Արտահայտության իմաստը ճակատագրի թելը պտտելն է։ Ճակատագրի թելեր

Ճակատագրի աստվածուհիների պատկերները հաճախ ասոցացվում են թելի, պտտվող անիվի, լիսեռի պատկերի հետ։ Ժողովրդի մեջ սպիտակեղենի ու թելերի գործով զբաղվող ասեղնագործ կանայք նույնպես օժտված են իրերի գաղտնի էության ըմբռնմամբ և հմտորեն օգտագործում իրենց գիտելիքները։

Թելի օգնությամբ նրանք ազդում են կյանքի բոլոր ոլորտների վրա՝ «ինչ թելը, այդպիսին է կյանքը»։

Մարդու ճակատագիրն ընկալվում է որպես աստվածության կողմից պտտվող անիվի վրա պտտվող թել, որից հետո ձևավորվում է (արդեն մարդու ձեռքով)՝ խորհրդանշական կարի, կախարդական տրիկոտաժի, հյուսելու և այլնի տեսքով։ - նորածնի ապագան գուշակելու կամ արդեն կանխորոշված ​​ճակատագիրը շտկելու համար։ Աստվածությունները կարող են փոխել մարդու ճակատագիրը ծիսական մահվան պահերին, այսինքն. սկզբում, ամուսնություն, կլանից հրաժարում և այլն:

Պտտվող անիվը դարձավ ժամանակի անիվը (կամ բնության ցիկլային գործընթացների ըմբռնումը պարզվեց, որ այնտեղ պարզապես բացատրվում էր պտտվող անիվի միջոցով)՝ ծնունդ, կյանք և մահ, իսկ շրջանի խորհրդանիշը նշանակում էր արև, հավերժություն։ , Աստծո և աշխարհի պատկերները՝ որպես հղման կետ։ Անիվը խորհրդանշական է, իսկ 0 թիվը արատավոր շրջան է՝ անսահման, սկիզբն ու վերջը, բացարձակի խորհրդանիշը։ Պտտվող անիվի նախշերը մարդկային կյանքը կապում էին տիեզերքը հյուսելու առասպելական գործողության հետ։

Արևելյան սլավոնական մշակույթում պտտվող անիվի կենտրոնական մասը, որի հետ շփվում էր քարշակը, հաճախ զարդարված էր արևի և ամենօրյա ցիկլի նշաններ-խորհրդանիշներով։ Անիվը պտտվում է - կյանքի թելը պտտվում է, արևը պտտվում է երկնքով:

Ժամանակը դիցաբանության մեջ մեկնաբանվում էր որպես հատուկ առարկայական տարր՝ քարշակ պտտվող անիվի վրա, մաքոք կամ գործվածք աստվածների մեքենայի վրա (օրինակ, ցավոք, «ռուսական չէ», բայց ցուցիչ. Պենելոպեն, որը սովորեցնում էր Աթենան, լուծվում է։ գործվածքը մեկ օրվա ընթացքում, դրանով իսկ հետաձգելով ընտրության ժամանակը, այսինքն՝ կասեցնում է ժամանակը, դանդաղեցնում հոսքը մարդկային կյանք): Որոշ ավանդույթներում որոշակի ժամանակաշրջան կոչվում էր «մանվածք» («կինի հաշիվ մանվածքի համար»):

Եթե ​​հանգույցը կապվում էր թելի վրա (կարդացեք՝ ուժի / կյանքի / էներգիայի ուղղակի հոսքի վրա), դա փոխեց տվյալ հոսքը: Որոշ դեպքերում թելերի վրա հանգույցները կարող են հանդես գալ որպես ամուլետներ հիվանդությունների և վնասների դեմ, որոշ դեպքերում, ընդհակառակը, կարող են վկայել վնասի մասին (օրինակ, ծննդաբերության ժամանակ): Թելը շփոթելը կամ ոլորելը - անալոգիայով ազդեցությունը փոխանցել են մարդու կյանքի վրա՝ շփոթեցնելով, տապալելով, կամ հակառակը՝ ուղղելով։ Ստեղծելով ապրանք՝ նրանք միասին թելի մեջ հյուսեցին իրենց ցանկությունները, խոստումները, երազանքները։ Կյանքը/ինքնագոյությունը փոխելու նպատակով թելերի վրա հանգույցներ հյուսելու արհեստավորները կոչվում էին նաուզնիկ, իսկ կախարդական հանգուցավոր թելերը՝ նաուզներ։

Կախարդի թելը պտտվում էր ճակատագիրը փոխելու (ուղղելու) համար, այսինքն. փոփոխություն ներկայում և ապագայում. Այնուամենայնիվ, երբեմն ապագան փոխելու համար պետք է վերադառնալ անցյալ. ծիսական գործվածքում դա արվում է թելը ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ պտտելով (այսինքն՝ փակող պատնեշները բացվում են, պտույտը ժամանակի հոսքի մեջ է): Այս պահին նա ստեղծում է նոր ուղերձ/ցանկություն և այն հյուսում նյութականացված իրականության հյուսվածքի մեջ:

Ոգիներ՝ մանող, հյուսող, ասեղնագործող

Առասպելական արարածներնրանք սիրում են զբաղվել մանելով և հյուսելով, բայց ամենից հաճախ դա գործնական օգուտ չի բերում: «Դուք չեք կարող սպասել մանվածքին kikimora-ից», - ասում է ասացվածքը: Ժողովրդի հիշողության մեջ ավելի շատ պատմություններ են պահպանվել հոգիների հետ պտտվելու վատ «արդյունքի» մասին՝ տեսնել պտտվող կիկիմորա՝ մահ խրճիթում; երբ կիկիմորան թխկթխկացնում է բոբինին, դժվարության մեջ եղիր: Այնուամենայնիվ, եթե ոգին նստում է պտտվող անիվի մոտ (հատկապես տարվա նշանակալից օրերին, բարենպաստ է տերերի նկատմամբ), հետևանքները բարենպաստ են. ոգին կարող է «լարել» հարստությունը, առողջությունը, հաջողությունը:

Ամենից հաճախ, պտտվելիս, ոգին նախադասում և շշնջում է ցանկություն, կախարդական մանվածք, տան անդամներ և անասուններ: «Ռիսկի չդիմելու» համար նրանք աշխատում էին ասեղնագործությունը չթողնել աչքի ընկնող տեղում, ժամանակին ավարտել աշխատանքը և, մեծ հաշվով, չվիճել ոգիների հետ։

Թելում (հյուսելը, հյուսելը, հյուսելը, կարելը, ասեղնագործելը) հոգիների մեջ հաճախ ճանաչելի են աստվածությունները՝ կանխորոշելով ճակատագիրը, ապագան։ Գոյություն ունենալ տարբեր տարբերակներ- ով էր առաջինը: Ոմանք պնդում են, որ սկզբում կային շատ փոքր աստվածներ և ոգիներ, որոնցից առանձնանում էին գլխավոր Աստվածները։ Ինչ-որ մեկն ասում է, որ ամեն ինչ հակառակն էր, և աստվածները քիչ էին, բայց նրանց շատ գործառույթներ էին վերապահված, և աստիճանաբար այդ գործառույթները մասնատվեցին՝ փոխանցվելով նախ կրտսեր աստվածներին, իսկ հետո՝ բնական ոգիներին։ Մյուսները կարծում են, որ շրջապատող աշխարհը կենդանի է, և այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, արտացոլվում է «մյուս աշխարհում», և հակառակը: Ամեն դեպքում, աստվածները, ոգիները և մարդիկ գոյակցում են կողք կողքի: Պտտվող աստվածուհիներից ամենահայտնին Մոկոշն է (ենթադրաբար կապը «մոկոս» բառի հետ՝ «պտտվող», բայց ես չկարողացա գտնել այս կապը, բայց բառերը. mocsa-ն հայտնաբերվել է սանսկրիտում՝ ազատագրում, հոգու փրկություն, մոկշակա՝ կապերի խզում): Անվան այլ տարբերակները՝ Ma-kosh նշանակում է «վիճակի մայր» (սանսկրիտում հանդիպում են kac բառերը՝ կապել, kac՝ «տեսանելի լինել, դրսևորել»)։

Ծննդաբեր կանայք՝ «նախասահմանության» աստվածուհիները մանվածքի փոխարեն մանում են մարդկանց ճակատագիրը՝ նրանց օժտելով երջանիկ կամ դժբախտ ճակատագրով։ Մի օրիորդը չափում է կյանքը, մյուսը կտրում է ճակատագրի թելը, երրորդը՝ ավագը, արտասանում է ճակատագրի խոսքը։ (Ծննդաբերության ժամանակ կանանց պաշտամունքը աստիճանաբար միաձուլվեց կենցաղային հոգիների պաշտամունքին): Երբեմն ծննդաբերող կանայք համապատասխանում են «պտտվող դավադրություններին», որոնք տեղայնացված են լեռան վրա (քար, գետ (ծով), ծառի տակ (սյունի վրա), որտեղ «երեք աղջիկներ ... պտտվում են, ուղղվում, վերցնում նախշերը»:

Նմանատիպ գործառույթներ կատարում էին ճակատագրի աստվածուհիներ Դոլյա և Նեդոլյան (Սրեչա և Նեսրեչա): Բրաունի (կամ տնային տնտեսուհի, բրաունիի կանացի մարմնավորում), տան պահապան, ընտանիքի նախահայրը։ Մարան (ուրվական, ուրվական, մոլուցք, փոքրիկ, «վատ» պառավի տեսք) հայտնվում է լուսնյակ գիշերին։ Երբեմն նա վերցնում է պտտվող անիվի ձև, երբեմն նա պատռում է մանվածքն ու քարշակը, որը ծառայում է որպես որոշակի խորհրդանիշ. Կիկիմորան (մարա/բրաունիի կնոջ տատանումները, կարծես ցանկացած տարիքի կնոջ՝ ծանր ֆիզիկական դեֆորմացիայով, կապված մահացածների պաշտամունքի հետ) սիրում է մենակ պտտվել՝ երբեմն օգնում է լավ տնային տնտեսուհիներին և վնասում անփույթներին: Ջրահարսները (որոնք ժողովրդական ներկայացումներում միավորում են բոլոր կանացի բնական հոգիները, ինչպես նաև անբնական մահով մահացած կանայք) ​​սիրում են կարել: Ռուսական շաբաթում ծառերին թողեցին կտավ, թելեր, հագուստ։ «Անտառային կանայք» մարդկանց տալիս են «չնվազող» թելերի գնդակներ։
Կոմոհա (տենդի անձնավորում) - բացի տարբեր գործիքների (դանակով կտրատում, սրում) ունենալուց, նա նաև մանում է։ Առասպելական մանողն ապրում է «հավի ոտքի վրա խրճիթում, պտտվող գարշապարի վրա ... պտտում է մետաքս, պտտում երկար թելեր, պտտում լիսեռը…» (ըստ Բաբա Յագայի, կամ ծեր կնոջ / կախարդի նկարագրության) . Մանողը վերածում է պտուտակը, խրճիթը պտտվում է, թելը պտտվում է գնդակի, և այդ գնդակն օգնում է իր ճակատագիրը փնտրող հերոսին հաղթահարել տարածությունն ու ժամանակը: Ուրիշ աշխարհի կին, որն օգնում է ինչ-որ մեկին մարդկային աշխարհում կախարդական ունակություններայն վերակենդանացնում է հյուսված/ասեղնագործ գործվածքը՝ ստեղծելով ներդաշնակություն աշխարհների միջև՝ ստորին, բարձր և միջին:

Թելի / քարշակի / պարանի օգտագործումը արարողությունների ժամանակ

Թելման մեջ օգտագործվող նյութը առավել հաճախ բուրդն է, կտավը, կանեփը, թեև երբեմն օգտագործվում են հավի փետուրներ (Կիկիմորա) և հյուրընկալող մազեր (Մոկոշ): Օգտագործելով բուրդ / փետուրներ / մազեր, ոգիները շահարկում են ֆոկուսը կյանքի ուժմարդիկ ու կենդանիները, ուստի նման «թելերը» ավելի ուժեղ ազդեցություն են ունենում։ Պտտվող ոգիներն իրենք հաճախ կարող են վերածվել քարշակի, այնուհետև ոչ միայն բուրդ են մանում, այլև նրանց մազերը մանում են՝ որպես կտավին փոխանցվող կենսական և կախարդական ուժի համադրություն: Միևնույն ժամանակ, պտտվող հոգիները, լինեն կանայք, զրպարտում են իրենց աշխատանքի ցանկությունները:

Ի տարբերություն հասարակ մահկանացուների, ոգիները դեռ գիտակցաբար են կատարում իրենց «գործը», նրանք գոյություն ունեն նուրբ մակարդակում, և նրանք տեսնում են նուրբ հյուսվածքներ. ” հոսում է որպես թելային մարդկանց համար:

Նպատակներին հասնելու համար նրանք օգտագործել են ոչ միայն թելերի տարբեր նյութեր (բուրդ, սպիտակեղեն, մետաքս), այլև տարբեր գույներ (կարմիր, սպիտակ, կոշտ, սև), ինչպես նաև թելերի տարբեր քանակություն (մեկ, երեք և ավելի): .

