Բուդդիզմի բաշխում Բուրյաթիայում: Բուդդայական տաճարներ Բուրյաթիա - Ասիական բուրմունք Ռուսաստանում

): Սկզբնապես բուդդիզմը բաշխվում է հիմնականում էթնիկ խմբերի շրջանում, որոնք վերջերս գաղթել են Խալհասկա Մոնղոլիա (Սելենգա եւ Զեդե Բուրյատ): 17-րդ դարի 17-ի վերջին, այն տարածվեց ամբողջ Տրանս-Բայկալի շրջանում: Երկրորդ մասնաճյուղը եկավ ուղղակիորեն Տիբեթից, Ամփոյի Լաբրանգ վանքից:

Բուդդիզմի ստեղծում

Dzogchen Dougan (տաճար) Oriole Datsan, 2012

Կանաչ բեռնարկղ Դուգան Ivolga Datsana, 2012

• 1701 թվականին Տրանսբայիկալիայում տասնմեկ դուգան էր (փոքր բուդդիստական \u200b\u200bտաճարներ):
• 1722 թվականին սահմանը կապվեց Մոնղոլիայի եւ Ռուսաստանի միջեւ: Մոնղոլիայի հյուսիսային մասում քոչամբարի հետ ապրող բուրատ ցեղերը մտան Ռուսաստան: Ռուսաստանի կառավարությունը փակեց Բուրյաթի քոչվորի կողմից սահմանված սահմանը `կարգավորող կենսակերպը ստանձնելու համար եւ իրեն ստեղծեց իշխանություն տարածաշրջանի կրոնական խնդիրների վերաբերյալ:
• Բուդդայական վանական համալսարանները, որոնք կոչվում են DACAN, կառուցվել են Բուրյաթիայում, ներառյալ մեկը, Tsongol- ում, ավարտվել է 1740-ականների սկզբին:
• 1741 թվականին կայսրուհի Էլիզաբեթը (Էլիզավետա Պետրովնա) բանաձեւ է ընդունել «Լամիսյան հավատքի» գոյության ճանաչման վերաբերյալ. Այն օրինական ճանաչում է տասնմեկ տվյալների բազան, իսկ դրա հետ 150 լամ: Բուդդիզմը պաշտոնապես ընդունվեց որպես Ռուսաստանի կայսրությունում որպես պաշտոնական կրոն: (1991-ի հուլիսին Բուդդիստ Բուրյաթիան նշում է իրենց կրոնի 250 տարվա պաշտոնական ճանաչումը):
• Բուրյատի բուդդիզմում երկար ժամանակ, Dácanov- ի կողմից գերիշխանության համար պայքարը Դոգանովի կողմից պայքար էր: 1764 թվականին մայրամայր Tsongol Dácana- ն դարձավ Գերագույն լամա Բուրյաթ Տրանսբայիկալիան, ստանալով Պանդիտ Համո - Լամա («սովորել նախկինում»): 1809 թվականից սկսած, առաջնահերթությունը փոխանցվեց Դասան Թարչինսկու ռեկտորներին:
• Մինչեւ 1846 թվականը Բուրյաթիայում ստեղծվել է երեսունչորս տվյալների: Կիրառելով մեծ քանակությամբ ջանք եւ նյութական ռեսուրսներ, Բուրոտացին հաջողվել է ներմուծել տիբեթից, Չինաստանից եւ Մոնղոլիայից մեծ թվով էզոթերական գրականություն եւ մեծ կենդանի ավանդույթներ վերցնել Գելիգ գծերից եւ բուդդիզմի այլ դպրոցներից:
• 1869-ին Մոնղոլական Լամա Չոյ-Մանրամբան սկսեց մարզվել Tsugol Datsan- ում Հնդե-Տիբեթյան բժշկության մեջ, եւ այնտեղից նա տարածվեց:
• 1878 թ.
• Լավագույն տպագրությունը արագորեն զարգանում է: 1887-ին արդեն գործում էին քսան ինը տպարան, որոնք մինչեւ 1930-ական թվականներին նրանց ոչնչացումը, Տիբեթյան եւ Մոնղոլիում գրված մոտ 2000 գիրք չկար:
• 19-րդ դարի վերջին բուդդիզմը սկսեց խորը ներթափանցումը Բայկալիայում (այժմ Հյուսիսային Բուրյաթիա), որտեղ նա հանդիպեց բուռն դիմադրությանը շամաններից եւ քրիստոնյա միսիոներներից:
• 19-րդ դարի վերջին եւ 20-րդ դարի սկզբին թարմացումը սկսվեց Բուրյատի բուդդիզմում, եւ նա լրացուցիչ իմպուլս ստացավ Բուրյաթիայում սովետական \u200b\u200bիշխանության հաստատումից հետո:

Եւ մինչ օրս

Devajin Dougan Datsan Tamchinsky. Ցուցահանդես Transbaikalia ժողովուրդների ազգագրական թանգարանում:

H Mystery Dance

Oriole Datsana- ում

Hambo Lama (կենտրոն) Datsana Tamchinsky, 1886

• 1918-ին օրենքն ընդունվեց, եկեղեցին եկեղեցուց պետությունից եւ դպրոցից բաժանող հրամանագիր, որը չեղյալ հայտարարեց կրոնական դաստիարակությունը: Բուրյաթիայում 1925-ին ուժի մեջ մտնող այս օրենքը ոչնչացրեց նոր սովետական \u200b\u200bպետության ժողովուրդների հոգեւոր մշակույթը, եւ բուրատը հատուկ նշանակում էր նրանց բուդդայական մշակույթի ոչնչացումը: Դարերի ընթացքում ստեղծված եւ կուտակված հոգեւոր արժեքները ոչնչացվել եւ ջնջվել են կարճ ժամանակահատվածում: Քառասուն յոթ Datsan- ից եւ Dugans- ը աշխատում է 20-րդ դարի սկզբին, գրեթե ոչինչ չի մնացել: Հազար ութ հարյուր վաթսունչորս բարձրարար լամա ուղարկվել է բանտ, հղում կամ նավով. Հարյուրավոր մարդիկ գնդակահարվել են:
• 1920-ականներին որոշ բուրյակներ վերափոխվել են Transbaikalia- ից (հիմնականում AGA- ից) դեպի ներքին Մոնղոլիայի Շենեհեն տարածք, այնուհետեւ շարունակել են իր բուդդայական ավանդույթները, բացի այդ, որոնք արդեն գոյություն ունեն տարածաշրջանում:
• Ժողովրդական կոմիսարների խորհուրդը Բուրյաթ Հսկրն ընդունեց 1945 թվականի մայիսի 2-ի բանաձեւը, բուդդայական տաճարը, Hambyn Sume- ը բացելու համար, Իվոլգա միջին կոչմամբ: Իվոլգա Datsan- ը Բուրյաթիայում եւ Ագա Datsan Ագա Բուրյաթ Չիտայի տարածաշրջանի ազգային թաղամասում բացվեց եւ գործում էր 1946 թվականից:
• 1991-ին նա բացվեց Բարձրագույն կրթության կրոնական ինստիտուտով, որը կոչվում էր Դաշա Չոյնհոս, Օրիոլգա Դաթսայում `պատրաստելու քահանաներ, ուսուցիչներ, թարգմանիչների թարգմանիչների նկարիչներ: Դասընթացն իրականացվում է վանական ձեւավորման համակարգի համաձայն `Goman Datsan: 1991-ին Բուրյաթիայում գործող տվյալների քանակը հասավ տասներկուի:

Տեղական բնութագրեր

Բուրյաթիայում բուդդիզմը Կենտրոնական Ասիայում Վակրայանա բուդդիզմի ամենատարածված շարունակությունն է: Սա հիմնականում տիբեթից գելուգի ավանդույթ է, չնայած որ ազդեցության նշաններ կան նաեւ Nyingma ավանդույթից: Բուդդայական հետեւորդները Բուրյաթիայում երկրպագում են դպրոցի գելերի հիմնադիրին, Մեծ գուրու: Tsongkapy (այսպես կոչված Zonhobo Buryat), նույն մակարդակի վրա, ամբողջ բուդդայական ավանդույթի հիմնադրի հետ, Բուդդա Շակյամունին: Բուրյաթիայում Գելեգի հետեւորդները նախընտրում են օգտագործել ավանդույթի այս ինքնաբացարկը, կամ «Բուդդայի ուսմունքներ» կամ «Մայդանա Վարդապետություն» ընդհանուր տերմինները:

Բուրյատի բուդդիզմը ցույց է տալիս Մահայանայի ընդհանուր ավանդույթի փոքր շեղումները հիմնականում իր կրոնական պրակտիկայի համակարգում իրենց ծեսերի եւ կախարդական պրակտիկայում, ինչպես նաեւ տիբեթների եւ տիբեթների եւ բուրատների ծեսերի ազդեցության պատճառով: Մասնավորապես, բուդդիզմի կրոնական համակարգը ներառում է ժողովրդական ավանդական ծեսեր, ծեսեր եւ հավատալիքներ, որոնք կապված են Օվոյի երկրպագության հետ, հարգանքի տուրք մատուցելով հողի, լեռների, գետերի եւ ծառերի ոգիներին: Վանական կրոնական պրակտիկայի շարքում, այդ Tantric ակունքները, որոնք կազմում են Վակրայան բուդդիզմի հիմքը Կարեւոր դեր, Իր փիլիսոփայական, հոգեբանական եւ էթիկական ուսմունքներում Բուրյատի բուդդիզմը էապես տարբերվում է Մայայանայի բուդդիզմի հիմնական դրույթներից, ինչպես ներկայացվում է Տիբեթյան բուդդայական կանոնների վարկածով, անվանում են Կանգուրի (Գանժուուր) եւ Թենժուուրում (Դանիժուուրը Բուրիատում; 225 հատ):

Բուդդիզմը հսկայական ազդեցություն է թողնում բուրատ-մոնղոլների շրջանում մշակույթի եւ գիտության զարգացման վրա, մասնավորապես փիլիսոփայական մտքի ձեւավորման եւ զարգացման վրա, բարոյականության, հոգեկան զարգացման, գեղարվեստական, արվեստի, խոհարարության, ինչպես նաեւ այլընտրանքային բժշկության ասպեկտների ձեւավորման եւ զարգացման վրա, ներառյալ ժամանակագրությունը եւ բիոէներգիան:

Բուրյաթ Դաչիցացիների կրոնական պրակտիկայի բազմազանության մեջ կան վեց մեծ արարողություններ, որոնք տեղ ունեն, Սագալան ( Նոր Տարի); Inynyher (kalachakra); Gandan-Shunserme (ծնունդ, լուսավորություն եւ պարբերական Buddha Shakyamuni); Maidari Huhral (սպասվում է Maitrei, ապագա աշխարհի դարաշրջանի Բուդդաս); Lhabab-Duysen (Բուդդայի ծագում Երկինք, Կասկադներ կոչվող); եւ զուլ-հուհրալը (Tsongkapy- ի տոն):

Տաճարներ եւ վանքեր

Datsans- ը Բուրյաթիայում եւ Չիտայի եւ Իրկուտսկի շրջաններում.

