Խուրուլը Շաքյամունի Բուդդայի ոսկե բնակավայրն է: Շաքյամունի Բուդդայի ոսկե բնակավայրը

Ավելի վաղ՝ 2004 թվականի նոյեմբերի վերջին, հանրապետություն կատարած այցի ժամանակ Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ը օծել է ապագա տաճարի շինարարության վայրը Կալմիկիայի մայրաքաղաքի հենց կենտրոնում։ Իսկ 2005 թվականի մարտի սկզբին Դհարամսալայում Կիրսան Իլյումժինովը, ով այն ժամանակ ղեկավարում էր հանրապետությունը, և Կալմիկիայի գերագույն լաման՝ Թելո Տուլկու Ռինպոչեն, Նորին Սրբությանը ներկայացրեցին նոր խուրուլի նախագիծը, որն այն հաստատեց առաջարկություններով և լավ մաղթանքներ.

Մեկ տարի անց Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման տվել է խուրուլի համալիրի անունը՝ «Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե բնակավայրը» («Բուրխն Բաղշին Ալթն Սումե»): Խուրուլը կառուցվել է ռեկորդային ժամանակում՝ ընդամենը ինը ամիս: Դրա կառուցման մեջ ներգրավվել է 52 կազմակերպություն, ընդ որում՝ անմիջապես շինհրապարակաշխատել է ավելի քան հազար մարդ։

«Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե կացարանի» կառուցումն առանց չափազանցության կարելի է անվանել համազգային շինարարություն։ Կալմիկիայի բոլոր շրջանների բնակիչները, անկախ կրոնական պատկանելությունից և համոզմունքներից, նվիրատվություններ են կատարել սրբավայրի կառուցման համար. երաժիշտները հանդես են եկել բարեգործական համերգներով, հանրապետության ղեկավար Կիրսան Իլյումժինովը անձնական միջոցներ է ներդրել դրա կառուցման համար, ինչպես նաև միջոցներ ներգրավել տարբեր հիմնադրամներից։

Համալիրի տարածք

Ժամանակակից ճարտարապետական ​​ոճը՝ կրոնական խորհրդանիշների ավանդական տարրերով, դարձել է տաճարի շենքի հիմքը։ Խուրուլի տարածքը շրջապատված է բաց պարիսպով, որի գագաթը 108 սուբուրգան է՝ 108 Բուդդաների նշան: Դարպասները տեղակայված են չորս հիմնական կետերի վրա՝ որպես չորս տարրերի խորհրդանիշներ՝ Երկիր, Կրակ, Ջուր և Քամի: Դարպասի երկու կողմերում հարստություն տվող հրաշալի ցանկություններ կատարող քար է՝ «cintamani»։

Տաճարի շուրջը Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ի խորհրդով կանգնեցվել են 17 պանդիտների՝ Նալանդայի մեծ ուսուցիչների արձանները, որը ժամանակին եղել է ամենամեծ բուդդայական համալսարանը, որը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 2-րդ դարում։

Համալիրի չորս անկյուններում կան մեծ աղոթքի թմբուկներով պագոդաներ՝ «քուրդե», որոնցում, ըստ ավանդույթի, դրված են սերտորեն գլորված մագաղաթներ Ավալոկիտեշվարայի՝ Անսահման կարեկցանքի Բուդդայի մանտրաներով՝ «Om mani padme hum»: Մաքուր մտքերով և հավատքով թմբուկի մեկ պտույտը հավասարազոր է դրանում տեղադրված միլիոնավոր մանտրաների բարձրաձայն կարդալուն:

Ճակատի հիմնական դեկորատիվ զարդերը բուդդայական ուսմունքների 8 խորհրդանիշներն էին. Ուսմունքի անիվը, ոսկե ձուկը` հոգևոր ազատագրման խորհրդանիշը, լոտոսը` մաքրության խորհրդանիշը, անոթը` թաքնված գիտելիքի խորհրդանիշը, հովանոցը` խորհրդանիշը: դհարմայի պաշտպանության չափանիշ՝ տգիտության և մահվան դեմ հաղթանակի խորհրդանիշ, պատյան՝ որպես ուսմունքը բոլոր ուղղություններով տարածող խորհրդանիշ, երջանկության անվերջանալի հանգույց. երկրաչափական պատկեր, որը խորհրդանշում է գոյության փոփոխական բնույթը։

Մուտքի պորտալի վերևում կա ավանդական քանդակագործական խումբ, որը պատկերում է Ուսուցման անիվը և երկու եղնիկները՝ ի հիշատակ երկու գազելների, ովքեր առաջինը դուրս եկան անտառից և սկսեցին լսել Բուդդայի առաջին քարոզը և ութը։ անիվի ճառագայթներն են Ութապատիկ ճանապարհդեպի լուսավորություն։

Խուրուլ համալիրի գլխավոր հրապարակում հարավային մուտքի առանցքի երկայնքով տեղադրված է Սպիտակ Ավագի՝ Ցագան Ավա (սամսարական աստվածություն) արձանը։ Տաճարի գլխավոր մուտք տանող սանդուղքը զարդարված է յոթ թասերով կասկադային շատրվաններով։ Շատրվանի վերին վահանակի վրա կա Կուբերայի՝ հարստության Աստծո քանդակը: Տաճարի արևմտյան և արևելյան կողմերում աստիճաններ են՝ ավելի փոքր շատրվաններով և դակինիների պատկերներով։

Տաճարի վերին հարթակում կա մեկ այլ պատկերասրահ՝ փոքրիկ քրդերով։ Խուրուլի համալիրի երեք կողմերում՝ արևելքից, արևմուտքից և հյուսիսից, ընդհանուր առմամբ գտնվում է 108 փոքր քուրդ։

Համալիրի ընդհանուր կազմն ամբողջացնում են ծաղկանոցները, դեկորատիվ ծաղկանոցները, խուրուլ այգին՝ զբոսանքի ծառուղիներով, սուրբ ծեսերի՝ «գալ թակլգն» և «ուսն թակլգն» արարողակարգը։

աղոթասրահ

Տաճարային համալիրի երկրորդ մակարդակում, մուտքի դռների երկու կողմերում, ձյունառյուծների կերպարներ են՝ Ուսմունքի պահապաններ։ Մտնելով խուրուլ՝ հայտնվում ես ճեմասրահում, ապա գտնվում է գլխավոր աղոթասրահը։

Աղոթասրահում մեծությամբ և նշանակությամբ գլխավոր առարկան Բուդդա Շաքյամոնիի կերպարանքն է։ Արձանի բարձրությունը 9 մետր է։ Այն պատրաստված է կատարելության 32 նշանների ավանդական աշխարհայացքին համապատասխան։ Բուդդան նստում է ասանա (երկրին հուզիչ կեցվածք), որում նա կոչ է անում երկրին լինել իր լուսավորության վկան: Ձախ ձեռքին պատրան ողորմություն հավաքելու աման է՝ աշխարհիկ կյանքից հրաժարվելու նշան։ Բուդդայի արձանը պատված է ոսկե տերևով, ինչը խորհրդանիշ է, որ Բուդդայի մարմինը կատարյալ է և ոսկե լույս է արձակում:

Խորանի մի փոքրիկ հարթակի վրա Ուսուցչի գահն է՝ Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ը: Խորանի աջ կողմում ապակե պագոդան է, որի ներսում Դալայ Լամայի հագուստը բուդդայական աշխարհի մեծագույն մասունքներից մեկն է։ Վանական պատմուճանը նվիրաբերվել է կալմիկ ժողովրդի խնդրանքով՝ ի նշան Օիրատ-կալմիկների և Դալայ Լամայի դարավոր կապի։

Տաճարի պատերը ներկված են Բուդդայի կյանքի պատմություններով և 16 արհատներով, այստեղ ներկայացված են բոլոր տասնչորս Դալայ Լամաների դիմանկարները, աստված Ավալոկիտեշվարան, որի կենդանի մարմնավորումն են Դալայ Լամաները, ինչպես նաև Կանաչ Տարայի պատկերները, Ուսմունքի պաշտպանները, և ծիսական զարդ՝ պաշտպանների խորհրդանիշներով և պատկերներով։

Սրահի կենտրոնում տեղադրված են սեղաններ (շիրա) և վանականների նստարաններ՝ ծառայություններ մատուցելու համար։ Առջևում Կալմիկիայի Շաջին Լամայի գահն է։

Կրթություն

Առաջին հարկում կա կոնֆերանս դահլիճ, Բուդդիզմի պատմության թանգարան, բուդդայական գրադարան, ինչպես նաև հազար այցելուների համար նախատեսված հանդերձարան։

«Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե կացարանի» գրադարանի հիմքում ընկած են Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ի նվերները՝ «Գանժուր»՝ «Բուդդայի խոսքի» ամբողջական հավաքածուն (108 հատոր), և «Դանժուր» - «Բուդդայի խոսքի» մեկնաբանությունները՝ կազմված Նալանդայի մեծ պանդիթների կողմից (213 հատոր)։

Բացի դասական ստեղծագործություններից, գրադարանը պարունակում է ժամանակակից բուդդայական փիլիսոփաների՝ Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ի, Բոգդ Գեգյան IX-ի, Սակյա Պանդիտայի և շատ ուրիշների գործերը: Գրադարանն ունի կալմիկերեն, մոնղոլերեն, ռուսերեն, անգլերեն և այլ լեզուներով հրատարակություններ։

Գրադարանային ֆոնդը բաղկացած է Էլիստայի, Մոսկվայի, Սանկտ Պետերբուրգի և աշխարհիկ գրահրատարակչությունների կողմից որպես նվեր ներկայացված գրքերից։ Գիտնականներ Ա.Վ. Բադմաևը գրադարանին նվիրել է 17-րդ դարի «Ոսկե լույսի սուտրա» ձեռագիր տեքստը հին կալմիկյան լեզվով։ Գրադարանը հագեցած է ինտերնետ բաց մուտքով համակարգիչներով, ինչը մեծապես հեշտացնում է ընթերցողի կողմից անհրաժեշտ գրականության որոնումը։

Բուդդայականության պատմության թանգարանն իր հավաքածուում պարունակում է մասունքներ, որոնք պարունակում են հնագույն հատվածներ սուրբ տեքստեր- «նոմ», գելունգի հագուստ, արխիվային լուսանկարներ, 12-13-րդ դարերի բուդդայական արվեստի առարկաներ։ Թանգարանի ցուցադրությունը ներառում է բուդդայական պանթեոնի աստվածների դիմակների ամենահարուստ հավաքածուն։ Սա Գյուդմեդ վանքի վանականների նվերն է։

460 հոգու տարողությամբ կոնֆերանս դահլիճը հագեցած է նորագույն սարքավորումներով, այդ թվում՝ այն սարքավորումներով, որոնք թույլ են տալիս հեռարձակել տեսադասախոսություններ ինտերնետի միջոցով։ Այստեղ անցկացվում են դասախոսություններ, սեմինարներ բուդդիզմի փիլիսոփայության վերաբերյալ, ցուցադրվում են ֆիլմեր բուդդայական ուսմունքների հիմունքների, Շաքյամունի Բուդդայի, Դալայ Լամայի և այլ բուդդայական ուսուցիչների կյանքի մասին։

Մի վայր, որտեղ դուք կարող եք հեռանալ զբաղված աշխարհից

Երրորդ մակարդակում կա ցուցասրահ, վանականների սենյակներ, ադմինիստրացիա և անհատական ​​ընդունելությունների գրասենյակներ։ Պատկերասրահը նայում է Բուդդա Շաքյամոնիի արձանին։ Սյուները ներկված են նախշերով, սրբազան մանտրաներով OM MANI PADME HUM կալմիկյան և տիբեթերեն լեզուներով: Հատկապես մեդիտացիայի դասերի համար գրվել է «Մտքի կենտրոնացված հանգստության յուրացման ճանապարհը» (Shamatha) մեծ տանկան: Մանտրաների և աղոթքների ձայները թափանցում են ամբողջ տաճարի տարածքը:

Հարմարավետ բազկաթոռներն ու բազմոցները տեղադրված են դահլիճի ողջ պարագծով, այստեղ կարելի է հրաժարվել ունայն աշխարհից, պարզապես հանգստանալ միայնակ կամ ընկերների հետ, զրուցել հոգեւորականի հետ կրոնի, փիլիսոփայության, այլ բանի մասին։

Սուբուրգանների պաշտպանության տակ

Չորրորդ մակարդակում Կալմիկիայի Շաջին Լամայի գրասենյակն է Տելո Տուլկու Ռինպոչեն: Այս մակարդակում կարելի է տեսնել նաև մանդալայի մոդելը, որը գրված է կրոնական խորհրդի դահլիճի կենտրոնում ձգված գործվածքի վրա և, ասես, պետական ​​և հոգևոր իշխանության մի տեսակ սինթեզ է անձնավորում։

Ահա բացը տեսակետբարձրագույն ուսուցիչների զբոսանքների համար: Արտաքին անկյուններում տեղադրված են սուբուրգաններ, որոնց հիմքում դրված են զենքեր՝ որպես պատերազմի պատճառները ճնշելու խորհրդանիշ՝ ագրեսիա, ատելություն, անհամբերություն և այլն։ Ղազախստանի Հանրապետության ղեկավար Կիրսան Իլյումժինովը հանձնել է Կուբաչի և մոնղոլական սակրեր, թանկարժեք քարերով այլ զինատեսակներ։

Սուբուրգան պարունակում է Բուդդայի պատկերը՝ Բուդդայի մտքի խորհրդանիշը։ Հոգևորապես պատրաստված մարդը, մտածելով սուբուրգանի մասին, կարող է հասնել ամբողջական լուսավորության, սովորական աշխարհականները կարող են կուտակել մեծ քանակությամբ բարի արժանիք հարգանքով, ընծայելով, երկրպագությամբ:

14-րդ Դալայ Լամայի նստավայրը և լուսավորված էակների բնակավայրը

Տաճարի վերին հարկում գտնվում է Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ի նստավայրը։ Այն ներառում է հյուրեր ընդունելու սրահ, Ուսուցչի աշխատասենյակ և առանձնասենյակ, սենյակներ նրա քարտուղարության անդամների և օգնականների համար: Ձունգար խանության ժամանակներից Գուշի խանի օգնությամբ Տիբեթում հաստատվեց Դալայ Լամայի և Քաշագի կառավարության հոգևոր և աշխարհիկ իշխանությունը։ Այդ ժամանակից ի վեր սերտ կապ է եղել Դալայ Լամայի և Օիրաթ-Կալմիկ ժողովրդի միջև:

Տաճարային համալիրի յոթերորդ մակարդակը՝ «Բուրխն Բաղշին Ալթն Սիմ»-ը լուսավոր էակների կացարանն է, որտեղ ճարտարապետության բոլոր տեսանելի տարրերը, ինտերիերը ծառայում են հավատացյալների առանձնահատուկ տրամադրությանը, ստեղծում մտորումների, հանգստության և հանգստության համար նպաստավոր մթնոլորտ։ արտացոլումը.

«Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե բնակավայր» տաճարը տեսանելի է քաղաքի ցանկացած կետից՝ նրա բարձրությունը 63 մետր է։ Ոսկե տանիքից արտացոլված լույսը Հոգևորության խորհրդանիշ է, տառապանքի դադարեցման հավատքի խորհրդանիշ: «Լողացող» տանիքի անկյուններից կախված են զանգեր, որոնց շնորհիվ Դհարմայի ձայնը տարածվում է աշխարհի բոլոր ծայրերում։

Կալմիկիայի կենտրոնական Խուրուլի բացման ժամերը «Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե բնակավայր»

9.00 – 10.30 ընդհանուր աղոթք բոլոր կենդանի էակների բարօրության համար (ամենօրյա)
11.30 – 16.00 անհատական ​​ընդունելություն (ամեն օր, բացի երկուշաբթիից)
14.00 - 16.00 հոգեհանգստյան արարողություն (Յորյալ) ամեն ուրբաթ

Մածգ ոդր - մեծ աղոթքներ

8 լուսնային օր- Աղոթք-բողոք Կանաչ Տարային (Նոգան Դերկ Մորգուլ)
15 լուսնային օր- Աղոթք-բողոք բժշկության Բուդդային (Մանլա Մորգուլ)
29 լուսնային օր- Աղոթք-դիմում Դհարմայի պաշտպաններին (Սյակուսն Մորգուլ)

«Բուդդիզմի պատմություն» թանգարան
Ժամը 9.00-17.00(Փակ՝ երկուշաբթի)

Ռուսաստանի բուդդայական գրադարան
Ժամը 10.00-18.00(Փակ՝ երկուշաբթի)

Ավանդական բժշկության կենտրոն
Երկուշաբթի-ուրբաթ՝ սկսած 9.30-ից 14.30
Հանգստյան օր՝ շաբաթ, կիրակի

«Դհարմա առանց սահմանների» կինոակումբ.
Յուրաքանչյուր ամսվա երկրորդ և չորրորդ շաբաթ օրը (ենթակա է փոփոխության)
16.00 (կոնֆերանսի սենյակ)

Կալմիկիայի մայրաքաղաքում և ամենագեղեցիկն է և ամենահիններից մեկը Բուդդայական խուրուլներհողի վրա.

Բուդդայական տաճարի շենքը ապշեցուցիչ է իր չափերով, այն կառուցված է ձյունաճերմակ քարից՝ բուդդայական մշակույթի ոճով։Տաճարի մուտքի մոտ կարելի է տեսնել մի հետաքրքիր պարիսպ, որը շրջապատում է խուրուլը, և յուրաքանչյուր 5 մետրում կարելի է տեսնել փոքրիկ արձաններ։

Գլխավոր մուտքի մոտ Տաճար «Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե բնակավայր»հյուրերին դիմավորում է Սպիտակ Ավագի արձանը. սա կալմիկ է հեթանոս աստված, նրան անվանում են նաև Գնչու Աավ։ Հնում նա համարվում էր տարածքի հովանավոր սուրբը։

Արձանի հետևում երկու աստիճաններ են, որոնց միջև կառուցվել է անհավանական գեղեցկության շատրվան, որի ջուրը խորհրդանշում է գոյության անսահմանությունը։ Նրա փոքրիկ առվակները խուրուլի գլխավոր մուտքից իջնում ​​են դեպի Սպիտակ Ավագի արձանը։

Աստիճաններով բարձրանալով՝ դուք կարող եք տեսնել շատ բարձր կարմիր դռներ, որոնց եզրերին շքեղ սյուներ են՝ բոլորը զարդարված ոսկով պատված փորագրված նախշերով։ «Բուդդա Շակյամոնիի ոսկե կացարանը» տաճարի գլխավոր մուտքը հսկում են առյուծները, նրանց գույնն ունի բուդդիստներին բնորոշ գույն՝ սպիտակ-կանաչ։

Եվ սրանք ոչ բոլոր ճարտարապետական ​​կոմպոզիցիաներն են, որոնք առկա են Բուդդա Շակյամոնի տաճարի Ոսկե բնակավայրում: Արժե շրջել Էլիստայում գտնվող բուդդայական տաճարի ողջ տարածքում։

Տաճարն ունի 4 մուտք, որոնք խորհրդանշում են չորս կարդինալ կետերը, սակայն օգտագործվում են միայն երկուսը՝ կենտրոնականը և ծառայողականը։ Շենքի բարձրությունը մոտ 56 մետր է։ Հենց այստեղ կարելի է տեսնել Բուդդայի ամենաբարձր արձանը, որի բարձրությունը 12 մետր է։ «Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե կացարանը» տաճարում պարբերաբար կատարվում են աղոթքներ և ծառայություններ։ Գլխավոր շենքը բաղկացած է յոթ մակարդակից, այն շրջապատված է 17 պագոդաներով, որոնց վրա տեղադրված են Նապանդա վանքի բոլոր բուդդայական ուսուցիչների արձանները։

Առաջին մակարդակը զբաղեցնում է գրադարանը, բուդդայականության թանգարանը, որը պարունակում է ոչ միայն լուսանկարներ, այլև բուդդայական կրոնի առարկաներ, ընդունելությունների սրահ 460 նստատեղով։

Փոքր կոնֆերանսի սենյակը գտնվում է չորրորդ մակարդակում: Այնտեղ է գտնվում նաեւ Կալմիկ բուդդայականների ղեկավար Թելո Տուլկու Ռինպոչեի նստավայրը։

Բուդդա Շաքյամոնիի արձանով գլխավոր դահլիճը գտնվում է երկրորդ մակարդակում, արձանի մեջտեղում տեղադրված են սուրբ առարկաներ։

Երրորդ մակարդակը զբաղեցրել են տիբեթյան բժշկության ղեկավարությունն ու բժիշկները, այստեղ իրականացվում է նաև վանականների կողմից հավատացյալների անհատական ​​ընդունելություն։

Վեցերորդ մակարդակը տրվում է տնտեսական կարիքների ներքո։

Իսկ վերջին մակարդակը՝ յոթերորդը, փակ է այցելուների համար։ Այնտեղ է գտնվում վանականների մեդիտացիայի սենյակները:

Կենտրոնական խուրուլի պարագծի երկայնքով կան կարմիր աղոթական թմբուկներ, որոնք կոչվում են «քուրդե», որոնց ներսում 100-ից ավելի աղոթք կա։

«Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե բնակավայր» տաճար Էլիստայումկառուցվել է բավականին արագ: Ընդամենը 9 ամսում ականավոր ճարտարապետներ Ս.Կուրնեևը, Վ.Գիլյանդիկովը և Լ.Ամնինովը նախագծել են շենքը։ Իսկ շինարարներն ու դիզայներները կարողացան կյանքի կոչել իրենց նախագիծը։ Մի քանի ամիսը բավական էր շինության անհավատալի գեղեցկությունը ստեղծելու համար՝ տաճարի արտաքին և ներքին կողմերի կառուցման և զարդարման համար։ Սրանք ռեկորդային ժամանակներ էին։ Էլիստայում գտնվող «Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե բնակավայրը» տաճարը բացվել է հավատացյալների և զբոսաշրջիկների համար 2005թ. . Բուն տաճարի 56 մետր բարձրության և 7 մետրանոց բլրի վրա գտնվելու պատճառով տաճարը կարելի է տեսնել քաղաքի գրեթե բոլոր անկյուններից։

Ռուսաստանի և Եվրոպայի համար Կալմիկիան ամենահասանելի վայրն է բուդդիզմ ուսումնասիրելու համար: Տարեկան շատ զբոսաշրջիկներ այցելում են Էլիստայի տաճար (խուրուլ): Այս տափաստանային հանրապետությունն ունի մշակութային արժեքների, ժողովրդական արհեստների, արևելյան ճարտարապետության լայն շրջանակ։ Կալմիկները շատ հյուրընկալ ու ընկերասեր են, և նրանց խոհանոցն առանձնանում է իր գույնով և յուրահատուկ համով։

Էլիստայում գտնվող Բուդդա Շաքյամոնիի Ոսկե բնակության տաճար (խուրուլ) ամեն տարի այցելում են հազարավոր զբոսաշրջիկներ և ոչ միայն Ռուսաստանից:

Վիրտուալ շրջագայություն Եվրոպայի ամենամեծ բուդդայական տաճարով. Բուդդա Շաքյամոնիի ոսկե բնակավայրըԷլիստայում։ Վիրտուալ շրջայց 14 գնդաձև համայնապատկերներով: Գրավված են բակ, աղոթասրահ, աղոթասեղաններ, թանգարան և բուդդայական գրադարան:

Ես այցելեցի Էլիստա 2011 թվականի մայիսի 1-ին Scarlet Sails տուրիստական ​​գործակալության հետ միասին։ Քաղաքի հետ ծանոթությունը բաղկացած էր էքսկուրսիոն ծրագրի համար ավանդական առարկաներից՝ եկեղեցին քաղաքի մուտքի մոտ, Շախմատի քաղաք, Խուրուլ, Յոթօրյա պագոդա, իսկ հետդարձի ճանապարհին կանգառ տափաստանում և կակաչներ, կակաչներ, կակաչներ։ .

Շախմատային քաղաքը բավականին հետաքրքիր է, բայց ես կասեի, որ ավելի հետաքրքիր է ոչ թե ճարտարապետությունը կամ բովանդակությունը, այլ նման օբյեկտի առկայության փաստը, որն ամբողջությամբ նվիրված է մարդկային գործունեության մեկ տեսակին: AT ժամանակակից Ռուսաստանսա մեծ հազվադեպություն է, բայց Էլիստան, ինչպես այդ օրը համոզվեցի, Ռուսաստան չէ։ Կալմիկիան ընդհանրապես և Էլիստան՝ մասնավորապես, առանձին պետություն է Ռուսաստանի կազմում և ապրում է ինչ-որ կերպ յուրովի։

Թե դա ինչ է նշանակում, դժվար է անմիջապես պատասխանել: Ես ուղղակի օրինակներ կբերեմ այն ​​բաների, որոնք գրավեցին իմ աչքը: Էլիստայի փողոցները մաքուր են, իսկապես մաքուր: Ամենուր սիզամարգերը խոտածածկով, բացի այդ՝ կտրված և մաքրված մոլախոտերից: Այստեղ բավականին դժվար է գտնել տատասկափուշների հաստությունը՝ մաքսիմալ դանդելիոններ: եզրաքարերը սովորաբար ուղիղ են և կանգնած են այնպես, ինչպես սպասվում էր: Լապտերները նույնպես ուղիղ են։ Ցանկապատերը ներկված են։ Հուշարձաններն ու տների պատերը երիտասարդ «արվեստագետները» չեն նկարում։ Ընդհանրապես Էլիստայում երբեք չեմ զգացել, որ բնակիչները հոգ են տանում իրենց քաղաքի մասին։ Մորաքույրը կրպակում լրացրեց տպավորությունը (նրանից կալմիկական թեյ և կարկանդակներ ենք գնել), հաճելի, ժպտերես, բարի ախորժակ մաղթելով և իր արտահայտություններից մեկի հետ թողնելով բոլորովին այլ դարաշրջանի, մեկ այլ աշխարհի զգացում։ Ես այն մարդկանցից եմ, ով ոչինչ չի գնի վաճառողուհուց, որի դեմքին գրված է հակակրանք բոլոր կենդանիների նկատմամբ։

Բայց ես բաց կթողնեմ այն ​​մանրամասները, որոնք կապված չեն Բուդդայի ոսկե կացարանի հետ և կպահեմ դրանք այլ նշումների համար: Միևնույն ժամանակ, վերադառնանք տաճարի նկարագրությանը։

Ի սկզբանե ինձ չէր հետաքրքրում էքսկուրսավարներին լսել, ցանկություն չկար բոլորի հետ քայլել և նկարել նույնը, ինչ բոլորն են լուսանկարում։ Մտնելով Խուրուլի դարպասները՝ բաժանվեցի ամբոխից և գնացի լուսանկարելու համայնապատկերները՝ նախապես պայմանավորվելով, որ կարող եմ «բաց թողնել» և պայմանավորվեցի մի քանի ժամից հանդիպել յոթ օր տևած Պագոդայի մոտ։ Եվ այսպես, ես գնացի նկարելու և հաշվի առա այն, ինչ տեսնում եմ։

Մեջբերում տաճարի պաշտոնական կայքից.

Տաճարի տարածքը շրջապատված է բաց պարիսպով, որի գագաթը 108 սուբուրգան է՝ 108 Բուդդաների նշան: Դարպասները տեղակայված են չորս հիմնական կետերի վրա՝ որպես չորս տարրերի խորհրդանիշներ՝ Երկիր, Կրակ, Ջուր և Քամի: Դարպասի երկու կողմերում հարստություն տվող հրաշալի ցանկություններ կատարող քար է՝ «cintamani»։ Դարպասները պատրաստված են ավանդական արևելյան ոճով, արտացոլում են մուտքը հոգևորության և լուսավորության ուղի: Դարպասից կա սալահատակ արահետ, որով կարելի է բարձրանալ տաճար կամ շրջել դրա շուրջը։

տաճարի շուրջըկան 4 պագոդա՝ մեծ աղոթական թմբուկներով («քուրդ»), իսկ պատերի երկայնքով՝ 108 փոքր աղոթական թմբուկ։ Ներսում նրանք մանտրաներով մագաղաթներ ունեն, և ասվում է, որ մաքուր սրտով և մտքերով թմբուկի մեկ պտույտը հավասարազոր է նրանում տեղադրված բոլոր մանտրաները բարձրաձայն կարդալուն: Վստահ չլինելով մտքերիս մաքրության մեջ՝ ես թմբուկները չպտտեցի, այլ շատ ուշադիր նայեցի նրանց։

Շրջելով տաճարում՝ ես ներս մտա։ ՆերսումԽուրուլը ծածկված է գորգերով, իսկ մուտքի մոտ պետք է կոշիկներդ հանել, ինչը ես արեցի։ Այստեղ նրանք համառորեն խնդրում էին չնկարել, և վիրտուալ համայնապատկերներ անելու իմ հույսերը սկսեցին արագորեն հալվել: Բայց որոշելով, որ չափից շատ կիլոմետրեր են անցել՝ անցնելու և նահանջելու համար, ես սկսեցի փնտրել մեկին, ում հարցնեմ կրակելու թույլտվություն y. Եվ շուտով ինձ հաջողվեց խոսել տաճարի ռեկտորի հետ (ռեկտորի հետ. Այստեղ պետք է մի փոքր շեղում անել: Բանն այն է, որ ես վատ հիշողություն ունեմ անուններից, ինչը ավելի է սրվում, եթե այդ անունները անսովոր են. Ռուսական (լավ, ռուս-կովկասյան) լսողություն, ուրեմն, ներիր ինձ, չեմ հիշում, թե ում հետ էի խոսում): Բայց այդ մարդը շատ ընկերասեր էր, բաց, և թույլ տվեց ինձ նկարահանել գրեթե ամբողջ տաճարը՝ խնդրելով վանականներից մեկին ուղեկցել ինձ, եթե որևէ մեկը հարցեր ունենա կամ մոտակայքում ինչ-որ մեկը նույնպես ցանկանա կրակել: Պարզվեց, որ, ընդհանուր առմամբ, ոչ ոք դեմ չէ նկարահանելուն, բայց գլխավորն առանց լուսաբռնկիչների նկարելն է, ինչը այցելուների մեծամասնությունը չի կարողանում անել՝ ֆոտոռեժիմում տեսախցիկներից օգտվելիս։ Վիրտուալ շրջագայության համար ես ֆլեշի կարիք չունեմ, ինչը ես բացատրեցի:

Իմիջայլոց, տաճարում ես իմացա, որ նստած մարդու հետ կանգնած խոսելը ոչ թե հարգանքի նշան է, այլ ընդհակառակը, անհարգալից վերաբերմունք՝ ցույց տալով, որ դու քեզ վեր ես դասում զրուցակցից։ Ուստի բոլոր նստածների հետ խոսելիս ես էլ նստելու տեղ գտա և նստեցի։

Եվ սկսվեցին կրակոցները։

Այո, այստեղ պետք է նշել ևս մեկ բան. հետաքրքիր փաստ՝ վանքում չի դիմանում! Նրանք ինձ բացատրեցին այսպես. երբ երկար կանգնում ես, որոշ ժամանակ անց սկսում ես մտածել միայն այն մասին, թե ինչպես և որտեղ նստել կամ պառկել, և աստվածային սկզբունքի հետ ամբողջ միասնությունը ծխի պես գոլորշիանում է՝ տեղը զիջելով սովորականին։ նյութական խնդիրներ. Հետեւաբար, տաճարում բոլորը նստած են- ոմանք նստարանների վրա, ոմանք հատակին, երբեմն նույնիսկ մեջքով հենված պատերին: Չգիտես ինչու, ինձ դուր եկավ տաճար այցելելու այս ձևը. այն հրավիրում է լիակատար հանգստություն, ընկղմում մարդու գիտակցության մեջ, ստեղծում է ինչ-որ մեկուսացման զգացում աշխարհիկ ամեն ինչից և նպաստում է գրեթե մեդիտատիվ հանգստությանը: Սա այն վիճակն է, որում ես սովորաբար ընկնում եմ՝ պառկած խոտերի վրա՝ գարնանային Արևի ճառագայթների տակ։ Այո, իսկապես նմանություն կա, և ինձ համար Բնությունը նույն տաճարն է։

Իմիջայլոց, խոսեցմի քիչ վանականների հետ (սկելակե՞ր - չգիտեմ ինչպես ճիշտ անել) - Նկատեցի, որ նրանք չեն տառապում կրոնական ֆանատիզմով, լայն են մտածում, լավ գիտեն ոչ միայն իրենց հավատքը, այլև կողմնորոշվում են ուրիշների մեջ։ . Նրանք ոչ մեկին ոչինչ չեն պարտադրում, չեն խոսում ապոկալիպսիսի մասին, չեն փորձում բրոշյուր բաժանել, չեն խոսում իրենց յուրահատկության մասին։ Եվ նաև - նրանք սովորաբար բուդդայականությունը կրոն չեն անվանում, նախընտրում են «ուսուցում» բառը, - ինձ նույնպես դուր է գալիս, քանի որ ցանկացած մարդ, անկախ կրոնից, կարող է օգտակար հատիկներ վերցնել ուսմունքից: Ուսուցումը սովորեցնում է, բայց չի պարտադրում։ Ուսուցումը չի ժխտում, որ աշակերտը կարող է ավելի լավը դառնալ, քան ուսուցիչը։ Ներիր իմ բառախաղը։

Այդպիսի մտքերով ես շրջեցի աղոթասրահում, իսկ հետո ժամանակն էր իջնելու թանգարան և գրադարան։ Այստեղ ես հասկացա, որ Էլիստայում մնալը բավարար չէ այստեղ հավաքված բոլոր տեղեկություններին ծանոթանալու համար։ Եվ դա բուդդիզմի մասին չէ:

Հետո եկավ ցանկությունը նորից արի այստեղ, բայց ոչ թե էքսկուրսիայով, այլ սովորական ավտոբուսով, ու սրտանց շրջեք փողոցներով, հերիք է մարդ տեսնեք, Խուրուլում նստեք։ Ճիշտ է, երկու տարի է անցել, և ես դեռ չեմ կարողացել դուրս գալ: Հիմա, երբ սեզոնը շարունակվում է կակաչները ծաղկում ենԿալմիկական տափաստանում ես կրկին ուզում եմ շտապել Կալմիկիա և իսկապես հուսով եմ, որ այս անգամ ամեն ինչ կստացվի:

Կալմիկիան այսօր գրավում է բուդդիզմը զբաղվող և ուսումնասիրող մարդկանց ուշադրությունը: Կալմիկները ժողովուրդ են, որոնց սկզբնական կրոնը բուդդայականությունն է, որն ունի 2550 տարվա պատմություն։ Հիմնական բնակչությունը հավատարիմ է Mahayana-ի ավանդույթին՝ Մեծ մեքենան: Բացի այդ, տափաստանային հանրապետությունն ունի հարուստ պատմություն և մշակույթ, ինքնատիպ արհեստներ, ընդգծված արևելյան ճարտարապետություն, հայտնի է իր ընկերասիրությամբ և հյուրընկալությամբ, ազգային հիանալի խոհանոցով:

ամենամեծը Բուդդայական տաճարՌուսաստանում և Եվրոպայում հանդիսավոր կերպով բացվեց Կալմիկիայի Հանրապետության մայրաքաղաքում 2005 թվականի դեկտեմբերի 27-ին բուդդիստների հոգևոր առաջնորդ Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ի Էլիստա այցելությունից հետո, որը տեղի ունեցավ 2004 թվականի նոյեմբերի վերջին: Դեկտեմբերի 1-ի վաղ առավոտյան, Հնդկաստան մեկնելուց առաջ, Նորին Սրբությունը Դալայ Լաման կարճ արարողություն անցկացրեց՝ օծելու ապագա տաճարի վայրը Էլիստայի սրտում:

Վեհափառ Հայրապետի 14-րդ Դալայ Լամայի օրհնությամբ Կենտրոնական Կալմիկ Խուրուլը «Շաքյամոնի Բուդդայի ոսկե բնակավայրը» դառնում է աշխարհում բուդդիզմի զարգացման կարևորագույն կենտրոններից մեկը։ Դրա վկայությունն են տարբեր դավանանքների ու սոցիալական կարգավիճակի զբոսաշրջիկների, ուխտավորների ու աշխարհահռչակ քաղաքական գործիչների, մարզիկների, դերասանների, երգիչների հսկայական թիվը։ Էլիստա խուրուլը շատերի կողմից կոչվում է «մարգարիտ տափաստանների մեջ», իսկ ինքը Կալմիկիայի Հանրապետությունը կոչվում է «լոտոսի երկիր»:

Երբ այցելում եք «Շաքյամունի Բուդդայի ոսկե բնակավայր» խուրուլը, համոզվեք, որ մեկ, երեք կամ ավելի անգամ շրջեք խուրուլի շուրջը՝ պտտելով աղոթքի անիվները և արտասանելով OM MANI PADME HUM կամ ձեզ հայտնի մեկ այլ մանտրա: Ձեր հոգևոր արժանիքները բազմապատկվելու են, քանի որ խուրուլն է Սուրբ վայրՄանդալայի նման, որտեղ կա Բուդդա Շաքյամոնիի մեծ արձանը, հավաքված են Բուդդայի բոլոր ուսմունքները՝ «Գանջուրը», որը նվիրաբերել է Նորին Սրբություն Դալայ Լամա XIV-ը, պահվում են նրա վանական հագուստները, ինչպես նաև անթիվ. բուդդայական աստվածությունների և դհարմայի պաշտպանների արձանների և պատկերների:

Իբր Ռուսաստան չէ, չէ՞։ Սա Էլիստայի կենտրոնական խուրուլն է՝ Կալմիկիայի Հանրապետության ամենամեծ բուդդայական տաճարը։ 63 մետր բարձրությամբ շենքում է գտնվում Ռուսաստանի և Եվրոպայի ամենամեծ Բուդդայի արձանը: Ամեն ինչ շատ անսովոր է։ Ես ձեզ հրավիրում եմ շրջագայության:

Հին խուրուլը Էլիստայի համար շատ փոքր դարձավ, որոշվեց նորը կառուցել։ Շինարարությունը շարունակվել է մոտ մեկ տարի։ Եվ դա տեղի ունեցավ բացառապես նվիրատվությունների վրա։ Բացումը տեղի ունեցավ 2005 թվականի դեկտեմբերին։ Գլխավոր դարպասը գտնվում է հարավային կողմում, աշխարհի յուրաքանչյուր կողմից կա ևս երեք մուտք դեպի տարածք։ Վանքի հատակագիծն ունի մանդալայի տեսք։

Խուրուլ մտնելուց առաջ անհրաժեշտ է ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ երեք անգամ պտտվել՝ պտտելով ծիսական աղոթքի անիվները։ Դրանք կոչվում են «խուրդե» կամ «կուրդե»։ Ներսում մանտրաներն են։ Թմբուկը պտտելը - մտածեք աղոթելու մասին:

Արձան Սպիտակ Ավագ. Սա կյանքի պահապան է և կերպար, որը հատկապես հարգված է Կալմիկների կողմից: Նրա կողքին սովորաբար պատկերված է սաիգան։ Գոնե տեսեք, թե ինչ տեսք ունի նա։ Արգելոցում անտիլոպները շտապում էին հորիզոնում ինչ-որ հեռու, նրանց հետ քայլելն անհնար էր:

Կան 17 պագոդա՝ Նալանդա վանքի մեծ բուդդայական ուսուցիչների արձաններով՝ մեծ շրջանով։ Փոքր շրջանակը կազմված է 108 աղոթքի անիվներով։ Եկեք ներքևի երկայնքով անցնենք կես շրջան, ապա շարունակենք վերին մակարդակով:

Տեսականորեն արձանները պետք է պատված լինեն ոսկե թերթիկով։ Ես չգիտեմ, թե որքանով է սա ճիշտ: Յուրաքանչյուր արձանի տակ կախված է կարճ նշում: Սա մեծ ուսուցիչ Նագարջունան է։

Աչարյա Արյադեվա. Այս բոլոր մարդիկ մեդիտացիայի մեջ զգալի բարձունքների են հասել: Հիշում եմ էքսկուրսավարի խոսքերն այն մասին, որ Աչարյա Չանդրակիրտին կթում է պատին նկարված կովին։ Կաթը իսկական էր։

Մեծ թմբուկում կա մոտ 10 միլիոն մանտրա: Զանգի ղողանջը նշանակում է մեկ ամբողջական պտույտ։

մեծ ուսուցիչԴիգնագա. Վերևում նշեցի Նալանդա վանքը։ Սա հայտնի բուդդայական համալսարանն ու վանական համալիրն է հյուսիսային Հնդկաստանում, որը գոյություն է ունեցել մոտ 1000 տարի։ Բուդդայականների համար ևս երկու նշանակալից տեղ կա՝ Օտանտապուրին և Վիկրամաշիլան։

Խուրուլ դնելու օրը հուշաքար. Նախկինում այս վայրը եղել է երկաթբետոնե արտադրանքի հին գործարան։ Om mani padme hum - մեծ մանտրակարեկցանք.

Անցնում ենք վերին մակարդակ (փոքր շրջան)։ Այս թմբուկները պարունակում են նաև մանտրաներ։ Ընդհանուր առմամբ դրանք 108-ն են։ Ես նկատի ունեմ հարվածային գործիքներ:

Խուրուլի ներսում նկարվելն արգելվում է. Եղել է նաև ծառայություն։ Հանգիստ մտանք ներս, նստեցինք, նայեցինք ինչ է կատարվում ու գնացինք։ Մուտքի մոտ դուք պետք է հանեք ձեր կոշիկները, տաբատով աղջիկները պետք է հագնեն հատուկ պատրաստված կիսաշրջազգեստներ։ Խուրուլի մարդիկ նստում են ցածր երկար նստարանների վրա կամ հատակին։ Վանականները միապաղաղ մանտրաներ էին կարդում։ Խուրուլի շենքը 7 հարկանի է։ Առաջին հարկում կա գրադարան, թանգարան և կոնֆերանս սենյակ։ Երկրորդ մակարդակը աղոթասրահ է՝ 9 մետրանոց Բուդդայի արձանով։ Երրորդ մակարդակում գտնվում են ադմինիստրացիան և մասնավոր ընդունելությունների սենյակները, որտեղ կարող եք շփվել վանականների հետ: Կալմիկ բուդդայականների ղեկավար Թելո Տուլկու Ռինպոչեն ապրում է չորրորդ հարկում։ Հինգերորդ մակարդակում 14-րդ Դալայ Լամա Տենզին Գյացոյի նստավայրն է։ Վեցերորդում՝ կոմունալ սենյակներ։ Վերևում մեդիտացիայի սենյակ է:

Պարագծի երկայնքով խուրուլը շրջապատված է պարիսպով, որի վրա տեղադրված է 108 ստուպա։ Ձայնագրեց վերնագիրը սուբուրգան. Դա Բուդդայի արթնացած մտքի խորհրդանիշն է:

Կալմիկիայում ամենատարածված կրոնը բուդդայականությունն է: Այնուամենայնիվ, կան ուղղափառ մատուռներ և եկեղեցիներ: Ես շատ գոհ էի դրանով, որովհետև