ: Շատ սուննիներ շիաներին ընդհանրապես մահմեդական չեն համարում։ Վերջիններիս թիվը փոքր է, ուստի փորձում են խուսափել ուղղակի զինված բախումներից։

Որտեղի՞ց սկսվեց ամեն ինչ, որտեղի՞ց կարող էին ծագել այդ տարբերությունները:

Պառակտումը սկսվեց Մուհամեդ մարգարեի մահից անմիջապես հետո: Հենց որ նա հեռացավ, ժամանակն էր ընտրել նոր հոգևոր առաջնորդ, մուսուլմանների մեծամասնությունը նախապատվությունը տվեց Մուհամմեդի ընկերներից մեկին՝ Աբու Բաքրին, ով նույնպես պատահաբար նրա սկեսրայրն էր: Այս մեծամասնությունը հետագայում հայտնի դարձավ որպես սուննիներ:

Մնացած փոքրամասնությունը աջակցում էր Մարգարեի զարմիկ Մուհամմեդին, Ալի. Կա վարկած, որ Մուհամմադն ինքն է նրան անվանել իր իրավահաջորդը։ Բոլոր նրանք, ովքեր հետևում էին Ալիին, սկսեցին իրենց շիա անվանել և, մատնանշելով նրա արյունակցական կապը Մուհամմեդի հետ, ցանկանում էին, որ նա դառնա նոր խալիֆ: Սրա համար սուննիները սպանեցին Ալիի որդուն. սա հանգեցրեց բացահայտ առճակատման այս երկու շարժումների միջև, հաղթանակը բաժին հասավ սուննիներին, քանի որ նրանք ունեին մեծամասնություն։

Տարիների ընթացքում այս երկու շարժումների միջև տեսակետների տարբերությունը միայն աճում է: Եվ չնայած նրանք բոլորը հարգում են Ղուրանի օրենքները, գաղափարական առումով նրանց հոսանքները շատ տարբեր են: Օրինակ, շիաները ընդունում են «ժամանակավոր ամուսնության» գոյությունը, նրանք աղոթելիս ձեռքերը այլ կերպ են ծալում, ունեն նոր աղոթքներ, որոնք սուննիները ընտրովի են համարում, բայց ամենակարևորը, նրանք սպասում են երկրի վրա նոր մարգարեի հայտնվելուն: Մուհամմադի հետևորդները.

Սուննիների և շիաների հիմնական տարբերությունները

Իսկապես դժվար է ասել, որ այս հոսանքների տարբերությունը մեծ է։ Օրինակ, քրիստոնեության մեջ շատ ավելի շատ հակասություններ կան կաթոլիկների և ուղղափառ քրիստոնյաների միջև։ Անկախ նրանից, թե երկու շարժումներից որին է պատկանում մուսուլմանը՝ նա կարդում է միայն մեկ գիրք՝ Ղուրանը։ Կեղծ կարծիք կա, որ շիաները տասը պատվիրանների «Ղուրանում» հավելում ունեն, սա ոչ այլ ինչ է, քան հորինվածք:
Ահա շիաների մասին սուննիների ամենատարածված ստերը.

• Սուննիները կարծում են, որ շիաները իրական մարգարե են համարում ոչ թե Մուհամեդին, այլ իրականում դա բացարձակ սուտ է: Իրեն հարգող ոչ մի շիա երբեք չի համաձայնվի այս հայտարարության հետ: Նրանք հարգում են Ալիի հեղինակությունը միայն նրա ունեցածի շնորհիվ ընտանեկան կապերըհենց Մուհամեդի հետ։ Մուհամեդ մարգարեի հեղինակությունն այստեղ կասկածից վեր է:
• Մեկ այլ թյուր կարծիք, շատ սուննիներ կարծում են, որ շիաները իմամներին Մուհամեդին հավասար են ճանաչում: Իրականում դա ամենևին էլ այդպես չէ։ Ամեն ինչ սկսվեց մարգարեի 12 ժառանգներից, որոնք հետագայում իմամ դարձան, բոլորն էլ հարգված ու հարգված են շիաների կողմից։ Նրանք Ալիի սովորական զավակները չէին, նրանք մարգարեի արյունակից հարազատներն էին: Միայն այս կապի համար նրանք վայելում են այդպիսի հսկայական հեղինակություն, ենթադրվում է, որ իմամները Մուհամեդի ժառանգներն են, նրանց հետ անհարգալից վերաբերմունք ցուցաբերելը նշանակում է նվազեցնել Մարգարեի հեղինակությունը:
• Մուսուլմաններն ունեն զաքաթ կոչվող հարկ. սա պարտադիր նվիրատվություն է, հատուկ զաքաթ հավաքողները հավաքում են այն, այս կերպ ստացված բոլոր միջոցները գնում են աղքատներին օգնելու համար: Շիաները ճանաչում են այս հարկը, բայց կարծում են, որ այն պետք է վճարվի ոչ թե զաքաթ հավաքողներին, որոնք կարող են այդ միջոցների մի մասը տնօրինել իրենց հայեցողությամբ, այլ ուղղակիորեն հենց իրենք՝ աղքատներին: Շիաներն ունեն նաև մեկ այլ հարկ՝ խումս, հիմնական ծախսերից զերծ գումարի հինգերորդը տրվում է իմամի օգտագործմանը։

Սուննիներն ու շիաները հիմա

Մահմեդական աշխարհում զինված հակամարտությունները հաճախ տեղի են ունենում սուննի-շիա դիմակայության ֆոնին, չնայած դրան, մուսուլմանների մեծամասնությունը չի կարողանա հստակ բացատրել, թե իրենց հոսանքների տարբերությունները իրենց ստիպում են զենք վերցնել և դիմել բռնության:

Նման հակամարտությունների նախաձեռնողները ամենից հաճախ սուննիներն են, դա բացատրվում է նրանց թվային գերազանցությամբ։ Պատճառները, թե ինչու են նրանք մտնում զինված բախումների մեջ, մեղմ կարելի է անվանել հեռահար։ Բոլոր սուննիների համար մեծ զայրույթն այն է, որ շիաները փոխել են հավատքի հռչակագրի տեքստը և ավելացրել սովորական խոսքերին. «Ալին Ալլահի ընկերն է»: Սա շատ է զայրացնում սուննիներին, բայց դեռ ոչ այնքան, որ հանուն դրա արյուն թափի։

Քաղաքական հակամարտությունները կրակի վրա յուղ են լցնում, ինչի պատճառով էլ վերջերս ավելի ու ավելի շատ ծայրահեղական կազմակերպություններ են հայտնվում։ Եվ չնայած շիաները միշտ մեղադրում են իրենց հակառակորդներին ագրեսիայի մեջ, սակայն հենց նրանք են ստեղծել այնպիսի ծայրահեղական խմբավորում, ինչպիսին Հեզբոլլահն է։ Փորձագետների մեծ մասը համաձայն է, որ իրենց ներքին առճակատումը ոչ այնքան վտանգավոր է, որքան արտաքին ազդեցությունը։ Դրսից երկրներն անընդհատ փորձում են խաղարկել պետությունները՝ խաղալով հենց նման հակասությունների վրա։ Մենք արդեն տեսնում ենք այդ գործողությունների հետևանքները, որոնցից մեկն այնպիսի խմբավորման ի հայտ գալն է, ինչպիսին է «Իսլամական պետությունը» (Ռուսաստանի Դաշնությունում արգելված):

Ընթերցանության ժամանակը` 8 րոպե: Դիտումներ 23.4k. Հրապարակվել է 10.12.2015թ

Սուննիներ, շիաներ, ալավիներ, վահաբականներ– Իսլամի այս և այլ կրոնական խմբերի անունները հաճախ կարելի է գտնել այսօր, բայց շատերի համար այս բառերը ոչինչ չեն նշանակում: Իսլամական աշխարհ - ով ով է. Եկեք պարզենք, թե որն է տարբերությունը: Ահա իսլամական աշխարհի որոշ հոսանքներ.

Սուննիները իսլամի ամենամեծ շարժումն են

Ի՞նչ է նշանակում Սուննի անունը:

Արաբերեն՝ Ahl al-Sunnah wal-Jamaa («Սուննայի մարդիկ և համայնքի ներդաշնակությունը»): Անվան առաջին մասը նշանակում է հետևել մարգարեի (ահլ ալ-սուննայի) ուղուն, իսկ երկրորդը մարգարեի և նրա ուղեկիցների մեծ առաքելության ճանաչումն է նրանց ճանապարհին հետևելով խնդիրները լուծելու գործում:

Սուննան իսլամի երկրորդ հիմնարար գիրքն է Ղուրանից հետո: Սա բանավոր ավանդույթ է, որը հետագայում ձևակերպվել է հադիսների, մարգարեի ուղեկիցների ասույթների տեսքով Մուհամմեդի խոսքերի և գործողությունների մասին:

Չնայած իր սկզբնական բանավոր բնույթին, այն մուսուլմանների հիմնական ուղեցույցն է:

Երբ հոսանք առաջացավ՝ խալիֆ Օսմանի մահից հետո 656 թ.

Քանի՞ հետևորդ՝ մոտ մեկուկես միլիարդ մարդ: Իսլամ դավանողների 90%-ը:

Սուննիների բնակության հիմնական տարածքներն ամբողջ աշխարհում՝ Մալայզիա, Ինդոնեզիա, Պակիստան, Բանգլադեշ, Հյուսիսային Աֆրիկա, Արաբական թերակղզի, Բաշկորտոստան, Թաթարստան, Ղազախստան, Կենտրոնական Ասիայի երկրներ (բացառությամբ Իրանի, Ադրբեջանի և հարակից տարածքների որոշ մասերի):

Գաղափարներ և սովորույթներ. սուննիները շատ զգայուն են մարգարեի սուննային հետևելու նկատմամբ: Ղուրանը և Սուննան հավատքի երկու հիմնական աղբյուրներն են, սակայն, եթե կյանքի խնդիրդրանցում նկարագրված չէ, դուք պետք է վստահեք ձեր իմաստուն ընտրությանը:

Հադիսների վեց հավաքածուներ (Իբն-Մաջի, ան-Նասաի, Իմամ Մուսլիմ, ալ-Բուխարի, Աբու Դաուդ և աթ-Թիրմիդհի) համարվում են հուսալի: Առաջին չորս իսլամական իշխանների՝ խալիֆաների՝ Աբու Բաքրի, Ումարի, Ուսմանի և Ալիի թագավորությունը համարվում է արդար: Իսլամը նաև մշակել է մադհաբներ՝ իրավական դպրոցներ և աքիդներ՝ «հավատքի հասկացություններ»: Սուննիները ճանաչում են չորս մադհաբներ (Մալիքի, Շաֆիի, Հանաֆի և Շաբալի) և հավատքի երեք հասկացություններ (մաթուրիդիզմ, աշարի ուսմունքներ և ասարիյա):

Շիաներ. ի՞նչ է նշանակում անունը:

Շիա - «հետևորդներ», «հետևորդներ»:

Երբ այն ծագեց. Մահմեդական համայնքի կողմից հարգված խալիֆ Օսմանի մահից հետո 656 թ.

Քանի՞ կողմնակից. տարբեր գնահատականներով՝ բոլոր մահմեդականների 10-ից 20 տոկոսը: Շիաների թիվը կարող է մոտ 200 միլիոն լինել։

Հիմնական տարածքները, որտեղ ապրում են շիաները՝ Իրան, Ադրբեջան, Բահրեյն, Իրաք, Լիբանան։

Շիա գաղափարներն ու սովորույթները. նրանք ճանաչում են մարգարեի զարմիկին և հորեղբորը՝ խալիֆ Ալի իբն Աբու Թալիբին, որպես միակ արդար խալիֆ: Ըստ շիաների՝ նա միակն է, ով ծնվել է Քաաբայում՝ Մեքքայի մուհամեդականների գլխավոր սրբավայրում։

Շիաներն առանձնանում են այն համոզմունքով, որ ումմայի (մահմեդական համայնքի) ղեկավարությունը պետք է իրականացնեն Ալլահի ընտրած բարձրագույն հոգեւորականները՝ իմամները, միջնորդներ Աստծո և մարդու միջև:

Ալիի տոհմից առաջին տասներկու իմամները (որոնք ապրել են 600 - 874 թվականներին Ալիից մինչև Մահդի) ճանաչվել են սրբեր։

Վերջինս համարվում է առեղծվածային անհետացած (Աստծո կողմից «թաքնված»), նա պետք է հայտնվի Աշխարհի վերջի առաջ՝ մեսիայի տեսքով։

Շիաների հիմնական շարժումը տասներկուսի շիաներն են, որոնք ավանդաբար կոչվում են շիաներ։ Իրավաբանական դպրոցը, որը համապատասխանում է դրանց, դա Ջաֆարիական մադհաբն է: Շատ են շիա աղանդներն ու շարժումները. դրանք են իսմայիլիները, դրուզները, ալավիները, զայդիները, շեյխիները, կայսանիտները, յարսանները:

Շիաների սուրբ վայրեր. Իմամ Հոսեյնի և Ալ-Աբասի մզկիթները Քարբալայում (Իրաք), Իմամ Ալիի մզկիթը Նաջաֆում (Իրաք), Իմամ Ռեզա մզկիթը Մաշհադում (Իրան), Ալի-Ասկարի մզկիթը Սամարայում (Իրաք):

սուֆիներ. Ի՞նչ է նշանակում անունը։

Սուֆիզմը կամ թասավուֆը գալիս է տարբեր տարբերակներ«սուֆ» (բուրդ) կամ «աս-սաֆա» (մաքրություն) բառից: Նաև սկզբնապես «ահլ ալ-սուֆա» (նստարանի մարդիկ) արտահայտությունը նշանակում էր Մուհամմեդի աղքատ ուղեկիցներին, ովքեր ապրում էին նրա մզկիթում: Նրանք աչքի էին ընկնում իրենց ճգնությամբ։

Երբ հայտնվեց՝ VIII դ. Այն բաժանվում է երեք շրջանի՝ ասկետիզմ (զուհդ), սուֆիզմ (թասավուֆ) և սուֆիական եղբայրությունների շրջան (տարիքա):

Քանի՞ հետևորդ: Ժամանակակից հետևորդների թիվը փոքր է, բայց նրանց կարելի է գտնել տարբեր երկրներում:

Բնակության հիմնական շրջանները. Գրեթե բոլոր իսլամական երկրները, ինչպես նաև ԱՄՆ-ի և Արևմտյան Եվրոպայի որոշ խմբեր:

Գաղափարներ և սովորույթներ. Մուհամմադը, ըստ սուֆիների, իր օրինակով ցույց տվեց անհատի և հասարակության հոգևոր դաստիարակության ուղին՝ ասկետիզմ, քչով բավարարվածություն, երկրային բարիքների, հարստության և իշխանության հանդեպ արհամարհանք: Աշաբները (Մուհամմեդի ուղեկիցները) և Ահլ ալ-Սուֆֆան (նստարանի մարդիկ) նույնպես գնացին ճիշտ ճանապարհով: Ասցետիզմը բնորոշ էր հետագա հադիս հավաքողներին, Ղուրան ասմունքողներին և ջիհադի մասնակիցներին (մոջահեդներ):

Սուֆիզմի հիմնական հատկանիշներն են Ղուրանին և Սուննային խիստ հավատարմությունը, Ղուրանի իմաստի մասին մտորումները, լրացուցիչ աղոթքներն ու ծոմերը, աշխարհիկ ամեն ինչից հրաժարումը, աղքատության պաշտամունքը և իշխանությունների հետ համագործակցելուց հրաժարվելը: Սուֆիական ուսմունքները միշտ կենտրոնացել են անհատի, նրա մտադրությունների և ճշմարտությունների գիտակցման վրա:

Շատ իսլամական գիտնականներ և փիլիսոփաներ սուֆիներ էին: Տարիքաթները սուֆիների իրական վանական կարգեր են, որոնք փառաբանված են իսլամական մշակույթում: Մուրիդները՝ սուֆի շեյխերի աշակերտները, դաստիարակվել են անապատներում ցրված համեստ վանքերում և խցերում։ Դերվիշները ճգնավոր վանականներ են: Նրանց կարելի էր շատ հաճախ հանդիպել սուֆիների շրջանում:

Ասարիան սուննի հավատքի դպրոց է, հետևորդների մեծամասնությունը սալաֆիտներ են

Ինչ է նշանակում անունը. Ասար նշանակում է «հետք», «ավանդույթ», «մեջբերում»:

Երբ հայտնվեց՝ 9-րդ դար.

Գաղափարներ. Մերժեք քալամը (մահմեդական փիլիսոփայությունը) և հետևեք Ղուրանի խիստ և պարզ ընթերցմանը: Նրանց կարծիքով, մարդիկ ոչ թե պետք է ռացիոնալ բացատրություններ ունենան տեքստում անհասկանալի տեղերի համար, այլ ընդունեն դրանք այնպիսին, ինչպիսին կան։ Նրանք կարծում են, որ Ղուրանը ոչ ոքի կողմից չի ստեղծվել, այլ Աստծո ուղիղ խոսքն է: Ով ժխտում է դա, մահմեդական չի համարվում:

Սալաֆիներն ամենից հաճախ ասոցացվում են իսլամական ֆունդամենտալիստների հետ

Ի՞նչ է նշանակում անունը. Աս-սալաֆ - «նախնիներ», «նախորդներ»: Աս-սալաֆ աս-սալիհունը կոչ է հետևել արդար նախնիների ապրելակերպին:

Երբ առաջացել է. Մշակվել է 9-14-րդ դդ.

Քանի՞ կողմնակից. Ամերիկացի իսլամական փորձագետների կարծիքով, սալաֆիների թիվը ամբողջ աշխարհում կարող է հասնել 50 միլիոնի:

Բնակության հիմնական տարածքները. Բաշխված է փոքր խմբերով ողջ իսլամական աշխարհում: Դրանք հանդիպում են Հնդկաստանում, Եգիպտոսում, Սուդանում, Հորդանանում և նույնիսկ Արևմտյան Եվրոպայում:

Գաղափարներ. հավատք անվերապահորեն մեկ Աստծուն, նորարարությունների չընդունում, օտար մշակութային խառնուրդներ իսլամում: Սալաֆիները սուֆիների հիմնական քննադատներն են։ Այն համարվում է սուննիական շարժում։

Հայտնի ներկայացուցիչներ՝ սալաֆիներն իրենց ուսուցիչներն են համարում իսլամ աստվածաբաններ ալ-Շաֆիին, Իբն Հանբալը և Իբն Թայմիային: Հայտնի «Մուսուլման եղբայրներ» կազմակերպությունը զգուշորեն դասակարգվում է որպես սալաֆիստներ:

վահաբականներ

Ի՞նչ է նշանակում Վահաբիներ անունը. Վահաբիզմը կամ ալ-Վահաբիան իսլամում հասկացվում է որպես նորամուծությունների կամ այն ​​ամենի մերժումը, ինչը չի եղել սկզբնական իսլամում, ուժեղ միաստվածության մշակում և սրբերի պաշտամունքի մերժում, պայքար սրբերի մաքրման համար: կրոն (ջիհադ): Անվանվել է արաբ աստվածաբան Մուհամմադ իբն Աբդ ալ-Վահհաբի անունով։

Երբ հայտնվեց. 18-րդ դարում. Քանի՞ կողմնակից. Որոշ երկրներում այդ թիվը կարող է հասնել բոլոր մահմեդականների 5%-ին, սակայն ստույգ վիճակագրություն չկա:

Բնակության հիմնական շրջանները. Փոքր խմբեր Արաբական թերակղզու երկրներում և տեղական ամբողջ իսլամական աշխարհում: Ծագման շրջան՝ Արաբիա: Գաղափարներ Նրանք կիսում են սալաֆիական գաղափարները, այդ իսկ պատճառով անունները հաճախ օգտագործվում են որպես հոմանիշներ: Այնուամենայնիվ, «վահաբականներ» անունը հաճախ հասկացվում է որպես նվաստացուցիչ:

Ալավիներ (Նուսայրիներ) և Ալևիներ (Քըզըլբաշ)

Ի՞նչ է նշանակում Ալավիտ անունը:Շարժումը ստացել է «Ալավիտներ» անվանումը՝ Ալի մարգարեի անունով, իսկ «Նուսայրիներ»՝ աղանդի հիմնադիրներից մեկի՝ շիաների տասնմեկերորդ իմամի աշակերտ Մուհամմադ իբն Նուսայրի անունով:

Երբ հայտնվեց՝ 9-րդ դար. Քանի՞ կողմնակից. Մոտ 5 միլիոն ալավիներ, մի քանի միլիոն ալևիներ (ճշգրիտ հաշվարկներ չկան):

Բնակության հիմնական շրջաններն են Սիրիան, Թուրքիան (հիմնականում ալևիները), Լիբանանը։

Ալավիների գաղափարներն ու սովորույթները. Դրուզների պես նրանք թաքիյա են (կրոնական հայացքների թաքցնում, այլ կրոնի ծեսերի նմանակում), համարում են իրենց կրոնը։ գաղտնի գիտելիք, հասանելի ընտրյալների համար: Ալավիները նման են դրուզին նաև նրանով, որ նրանք հնարավորինս հեռու են գնացել իսլամի այլ ուղղություններից: Նրանք աղոթում են օրական ընդամենը երկու անգամ, թույլատրվում է գինի խմել ծիսական նպատակներով և ծոմ պահել ընդամենը երկու շաբաթ։

Շատ դժվար է նկարել ալավիական կրոնը վերը նշված պատճառներով: Հայտնի է, որ նրանք աստվածացնում են Մուհամեդի ընտանիքը, Ալիին համարում են Աստվածային Իմաստի մարմնացում, Մուհամմադ Աստծո Անունը, Սալման ալ-Ֆարիսին՝ Աստծո դարպասը («Հավերժական Երրորդության» գիտական ​​իմաստալից գաղափար): . Աստծուն ճանաչելն անհնարին է համարվում, սակայն նա բացահայտվել է Ալիի մարմնավորմամբ յոթ մարգարեների մեջ (Ադամից, այդ թվում՝ Իսայից (Հիսուսից) մինչև Մուհամեդ):

Ըստ քրիստոնյա միսիոներների՝ ալավիները մեծարում են Հիսուսին՝ քրիստոնյա առաքյալներին և սրբերին, նշում են Սուրբ Ծնունդն ու Զատիկը, կարդում Ավետարանը պատարագի ժամանակ, հաղորդություն են ընդունում գինու հետ և օգտագործում քրիստոնեական անուններ։

Այնուամենայնիվ, այս տվյալները կարող են լինել նաև ոչ ճշգրիտ՝ հաշվի առնելով սկզբունքը. Որոշ ալավիներ Ալիին համարում են Արեգակի մարմնացում, մյուս մասը՝ Լուսնի; մի խումբը լույսի երկրպագուներն են, մյուսը՝ խավարը: Նման պաշտամունքներում տեսանելի են նախաիսլամական հավատալիքների արձագանքները (զրադաշտականություն և հեթանոսություն): Ալավի կանայք դեռևս հաճախ մնում են անգիտակից կրոնին, նրանց արգելված է երկրպագել: Միայն ալավիների հետնորդներին կարելի է «ընտրել»։ Մնացածը ամմա են, սովորական չլուսավորվածներ։ Համայնքը ղեկավարում է իմամը։

Ալեւիների գաղափարներն ու սովորույթները. Ալեւիները սովորաբար բաժանվում են ալավիներից: Նրանք հարգում են Ալիին (ավելի ճիշտ երրորդությունը՝ Մուհամմադ-Ալի-Ճշմարտություն), ինչպես նաև տասներկու իմամների, ինչպես նաև աստվածային կողմերըՏիեզերք և մի քանի այլ սրբեր: Նրանց սկզբունքները ներառում են հարգանք մարդկանց նկատմամբ՝ անկախ կրոնից և ազգից: Աշխատանքը հարգված է: Նրանք չեն պահպանում հիմնական իսլամական ծեսերը (ուխտագնացություն, հինգ օրվա աղոթք, ծոմապահություն Ռամադան), չեն գնում մզկիթ, այլ աղոթում են իրենց տներում:

Հայտնի ալավիներ Բաշար ալ-Ասադ, նախագահ.