1. Hambyn-Hure Datsan Ulan-Ude: Ulan-Ude
2. Aga Datsan. Chita, Aga Buryat Autonomous District, գյուղ Agin
3. Aqpeat Datsan. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Ազգաթ գյուղ
4. Կուրումկան Datsan. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Կուրումկանսկի (Huramhaanai Buryat) թաղամաս, Կուրումկան գյուղ
5. Sartul-Gegetuy Datsan. Buryatia հանրապետություն, Jidinsky (Zede) թաղամաս, Gegetuy
6. Ատաջանում-Դահմունքներ Դովան. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, ջիդինսկի (Զեդեդ) թաղամաս, գյուղ Դրանտեսություն
7. Tabangut-Ichotuy Datsan. Buryatia հանրապետություն, Jidinsky (Zede) թաղամաս, գյուղ Դոդո-Ichotuy
8. EGITA DATSAN. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Էրավինսկի (Յարիունին) շրջան, Էգիտա գյուղ
9. Սանագա Datsan: Հանրապետություն Բուրյաթիա, Զաքանանանյան (Զահաամինա) շրջան, Սանագա գյուղ
10. Ivolga Datsan. Buryatia հանրապետություն Ivolginsky (ebilge) թաղամաս, Vyerkhnyaya Oriolga Website
11. Քիզին Datsan. Բուրյաթիա, Կիզինգինսկի Հանրապետություն (Hezhengyn) թաղամաս, Քիզհին գյուղ
12. Baldan Breybun Datsan. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Քաջատինսկի (HYAAGTYN) թաղամաս, Մուրոչի գյուղ
13. Tugun Dacan. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Մուխորգօրսկի (Muhar-Sheber), գյուղ Մուխորյիվիր
14. Օկինսկի Datsan: Հանրապետություն Բուրյաթիա, Օկինսկի (Աշն) թաղամաս, Գյուղ Օրլիկ
15. TAMCHINSKY (GusinOOZERSK) DATSAN. Բուրյաթիա հանրապետություն, Սելենգինսկի (Սելենգա) թաղամաս, Սագի լճի գյուղ (Թամչա)
16. Քայեն Դալսան. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Թունսկի (Տյունհեն) շրջան, Cyrene Village
17. Hoymor Datsan. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Թունսկի (Տյունհեն) շրջան, Արշան առողջարան
18. Undan Datsan. Զաբայկալսկի շրջան, Chita մարզ, գյուղ
19. UST-ORDINSKY (ABAGANAT) DATSAN. Իրկուտսկի շրջան, UST-Orda գյուղ
20. Աննա Datsan. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Խորենի (Չորի) թաղամաս, գյուղ
21. ՉԵՍԱՆ DATSAN. Բուրյաթիայի Հանրապետություն, Կիզինգինսկի (Hezhengyn) թաղամաս, Չեսան գյուղ
22. Chita Datsan: Transbaikal մարզ, Chita Region, Chita
23. Tsugol Datsan. Chita մարզ, Tsugol Village

Որպես աշխարհի երեք կրոններից մեկը, Բուդդիզմը աճել է Հնդկաստանում մ.թ.ա. IV դարում եւ կապված է Շաքեւ ցեղի (մարտիկների) արքայազն Սիդհարթա Գաուտամա անվան հետ: Բուդդիզմը հիմնված է չորսի վարդապետության վրա ազնվական ճշմարտություններՏառապանքի մասին ճշմարտությունը, տառապանքի պատճառի մասին ճշմարտությունը, տառապանքի դադարեցման մասին ճշմարտությունը, ճշմարտությունը տառապանքի դադարեցման ճանապարհի մասին:

Բուդդայի կյանքի ընթացքում նրա ուսմունքը հասավ Տիբեթին, բայց լիովին զարգացավ միայն XI-XII դարերում: Mahayana- ի տեսքով, այն տարածվեց դեպի հյուսիս Թյուն , Մոնղոլերեն , Ապոնիա: , Կորեա , Բուրյակամի քանազոր Կալմիկա , Արդեն Genghis-Khan Ugride- ի եւ Հոբիլայի սերունդների հետ Մոնղոլիան գիտի բուդդայական բնորոշ անունները:

Mahayana- ում ենթադրվում է, որ Բուդդայի պետությանը կարող է յուրաքանչյուր անձ, հետեւաբար, կարմայի օրենքը բացարձակ չէ: Բայց մարդը չափազանց թույլ է իր ճակատագիրը փոխելու համար, եւ դա պետք է լինի Բոդհիսթվա, նրան օգնելու համար. Աստվածային արարածներ, որոնք պատրաստ են մարդկանց մեջ, որպեսզի նշեն կատարելագործման ուղին:

Ի տարբերություն այլ կրոնների, որոնք տնկվել են «կրակ, սուրով եւ նվերներով», բուդդիզմը չի ոչնչացրել աշխարհայացքի առկա համակարգը եւ ընդունեց եւ լրացրեց այն: Դա պատահեց բուրատ ցեղերի հետ, որոնք շամպանիստներ էին եւ երկրպագում էին տեղակայանքների, լեռների, գետերի եւ լճերի ոգիներին: Հնագիտական \u200b\u200bնյութերը ցույց են տալիս, որ բուդդիզմը հայտնի է եղել Baikal Range- ին բնակեցված ժողովուրդներին, VII դարում հայտնաբերվել է):

Ռուսաստանում բուդդիզմի պաշտոնական պատմությունը սկսվում է 1741 թվականից, երբ Պիտեր Ի - Սահմանափ. Ելիսաբեթը հրամանագիր տվեց «Լամայի հավատքի» մասին եւ հաստատեց 150 լամի պետությունը, ազատվել է հարկերի վճարումից:

Քեթրին Երկրորդի ներքո ստեղծվել է Գերագույն լամա դիրքորոշումը, եւ նրա բնակավայրը գերակշռող Ռուսաստանում ամենամեծ գուսուլենազենին էր: Հետաքրքրական է, որ Բուրյաթ Լաման, շնորհակալ նրանց համար որոշ արտոնություններով, այս կայսրուհին համարեց սպիտակ տարանու մարմնավորում `Բոդհիսատվա կին պատկերով:

Հետագա «Սպիտակ թագավորների» հետ, Արեւելյան Սիբիրի գլխավոր մարզպետը նույնպես չի խանգարել լամաիզմի տարածումը բնիկ բնակչության շրջանում, բայց միաժամանակ բոլոր ձեւով նպաստել է քրիստոնեական կրոնի Բուրյատի եւ Մեսկովի տնկմանը: Սկզբում մկրտության ծեսն իրականացվեց բռնի կերպով, բայց հետո քրիստոնեության դիմումը ավելի շատ «մարդասեր» տեսքը գրավեց. Նոր ՀԷԿ-ը սկսեց գումարներ թողարկել եւ ազատվել ժամանակին, Յասակայի (հարկի) վճարումից: Առաջին դասական Sartulian Datsan- ը հայտնվեց Բուրյաթիայում 1707 թվականին: Հաջորդ երեսուն տարում բացվում են Զոնգոլսկու եւ Գուսինոզերի Դաչանները:

Առաջին բուրատ Համո Լամամը (Գլուխ) Դամբ Դարզայա Զաեւն էր, որը շատ բան էր ուժեղացնում եւ տարածել վարժությունը:

XIX դարի վերջում Բուրյաթիայի բուդդիզմը համապարփակ զարգացած համակարգ էր: Աստվածաբանական դպրոցներն աշխատում էին Դանիովում. Ts իիդ (Չայա), Մամբա (բժշկական), երթեւեկի ոգին: Ստացավ տպագրության, պատկերակների նկարչության եւ պաշտամունքի ճարտարապետության մեծ զարգացում, Դանիովի տակ գտնվող սեմինարներում, հատուկ ձեւ էր բուժվում մետաղի եւ ծառի համար Ձեւավորում Մշակույթ զարդեր: Բուրյաթ Լաման պտղաբեր կերպով զբաղվում է ստեղծագործական գործունեությամբ `կրոնական, հանրաճանաչ, դիդակտիկ եւ գեղարվեստական \u200b\u200bստեղծագործության ստեղծման վերաբերյալ:

XX դարի սկզբին Բուրատ Բուդդիստները բերեցին Եվ Տիբեթ Աշխարհի սրբազան Զանդան-Ժուուն սանդալ Բուդդայի քանդակը է, որն այժմ գտնվում է Էրավնինսկի շրջանի օրգանական Dacan- ում: Ըստ լեգենդի, այն պատրաստվել է Բուդդա Շակյամունու ողջ կյանքի պատկերով: Բուդդան նկարելու նկարիչին չէր կարող նայել նրանից բխող կուրացած լույսին, եւ այդ ժամանակ որոշվեց ուսուցչի արտացոլումը նկարել լճից:

Maitrei- ի ընդհանուր մետաղական արձանը նաեւ Maitrei հսկայական արձան է `հինգերորդ Բուդդա; Կանոնիկ գրություններ «Գանգեսուր», որը բաղկացած է 113 հատորից, եւ Dunjur - 500 հատորից: Այս ծավալներում հավաքվում եւ համակարգված են միջնադարյան բուդդայական տրակտատի վարագույրների վարագույրների վարագույրների պահոցները: Տիբեթից բերվել են Չեժուդ-Շի, Վայֆուդ-Օնո եւ Ատլաս Տիբեթյան դեղամիջոցներ: Այսօր Տիբեթյան բժշկության ատլասը ատլասի ամբողջական պատճեններից մեկն է, պահվում է Բուրյաթիայի պատմության թանգարանում: Մի քանի տարի առաջ նա վերանորոգվեց Ամերիկայում, իսկ ավելի ուշ թարգմանվեց ռուսերեն:

Ամենամեծ Datsan- ը Թամչինսկին էր (Գուսինոզերսկի), որն առանձնանում էր հոյակապ ճարտարապետությամբ: Քաղաքատեխիղճ աթեիզմի տարիներին նա, ինչպես Բուրյաթիայի բոլոր տվյալների շտեմարանը, ոչնչացվեց: Հայրենական մեծ պատերազմից հետո հավատացյալները կարողացան թույլտվություն կազմակերպել երկրի ղեկավարությունից Իվոլգինսկին DACAN- ի կառուցման համար, որում այժմ գտնվում է մեր երկրի բուդդիստների հոգեւոր ֆակուլտետը:

Ivolginsky Datsan- ի հիմնական տաճարում պահվում է ոչ փարոս Pandio Hambo Lama Dasha-Dorzho Etigalova - զարմանալի մարդ եւ ճշմարիտ Բուդդայական վանականհասավ լուսավորության: Ընտրվեց 1911-ի արեւելյան Սիբիրի բուդդայական հոգեւորականների XII Pandido Lama of tamchinsky Dacan- ում: Նա ակտիվորեն զբաղվում է բուժման խնդիրներով, ստեղծել է «Ժոր» հիմնարար դեղաբանական տեղեկագիր: Ականատեսներն ասում են, որ Էթիգլովը զարմանալի բաներ է կատարել, եւ նույնիսկ լճի ջրերը կոտրվել են նրա առջեւ: Մահից հետո նա թաղվեց, բուդդայական կանոնների խոսքով, եւ միայն վերջերս նրա մարմինը արտաշնչեց լամա պատահականության հետեւանքով: Անհավատալի է, բայց փաստը. Գրեթե ութսուն տարի է, ինչ անցել են Էտիգալովի մահից, նրա մարմինը չի փոխվել: Ըստ ռուս եւ արտասահմանցի գիտնականների, ովքեր ուսումնասիրել են այն մնացորդները, ովքեր տասնյակ տարիներ են ծախսել հողում, նման երեւույթը գիտական \u200b\u200bբացատրություն չէ:

Լուսանկարը, Վ.Ռաչկովսկու կողմից

Baikal- ում առաջին կազմակերպված պետությունը ստեղծվել է մ.թ.ա. 3-րդ դարում, այն զենքերը, որոնք, Չինաստանի քաղաքակրթության հետ մեկ դարավոր դիմակայությունից հետո, տեղափոխվել են Եվրասիա: Դրան հաջորդող թյուրքական ժողովուրդների վերաբնակեցումը շարունակվեց մինչեւ XIII դարը, եւ այդ ժամանակ մոնղոլական ցեղերը հայտնվեցին այստեղ. Նրանք այս տարածաշրջանում էթնիկորեն գերակշռում են մինչեւ Ռուսաստանի գաղութացման սկիզբը: Գերիշխող կրոնի դարերը նրանք այս մասում տարածված շվանել են: Այսպիսով, այն տեւեց մինչեւ XVII դար, երբ տիբեթյան ծագումը տարածվեց Մոնղոլիա, այնուհետեւ աստիճանաբար սկսեց ներթափանցել ժամանակակից բուրաթիայի տարածքը: 18-րդ դարի առաջին կիսամյակում հայտնված ռուսները նշվում էին, որ «Լամաիզմը դավանում է» միայն որոշ տեղական ազնվական ծնունդներ, բայց XVII դարի վերջում այս կրոնը հանդիպել է ամենուր: XVIII դարի ընթացքում այստեղ եկան մոնղոլ եւ տիբեթյան Լամա Գելուգը, եւ Սիբիրի տարածքում Ռուսաստանի սահմանը հիմնելուց հետո արգանդները սկսեցին վերացնել եւ պահպանել ենթակայության տեղական լամաները: XVIII դարի 30-ական թվականներից ի վեր Selenga River- ի արիստոկրատական \u200b\u200bծնունդները սկսեցին կառուցել առաջին տվյալների շտեմարանները (մեծ տաճարներ կամ վանական համալիրներ), որոնք 1741-ին արդեն 11 (150 լամասով): Նույն թվականին, ամբողջ Լաման հավատարմության երդում տվեց կայսերական Ռուսաստանին: Դրանից հետո տեղի հոգեւորականները ճանաչեցին Ռուսաստանի յուրաքանչյուր տիրակալ սպիտակ տարաների ճառագայթմամբ: XVIII դարից ի վեր Բուդդիզմն արդեն դառնում է տարածաշրջանի հիմնական կրոնը, եւ Բուրյաթիայի Դարարմայի դինամիկ զարգացումը արտացոլում է 1893-ի տվյալները, որոնց տվյալներն այստեղ գործում են 13,768 լամասով:

Նման բարենպաստ դիրքը տեւում է մինչեւ հոկտեմբերյան հեղափոխությունը, որից հետո եղել են բնիկ փոփոխություններ: Հեղափոխությունից եւ քաղաքացիական պատերազմից հետո թոշակառուի ժամանակաշրջանում, որը թոշակառու է, վերաբերում է գերմանական ծագմամբ Ռուսաստանի սպայի, Բարոն Ռոման Ութերբերգի հետաքրքիր ապամոնտաժման արշավին: Նա իրեն հռչակեց գենգիս խանի վերամարմնավորմամբ եւ փորձեց միավորել մոնղոլական ազգությունները `ստեղծել հակակոմունիստ բուդդայական կայսրություն: Այնուամենայնիվ, այս ծրագրերը նպատակ չունեին իրականացվել, 1921-ին նրանց կապվել է Կոնստանտին Ռոկոսովսկու կողմից (հետագայում դարձավ Լեհաստանի ազգային պաշտպանության ստալինիստական \u200b\u200bնախարարը): Նա կոտրեց Ունիերան բանակը Հարավային Բուրյաթիայում եւ դրեց այն դասակի առջեւ, ինչը հանգեցրեց մահապատժի:

Միեւնույն ժամանակ, բուդդիզմի ապագան փորձեց այլ կերպարել ռուսաստանցի այլ ճանապարհորդ եւ արեւելագետ Նիկոլայ Ռոյիչ, հայտնի է Ալթայի եւ Հիմալայաների ուսումնասիրությունների շնորհիվ: Առասպելական «Շամբհալայի այս խնդրողի գաղափարը կոմունիզմի եւ բուդդիզմի միաձուլմամբ ազատության եւ արդարության արքայության ստեղծումն էր: Տիբեթում եւ Կենտրոնական Ասիայում լայնածավալ շփումներ օգտագործելով, նա Տիբեթյան լից նամակ է բերել սովետական \u200b\u200bիշխանություններին, որոնք փառաբանեցին հեղափոխության առաջնորդին, որպես հոգեւոր մեծ առաջնորդ: Այնուամենայնիվ, հեղափոխության կոմունիստական \u200b\u200bառաջնորդների նյութապաշտական \u200b\u200bմոտեցումը բոլորովին էլ չի հանգեցրել նման գաղափարների իրականացմանը, այլ ճնշումը ուժեղացնելու համար: 1930-ական թվականներին ազգային իշխանությունների ամրապնդման պայքարի մեջ, հազարավոր վանականներ կատարվել կամ ուղարկվել են ճամբարներ, վանքեր (փոքր տաճարներ), հիմարություններ եւ արդյունքում, ոչնչացվել կամ քանդվել, Քանդվել են բուդդայական ժառանգության բոլոր դրսեւորումները: Այս քաղաքականության արդյունքում, երկար տարիներ, ոչ Բուրյաթիայում, ոչ էլ Խորհրդային Միությունում ոչ մի գործառող բուդդայական վանք:

Իրավիճակի մի փոքր բարելավում կապված էր հերոսական մասնակցության բուրյաթի հետ Հայրենական մեծ պատերազմում եւ Ֆաշիստական \u200b\u200bԳերմանիայի նկատմամբ տարած հաղթանակի հետ: Տեղի բնակիչների շրջանում տարածված պատմությունը հատկապես հետաքրքիր է այն մասին, թե ինչպես Ստալինը 1941 եւ 1942 թվականներին շրջվել է Բուրյաթ Լամասին, որպեսզի գերմանական զորքերը Մոսկվային մոտենան: Lama- ն հաղորդել է, որ նրանք չեն կարող օգնել զինված ուժերի գործերին, բայց կփորձեն նավարկելու. «Ինչ կարելի է անել եղանակի հետ»: Ըստ այս վարկածի, հայտնի ցրտահարություններ, որոնք ժամանակին Հիտլեր բանակ են տարել, բնության բոլոր քմահաճուն չէր: Ինչ էլ որ լինի պատմական ճշմարտությունը, 1946-ին Ստալինը թույլ տվեց Բուրյացին կառուցել Բյուլատներ Իվոլգինսկում (25 կմ հարավ-արեւմուտք տարածաշրջանի հարավ-արեւմուտք): Մի քանի տասնյակ տարիներ, Իվոլգինսկի Դովանը միակ բուդդայական տաճարն էր ամբողջ Ռուսաստանում եւ, միեւնույն ժամանակ, Բուրյատի բուդդիզմի գլուխների գլուխների նստավայրը, Բուրյաթ Բուդդիզմի ղեկավարները:

20-րդ դարի 80-ականների վերջին, Խորհրդային Միության անկման ժամանակ միայն Իվոլգինսկին եւ Ագինյան Datsans- ը գործում էին Transbaikalia- ում: Երկրորդը տեղակայված էր Բուրյաթիայի Հանրապետության սահմաններից դուրս, տրանս-բայկալ տարածքում, Ագինսկի Բուրյաթ Ինքնավար թաղամասում `էթնիկ բուրատ տարածքների վրա: Այժմ, երբ ԽՍՀՄ անկումից հետո անցել է ավելի քան 20 տարի եւ կրոնական ազատությունների վերականգնումը, ավանդական բուրատ Բուդդիզմը զարգանում է բավականին դինամիկ կերպով, ինչի մասին վկայում է 26 Դութսոնսի շինարարությունը կամ վերականգնումը Բուդդայական ինքնության տեղական լանդշաֆտը, որպես դրոշներ եւ աղոթք անիվներ: Հետեւաբար, այսօր, ճանապարհորդելով հանրապետության տարածքով, հաճախ հիշում են Բութանի, Սիկկիմի կամ Նեպալի լանդշաֆտները:

Կարմա Կագրուի կենտրոն Ուլան-Ուդեում

Բուրյաթիայի մայրաքաղաքը 380 հազար Ուլան-Ուդեն է, որը գտնվում է Ուդա գետի բերանին, Մոնղոլիայից հոսող Սելենգայի վտակը եւ հետագայում հոսում է Բայկալ: Քաղաքի մասին նախնական տեղեկությունները պատկանում են XVII դարի առաջին կեսին, երբ կազակների հավաքականը դանակահարեց Զիմովերը, հետագայում վերածվեց ամրացված օստրոգի, այնուհետեւ Ուլան-Ուդե քաղաքում: Քաղաքի զարգացումը կապված է առեւտրի ուղիների վերաբերյալ դիրքի հետ, հատկապես Եվրոպայի, Մոնղոլիայի եւ Չինաստանի միջեւ թեյի մեծ ճանապարհին, իսկ ավելի ուշ `1899-ին, Անդրկ-սիբիրյան մայրուղին: Հեղափոխությունից հետո քաղաքը դարձավ Բուրյաթ Մոնղոլական Ինքնավար ԽՍՀ-ի մայրաքաղաքը, ավելի ուշ `Բուրյաթ Հաստը, եւ երկար տարիներ, մինչեւ 1987 թվականը, դասակարգված բույսերում արտադրվում էր տրանսպորտային ուղղաթիռներ եւ ռազմական ինքնաթիռներ: Այսօր այն հանդիսանում է գիտական \u200b\u200bեւ գիտական \u200b\u200bկենտրոն, աշխարհի այս մասի կարեւոր կապի միավոր, ինչպես նաեւ Բուրոտ հասարակության հիմնական մշակութային եւ կրոնական կենտրոններից մեկը: Ուլան-Ուդեում ավելի ու պակաս տարածված հիշեցումներից մեկը, ավելի ու պակաս տարածված է Լենինի հուշարձան, որը կանգնած է քաղաքի գլխավոր հրապարակում եւ ներկայացրեց աշխարհի ամենամեծ առաջնորդի հեղափոխության ղեկավարը:

Ադլան-Ուդե ադամանդի ուղու կենտրոնը հետաքրքիր փորձ է, քանի որ սա տարածաշրջանում Կարմա Կագայի առաջին կենտրոնն է, 200-ամյա ավանդական Սանգա դպրոցը: Մի վայրում, որտեղ մարդկանց մեծամասնությունը բուդդիստներ են, հարյուրավոր տարիների ընթացքում արմատավորված այս ավանդույթում, Դարարմայի պրակտիկայում նոր հայացք առաջարկելը հեշտ չէ: Ուլան-Ուդեում 1990-ականներից սկսած, Լամա Օլեի դասախոսությունները շատ հաճախ էին անցկացվում իր ձմռանը եւ, Ռուսաստանում ավելի քիչ հաճախ, ամառային շրջագայություններ:

2004 թ.-ին Սանգա Կարմա Կագեյը հիմնադրամի եւ հին պատերի միջոցով դարձավ 1979 մ 2 հողի սեփականատերը եւ հին պատերը `գետի հովիտը նայող քաղաքի հիանալի տեղակայված գեղատեսիլ հատվածում: 2006 թվականից մինչեւ 2008 թվականը լեհ շինարարության մասնագետի ղեկավարությամբ Բուդդայական կենտրոններ Միշեկ-Լեշեկ Օդոդոլսկին, Լեհաստանի ընկերների, ինչպես նաեւ Իրկուտսկի եւ Սիբիրյան այլ կենտրոններից, լուրջ աշխատանքներ սկսեցին հին շենքը վերափոխել ադամանդի ուղու ժամանակակից կենտրոնում: Մտքի հետ աշխատելու տեղ ստեղծելու գործընթացը շինարարությունից շատ ավելին է, այն բավականին պրակտիկայի ձեւ է եւ մանդալայի ձեւավորումը: Հետեւաբար այստեղ հայտնվեցին շատ բարեկամություն, կապեր եւ նույնիսկ լեհ-բուրավետ ընտանիքներ: Lama Ola- ն հաճախ շեշտում է, որ այս կենտրոնը կառուցվել է բեւեռներով, եւ լաքը կենտրոնում օգտագործված «պաշտոնապես» է: Ամբողջական բարեկամությունն ու իդեալիզմը հաղորդակցության ոճը, որը ներկայացրեց Միշեկ-Լեշկոմ Պեսոլսկու կողմից, դարձավ լեգենդ ոչ միայն Սիբիրի այս հատվածում: Ուլան-Ուդեի միջոցով տեղի ունեցավ նաեւ Ռուսաստանում Կարմափի XVII- ի առաջին ուղեւորության ուղին, որի ընթացքում, բացի ժամադրությունների, վարժությունների եւ նախաձեռնությունների, տեղի է ունեցել պատմական հանդիպում Համո Լամայի հետ:

90-ականների սկզբին Լոպոն Զեչու Ռինպոչը եկավ Բուրյաթիա. Նա նույնիսկ սկսեց աշխատել Քիզհիգինյան հովտում կայացած Ստուպայի կառուցման վրա: 1994-ին տարածաշրջանը այցելեց Շերիակ Գալցեն Ռինչոչե, հրավեր ընդունելով տեղական Լամա Դաշիցիրենենով: Lama Ryvan, ինչպես Բուրյատի մեծ մասը, պատկանում է Գելուգի դպրոցին, բայց նա Վոպենա Չեսչիի աշակերտ էր եւ շատ առումներով նա օգնեց նրան: Նա կարեւոր դեր խաղաց Լամա Օլեյ եւ Համո Լամա Դամա Այուշեւի պաշտոնական հարաբերությունների հաստատման գործում, եւ այժմ հետաքրքրում եւ հանգստանում է գործող ժամանակակից եւ հանգիստ գործող ոճով: Նա համաձայնեց լինել մեր ուղեցույցը տափաստանային ուղեւորության եւ Տայգա Բուրյաթիայում, ցույց տալու Բուրյատի բուդդիզմի սանղա սրբավայրը եւ մեզ ծանոթացնի տեղական Rinpoche- ի գործին, որը շատ լայն չէ:

«Stupa Buryatia» - ի առաջին արշավախումբը

Ապրիլի սկզբին մենք գնացինք առաջին պլանավորված ուղեւորություններին տեղական բուդդիզմի պատմության հետ կապված վայրեր: Ընկերների հետ միասին մենք քշեցինք մայրաքաղաքի արեւելք Երեք մեքենա, Ուդայի հովտի երկայնքով, որտեղ մեր ուղեցույցի եւ նրա եղբոր կողմից վերականգնված շատ պատմություններ կան: The անապարհին մենք այցելեցինք Վերջին տարիներին վերակառուցված Աքագատ Դամանը, շրջապատվածներով շրջապատված (նրանցից մեկը, որը գտնվում է մուտքի դարպասի վերեւում, պատկանում է շատ հազվագյուտ ձեւով) եւ զարդարված է Չենրեզիգի մեծ ոսկրե բառով: Ուժեղ տպավորություն է թողել մոմը, մարդկային աճով, Դալայ Լամա XIV- ի գործիչ, սեղմելով տաճարի գլխավոր գահը: Նոր վերակառուցված վանքը փայլում էր հյութալի ներկերով, մանտրա Կալաչակայի եւ սպիտակ կանգառը դեռեւս մոխրագույն ապրիլյան տափաստանների շարքում:

Երեկոյան, համատեղ ընթրիքի համար, մենք նկատեցինք որոշակի տարբերություններ տեղական բուդդիստների կյանքի կյանքի միջեւ եւ այն, ինչին սովոր ենք Կարմա Կավայի կենտրոններում. Սեղանի վրա նստած լինելով, մեր տերերը կազմակերպում են մի տեսակ հերքով ծիսական խեղդում զանգի տակ: Բարեբախտաբար, ոչ ֆորմալ մասը ամբողջությամբ համապատասխանում էր ռուսական փաթեթավորման ավանդույթներին: Հաջորդ օրը, հիանալի արեւոտ եղանակով, մեր խումբը պատրաստվում էր հարցազրույց տալ Լամա Ռասենի հետ Բուրյաթիայում Վոպենա Սեսչու Ռինպոչեի գործունեության մասին: Հենց որ պատմությունը սկսվեց մեր գլխավոր ուսուցչի մասին, քանի որ եղանակը հանկարծակի փոխվեց, երկինքը մթնում էր, եւ ձնաբուքը բռնկվեց: Հարցազրույցի ավարտից անմիջապես հետո այն դադարեց: Ոգեշնչված բարենպաստ զուգադիպությամբ, մենք հիշեցինք նրա գործունեությունն ու օրհնությունը: 20 Տարիներ առաջ «Զեչու Ռինպոչը» Լամա Նիժվանայի հրավերով բուրյաթիա է եկել Բուրյաթիա, որը կոչվում է Կաթմանդու համաժողով: 1990-ին թագավորի տարածքում Ռինչոչը գետնին տեղավորեց բամպեր, դրանով իսկ սկսելով նախապատրաստվել Նեպալյան ոճով Ստուպայի կառուցմանը: Դժբախտաբար, կազմակերպչական բնույթի խոչընդոտները հայտնվեցին ավելի ուշ, իսկ շինարարությունն ավարտվեց: Այժմ այս վայրում Կիզամինսկի Դանումում Բուդդա Շակյամունի արձանը մի քանի մետր բարձր է: 1994-ին Լամա Թվանը եւս մեկ հայտնի Լամա հրավիրեց Քագուի ավանդույթին. Շերաբա Գալիզեն Ռինպոչե; Տեղական ռուսական յոգինի հուղարկավորության արարողությունը ծառայեց որպես արարողություն (Պուտոյի կենտրոնի նախորդ սեփականատերը): Մահացածի փոշին տեղադրված էր գերեզմանատանը, ձեւը, որը նման է ամենահին հիմարներին. Այժմ այն \u200b\u200bկանգնած է մոտակա ձեռնաշղթաներին: Ռուսաստան Ռինչոչի առաջին այցի փաստը լայնորեն հայտնի չէր նույնիսկ մեր Սանգայի անդամների շրջանում: Հաջորդը, շատ գունեղ, հանդիպումը, ով արդեն լավ ընկերներ է ունեցել, 2011-ի սեպտեմբերին Կրասնոյարսկում անցկացվեց Շրաբա Գալցենի ամառային տարում: Ես մենակ եմ կանգնած հիմարություն կամ ամբողջ խմբեր (օրինակ, ութի ամբողջական հավաքածու) Աստղերը տիբեթյան ավանդույթի վրա), Քորինսկի մերձակայքում մենք շրջվեցինք դեպի հյուսիս եւ տափաստանային բլուրներ, եւ Blurred Lakes- ը գնաց Աննինսկի տվյալների ավերակների: Հեղափոխությունից առաջ այն ամենամեծ վանական համալիրներից մեկն էր, որը շրջապատված էր 108-ով: Datsan- ը ամբողջովին ավերվեց սովետական \u200b\u200bիշխանությունում. Այժմ այն \u200b\u200bվերականգնվում է միայն փլատակների շուրջ փլատակների մի մասը եւ փլատակների մի մասը: That անապարհին մենք սիրեցինք բլուրի հետ, հիմար տեսարանով Ուդուզա գետի գունագեղ տեսարանով եւ հատեց հակառակ ափը փլուզված փայտե կամրջի վրա: Նույնիսկ տեղացիները վստահ չէին, սա ոչ հուսալի շինություն է մեր մեքենաներից երեքի ընդունման մեջ: Գիշերվա ընթացքում մենք կանգ առանք օգնության կենտրոնում, շրջելով շուրջը, բոցավառվող տայգայի մոտ (այդպիսի հաճախ կարելի է տեսնել այստեղ գարնան սկզբին): Գելուգի ավանդույթից պատկանում է ընկերասեր ռուս բուդդիստներին: Այս փոքր ֆերմայում գտնվում է տայգայի անտառների եւ բլուրների մեջ. Տունը եւ ավելցուկային շենքերը համակցված են սոճու տեղեկամատյաններից, աքաղացած մամուռով; Էլեկտրաէներգիան արտադրում է գեներատոր, եւ նման շքեղություն չկա, որքան բաղնիք կամ զուգարան, քանի որ եվրոպական ներկայացնում է դրանք: DIMA Fishsy- ի այս կուռքի եւ Իրինա Վասիլեւայի տանտերերը Գելուգին Թուխրուն գործեցին ավանդական ոճով, հետեւելով 20-րդ դարի ամենաաղմխական տեղական ուսուցիչներից մեկը: Դիման ասաց, որ շատ նման են ճգնավորներ. Նրանք մի շարք ուսմունքներ են վարում, երբեմն մի քանի ուսմունքներ եւ միեւնույն ժամանակ, Տիբեթ թռիչքից հետո պարզապես շարունակում են իրենց նախկին պրակտիկան:

Ընդհանուր առմամբ, Գելուգի բուրավետ դպրոցը մի փոքր առանձնահատուկ է. Օրինակ, տեղական խորանարդի եւ տաճարների վրա, երբեմն հնարավոր է հանդիպել Գուրու Ռինչոչի արձաններին, ինչը ատիպիկ է այս ավանդույթի համար: Առանձնացված տիբեթցիները պատկանում են Բուրյա բուդդիզմ Ինչ-որ տեղ, վիճելով, որ դրանում իրական շարժակներ չկան, եւ, հետեւաբար, այնքան կարեւոր է, որ Հայոգելով Համբոլամի անխոհեմ մարմինը, ցույց տալով տեղական լամասի ուսմունքների ուժն ու իսկությունը:

Արշավախմբի երկրորդ օրը, լեռնոտ տայգայի միջով անցնելով, մենք տեսանք վերակառուցված հիմարներին ամենուր, ապա Տիբեթյան ոճը, ապա, Նեպալյան սրբավայրի, Skyambhu- ի եւ Bodnath- ի նմուշի համաձայն: Նրանց մեջ մեկը ամբողջովին ատիպիկ էր. Ըստ լամասի մեկի, դրա նախագիծը հայտնվեց առասպելական Ուդանդիայից: Կանոնավոր Ամենահետաքրքիր պատմությունըկապված տափաստանային լեռան գագաթնակետին, թագավորական լեռան մոտ, ներշնչեց Բութանի կամ Տիբեթի հետ ասոցիացիաները: Ըստ ապացույցների, այս վայրում ուժեղ տեղական էներգիա է դրսեւորվում, որն առաջին հերթին կանխեց տարածքում dharma- ի զարգացումը: Երկար տարիներ առաջ այստեղ ժամանեց մի լամա եւ անցկացրեց «արագ բանակցություններ», որի արդյունքում թշնամական էներգիան «համաձայնեց» ուսմունքների զարգացմանը օգնելու համար: Այսօր շրջակա միջավայրի լայն, ոգեշնչող համայնապատկերով այս բլուրը արժե ուշագրավ մատուռներ, կախվել է պայծառ աղոթքի դրոշներով:

Մեկնում է Կիզիշինսկայա հովիտ, մենք հիանում էինք այն տափաստաններով, որոնք ձգվում են դեպի հորիզոն, արածելով ձիերի հոտերով եւ ոլորուն գետերով, որոնք հիշեցնում էին, որ ԱՄՆ-ի որոշ բուդդայական մոնղոլիա: Քիզիում մենք այցելեցինք մեր տան դիրիժորի տուն; Մեծ շոու, Bodnatha- ի պատճենը. Kižiginsky Datsan Buddha Shakyamuni- ի մեծ գահով այն վայրում, որտեղ Լոպոն Չխու Ռինպոչը ցանկանում էր կառուցել խրճիթ; Ինչպես նաեւ շատ փոքր տեղական փորվածքներ, որոնք կառուցված են Lotus Flower սխեմայի համաձայն: Երբ այս բացառիկ օրը թեքվեց դեպի մայրամուտը, իմ բուրատ ճանապարհորդները `Լուդա, Դոլսոն, Լամա, Լամա, Սյեւարեն եւ Իգորը (որն իրականում գտնվում է Յակութ, բայց լեհ ընթերցողների համար դրանք չափազանց բարակ նրբերանգներ են) - բայց դրանք չափազանց բարակ նրբերանգներ են: Այս փորձը համապատասխանում էր շրջապատին, որ որոշ ժամանակ մենք անբաժանացանք առասպելական լանդշաֆտից: Օրհներգը հարգանքի տուրք է մատուցում Բայկալի շրջապատի գեղեցիկ բնությանը, եւ առաջին տողերը զգալիորեն դրսեւորում են այն ամենը, ինչ մեզ ճնշում է ուղեւորության ընթացքում:

Taiga, Lake, Steppe,
Դուք լավ թեթեւ արեւոտ եք:
Ծաղկում է եզրից եւ եզրից,
Եղեք երջանիկ, հայրենի կողմը:

Հաջորդ օրերին մենք ուսումնասիրեցինք ափսերը Ուլան-Ուդեում; Այսօր այս քաղաքում կան շատ Datsanov, եւ Դուգանովը: Ամենաուժեղ տպավորությունը կատարվել է Վերին Բերեզովկա եւ մի մեծ տվյալների բազայում, որը գտնվում է քաղաքի բարձունքներից մեկի վրա `այսպես կոչված, ճաղատ լեռը: Այնտեղից կա Ուլան-Ուդեի, ոլորուն Սելիենգուի եւ բազմաթիվ աղոթքի դրոշների տեսակետ, որը հյուսված է ճաղատ լեռի լանջին: Երեկոյան մենք կազմակերպեցինք Լեհաստանի երեկո Սանղայում, որը հետաքրքրասեր ձեւով համընկավ Լեհաստանի օրերի հետ, ինչը նույն ամսաթվերով անցկացվեց Եվրոպայում: Հանկարծ Լամա Թվանն այցելեց մեզ, ով շատ նման է Լամա Օլա Նիդալայի ուսանողների ընկերական եւ հանգիստ ոճին: Մեր հյուրը նայեց Լեհաստանում բուդդիզմի զարգացումը, որն արտացոլում էր բուդդիզմի զարգացումը եւ կինոնկարը Կալաչակրա Ստուպայի բացման մասին: Նա մեզ հետ մնացել է պաշտոնական ծրագրից հետո եւ ակտիվորեն մասնակցել է ոչ ֆորմալ մասին:

Ivolginsky Datsan

Հաջորդ առավոտյան մենք վերջապես գնանք Իվոլգինսկի տվյալների, որը այսօր Ռուսաստանի բուդդիզմի խորհրդանիշներից մեկն է: Ավանդական Սիբիրյան եղեւնի եղեւնիների սպիտակության մեջ կա մոտ երեք հա տարածք, որոնք կեռասները գունագեղ փորվածքներ են, բուդդայական արձանները բարձրանում են ամենուրեք եւ մանտրաներով գունավոր դրոշներ են պտտվում: Նույնիսկ կա «գործող ցանկություններ» կանաչ տարաների քար: Առասպելական փորագրված կափարիչներով փայտե տներում ապրում են բարեգործական վանականներն ու աշակերտները: Վանական համալիրում կան պաշտոնական համալսարան, որտեղ նման առարկաներ դասավանդվում են որպես փիլիսոփայություն, տիբեթ եւ բուրատ լեզուներ, Տիբեթյան բժշկություն, Կենտրոնական Ասիայի, մշակույթ, արվեստի, պատմություն եւ ազգագրություն: Տեղական գրադարանը հայտնի է Բուդդայական գրքերի հանդիպմամբ `Ռուսաստանում ամենամեծը:

Բայց բոլոր բուրատների համար ամենակարեւոր մասունքն է Hambo Lama Itigelova - ուսուցիչների եւ նվիրվածության անկայուն մարմին, որը ղեկավարում էր Բուրյաթիայի բուդդայական համայնքը 1911-1918 թվականներին: Մեռնելը, նա հայտարարեց ամենամոտ աշակերտներին, որ նրա մարմինը պետք է թաղվի գետնին եւ փորվի 30 տարի հետո, երբ բուդդիստները դրա մեջ անհրաժեշտ են: Կատարվել է ցանկություն. Լամայի դին հայտնաբերվեց եւ տեսավ, որ մնում է նստել խորհրդածության կեցվածքի մեջ, պահպանվել է գերազանց վիճակում: Բայց այդ տարիների քաղաքական իրավիճակը թույլ չտվեց ոչ բոլորի նկատմամբ այս մասունքը դնելը, ոչ էլ նրան հռչակել. Մինչ այժմ Hambo Lama Itigelova- ի անթերի մարմինը հարվածում է ուխտավորներին եւ գիտնականներին իրենց արտառոց հատկություններով: Այն բաց է այցերի համար տարեկան մի քանի օր, հատկապես կարեւոր հյուրերի այցերի ժամանակ: 2009-ին Դմիտրի Մեդվեդեւը նրան ներկայացրեց Ռուսաստանի Դաշնության այն ժամանակվա նախագահը: Այնուհետեւ Բուրատ Լաման որոշեց դիմել հին ավանդույթին, որը սկսվեց Քեթրին II- ի տակ եւ մնաց մինչեւ վերջին Ռոմանովի թագավորությունը. Ռուսաստանի յուրաքանչյուր տիրապետողի հատուկ ծեսի ընթացքում նրանք նստեցին սպիտակ գահին եւ հայտարարվեցին Bodhisattva White Tara- ն:

Lama Ole Nidal- ը եւ տասնյոթերորդ կարմա Dorje- ն ուժեղ պաշտոնական հարաբերություններ հաստատեցին Բուրյաթ Բուդդիստների ղեկավարի հետ: 2007 թ.-ին Լամա Օլեի ձմեռային շրջագայությունից սկսած, Hambo Lama Lama Lama Ayusheev- ի հանդիպումները ադամանդի ուղու կենտրոնների գլուխներով եւ մասնակիցներ ավանդույթ էին: Հրավիրված ենք դիտել Լամա Իտիգալովի մասունքները եւ ստանալ Նրա օրհնությունը: Այս հարաբերությունների զարգացման կարեւոր հանգրվանն էր Նորին Սրբության այցը տասնյոթերորդ Carmap 2009-ին, Ռուսաստան տարածման ընթացքում: Ավանդական բուրատ մարտարվեստի եւ նետաձգության մրցաշարում անցկացվող մրցաշարում պաշտոնական հանդիպումից հետո հոգեւորականները զրուցեցին ընտանեկան մթնոլորտում, եւ Համո Լամա Այուշեեւը, որը հայտնի է իր հումորի զգացումով եւ գիտնականի քննարկումը ուղղելու միտումով:

Պաշտոնական այցերից բացի, երկու «աշխատողներ» հանդիպումներ են լինում. Ուխտավորների խմբերը կամ ադամանդագործական ուղի ուսուցիչը գալիս է ծանոթանալու Գելուգի ավանդույթի բուդդիզմին: Կապի բուդդայական Կարմա Կագրյուը բուրոտ ավանդույթի ներկայացուցիչների հետ կատարվում է փոխադարձ հարգանք եւ բարեկամականություն: Մեր խորը ուշադրությունը ապաստան ունեցող հիմնարար պրակտիկայի, ադամանդի մտքի օգտագործողներին, մանդալա եւ գուրու-յոգա հագնելու համար. Զարմանալի է տեղի բուդդիստների կողմից. եւ քննարկումների գիտնականների հմտությունները:

Տունինսկի հովիտ

Մեկ այլ տեղ, որտեղ այժմ բուդդիզմն այժմ արագ վերականգնվում է, Թունկինսկի հովտի տարածքն է: Ոսպնյակների տեսքով բնական ավազանը բայկալի տեկտոնական տրոհման շարունակությունն է եւ ձգվում է մոնղոլական լճի Հուբսգուլին: Հարավից, այն պարսպապատ է Հյուսիսից, Հյուսիսից, Հյուսիսից, ինչպես ալպիական լեռները, ինչպես նաեւ դեպի տանկային գոլցի (մերկ, կրակոտ ժայռեր), իսկ արեւմուտքից `Munka-Sardyk- ից: Ծովի մակարդակից 3491 մ բարձրության վրա), որն առավելագույնն է Բարձր կետ Արեւելյան Սայան: Ծագման եւ ակտիվ տեկտոնական գործընթացների առումով հովիտը բնութագրվում է համեմատաբար վերջին հրաբխային հրաբխարկված կոններով, ճառագայթահարմամբ, սեյսմիկ գործունեությամբ եւ մի քանի ջերմային եւ հանքային աղբյուրների առկայության համար: Բուդդիզմի հետ կապված շատ տեղեր կան. Դրանք տեսանելի են, եթե Իրկուտսկ տան ճանապարհին ընկնեք արեւելք:

Սա, օրինակ, Դաշա-հոմարի տիբեթյան տաճարը (stupa իմաստություն կամ հազարավոր դարպասներ): Այն ստեղծում է դրական թրթռանքներ եւ տեղի է ունենում շրջակա էներգիաներից: Այս պաշտպանության գործառույթը անձնավորում է երկու սեւ առյուծների, որոնք ողջունում են ձորը: Մոտակայքում շատ կարեւոր է սպիտակ ժայռի բուդդայական եւ shaman ավանդույթների համար. Տեղացիները անվանում են Բոհա-Նեուոն, այսինքն, ամենաբան քարը: Ըստ լեգենդի, այս սպիտակ մարմարե ժայռը պետք է նման լինի Աստծուն, որը իրեն դրսեւորեց ցուլի պատկերով, ամուսնացավ Տիջի-խանի դստեր, դարձավ բոլոր բուրատների սերունդը: Հաջորդ երթուղում, Թութկան, ապրում էր, լինելով կապի մեջ, բեւեռներ, Յուզեֆ Պիլսուդսկին եւ նրա եղբայր Բրոնիսլավը, որոնք հետագայում դարձան Արեւելյան Սիբիրի եւ Հեռավոր Արեւելքի մասնագետներից մեկը: Ուղեւորություն դեպի արեւմուտք ձորը, դուք կարող եք այցելել Բուդդիզմի պատմության թանգարան Պերլում, Քիրենի ոսկե գոտիներով, Բուրխան Բաաբայի մերձակայքում գտնվող Բուդդայների եւ Շամանիստների գյուղում գտնվող Քյրեն Գյուղում Կախարդական ուժ Եւ զարդարված է խմորներով եւ հիմարներով: Հանքային ջրի աղբյուրները իրենց ճանապարհը դարձնում են գետնից, որը վաղուց օգտագործվել է դասական եւ տիբեթական բժշկության մեջ `բազմաթիվ հիվանդությունների բուժման համար: Դա վկայում է, մասնավորապես, այստեղ պահպանվել են Տիբեթյան եւ հին մոնղոլերեն լեզուների արձանագրությունները: Բայց ավելի շատ ժամանակ մենք անցկացրեցինք հովիտների հիմնական հանգստավայրում, Արշան գյուղում, որ Բուրյացկում նշանակում է «սուրբ ջուր»: Տարբեր քիմիական կազմի եզակի հանքային ջրերի պատճառով եւ տարբեր ջերմաստիճաններով Արշանը տարածաշրջանի ամենահայտնի հանգստավայրն է եղել եւ նույնիսկ նշված է տեղական օրհներգում:

Արշանը նաեւ հիանալի տեղակայված է DACAN Bodhi Dharma- ն, որն առաջարկում է Տիբեթյան դեղամիջոցներ տեղական բաղադրիչներից: Այստեղ հայտնի է նաեւ ծանր ձվաձեւ քարի կտոր, որը կոչվում է Genghis Khan- ի սեղան, կարեւոր սուրբ վայր է Բուրյա բուդդիստների եւ շամպանիստների ծեսերի համար: Հետաքրքիր է Բուրյաթիայում Dharma տեղերի տեսանկյունից, շատ ավելին է, բայց ժամանակի պակասը մեզ թույլ չի տվել այցելել մեկ ուղեւորության: Կասկած չկա, որ այս տարածաշրջանում արժե բազմիցս այցելել:

Ուլան-Ուդե, մայիսի 10-ին, Ռիա Նովոստի, Անտոն Սկրիպունով, Ռուսաստանում շատ բուդդայական սրբավայրեր, բայց, թերեւս, մայրուղին Բուրյաթիայի Իվոլգինսկի Դամանն է: ՌԻԱ Նովոստիի թղթակիցը այցելել է Ռուսաստանի բուդդիզմի կենտրոն եւ պարզել, թե ինչ հրաշքներ են գործում ուխտավորներ տեսնել եւ ինչու են վանականներն իրենք առանձնապես չեն հավատում դրանց:

Լամա ոչ մշտական

Բուրյաթիայում ավանդական Սանգա Ռուսաստանի կենտրոնը (երկրի ամենամեծ բուդդայական կրոնական կազմակերպությունը) գիտի ամեն ինչ, անկախ ազգությունից եւ կրոնից: Անհրաժեշտ է անունը արտասանել, տեղական անմիջապես ճիշտ. «Ivolginsky (շեշտը երրորդ ձայնավորի վրա: - Էդ.)!" Այստեղ յուրաքանչյուր ոք գիտի տաճարի ճանապարհը:

Արեւը նոր է հայտնվել լեռների պատճառով, եւ Datsan- ի մուտքի մոտ արդեն կայանել է մի քանի ավտոբուս մոնղոլական համարներով: Տարբեր սեռերի եւ բոլոր տարիքի ուխտավորներ կառուցված են փոքր տնակի մոտ: Մեկ րոպե անց դրանք մեկ րոպեից վերափոխվում են. Բոլորը ոսկե հագուստներով ոսկով ասեղնագործված են: Ահա մի մարդ, երբ հենվում է իր կնոջ հետ, եւ նրա կինը շտապում է թաթախը նետում ուսերին, թեթեւ մոնղոլային բաղնիք: «Մենք ամբողջ գիշեր քշեցինք Ուլայան Բատորից, այստեղ հասնելու համար այստեղ հասնելու համար: Մեզանից յուրաքանչյուրի համար սա հատուկ տեղ է», - ասում է նա:

Dácane- ում նրանք հայտնեցին, որ 2015 թվականից ի վեր, երբ մտցվեց վիզայի ռեժիմ Մոնղոլիայի հետ, արտասահմանից ամեն օր գալիս է: Այն փաստը, որ այստեղ մոնղոլները հաճախակի հյուրեր են, ապակե տուփեր նվիրատվությունների համար, որոնք լցված են պուլրիայով, վկայում են ռուբլով:

Ivolginsky Dacan- ի գլխավոր տաճարը Պանդիտո Համո Լամայի նրբաբլիթն է (Ռուսաստանի բուդդավների ղեկավարի կոչում) Դաշա-Դորժո Իգգալովան: Այս հայտնի կրոնական գործիչը, ով ապրում էր 20-րդ դարի սկզբին, շատ բան արեց Ռուսաստանում բուդդիզմի զարգացման համար: 1927-ին նա հավաքեց իր աշակերտներին եւ երեք տարին մեկ անգամ դուրս եկավ նրանց գերեզմանը ստուգելու համար: Այնուհետեւ, ինչպես հավատում էին բուդդիստները, նստեց լոտոսի դիրքում եւ խորհում էր, մինչեւ նրանք դադարեցին դադարեցնել կյանքի նշաններ: Այս դիրքում նա թաղվեց հատուկ մայրու խորանարդի մեջ: Իսկ 2002-ին հայտնաբերվել է մարմինը: «Դա անվանակոչ էր: Գլուխս նույնիսկ սեւ մազեր կային», - ասում է վանականներից մեկը: Իտիգելովայի դին տեղադրված էր նրա համար կառուցված Դուգանում (տաճար-պալատ):

Datsan ուխտավորների մուտքը սպասում է վաճառականին. Անմիջապես կարող եք նախադասություն գնել Սուրբ Մոնքին `շատ տարածված վանքի այցելուների շրջանում:

«Արի Եվրոպայից, Ամերիկայից, Ավստրալիայից եւ Ասիայից շատ բաներից: Աշխարհի բուդդիստները գիտեն, որ մեր ժամանակակից բուրատ Լաման, պահպանվել է նման ֆենոմենալ վիճակում: «Մարդիկ վերաբերվում են ինչ-որ պահանջների: Շատերն ասում են, որ Համո Լաման կատարում է դրանք», - ասում է Իվոլգինսկի տվյալների խոսնակը:

LAME, նա շեշտում է, բուդդիստները գալիս են բոլորովին այլ ուղղություններով: Եվ Աշխարհի գավաթի գավաթի գավաթի խաղարկության նախօրեին նույնիսկ այցելել են մեքսիկական խոշորագույն հեռուստաալիքների երկու կինոնկարներ, «բավականին հազվադեպ են այս լայնածավալների համար»:

Ռուսաստանի բուդդիզմի բնօրրանը

Հայկելովը տասներկուերորդ Պանդիտո Համո Լաման էր, այսինքն, ռուս բուդդայական հոգեւոր առաջնորդը: 1764-ին այս վերնագիրը տվել է Lama Damzho Zalaev- ին իրեն Եկատերինա երկրորդը:

«Բայց նախկինում նրան հարցրեցին, թե ինչ է նա ուզում ստանալ ինքը: Զալեեւը ասաց, որ բուդդիստների ղեկավարը« Համո Լամա »է եւ« Գիտնական »է, նա կատարել է սանսկրիտում Պարզ է, որ Ռուսաստանում բուդդիզմը ուղղակիորեն կապված է ոչ միայն Տիբեթի, այլեւ Հնդկաստանի հետ », - բացատրում է Լամա Իվոլգինսկու Դանի Բորիս Բալդանով:

Բայց այն սկսվեց այն փաստով, որ 1741-ին կայսրուհի Էլիզաբեթ Ֆեդորովնան թույլ տվեց Զալաեւին քարոզել Բուրյատի շրջանում:

Մինչեւ Բուրյաթիայում հեղափոխությունը հարյուրավոր նամակներ էին հազարավոր լամ: Բայց Սովետական \u200b\u200bհեղինակություն Լիովին արգելված բուդդիզմ - ավերվել են վանքերը, եւ նրանց հայտարարությունները կամ գնդակահարվել են կամ ուղարկվել են ճամբարներին: Միայն 1945-ին Ուլուսում Ժողովրդական կոմիսարների խորհրդի Բուրյատ Մոնղոլական ՀԽՍՄ-ի որոշմամբ միջին հերթականության մեջ թույլատրվեց Դուգան (տաճար) կառուցել: Վանքը եւս մեկ անգամ բացվեց վեց տարի անց, երբ իշխանությունները LAM- ի համար տանիքի տակ հող են հատկացրել: Այժմ տեղակայված է նաեւ քսան չորրորդ Pandito Hambo Lambo Lambo Ayusheeva «Hambyn Hurae» - ը:

Բուդդիզմը տարածաշրջանում ամենամեծ կրոնն է: Նա խոստովանեց, ինչպես Ռիա Նովոստին զեկուցեց Բուրյաթիայի Հանրապետության կառավարության տեղեկատվության եւ վերլուծական կառավարման մեջ, բնակչության 39 տոկոսը:

Հոգեւոր ձկնորսություն

Ի լրումն ռուս բուդդիստների առաջնորդից, տասնյակ գավներ ապրում են Իվոլգինսկու Դովանում: Ներսում կան փոքր փայտե տներ, որոնցում վանականները այցելուներ են վերցնում: Պատուհանների վրա կախված գովազդներ. «Աստղաբանություն», «Բուժում» եւ այլն:

Մարինան կանգնած է Բաղշիի (Ուսուցիչ) Դիմբրիլա Դասկելդանովի մուտքի մոտ: Նա եղբորորդին բերեց քրոջը: «Ինչու» հարցին: Պատերազմ է աչքերը, ձեւացնելով, որ նա չի լսում: Բայց դա պատրաստակամորեն ասում է, թե ում կարող եք կապվել. «Շատերը գալիս են Լամասին Բուրյաթիայում: Տարբեր հարցերի շուրջ»: Լամամը սովորաբար շատ է նվիրում «Քանի կարող է, նրանք որոշակի գումար չեն խնդրում»:

Ըստ նրա, նրանք գնում են շաման: True իշտ է, նրանց մեջ «շատ շառլատան»: «Իմ ընկերը վերջերս այցելել է Շաման: Այսպիսով, նա ասաց, որ իր մայրը շուտով կդառնա ուռուցքաբանություն: Բայց նա խոստացավ օգնել, երեսուն հազարով», - ասում է Մարինան: Եթե \u200b\u200bՇամանը չօգնեց, ապա նրանք դիմում են տատիկներին: «Մենք հիմնականում փչացած ենք այստեղ, այնքան տարբեր տարբերակներ», - ժպտում է նա:

Lama Potted Dolibaldanov- ը կարծում է, որ այս պատճառով մարդիկ ունեն սպառողական վերաբերմունք հավատքի նկատմամբ. «Սովորաբար, ինչպես է պատահում. Մարդը, խոսակցությունների ընթացքում, նա այսօր էլ է այցելում տատիկին, Շամանը, այո, նաեւ ուղղափառ եկեղեցում, մոմը սկսեց դնել: Մարդիկ գլխի մեջ խառնաշփոթ են զգում »:

Այս դեպքում LAM- ի հիմնական խնդիրն է լուսավորել: «Անձամբ ես կարծում եմ, որ եթե մարդը դիմեց Լամա, նա պետք է շարունակի գնալ իրեն եւ լսել իր խորհուրդը. Օրինակ, եւ այլն: Եվ ընդհակառակը, Այն մեկ անգամ գնաց Շաման, հետո, չնայած միայն նրան եւ քայլում: Մենք չենք պատրաստվում պայքարել հոտի համար, բայց պարզապես ուզում եմ, որ մարդիկ շեշտում են իմ գլխում եւ հոգում:

Հավատարմագրումը Նիրվանում

Մեծ պատասխանատվություն է ներկայացվում Դակարելդանովին, քանի որ նա նաեւ «Դաշի Չյունշլինի» երկրում միակ բուդդայական համալսարանի ռեկտոր է: Այն սովորում է երկրի տարբեր շրջանների մոտ հարյուր ուսանողների մասին: Ավարտելուց հետո նրանք դառնում են Լամաս:

«Մինչ մենք դեռ չենք փոխանցել պետական \u200b\u200bհավատարմագրումը, դա ենթադրում է, որ մենք ստիպված կլինենք այստեղ առարկաներ դասավանդել, հիմնական աշխարհիկ բուհերի համար: Անգլերեն".

Համալսարանը գոյություն ունի բացառապես նվիրատվությունների համար: Ի լրումն ուսանողների սովորելուց, համալսարան, ինչպես Ռուսաստանի ամբողջ ավանդական Սանգան, տարածաշրջանի իշխանությունների հետ միասին, բուրոտ մշակույթի պահպանմամբ, դպրոցականների շրջանում անցկացնելով բուրավետ լեզվի գիտելիքների, ինչպես նաեւ Բուրլանյան Բուրյատի մրցույթի մրցույթների մասին մրցումներ Քուշակիում (գոտիներ):

«Օրինակ, Պերմից մի տղա գալիս է մեզ, սովորելու մեզ սովորելու, եւ այստեղ է տեղի ունենում. Նրանք ասում են.« Ինչու է նա, որ իր հայրենիքում է » Բուդդիստներ: Մենք փորձում ենք սովորեցնել երիտասարդներին հանդուրժողականության երիտասարդներին: Բուրյաթի լեզվով մրցույթներում տարածաշրջանի տարբեր մասերից տղաները կարող են շփվել միմյանց հետ իրենց բարբառով եւ չլինել, որ բուրատներն են Dysfect փոքրամասնությունն այստեղ: Նույնը պայքարի հետ `սպորտով զբաղվող մարդկանց մեջ, ես պարզապես ոչ մի անհեթեթություն չունեմ», - բացատրում է Լաբոն:

Runk Rinchinov- ը այստեղ սովորում է յոթերորդ տարին: Նա ասում է, որ երբ նա որոշեց լամա դառնալ, ընդհանրապես չմտածեց նման բարդ իրերի մասին, ինչպիսիք են «տառապանքներից», «ելքը վերածննդի ցիկլից», որը համարվում է ինչպես վանականների, այնպես էլ սովորական բուդդիստների նպատակը:

«Դա պարզապես պատահել է: Ես ունեմ բուդդայական ծնողներ, չնայած որ ես չէի ասի այդ ֆանատները: Ես պատահաբար հասա այստեղ, համալսարանական շենքի կառուցման ժամանակ: Գնալով վերադառնալ աշխարհիկ կյանք, բայց անցել է տարին, երկրորդը, եւ ես դեռ այստեղ եմ », - ասում է նա:

«Ոչինչ զարմանալի»

Rada- ն անցնում է Datsan- ի պարագծի շուրջը. Բոլորը, ովքեր մտել են վանքի տարածք, պետք է իր եռագույն շրջանցում ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: The անապարհին կան բազմաթիվ ժամեր `աղոթքի հարվածային գործիքներ, որոնք կիրառվում են մաներտով: Նրանք պետք է թեքվեն, չափազանց սլաքի ուղղությամբ: Այսպիսով, հավատացյալները ֆիզիկական գործունեությունը համատեղում են աղոթքով, ըստ Բուդայի ուսմունքների, մարմինը եւ հոգին սերտորեն փոխկապակցված են միմյանց հետ:

Կրակոցների մոտ, ցրված մետաղադրամներ, հացահատիկային, քաղցրավենիք: «Ուխտավորներն այն դարձնում են երեք զարդեր` Բուդդա, նրա ուսմունքը եւ նրա հետեւորդները: Նրանք հավատում են, որ դրանք կտրվեն նույնը նյութական նվերների համար Նյութի տեսանյութ«», - բացատրում է Ռիչինովը:

Հանկարծ սուր ձայն է հնչում, ոչ թե սարը, ոչ թե գործիքը նման չէ դրան: «Սա konha է` Mollusk Shell- ից պատրաստված գործիք », - ասում է ուսանողը: Քոնհայի արեւադարձային ձայնը աղոթքների կոչ է, որոնք բուրատ բուդդիստները կոչվում են Թուր:

Դուգանի ներսում խստիվ արգելվում է նկարահանել, հատկապես ծառայության ընթացքում: Բուդդայի արձանի հետ խորանի դիմաց գտնվող կենտրոնում նրանք նստած են լամայի ընկերոջ եւ մանրէներ: Արագությունն ու միապաղաղությունը, որով նրանք ասում են դրանք, հեշտությամբ կարող են քշվել էկզատիկ վիճակի մեջ: Այնուամենայնիվ, ինչ-որ բան կարդալը եւ գործը ընդհատվում է հնչյուններով Երաժշտական \u200b\u200bգործիքներ - Սանրերը, ափսեներ եւ հարվածային գործիքներ: Միջին հաշվով, Խուլալիսը տեւում է կես կամ երկու ժամ:

Բացի այդ, Լաման անցկացնում է տարբեր ծեսեր, ներառյալ Datsan- ի սահմաններից դուրս: Այստեղից 20 կմ հեռավորության վրա, Ուլան-Ուդեում, կրակոտ պուջայի գունագեղ ծեսը պատրաստված է տարեկան մեկ անգամ (Տիբեթական «Zhinsreg»), հավաքելով հարյուրավոր բնակիչներ: Ծիսայական տարիներին կատարվում է Յամանանտա աստվածային: Lama- ն կարդում է մանտրաները, այնուհետեւ պատրաստի նվերները նետում ծիսական խարույկի մեջ: Համարվում է, որ այս պահին բոլոր ներկաները մաքրված են վատ էներգիայից:

Այնուամենայնիվ, Իվոլգինսկու Դիանի բնակիչները իրենք են հակված շատ բաների: Աշխարհի ինչ-որ մեկը հաստատ կասեր. «Այս աշխարհում ամեն ինչ փոխկապակցված է, ամեն ինչ պատճառ ունի»:

Գոյություն ունի հույզերի, զգացմունքների, բարեկեցության եւ ձախողումների պատճառ: Նույնիսկ զարմացած չէ Լամա Իտիգելովայի երեւույթից: «Սա հրաշք չէ, քանի որ շատերը հակված են հաշվել: Սա անընդհատ պրակտիկայի արդյունք է: Ամեն ինչ գալիս է այստեղից», - ասում է Ռիչինովը, մատը գլխին մատնանշելով:

Բուդդիզմ - Պաշտոնապես ճանաչված պետական \u200b\u200bկայսրության պետական \u200b\u200bկրոն
Բուրյաթիայում բուդդիզմի առաջին հետքերը թվագրված են մեր դարաշրջանի 441 թվականին, ըստ 1926-ին հայտնաբերված բրոնզե պատկերանշանի, Բուդդայի պատկերով: Ռուսական կազակների-Զեմլիփը հայտնվեց, որ առաջին նկարագրված բուդդիզմի ծեսերը 1647 թ.
1727-ին բուդդայական հոգեւորականները կարեւոր դեր են խաղացել Ռուսաստանի պետության եւ Չինաստանի սահմանը սահմանելու եւ Բուրինի պայմանագրի ստորագրման գործում, որը նշել է Ռուսաստանի Սավոյ Լուկիչ Վլադիսլավիչ-Ռագուզինսկու արտակարգ եւ լիազոր դեսպան Թագավորական կառավարում:
Սա այն է, ինչը հանգեցրեց նրան, որ 1741 թվականին Ռուսաստանի կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնա բուդդիզմը պաշտոնապես ճանաչվեց Ռուսաստանի կայսրության պետական \u200b\u200bկրոնի կարգավիճակ: Եվ 23 տարի անց, 1764-ին, Ռուսաստանի կայսրուհի Քեթրին Երկրորդի հրամանագրով, ռեկտոր - Լամա Լամա Զոնգոլսկու Դաչան Դամբա Դարջա Զաեւը հաստատվել է I Pandito Hambo Lambo- ի կողմից, այսինքն, «Դաչանովի» գլխավոր հոգեւորիստն ու ղեկավարը Սիբիր եւ Transbaikalia:
Այսպիսով, բուդդայական եկեղեցին դարձել է Autochefal, առանց ազդելու Արեւելյան երկրներ - Հնդկաստան, Տիբեթ, Չինաստան եւ Մոնղոլիա:

Դառնալով Ռուսաստանի կայսրության պաշտոնական կրոններից մեկը, բուդդիզմը սկսեց արագ տարածվել բուրատ ցեղերի մեջ, եւ Datsans- ը սկսեց կառուցել ամենուր: XIX դարի կեսերին 34 վանք է եղել Transbaikalia- ում, 144 տաճար, որոնք սպասարկվել են 4500 լամ:
Բուդդիզմի ճանաչումը Ռուսաստանի կայսրության պաշտոնական կրոնն է, եւ Պանդիտո Համո Լամբբոյի կոչումը հանգեցրեց այն փաստի, որ բուդդայական հոգեւորականները պարտավորեցնում են Ռուսաստանի կայսրությունը եւ Քեթրին Երկրորդը սպիտակ տատանուի մարմնով (Sagan Dara EHE) Որը խորհրդանշում է Ավալոկիտեշվայի կարեկցանքի մայրական կողմը, երկար կյանք է բերում եւ վերացնում բոլոր վտանգները:

Nelless Body Dasha-Dorzho Itigelova
1909-ին Նիկոլաս Երկրորդը ստացավ Սանկտ Պետերբուրգում բուդդայական տաճար կառուցելու թույլտվություն, կայսրը հանդիպմանը նշեց, որ «Ռուսաստանում բուդդիստները կարող են զգալ որպես հզոր արծվի թեւի տակ»: Datsan- ի շինարարությունը ավարտվեց 1913 թվականին, իսկ նույն թվականին առաջին ծառայությունն անցկացվեց Ռոմանովի տան դինաստիայի 300-ամյակի կապակցությամբ: Ի դեպ, այս արարողությանը մասնակցելը տեւեց XII Pandito Hambo Lama Dasha Dorii Itiglov- ը, որի վարձակալված մարմինը այժմ գտնվում է Իվոլգինսկի Դովանում:

Dasha Dorii Itiglov- ը ծնվել է 1852-ին, Ուլուս Օրոնգայի մոտ, Wall Dobo տարածքում: 15 տարեկանում նա սկսեց սովորել Լամա քաղաքում, ուսումը ստանալուց 20 տարի անց, դոկտոր Բուդդիստական \u200b\u200bգիտությունների աստիճանը: 1900-ականների սկզբին: Նա դարձավ Յանգժինսկի տվյալների աբբոտ, XII Pandito Hambo Lambo- ն ընտրվեց 1911 թվականին: Այս դիրքում լինելը մասնակցեց Սանկտ Պետերբուրգում գտնվող Ռոմանովի տան 300-ամյակի տոնակատարությանը, Սանկտ Պետերբուրգ Դանի բացումը: 1917-ին ինքնակամ թողել է իր պաշտոնը եւ ծառայել որպես Սովորական լամա Դանումում, գրել է գիտական \u200b\u200bեւ փիլիսոփայական հոդվածներ բուդդիզմի վերաբերյալ: 1927-ին, 75 տարեկան հասակում, նա գնաց Նիրվանա, դադարեց շնչել եւ թաղվել: Մեկնելուց առաջ դուք 30 տարի անց ընդլայնում եք իմ Cedar սարկոֆագը, եւ եթե քաղաքական իրավիճակը չի փոխվում, ապա 75 տարի անց: 1957-ին, ըստ Կտակարանի, Լաման գաղտնի բացեց իր գերեզմանը, նրա մարմինը նույնն էր, ինչ թաղման ընթացքում:
2002 թ. Սեպտեմբերի 10-ին, XXIV Pandito Hambo Hambo Lama Lama Damb Ayusheyev- ի համաձայնությամբ, սարկոֆագը բացվեց, եւ ցանցը տեղափոխվեց Իվոլգինսկի տվյալների: Սեպտեմբերի 11-ին Դ.Դ.Էլիլիգելովին մարմինը քննել է Ուլան-Ուդեի դատաբժշկական փորձագետների կողմից, որոնք վիրահատության հետքեր չեն գտել եւ հայտարարել, որ Դ. Դ. Իտիգելովան չունի: Ավելի ուշ, Մոսկվայի փորձագետները դա ճանաչեցին մարդկանց մարմնի անբացատրելի պահպանման միակ պաշտոնապես հաստատված գործով:

Բուդդիզմի զարգացում
Ռուսական կայսրուհուն եւ Ռուսաստանի կայսրին, Նիկոլաս II- ի շնորհիվ Բուրյատրայում 20-րդ դարի բուդդիզմը համապարփակ զարգացած համակարգ էր: Գործում են ավելի քան 40 Datsans, որոնցում ավելի քան 10,000 լամ վանականներ են եղել: Փաստորեն, բուդդայական Datsans- ը յուրահատուկ համալսարաններ էին, որոնցում սովորում էին Տիբեթան, Մոնղոլական լեզուներ, սանսկրիտ, բուդդայական փիլիսոփայություն, տիբեթ-մոնղոլական բժշկություն, աստղագուշակություն, զարգացած տպագրություն եւ պաշտամունքային ճարտարապետություն:
Բուդդիզմը ամուր մտավ կյանքի բոլոր ոլորտները, բուրատների մեծ մասը: Գրագիտության եւ գրելու բաշխմամբ, Գիտական \u200b\u200bգիտելիքԳրականություն եւ արվեստ, բուդդիզմը կարեւոր գործոն է դարձել բարոյականության ձեւավորման մեջ, Ժողովրդական ավանդույթներ եւ սովորույթներ:
Էթնիկ բուրատիայի տվյալների շտեմարանները շատ տեղ են զբաղեցնում Ռուսաստանի արեւելյան դպրոց մշակելու համար: Հայտնի արեւելագետ F. I. I. SHCHERBATSKY, S. F. Oldenburg, B. F. Oldenburg, B. F. Baradine, Tsybikov եւ այլն:
Այսպիսով, Ռուսաստանի երկու կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնան եւ Քեթրին Երկրորդը եւ Ռուսաստանի վերջին կայսրը, Նիկոլաս II- ը, տրամադրեցին ռուս բուդդիզմ անգնահատելի օգնություն, որը երբեք բուդդայական քահանաները երբեք չեն մոռանում: Pandito Hambo Lambo D. D. Zaeyev- ը եւ D. D. Itiglov- ը երդվեցին Ռուսաստանի կայսրերի հավատարմությանը »:

Ivolginsky Datsan

1945-ին 1945-ի մայիսի 2-ից Սովետական \u200b\u200bհամալսարանի որոշումը լույս է տեսել 1945-ին, Բուդդայական տաճարի բացման համար «Համբինսկո Հյուջ» բացում: Այսպիսով, նոր բուդդայական կրոնական կենտրոնը ստեղծվել է 38 կմ: Ուլան-Ուդեից, Իվոլգինսկի Դաթսանը, ԽՍՀՄ բուդդիստների կենտրոնական հոգեւոր բաժնի Պանդոյ Համո Լամայի նստավայրը: 1951-ին հողը պաշտոնապես հատկացվեց վանական համալիրի համար: Հետագայում 1970-1980 թվականներին: Ծննդոց Դուգանի գլխավոր տաճարը, Դեվանին Սուման, Մայդար Սումու, Սախյուսան Սուման, երգչախումբ Դուգան, շենք, ապակեպատ, սուրբ ծառի, թանգարանի եւ այլ տեխնիկական շենքերի համար: Նույն տարիներին տեղադրվել են սուրբ ենթաշրջան (հիմարություն) եւ աղոթքի մեծ հարվածային գործիքներ: Դանումում ամենօրյա ծառայություն է ընթանում, ի շահ բոլոր կենդանի էակների եւ աշխարհի ներդաշնակության:

1991 թ.-ին Datsan- ը բացեց բուդդայական ինստիտուտի կողմից, Կրոնական բարձրագույն ուսումնական հաստատություն, հոգեւորականների, ուսուցիչների, Canon- ի նկարիչների թարգմանիչների կադրերի վերապատրաստման համար: Կրթության գործընթացն իրականացվում է Գումանի Դաթսանի (Հնդկաստան) ավանդույթի ավանդույթի վանական կրթության համակարգի համաձայն: Երկրի տարբեր մարզերից Հուվարակի ուսանողներն ուսումնասիրում են ինստիտուտում. Տուվա, Ալթայ, Կալմիյա, Մոսկվա, Ամուր եւ Իրկուտսկի շրջաններ, Բուրյաթիա շրջաններ Ուկրաինայի, Բելառուսի, Հարավսլավիայի այլ երկրներից: Ինստիտուտում կան ֆակուլտետներ, փիլիսոփայական, տանտիկ, բժշկական, բուդդայական նկարչություն: Բացի հիմնական կրոնական առարկաներից, ուսանողները ուսումնասիրում են Տիբեթան, Ստարոմոնգոլ, անգլերեն, Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների ինֆորմատիկայի, պատմության, մշակույթի եւ արվեստի հիմունքներ: Բուրյաթը, Տիբեթանը, Մոնղոլական Լամասը եւ այլ առարկաների մասնագետներ աշխատում են որպես ինստիտուտի ուսուցիչներ:

Բուդդիզմի դիրքը Ռուսաստանի Դաշնությունում
Հետխորհրդային դարաշրջանում, 1997-ին ընդունվելուց հետո, «Խղճի եւ կրոնական ասոցիացիաների ազատության մասին» դաշնային օրենքը, Ռուսաստանի պետության բարձրագույն ղեկավարները շրջանցեցին Բուդդիզմի դիրքը Ռուսաստանի Դաշնությունում:

Օրինակ, 1999 թ. Դեկտեմբերի 31-ին Pandito Hambo Lama Damb Ayusheev- ը մասնակցեց ուղեւորությանը եւ. մասին. Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ Վլադիմիր Վլադիմիրովիչ Պուտինը Չեչենական հանրապետությունում, Գուդմերում: Այնուհետեւ, 2000-ին, Պանդիտո Համո Լամբոն դառնում է միջկրոնական խորհրդի մշտական \u200b\u200bանդամ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի ներքո, Պատրիարք Ալեքսիա Երկրորդի եւ Ռուսաստանի Գերագույն մուֆի Ռավիլ Գայաստդինի հետ միասին:

Նույն 2000-ին ստորագրվել է համաձայնագիր Ռուսաստանի Դաշնության Մշակույթի նախարարության հետ փոխադարձ համագործակցության մասին, որում կրոնական բնույթի մշակույթի հուշարձանների տարածման խնդիրները եւ բուդդայական բուդդայական պետությունների արտահանման անհնարինությունը թանգարանային ֆոնդերից Առանց Սանղայի համաձայնության համաձայնության է դրվել:

Այսօր Ռուսաստանում բուդդիզմը ակտիվորեն զարգանում է, ուստի Բուրյաթիայի տարածքում կա ավելի քան 30 տվյալների, բուդդայական համալսարան: Բուդդիստները ակտիվ մասնակցություն են ունենում երկրի կյանքում, առանձնահատուկ ուշադրություն են դարձնում հոգեւոր եւ բարոյական զորքերի վերածնունդին, ինչպես նաեւ բուդդիզմի դերը էթնոկոնդման համաձայնության պահպանման գործում: