Այն ժամանակ, երբ հռոմեացի կանայք, բացի ընտանեկան օրենսգրքով սահմանվածից, այլ իրավունքներ չունեին, կար գեղեցիկ սեռի մի խումբ, որին տեղի էին տալիս անգամ հյուպատոսները, որոնք ակտիվորեն մասնակցում էին հայրենի քաղաքի կյանքին։ Նրանք Վեստա աստվածուհու քրմուհիներն էին։

Լուի Հեկտոր Լերու. Vestal Tukkiya-ն ջուր է հավաքում մաղի մեջ

Բազմաթիվ աստվածների պանթեոնում Վեստան պատասխանատու էր համայնքի սուրբ օջախի, կուրիայի և յուրաքանչյուր կացարանի համար: Հռոմեացիները մեծապես հարգում էին աստվածուհուն, նրա օջախը վառվում էր յուրաքանչյուր տանը. վեց քրմուհիներ, որոնք Վեստայի կենդանի անձնավորումն էին, օժտված էին հսկայական իրավունքներով և մեծ պատիվ էին վայելում, նրանց անունները հաճախ հայտնվում են հին հեղինակների ստեղծագործություններում:

Վեստայի պաշտամունքի պատմությունը

Պոլ Գիրոն միանգամայն տրամաբանորեն բացատրում է Վեստայի պաշտամունքի առաջացումը։ «Նախապատմական ժամանակներում կրակ կարող էր առաջանալ միայն չոր փայտի երկու կտոր քսելով կամ սալաքարին հարվածելուց առաջացած կայծից։ Հաշվի առնելով այս ամեն գյուղում հանրային հրդեհ էր պահպանվում. հատուկ դրա համար նախատեսված տնակում այն ​​անընդհատ այրվում էր օր ու գիշեր և հասանելի էր հանրությանը: Նրան աջակցելու պարտականությունը դրված էր երիտասարդ աղջիկների վրա, քանի որ միայն նրանք չէին գնում դաշտ։ Ժամանակի ընթացքում այս սովորույթը դարձավ սուրբ հաստատություն, ինչպես դա եղավ Ալբալոնգայում՝ Հռոմի մետրոպոլիայում. երբ Հռոմը հիմնադրվեց, այս քաղաքը նույնպես հիմնեց իր Վեստայի օջախը և նրա վեստալները:

Վեստալ

Վեստալ ինստիտուտը Հռոմում պաշտոնապես ստեղծվել է երկրորդ թագավոր Նումա Պոմպիլիուսի կողմից (մ.թ.ա. 715 - 673/672 թթ.): «Նա ընտրեց կույսերին Վեստային ծառայելու համար. այս նախարարությունը գալիս է Ալբայից և խորթ չէ Հռոմի հիմնադրի ընտանիքին։ Որպեսզի նրանք անխափան տնօրինեն տաճարային գործերը, Նուման նրանց աշխատավարձ նշանակեց գանձարանից և, առանձնացնելով կուսությամբ և սրբության այլ նշաններով, նրանց շնորհեց համընդհանուր հարգանք և անձեռնմխելիություն։ (Լիվի, ես, 20):

Պլուտարքոսը այս իրադարձությունն ավելի մանրամասն պատմում է Նումա Պոմպիլիուսի կենսագրության մեջ։ «Նուման ձեռնադրեց երկու կույսերին՝ Գեգանիային և Վերենիային, իսկ հետո Կանուլեյային և Տարպեյային որպես Վեստալներ: Սերվիուսը հետագայում դրանց ավելացրեց ևս երկուսը, և այս թիվը մնում է անփոփոխ մինչև մեր օրերը: Թագավորը հրամայեց կույսերին պահպանել կուսությունը մինչև երեսուն տարեկանը։ Առաջին տասը տարում նրանց սովորեցնում են, թե ինչ պետք է անեն. մնացած տասը տարիներին նրանք գործի են դրել իրենց գիտելիքները. վերջին տասը տարում նրանք իրենք են սովորեցնում ուրիշներին։ Դրանից հետո նրանք կարող են անել այն, ինչ ցանկանում են, և նույնիսկ ամուսնանալ կամ ընտրել իրենց համար նոր ապրելակերպ, որը կապ չունի քրմուհու կյանքի հետ։ Բայց, ասում են նրանք, քչերն օգտվեցին այս ազատությունից, և նույնիսկ նրանք, ովքեր դա արեցին, իրենց ոչ մի օգուտ չբերեցին, մեծամասնությունն իր մնացած օրերն անցկացրեց ապաշխարության և հուսահատության մեջ, և նրանք այնպիսի կրոնական սարսափ ներշնչեցին ուրիշներին, որ նրանք գերադասեցին. ծերություն, մինչև մահ կուսության ամուսնություն: (Պլուտարքոս, Նումա, X):

Ժան Ռաուշ. Վեստալ 1690.
Աղջիկները չպետք է ունենան նույնիսկ ամենափոքր թերությունը. Մեծից
հայտատուների թիվը անտանելի լոտերի որոշվել է քսան. Vestal Virgin
բայց հավակնորդներից դարձավ նա, ում ձեռքից բռնեց կայսրը և
ուղեկցվել է Վեստայի տաճար: Այնտեղ նորածին քրմուհուն կտրեցին իր դեսպակը,
որն այսուհետ դարձավ սուրբ ծառի զարդարանքը՝ սպիտակ հագած
և սկսեց իր նոր պարտականությունները: Այսպիսով սկսվեց 30-ամյա ծառայությունը
աստվածուհի Վեստա.
Վեստալ. Ֆրեդերիկ Լեյթոնի փորագրության հատված 1880 թ
Երբ մազերը նորից աճեցին, Vestals-ը ստիպված էր կրել հատուկ սանրվածք՝ վեց նույնական հյուսված հյուսեր, ինչպես հարսնացուներն իրենց հարսանիքի օրը:
Առաջին տասը տարիներին քրմուհիներին սովորեցնում էին, թե ինչպես պետք է ծառայել Վեստային, հաջորդ տասը տարիներին նրանք գործնականում կիրառեցին իրենց գիտելիքները, իսկ վերջին տասը տարիներին նրանք սովորեցնում էին կրտսեր հերթափոխին։ Նրանք շատ հարուստ էին. կայսրը շոյում էր գեղեցկուհիներին առատաձեռն նվերներով։ Վեստային և Հռոմին երեսուն տարի ծառայելուց հետո քրմուհին իրավունք ուներ տուն վերադառնալ և նույնիսկ ամուսնանալ, բայց սովորաբար մնում էր տաճարում ապրելու։

Մարչեզինի, Ալեսանդրո «Վեստալ կույսի զոհաբերությունը»

Թեև Վեստալ Կույսերն այդ ժամանակ նույնիսկ քառասուն չէին, նրանք շարունակում էին ապրել ամուրիության մեջ. չնայած գեղեցկությանը և հարստությանը, տղամարդիկ չէին ձգտում ամուսնանալ նրանց հետ. կարծում էին, որ Վեստալ Կույսի հետ ամուսնությունը դժբախտություն է բերում: Մեզ տեղեկություններ են հասել վեստալ Ակվիլա Սևելի մասին, ով դարձել է կայսր Մարկոս ​​Ավրելիոսի կինը։ Բայց կամ կայսրը, կամ պարզապես տղամարդիկ ...
Պատմությունը պահպանել է սիրային գայթակղությունից մահացած դժբախտների բազմաթիվ անուններ՝ Էմիլիա, Լիկինիա, Մարսիա, Պոպիլիուս, Օպիա…
Եվ մի անգամ, Հուլիոս Կեսարի օրոք, երիտասարդ Կլոդիուսը, հոգնած քրմուհու հանդեպ գաղտնի սիրուց, քրոջ զգեստով մտավ կայսեր տուն Վեստալ կույսերի տոնի համար, բայց նրան ճանաչեցին: Մահապատժից խուսափելու համար պատրիկոսը «խոստովանել է», որ եկել է ... կայսրուհու մոտ։ Հուլիոս Կեսարը, առանց այդ հարցի մեջ խորանալու, անմիջապես բաժանվեց կնոջից։ Եվ անկախ նրանից, թե ամենաազնիվ հռոմեացի կինը իրեն արդարացնում էր, անկախ նրանից, թե ինչպես էին սենատորները պաշտպանում նրան, մեծ հրամանատարը հաստատակամ էր. «Կեսարի կինը կասկածից վեր է»:
Պոլ Բոդրիի «Վեստալ կույսի մահապատիժը»:
Վեստալների ճակատագիրը, ովքեր չկարողացան պահպանել իրենց կուսությունը, սարսափելի էր։ Քաղաքի պարսպի մոտ, որտեղ թաղված էին հանցագործները, փորել են բեղուն։ Դրանում հարգանք դրսևորելով Վեստայի, այլ ոչ թե ընկած վեստալի նկատմամբ՝ դրել են մահճակալ, վառված լամպ և ջրի ու սննդի մի փոքր պաշար։ Քահանայապետի կատարած արարողութենէն ետք, ժապաւէնը աստիճաններով իջաւ դէպի բեղուն, եւ այս վայրը հողին հետ հաւասարեցաւ։ Նրանց ողջ-ողջ թաղեցին, քանի որ Վեստալ Կույսի արյունը չէր կարող թափվել:

Բայց կային այնպիսիք, ովքեր կարող էին իրենց արդարացնել։ Սիրային գայթակղությունից մահացած քրմուհիների անունների ցանկում առանձնանում են Տուկկիայի և Կվինտա Կլաուդիայի անունները։ Երբ նրանց մեղադրեցին մաքրաբարոյությունը խախտելու մեջ, Վեստալները երդվեցին աստվածներին, որ ապացուցեն իրենց անարատությունը: Tukkiya- ն վերցրեց մաղը և դրա մեջ ջուր բերեց Տիբերից: Մեկ այլ Վեստալ՝ Կվինտա Կլաուդիան, բոլորին համոզեց իր անմեղության մեջ, երբ տեղափոխեց տիղմի մեջ աճած նավը՝ թեթևակի քաշելով մալուխը։
Ավա՜ղ։ Որոշ ուժեր հռոմեական վեստալ կույսերին դատապարտեցին ցմահ վանականության, թեև երբ ավարտվեց Վեստային պարտադիր ծառայության ժամկետը, նրանք քառասուն տարեկան չէին: Նրանք առասպելական հարուստ էին, ողջ Հռոմը գիտեր նրանց անունները, բայց տղամարդկանց այդքան շահավետ խնջույքը չէր գրավում: Կար համոզմունք, որ նախկին Վեստալի հետ ամուսնությունը միայն դժբախտություն կբերի:

Այնուհետև, Պլուտարքոսը խոսում է Վեստալների արտոնությունների և պատիժների մասին: Ավելին մանրամասն նկարագրությունՉկա ոչ մի հռոմեական պաշտամունք ո՛չ անձամբ Պլուտարքոսի, ո՛չ էլ այլ հին հեղինակների մոտ, միայն այս փաստով կարելի է գնահատել Վեստայի պաշտամունքի նշանակությունը հռոմեացիների կյանքում:

«Թագավորը նրանց մեծ առավելություններ տվեց. նրանք կարող էին, օրինակ, կտակներ կազմել իրենց հոր կյանքի ընթացքում և տնօրինել իրենց մնացած ունեցվածքը առանց խնամակալների օգնությանը դիմելու, ինչպես երեք երեխաների մայրը: Երբ նրանք դուրս են գալիս, նրանց ուղեկցում է լիկտոր։ Եթե ​​պատահաբար հանդիպեն հանցագործին, ում տանում են մահապատժի, նա մնում է իր կյանքը։ Վեստալը պետք է միայն երդվի, որ հանդիպումը եղել է պատահական, ակամա, ոչ միտումնավոր։ Ով անցնում էր նրանց աղբի տակով, մինչ նրանք նստում էին դրա վրա, մահապատժի էր ենթարկվում։


Վեստալները զանազան չարագործությունների համար պատժվում են ձողերով, իսկ գերագույն պոնտիֆիկոսը պատժում է նրանց։ Որոշ դեպքերում հանցագործին նույնիսկ մերկացնում են մութ տեղում և բարակ սպիտակեղենի մի շղարշ գցում նրա վրա։ Կուսության ուխտը դրժողը ողջ-ողջ թաղվում է Քոլլինի դարպասի փոսում։ Այս վայրի մոտ, քաղաքի ներսում, ձգվում է երկար հողե պարիսպ... Այստեղ՝ գետնի տակ, մի փոքրիկ սենյակ են կազմակերպել՝ վերևից մուտքով, որտեղ դրել են անկողին, կրակով ճրագ, քիչ քանակությամբ ուտելիք. մատակարարում է, օրինակ, հաց, մի սափոր ջուր, կաթ և կարագ, - որպես հանցագործություն էր համարվում կրոնի բարձրագույն խորհուրդների մեջ հայտնված մարդուն սովահարելը: Մեղավորին դրեցին ամուր փակ պատգարակի մեջ և կապեցին գոտիներով, որպեսզի նույնիսկ նրա ձայնը չլսվի, և տարան ֆորումով: Բոլորը լուռ ճանապարհ բացեցին նրա համար և առանց որևէ խոսք ասելու ուղեկցեցին նրան խոր վշտի մեջ։ Քաղաքի համար չկա ավելի սարսափելի տեսարան, չկա տխուր այս օրը։ Երբ պատգարակը բերում են նշանակված վայր, ստրուկները կապում են կապանքները։ Քահանայապետը առեղծվածային աղոթք է կարդում, մահապատժից առաջ ձեռքերը բարձրացնում է դեպի երկինք, հրամայում է հանցագործին բերել՝ դեմքին հաստ շղարշով, նստեցնում է զնդան տանող աստիճանների վրա, այնուհետև հեռանում է մյուս քահանաների հետ։ Երբ վեստալն իջնում ​​է, սանդուղքը հանվում է, անցքը վերևից ծածկվում է հողի զանգվածով, և կատարման վայրը դառնում է նույնքան հարթ, որքան մնացածը։ Ահա թե ինչպես են պատժվում Վեստալ Կույսերը, ովքեր խախտել են իրենց քրմուհիների պարտականությունները։

Ըստ լեգենդի՝ Նուման կառուցել է նաև Վեստայի տաճարը՝ անշեջ կրակը պահելու համար։ Նա տվեց նրան կլոր ձև; բայց նա չէր ներկայացնում Երկրի կերպարը, նա Վեստային չէր նույնացնում նրա հետ, այլ ընդհանուր առմամբ տիեզերքը, որի կենտրոնում, ըստ Պյութագորացիների, այրվում է կրակ, որը կոչվում է Հեստիա-Մոնադ: Նրանց կարծիքով՝ երկիրը անշարժ չէ և տիեզերքի կենտրոնում չէ, այլ պտտվում է կրակի շուրջ և չի կարող համարվել լավագույնը՝ տիեզերքի առաջին մասը։ (Պլուտարքոս, Նումա, X, XI): Ահա թե ինչ գիտելիք ունեին հին մարդիկ և այն օգտագործել գլխավոր «պետության օջախի» տաճարի կառուցման ժամանակ։ Հազարամյակներ անց հռոմեացիներին և հույներին հայտնի բաները կրկին կբացահայտեն մարդկության լավագույն մտքերը, իսկ հանճարները կտուժեն իրենց հայտնագործությունների համար, կպաշտպանեն դրանք ցցի վրա և բանտերում: Հռոմի ամենահարգված պաշտամունքի և նրա քրմուհիների մասին շատ տեղեկություններ կարելի է գտնել այլ հին հեղինակների մոտ:

Վեստալ կույսի մահապատիժը. Նկարիչ՝ Ֆյուգեր, Հենրիխ Ֆրիդրիխ։
«Հենց որ մի աղջիկ դառնում էր Վեստայի քրմուհի, նրա մազերը կտրում էին, ծալում հին արմավենու տակ, որն այդ պատճառով կոչվում էր «մազածառ» (Պլինիոս Ավագ. Բնական պատմություն, XVI, 235): Երբ մազերը նորից աճեցին, Վեստալ Կույսը ստիպված եղավ իրեն հատուկ սանրվածք պատրաստել՝ սուր սանրով մազերը բաժանելով վեց թելերի և յուրաքանչյուրը առանձին հյուսելով, ինչպես հարսնացուներն էին անում հարսանիքից առաջ։ Այն մասին, թե ինչպես էին աղջիկները պատրաստվում ծառայել աստվածուհուն, ասում է, օգտագործելով տարբեր աղբյուրներ, Aul Gellius (Attic Nights, I, 12): 6-ից 10 տարեկան աղջիկը կարող էր դառնալ Վեստալ կույս, եթե երկու ծնողներն էլ ողջ լինեին: Ընտրության ենթակա չէին այն աղջիկները, ովքեր խոսքի մեջ անգամ ամենաչնչին դժվարություններ ունեին կամ լսողության նվազում։ Ցանկացած այլ ֆիզիկական թերություն նույնպես անհաղթահարելի խոչընդոտ էր։ Նրանք, ովքեր ազատ կին են եղել կամ ունեցել են ազատ հայր, ինչպես նաև նրանց, ովքեր իրենց ծնողներից գոնե մեկին ստրուկ են ունեցել կամ ազատ մարդուն անհարիր բան են արել։ Վերջապես, թույլատրվեց Վեստայի քրմուհու պարտականություններից ազատել այն աղջկան, ում քույրն արդեն ընտրվել էր որպես քրմուհի, կամ որի հայրը ֆլամեն էր, կամ ավգուր, կամ որևէ այլ քահանայական քոլեջի անդամ։ Քահանաներից մեկի նշանված աղջիկը նույնպես պիտանի չէր աստվածուհուն ծառայելու։ Այնուհետև ընտրությունը դարձավ էլ ավելի խիստ. Իտալիայից դուրս մշտապես բնակվող կամ երեք երեխա ունեցող քաղաքացիների դուստրերը մերժվեցին…» (Վինիչուկ, էջ 138 - 139): «Աղջկան ընտրելու և հորից խլելու ծեսը, ամենայն հավանականությամբ, իրականացվել է այնպես, ինչպես նկարագրել է Ավլուս Գելիուսը. գերագույն պոնտիֆիկոսը բռնել է աղջկա ձեռքից և խլել նրան հորից, ինչը իրավաբանորեն հավասարազոր է նրան գերի վերցնելուն: պատերազմ» (Վիննիչուկ, էջ 339) .