Մարդու մարմնի վրա թելերը կապելու մեթոդը կարող է փոխկապակցվել տարբեր դեկորացիաների հետ. պարանոցի վրա թելը կապված է (կամ ավելի ուշ փոխարինվում է) վզնոցի հետ, թևի վրա՝ ապարանջանով, մատի վրա՝ մատանիով, ժ. իրան - գոտիով:

Կարեւոր էր նաեւ թելը մարմնին ամրացնելու եղանակը՝ կապելով կամ խաչաձեւ։

Ասեղնագործության գաղտնի, կախարդական իմաստը պարզվեց, որ հայտնի է ոչ միայն աստված-ոգիներին, այլև «ճանաչող» մարդկանց, կախարդներին, բուժողներին։ Ի տարբերություն սովորական մարդկանց, «գիտակները» զբաղվում էին ասեղնագործության գիտակից և նպատակաուղղված մանիպուլյացիաներով: Այս գործողությունները արտացոլվում են գուշակության և կախարդական ծեսերում:

Ճակատագրի աստվածուհիների պատկերները հաճախ ասոցացվում են թելի, պտտվող անիվի, լիսեռի պատկերի հետ։ Ժողովրդի մեջ սպիտակեղենի ու թելերի գործով զբաղվող ասեղնագործ կանայք նույնպես օժտված են իրերի գաղտնի էության ըմբռնմամբ և հմտորեն օգտագործում իրենց գիտելիքները։ Թելի օգնությամբ նրանք ազդում են կյանքի բոլոր ոլորտների վրա՝ «ինչ թելը, այդպիսին է կյանքը»։ Մարդու ճակատագիրն ընկալվում է որպես աստվածության կողմից պտտվող անիվի վրա պտտվող թել, որից հետո ձևավորվում է (արդեն մարդու ձեռքով)՝ խորհրդանշական կարի, կախարդական տրիկոտաժի, հյուսելու և այլնի տեսքով։ - նորածնի ապագան գուշակելու կամ արդեն կանխորոշված ​​ճակատագիրը շտկելու համար։ Աստվածությունները կարող են փոխել մարդու ճակատագիրը ծիսական մահվան պահերին, այսինքն. սկզբում, ամուսնություն, կլանից հրաժարում և այլն:
Պտտվող անիվը դարձավ ժամանակի անիվը (կամ բնության մեջ գործընթացների ցիկլային բնույթի ըմբռնումը պարզվեց, որ այնտեղ պարզապես բացատրվում էր պտտվող անիվի միջոցով)՝ ծնունդ, կյանք և մահ, իսկ շրջանի խորհրդանիշը նշանակում էր արև։ , հավերժությունը, Աստծո և աշխարհի պատկերները՝ որպես հղման կետ։ Անիվը խորհրդանշական է, իսկ 0 թիվը արատավոր շրջան է՝ անսահման, սկիզբն ու վերջը, բացարձակի խորհրդանիշը։ Պտտվող անիվի նախշերը մարդկային կյանքը կապում էին տիեզերքը հյուսելու առասպելական գործողության հետ։ Արևելյան սլավոնական մշակույթում պտտվող անիվի կենտրոնական մասը, որի հետ շփվում էր քարշակը, հաճախ զարդարված էր արևի և ամենօրյա ցիկլի նշաններ-խորհրդանիշներով։ Անիվը պտտվում է - կյանքի թելը պտտվում է, արևը պտտվում է երկնքով:
Ժամանակը դիցաբանության մեջ մեկնաբանվում էր որպես հատուկ առարկայական տարր՝ քարշակ պտտվող անիվի վրա, մաքոք կամ գործվածք աստվածների մեքենայի վրա (օրինակ, ցավոք, «ռուսական չէ», բայց ցուցիչ. Պենելոպեն, որը սովորեցնում էր Աթենան, լուծվում է։ գործվածքը մեկ օրվա ընթացքում, դրանով իսկ հետաձգելով ընտրության ժամանակը, այսինքն՝ կասեցնում է ժամանակը, դանդաղեցնում մարդու կյանքի ընթացքը): Որոշ ավանդույթներում որոշակի ժամանակաշրջան կոչվում էր «մանվածք» («կինի հաշիվ մանվածքի համար»):
Եթե ​​հանգույցը կապվում էր թելի վրա (կարդացեք՝ ուժի / կյանքի / էներգիայի ուղղակի հոսքի վրա), դա փոխեց տվյալ հոսքը: Որոշ դեպքերում թելերի վրա հանգույցները կարող են հանդես գալ որպես ամուլետներ հիվանդությունների և վնասների դեմ, որոշ դեպքերում, ընդհակառակը, կարող են վկայել վնասի մասին (օրինակ, ծննդաբերության ժամանակ): Թելը շփոթելը կամ ոլորելը - անալոգիայով ազդեցությունը փոխանցել են մարդու կյանքի վրա՝ շփոթեցնելով, տապալելով, կամ հակառակը՝ ուղղելով։ Ստեղծելով ապրանք՝ նրանք միասին թելի մեջ հյուսեցին իրենց ցանկությունները, խոստումները, երազանքները։ Կյանքը / իրադարձությունները փոխելու նպատակով թելերի վրա հանգույցներ հյուսելու արհեստավորները կոչվում էին նաուզնիկ, իսկ կախարդական հանգուցավոր թելերը՝ նաուզներ:
Կախարդի թելը պտտվում էր ճակատագիրը փոխելու (ուղղելու) համար, այսինքն. փոփոխություն ներկայում և ապագայում. Սակայն երբեմն ապագան փոխելու համար պետք է վերադառնալ անցյալ՝ ծիսական գործվածքում դա արվում է թելը ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ ոլորելով (այսինքն՝ փակելով պատնեշները, պտույտը ժամանակի հոսում է)։ Այս պահին նա ստեղծում է նոր ուղերձ/ցանկություն և այն հյուսում նյութականացված իրականության հյուսվածքի մեջ:
Քրիստոնեացված ավանդույթում հայտնվում են ժողովրդական հեքիաթներ, որ Աստված ինքն է ստեղծել ջուլհակը և սովորեցրել է կանանց (ավելի ճիշտ՝ նախահայր Եվային) մանել։
Մարդու կյանքում մանելու կարևորությունն արտահայտվել է նաև խրճիթի բաժանման մեջ «պտտվող» և «չպտտվող» (եթե ջեռոցը գտնվում էր դռան աջ մուտքի մոտ, նրա բերանը թեքված էր դեպի լույսը. «պտտվող» խրճիթ, եթե վառարանը դրված էր մուտքի ձախ կողմում՝ «չպտտվող» խրճիթ»):

Ոգիներ՝ մանող, հյուսող, ասեղնագործող
Առասպելական արարածները սիրում են մանել և հյուսել, բայց ամենից հաճախ դա գործնական օգուտ չի բերում: «Դուք չեք կարող սպասել մանվածքին kikimora-ից», - ասում է ասացվածքը: Ժողովրդի հիշողության մեջ ավելի շատ պատմություններ են պահպանվել հոգիների հետ պտտվելու վատ «արդյունքի» մասին՝ տեսնել պտտվող կիկիմորա՝ մահ խրճիթում; երբ կիկիմորան թխկթխկացնում է բոբինին, դժվարության մեջ եղիր: Այնուամենայնիվ, եթե ոգին նստում է պտտվող անիվի մոտ (հատկապես տարվա նշանակալից օրերին, բարենպաստ է տերերի նկատմամբ), հետևանքները բարենպաստ են. ոգին կարող է «լարել» հարստությունը, առողջությունը, հաջողությունը:
Ամենից հաճախ, պտտվելիս, ոգին նախադասում և շշնջում է ցանկություն, կախարդական մանվածք, տան անդամներ և անասուններ: «Ռիսկի չդիմելու» համար նրանք աշխատում էին ասեղնագործությունը չթողնել աչքի ընկնող տեղում, ժամանակին ավարտել աշխատանքը և, մեծ հաշվով, չվիճել ոգիների հետ։
Թելում (հյուսելը, հյուսելը, հյուսելը, կարելը, ասեղնագործելը) հոգիների մեջ հաճախ ճանաչելի են աստվածությունները՝ կանխորոշելով ճակատագիրը, ապագան։ Տարբեր վարկածներ կան՝ «ով էր առաջնային»։ Ոմանք պնդում են, որ սկզբում կային շատ փոքր աստվածներ և ոգիներ, որոնցից առանձնանում էին գլխավոր Աստվածները։ Ինչ-որ մեկն ասում է, որ ամեն ինչ հակառակն էր, և աստվածները քիչ էին, և նրանց վերապահված գործառույթները շատ էին, և աստիճանաբար այդ գործառույթները բաժանվեցին՝ փոխանցվելով նախ կրտսեր աստվածներին, իսկ հետո՝ բնական ոգիներին։ Մյուսները կարծում են, որ շրջապատող աշխարհը կենդանի է, և այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա, արտացոլվում է «մյուս աշխարհում», և հակառակը: Ամեն դեպքում, աստվածները, ոգիներն ու մարդիկ գոյակցում են կողք կողքի։
Պտտվող աստվածուհիներից ամենահայտնին (ենթադրաբար կապ «մոկոս» բառի հետ՝ «պտտվում է», բայց ես չկարողացա գտնել այս կապը, բայց սանսկրիտում գտնվեցին մոկսա բառերը՝ ազատագրում, հոգու փրկություն, մոկշակա՝ կոտրում։ պարտատոմսեր): Գտնվում են անվանման այլ տարբերակներ՝ Ma-kosh նշանակում է «վիճակի մայր» (սանսկրիտում՝ kac՝ կապել, kac՝ «տեսանելի լինել, դրսևորել» բառերը)։
Ծննդաբերող կանայք, «նախասահմանության» աստվածուհիները մանվածքի փոխարեն մանում են մարդկանց ճակատագիրը՝ նրանց օժտելով երջանիկ կամ դժբախտ ճակատագրով։ Մի օրիորդը չափում է կյանքը, մյուսը կտրում է ճակատագրի թելը, երրորդը՝ ավագը, արտասանում է ճակատագրի խոսքը։ (Ծննդաբերության ժամանակ կանանց պաշտամունքը աստիճանաբար միաձուլվեց կենցաղային հոգիների պաշտամունքին): Երբեմն ծննդաբերող կանայք համապատասխանում են «պտտվող դավադրություններին», որոնք տեղայնացված են լեռան վրա (քար, գետ (ծով), ծառի տակ (սյունի վրա), որտեղ «երեք աղջիկներ ... պտտվում են, ուղղվում, վերցնում նախշերը»:
Նմանատիպ գործառույթներ իրականացրել են ճակատագրի աստվածուհիները կիսվելև Չկիսվել(Սրեչա և Նեսրեչա):
Բրաունի(կամ տնային տնտեսուհի, բրաունիի իգական մարմնավորում), տան պահապան, ընտանիքի նախահայրը։
Մարա(ուրվական, ուրվական, մոլուցք, փոքրիկ, «վատ» պառավի տեսք), հայտնվում է լուսնյակ գիշերին։ Երբեմն նա վերցնում է պտտվող անիվի ձև, երբեմն նա պատռում է մանվածքն ու քարշակը, որը ծառայում է որպես որոշակի խորհրդանիշ.
կիկիմորա(տարբերակներ mara/wife of brownie, նման է ցանկացած տարիքի կնոջ՝ ծանր ֆիզիկական դեֆորմացիայով, կապված մահացածների պաշտամունքի հետ) սիրում է մենակ պտտվել՝ երբեմն օգնում է լավ տնային տնտեսուհիներին և վնասում անփույթներին:
Ջրահարսներ(Ժողովրդական ներկայացումներում միավորելով բոլոր կանացի բնական հոգիները, ինչպես նաև անբնական մահով մահացած կանայք) ​​սիրում են կարել: Ռուսական շաբաթում ծառերին թողեցին կտավ, թելեր, հագուստ։
«Անտառային կանայք»մարդկանց տալ «չնվազող» թելերի գնդակներ։
Կոմոհ(ջերմության անձնավորում) - զանազան գործիքներ ունենալուց բացի (դանակով կտրում է, սրում), նաև մանում է։
Պարասկեվա ուրբաթ, քրիստոնեության Ռուսաստան գալուց հետո նա ստանձնեց Մոկոշի գործառույթները, դարձավ ջուլհակի, մանողի և մանողի հովանավոր։ Տնային աշխատանք. Նրա կերպարը հավանաբար միաձուլվել է ներառյալ. հետ Բաբա Սերեդա(օգնում է պտտել և սպիտակեցնել կտավները), ուկրաիներեն Նկարված(մանում, հատուկ ուրբաթ օրերին, ձախ քարշակներ):
Առասպելական մանող, որն ապրում է «խրճիթում հավի ոտքի վրա, թիակ կրունկի վրա ... մետաքսը մանվում է, երկար թելերը հանգուցվում են, լիսեռը ոլորվում է ...» (ըստ նկարագրության. Բաբա Յագա, կամ ծեր կին / կախարդ): Մանողը վերածում է պտուտակը, խրճիթը պտտվում է, թելը պտտվում է գնդակի, և այդ գնդակն օգնում է իր ճակատագիրը փնտրող հերոսին հաղթահարել տարածությունն ու ժամանակը:
Այլ աշխարհի կինօգնելով ինչ-որ մեկին մարդկային աշխարհում - օգտագործելով կախարդական ունակություններ, նա վերակենդանացնում է հյուսված / ասեղնագործված գործվածքը ՝ ստեղծելով ներդաշնակություն աշխարհների միջև ՝ ստորին, ավելի բարձր և միջին:
Ենթադրվում է, որ ի սկզբանե շաբաթվա յուրաքանչյուր օր կապված է եղել մանող-հյուսող արարածի հետ, նույնիսկ «օր» անվանումն ինքնին ունի նույն արմատը «հյուսել» բայի հետ՝ «ինչ է հյուսված» (s’tki): Տարվա ամիսները ծածկագրված են նաև ռուսերեն «պտտվող» հանելուկով. «Կա տուն 12 պատուհանով / Ամեն պատուհանում 4 աղջիկ կա / Յուրաքանչյուր աղջիկ ունի 7 spindles / Յուրաքանչյուր spindle ունի իր անունը»:
Պտտվող ոգիների հայտնվելը ժամանակավորվում է որոշակի ժամանակով- «անցումային» պահերին, երբ աշխարհները մոտ են միմյանց, պտտելը ոչ թե առօրյա, այլ ճակատագրական բնույթ է կրում։ Հետևաբար, «հասարակ մահկանացուները» նման ժամանակ չպետք է դիպչեն կյանքի հյուսվածք ստեղծելու կախարդական գործիքին՝ կանայք հանգստանում են, իսկ աստվածուհիները, հոգիներն ու «գիտակները» պտտվում են՝ ազդելով մարդկային կյանքի և տիեզերքի վրա: «Շրջադարձային» պահին չի կարելի պարաններ ոլորել, թելեր ոլորել, քամու գնդակներ, հանգույցներ հյուսել, հյուսել, թեքել... Մարդիկ, ովքեր տեղյակ չեն իրերի թաքնված կապից (վերևում, ներքևում գտնվողն է) կարող են հեշտությամբ ոչնչացնել: փխրուն հավասարակշռությունը, որը թույլ է տալիս քաոսի ուժերին ներթափանցել «կարգավորված» աշխարհ՝ բերելով աններդաշնակություն և անհամաչափություն: Ուստի սարսափ պատմություններպատժված մանողների մասին, ովքեր անտեսել են արգելքը. նրանց կյանքում ինչ-որ բան կա՛մ պատռված է, կա՛մ շփոթված, կա՛մ ծուռ է դուրս գալիս, կա՛մ ազդում է եղանակի կամ նրանց ընտանիքի և երեխաների ծնունդի վրա, բնականաբար, անբարենպաստ իմաստով: Եթե ​​մարդը, ով միջամտել է «սխալ ժամանակ հյուսելու» գործընթացին, գիտակցել է, որ իր ձեռքերի տակ վատ բան է ծնվում, ապա պետք է կտոր-կտոր անել ստեղծվածը, որպեսզի «տիեզերքը վերադարձնի իր սկզբնական վիճակին»։
Դուք չեք կարող պտտվել արևադարձի օրերին (ձմեռը կապված է մեռելների պաշտամունքի հետ, այստեղից էլ սովորություն է հագնվել, այցելել միմյանց հագնված և պտտվել, նստած հատակին, կարծես ոչ կանայք, այլ կիքիմորները, երիտասարդ սերնդի ճակատագրի մասին խոսելիս, ջրահարսի շաբաթին (անցում գարնանից ամառ, Զատիկից հետո յոթերորդ շաբաթը, երբ ծաղկում է տարեկանը), ուրբաթ օրերին։
Ծիսական թելի պտտումն ընկել է որոշակի օրացուցային ամսաթվերի վրա.Աստվածածին եկեղեցի (դեկտեմբերի 4), Սուրբ Անդրեաս (դեկտեմբերի 13), Ամանորյա գիշեր, Սուրբ Եվդոքսիա (մարտի 1), Սուրբ Ալեքսեյ (մարտի 30), Մեծ պահքի 4-րդ շաբաթվա չորեքշաբթի, Սուրբ Հինգշաբթի, Իվանա Կուպալա կամ շաբաթվա որոշակի օրեր: Միաժամանակ առանձին-առանձին սահմանել են՝ ա) օրվա ժամը՝ արևածագից առաջ կամ ցերեկը կամ գիշերը. բ) մանելու վայրը՝ տան շեմին, «ջրի վրա», շարժման ժամանակ, պատուհանի մոտ. գ) կատարողների կազմը (կանայք, պառավները կամ «կարճահասակ» աղջիկները, որոնք հաճախ մինչև այդ պահը երբեք չէին պտտվել): Պետք էր պահպանել նաև կատարողների ծիսական մաքրությունը։ Երբեմն կախարդի թելերը պտտվում էին ձախ ձեռքով, երբ լիսեռը պտտվում էր «քեզնից հեռու» (ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ):
Կտավատի «մանելու» և մշակելու սեզոնը սկսվել է ձմռան սկզբից (հոկտեմբեր): Աղջիկների հավաքույթների և վարժությունների ժամանակ (լուս. «նոր մանվածք») կանայք և աղջիկները խոսում էին, երազում, մանում (իսկ կանացի մոգությունը ենթադրում է երազելու կարողություն՝ ստեղծել, կրել և ծնել ցանկալին):
Ներածության օրը պտտված թելը բուժիչ ուժ ուներ։ Սա, հավանաբար, կապված էր քրիստոնեական համոզմունքի հետ, որ այս օրը փոքրիկ Մարիամը մտցվել է տաճարի այն հատվածը, որտեղ միայն քահանայապետը կարող էր տարին մեկ անգամ մտնել մաքրող զոհաբերական արյունով, այսինքն. հրաշք տեղի ունեցավ. Այս օրը «եկեղեցին խախտում է լռությունը Սուրբ Գիրքբացահայտելով Տիրոջ անքննելի ուղիները» ( հավատա խոսքին).
Ստեղծվել է Ավագ հինգշաբթի և Ամանորի գիշերը, թել (կամ ժանյակ) և դրված «գիտակ» մարդկանց կողմից մարմնական և հոգևոր մաքրում կատարած մարդու դաստակին կամ ստորին մեջքին (ըստ տարածված համոզմունքի, լոգանքը կարող է անել սա նույնպես), նպաստեց մարդկային կյանքի բարենպաստ շարունակությանը և պաշտպանված կախարդությունից ( հավատա խոսքին).
Սուրբ Ծննդին նախորդող գիշերը (ձմեռային արևադարձ), երբ աշխարհների սահմանները նոսրանում են, մոտ է անցյալ-ներկան-ապագան, պտտվել են ծրագրավորման թելեր:
Թելն ավարտվել է մարտի 26-ին (ըստ հին ոճի), մինչև այս պահը պետք է ավարտվեր վերջին մանվածքը, հակառակ դեպքում արվածը «ապագայի համար չէր աշխատի»։
Զատկի նախօրեին արված ասեղնագործությունը, Իվանովոյի և Պետրոսի ցերեկը (տարվա շեմային օրերը) առանձնահատուկ էին. կախարդական ուժ. Տարվա նշանակալի ժամանակահատվածում ստեղծված հագուստը ենթադրում էր նորացում և վերածնունդ։
Նյութ, որն օգտագործվում է մանում- ամենից հաճախ օգտագործվում են բուրդ, կտավատ, կանեփ, չնայած երբեմն օգտագործվում են հավի փետուրներ (կիկիմորա և մարա) և տերերի մազերը (Մոկոշ): Օգտագործելով բուրդ / փետուրներ / մազեր, ոգիները շահարկում են մարդկանց և կենդանիների կյանքի ուժի կենտրոնացումը, ուստի նման «թելերը» ավելի ուժեղ ազդեցություն են ունենում: Պտտվող ոգիներն իրենք հաճախ կարող են վերածվել քարշակի, այնուհետև ոչ միայն բուրդ են մանում, այլ նրանց մազերը՝ որպես կտավին փոխանցվող կենսական և կախարդական ուժի համադրություն: Միևնույն ժամանակ, պտտվող հոգիները, լինեն կանայք, զրպարտում են իրենց աշխատանքի ցանկությունները:
Ի տարբերություն հասարակ մահկանացուների, ոգիները, այնուամենայնիվ, գիտակցաբար կատարում են իրենց «գործը», նրանք գոյություն ունեն նուրբ մակարդակի վրա, և նրանք տեսնում են նուրբ հյուսվածքներ. ” հոսում է որպես թելային մարդկանց համար:
Նպատակներին հասնելու համար նրանք օգտագործել են ոչ միայն թելերի տարբեր նյութեր (բուրդ, սպիտակեղեն, մետաքս), այլև տարբեր գույներ (կարմիր, սպիտակ, կոշտ, սև), ինչպես նաև թելերի տարբեր քանակություն (մեկ, երեք և ավելի): .
Մարդու մարմնի վրա թելերը կապելու եղանակը կարելի է կապել տարբեր զարդարանքների հետ. պարանոցի վրա թելը կապվում է (կամ ավելի ուշ փոխարինվում) վզնոցի հետ, թևի վրա՝ թեւնոցով, մատի վրա՝ մատանիով, ժ. իրան - գոտիով:
Կարեւոր էր նաեւ թելը մարմնին ամրացնելու եղանակը՝ կապելով կամ խաչաձեւ։

Թելի / քարշակի / պարանի օգտագործումը ծեսերում.
Ասեղնագործության գաղտնի, կախարդական իմաստը պարզվեց, որ հայտնի է ոչ միայն աստված-ոգիներին, այլև «ճանաչող» մարդկանց, կախարդներին, բուժողներին։ Ի տարբերություն սովորական մարդկանց, «գիտակները» զբաղվում էին ասեղնագործության գիտակից և նպատակաուղղված մանիպուլյացիաներով: Այս գործողությունները արտացոլվում են գուշակության և կախարդական ծեսերում:
1. Երկու թել մանում են «նաոպակ» (հակառակը)՝ մեկը փեսային, մյուսը՝ հարսին, դնում են ջրով լցված թավայի վրա ու նայում՝ իրար կմիանան, թել՝ հարսանիք լինելու, և եթե ցրվեն, դա ճակատագիր չէ: Այստեղից էլ առաջացել է «կապիր ճակատագիրդ» արտահայտությունը։
2. «Թելերը պատռված են, ես հյուսում եմ / սրամիտ տեսք ունեմ» արտահայտությունում, կարելի է հետևել նույն գաղափարին.
3. Երրորդության վրա գուշակություն, երբ թել են թողնում ջրի միջով (կյանք-ճակատագիր, ճակատագիր-մահ), ու նայում են՝ կխորտակվի կամ կլողանա:
4. Կտավատի մանվածքը փաթաթում են ջահի ծայրին, կպցնում հատակի տախտակների արանքում և վառում: Որ ուղղությամբ ջահը կծկվի, այնտեղից պետք է սպասել փեսային։ Տարբերակ. նրանք նշում են, թե ջահի վրա ուր են այրվել քարշակի մնացորդները, թռչում են դեպի դռները, սպասեք խնամակալներին, դռներից՝ աղջիկների մեջ կկու:
5. Գուշակության հատկանիշ են ծառայել նաեւ թելերից ու թելից պատրաստված իրերը, օրինակ՝ գոտին։ Գոտին գցեցին եկեղեցու շեմին, և առաջինը անցավ «փեսայի անունը կրողը»։ Թելը հյուսող աղջկա համար ճակատագրական է դարձել (հավանաբար, եթե նա ուզում էր փոխել իր ճակատագիրը, պետք էր լուծարվել, թելը կտրե՞լ):
6. Երիտասարդի կյանքը ծրագրավորել թելի օգնությամբ եւ այլն։Աղջիկը հարսանիքից առաջ գնացել է բաղնիք՝ գոտիի ծայրից բռնած, դանակով։ Հարսին գոլորշացնելուց առաջ կախարդը կապեց նրա գոտու մնացած մասը աջ ձեռք, աջ ոտքըիսկ կուրծքը՝ ասելով. «Ոտքերը դեպի ոտքեր, ձեռքերը՝ ձեռքեր, դեպի կրծքավանդակը՝ դեպի արևելք»։ Այս ծեսը «կապում» է երիտասարդներին, որպեսզի նրանք ձեռք ձեռքի տված քայլեն, չցրվեն և սիրեն միմյանց։ (Հետաքրքիր է, տղամարդկանց հետ նման բան արե՞լ են):
7. Հարսանիքների ժամանակ «երկար կյանքի թելեր» էին պտտվում՝ երիտասարդներին կապելով «երջանիկ ժամանակ»:
8. Բաղնիքի գոտին, որը կրում էր հարսը, ուներ որոշակի քանակությամբ հանգույցներ։ Ըստ հանգույցների թվի ծնվել են որդիների թիվը։
9. Պորտալարը կապելու հանգույցների քանակով հաշվարկվել է, թե ծննդաբերող կինը քանի երեխա է լույս աշխարհ բերելու։
10. Բուրդի թելի ոլորումը, որը կատարում էր կախարդուհին հարսանյաց գնացքի ճանապարհն անցնելիս, նմանակում էր նորածին ընտանիքի կյանքի խաչմերուկը, դրա մեջ տարաձայնություն:
11. Նորածին երեխային, ում առաջին անգամ դրել են օրորոցում, Սուրբ Ծննդյան ժամանակ, այսինքն՝ մանող աստվածուհիների աշխատանքի ժամանակ, աղոթքներով (դավադրություններով) մանած թելերով փաթաթել են օրորոցի (օրորոցի) շուրջը։ Այնուհետև այս թելի ծայրերը հանեցին անկայունությունից, կապեցին մեկ թելի մեջ և դրեցին երեխայի գլխի տակ՝ դրանով իսկ նրան երկար ու երջանիկ կյանք խոստանալով: (Այստեղ Սվյատկիում ասեղնագործության արգելքը հավանաբար խախտվում է նրանով, որ մայրը ոչ թե պարզապես մանում է, այլ հյուսում է երեխայի ճակատագիրը։ Այս պահին նրան կարելի է կամ նույնացնել մանող աստվածուհիների հետ, կամ հանդես գալ որպես դիրիժոր։ նրանց կամքը):
12. Երեխայի օրորոցի մեջ դնում էին աղջկա համար լիսեռ կամ տղաների համար բուրդ ծեծելու աղեղ, մի շարք վայրերում օրորոցի վրա կախում էին լիսեռ / քարշակ / ջահ / մկրատ՝ հավատալով, որ այդ իրերը կշեղեն գիշերային հոգիները։ երեխայից (ի վերջո, մանելը հաճախ շատ ավելի հետաքրքիր է նրանց համար):
13. «հեռանալու» ծես. Փնտրելով կամ ցանկանալով վերադարձնել կորած / կորածին / անասուններին, կտավի մի կտոր կապեցին կարմիր թելով (կյանքի խորհրդանիշ) (որպես ամբողջ արարած): Հավանաբար այստեղ գործել է Արիադնայի առաջնորդող թելի սկզբունքը Կրետական ​​լաբիրինթոսում։
14. Թել-ճակատագիրն աշխատում է բնակարանամուտի մեջ, որպեսզի տան տերերի ճակատագիրը ամուր կապված լինի նոր տան հետ, շեմին թելերի գնդիկ են գցում, իսկ հետո, ըստ ավագության, բռնվում են «ուղղորդող. թել», մտնում են տուն։
15. Պարանը գործում է որպես համայնքի պատկեր (այն, որը հյուսված է բազմաթիվ թելերից, բայց իրականում մեկն է):
16. Պարանը ճանապարհ է աշխարհների միջև (ավելի հաճախ, սակայն, դեպի ստորին աշխարհ, քան դեպի վերին աշխարհ):
17. Ձախ ձեռքով ներս հյուսված թելեր Ավագ հինգշաբթիհամարվում էին «ծրագրավորման ճակատագիր»: Եգորիևի օրը (մայիսի 6) այս թելը, փեղկի հետ միասին, կախված էր ցանկությունների ծառի վրա, և ծրագիրը կատարվեց:
18. Մարդու մազերը նույնպես նույնացվում են մանվածքի հետ՝ որպես կյանքի ուժի (հոգու) կիզակետ: Մահվան վերնաշապիկը ասեղնագործված էր մազերով, հանգուցյալի մազերը հյուսված էին շղարշի մեջ, այսպես է մարմնավորվել հանդերձյալ կյանքի և հետագա վերածննդի գաղափարը:
19. Հյուսված արտադրանքները (կտավներ, կտավներ, հատկապես նրանք, որոնք զարդարված են «շքեղությամբ») հաճախ ասոցացվում էին աշխարհները կապող ճանապարհի, ինչպես նաև մահացած նախնիների և ապագա ժառանգների հետ: Առասպելաբանության մեջ «ճանապարհ», «գործվածք», «սրբիչ», «թաշկինակ» հասկացությունները համարժեք են «ճանապարհ» և «ճակատագիր» բառերին։

Պայմանագրի պարտադիր պայմանները

Իրավունքի տեսությունը պայմանագրի պայմանները բաժանում է էական և սովորական։ Եթե ​​կողմերը համաձայնության չեն գալիս էական պայմանների շուրջ, ապա պայմանագիրը համարվում է չկնքված։

Առուվաճառքի պայմանագրի էական պայմանը պայմանագրի առարկան է, այսինքն. մեքենան, հետևաբար, DCT-ում անհրաժեշտ է արտացոլել դրա տեխնիկական բնութագրերը՝ համաձայն TCP-ի՝ մոդելի, մեքենայի մակնիշի, գույնի, VIN համարի, մի խոսքով այն ամենը, ինչը թույլ է տալիս միանշանակորեն նույնականացնել որոշակի օտարված մեքենա:

Այն դեպքում, երբ մեքենան ձեռք է բերվել խցիկում, ապա պայմանագրում նշված է նաև մեքենայի սարքավորումը։ Սակայն պակաս կարևոր չեն նաև այլ պայմանները, առաջին հերթին դա մեքենայի գնի և դրա դիմաց վճարումներ կատարելու կարգի պայմանն է։

Վճարումների կարգը կարևոր է, երբ մեքենան գնում եք ապառիկ՝ վճարելով դրա համար մի քանի փուլով, ապառիկ։ Պայմանները, որոնցով դուք պետք է վճարեք, պետք է նշվեն պայմանագրում: Եթե ​​դուք մեքենա եք գնում դիլերից, ապա մեքենայի իրական արժեքը նշված կլինի DCT-ում, բայց եթե մեքենա եք գնում ձեռքից, ապա վաճառողը կարող է ցանկանալ նշանակել ավելի ցածր գին, որը չի համապատասխանում իրականին: ծախսեր – օրինակ՝ հարկ չվճարելու համար։

Սա ռիսկ է գնորդի համար. պահանջների և պայմանագրի խզման դեպքում վաճառողը պարտավոր է վերադարձնել միայն պայմանագրում նշված գումարը և կարող է օգտագործել դա՝ առանց գնորդին վերադարձնելու այն ամբողջ գումարը, որը նա ծախսել է գնելու համար: մեքենա. Որպեսզի դա տեղի չունենա, պնդեք, որ պայմանագիրը պարունակում է գնվող մեքենայի իրական արժեքը:

Պայմանագրի լրացուցիչ պայմաններ

Պայմանագրի լրացուցիչ պայմանները ներառում են.

• առաջացած տարաձայնությունները լուծելու կարգի պայման.
• վաճառողի հայտարարությունը, որ վաճառվող մեքենան ձերբակալված, գողացված կամ գրավադրված չէ.
• գործարքի ծախսերը և ով է կրում դրանք:

Պայմանագրի ձև

Մեքենայի վաճառքի պայմանագրի համար խիստ ձևաչափ չկա, ուստի բավական կլինի պայմանագիրը ձեռքով գրել կամ տպագիր պատրաստել երեք նույնական օրինակով` մեկական օրինակ կողմերի և ճանապարհային ոստիկանության համար: Մեքենայի DCT-ում նշեք, թե որ քաղաքում և որ ամսաթվին է այն կնքվել, վաճառողի և գնորդի անձնագրերի տվյալները, այն պայմանները, որոնց վրա կնքվել է պայմանագիրը, սա մանրամասն նկարագրված կլինի ստորև: Եվ մի մոռացեք ստորագրել բոլոր երեք օրինակները:

Եթե ​​վստահված անձը գործում է վաճառողի կամ գնորդի փոխարեն, ապա դա նույնպես պետք է արտացոլվի պայմանագրում՝ նշելով վստահված անձի կողմից պայմանագիրը ստորագրող անձի լրիվ անունը և անձնագրի տվյալները, ինչպես նաև հենց լիազորագրի մանրամասները. նոտարական և վավերացվելու դեպքում, գրանցամատյանում որ համարի համար է գրանցվել:

Տրանսպորտային միջոցի ընդունման և փոխանցման ակտը

Ավտոմեքենայի ընդունման և փոխանցման ակտը (կամ փոխանցման ակտը) հաստատում է, որ մեքենան վաճառողից փոխանցվել է գնորդին, ինչը նշանակում է, որ գործարքի պայմանները պահպանվել են: Գնորդը, նախքան ակտը ստորագրելը, պետք է ստուգի մեքենայի սպասարկելիությունը, համոզվի, որ մեքենան չունի այնպիսի թերություններ, որոնք դժվարացնում են այն օգտագործելը։ Ինչպես պայմանագիրը, այնպես էլ ակտը չունի կոնկրետ ձև, այն պետք է պարունակի անձնագրային տվյալները և կողմերի լրիվ անունները, թե որ վայրում և որ օրը է այն կազմվել, հղում դեպի DCT և, իհարկե, նշվի. վաճառվող մեքենայի բնութագրերը.

DKP-ն և փոխանցման ակտը չպետք է ունենան հակասություններ:

Ի՞նչ ուշադրություն դարձնել պայմանագիր կնքելիս:

Ի՞նչ է պետք ստուգել, ​​ի՞նչ պարզաբանել՝ հետագայում անախորժություններից խուսափելու համար։ Ամեն ինչ կախված է նրանից, թե դուք մեքենա եք գնում դիլերից, թե անհատից:

Մեքենա գնելը ավտոսրահում.

• ստուգեք, թե արդյոք ցանկալի սարքավորումը ճիշտ է նշված DCT-ում.
• որքա՞ն է մեքենայի գինը, վճարումներ կատարելու կարգը, եթե մեքենան գնում եք ապառիկ;
• նշեք ձեզ մեքենայի առաքման ամսաթիվը.
• իմանալ գործարքի կողմերի պատասխանատվության մասին, որը նրանք կկրեն պայմանագրի պայմանները խախտելու դեպքում.
• եթե հանգամանքների բերումով անհրաժեշտ է կնքել առուվաճառքի նախնական պայմանագիր, ապա դուք պետք է համոզվեք, որ այն ամսաթիվը, որի ժամկետի ավարտից առաջ կկնքվի ձեզ հետ հիմնական DCT-ը, համապատասխանում է վաճառողի հայտարարածին:

Ֆիզիկական անձից մեքենա գնելիս, նախքան գումարը փոխանցելը, փնտրեք տեղեկություն, որ մեքենան կալանքի տակ չէ, հետախուզվում կամ գրավադրված չէ բանկի կողմից (դա կարելի է անել Պետավտոտեսչության կայքում), ինչպես նաև ուշադրություն դարձրեք. հետևյալին.

• արդյոք այն անձը, ով ցանկանում է ձեզ վաճառել մեքենան, իրավունք ունի տնօրինել այն: Վաճառողը պետք է լինի մեքենայի սեփականատերը կամ գործի լիազորագրի հիման վրա.
• եթե սեփականատիրոջ փոխարեն հանդես է գալիս նրա լիազոր ներկայացուցիչը, ապա պետք է ստուգվի լիազորագրի գործողության ժամկետը։ Փաստաթղթի սկզբում նշվելու է դրա պատրաստման ամսաթիվը, վերջում` ժամկետը, որի համար տրվել է այս լիազորագիրը: Եթե ​​ժամկետը լրացել է, ապա դա կնշանակի մեկ բան՝ հոգաբարձուն այլևս իրավունք չունի վաճառել մեքենան իր սեփականատիրոջ անունից.
• Ավելորդ չի լինի ստուգել, ​​թե արդյոք մեքենայի տերը չեղյալ է հայտարարել լիազորագիրը, և, ընդհանրապես, արդյոք սա իրական լիազորագիր է, և ոչ կեղծ։ Դա անելու համար դուք պետք է օգտագործեք Դաշնային նոտարական պալատի կայքը, որը պարունակում է տեղեկատվություն չեղյալ և անվավեր լիազորագրերի մասին.
• եթե մեքենայի սեփականատերը անչափահաս է, ապա մեքենայի վաճառքի համար կպահանջվի խնամակալության և խնամակալության մարմինների գրավոր համաձայնությունը: Թույլտվությունը (համաձայնությունը) տրվում է խնամակալության վարչության կամ այն ​​շրջանի կառավարման վարչության հրամանի տեսքով, որին պատկանում է խնամակալությունը: Եթե ​​մեքենայի սեփականատերը 14 տարեկանից փոքր է, պայմանագիրը կկնքի նրա օրինական ներկայացուցիչը (ծնողը կամ խնամակալը), եթե 14-ից 18 տարեկան է, ապա պայմանագիրը կկնքի ինքը՝ անչափահասը։

Հատուկ ուշադրության է արժանի այնպիսի հանգամանք, ինչպիսին է այն փաստը, որ վաճառողը (մեքենայի սեփականատերը) ամուսնացած է եղել մեքենան գնելու պահին։ Օրենքի համաձայն՝ ամբողջ գույքը, որը ձեռք է բերվել ամուսնության ընթացքում, ձեռք է բերվում համատեղ, այսինքն՝ պատկանում է և՛ ամուսնուն, և՛ կնոջը, նույնիսկ եթե գույքը գրանցված է միայն նրանցից մեկում։

Պրակտիկան ցույց է տալիս, որ հենց որ ընտանիքում տարաձայնություններ են սկսվում, և ամեն ինչ գնում է դեպի ամուսնալուծություն, ամուսիններից մեկը, ում անունով գրանցված է մեքենան, ձգտում է հնարավորինս շուտ վերագրանցել այն հարազատներին կամ վաճառել, որպեսզի կինը ( ամուսին) ոչինչ չի ստանում. Փաստորեն, այս իրավիճակում նա (նա) կարող է դիմել դատարան և վիճարկել գործարքը, քանի որ նա (չի) համաձայնել վաճառել մեքենան: Եթե ​​տուժող կողմը կորցնի պահանջը, ապա գնորդը չի տուժի, այլ մասնակցությունը դատավարությունշատ ժամանակ և նյարդեր է խլում:

Այսպիսով, խնդրեք վաճառողին տրամադրել ամուսնու նոտարական համաձայնությունը վաճառքի համար: Եթե ​​մեքենայի տերը թաքցնելու ոչինչ չունի, նա ժամանակ կգտնի, որպեսզի իր երկրորդ կեսը դիմի նոտարին, իսկ մեքենայի գնորդն իր հերթին կարող է վաճառողին առաջարկել վճարել այս փաստաթղթի համար։

Ձեր վաճառողից անդորրագիր խնդրեք, որ նա ձեզանից գումար է ստացել վաճառված մեքենայի համար:

Այն դեպքում, երբ մեքենան վաճառվում է, և OSAGO-ի քաղաքականությունը շարունակում է գործել, վարորդներն իրենց հարց են տալիս. «Ինչպե՞ս վերադարձնել քաղաքականությունը մեքենան վաճառելիս: » Այս և այլ արդիական հարցերի պատասխանում է ավտոփաստաբանը:

Մասնագիտական ​​աջակցություն պայմանագրի կազմում

Ավտոմեքենաների գործարքների վերաբերյալ խորհրդատվություն տրամադրելու մեջ մասնագիտացած իրավաբանը կօգնի ձեզ գրագետ ձևակերպել պայմանագիր՝ հաշվի առնելով օրենքի պահանջները և կողմերի ցանկությունները, ստուգել գործարքի մաքրությունը և նախազգուշացնել ձեզ գնելու հնարավոր ռիսկերի մասին։ կոնկրետ մեքենա:

Մասնագետը նաև իրավաբանական խորհրդատվություն կտա մեքենա ձեռք բերելու համար անհրաժեշտ լրացուցիչ փաստաթղթերի պատրաստման վերաբերյալ, կամ ինքն էլ կկազմի այդ փաստաթղթերը, որպեսզի վաճառողը կամ գնորդը ստիպված չլինի դրա վրա ծախսել իր թանկարժեք ժամանակը: Իհարկե, փաստաբանն իր ծառայությունները մատուցում է վճարովի հիմունքներով, սակայն ցանկության դեպքում վաճառողն ու գնորդը կարող են պայմանավորվել կիսել այդ ծախսերը միմյանց միջև:

Եթե ​​դուք մեքենա եք գնում ցուցասրահում, ապա փաստաբանը կուսումնասիրի դիլերի կողմից տրամադրված պայմանագիրը, ձեր ուշադրությունը հրավիրում է գնորդի համար վիճահարույց կամ անբարենպաստ պայմանագրի պայմանների վրա և կարող է պնդել նման պայմանների ճշգրտումը. դրանով իսկ պաշտպանելով ձեր շահերը: Իհարկե, ոչ ոք ձեզ չի պարտավորեցնում դիմել իրավաբանի, և դուք ինքներդ կարող եք DCT կազմել՝ ինտերնետում գտնելով ավտոմեքենայի վաճառքի պայմանագրի օրինակ:

Որո՞նք են ամենատարածված սխալները, որոնք մարդիկ թույլ են տալիս պայմանագիր կազմելիս:

Մեքենայի DCT-ի պատրաստման սխալների մեծ մասը տեխնիկական բնույթ է կրում։ Սրանք տառասխալներ են, անճշտություններ ու բծեր, առաջին հայացքից աննշան, բայց հենց դրանց պատճառով է, որ կարող են դժվարություններ առաջանալ մեքենա գրանցելիս։

Հետևաբար, լավագույնն է էլեկտրոնային ձևով պայմանագիր կազմել՝ անհամապատասխանություններից և անճշտություններից խուսափելու համար, այնուհետև տպել և ստորագրել այն: Անհրաժեշտ է նաև ուշադիր ստուգել, ​​թե արդյոք TCP-ից վերցված անձնագրային տվյալները, տեխնիկական բնութագրերը համապատասխանում են պայմանագրում նշվածներին:

Մակոշ (Մոկոշ): Այսպիսի տարօրինակ անունով աստվածուհին առաջին անգամ հիշատակվել է 970 թվականի տարեգրության մեջ սլավոնների հեթանոսական պանթեոնում. Եվ աշտարակի բակից դուրս մի բլրի վրա կուռքեր դրեք. Պերունը փայտե է, գլուխը արծաթագույն, բեղերը՝ ոսկե, Խորս, Դաժբոգ, Ստրիբոգ, Սիմարգլ և Մակոշ։ Ինչպես տեսնում եք, այստեղ Մակոշը տեղադրվում է ցուցակի վերջում՝ սուրբ շան Սիմարգլից հետո։ Այլ աղբյուրներում նա հիշատակվում է ջրահարսների հետ միասին՝ անձնավորելով դաշտերի ոռոգումը մառախուղով (ցող) և անձրևով։

Մակոշ - ամենաառեղծվածային կին աստվածությունը Սլավոնական պանթեոն. Նրա մասին տեղեկությունները հատվածական են, հակիրճ և հակասական։ Նման աստվածությանը պաշտում էին ոչ միայն Արևելյան սլավոններ, այն հատկապես հարգում էին հարավային և արևմտյան սլավոնները։ Ամենից հաճախ Մակոշին պատկերում էին բնորոշ հատկանիշով՝ եղջերաթաղանթ՝ երկրի պտղաբերության և լավ բերքի խորհրդանիշ: Գարնանային ծիսական տոներին նրան առաջարկում էին ասեղնագործ սրբիչներ (ուբրուս)՝ կնոջ պատկերով, ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած։ Նա նման է

Մակոշ - Մայր հողի պանիր

«Մայր հողի պանիրը կերակրում է բոլորին, ջրում է բոլորին, հագցնում է բոլորին, տաքացնում է բոլորին իր ջերմությամբ»,- ասում են նրանք։ Մեր նախնիների երևակայության համար Մայր Երկրի պանիրը կենդանի, մարդանման էակ էր թվում: Խոտաբույսերը, ծաղիկները, թփերը և գետնից բարձրացած ծառերը թվում էին նրա փարթամ մազերին: Ծառերի համառ արմատները փոխարինեցին երակներին: Երկրի արյունը աղիքներից հոսող ջուր էր։ «Երկիրը մարդու պես ստեղծվել է», պատահական չէր, որ մարդիկ ասում էին.

Ով չի պատվում Երկրի դայակին, նա նրան լավ բերք չի տա, ոչ ջուր, ոչ արև: Ով մի բուռ հայրենի հողից չբռնի, գնալով օտար երկրներ, այլեւս երբեք չի տեսնի իր հայրենիքը։ Երկրի հում հովանավորի մոր պաշտամունքը վաղուց կապված է եղել կին աստվածության կերպարի հետ

պտղաբերություն Makosh.

Ռուսական հյուսիսի գյուղացիական հավատալիքներում Մակոշը համարվում էր կանացի ասեղնագործության, մանելու և հյուսելու հովանավորը։ Նա կարող էր իրեն թույլ տալ շատ բան. միջամտել մանող կանանց աշխատանքին, եթե նրանք բավականաչափ արագ չեն կամ նիրհում են աշխատանքի ժամանակ, նա կարող է արգելել պտտվելը: Տոներ. Մակոշը մնում է անտեսանելի աշխատող կանանց համար. Միայն spindle-ի բզզոցով կարելի է հայտնաբերել դրա առկայությունը:

Սփինինգի հովանավորության համար Մակոշը կապված է սուրբ նահատակ Պարասկեվա Պյատնիցայի քրիստոնեական կերպարի հետ

(հունարեն «Պարասկևա» - ուրբաթ բառից), բարեպաշտ աղջիկ, որը մահապատժի է ենթարկվել քրիստոնեական հավատքի համար III դարում։ Նրա անունը դարձել է անձնավորում Լավ ուրբաթԱյն օրը, երբ Հիսուս Քրիստոսը խաչվեց: Որոշ չափով հեթանոսական աստվածուհի Մակոշայի գծերը փոխանցվեցին քրիստոնյա նահատակի կերպարին։

Զգուշորեն հետևում է Պարասկևային բոլոր կանանց աշխատանքին: Դժբախտությունը նրա համար է, ով որոշում է աշխատել իր սուրբ օրը՝ ուրբաթ օրը: Պարասկևայի պատիժը խիստ է լինելու. Պատմություն կա նաև այն մասին, թե ինչպես է վիրավորված Պարասկեվան չար կնոջը գորտի վերածել։ Այդ ժամանակվանից, կարծես գետնի գորտերը գնացին։

Միայն մանելու ու հյուսելու հովանավորությունը չէ, որ միավորում է այս երկու պատկերները։ Մակոշի պես, Paraskeva Friday-ը պաշտպանում է ընտանիքի բարեկեցությունն ու երջանկությունը: Ճիշտ այնպես, ինչպես Մակոշն իր ջրահարսներով, Պարասկեվա Պյատնիցան հովանավորում է սուրբ բուժիչ աղբյուրները, ջրհորները («Պյատնիցկի աղբյուրներ»): Պատահական չէ, որ Պարասկեվա Պյատնիցայի սրբապատկերների մասին լեգենդները կապված են աղբյուրներում և ջրամբարներում նրանց հրաշք տեսքի հետ:

Հին ռուսական սրբապատկերների վրա Պարասկևայի պատկերները հայտնի են հին ժամանակներից: Նա ներկայացված էր կարմիր թիկնոց հագած՝ խաչը ձեռքին՝ նահատակության և Քրիստոսի խաչելության խորհրդանիշ: 16-րդ դարից Պարասկեվան երբեմն պատկերվում էր՝ ձեռքին մագաղաթ բռնած՝ սպիտակ շղարշով և նահատակության թագով գլխին։ Հաճախ նրան պատկերում էին այլ սուրբ կանանց, հատկապես Անաստասիայի հետ (հունարեն «հարություն» բառից): Նման սրբապատկերները միաժամանակ ընկալվում էին որպես Քրիստոսի խաչելության և Հարության անձնավորում:

Մոկոշ. Մակոշ. Որտեղի՞ց է նման տարօրինակ անունը: Ի՞նչ է լսվում դրանում։ Գիտնականները տալիս են այս հեթանոս աստվածուհու անվան մի քանի մեկնաբանություն։ Ահա դրանցից մեկը. Մոկոշ բառերից թրջվել, թրջվել,չնայած հնարավոր է նաև կապ սլավոնական արմատի հետ մոկոս, այսինքն մանում.Եվ ահա գիտնականների մեկ այլ կարծիք. Մակոշ անունը կազմված է երկու մասից. մա- բառերից մայրիկև կատու,որն ունի երկու իմաստ. Կոշ- դրամապանակ, զամբյուղ, այսինքն՝ հյուսած տարա՝ հացահատիկի, հացի և այլ ապրանքների պահպանման համար։ Եվ շատ, ճակատագիր.Այս բացատրություններից ո՞րն է առավել համոզիչ։ Յուրաքանչյուրը յուրովի փոխանցում է հեթանոս աստվածուհի Մակոշի էությունը:

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչո՞ւ է Մակոշը համարվում սլավոնական հեթանոսական պանթեոնի ամենաառեղծվածային կին աստվածությունը: Ինչի՞ մասին կարող է պատմել նրա անունը և հատկանիշները:

2. Մոքոշի կապի ի՞նչ հաստատում Հում Երկրի մոր բանահյուսական կերպարի հետ ենք գտնում բանավոր ժողովրդական արվեստի ստեղծագործություններում։

3. Ինչու՞ Մակոշը քրիստոնեական դարաշրջանում սկսեց հարաբերվել սուրբ նահատակ Պարասկևա Պյատնիցայի կերպարի հետ: Ի՞նչ էր նա ավանդաբար հովանավորում Ռուսաստանում: Ի՞նչ մարմնացում է գտել նրա պաշտամունքը հին ռուսական ճարտարապետության և պատկերապատման աշխատանքներում:

ստեղծագործական սեմինար

1. Ինչո՞ւ էր Մակոշը պատկերված սրբիչների վրա գարնանային ծեսերի համար՝ դեպի երկինք բարձրացրած ձեռքերով: Ո՞ւմ և ինչու կարող էր նա դիմել խնդրանքներով: Ինչպե՞ս կարելի է նրա շուրջը արեգակնային շրջանակներով պատկերը և գետնին իջած ձեռքերը կապել Հում Երկրի Մոր հայտնի բանահյուսական կերպարի հետ: Ինչպե՞ս կպատկերացնեիք հեթանոսին աստվածուհի Մակոշսրբիչի վրա?

2. Ծանոթացե՛ք ուրբաթ օրը հավաքված մի քանի ասացվածքներին՝ «Ով ուրբաթ օրը գործ սկսի, նա հետ կգնա», «Ուրբաթ օրը տղամարդիկ չեն հերկում, իսկ կանայք՝ չեն մանում», «Ով մանում է ուրբաթ օրը, կուրացնում է իր սուրբը. քողով ծնողներ» . Ո՞րն է դրանց իմաստը։ Ի՞նչ կապ կարող էին ունենալ Մոկոշ աստվածուհու հետ։

3. Դիտարկենք Պարասկեվա Պյատնիցային պատկերող սրբապատկերներից մեկը և բացատրիր դրա բնորոշ հատկանիշները:

4. Ինչու՞ Ռուսաստանի շատ քաղաքներում (Նովգորոդ, Չերնիգով, Մոսկվա) այս սուրբ եկեղեցու պատվին կանգնեցված շուկայում կոչվում էին Պարսկևա Պյատնիցա: Ինչպե՞ս բացատրել, որ անհիշելի ժամանակներից ուրբաթ օրը Ռուսաստանում համարվում էր շուկայական օր։ Ինչու՞ անհնար էր աշխատել կամ որևէ բիզնես սկսել այս կոնկրետ օրը:

5. Ենթադրվում է, որ Մոկոշը հունական դիցաբանության մեջ համապատասխանում էր ճակատագրի աստվածուհի Մոիրային, որի ձեռքում էին մարդկային ու աստվածային ճակատագրերի սուրբ թելերը։ Այդպիսի թելը կոտրվում է՝ մարդը մահանում է, կապվում ամուր հանգույցի մեջ, պատրաստվիր դաժան փորձությունների։ Ի՞նչ եք կարծում, Մոկոշա աստվածուհու նման համեմատությունները Մոիրայի հետ արդարացվա՞ծ են։ Ո՞րն է արտահայտության իմաստը պտտել ճակատագրի թելը.Ի՞նչ կապ կարող է ունենալ այն հեթանոս աստվածուհի Մակոշիի հետ: Բացատրեք ձեր պատասխանը:

Տեքստը վերցված է. Դանիլովի գեղարվեստական ​​մշակույթը. Արվեստի հավերժական պատկերներ. Առասպելաբանություն 5 բջիջ. : Հանրակրթական դասագիրք. հաստատություններ 4-րդ հրատ., կարծրատիպ. Մ.: Բուստարդ, 2011:

Երբևէ մտածե՞լ եք այն մասին, որ ձեր Ճակատագրի ողնաշարը սկսել է պտտվել արդեն ծննդյան պահին:

Երբևէ մտածե՞լ եք այն մասին, որ ձեր Ճակատագրի ողնաշարը սկսել է պտտվել արդեն ծննդյան պահին:

Սկզբում մեր կյանքը մանվածք է՝ ճմրթված ու անկազմակերպ մի բան։ Աստիճանաբար մանվածքը վերածվում է թելի, որը փաթաթվում է պտուտակի վրա, կապվում ուրիշների հետ և աստիճանաբար դառնում կտավ...

Գլուխը պտտվում է, պտտվող անիվը պտտվում է, բազմագույն թելերը բարձրանում են վեր ու վար, հետո աջ, հետո ձախ, ինչպես վերելքներ ու վայրէջքներ, ճիշտ ընտրություններ և սխալներ... Նրանք ձևավորում են օրինաչափություն. մեր կյանքի յուրահատուկ «օրինաչափություն».. Երբեմն այն շատ վառ է թվում. մեր զգացմունքները, մտքերն ու արարքներն այդպես են դարձնում: Բայց հաճախ այն խունացած է, ձանձրալի, միատեսակ կամ, ընդհակառակը, գունեղ, շփոթեցնող ու քաոսային։

Շատ հեքիաթներում և առասպելներում պտտման գործընթացը շրջապատված է առեղծվածի և մոգության լուսապսակով... «Հում մանրաթելերը թելերի վերածելու գործընթացը միշտ ենթադրում էր կյանքը և մահը կառավարելու ունակությունը:

• Արիադնան թելի գունդ է մեկնում իր սիրելիին, որպեսզի նրան դուրս բերի լաբիրինթոսից.
• Բաբա Յագան որոնողների ուղեցույցն է,
• Շումերական Նամտարտ,
• Մորգան լե Ֆեյը հին կելտերի մեջ,
• Մոյրայի երեք քույրերը, ովքեր վերահսկում են ճակատագիրը, ներս Հունական դիցաբանություն,
• Մոկոշ - սլավոնական,
• կամ Norns of Norns առասպելը;
• պառավները կյանքի թելը պտտում կամ կտրում են...» (Ա. Ռիչ):

«... Նրանք բոլորն էլ իրենց հանգուցավոր մռայլ ձեռքերով հմայում են վայրի, սկզբնական, անսանձ հումքի վրա՝ վերածելով այն փափուկ, հնազանդ մանվածքի։ Այս երկար, ոլորված հսկայական գնդակների, ճակատագրի թելերից նրանք հյուսում են կյանքի ու մահվան անվերջ կտավներ։ Պտտվող անիվը պտտելով՝ լեգենդների ու հեքիաթների մեծ կանայք հետևում են մարդկության կողմից գոյության օրենքների մասին կուտակած գիտելիքներին։ Նրանք ոչ միայն հետևում և հաստատում են, այլ նաև նորովի ստեղծում և հաստատում են այդ օրենքները...» (Ս. Մածլյախ-Խանոչ):

Արխետիպ աստվածների նման, մեր ծնողները հիմնականում որոշում են, թե ինչպիսին կլինի մեր «կյանքի կտավը»,չէ՞ որ մենք ի սկզբանե «հյուսվել ենք» նրանց ակնկալիքների համակարգին, նրանց համար շատ դժվար է ընդունել, որ մենք Ուրիշներ ենք, և դադարել փորձել մեզ «կտրել» իրենց իսկ պատկերով և նմանությամբ, կամ հարմարեցնել մեր կյանքը «Էսքիզ», որն առկա է նրանց գլխում…

Մենք ժառանգում ենք բազմաթիվ «սպինդի հրահանգներ»… և «հյուսվածքի» ողջ ընտանեկան փորձը՝ սկսած ամենահեռավոր նախնիներից…

Մենք ներառված ենք «ընտանեկան կրկնությունների, միահյուսումների» մեջ, որոնք մեծապես որոշում են մեր գործողությունները՝ պարուրելով մեզ արգելքների և դեղատոմսերի ցանցով, որտեղ մենք վտանգում ենք անցկացնել մեր կյանքը՝ ինչպես թիթեռը, որը քնած է իր կոկոնում՝ երբեք չիմանալով թռչելու բերկրանքը...

Ընտանեկան դեղատոմսերն ավելի ամուր են, քան պարանները...

Առանց «ժառանգվածը» վերանայելու, Արարիչ դառնալու և ինքնուրույն «պտտվել» սովորելու՝ մենք, ինչպես «Քնած գեղեցկուհին» հեքիաթի հերոսուհին, վտանգում ենք ապրել (ապրե՞լ) մեր կյանքը «ինչ-որ մեկի մեջ». ուրիշի երազանքը», երբեք չօգտագործելով հրաշալի նվերներ 12 փերիներ, չհասկանալով, թե ինչու են դրանք մեզ տվել, և ինչու ենք մենք եկել այս աշխարհ ...

Հիշում եք հեքիաթը.Թագավորն ու թագուհին կազմակերպում են խնջույք՝ ի պատիվ Արքայադստեր երկար սպասված ծննդյան, հրավիրված են թագավորության բոլոր փերիները, և յուրաքանչյուրը աղջկան օժտում է հիանալի նվերներով՝ առաքինություններով և առաքինություններով: Մեկը խոստանում է, որ բլբուլի պես կերգի, երկրորդը, որ գերազանց կպարի, երրորդը, որ աշխարհում բոլորից ավելի գեղեցիկ ու խելացի կլինի, և այլն, յուրաքանչյուր նվեր ավելի գեղեցիկ է ու թանկ, քան նախորդը։ ... Եվ հանկարծ գնդակի մեջ հայտնվում է մեկ ուրիշը՝ Պառավ փերին, ում մասին բոլորը մոռացել էին, քանի որ նա երկար ժամանակ չէր լքում իր աշտարակը, և բոլորը կարծում էին, որ նա մահացել է... Կախարդուհին։ սարսափելի անեծք է արտասանում. արքայադուստրը կմեռնի ողնաշարի խայթոցից ...

Վստա՞հ եք, որ սա արքայադստեր անեծքն է: Իսկ երիտասարդ Փերին փափկեցրեց նրան իր վերջին նվերով՝ 100 տարի քնե՞լը...

Ի՞նչը կարող է ավելի վատ լինել, քան «կյանքի երազանքը»:

Քնողները արագ չեն քայլում. Թրթռում են, սայթաքում, սայթաքում, ինչպես երեխաներ, որոնք խրված են քաղցր մելասի լճում...»:(Ն. Գեյման)

Մեզանից շատերը, հետևելով ծնողների առաջնորդությանը, փորձում են լինել ոչ միայն լավ, այլ կատարյալ: Ովքե՞ր են, ըստ Ձեզ, «նվերներ բերող» այս Փերիները, որոնց չմոռացան հրավիրել պարահանդեսին, որտեղ որոշվում էր երիտասարդ արքայադստեր կերպարը։ Իսկ ի՞նչ եք կարծում, ի՞նչ կցանկանային տեսնել նրան: Դարավորը կարիք ունի ամեն ինչում լավագույնը լինելու հանուն մոր, որպեսզի պարգևատրվի իր սիրով... «Կատարյալ» նշանակում է «կատարյալ», «ավարտված», «զարգացման մեջ կանգ առած»: Բայց մենք «կենդանի» ենք, և մեզ ձգում է դեպի կյանքը (մեր սեփական ոչ իդեալական կյանքը)՝ կիրքը, հույզերը, ինքնաբուխ արարքները և այլն:

Վստահելով մեր ճակատագիրը տնօրինելու ծնողների ցանկությանը, մենք կարող ենք ապրել միանգամայն պարկեշտ կյանքով, երբեք ռիսկի չդիմելով բարձրանալ զառիթափ և նեղ պարուրաձև սանդուղքով մինչև աշտարակի ամենագագաթը, մենք չենք գտնի խղճուկ պահարան, որտեղից բացվում է գեղեցիկ տեսարան դեպի շրջակայքը: - մեր պոտենցիալ հնարավորություններն ու հեռանկարները, մենք չենք հանդիպի ծեր կնոջ, ով չգիտի որևէ արգելքի և սահմանափակումների մասին…

Ի՞նչ վատ բան կա դրա մեջ:Չէ՞ որ այդ դեպքում ոչ արյուն չի թափվի, ոչ ոք չի մեռնի, ոչ ոք չի քնի 100 տարի, և ընդհանրապես՝ ծնողներն ավելի լավ գիտեն։

Լսեք, թե ինչպես են նրանց ձայները դեռ հնչում մեր ներսում.

«...Պարկեշտ տանը պետք է հանգիստ լինի, ասես գերեզմանում.

Բարեկարգ մարդուն հարմար է ինչպես վարդը առանց փշերի,

Շուշանի պես կոկիկ: Սա պետք է սովորել

Բայց եթե նրանց չսովորեցնեն, իրենք իրենք չեն հասկանա…»:

(Ն. Գեյման, «Քեզ պահիր»):

«Եվ ոչ մի զառիթափ աստիճաններ, սարսափելի փոշոտ ձեղնահարկեր, սուր ճարմանդներ և մոլորված արքայազներ՝ մահացած կանանց համբուրելու և ձեր թփերի մեջ կախվելու սիրահարներ: Լվանալ, սանրել, հագնել Գեղեցիկ շորնստիր պատուհանի մոտ և սպասիր։ Ամեն ինչ կլինի! Հիմնական բանը սպասելն է և հավատալը ... և, իհարկե, ամեն ինչ «ճիշտ» անել ...

…

Ինչպես հեքիաթի հայրը, շատ ծնողներ փորձում են իրենց հասանելի բոլոր միջոցներով թագավորությունից հեռացնել բոլոր փշերը, ասեղները, տրիկոտաժի ասեղները կամ ասեղները, որոնք կարող են ցրված լինել վարդերով իրենց սիրելի երեխայի ճանապարհին: Նրանք նրան տրամադրում են անհրաժեշտ հրահանգների մի ամբողջ զինանոց (մի գնա այնտեղ, մի մոտենա լիսեռին և այլն): Անհանգստանալով նրա բարեկեցության համար՝ նրանք փորձում են իր կյանքն ավելի լավը դարձնել, քան իրենցը՝ ամբողջ ուժով ձգտելով նրանց տալ այն ամենը, ինչ ժամանակին չի տրվել։ Բայց նրանք հազվադեպ են մտածում, որ երեխան կարող է ունենալ այլ կարիքներ, երազանքներ և ձգտումներ... Որ նրանք պարզապես Ուրիշներ են...

Ծնողների ցուցումների համաձայն ապրելը հիանալի սցենար է, եթե դուք իսկապես «երջանիկ եք», բայց որտեղի՞ց է գալիս ուրիշի հանդեպ անտանելի կարոտը:

«Առանց գիտակցության գալու» - «երազում» - ամուսնություններ են կատարվում, մասնագիտություններ են ընտրվում, երեխաներ են ծնվում ...

«Մասուր» հեքիաթի այն հատվածում, որը բարոյախոսները՝ Գրիմ եղբայրները, գերադասում էին բաց թողնել, քնած Գեղեցկուհին սպասում էր իր Փրկչին, որը չսահմանափակվեց միայն համբույրով, այլ «ավելի ու ավելի էր բռնկվում նրա գեղեցկությունից, տանում էր նրան ներս։ նրա ձեռքերը դեպի մահճակալը և այնտեղ հավաքվեցին սիրո ծաղիկները»… Լավ կին- մեռած կին? (v) Ի վերջո, Արքայադուստրն արթնացավ իր երազից՝ երկու մանուկներին գրկին և ստիպված եղավ դիմակայել հիմնական գոյատևման ամենօրյա մարտահրավերներին...

Այսպիսով, «հանկարծ» (?) «արթնանալով» «հարգելի» կանայք «առանց ակնհայտ պատճառի» (?) (մյուսների համար) ամուսնալուծվում են՝ հասկանալով, որ նրանք ամբողջովին դրսից են»: իդեալական կյանք«- երբեք այսպիսին չի եղել, և նրանց ընտրյալը (իրե՞նցն է) Ամենաշատը, որ ոչ էլ հրեշ է (բոլորովին հմայված չէ, բայց ամենաիրականը), որը համբույրը չի համբուրվում, իմաստը քիչ է ...

Այսպիսով, քառասուն տարեկան հասակում կրկին «առանց պատճառի» մարդիկ թողնում են հեղինակավոր, լավ վարձատրվող աշխատանքն ու պաշտոնները, արմատապես փոխում են իրենց ապրելակերպը և հանկարծակի ճանապարհ են ընկնում փնտրելու, թե ով գիտի ինչ…

Հոգևոր պատկերացումներ. Արկած? Ձեր յուրահատուկ ուղին?

Իսկ հիմա երեկվա «Քնած գեղեցկուհին» թամբում է ձին և թողնելով «քնկոտ, սարդոստայնով ծածկված տունը»՝ ճամփա է ընկնում դեպի նոր «արշալույս»... Եվ նոր թել է հյուսվում նրա կյանքի կտավի մեջ՝ ճամփեզրին։ փոշին և երեկոյան խարույկի ծուխը ... - դաժան, լակոնիկ, կատաղի, ռազմատենչ և ազնիվ ...

Ես խելագարվել եմ, «հառաչում են ինձ շրջապատող մարդիկ…» Ինչու ես չեմ կարող ապրել:

«Ես չեմ կարող ապրել», քանի որ դա «քոը չէ», և անտանելի է ապրել ներսի ճեղքով, մտքի և սրտի բախման վիճակում…

Նրանք զղջո՞ւմ են իրենց ընտրության համար։ Երբեմն, այո: Ի վերջո, անկախ որոշումներ կայացնելը հեշտ չէ։ Երբեմն սկսում է թվալ, թե նրանց ճակատագրի թելը «պտտվում է փշալարից, արցունքներից, ծխախոտի կապտավուն ծխից և փետրվարյան ցուրտ քամու ոռնոցից»... Եվ մեղավոր չկա՝ «ինքնին»… .

Բայց գոնե նրանք կարող են ասել, ինչ էլ որ լինի, սա իմ Ճակատագիրն է:

…

Այսպիսով, միգուցե դա ճիշտ է, ավելի լավ է «ապրել առանց գիտակցության գալու», ընդմիշտ փակել անկանխատեսելի անկախ կյանքի դուռը մի պտուտակով և թույլ չտալ Չար կախարդին ներս: Դե, նա ճակատագրի ողնաշարն է:

Կարող է այդպես լինել: Բայց հետո, ի տարբերություն առասպելական Քնած Գեղեցկուհու, 100 տարի հետո դու (հավանականության բարձր աստիճանով) վտանգի ես ենթարկվում վերածվելու Քնած Պառավի, որի կյանքը միայն «երազանք երազող ծնողների կերպարների մասին էր, երբ մենք չենք։ ովքեր անցնում են աշխարհով՝ հետք թողնելով, բայց աշխարհն անցնում է մեր միջով...

Այո, և ծնողները տարբեր են. նրանք միշտ չէ, որ ձգտում են «ոսկե թելեր հյուսել» իրենց երեխայի կյանքի գործվածքի մեջ, երբեմն նրանք «այրում են» այնպիսի անցքեր մեր հոգում, որ կյանքի կեսը ծախսվում է առաջնային «հայհոյանքների» վրա: Եվ առասպելական չար Վհուկները նրանց համեմատ միայն փոքրիկ աղջիկներ են...

Երբեմն մեզ անհրաժեշտ է հանգստի շրջան, որպեսզի կարգավորենք մեր սեփական կարիքներն ու ցանկությունները, «մեծացնենք» մեր գիտակից, ակտիվ մասը (Անիմուսը, նա իսկական Արքայազնն է, ով «արթնացրեց» Արքայադստերը կյանքի համար): բայց երբեմն երազը հավերժ է տևում, և մենք միայն մեկ անգամ հաշտվել ենք, նույնիսկ չենք էլ փորձում փոխել...

Ճակատագրի spindle-ը երեխաների համար խաղալիք չէ, բայց մեծահասակների կյանքի անտառը, որը սկսվում է ծնողական շեմից այն կողմ, մութ ու սարսափելի է: «Կորած» մայրական նախազգուշացումների ճանապարհից՝ դու իսկապես վտանգի ես ենթարկվում սխալ ճանապարհով շրջվելու, սրտում մի քանի մահացու բեկորներ ստանալու, գայթակղության խնձորից խեղդվելու, գայլային հավատալիքների անդունդն ընկնելու, բախվելով Գիշատիչը, պատրաստ է կուլ տալ, անհանգստանալ և թքել ձեր կյանքը՝ առանց նույնիսկ նկատելու, «կառչել ողնաշարի վրա», կամ ... գտնել ձեր անձնական երջանկությունը, յուրաքանչյուրն ունի իր պատկերացումը, որի մասին…

Ընտրությունը քոնն է…

Դուք, իհարկե, կարող եք չգնալ անտառ, բայց հետո նա վաղ թե ուշ կգա ձեզ մոտ ...

Դուք չեք կարող հավիտյան փախչել և թաքնվել կյանքից...

The spindle- ը մշտական ​​պտույտ է, շարունակական զարգացման խորհրդանիշ: Ձեր կյանքի հեքիաթը կախված է նրանից, թե արդյոք դուք սովորում եք պտտել ձեր սեփական մտքի թելը...

Պետք չէ վախենալ տասներեքերորդ փերիից: Նա ներկայացնում է մահն ու փոխակերպումը: Մեր խորհրդանշական մահը հին տարողությամբ, կյանքի որոշակի շրջանի ավարտ և նորի սկիզբ: Մենք վախենում ենք փոփոխություններից, և, հետևաբար, մենք չենք հրավիրում ծեր (իմաստուն) Կախարդուհուն կյանքի և երջանկության տոնին ... Եվ հետո նա ինքն է գալիս ...

«Առանց աշխատանքի փոփոխություն չկա. Այսպես թե այնպես, այն պետք է այրվի մինչև վերջ։ Եվ հետո նստեք այն մոխրի վրա, ինչ նախկինում մեզ համարում էինք, և այնտեղից սկսեք նոր ուղի» (E. Estes):

Մեր կյանքը կառուցված է վաղուց ընդունված որոշ որոշումների հիման վրա... Առանց հատուկ աշխատանքի, մենք դրանք չենք հիշում և չենք գիտակցում... Բայց, ցանկացած որոշում հետևանքներ է ունենում...

Գո՞հ եք ձեր կյանքի զարգացումից և զարգացումից։ Ի՞նչ դերեր եք խաղում դրանում։ Ինչպիսի՞ արդյունքների եք հասնում:

Եթե ​​այո, ապա մենք կարող ենք միայն ուրախանալ ձեզ համար:
Եթե ​​ոչ, ապա երբևէ մտածե՞լ եք այն փոխելու մասին:

Յուրաքանչյուր մարդու կյանքն ընթանում է անգիտակից սցենարով։ Եթե ​​մենք այն չուսումնասիրենք, ուրեմն ստիպված ենք լուծել մեր կողմից չդադրված խնդիրներ, անընդհատ նույն սխալները թույլ տալ, կյանքում մեկը մյուսի հետևից հիասթափություններ ապրել, մարմնավորել ոչ թե մեր գիտակցված ցանկությունները, այլ մեզ խորթ գաղափարներն ու երազանքները: .

Ինչ-որ մեկը ապրում է իներցիայով. «ինչպես կա, այնպես, ինչպես կա», ուրախանում է հաջողություններով և վրդովվում է, երբ շրջանցում են իրեն՝ բողոքելով, որ Ճակատագիրն այսպիսին է ... Ինչ-որ մեկը փնտրում է իր սեփական - իր համար ճիշտ ճանապարհը ...

Բայց կյանքի սցենարը միանգամայն իրական բան է, որը գրված է ոչ թե առեղծվածային «ճակատագրի գրքում», այլ մեր իսկ գիտակցության մեջ՝ իր անգիտակցական մասի մի շարք ծրագրերի տեսքով, որի հիմքը դրված է վաղ. մանկություն. Թվում է, թե անտեսանելի է, բայց չթողնելով ռելսերը, որոնց վրայով մենք սովորաբար գլորվում ենք՝ մխիթարվելով ազատության պատրանքով և նույնիսկ չկասկածելով, որ ամեն ինչ արդեն կանխորոշված ​​է...

Մենք ապրում ենք անցյալով, քանի որ այն ամենը, ինչ տեսնում ենք մեր շուրջը, արդյունքն է այն ամենի, ինչ մենք ժամանակին ընտրել ենք… Որոշ «որոշումներ» շարունակում են «թունավորել» մեր կյանքը մինչ այժմ… Անկախ նրանից, թե քանի տարեկան ենք մենք, մեկ անգամ ընդունվածը պահպանվում է»: լռելյայն» չնայած այն հանգամանքին, որ մենք մեծանում ենք։ Այս «բեռը» մենք կրում ենք մեզ հետ մեր ամբողջ կյանքում՝ հիշողություններ, հաջողություններ, անհաջողություններ, ցնցումներ և բացահայտումներ, որոնք պատահել են մեզ մանկության տարիներին… Մենք բոլորս «վիրավորվել» ենք մեր մանկությունից՝ ոմանք ավելի շատ, ոմանք ավելի քիչ...Բոլորս էլ ունենք վերքեր, որոնք պետք է բուժել...

Մեզ դուր չեկած «կանխորոշումը» փոխելու միակ միջոցը սցենարային վերլուծությունն է և հետագա փոփոխությունն այն բոլոր ծրագրերում, որոնք որոշում են մեր կյանքի ուղղությունը, ընթացքն ու ընթացքը։

Մենք կարող ենք ընդլայնել «իրազեկման գոտին», սովորել ճանաչել անբարեխիղճ ռեակցիաները, որոշել էմոցիաներ զգալ, որոնցից սովորաբար խուսափում ենք, ուսումնասիրել դրանց հետևում թաքնված զգացմունքները՝ վախ, մեղքի զգացում, հաճույք, զայրույթ, նախանձ, վրդովմունք, խանդ, «Ապրել» ներքին կոնֆլիկտները և ռիսկի ենթարկել նոր վարքագծի փորձեր:

Ճանաչելով ինքներս մեզ՝ մենք փոխվում ենք՝ մեր սենսացիաները, զգացմունքները, մտքերը, մեր վերաբերմունքը անցյալի նկատմամբ փոխվում են, փոփոխությունները տեղի են ունենում ներկայում…

Սցենարների վերլուծությունը մեզ թույլ է տալիս գիտակցված սցենար կազմել անգիտակցական կարծրատիպերի մի շարքից, որոնք ներկայումս վերահսկում են մեր կյանքը. դադարեցնել մեր կողմից չհորինված ներկայացումը և բեմադրել մեկ այլ, ավելի լավը, որտեղ դուք կլինեք ռեժիսոր, ով ինքն է որոշում դերերը: , սյուժեն և պատմվածքի վերջին տեսարանը։

Իրոք, այն իրադարձությունների հետևում, որոնք առօրյա կյանքում սովորաբար կոչվում են ճակատագրի կամ ճակատագրի դրսևորում, հոգեբանները տեսնում են անգիտակից մտավոր մեխանիզմներ, որոնք ազդում են մարդու վարքի, նրա գործողությունների, ընկերների, կյանքի գործընկերների և բիզնես գործընկերների ընտրության վրա: Եվ եթե դուք հասկանում եք այս մեխանիզմները, ապա տեղի ունեցողի մեծ մասը կարելի է հասկանալ և, ցանկության դեպքում, փոխել:հրապարակված