Զգեստները իրենց հագուստով նման էին ապագա քրիստոնյա միանձնուհիների. նրանք փաթաթվեցին մինչև կրունկները երկար, սպիտակ գույնգործվածք, որը կոչվում է գունատ; օգտագործել գլխի ծածկ; գոտկատեղին պարան էին կապել, կրծքին մեդալիոն էր, իսկ հյուսած մազերը վիրակապով էին ամրացված։

Վեստալները չէին վարանում օգտագործել իրենց հսկայական արտոնությունները անձնական, նեղ ընտանեկան նպատակների համար. ավելին, նրանք դա արեցին բավական լկտիաբար ու բացահայտ, ու ոչ ոք չհամարձակվեց առարկել նրանց։

Հյուպատոս 143 մ.թ Appius Claudius Pulcher-ը որոշեց հաղթանակ տոնել Ալպիական Սալասեսին հաղթելուց հետո: Սակայն նրա հաղթանակը նրան չբերեց բարձրագույն պարգեւին, և հավակնոտ հյուպատոսը կրքոտ ցանկացավ հաղթական կառքով հետևել Հռոմի փողոցներին։ Եվ այսպես, Վեստալ Կլաուդիան, «երբ նրա եղբայրը հաղթանակ տոնեց ընդդեմ ժողովրդի կամքի, նա կառք նստեց նրա մոտ և ուղեկցեց նրան մինչև Կապիտոլիում, որպեսզի տրիբունաներից ոչ մեկը չկարողանա միջամտել կամ արգելք դնել» (Սվետոնիուս): , Տիբ., 2, 4)։

Վեստալների հիմնական պարտականությունն էր պահպանել աստվածուհու զոհասեղանի սուրբ կրակը: Վեստայի բոցը նրանք մարում էին տարին մեկ անգամ՝ նոր տարվա առաջին օրը. այնուհետև նորից վառեցին այն ամենահին ձևով՝ փայտը փայտին քսելով։

Երբեմն տեղի էր ունենում սուրբ կրակի չնախատեսված մարում` բաց բացվող վեստի հսկողության պատճառով: Դա հռոմեացիների կողմից հարգված աստվածուհու քրմուհիների երկու ամենասարսափելի հանցագործություններից մեկն էր, քանի որ Վեստայի օջախի մարումը վատ նշան էր համարվում: Գերագույն Պոնտիֆիկոսն անձամբ պատժել է մեղավորներին ձողերով։

Անընդհատ վառվող կրակը բավականին հաճախ հանգեցնում էր հրդեհների։ Նման աղետ տեղի ունեցավ մոտ մ.թ.ա. 241 թվականին. «Վեստայի տաճարի կրակը», - հայտնում է Տիտոս Լիվիուսը (Պերիոչի, XIX), «մեծ պոնտիֆիկոս Կեսիլիոս Մետելլոսն ինքը փրկում է իր սրբավայրը կրակից»։

Եվ փրկելու բան կար. Բացի Վեստայի տաճարում սուրբ կրակից, կային բազմաթիվ մասունքներ, որոնց անվտանգությունը հռոմեացիների համար քաղաքի բարեկեցության և բարգավաճման գրավականն էր: Ցիցերոնը նշում է, որ տաճարը պարունակում էր «երկնքից ընկած արձան»։ Ամենայն հավանականությամբ, մենք խոսում ենքերկնաքարի մասին.

Բնականաբար, թշնամիները հասկացան, թե ինչ է նշանակում Վեստայի տաճարը հռոմեացիների համար։ 210 թվականին Կամպանիացիները (2-րդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ նրանք կռվում էին Հանիբալի կողմից) հրկիզեցին հռոմեական ֆորումը։ «Միևնույն ժամանակ 7 խանութներ են հրդեհվել… և այն փոխադրամիջոցները, որոնք այժմ կոչվում են «Նոր»: Այնուհետև վերցվեցին մասնավոր շենքեր ...; զնդանը, ձկան շուկան և թագավորական ատրիումը զբաղված էին։ Վեստայի տաճարը հազիվ էր պաշտպանվում. տասներեք ստրուկներ հատկապես ջանք գործադրեցին, նրանք փրկագնվեցին պետական ​​միջոցներով և ազատ արձակվեցին: (Լիվի, XXVI, 27, 3):

Հյուպատոսին հատկապես վրդովեցրել է այն փաստը, որ կամպանացիները «ոտնձգություն են կատարել Վեստայի տաճարի վրա, որտեղ վառվում է հավերժական բոցը, և հռոմեական իշխանության գրավականը պահվում է ներքին խաղաղության մեջ» (Լիվյու, XXVI, 27, 14):

չարաճճի բաճկոններ

Գե Նիկոլայ. Վեստալ սեր. 1857-1858 թթ
Վեստայի հանգած օջախից շատ ավելի սարսափելի իրադարձություն էր վեստալի կողմից անմեղության կորուստը. Հին հեղինակները նման դեպքերի մասին խոսում են որպես ազգային աղետ:

Ավա՜ղ։ Սա տեղի է ունեցել. Առաջին հռոմեացի միանձնուհիները անգիտակից տարիքում դարձան վեստալներ: Շատ ավելի ուշ նրանք հասկացան, որ բավականին թանկ գին են վճարել պատվի, արտոնությունների և ապահով կյանքի համար. ավելի ուշ նախկին 6-10 տարեկան աղջիկները կզգան, որ մաքրության ուխտը հակասում է իրենց բանականությանը, կրքերին։ Իսկ կուսությունը կորցնելու պատիժը չափազանց դաժան էր.

Երբեմն մոռանում էին նաև պատժի մասին՝ առողջ միսը (հիվանդներին վեստալներ չէին վերցնում) չէին դիմանում գայթակղություններին։ Այդպիսին է մարդկային բնությունը՝ նրան երբեք ամեն ինչ չի բավականացնում, իսկ ամենաքաղցր պտուղն արգելված է։

Հռոմեացիները հասկանում էին ամեն ինչ և փորձում էին պաշտպանել իրենց սիրելի աստվածուհու քրմուհիներին գայթակղություններից: «Առավել մանրակրկիտ նախազգուշական միջոցներ են ձեռնարկվել դրանք մաքուր պահելու համար։ Ոչ մի մարդ չէր կարող գիշերը մոտենալ նրանց տանը. ոչ մի մարդ, նույնիսկ բժիշկը, որևէ պատրվակով չէր կարող մտնել նրանց ատրիում։ Եթե ​​Վեստալ Կույսը հիվանդանում էր, նրան ուղարկում էին ծնողների կամ հարգարժան մատրոնի մոտ, և այստեղ էլ նրանք հետ չէին մնում նրան բուժող բժշկից։ Նրանցից որևէ գայթակղություն հեռացնելու համար նրանց թույլ չտվեցին մասնակցել մարզական մրցումների։ Նրանց ղեկավարը՝ մեծ պոնտիֆիկոսը, հսկում էր նրանց և ստիպում ծառաներին լրտեսել նրանց։ (Գիրո):

Բայց ... մեկը մյուսի հետևից հին աղբյուրներում լուրեր են հայտնվում կուսության ուխտը խախտած քրմուհիների մասին։

«Vestal Popilius-ը ողջ-ողջ թաղվեց հանցավոր պոռնկության համար», - գրում է Տիտոս Լիվիուսը 509-468 թվականների իրադարձությունների մասին։ մ.թ.ա.

483 մ.թ.ա «Սարսափելի երկնային նշանները, գրեթե ամեն օր քաղաքում և թաղամասում, ավելանում էին ընդհանուր անհանգստությանը. գուշակները, կռահելով կենդանիների ընդերքով, ապա թռչունների թռիչքով, հայտարարեցին պետությանն ու մասնավոր անձանց, որ աստվածների նման անհանգստության միակ պատճառը սուրբ ծեսերի կարգի խախտումն է։ Այս մտավախությունները լուծվեցին նրանով, որ Vestal Oppia-ն դատապարտվեց պոռնկության համար և մահապատժի ենթարկվեց: (Լիվի, II, 42, 9):

«Հանցավոր պոռնկության համար դատապարտված Vestal Sextilia-ն ողջ-ողջ թաղվեց» (Livy, Periochi, գիրք 14 (մ.թ.ա. 278 - 272):

216 թվականին մ.թ.ա հռոմեացիները պարտություն կրեցին Կաննայում և իրականում կորցրին իրենց զորքերը: «Մարդկանց վախեցնում են մեծ դժբախտությունները, և կան նաև սարսափելի նշաններ. այս տարի պոռնկության համար դատապարտվեցին երկու վեստալներ՝ Օտիլիան և Ֆլորոնիան. մեկը, սովորության համաձայն, սպանվեց գետնի տակ՝ Քոլլին Գեյթում, մյուսը ինքնասպան եղավ։ Պոնտիֆիկոսների ենթակայության տակ գտնվող գրագիր Լուցիոս Կանտիլիուսը, որը պոռնկացել էր Ֆլորոնիայի հետ, մահապատժի ենթարկվեց Կոմիտիայում մեծ պոնտիֆիկոսի հրամանով։ Հայհոյական պոռնկությունը, ինչպես միշտ, համարվում էր չար նախանշան, դեմվիրներին հրամայվեց խորհրդակցել Գրքերում: Եվ Քվինտուս Ֆաբիուս Պիկտորը ուղարկվեց Դելֆի՝ հարցնելու բանախոսին, թե ինչ աղոթքներ և զոհաբերություններ կանեն աստվածներին քավելու համար և երբ են ավարտվելու նման աղետները. մինչ այժմ, հնազանդվելով Գրքերի հրահանգներին, նրանք անսովոր զոհողություններ են արել. ի թիվս այլ բաների, մի Գալի և նրա ցեղի կինը՝ հույն և հույն կին, ողջ-ողջ թաղվեցին Ցուլերի շուկայում՝ քարերով պարսպապատված վայրում. արդեն արված է այստեղ և նախկինում մարդկային զոհաբերությունամբողջովին խորթ հռոմեական ծեսերին: (Լիվի, XXII, 57):

114 թվականին մ.թ.ա. Նոր սարսափելի հարված էր սպասվում հռոմեացիներին՝ միանգամից երեք Վեստալ Կույսեր դատապարտվեցին հանցավոր պոռնկության համար՝ Էմիլիան, Լիկինիան և Մարսիան։

Վեստալ կույսի դեմ շնության մեղադրանքը միշտ չէ, որ ավարտվում էր նրա մահով. երբեմն քրմուհիները կարողանում էին արդարանալ.

418 թվականին մ.թ.ա «Վեստալ Պոստումիան, որն անմեղ է այս հանցագործությունից, պաշտպանվել է մաքրաբարոյությունը խախտելու մեղադրանքից, որի նկատմամբ խիստ կասկածներ են ներշնչվել հանդերձանքների նրբագեղությամբ և աղջկա համար չափազանց անկախ տրամադրվածությամբ: Գործի քննության ձգձգումից հետո արդարացվելուց հետո, մեծ պոնտիֆիկոսը հրամայեց զերծ մնալ զվարճանքներից, ոչ թե գեղեցիկ, այլ բարեպաշտ տեսք ունենալ: (Լիվի, IV, 45):

Եվ բոլորովին ֆանտաստիկ կերպով վեստալ Կլաուդիան ազատվեց պատժից։

204 թվականին էր մ.թ.ա. Դեռևս ծանր պատերազմ կար Հաննիբալի հետ, և հռոմեացիները ամեն կերպ փորձում էին մոտեցնել հաղթանակը։ Բարեբախտաբար նրանց համար, սիբիլյան գրքերում կար մի կանխատեսում. «Երբ որևէ օտար թշնամի մտնի իտալական հող, նա կվտարվի և կպարտվի, եթե Գաղափար մայրը (Կիբելե) Պեսինունտից Հռոմ բերվի» (Livy, XXIX, 10, 4): )

Աստվածուհին շատ անսովոր էր Հռոմի համար և բավականին դաժան։ Կիբելեն իր ծառաներից պահանջում էր լիովին ենթարկվել իրեն՝ մոռանալով իրենց չմտածված հրճվանքի և էքստազի մեջ: Կիբելեին դուր էր գալիս, երբ քահանաները «արյունոտ վերքեր են հասցնում միմյանց կամ երբ նեոֆիտները իրենց ամորձատում են Կիբելեի անունով՝ թողնելով առօրյա աշխարհը և իրենց դավաճանելով մռայլ ու սարսափելի աստվածուհու ձեռքը» (Գլադկի, էջ 326):

Ըստ երևույթին, Հանիբալին հաղթելու համար պետք էր բերել այդպիսի դաժան աստվածուհու։ Բացի այդ, հռոմեացիները կանոնավոր կերպով հետևում էին սիբիլյան գրքերի հրահանգներին, և նրանք միշտ մեծ զոհողություններ էին պահանջում:

Ինչ-որ կերպ հարցը լուծվեց Պերգամոնի թագավոր Աթտալոսի հետ, որը դեռ պատկանում էր Գաղափարների Մայրին. իսկ այժմ աստվածուհու հետ նավը սեւ երկնաքարի տեսքով մտավ Տիբերի բերանը։

Հանկարծ հռոմեացիները իրենց հայրենի քաղաքի դարպասների մոտ բախվեցին մի խնդրի. քմահաճ աստվածուհին, որը պարտաճանաչորեն հետևում էր Փոքր Ասիայից մինչև Իտալիա, չցանկացավ մտնել Հռոմ:

«Չխնայելով ուժերը՝ տղամարդիկ քաշեցին խարիսխի պարանը,
Միայն արտասահմանյան նավն է գնացել հոսանքին հակառակ
Իսկ ճահճացած հատակին նավակը ամուր խրված էր։
Մարդիկ չեն սպասում պատվերների, բոլորը քրտնաջան աշխատում են,
Եվ նրանք օգնում են իրենց ձեռքերին՝ բարձր ու զվարթ բղավելով.
Դա նման կլինի կղզու, նավը նստած է ծովածոցի մեջտեղում.
Հրաշքով ապշած մարդիկ վախից դողում են։
(Ovid. Fasti, IV, 295 - 300):
Վեստալ. Նկարիչ Ժան Ռաու.
Սրբավայրին հանդիպողների թվում էր Վեստալ Կլավդիուսը, որը կասկածվում էր անառակության մեջ: Փաստորեն, նա իր պահվածքով կերակուր էր տալիս բամբասանքների համար, որոնք կարող էին ավարտվել Քոլլին Գեյթի հայտնի նկուղում։

«Կլաուդիա Կվինտուսն իր ընտանիքը սերում է հին Կլաուսից,
Այնտեղ նրա արտաքին տեսքը և ընտանիքի ազնվականության տեսքը համընկնում էին:
Եվ նա անարատ էր, չնայած նրան, որ նա արատավոր է, վիրավորում էին
Բամբասանքը նրան մեղադրում էր բոլոր երևակայական մեղքերի համար:
Նրա հանդերձանքն ու սանրվածքը, որոնք նա փոխեց ամեն ինչ,
Վնասակար էին, իսկ հավերժական նիհարելու լեզուն՝ ծերերը։
Նրա մաքուր խիղճը ծիծաղում էր բամբասանքի անհեթեթության վրա, -
Բայց չէ՞ որ մեր մեջ միշտ ավելի շատ վստահություն կա վատի նկատմամբ։
(Օվիդի, նշվ. նշ., 305-310):

Կասկածն իրենից շեղելու համար Կլաուդիան որոշեց հուսահատ արարք. բայց նախ նա աղոթեց աստվածուհուն. Երբ դուք կարդում եք այս պահը Օվիդից, թվում է, որ վեստալը աղոթել է Մարիամ Աստվածածնին: Աղոթքը, ինչպես հետևում է տեքստից, անսովոր է նույնիսկ հռոմեացիների համար:


«Այստեղ նա հայտնվեց երթի ամենաարժանավոր կանանց թվում,
Այստեղ ձեռքով հավաքված մաքուր ջուրգետից
Նա երեք անգամ ցողում է գլուխը, երեք անգամ ափերը բարձրացնում դեպի երկինք
(Բոլորը, ովքեր դիտում էին, կարծում էին, որ նա խելագար է)
Ծնկների վրա ընկնելով՝ ուշադրությամբ նայելով աստվածուհու կերպարին
Եվ նա, արձակելով իր մազերը, դիմում է նրան այսպես.
«Ո՛վ երկնային էակների պտղաբեր մայր, լսի՛ր, բարի՛,
Լսե՛ք իմ աղոթքները, եթե վստահում եք ինձ:
Ես մաքուր չեմ, ասում են։ Եթե ​​դու ինձ անիծում ես, ես խոստովանում եմ.
Քո առջև իմ մահով ես կքավեմ իմ մեղքը։
Բայց եթե ես անմեղ եմ, եղիր իմ երաշխիքը բոլորի առաջ.
Մաքուր, հետևիր ինձ, մաքուր հնազանդ ձեռքին»։
Այսպես ասելով, նա միայն մի փոքր քաշեց պարանից
(Հրաշք, բայց նույնիսկ թատրոնը պահպանեց նրա հիշողությունը).
Աստվածների մայրը շարժվեց՝ պատասխանելով աղոթքի շարժումով.
Բարձր և ուրախ աղաղակը թռչում է դեպի երկնքի աստղերը»:
(Օվիդի, նշվ. նշ., 310-325):

Այո՛ Ի՞նչ չես անի կյանք փրկելու համար։ Նման սխրանքից հետո ոչ ոք նույնիսկ չհամարձակվեց կասկածել Կլաուդիայի մաքրաբարոյության վրա։

«Կլաուդիան բոլորից առաջ է ուրախ դեմքով, իմանալով, որ իր պատիվն այսօր հաստատված է աստվածության կողմից»:
(Օվիդի, նշվ. նշ., 340):

Ցնցված հռոմեացիները Կլաուդիա Կինտայի արձանը կանգնեցրել են Աստվածների մայր տաճարում։ Երկու անգամ (մ.թ.ա. 111-ին և մ.թ. 2-ին) տաճարը ենթարկվել է ավերիչ հրդեհների, և անվնաս է մնացել միայն վեստալի պատկերը:

Հրդեհ Վեստայի տաճարում.Վեստայի տաճար կարող էին մտնել միայն կանայք։ Եվ այնտեղ ծառայում էին նաև կանայք՝ վեստալներ, Վեստայի քրմուհիներ։ Իհարկե, ոչ մի մարդ մուտք չուներ դեպի սուրբ պահոց: Ասում են, որ մի անգամ Վեստայի տաճարում սարսափելի հրդեհ է բռնկվել։ Վեստալ կույսերը սարսափով վազեցին տաճարի բակով, չիմանալով, թե ինչպես պայքարել կրակի դեմ, վախը խլեց նրանց ամբողջ ուժը: Քահանայապետը (Մեծ Պոնտիֆիկոս) Մետելլոսը, որը տեղի ունեցավ նույն ժամանակ, ապարդյուն հորդորում էր նրանց փրկել սրբավայրերը. կույսերը միայն ավելի ու ավելի բարձր էին աղաղակում և, ծնկի գալով, տխուր սեղմում էին ձեռքերը: Հետո Մետելլոսը հասկացավ, որ պետք է փրկի սրբավայրերը, բայց միևնույն ժամանակ ստիպված կլինի արգելված արարք կատարել և մտնել տաճար։ «Ուրեմն թող աստվածների պատիժը միայն ինձ վրա ընկնի, բայց իմ հանցագործությունը կլինի փրկությունը Հռոմի համար»: Նա բացականչեց և շտապեց դեպի այրվող տաճարը։ Նրան հաջողվեց փրկել սրբավայրերը, բայց ինքն էլ կուրացավ՝ կա՛մ կատաղի բոցի շոգից, կա՛մ աստվածուհու զայրույթի պատճառով, որ նա տեսավ արգելված իրեր: Այնուամենայնիվ, հետո նրա տեսողությունը վերադարձավ. աստվածուհին ներեց նրա մեղքը, քանի որ նա փրկեց մահից այն, ինչ կար իր տաճարում: Հռոմեացիները նույնպես չմոռացան Մետելլուսի սխրանքն ու անձնազոհությունը։ Նրան՝ Հռոմում միակին, իրավունք տրվեց վագոնով գալ սենատի նիստերին, այլ ոչ թե գալ, ինչպես մյուս սենատորներն էին անում։

Վեստալի պատրաստում.Ենթադրվում էր, որ Վեստայի տաճարում բռնկված կրակին աջակցում էին վեց քրմուհիներ, որոնց, ինչպես արդեն նշվեց, վեստալներ էին անվանում։ Նման կարևոր զբաղմունքի համար նրանք սկսել են պատրաստվել մանկուց։ Ամենահայտնի ընտանիքներից ընտրվել են 6-ից 10 տարեկան վեց աղջիկներ։ Ընտրյալները ոչ մի ֆիզիկական արատ չպետք է ունենան, նրանց ծնողները պետք է ողջ լինեին ու ոչ մի ամոթալի գործի մեջ չլինեին։ Այնուհետև կատարվեց աստվածուհուն նվիրման արարողություն. աղջիկները կտրեցին իրենց մազերը և գանգուրները որպես նվեր (զոհաբերություն) դրեցին սուրբ ծառի վրա, որը կոչվում էր «մազածառ», աղջիկներին հագցրել էին սպիտակ հագուստ, որը. խորհրդանշում էին անմեղությունը և ամուրիությունը, և նրանց անունը ավելացվեց երկրորդը Ամատա է:

Վեստալ

10 տարի աղջիկներին վարժեցրել են ավագ վեստալները, հետո 10 տարի ծառայել աստվածուհուն, ևս 10 տարի պետք է նվիրեին նոր որդեգրած աղջիկների դաստիարակությանը և կրթությանը։ Վեստալ կույսերը իրավունք չունեին ամուսնանալու, խախտելու վարքի խիստ կանոնները. չէ՞ որ իրենց կամայական արարքով նրանք կարող էին աստվածուհու զայրույթը հասցնել ողջ պետությանը: Վեստալի ամենալուրջ արարքները երկուսն էին. եթե սուրբ կրակը մարեց նրա անփութության պատճառով և եթե նա խախտեց կուսության ուխտը:

Վեստալ պատիժներ.Հանգված կրակի համար վեստալը մտրակվել է ձողերով, իսկ պատիժը կատարել է ինքը՝ գերագույն պոնտիֆիկոսը՝ հռոմեական կրոնի առաջնորդը: Այս պատիժը դաժան էր, մտրակված էր մինչև արյուն, և կարելի էր մտրակել մինչև մահ, բայց շատ ավելի խիստ էր ուխտը դրժելու պատիժը։ Ինքը՝ Վեստան, ինչպես հունական Հեստիան, համարվում էր օրիորդական աստվածուհի, կուսակրոն աստվածուհի։ Ահա թե ինչու նման երդում տվեցին նրա ծառաները. Կոտրել այն նշանակում էր ահավոր վիրավորել աստվածուհուն։ Եթե, այնուամենայնիվ, դա տեղի ունեցավ, ապա այն մարդը, ում հետ Վեստալը մեղանչեց, պատժվեց մահով, և նրան փակ պատգարակով տարան «հանցագործների դաշտ», որտեղ նրան տեղավորեցին ստորգետնյա դամբարանի մեջ: Նրան թողեցին մի քիչ ջուր և հաց, իսկ հետո դամբարանը կողպվեց և ծածկվեց հողով: Վեստալ կույսը, ով մեղանչեց, ողջ-ողջ թաղվեց:

Պատիվ Վեստալներին.Սարսափելի պատիժներ էին սպասվում մեղավոր վեստալին, բայց պատիվն այն քրմուհիների համար, ովքեր ազնվորեն կատարեցին իրենց պարտականությունը, մեծ էր: Բոլորը պետք է իրենց տեղը զիջեին Վեստալներին; անձը, ով համարձակվել է վիրավորել Վեստայի ծառային, պատժվել է մահապատժով։ Վաստալները նաև ներման իրավունք ունեին. եթե հանցագործին տանում էին մահապատժի, իսկ ճանապարհին ժիլետ էր հանդիպում, նա խնայում էր իր կյանքը (չնայած վեստալը պետք է երդվեր, որ իրեն պատահաբար է հանդիպել): Թատրոնում և ակնոցների ժամանակ Վեստալներն ունեին լավագույն նստատեղերը, և բացի այդ, նրանք միակն էին հռոմեական բոլոր քահանաներից, ովքեր աշխատավարձի պես մի բան էին ստանում պետությունից՝ իրենց ծառայության համար։

Վեստալ Էմիլիա.Քանի որ Հռոմի բարեկեցությունը կախված էր Վեստալ կույսերի ծառայությունից, նրանց նկատմամբ վերահսկողությունը խիստ էր, և եղան դեպքեր, երբ. կեղծ մեղադրանքներ. Բայց այստեղ, հռոմեացիները հավատում էին, աստվածուհին ինքն է օգնության հասել՝ ցույց տալով հրաշքներ, որոնք ապացուցում էին նրանց անմեղությունը։ Ասում էին, օրինակ, որ Վեստալ Աեմիլիան, ով երեսուն տարի ծառայում էր տաճարում և այդ ժամանակ ավագ Վեստալն էր, կրակի հսկողությունը վստահեց մի երիտասարդ, անփորձ քրմուհու, որի անփութության պատճառով կրակը մարեց։ Հռոմեացիները վախենում էին, որ այս ամենը տեղի է ունեցել Էմիլիայի ինչ-որ մեղքի պատճառով, և նա մահապատժի կդատապարտվեր, եթե խիստ աստվածուհին չլսի նրա աղոթքը։ Էմիլիան, ամբողջ պոնտիֆիկոսների քոլեջի և մնացած կույսերի առջև, աղոթեց. «Ով Վեստա, պահպանիր հռոմեացիների քաղաքը: Եթե ​​ես հավատարմորեն ծառայել եմ ձեզ համարյա երեսուն տարի և պահել իմ հոգին մաքուր, իսկ մարմինս՝ անձեռնմխելի, եկե՛ք ինձ օգնության։ Թույլ մի տվեք, որ ձեր քրմուհին մահանա: Եթե ​​ես ինչ-որ բանում մեղավոր եմ, մենակ ինձ պատժեք և քաղաքը ամոթից փրկեք։ Այս խոսքերով նա շորից պոկված կտորի շերտը նետեց հանգած օջախի վրա։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ. Ածուխները, որոնց մեջ վաղուց կրակ չկար, վառ բոցով բռնկվեցին, և բոլորին պարզ դարձավ, որ կասկածներն ապարդյուն են։

Տուկցիա.Մեկ այլ Վեստալ՝ Թուչիա անունով, մի հռոմեացի կեղծ մեղադրանք է ներկայացրել իր մաքրաբարոյությունը կորցնելու մեջ: Ամեն ինչ շատ համոզիչ էր, նույնիսկ կային վկաներ, ու թվում էր, թե աղջիկը դատապարտված է մահվան։ Բայց նա, լինելով ուժեղ ոգի, չհուսահատվեց, այլ մեծ պոնտիֆիկոսի հետ իջավ Տիբեր։ Այնտեղ, ամբողջ ժողովրդի առջև, նա մաղեց ալիքներից և այս մաղով ջուրը հասցրեց մինչև բուն ֆորումը, առանց մաղից մի կաթիլ թափելու։ Այսպիսով, Վեստան ինքը ցույց տվեց, որ Տուկցիան անմեղ է։ Նրան մեղադրողն այս զրպարտության համար կպատժվեր, բայց նա փախավ, և նրան այլևս ոչ ոք չտեսավ։

Կլաուդիա Քվինթ.Իսկ Վեստայի օգնությունը իր քրմուհի Կլաուդիա Կինտային միանգամայն հրաշալի էր։ Նրան կասկածում էին նաև մաքրաբարոյության երդումը խախտելու մեջ։ Հենց այդ ժամանակ Աստվածների մոր արձանը արևելքից տեղափոխվեց Հռոմ, և այս արձանը տեղափոխող նավը խրվեց դեպի Տիբեր: Ոչ ոք չկարողացավ շարժել նրան, բայց, կրկին, սուրբ սիբիլյան գրքերից նրանք իմացան, որ միայն ամենամաքուր կնոջ ձեռքը կարող է ցած իջեցնել նրան։ Հենց այդ ժամանակ վեստալ Կլաուդիան աղոթեց աստվածուհուն, որ նա, եթե իրեն մաքուր համարի, օգնի իրեն։ Նա, իր գոտին կապելով նավի վրա, շարժեց այն և կրեց Աստվածների մոր պատկերը, և հռոմեացիները միևնույն ժամանակ զարմացան՝ հայտնաբերելով աստվածուհու կամքն ու աղջկա կուսությունը։ Այսպիսով, թույլ, բայց անարատ վեստի ձեռքը, աստվածուհու օգնությամբ, արեց այն, ինչ հազարավոր մարդիկ չկարողացան անել:

Վեստալ

Վեստալ. Ֆրեդերիկ Լեյթոնի փորագրության հատված, 1880 թ

Վեստալների գլխին կանգնած էր նրանցից ավագը, որը կոչվում էր մեծ վեստալ (Vestalis maxima), ով հրամաններ էր ստանում անմիջապես գերագույն պոնտիֆիկոսից:

Ամեն տարի Մեծ Վեստալը և Գերագույն Պոնտիֆիկոսը հրապարակային աղոթք էին բարձրացնում Հռոմի բարօրության համար՝ բարձրանալով Կապիտոլիում։ Հենց այս ծեսն է հանդես գալիս որպես Հռոմի և հռոմեական քաղաքակրթության կյանքի խորհրդանիշ «Exegi monumentum Horace» հայտնի ode-ում.

crescam laude recens, dum Capitolium
scandet cum lacita virgin pontifex

այն է՝ «Ես կմեծանամ փառքով, (հավերժ) երիտասարդ, քանի դեռ քահանան բարձրանում է Կապիտոլիում լուռ օրիորդի հետ»։

Վեստալ կույսերը շատ հարուստ էին, հիմնականում շնորհիվ իրենց ունեցած մեծ կալվածքների, որոնք ապահովում էին մեծ եկամուտ, ի լրումն որից յուրաքանչյուրն անձամբ սկզբում զգալի գումար ստացավ իր ընտանիքից և առատաձեռն նվերներ ստացավ կայսրերից: Այն տարում, երբ Կոռնելիան մտավ Վեստալների շարքերը, Տիբերիուսը նրան տվեց 2 միլիոն սեստերց:

ինստիտուտի լուծարում

Վեստալների ինստիտուտը գոյատևեց մինչև մոտ մեկ տարի, երբ Թեոդոսիոս կայսրն արգելեց հանրային հեթանոսական պաշտամունքը: Դրանից հետո սուրբ կրակը մարվեց, Վեստայի տաճարը փակվեց, իսկ վեստալների ինստիտուտը ցրվեց։

Միջնադարյան եկեղեցին, սակայն, հարգում էր նրանց և համարում էր Մարիամ Աստվածածնի տեսակ, և դա մասամբ բացատրում է նրանց ներկայությունը միջնադարյան արվեստում:

Ամենահայտնի վեստալները

Vestal Tukkiya-ն ջուր է հավաքում մաղի մեջ։ Լուի Հեկտոր Լերուի նկարը

• Ռեա Սիլվիա(Ռեա Սիլվիա) - Հռոմի հիմնադիրների՝ Ռոմուլոսի և Ռեմուսի մայրը։
• Տարպեյա(Tarpeia), որը դավաճանաբար բացեց քաղաքի դարպասները Հռոմը պաշարող սաբինների առաջ։
• Էմիլիա
• Կեսիլիա Մետելլա
• Լիցինիա
• երկու վեստալ, Tukkiyaև Կվինտա Կլավդիուս, պատմության մեջ հատկապես հայտնի են մաքրաբարոյությունը խախտելու մեջ մեղադրվելու համար, սակայն երկուսն էլ կարողացան ապացուցել իրենց անմեղությունը՝ հրաշքներ գործելով։ Կլաուդիան, քաշելով մալուխը, տեղից տեղափոխեց տիղմի մեջ խորը խրված նավը, և Տուկիան կարողացավ ջուրը մաղով հավաքել։
• Ակվիլա Սեվերա(Աքվիլիա Սեվերա), ով ամուսնացավ Հելիոգաբալի (Մարկուս Ավրելիոս Անտոնինուս) կայսրի հետ։
• Կոելիա Կոնկորդիա, համարվում է վերջին մեծ վեստալը, մոտ մեկ տարի:

Վեստալների տուն

Նշումներ

Հղումներ

• letter.com.ua-ում` լեգենդների և առասպելների կայք Հին Հունաստանև Հռոմ.
• հոդված ՎեստալեսՍմիթի հունական և հռոմեական հնությունների բառարանում
• Պատրիա Պոտեստասի օրենսգիրքը
• Վեստալ կույսերի տուն

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ .

Տեսեք, թե ինչ է «Վեստալը» այլ բառարաններում.

վեստալ- և լավ: վեստալ զ. , լատ. vestalis. 1. Վեստա աստվածուհու կույս քրմուհի։ Սլ. 18. Հենց առաջին Vestal-ն ընտրել է ինքը՝ Նուման։ Արգ. 1 526. Նա հիշեց Վեստալների կողմից պահվող Հռոմի հրդեհը։ SRRS 12 21. Վեստալ նկարում. Լավ վերաբերմունք և…… Ռուսաց լեզվի գալիցիզմների պատմական բառարան

Սմ … Հոմանիշների բառարան

Վեստայի քրմուհի, ընտանեկան օջախի հովանավոր։ Վ.-ն նախ 4 էր, հետո 6; նրանք ընտրվել են 6-ից 10 տարեկանում, ծառայել 30 տարի, որից հետո իրավունք են ունեցել ամուսնանալ։ Ծառայության ընթացքում նրանք պետք է պահպանեին կուսությունը, որի խախտման դեպքում ... ... Ռուսաց լեզվի օտար բառերի բառարան

- (ինոսկ.) խիստ բարոյականության աղջիկ։ ամուսնացնել Վանսկոկն իսկական Վեստալ էր, որից, ոչ իզուր, իր հեղինակության համար խանդավառ Նորման կարող էր հաստատակամություն սովորել։ Լեսկովը։ Դանակների վրա. 2, 3. Բացատրական. Վեստալներ, Վեստայի քրմուհիներ (գր. Հեստիա), աստվածուհիներ ... ... Michelson's Big Explanatory Phraseological Dictionary (բնօրինակ ուղղագրություն)

ՎԵՍՏԱԼ, վեստալներ, կանայք։ 1. Վեստայի կույս քրմուհի, հռոմեական պաշտամունքի օջախի աստվածուհի (բնօրինակ): 2. Անկեղծ աղջիկ (բանաստեղծ. կատակով. հնացած): ԲառարանՈւշակովը։ Դ.Ն. Ուշակովը։ 1935 1940 ... Ուշակովի բացատրական բառարան

VESTAL, և կանայք: 1. Մեջ Հին ՀռոմՎեստայի կույս քրմուհի, օջախի աստվածուհի, տաճարում կրակ պահող։ 2. տրանս. Ծերացող չամուսնացած աղջիկ (հնացած գրքասեր, սովորաբար հեգնական): Օժեգովի բացատրական բառարան. Ս.Ի. Օժեգով, Ն.Յու. Շվեդովա. 1949 1992 ... Օժեգովի բացատրական բառարան

Հռոմեական Վեստա (հունարեն Հեստիա) աստվածուհու քրմուհի, որի տաճարում վեստալները հավերժական բոց էին պահում: Այս քրմուհիների դերը կարող էին կատարել միայն երիտասարդ, կույս աղջիկները, որոնք մաքրաբարոյության ուխտը խախտելու դեպքում ենթարկվում էին մահապատժի և թաղվում…… Թևավոր բառերի և արտահայտությունների բառարան

Այն ժամանակ, երբ հռոմեացի կանայք չունեին այլ իրավունքներ, բացի ընտանեկան օրենսգրքով սահմանվածից, կար գեղեցիկ սեռի մի խումբ, որոնց ճանապարհ էին անցնում անգամ հյուպատոսները և ակտիվորեն մասնակցում իրենց հայրենի քաղաքի կյանքին: Նրանք Վեստա աստվածուհու քրմուհիներն էին։

Բազմաթիվ աստվածների պանթեոնում Վեստան պատասխանատու էր համայնքի սուրբ օջախի, կուրիայի և յուրաքանչյուր կացարանի համար: Հռոմեացիները մեծապես հարգում էին աստվածուհուն, նրա օջախը վառվում էր յուրաքանչյուր տանը. վեց քրմուհիներ, որոնք Վեստայի կենդանի անձնավորությունն էին, օժտված էին հսկայական իրավունքներով և մեծ պատիվ էին վայելում. նրանց անունները հաճախ հանդիպում են անտիկ հեղինակների աշխատություններում։

Պոլ Գիրոն միանգամայն տրամաբանորեն բացատրում է Վեստայի պաշտամունքի առաջացումը։ «Նախապատմական ժամանակներում կրակ կարող էր առաջանալ միայն չոր փայտի երկու կտոր քսելով կամ սալաքարին հարվածելուց առաջացած կայծից։ Հաշվի առնելով այս ամեն գյուղում հանրային հրդեհ էր պահպանվում. հատուկ դրա համար նախատեսված տնակում այն ​​անընդհատ այրվում էր օր ու գիշեր և հասանելի էր հանրությանը: Նրան աջակցելու պարտականությունը դրված էր երիտասարդ աղջիկների վրա, քանի որ միայն նրանք չէին գնում դաշտ։ Ժամանակի ընթացքում այս սովորույթը դարձավ սուրբ հաստատություն, ինչպես դա եղավ Ալբալոնգայում՝ Հռոմի մետրոպոլիայում. երբ Հռոմը հիմնադրվեց, այս քաղաքը նույնպես հիմնեց իր Վեստայի օջախը և նրա վեստալները:

Վեստալ ինստիտուտը Հռոմում պաշտոնապես ստեղծվել է երկրորդ թագավոր Նումա Պոմպիլիուսի կողմից (մ.թ.ա. 715-673/672): «Նա ընտրեց կույսերին Վեստային ծառայելու համար. այս նախարարությունը գալիս է Ալբայից և խորթ չէ Հռոմի հիմնադրի ընտանիքին։ Որպեսզի նրանք անխափան տնօրինեն տաճարի գործերը, Նուման նրանց գանձարանից աշխատավարձ նշանակեց և նրանց առանձնացրեց կուսությամբ և սրբության այլ նշաններով, նա նրանց տվեց համընդհանուր հարգանք և անձեռնմխելիություն »: (Լիվի):

Պլուտարքոսը այս իրադարձությունն ավելի մանրամասն պատմում է Նումա Պոմպիլիուսի կենսագրության մեջ։

«Նուման ձեռնադրեց երկու կույսերին՝ Գեգանիային և Վերենիային, իսկ հետո Կանուլեյային և Տարպեյային որպես Վեստալներ: Սերվիուսը հետագայում դրանց ավելացրեց ևս երկուսը, և այս թիվը մնում է անփոփոխ մինչև մեր օրերը: Թագավորը հրամայեց կույսերին պահպանել կուսությունը մինչև երեսուն տարեկանը։ Առաջին տասը տարում նրանց սովորեցնում են, թե ինչ պետք է անեն. մնացած տասը տարիներին նրանք գործի են դրել իրենց գիտելիքները. վերջին տասը տարում նրանք իրենք են սովորեցնում ուրիշներին: Դրանից հետո նրանք կարող են անել այն, ինչ ցանկանում են, և նույնիսկ ամուսնանալ կամ ընտրել իրենց համար նոր ապրելակերպ, որը կապ չունի քրմուհու կյանքի հետ։ Բայց, ասում են նրանք, քչերն օգտվեցին այս ազատությունից, և նույնիսկ նրանք, ովքեր դա արեցին, իրենց ոչ մի օգուտ չբերեցին, մեծամասնությունն իր մնացած օրերն անցկացրեց ապաշխարության և հուսահատության մեջ, և նրանք այնպիսի կրոնական սարսափ ներշնչեցին ուրիշներին, որ նրանք գերադասեցին. ծերություն, մինչև մահ՝ կուսություն ամուսնության համար։

Ավա՜ղ։ Որոշ ուժեր հռոմեական նժույգներին դատապարտեցին ցմահ վանականության, թեև երբ ավարտվեց Վեստային պարտադիր ծառայության ժամկետը, նրանք 40 տարեկան չէին: Նրանք առասպելական հարուստ էին, ողջ Հռոմը գիտեր նրանց անունները, բայց տղամարդկանց այդքան շահավետ խնջույքը չէր գրավում: Կար համոզմունք, որ նախկին Վեստալի հետ ամուսնությունը միայն դժբախտություն կբերի:

Այնուհետև, Պլուտարքոսը խոսում է Վեստալների արտոնությունների և պատիժների մասին: Ոչ մի հռոմեական պաշտամունքի ավելի մանրամասն նկարագրություն չկա ո՛չ անձամբ Պլուտարքոսի, ո՛չ էլ այլ հին հեղինակների կողմից, միայն այս փաստով կարելի է գնահատել Վեստայի պաշտամունքի նշանակությունը հռոմեացիների կյանքում:

«Թագավորը նրանց մեծ առավելություններ տվեց. նրանք կարող էին, օրինակ, կտակներ կազմել իրենց հոր կյանքի ընթացքում և տնօրինել իրենց մնացած ունեցվածքը առանց խնամակալների օգնությանը դիմելու, ինչպես երեք երեխաների մայրը: Երբ նրանք դուրս են գալիս, նրանց ուղեկցում է լիկտոր։ Եթե ​​պատահաբար հանդիպեն հանցագործին, ում տանում են մահապատժի, նա մնում է իր կյանքը։ Վեստալը պետք է միայն երդվի, որ հանդիպումը եղել է պատահական, ակամա, ոչ միտումնավոր։ Ով անցնում էր նրանց աղբի տակով, մինչ նրանք նստում էին դրա վրա, մահապատժի էր ենթարկվում։

Վեստալները զանազան չարագործությունների համար պատժվում են ձողերով, իսկ գերագույն պոնտիֆիկոսը պատժում է նրանց։ Որոշ դեպքերում հանցագործին նույնիսկ մերկացնում են մութ տեղում և բարակ սպիտակեղենի մի շղարշ գցում նրա վրա։ Կուսության ուխտը դրժողը ողջ-ողջ թաղվում է Քոլլինի դարպասի փոսում։ Այս վայրի մոտ, քաղաքի ներսում, ձգվում է երկար հողե պարիսպ... Այստեղ՝ գետնի տակ, մի փոքրիկ սենյակ են կազմակերպել՝ վերևից մուտքով, որտեղ դրել են անկողին, կրակով ճրագ, քիչ քանակությամբ ուտելիք. մատակարարում է, օրինակ, հաց, մի սափոր ջուր, կաթ և կարագ, - Դա, կարծես, հանցագործություն էր համարվում կրոնի բարձրագույն խորհուրդների մեջ նախաձեռնված մարդուն սովամահ անելը: Մեղավորին դրեցին ամուր փակ պատգարակի մեջ և կապեցին գոտիներով, որպեսզի նույնիսկ նրա ձայնը չլսվի, և տարան ֆորումով: Բոլորը լուռ ճանապարհ բացեցին նրա համար և առանց որևէ խոսք ասելու ուղեկցեցին նրան խոր վշտի մեջ։ Քաղաքի համար չկա ավելի սարսափելի տեսարան, ավելի տխուր, քան այս օրը: Երբ պատգարակը բերում են նշանակված վայր, ստրուկները կապում են կապանքները։

Քահանայապետը առեղծվածային աղոթք է կարդում, մահապատժից առաջ ձեռքերը բարձրացնում է դեպի երկինք, հրամայում է հանցագործին բերել դեմքին հաստ շղարշով, նրան դնում է զնդան տանող աստիճանների վրա, այնուհետև հեռանում է մյուս քահանաների հետ։ Երբ վեստալն իջնում ​​է, սանդուղքը հանվում է, անցքը վերևից ծածկվում է հողի զանգվածով, և կատարման վայրը դառնում է նույնքան հարթ, որքան մնացածը։ Ահա թե ինչպես են պատժվում Վեստալ Կույսերը, ովքեր խախտել են իրենց քրմուհիների պարտականությունները։

Ըստ լեգենդի՝ Նուման կառուցել է նաև Վեստայի տաճարը՝ անշեջ կրակը պահելու համար։ Նա տվեց նրան կլոր ձև; բայց նա չէր ներկայացնում Երկրի կերպարը, նա Վեստային չէր նույնացնում նրա հետ, այլ ընդհանուր առմամբ տիեզերքը, որի կենտրոնում, ըստ Պյութագորացիների, այրվում է կրակ, որը կոչվում է Հեստիա-Մոնադ: Նրանց կարծիքով՝ երկիրը անշարժ չէ և տիեզերքի կենտրոնում չէ, այլ պտտվում է կրակի շուրջ և չի կարող համարվել լավագույնը՝ տիեզերքի առաջին մասը։

Ահա թե ինչ գիտելիք ունեին հին մարդիկ, և դրանք օգտագործեցին գլխավոր «պետության կենտրոնի» տաճարի կառուցման ժամանակ: Հազարամյակներ անց հռոմեացիներին և հույներին հայտնի բաները կրկին կբացահայտեն մարդկության լավագույն մտքերը, իսկ հանճարները կտուժեն իրենց հայտնագործությունների համար, կպաշտպանեն դրանք ցցի վրա և բանտերում:

Հռոմի ամենահայտնի պաշտամունքի և նրա քրմուհիների մասին շատ տեղեկություններ կարելի է գտնել այլ հին հեղինակների մոտ. այս թեմայի նկատմամբ հետաքրքրությունը չի թուլացել ժամանակակից հետազոտողների շրջանում: Ահա մի նյութ՝ հղումներով Լիդիա Վիննիչուկի «Հին Հունաստանի և Հռոմի մարդիկ, բարքերը և սովորույթները» գրքի աղբյուրներին.

«Հենց որ մի աղջիկ դառնում էր Վեստայի քրմուհի, նրա մազերը կտրում էին, ծալում հին արմավենու տակ, որն այդ պատճառով կոչվում էր «մազածառ» (Պլինիոս Ավագ. Բնական պատմություն, XVI, 235): Երբ մազերը նորից աճեցին, Վեստալ Կույսը ստիպված եղավ իրեն հատուկ սանրվածք պատրաստել՝ սուր սանրով մազերը բաժանելով վեց թելերի և յուրաքանչյուրը առանձին հյուսելով, ինչպես հարսնացուներն էին անում հարսանիքից առաջ։ Այն մասին, թե ինչպես էին աղջիկները պատրաստվում ծառայել աստվածուհուն, ասում է, օգտագործելով տարբեր աղբյուրներ, Aul Gellius (Attic Nights, I, 12): 6-ից 10 տարեկան աղջիկը կարող էր դառնալ Վեստալ կույս, եթե երկու ծնողներն էլ ողջ լինեին: Ընտրության ենթակա չէին այն աղջիկները, ովքեր խոսքի մեջ անգամ ամենաչնչին դժվարություններ ունեին կամ լսողության նվազում։ Ցանկացած այլ ֆիզիկական թերություն նույնպես անհաղթահարելի խոչընդոտ էր։ Նրանք, ովքեր ազատ կին են եղել կամ ունեցել են ազատ հայր, ինչպես նաև նրանց, ովքեր իրենց ծնողներից գոնե մեկին ստրուկ են ունեցել կամ ազատ մարդուն անհարիր բան են արել։ Վերջապես, թույլատրվեց Վեստայի քրմուհու պարտականություններից ազատել այն աղջկան, ում քույրն արդեն ընտրվել էր որպես քրմուհի, կամ որի հայրը ֆլամեն էր, կամ ավգուր, կամ որևէ այլ քահանայական քոլեջի անդամ։ Քահանաներից մեկի նշանված աղջիկը նույնպես պիտանի չէր աստվածուհուն ծառայելու։ Այնուհետև ընտրությունն էլ ավելի խստացավ. Իտալիայից դուրս մշտապես բնակվող կամ երեք երեխա ունեցող քաղաքացիների դուստրերը մերժվեցին…

Աղջկան հորից ընտրելու և խլելու արարողությունը, ամենայն հավանականությամբ, կատարվել է այնպես, ինչպես նկարագրում է Ավլուս Գելիուսը. Գերագույն Պոնտիֆիկոսը բռնեց աղջկա ձեռքից և խլեց նրան հորից, ինչը իրավաբանորեն հավասարազոր էր նրան բանտարկյալին տանելուն։ պատերազմ.

Զգեստները իրենց հագուստով ապագա քրիստոնյա միանձնուհիների տեսք ունեին. նրանք մինչև կրունկները փաթաթվեցին երկար, սպիտակ կտորի մեջ, որը կոչվում էր պալյա։ օգտագործել գլխի ծածկ; գոտկատեղին պարան էին կապել, կրծքին մեդալիոն էր, իսկ հյուսած մազերը վիրակապով էին ամրացված։

Վեստալները չվարանեցին օգտագործել իրենց հսկայական արտոնությունները անձնական, նեղ ընտանեկան նպատակների համար, և դա արեցին բավականին լկտիաբար ու բացահայտ, և ոչ ոք չհամարձակվեց առարկել նրանց դեմ։

Հյուպատոս 143 մ.թ.ա ե. Appius Claudius Pulcher-ը որոշեց հաղթանակ տոնել Ալպիական Սալասեսին հաղթելուց հետո: Սակայն նրա հաղթանակը նրան չբերեց բարձրագույն պարգեւին, և հավակնոտ հյուպատոսը կրքոտ ցանկացավ հաղթական կառքով հետևել Հռոմի փողոցներին։ Եվ այսպես, վեստալ Կլավդիոսը, «երբ նրա եղբայրը հաղթանակ տոնեց ժողովրդի կամքին հակառակ, կառք նստեց նրա մոտ և ուղեկցեց նրան մինչև Կապիտոլիում, որպեսզի տրիբունաներից ոչ մեկը չկարողանա միջամտել կամ արգելել» (Սվետոնիուս):

Վեստալների հիմնական պարտականությունն էր պահպանել աստվածուհու զոհասեղանի սուրբ կրակը: Վեստայի բոցը նրանք մարում էին տարին մեկ անգամ՝ նոր տարվա առաջին օրը. հետո նորից վառեցին ամենահին եղանակով՝ փայտը փայտին քսելով։

Երբեմն տեղի էր ունենում սուրբ կրակի չնախատեսված մարում` բաց բացվող վեստի հսկողության պատճառով: Դա հռոմեացիների կողմից հարգված աստվածուհու քրմուհիների երկու ամենասարսափելի հանցագործություններից մեկն էր, քանի որ Վեստայի օջախի մարումը վատ նշան էր համարվում: Գերագույն Պոնտիֆիկոսն անձամբ պատժել է մեղավորներին ձողերով։

Անընդհատ վառվող կրակը բավականին հաճախ հանգեցնում էր հրդեհների։ Նման աղետ տեղի ունեցավ մոտ 241 մ.թ.ա. ե. «Երբ Վեստայի տաճարը վառվում է,- ասում է Տիտոսը Լիվիային,- մեծ պոնտիֆիկոս Կեսիլիոս Մետելլոսն ինքը փրկում է իր սրբավայրը կրակից»։ Եվ փրկելու բան կար. բացի Վեստայի տաճարում սուրբ կրակից, կային բազմաթիվ մասունքներ, որոնց անվտանգությունը հռոմեացիների համար քաղաքի բարեկեցության և բարգավաճման գրավականն էր: Ցիցերոնը նշում է, որ տաճարը պարունակում էր «երկնքից ընկած արձան»։ Ամենայն հավանականությամբ, խոսքը երկնաքարի մասին է։

Բնականաբար, թշնամիները հասկացան, թե ինչ է նշանակում Վեստայի տաճարը հռոմեացիների համար։ 210 թվականին Կամպանիացիները (2-րդ Պունիկյան պատերազմի ժամանակ նրանք կռվում էին Հանիբալի կողմից) հրկիզեցին հռոմեական ֆորումը։ «Միևնույն ժամանակ 7 խանութներ են հրդեհվել… և այն փոխադրամիջոցները, որոնք այժմ կոչվում են «Նոր»: Այնուհետև վերցվեցին մասնավոր շենքեր ...; զնդանը, ձկան շուկան և թագավորական ատրիումը զբաղված էին։ Վեստայի տաճարը հազիվ պաշտպանվեց. տասներեք ստրուկներ հատկապես դատվեցին, նրանք փրկագնվեցին պետական ​​միջոցների հաշվին և ազատ արձակվեցին» (Լիբիա): Հյուպատոսին հատկապես վրդովեցրել է այն փաստը, որ կամպանացիները «ոտնձգություն են կատարել Վեստայի տաճարի վրա, որտեղ վառվում է հավերժական կրակը, իսկ հռոմեական իշխանության գրավականը պահվում է ներքին խաղաղության մեջ» (Լիբիա)։

Շատ ավելի սարսափելի իրադարձություն, քան Վեստայի օջախում կրակի անհետացումը, վեստալի կողմից նրա անմեղության կորուստն էր. Հին հեղինակները նման դեպքերի մասին խոսում են որպես ազգային աղետ: Ավա՜ղ։ Սա տեղի է ունեցել. Իսկ կուսությունը կորցնելու պատիժը չափազանց դաժան էր.

Առաջին հռոմեացի միանձնուհիները անպատասխանատու տարիքում դարձել են վեստալներ. ի՞նչ կարող է իմանալ 6-10 տարեկան աղջիկը կյանքի մասին. Շատ ավելի ուշ նրանք կհասկանան, որ բավականին թանկ գին են վճարել պատվի, արտոնությունների, ապահով կյանքի համար. զգում են, որ մաքրության երդումը հակասում է իրենց բանականությանը, կրքերին: Երբեմն մոռանում էին նաև պատժի մասին՝ առողջ միսը (հիվանդներին վեստալների մեջ չէին տանում) չէին դիմանում գայթակղություններին։ Այդպիսին է մարդկային բնությունը՝ նրան երբեք ամեն ինչ չի բավականացնում, իսկ ամենաքաղցր պտուղն արգելված է։

Հռոմեացիները հասկանում էին ամեն ինչ և փորձում էին պաշտպանել իրենց սիրելի աստվածուհու քրմուհիներին գայթակղություններից: «Առավել մանրակրկիտ նախազգուշական միջոցներ են ձեռնարկվել դրանք մաքուր պահելու համար։ Ոչ մի մարդ չէր կարող գիշերը մոտենալ նրանց տանը. ոչ մի մարդ, նույնիսկ բժիշկը, որևէ պատրվակով չէր կարող մտնել նրանց ատրիում։ Եթե ​​Վեստալ Կույսը հիվանդանում էր, նրան ուղարկում էին ծնողների կամ հարգարժան մատրոնի մոտ, և այստեղ էլ նրանք հետ չէին մնում նրան բուժող բժշկից։ Նրանցից որևէ գայթակղություն հեռացնելու համար նրանց թույլ չտվեցին մասնակցել մարզական մրցումների։ Նրանց շեֆը, մեծ պոնտիֆիկոսը, աչքը չկտրեց նրանցից և ստիպեց նրանց ծառաներին լրտեսել նրանց» (Ժիրո):

Բայց ... մեկը մյուսի հետևից հին աղբյուրներում լուրեր են հայտնվում կուսության ուխտը խախտած քրմուհիների մասին։ «Վեստալ Պոպիլիուսը ողջ-ողջ թաղվել է հանցավոր պոռնկության համար», - գրում է Տիտոսը Լիվիային մ.թ.ա. 509–468 թվականների իրադարձությունների մասին։ ե. 483 թվականի դեպքերի մասին Ք.ա. ե. կարդացել է Լիվիից: «Սարսափելի երկնային նշանները, գրեթե ամեն օր քաղաքում և թաղամասում, ավելանում էին ընդհանուր անհանգստությանը. գուշակները, կռահելով հիմա կենդանիների ընդերքով, այժմ՝ թռչունների թռիչքով, հայտարարում էին պետությանը և մասնավոր անձանց, որ աստվածների նման անհանգստության միակ պատճառը սուրբ ծեսերի կարգի խախտումն է։ Այս մտավախությունները լուծվեցին նրանով, որ Vestal Oppia-ն դատապարտվեց պոռնկության համար և մահապատժի ենթարկվեց: Լիվիայի Տիտոսը նաև հայտնում է, թե ինչ է տեղի ունեցել մ.թ.ա. 278-272 թվականներին: e .. «Վեստալ սեքսիլիան, որը դատապարտվել է հանցավոր պոռնկության համար, ողջ-ողջ թաղվել է»:

216 թվականին մ.թ.ա. ե. հռոմեացիները պարտություն կրեցին Կաննայում և իրականում կորցրին իրենց զորքերը: Ահա թե ինչպես է Լիբիան նկարագրում այն ​​ժամանակվա մթնոլորտը.

«Մարդկանց վախեցնում են մեծ դժբախտությունները, և կան նաև սարսափելի նշաններ. այս տարի պոռնկության համար դատապարտվեցին երկու վեստալներ՝ Օտիլիան և Ֆլորոնիան. մեկը, սովորության համաձայն, սպանվեց գետնի տակ՝ Քոլլին Գեյթում, մյուսը ինքնասպան եղավ։ Պոնտիֆիկոսների ենթակայության տակ գտնվող գրագիր Լուցիոս Կանտիլիուսը, որը պոռնկացել էր Ֆլորոնիայի հետ, մահապատժի ենթարկվեց Կոմիտիայում մեծ պոնտիֆիկոսի հրամանով։ Հայհոյական պոռնկությունը, ինչպես միշտ, համարվում էր չար նախանշան, դեմվիրներին հրամայվեց խորհրդակցել Գրքերում: Եվ Քվինտուս Ֆաբիուս Պիկտորը ուղարկվեց Դելֆի՝ հարցնելու բանախոսին, թե ինչ աղոթքներ և զոհաբերություններ կանեն աստվածներին քավելու համար և երբ են ավարտվելու նման աղետները. մինչ այժմ, հնազանդվելով Գրքերի հրահանգներին, նրանք անսովոր զոհողություններ են արել. ի թիվս այլ բաների, մի Գալի և նրա ցեղի կինը՝ հույն և հույն կին, ողջ-ողջ թաղվեցին Ցուլերի շուկայում՝ քարերով պարսպապատված վայրում. այստեղ և նախկինում արդեն կատարվում էին մարդկային զոհաբերություններ՝ բոլորովին խորթ հռոմեական սուրբ ծեսերին:

114 թվականին մ.թ.ա. ե. Նոր սարսափելի հարված էր սպասվում հռոմեացիներին՝ միանգամից երեք Վեստալ Կույսեր դատապարտվեցին հանցավոր պոռնկության համար՝ Էմիլիան, Լիկինիան և Մարսիան։

Երբ Վեստալին մեղադրում էին շնության մեջ, դա միշտ չէ, որ ավարտվում էր նրա մահով. երբեմն քրմուհիները կարողանում էին արդարանալ. 418 թվականին մ.թ.ա. ե. «Վեստալ Պոստումիան, որն անմեղ է այս հանցագործությունից, պաշտպանվել է մաքրաբարոյությունը խախտելու մեղադրանքից, որի նկատմամբ խիստ կասկածներ են ներշնչվել հանդերձանքների նրբագեղությամբ և աղջկա համար չափազանց անկախ տրամադրվածությամբ: Գործի քննարկման ուշացումից հետո արդարացվելուց հետո, մեծ պոնտիֆիկոսը նրան հրամայել է զերծ մնալ զվարճանքներից, ոչ թե գեղեցիկ, այլ բարեպաշտ երևալ» (Լիբիա):

Վեստալ Կլաուդիան լիովին ֆանտաստիկ կերպով ազատվեց պատժից (ինչը մենք գիտենք նաև Լիվիից): Սա եղել է մ.թ.ա 204 թվականին։ ե. Դեռևս ծանր պատերազմ կար Հաննիբալի հետ, և հռոմեացիները ամեն կերպ փորձում էին մոտեցնել հաղթանակը։ Բարեբախտաբար նրանց համար, Սիբիլյան գրքերում կար մի կանխատեսում. «Երբ որևէ օտար թշնամի մտնի իտալական հող, նա կարտաքսվի և կպարտվի, եթե Գաղափար մայրը (Կիբելե) Պեսինունտից Հռոմ բերվի»:

Աստվածուհին շատ անսովոր էր Հռոմի համար և բավականին դաժան։ Կիբելեն իր ծառաներից պահանջում էր լիովին ենթարկվել իրեն՝ մոռանալով իրենց չմտածված հրճվանքի և էքստազի մեջ: Կիբելեին դուր էր գալիս, երբ քահանաները «արյունոտ վերքեր են հասցնում միմյանց կամ երբ նեոֆիտներն իրենց ամորձատում են Կիբելեի անունով՝ հեռանալով առօրյա կյանքի աշխարհից և իրենց դավաճանելով մռայլ ու սարսափելի աստվածուհու ձեռքը» (Հարթ):

Ըստ երևույթին, Հանիբալին հաղթելու համար պետք էր բերել այդպիսի դաժան աստվածուհու։ Բացի այդ, հռոմեացիները կանոնավոր կերպով հետևում էին սիբիլյան գրքերի հրահանգներին և մեծ զոհեր էին պահանջում։

Ինչ-որ կերպ հարցը լուծվեց Պերգամոնի թագավոր Աթտալոսի հետ, որը դեռ պատկանում էր Գաղափարների Մայրին. իսկ այժմ աստվածուհու հետ նավը սեւ երկնաքարի տեսքով մտավ Տիբերի բերանը։ Հանկարծ հռոմեացիները իրենց հայրենի քաղաքի դարպասների մոտ բախվեցին մի խնդրի. քմահաճ աստվածուհին, որը պարտաճանաչորեն հետևում էր Փոքր Ասիայից մինչև Իտալիա, չցանկացավ մտնել Հռոմ:

Մենք մեջբերում ենք Օվիդիոնին (այստեղ և ավելի ուշ այս էսսեում).
Ուժերը չխնայելով՝ տղամարդիկ քաշեցին առագաստանավի պարանը,
Միայն արտասահմանյան նավն է գնացել հոսանքին հակառակ
Իսկ ճահճացած հատակին նավակը ամուր խրված էր։
Մարդիկ չեն սպասում պատվերների, բոլորը քրտնաջան աշխատում են,
Եվ նրանք օգնում են իրենց ձեռքերին՝ բարձր ու զվարթ բղավելով.
Դա նման կլինի կղզու, նավը նստած է ծովածոցի մեջտեղում.
Հրաշքով ապշած մարդիկ վախից դողում են։

Սրբավայրին հանդիպողների թվում էր Վեստալ Կլավդիուսը, որը կասկածվում էր անառակության մեջ: Փաստորեն, նա իր պահվածքով կերակուր էր տալիս բամբասանքների համար, որոնք կարող էին ավարտվել Քոլլին Գեյթի հայտնի նկուղում։

Կլաուդիա Կվինտուսը իր ընտանիքը սերում է հին Կլաուսից,
Այնտեղ նրա արտաքին տեսքը և ընտանիքի ազնվականության տեսքը համընկնում էին:
Եվ նա անարատ էր, չնայած նրան, որ նա արատավոր է, վիրավորում էին
Բամբասանքը նրան մեղադրում էր բոլոր երևակայական մեղքերի համար:
Նրա հանդերձանքն ու սանրվածքը, որոնք նա փոխեց ամեն ինչ,
Վնասակար էին, իսկ հավերժական նիհարելու լեզուն՝ ծերերը։
Նրա մաքուր խիղճը ծիծաղում էր բամբասանքների անհեթեթության վրա, -
Բայց, ի վերջո, մենք միշտ ավելի շատ վստահություն ունենք վատի նկատմամբ:

Կասկածներն իրենից շեղելու համար Կլաուդիան որոշեց հուսահատ արարք կատարել, բայց նախ նա աղոթեց աստվածուհուն: Երբ այս մասին կարդում եք Օվիդում, թվում է, թե Վեստալ Կույսն աղոթել է Մարիամ Աստվածածնին, թեև դա տեղի է ունեցել Հիսուս Քրիստոսի ծնունդից ավելի քան երկու դար առաջ: Աղոթքը, ինչպես հետևում է տեքստից, անսովոր է նույնիսկ հռոմեացիների համար:

Այստեղ նա հայտնվեց երթի ամենաարժանավոր կանանց թվում,
Այստեղ նա իր ձեռքով գետից մաքուր ջուր հանեց,
Նա երեք անգամ ցողում է գլուխը, երեք անգամ ափերը բարձրացնում դեպի երկինք
(Բոլորը, ովքեր դիտում էին, կարծում էին, որ նա խելագար է)
Ծնկների վրա ընկնելով՝ ուշադրությամբ նայելով աստվածուհու կերպարին
Եվ, արձակելով նրա մազերը, նա դիմում է նրան այսպես.
«Ո՛վ երկնային էակների պտղաբեր մայր, լսի՛ր, բարի՛,
Լսե՛ք իմ աղոթքները, եթե վստահում եք ինձ:
Ես մաքուր չեմ, ասում են։ Եթե ​​դու ինձ անիծում ես, ես խոստովանում եմ.
Քո առջև իմ մահով ես կքավեմ իմ մեղքը։
Բայց եթե ես անմեղ եմ, եղիր իմ երաշխիքը բոլորի առաջ.
Մաքուր, հետևիր ինձ, մաքուր հնազանդ ձեռքին:
Այսպես ասելով, նա միայն մի փոքր քաշեց պարանից
(Հրաշք, բայց նույնիսկ թատրոնը պահպանեց նրա հիշողությունը).
Աստվածների մայրը շարժվեց՝ պատասխանելով աղոթքի շարժումով.
Բարձր և ուրախ աղաղակը թռչում է դեպի երկնքի աստղերը:

Այո՛, ի՞նչ կարող ես անել կյանք փրկելու համար։ Նման սխրանքից հետո ոչ ոք նույնիսկ չհամարձակվեց կասկածել Կլաուդիայի մաքրաբարոյության վրա։

Կլաուդիան բոլորից առաջ է ուրախ դեմքով,
Իմանալով, որ իր պատիվն այսօր հաստատվում է աստվածության կողմից:

Հռոմեացիները Կլաուդիա Կինտայի արձանը կանգնեցրել են Աստվածների մայր տաճարում: Երկու անգամ (մ.թ.ա. 111-ին և մ.թ. 2-ին) տաճարը ենթարկվել է ավերիչ հրդեհների, և անվնաս է մնացել միայն վեստալի պատկերը:

1-ին դարի առաջին կեսին մ.թ.ա. ե. մեկ այլ վեստալ՝ Լիկինիան, նույնպես մեղադրվում էր Մարկ Կրասոսի հետ համատեղ ապրելու մեջ. ոմն Պլոտինոս նրան նույնիսկ դատարանի առաջ կանգնեցրեց։ Բայց խորամանկ Կրասոսը (իրականում հնության առաջին խոշոր ձեռնարկատերը և Հռոմի ամենահարուստ մարդը) փայլուն կերպով դուրս եկավ շատ տհաճ իրավիճակից և փրկեց իր ընկերուհուն։ Վեստալ կույսի հետ նրա հաճախակի հանդիպումների հավանական վարկածը հրատապ հորինվեց: Պլուտարքոսը վկայում է այս մասին.

«Լիցինիան մի գեղեցիկ կալվածք ուներ Հռոմի մերձակայքում, և Կրասոսը, ցանկանալով այն էժան գնել, ջանասիրաբար սիրահարվեց Լիկինիային՝ մատուցելով նրա ծառայությունները և դրանով իսկ կասկածներ առաջացրեց իր վրա։ Բայց նա ինչ-որ կերպ կարողացավ, վկայակոչելով իր եսասիրական դրդապատճառները, իրեն արդարացնել շնության մեղադրանքից, և դատավորներն արդարացրին նրան։ Նա ընկավ Լիկինիայի հետևից ոչ շուտ, քան տիրեց նրա ունեցվածքին:

1-ին դարում մ.թ.ա ե. Հռոմեացիները մտան անկարգությունների, ներքին կռիվների, քաղաքացիական պատերազմների անվերջ շրջանի մեջ: Եղբայրասպանությամբ տարված քաղաքացիները սկսեցին մոռանալ հին ավանդույթները, կորցնել իրենց նախկին հարգանքը աստվածների հանդեպ։

89 թվականին մ.թ.ա. ե. քաղաքում հակամարտություն ծագեց պարտապանների և փոխատուների միջև (Ապպիանն արձանագրել է այս պատմությունը): Պրետոր Ավլուս Սեմպրոնիուս Ազելիոնը, ով փորձում էր ամեն ինչ կարգավորել հին օրենքով, ենթարկվեց հարձակման՝ «ֆորումում դիոսկուրիներին զոհ մատուցելիս և շրջապատված ամբոխով, որը մասնակցում էր զոհաբերությանը։ Ինչ-որ մեկը նախ քար նետեց Ազելիոնի վրա»:

Պրետորը ցած նետեց սուրբ բաժակը և վազեց դեպի Վեստայի տաճար՝ ձգտելով իրացնել վեստալների բարեխոսության իրավունքը. այն տարածվում էր նույնիսկ մահվան դատապարտվածների վրա: «Բայց ամբոխը ավելի վաղ գրավեց տաճարը, թույլ չտվեց Ազելիոնին մտնել այնտեղ և դանակահարեց նրան, երբ նա վազեց ինչ-որ հյուրանոց: Նրանցից շատերը, ովքեր հետապնդում էին Ազելիոնին, կարծելով, որ նա փախել է դեպի Վեստալները, ներխուժեցին այն վայրը, որտեղ արգելված էր տղամարդկանց մուտքը: Այսպիսով, Ազելիոնը, այն ժամանակ, երբ նա ծառայում էր որպես պրետոր, ըմպելիքներ էր անում, ոսկով զարդարված սուրբ հագուստով, սպանվեց գիշերվա երկրորդ ժամին, ֆորումի կեսին, տաճարի մոտ:

Օկտավիանոսը՝ Կեսարի իրավահաջորդը, Կեսարի կողմից որդեգրվելուց հետո հայտնի դարձավ որպես Գայոս Հուլիոս Կեսար, հետագայում ստացավ Օգոստոսի տիտղոսը։ Նա հասկացավ, որ կրոնը իշխանության գլխավոր սյունն է։ Խորամանկ հեռատես քաղաքական գործիչը հատուկ ուշադրություն է դարձրել այն պաշտամունքներին, որոնք ավանդաբար վայելում էին հռոմեացիների սերն ու հարգանքը։ Պատահական չէ, որ հայտնվելով անհանգիստ Հռոմում մ.թ.ա. 43թ. ե., Օկտավիանոսը շտապեց ոչ թե Սենատ, ոչ թե իր կողմնակիցների և ոչ թե իր հայրական տուն, այլ Վեստայի տաճար։ «Մայրիկն ու քույրը գրկեցին Կեսարին, բարի գալուստ մաղթեցին նրան Վեստայի տաճար՝ բաճկոնների հետ միասին»։ Դրանից հետո «երեք լեգեոններ, անտեսելով իրենց հրամանատարներին, պատվիրակներ ուղարկեցին նրա մոտ և անցան նրա կողմը» (Ապիան):

«Նա (օգոստոսը) ավելացրեց քահանաների թիվը և նրանց հանդեպ ակնածանքը և օգուտները, հատկապես վեստալների համար: Երբ հարկ եղավ ընտրել հանգուցյալին փոխարինող նոր զգեստ, և շատերը զբաղված էին, որպեսզի իրենց դուստրերը ազատ արձակվեն վիճակից, նա հանդիսավոր երդվեց, որ եթե իր թոռնուհիներից գոնե մեկը տարիքով քահանայության համար պիտանի լինի, նա ինքը նրան կառաջարկեր վեստալներին» (Սուետոնիուս): Բայց ազնվական ընտանիքների հայրերի մեջ քիչ էին նրանք, ովքեր ցանկանում էին իրենց երեխաներին տալ Վեստայի քրմուհիներին, իսկ 5-ից մ.թ. ե. Օգոստոսն այս աստիճանին ընդունում է ազատների դուստրերին։

Ամենաթանկարժեք և կարևոր իրերը սրբավայրերում պահելու ավանդույթը գոյություն է ունեցել անհիշելի ժամանակներից. Նախապատվությունը տրվել է Վեստայի տաճարին` որպես հռոմեացիների կողմից ամենահարգված սրբություններից մեկը: Օգոստոսի օրոք Վեստալներին հանձնարարվել է նոտարների պարտականությունը, և նրանց տաճարում են պահվել պետական ​​կարևորագույն փաստաթղթերը։ 39 թվականին մ.թ.ա. ե. Անտոնիոսն ու Օկտավիանոսը հաշտության պայմանագիր կնքեցին։ Ապիանոսը վկայում է. «Պայմանները գրվել, կնքվել և ուղարկվել են Հռոմ՝ պահպանության Վեստալների կողմից»։ Օգոստոսի կտակը, ըստ Սվետոնիուսի, «իր մահից մեկ տարի չորս ամիս առաջ, գրված երկու նոթատետրում, մասամբ իր ձեռքով, մասամբ՝ ազատներ Պոլիբուսի և Իլարիոնի կողմից, պահվել է Վեստալների մոտ և նրանց կողմից ներկայացվել։ երեք մատյաններ՝ կնքված նույն ձևով»։

Որո՞նք էին Օգոստոսի կողմից Վեստայի տաճարին հանձնված մնացած մագաղաթները: Սվետոնիոսը նաև պատասխանում է այս հարցին. «Երեք մագաղաթներից առաջինը պարունակում էր թաղման հրամաններ. երկրորդում՝ իր գործերի ցուցակը, որը նա կտակել է դամբարանի մուտքի մոտ փորագրել պղնձե տախտակների վրա. երրորդում` պետական ​​գործերի գիրք. քանի՞ զինվոր կա դրոշների տակ, որքան փող կա պետական ​​գանձարանում, կայսերական գանձարանում և հարկային պարտքերում. բոլոր ստրուկներն ու ազատները, որոնցից հնարավոր էր հաշիվ պահանջել, նշվեցին անուններով։

Հաջորդ կայսրը՝ Տիբերիոսը, «քիչ էր անհանգստանում աստվածների և նրանց պաշտամունքի համար... քանի որ նա նվիրված էր աստղագուշակությանը և հաստատապես հավատում էր, որ ճակատագիրն է որոշում ամեն ինչ» (Սվետոնիուս): Նա նույնիսկ փորձեց ոչնչացնել տաճարների հնագույն «ապաստանի իրավունքն ու սովորույթը»։

Ագահ, դաժան, ցինիկ, ինչպես հեղինակները բնութագրում են Տիբերիուսին, նա, այնուամենայնիվ, շարունակում էր հովանավորել Վեստալներին։ «Քահանաների արժանապատվությունը բարձրացնելու և աստվածներին մեծ եռանդով ծառայելու համար,- գրում է Տակիտոսը,- որոշվեց Սկանտիային փոխարինած Վեստալ Կորնելիային տալ երկու միլիոն սեստերց, և, բացի այդ, դա եղավ. որոշեց, որ Ավգուստան, երբ այցելում է թատրոն, ամեն անգամ տեղը կզբաղեցնի Վեստալ կույսերի մեջ։

Տիբերիոսի մեծ ուշադրությունը Վեստայի պաշտամունքի նկատմամբ, ներառյալ նրա ծառաների ֆինանսական աջակցությունը, արեցին իրենց գործը: Նրա օրոք ազնվագույն հռոմեացիները մրցում էին միմյանց հետ՝ իրենց դուստրերին որպես քրմուհի առաջարկելու համար, և կարիք չկար դրանում ներգրավել ազատների դուստրերին։ «... Կեսարը հայտարարեց Օկիայի փոխարեն կույս ընտրելու անհրաժեշտության մասին, որը հիսունյոթ տարի մեծագույն բարեպաշտությամբ առաջնորդում էր Վեստալների խորհուրդները. Միևնույն ժամանակ նա երախտագիտություն հայտնեց Ֆոնտեուս Ագրիպային և Դոմիցիուս Պոլլիոյին այն բանի համար, որ, առաջարկելով իրենց դուստրերին նրա փոխարեն, նրանք մրցել են պետությանը նվիրվածությամբ։ Նախապատվությունը տրվեց Պոլլիոյի դստերը, քանի որ նրա ծնողների ամուսնական կապերը շարունակում էին անձեռնմխելի մնալ, մինչդեռ Ագրիպպան, առաջին ամուսնության չեղյալ հայտարարմամբ, վնասեց իր ընտանիքի բարի համբավը: Կեսարը, սակայն, մխիթարեց մերժված կնոջը՝ նրան տալով մեկ միլիոն սեստերցի օժիտ» (Տակիտուս):

Վեստալների իշխանությունն ուժեղ էր Տիբերիոսի ժամանակ, բայց դա վատ ազդեցություն ունեցավ քրմուհիների բարոյականության և պարկեշտության վրա։ Տակիտուսը պատմում է մի դեպք, որը պատահել է վեստալ Ուրգուլանիայի հետ, որը վայելում էր Տիբերիոսի մոր՝ Ավգուստայի բարեկամությունն ու հովանավորությունը։

Ուրգուլանիան պարտքով գումար էր վերցրել Կալպուրնիուս Պիզոյից և կարծես թե մտադիր չէր վերադարձնել այն։ Ի դժբախտություն, Պիսոն խիզախ և անկախ մարդ է։ Նա «ոչ պակաս ազատությամբ ցույց տվեց իր դժգոհությունը գոյություն ունեցող կարգերից՝ կանչելով Ուրգուլանիային, որը Ավգուստայի բարեկամությունը վեր էր դասում օրենքներից։ Ուրգուլանիան, անտեսելով Պիզոյին և չներկայանալով մարտահրավերին, գնաց Կեսարի պալատ, բայց Պիզոն հետ չմնաց իր պահանջից, չնայած Ավգուստայի բողոքներին, որ իրեն հետապնդում և նվաստացնում են» (Տակիտուս):

Ինքը՝ Տիբերիոսը, ստիպված է եղել միջամտել այդ հարցին։ Նա ամեն կերպ ձգձգում էր դատավարություն«մինչև Ավգուստան հրամայեց վճարել Ուրգուլանիայից հասանելիք գումարը, քանի որ Փիսոյի հարազատների փորձերը՝ համոզել նրան հրաժարվել իրենց պահանջներից, ապարդյուն անցան։ Այսպես ավարտվեց այս գործը, որից և՛ Փիսոն դուրս եկավ անամոթաբար, և՛ Կեսարը՝ իր համար ավելի մեծ փառքով։

Այնուամենայնիվ, Ուրգուլանիայի իշխանությունն այնքան անդիմադրելի էր պաշտոնյաների համար, որ, լինելով սենատում քննարկվող մի գործի վկա, նա չցանկացավ ներկայանալ այնտեղ. Նրա մոտ պետք է ուղարկվեր պրետոր, որը հարցաքննեց նրան տանը, չնայած, հին սովորության համաձայն, ամեն անգամ, երբ Վեստալներից պահանջվում էր ցուցմունք տալ, նրանց լսում էին ֆորումում կամ դատարանում» (Տակիտուս):

Սկզբունքային Կալպուրնիուս Պիսոն շատ շուտով վճարեց իր քաջության և համառության համար։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել lèse majesté-ի և այլ մանր ու խոշոր հանցագործությունների համար։ Դատավարությունից և մահապատժից Պիզոյին փրկեց այն փաստը, որ ... նա ինքը մահացավ:

Պիսոյի հետ միաժամանակ մեղադրանք է առաջադրվել Պլաուտիուս Սիլվանուսին, որը, պարզվեց, Ուրգուլանիայի ազգականն է։ Նրա ճակատագրին մասնակցել է իշխանության քաղցած Վեստալը։ «Պրաետոր Պլաուտիոս Սիլվանուսը, անհայտ պատճառներով, պատուհանից դուրս շպրտեց իր կնոջը՝ Ապրոնիոսին և սկեսրայր Լյուսիոս Ապրոնիուսի կողմից Կեսարի մոտ բերված, սկսեց շփոթեցնող կերպով բացատրել, որ ինքը խորը քնած է և չի. ինչ-որ բան տեսնի, և որ նրա կինը սպանել է իրեն իր կամքով: Տիբերիուսը անմիջապես գնաց իր տուն և զննեց ննջասենյակը, որի մեջ կային պայքարի հետքեր՝ ցույց տալով, որ Ապրոնիային բռնի կերպով վայր են գցել» (Տակիտուս): Ուրգուլանիան, իբր, «դատավորների նշանակմամբ», դաշույն է ուղարկել մեղադրյալին։ «Քանի որ Ուրգուլանիան ընկերություն էր անում Ավգուստայի հետ, ենթադրվում էր, որ դա արվել է նրա կողմից Տիբերիոսի խորհրդով: Ինքն իրեն դանակահարելու անհաջող փորձից հետո ամբաստանյալը հրամայեց բացել իր երակները» (Տակիտուս):

Տիբերիոսը կտակում չի մոռացել Վեստայի քրմուհիների մասին։ «Նա նաև բազմաթիվ նվերներ է թողել, ի թիվս այլ բաների, կույսերին, ինչպես նաև բոլոր զինվորներին, բոլոր պլեբեյներին և առանձին թաղամասի երեցներին» (Սուետոնիուս): Ինչպես տեսնում ենք, Սուետոնիուսը Վեստալ Կույսերին անվանում է առաջինը, ով նվերներ է ստանում։

Նույնիսկ այս աշխարհի հզորները շարունակում էին հովանավորություն փնտրել Վեստալ կույսերից: Տակիտուսը հայտնում է, որ երբ Կլավդիոսի կնոջ՝ կայսրուհի Մեսալինայի գլխին մահացու վտանգ էր սպառնում, «նա աղաչում էր Վիբիդիային՝ վեստալներից ամենահին, որ խոսի մեծ պոնտիֆիկոսի (այսինքն՝ կայսեր) հետ և համոզի նրան անձնատուր լինել»։

Մեսալինայի գլխավոր թշնամուն՝ Նարցիսին, շատ անպատշաճ կերպով միջամտեց վեստալը, «բայց նա չկարողացավ խանգարել Վիբիդիային եռանդուն և համառորեն պահանջել, որ Կլավդիուսը մահապատժի չմատնի իր կնոջը՝ չլսելով նրա բացատրությունները։ Նարցիսը պատասխանեց վեստալին, որ իշխանները անշուշտ կլսեն իր կնոջը, և նա հնարավորություն կունենա մաքրել իրեն առաջադրված մեղադրանքից. Միևնույն ժամանակ, թող բարեպաշտ կույսը վերադառնա սուրբ ծեսերի տոնակատարությանը» (Տակիտուս): Հավանաբար, վեստալին հաջողվել է կատարել Մեսալինայի խնդրանքը, քանի որ Կլավդիոսը համաձայնել է լսել անհավատարիմ կնոջը, և միայն նրա նենգ սպանությունը խոչընդոտ է հանդիսացել կայսերական զույգի հանդիպմանը:

Ոչ բոլոր կայսրերն էին ինքնագոհ վեստալների նկատմամբ: Ներոնը՝ Հռոմի ամենահրեշավոր տիրակալը, ով փորձել է անառակության բոլոր ուղիները, սարսափելիորեն ինչ-որ անսովոր բան էր ցանկանում: Հավանաբար այս խուզարկությունների ընթացքում նա բռնաբարել է Vestal Rubria-ին։

Վեստան շատ դժգոհ էր Ներոնից։ Գնալով արևելյան գավառներ ուղևորության՝ կայսրը, ներկելով իրեն բոլոր հնարավոր հանցագործություններով, որոշեց աստվածների օրհնությունը ստանալ Կապիտոլիական տաճարներում։ «Այնտեղ աստվածներին ուխտ անելով և նրանց հետ մտնելով Վեստայի տաճարը, նա հանկարծ դողաց՝ կա՛մ աստվածուհուց վախենալով, կա՛մ այն ​​պատճառով, որ ծանրաբեռնված լինելով իր դաժանությունների հիշողության մեջ՝ երբեք չազատվեց վախից: , և անմիջապես լքեց իր մտադրությունը ...» (Տակիտուս):

Ներոնը դեռ կվճարի աստվածներին իր վախի համար. շուտով նա կսկսի Հռոմի պատմության ամենամեծ հրդեհը։ Բոցերը կսպառեն հնագույն տաճարներՀավերժական քաղաք. «Ռոմուլոսի ուխտի կառուցած Յուպիտերի տաճարը, Նումայի թագավորական պալատը և Վեստայի սրբավայրը հռոմեական ժողովրդի պենատներով» (Տակիտուս):

69 թվականը շատ անհանգստացնող տարի էր Հռոմի և հատկապես նրա կայսրերի համար. այս տարի նրանք չորսն էին` Գալբան, Օթոն, Վիտելիուսը, Վեսպասիանը: Գերագույն իշխանության նման անկայունության պայմաններում միանգամայն բնական է, որ հռոմեացիները մոռացան ավանդույթների մասին, և աստվածների վախը պակասեց: Աստվածները ինչ-որ տեղ հեռու են, բայց տարբեր քաղաքական խմբերի ու կլանների զինված կողմնակիցները միանգամայն իրական են։ Դժվարության ժամանակ հռոմեացիների հավատքն ու ճշմարտությունը սրի եզրին են տեղավորվում:

Տակիտոսը պատմում է մի դեպք, որը պատահել է Լուցիուս Կալպուրնիուս Պիսոյի՝ ազնվական հռոմեացի, Մարկ Կրասոսի ժառանգներից (նույնը, ով մեկ դար առաջ իշխանությունը կիսել է Հռոմի վրա Պոմպեոսի և Կեսարի հետ): Ապստամբների կողմից հետապնդվող «Պիզոն ճանապարհ ընկավ դեպի Վեստայի տաճար, որտեղ պահակը, որը պետական ​​ստրուկ էր, խղճաց նրան և թաքցրեց իր առանձնասենյակում։ Միայն տեղանքի մեկուսացման պատճառով Փիսոյի մահը մի փոքր ուշացավ. ո՛չ կրոնի հանդեպ հարգանքը, ո՛չ տաճարի սրբությունը չփրկեցին նրան: Տաճար եկան Սուլպիցիուս Ֆլորուսը, որը ծառայում էր բրիտանական կոհորտաներում, որը վերջերս էր ստացել հռոմեական քաղաքացիություն Գալբայի ձեռքից, և թիկնապահներից մեկը՝ Ստատիուս Մուրկուսը։ Օթոն նրանց հատուկ հրաման տվեց սպանել Պիզոյին, և նրանք ցանկանում էին կատարել հրամանը։ Նրանք Պիզոյին դուրս քաշեցին պահարանից, որտեղ նա թաքնված էր, և սպանեցին տաճարի շեմին։

Վեսպասիանոսի բանակի կողմից Հռոմում պաշարված՝ Վիտելիոս կայսրը, իր վերջին հույսով, «առաջարկեց ուղարկել դեսպաններ և կույս վեստալներ՝ խնդրելով խաղաղություն կամ գոնե բանակցությունների ժամկետ» (Սվետոնիուս)։ Վեստալները լսվեցին թշնամական կողմի կողմից և պատվով ազատ արձակվեցին, բայց նրանց խնդրանքները չկարողացան կանխել հարձակումը Հռոմի վրա և Վիտելիուսի վերջը:

Ավա՜ղ։ 69 թվականին վեստալ բառը քիչ էր նշանակում։

Դոմիտիանոսը Հռոմը կառավարեց ամբողջ 15 տարի՝ 81-ից 96 թվականներին, և նա ժամանակ ունեցավ ուշադրություն դարձնելու Վեստայի քրմուհիներին։ Նրանք, դատելով հնագույն պատմաբանների հաղորդումներից, գտան ինչ-որ խելագարություն. նման թվով վեստալներ, որոնք միաժամանակ ձեռնամուխ էին լինում անառակության, չկար ողջ հռոմեական պատմության մեջ:

«Վեստալները, ովքեր խախտեցին կուսության երդումը, որին անտեսեցին նույնիսկ իր հայրն ու եղբայրը, նա պատժեց այլ կերպ, բայց ամենայն խստությամբ. սկզբում մահով, հետո հին սովորույթ. Մասնավորապես, նա հրամայեց Օկուլատա քույրերին, իսկ հետո Վարոնիլան ընտրել իրենց մահը, բայց Կորնելիան՝ ավագ Վեստալը, մի անգամ արդեն արդարացված էր, իսկ այժմ, շատ տարիներ անց, կրկին դատապարտված և դատապարտված, նա հրամայեց ողջ-ողջ թաղել, իսկ իր սիրեկաններին՝ Կոմիտիայում մահապատժի ենթարկվեց ձողերով. միայն մեկին, նախկին պրետորին, նա թույլ տվեց աքսորվել, քանի որ նա ինքն ընդունեց իր մեղքը, երբ գործը դեռևս որոշված ​​չէր, և հարցաքննություններն ու խոշտանգումները ոչինչ ցույց չտվեցին» (Սուետոնիուս):

Պլինիոս Կրտսերը, սակայն, վստահ չէ Կոռնելիայի մեղքի մեջ։

Այս գործում ամեն ինչ տարօրինակ է. ավագ վեստալն արդարացվեց, բայց Դոմիտիանը գործը հարուցեց առաջին դատավարությունից յոթ տարի անց: Նրա «գայթակղիչը»՝ նախկին պրետոր Վալերի Լիցինյանը, ներում է շնորհվել կայսրի կողմից, թեև ըստ օրենքի՝ նրանք պետք է մտրակվեին ձողերով։ Պլինիոս Կրտսերը կարծում է, որ պրետորը այլ ելք չի ունեցել, քան զրպարտել վեստալին։ «Նա խոստովանել է դա, բայց հայտնի չէ, թե զրպարտությունը տանջվելու վախից է՞լ ավելի ծանր է տարել, եթե սկսել է հերքել։ Դոմիտիանոսը կատաղեց ու կատաղեց՝ մենակ իր հսկայական չարության մեջ։ Նա ցանկանում էր, օգտվելով մեծ պոնտիֆիկոսի իրավունքից, ավելի ճիշտ՝ բռնակալի անմարդկայնության պատճառով, ողջ-ողջ թաղել ավագ վեստալին՝ Կորնելիային՝ հավատալով, որ նման օրինակով կփառաբանի իր տարիքը։ Վարպետի բռնակալության պատճառով նա մնացած պոնտիֆիկոսներին կանչեց ոչ թե Ռեգիա, այլ իր ալբանական վիլլա։ Եվ ոչ պակաս պատժելի հանցանք՝ նա դատապարտել է մաքրաբարոյությունը խախտելու համար, առանց դատակոչելու, առանց մեղադրյալին լսելու։ Եվ նա ինքը ոչ միայն ինցեստային հարաբերությունների մեջ ապականել է եղբոր աղջկան, այլեւ սպանել է նրան՝ նա մահացել է վիժումից։

Անմիջապես ուղարկվեցին պոնտիֆիկոսները, ովքեր իրարանցում են, թե ով պետք է թաղվի, պետք է սպանվի։ Նա, մեկնելով իր ձեռքերը սկզբում դեպի Վեստա, ապա մյուս աստվածներին, անընդհատ բացականչում էր. «Կեսարն ինձ շնացող է համարում։ Ես զոհողություններ արեցի, և նա հաղթեց և հաղթեց»: Նա դա ասել է ստրկամտությունից, թե ծաղրից, ինքնավստահությունից կամ արհամարհանքից ելնելով իշխանների նկատմամբ, ես չգիտեմ, բայց նա դա ասել է այնքան ժամանակ, քանի դեռ նրան չեն տարել մահապատժի, չգիտեմ՝ անմեղ է, բայց որպես անմեղ, անկասկած: Նույնիսկ երբ նրան իջեցրին զնդանը և սեղանը բռնեց նրան, նա շրջվեց և վերցրեց նրան, և երբ դահիճը ձեռքը մեկնեց նրան, նա զզվանքով ետ քաշվեց՝ այս վերջին մաքրական ժեստով մերժելով իր կեղտոտ հպումը։ կարծես ամբողջովին մաքուր և անձեռնմխելի մարմին: Նա մինչև վերջ ամաչեց:

191-ին Հռոմում հսկայական հրդեհ էր. «այն ժամանակ Վեստայի տաճարը ավերվեց հրդեհից, և նրանք տեսան Պալլասի արձանը, բերված Տրոյայից, որը հարգված և թաքցված էր հռոմեացիների կողմից. հետո Իլիոնից Իտալիա ժամանելուց հետո առաջին անգամ նրան տեսան մեր ժամանակների մարդիկ։ Ի վերջո, կույսերը, Վեստայի քրմուհիները, գրկելով արձանը, այն տեղափոխեցին Սուրբ փողոցի երկայնքով կայսերական պալատ» (Հերոդիան): Այսինքն, չնայած պարբերաբար հայտնվում էին նոր պաշտամունքներ և մեծ տաճարներ, հռոմեացիների համար սուրբ առարկաները շարունակում էին պահվել Վեստայի տաճարում:

Հրդեհից հետո տաճարը վերականգնվել է կայսր Սեպտիմիուս Սեւերուսի հրամանով, իսկ վերականգնման աշխատանքները ղեկավարել է նրա կինը՝ Յուլիա Դոմնան։

Անտոնինոս կայսրը (198-217) զվարճանում էր մարդկանց ու աստվածներին ծաղրելով։ «Յուրաքանչյուր գիշեր իր հետ բերում էր ամենաշատերի սպանությունները տարբեր մարդիկ. Նա Վեստայի քրմուհիներին ողջ-ողջ թաղեց հողի մեջ, քանի որ նրանք, իբր, չեն պահպանել կուսությունը» (Հերոդիան):

Մեկ այլ կայսր Անտոնինոսը (218-222) նույնիսկ ավելի շռայլ էր, քան իր անվանակիցը։ Նա Հռոմում հիմնեց արևելյան աստծո Էլագաբալուսի պաշտամունքը, վերցրեց նրա անունը և պահանջեց, որ բոլոր հռոմեացիները երկրպագեն իրեն «այլ աստվածների առաջ»։ Անտոնինուս-Էլագաբալուսին հին պաշտամունքները պետք էին միայն ահաբեկելու համար:

«Նա իր կին առավ հռոմեացի կանանցից ամենաազնվականին, որին նա հռչակեց Ավգուստա, և հետո կարճ ժամանակուղարկեցին՝ հրամայելով ապրել որպես մասնավոր անձ և զրկելով նրան պատիվներից։ Նրանից հետո, սիրահարված ձևանալով, իրեն տղամարդ դրսևորելու համար նա գողացել է Հեստիայից (Վեստայի հունական անալոգը) Վեստալների սուրբ կացարանից և իր կնոջը դարձրել աղջիկ, չնայած այն բանին, որ նա քրմուհի էր։ հռոմեական Հեստիան, և որ նրան հրամայվել է սուրբ օրենքների համաձայն մնալ անարատ և կույս մնալ մինչև կյանքի վերջ. Նա նամակ գրեց սենատին և արդարացրեց չար արարքն ու այդքան մեծ մեղքը, ասելով, որ նա ապրում է մարդկային կիրք. նա կարծես բռնված է աղջկա հանդեպ սերով, իսկ քահանայի և քրմուհու ամուսնությունը պարկեշտ է և բարեպաշտ։ Սակայն կարճ ժամանակ անց նա նույնպես ուղարկեց այս մեկին և իր կին առավ երրորդին, ով իր ընտանիքը մեծացրեց Կոմոդուսում։ Նա զվարճանում էր ոչ միայն մարդկային ամուսնություններով, այլև այն աստծով, որի քահանան էր, նա կին էր փնտրում» (Հերոդիանոս): Նա Վեստայի տաճարում խնամում էր իր կնոջը՝ Էլագաբալուսին։ «Պալլասի թաքնված և անտեսանելի արձանը, որը հարգված էր հռոմեացիների կողմից, նա տեղափոխեց իր ննջասենյակ. նա, ով չէր տեղափոխվել Իլիոնից ժամանելուց ի վեր, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ տաճարը հրդեհից ավերվեց, նա տեղափոխվեց և բերեց պալատ՝ աստծու հետ ամուսնանալու համար: Ասելով, որ իր աստվածը դժգոհ է նրանից, որպես պատերազմի լիարժեք աստվածուհի, նա ուղարկեց Ուրանիայի արձանը, որը մեծ հարգանք է վայելում Կարթագենիների և Լիբիայի բնակիչների կողմից» (Հերոդիան):

Մինչդեռ Հռոմեական կայսրության անվերջ տարածություններում նոր պաշտամունք, խորթ հեթանոս աստվածներ-Քրիստոնեություն. Կայսրերի վերաբերմունքը նրա նկատմամբ տարբեր էր.

«Ամենագովեստի արժանի մեծն Կոստանդիանոսը, առաջինը, ով զարդարեց թագավորական իշխանությունը բարեպաշտությամբ, տեսնելով իր վիճակը դեռ խելագարության մեջ, թեև նա վճռականորեն արգելեց զոհաբերել դևերին, նա չավերեց նրանց տաճարները, այլ միայն հրամայեց փակել դրանք: վեր», հայտնում է Թեոդորետ Կիրը: Երեխաները գնացին հոր հետքերով. Բայց Ջուլիանը վերականգնեց չարությունը և վառեց հնագույն մոլորության կրակը: Իսկ Հովիանոսը, ստանալով թագավորությունը, դարձյալ արգելեց կուռքերի ծառայությունը։ Մեծն Վալենտինիանոսը կառավարում էր Եվրոպան նույն օրենքներով։ Վալենսը, ընդհակառակը, թույլ էր տալիս բոլորին աստվածային պատիվ տալ և ծառայել ում ուզում է, բայց նա չդադարեց պայքարել ասկետների դեմ՝ հանուն առաքելական դոգմաների։ Ուստի նրա թագավորության ողջ ընթացքում այրվում էր զոհաբերության կրակ, զոհեր էին մատուցվում կուռքերին, հրապարակներում ժողովրդական խնջույքներ էին կազմակերպվում և դիոնիսյան օրգիաներ էին կազմակերպվում, որոնցում հեթանոսները վազում էին վահաններով, պատռում շները, կատաղում։ , վրդովված և շատ այլ բաներ արեցին, որոնք առանձնացնում են տոնակատարությունները իրենց ուսուցիչներին: Թեոդոսիոսի ամենաբարեգործ արքան բռնեց այս ամենը և մինչև վերջ ավերեց ու մոռացության մատնեց։

Պատահականությունն օգնեց քրիստոնեությանը լիակատար հաղթանակ տանել հեթանոսության նկատմամբ: 380 թվականին Թեոդոսիոս կայսրը հիվանդացավ ծանր հիվանդությամբ։ Իր վերջին հույսով նա մկրտություն ստացավ Աշոլիա եպիսկոպոսից։ Եվ հրաշք տեղի ունեցավ՝ հիվանդությունը անցավ, և կայսրն այսուհետ դարձավ ամենաեռանդուն քրիստոնյան։ 384-385 թվականներին նա մի շարք հրամանագրեր արձակեց՝ արգելելով հեթանոսական աստվածների ծառայությունը և հրամայեց ոչնչացնել հեթանոսական տաճարները։ 391-ի հրամանագրով արգելվում էր հեթանոսական աստվածների պաշտամունքը ոչ միայն տաճարներում, այլև մասնավոր տներում:

Վեստայի տաճարը վերջիններից էր, որ փակվեց՝ 394 թվականին, նույն թվականին վերջին անգամ հնագույն պատմությունկայացան օլիմպիական խաղերը։ Միաժամանակ մարեցին հնության ամենանշանակալի խորհրդանիշների սուրբ կրակները։

Վեստայի տաճարը (որը վերականգնվել է Սեմպտիմիուս Սևերուսի կողմից 191 թվականի հրդեհից հետո) հայտնաբերվել և պեղվել է հնագետների կողմից: Նորագույն ժամանակը. Գտածոների մեջ առանձնանում է Մեծ Վեստալների արձանների մի ամբողջ հավաքածու։ Ինքը՝ Վեստայի պատկերները տաճարում չկային. այն խորհրդանշվում էր մշտապես վառվող սուրբ կրակով:

«Այդ արձաններից ու ցոկոլներից շատերը կուտակվել են բակի արևմտյան կողմում, հավանաբար դրանք կրաքարի վերածելու նպատակով։ Արձաններից ամենագեղեցիկները տեղափոխվեցին Թերմայի թանգարան, մյուսները մնացին հիմքերի մոտ, բայց դրանք տեղադրվում են պատահականորեն, քանի որ հայտնի չէ, թե նախկինում ինչպես են կանգնած եղել։ Բացի այդ, արձանները չեն համապատասխանում ցոկոլներին։ Բոլոր արձանագրությունները վերաբերում են շինարարության վերջին փուլին, այսինքն՝ Սեպտիմիուս Սևերուսի դարաշրջանին և հաջորդներին։ Սրանք Vestals Numisia Maximilla (201 AD), Terence Flavola (երեք արձաններ թվագրված 209, 213, 215), Campia Severina (240), Flavia Mamilia (242), Flavia Publicia (երկու արձան, 247 և 257) , Կոելիա Կլաուդիանա (286), Թերենս Ռուֆիլլա (երկու արձան՝ 300 և 301) և Կոելիա Կոնկորդիա (380)։ Դրանցից մի քանիսը (Կամպիա Սեվերինայի, Ֆլավիա Մամիլիայի, Թերենս Ռուֆիլլայի և Կոելիա Կոնկորդիայի արձանները) ցուցադրված չեն ատրիումում։ Բացի այդ, անհնար է չհիշատակել մ.թ. 364 թվագրված մեկ պատվանդան։ ե. և գտնվում է բակի հարավային մասում, աստիճանների մոտ, որոնք տանում են դեպի Վիա Նովա (Նոր ճանապարհ). վեստալի անունը ջնջվել է, բայց դուք կարող եք կարդալ դրա առաջին տառը՝ լատիներեն C։ Հավանաբար այս վեստալը կոչվում էր Կլաուդիա, և 4-րդ դարավերջի քրիստոնյա բանաստեղծը նրա մասին գրել է. Պրուդենտիուս. Նա թողեց քոլեջը՝ դառնալու քրիստոնյա, և նրա անունը, ամենայն հավանականությամբ, ջնջվեց հեթանոսների կողմից՝ որպես խայտառակության նշան» (Կոարելի):

Վեստայի տաճարը հնագույններից է մինչ օրս պահպանված բոլոր հռոմեական տաճարներից, որը նվիրված է օջախի հնագույն աստվածուհի-պահապանին։ Այն գտնվում է Հռոմեական ֆորումում՝ Սուրբ ճանապարհի հարավային մասում։Վեստա աստվածուհու տաճարը ծառայել է որպես թագավորական տան գլխավոր օջախ։ Մինչև մեր ժամանակները պահպանվել են շենքերի համալիրի միայն առանձին ավերված տարրեր, որոնք, բացի բուն տաճարից, ներառում էին Վեստալ կույսերի տունը և Մեծ Պոնտիֆիկոսի՝ Հին Հռոմի գլխավոր քահանայի տունը:

Պատմություն

Տաճարը կառուցվել է 7-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., ենթադրաբար թագավոր Նումա Պոմպիլիուսի օրոք։ Այն դարձավ իր գտնվելու վայրը: Իր գոյության երկար ժամանակ տաճարը բազմիցս այրվել և վերակառուցվել է։ Շենքի վերջնական տարբերակը կլոր շինություն էր, որի ճակատը կառուցված էր սպիտակ մարմարից։ Այս շենքը շրջապատված էր 20 կորնթյան սյուներով, որոնք բարձրանում էին մարմարով զարդարված ամբիոնի վրա։ Սյուների միջև եղել են ճաղավանդակներ։ 64 թվականին Հռոմում բռնկված մեծ հրդեհի ժամանակ։ ե. տաճարը նորից այրվեց, բայց նորից արագ վերակառուցվեց:

Տաճարը պարունակում էր մի պահոց, որը պարունակում էր կայսերական խորհրդանիշներ, որոնք, ըստ լեգենդի, Տրոյայից բերված Էնեասի կողմից: Այդ խորհրդանիշներից մեկը Պալադիումն էր՝ աստվածուհի Միներվայի պատկերը: Հավանաբար, պահոցը գտնվում էր խորշի մեջ, որի չափերը 2,4 x 2,4 մ էին, այն գտնվում էր ամբիոնում և այնտեղ հնարավոր էր մտնել միայն սրբավայրից։

Ժամանակակից հռոմեական ֆորումում պահպանվել են Վեստայի տաճարի մնացորդները, որը վերակառուցվել է 191 թվականին հրդեհից հետո։ Վերականգնմանը մասնակցել է Յուլիա Դոմնան՝ Հռոմի կայսր Լուցիուս Սեպտիմիուս Սեւերուսի կինը, ով աստվածուհու մեծ երկրպագու էր։ Կայսր Թեոդոսիոս I-ի օրոք հեթանոսական պաշտամունքները վերջնականապես արգելվեցին (դա տեղի ունեցավ 394 թվականին), այդ թվում՝ Վեստայի պաշտամունքը։ Այդ պատճառով Հռոմի Վեստայի տաճարը շուտով փլուզվեց։ Նրա ավերակները հայտնաբերվել են միայն 1877 թվականին պեղումների ժամանակ։ Դրանք հիշեցնում են հին հռոմեացիների ակնածանքը ընտանեկան օջախի իրենց աստվածության հանդեպ:

Վեստայի պաշտամունք

Վեստա աստվածուհին Սատուրն աստծո դուստրն էր և անձնավորում էր օջախը։ Նա հովանավորում էր ընտանիքը և հին աշխարհի ամենահարգված աստվածուհիներից մեկն էր:

Վեստան չի ամուսնացել ո՛չ Ապոլոնի, ո՛չ Մերկուրիի հետ, ովքեր սիրաշահել են նրան՝ երդվելով պահպանել իր կուսությունը։ Այն բանի համար, որ նա չխախտեց իր երդումը, Յուպիտերը հրամայեց Վեստային երկրպագել յուրաքանչյուր տաճարում և, առաջին հերթին, նվերներ բերել նրան յուրաքանչյուր ընտանեկան օջախում, որի մոտ դրված էին այլ աստվածների և աստվածուհիների պատկերներ։ Միևնույն ժամանակ, Վեստան գրեթե երբեք ոչ մի կերպ չէր պատկերված. այս աստվածուհին ինքը միշտ ներկա էր իր ընտանիքի շրջանակում, որոնք հավաքվում էին օջախի մոտ, լինելով, կարծես, հենց կրակն այնտեղ այրվող: Աստվածուհու տաճարում շարունակաբար վառվող այս կրակը Հռոմի հավերժության և պետության անձեռնմխելիության հատկանիշն էր։

Վեստայի այդ շատ քիչ քանդակային պատկերները, որոնք, այնուամենայնիվ, ստեղծվել են և հասել մեզ, պատկերում են նրան որպես երիտասարդ և առատ հագնված կին, մինչդեռ նրա գլուխը միշտ ծածկված է։ Երբեմն նրան պատկերում էին նաև մետաղադրամների վրա՝ ջահ, պալադիում, պատերա (զոհաբերության ճաշատեսակ), գավազան։

Տարվա ամեն առաջին օրը (հին Հռոմում մարտի 1-ն էր) կրակը կրկին վառվում էր տոնական մթնոլորտում՝ արևի ճառագայթների ապակու օգնությամբ կամ շփման միջոցով, քանի որ կարևոր էր, որ այն ստացվեր բնական ճանապարհով։ . Սկզբում թագավորի դուստրերը հետևեցին նրան, այնուհետև դա դարձավ Վեստայի պաշտամունքի քրմուհիների՝ Վեստալ կույսերի պարտականությունը:

Տաճարում ծառայում էին վեց վեստալներ: Նրանք ընտրվել են 6-10 տարեկան ֆիզիկապես առողջ աղջիկներից, հայրապետների դուստրերից (հին հռոմեական հասարակության ամենաբարձր շերտը)։ Ծառայությունը տեւել է 30 տարի։ Ընդ որում, առաջին 10 տարիների ընթացքում Վեստալը միայն սովորում էր, իսկ 10-ի ընթացքում վերջին տարիներին- Մարզել են նորերը: Այսպիսով, ծառայության 11-ից 20-րդ տարում միայն տաճարի քրմուհին է զբաղվել ծառայության և ոչ ավելին։ Պատմությունը մինչ օրս պահպանել է բազմաթիվ Վեստալների անուններ, նրանց արձանները դարեր շարունակ կանգուն են եղել տաճարում:

Աստվածուհուն ծառայելու նախապայման էր կուսության պահպանումը։ Վեստալ կույսը, ով խախտեց այս ուխտը, ողջ-ողջ թաղվեց հատուկ «չարագործների դաշտում», մինչդեռ նրան այնտեղ բերեցին փակ պատգարակով։ Գերեզմանի մեջ, որի մեջ ճրագ, անկողին և սննդի փոքր պաշար էին դրել, նա ստիպված էր ինքնուրույն մտնել։ Սպասվում էր, որ նրա սիրեցյալը նույնպես մահապատժի կենթարկվի ծեծի ենթարկելու միջոցով։ Սակայն ծառայության 30-ամյա ժամկետն ավարտելուց հետո վեստալն իրավունք ստացավ ամուսնանալու, իսկ Վեստայի նախկին քրմուհու հետ ամուսնանալը շատ պատվաբեր էր ցանկացած տղամարդու համար։

Պաշտամունքի գոյության 1100 տարիների ընթացքում վեստալի կողմից կուսության պահպանման ուխտի խախտման ընդամենը 13 դեպք է գրանցվել։ Սակայն դա չի նշանակում, որ մյուսները կատարեցին ուխտը միայն մահապատժի ենթարկվելու վախից։ Վեստալները մեծ պատիվ ունեին, բոլոր հաստատություններում և բոլոր միջոցառումներում նրանց տալիս էին լավագույն տեղերը, և եթե մահապատժի վայր գնալու ճանապարհին նրանցից գոնե մեկին հանդիպեին, ապա դատապարտյալը ենթակա էր ներման։

Վեստալներին նույնպես վստահված էր պահելը տարբեր արժեքներեւ փաստաթղթեր, նրանք իրավունք ունեին փրկել պարտված գլադիատորների կյանքը (եթե ասպարեզում կայսր չլիներ)։ Բացի այդ, նրանցից յուրաքանչյուրին հատկացվել է տուն՝ այգիով, կառք՝ քաղաքում տեղաշարժվելու և անվտանգության համար։ Որոշակի արժանիքների համար վեստալի վրա կարելի էր արձան կանգնեցնել, մինչդեռ Վեստայի քրմուհու արժանապատվությունը վիրավորելը պատժվում էր մահապատժով:

Ըստ լեգենդի՝ Ռեա Սիլվիան՝ Հռոմ քաղաքը հիմնած Ռոմուլոսի և Ռեմուսի մայրը, նույնպես Վեստալ Կույս էր, ով մահապատժի է ենթարկվել իր ուխտը դրժելու համար։

Տաճար այսօր

Այժմ Վեստայի սրբավայրը ֆորումում կարծես հնագույն ավերակներ լինի. դուք կարող եք տեսնել երբեմնի նուրբ և հանդիսավոր շենքի միայն մի փոքր հատված, որը ներառում է ամբիոն և սյուներ, որոնք պահպանվել են 191 թվականին տաճարի վերջին վերականգնումից հետո, մի քանի արձաններ: պատվանդաններով, Վեստալների տան մնացորդներով, ինչպես նաև սյունասրահով, որը ժամանակին շրջապատում էր բակը։

Միայն զարգացած երևակայությունն ու հատուկ գիտելիքները, որ տալիս է այս հոդվածը, կարող են օգնել զբոսաշրջիկին պատկերացնել Վեստալ կույսերի կառքերը հեծող մարդկանցով լի ֆորումը, Վեստա աստվածուհու տաճարը և դրա մեջ այրվող ծիսական կրակը:

էշի գլուխ

Վեստա աստվածուհու սրբավայրերի լամպերը պահպանում են ավանակների գլուխների պատկերները։ Սա էշի հիշողությունն է, որը, ըստ առասպելի, աստվածուհուն արթնացրել է իր լացով այն պահին, երբ կիսաաստված Պրիապուսը փորձել է բռնաբարել նրան՝ գաղտագողի, երբ նա քնել է։ Հին հռոմեական տոնը կապված էր այս առասպելի հետ. ամեն տարի հունիսի 9-ին Հավերժական քաղաքի բնակիչները նվերներով այցելում էին աստվածուհու տաճար, ինչպես նաև այս օրը հռոմեացիներին, ովքեր իրենց տանը էշ ունեին, արգելվում էր ստիպել. այս կենդանիները աշխատելու համար:

Ինչպես հասնել այնտեղ?

Վեստայի տաճարը բավականին հեշտ է քայլել Կոլիզեումից, որը գտնվում է Հռոմեական ֆորումի մոտ, կամ Վենեցիայի հրապարակից կամ Կապիտոլինյան թանգարանից: Այս գույքին ամենամոտ մետրոյի կայարանը Colloseo-ն է B գծում: Մոտակա տրամվայի կանգառը Parco Celio-ն է (տրամվայ համար 3):

Ձեզ հնարավոր է նաեւ դուր գա: