Ivolginsky Datsan Awn մի մարմին: Ivolginsky Datsan, բուդդայական դամբարան Բուրյաթիա

Բարեւ, հարգելի ընթերցողներ. Գիտելիքների որոնիչ եւ ճշմարտություն:

Այն վայրը, որտեղ գտնվում են քոչվոր ժողովուրդների տափաստաններով, որտեղ գտնվում են քոչվոր ժողովուրդների տափաստանները, որտեղ լեռան միջակայքերը արտացոլվում են խորքային լճերի անսասան հայելու մեջ, որտեղ Taiga ասեղների բույրը եւ համեղ kumsa բույրը:

Այս վայրի անվանումը բուրյատիա է: Մեր երկրի բուդդայական հանրապետություններից մեկը ներկա «Ասիայի պատուհանն է»:

Այսօր մենք պատմելու ենք Բուրյաթիայի բուդդայական տաճարների մասին, միասին հավաքվել են աշխուժ քամու հետ միասին, ընկնելով արեւելքի այս աննկարագրվող մշակույթը ռուսական ծայրամասերում, պատմություն կանցկացնի պատմության մեջ եւ կսովորի, թե ինչն է բուրոտ տաճարների ճարտարապետությունը Տարբերվում է եւ որքանով են դրանք ցրվում դաշտերի, տափաստանների, անտառների եւ լեռների շուրջ:

Մի քիչ պատմություն

Տիբեթական բուդդիզմի XIV-XVEKS- ի հերթին բարգավաճի հոսքը ծագել է: Դրա հիմնադիրը մեծացավ Զոնղափայի շատ բուդդիստների կողմից: Այս դասավանդումը արագորեն տարածվեց Կենտրոնական Ասիայի միջով եւ XVII դար, Ունենալով Մոնղոլիա եւ հասավ Հյուսիսային գագաթնակետին `Բուրյաթիա:

Տեղի բնակիչները իրենց նոր կրոնի հիմնադիրը անվանեցին տեղական ձեւով `Զոնկոբո: Այստեղ շատ սիրված էր, եւ նույնիսկ հիմա նա շատ պատիվ է տալիս, եւ նրա փառքը ոչ պակաս է Բուդդայի փառքից:

Այնուհետեւ բնակչության LED- ը հիմնականում քոչվոր ապրելակերպ է: Քո սայլերի տողերի վրա ամեն ինչ տեղափոխվել է, ոչ միայն սպասք, կահույք եւ հավաքովի տներ-համեմունքներ, բայց նաեւ տաճարներ, որոնք ստեղծվել են նույն սկզբունքով: Ժամանակի ընթացքում մարդիկ սկսեցին բնակություն հաստատել գետնին, եւ նրանց հետ նրանց սրբավայրը:

Փայտից կամ քարից պետք է վեր բարձրանալ ավանդական, ստացիոնար տաճարներ: Աստիճանաբար, բուդդայական տաճարները զարմանալի էին իրենց ձեւով, թեթեւակի բարձրացան ցուրտ հարթավայրերում:

1741 թվականին միայն գահին թագավորելով, Էլիզաբեթ Պետրովնան պաշտոնապես բուդդիզմ է տվել Ռուսաստանի կրոններից մեկի կարգավիճակը, եւ այս պահի դրությամբ Բուրին արդեն ստացել էր տասնմեկ տվյալների եւ փորվածքներ:

Դա հետաքրքիր է! ԴՈՒԳՈՒՐԸ «ՌՈՒՍԱԿԱՆ» Բուդդիզմում բուդդայական տաճար է, եւՏոհմ - վանք եւ համալսարան մեկ անսամբլում:

Ավելի ուշ, Տիբեթյան ուսմունքները արագ զարգացան Բայկալի համար, իսկ հեղափոխությունից առաջ վանքերի քանակը հասավ 44-ի: Որոշ աղբյուրներ, մեկուկես հարյուր:

Սրանք իսկական լուսավորության կենտրոններ էին: Այստեղ նրանց դասավանդում էին փիլիսոփայություն, դեղամիջոց, խոհարարություն, էթիկա, կենսաբանություն, տեսողական արվեստներ, պատկերակների նկարչություն, քանդակ, հետապնդում: Ավելին, ապստամբները թարգմանել են արտասահմանյան գործեր, իրենք իրենք են գրել գիտական \u200b\u200bեւ գեղարվեստական \u200b\u200bգործեր եւ անմիջապես տպել իրենց տպարաններում:

Սովետական \u200b\u200bկառավարությունը չի հետաքրքրում Կրոնական կյանք Մարդիկ եւ հասան Բուրյատ Մոնղոլական ՀԾՄ -ին, նա իր կործանարար ուժով հավասարեցրեց շատ տվյալների: Այնուամենայնիվ, պատերազմից հետո նրանցից ոմանք վերականգնվել են: Այժմ բուդդայական միտքը ծաղկում է Բուրյաթիայում, եւ Դուգանովի պայծառ տանիքները, պայծառ տանիքները `դրա տեսողական հաստատում:

Ինչն է առանձնացնում բուրատ տաճարները

Տաճարներ - կյանքի անբաժանելի մասը բուրատ: Նրանց կամարների տակ նրանք պատրաստում են տարատեսակ ծեսեր, ծեսեր, աղոթում, կարդում են մանտրան, զով շնորհներ, կազմակերպում են տոնակատարություններ: Այստեղ նրանք զգում են խաղաղության, ներդաշնակության եւ ակնածանքի, արտաքին տարածության եւ ժամանակի սահմաններում:

Տեղի Դուգանովի ճարտարապետությունը հրաշալի էր, երկու ուժերի ազդեցության տակ: Մի կողմից, շատ լամա տիբեթյան, Մոնղոլական, չինական դպրոցներ էին եւ փորձել է բուդդիզմի սովորական մշակույթը տեղական շենքերում վերստեղծել:

Միեւնույն ժամանակ, այլ երկրների տերերը չեն ներգրավվել տաճարների կառուցմանը, ուստի մոտակա գյուղերից եւ քաղաքներից ճարտարապետները կառուցվել են որպես սովորեցված. Ռուսական ուղղափառության մի քանի լեռնաշղթան հաշվի առնելով դրանց առանձնահատկությունները կոպիտ ձմեռներ:

Օրինակ, սկզբում տաճարների հիմքերը խաչաձեւ էին, խորանը կցված էր հյուսիսային մասում, ճակատը զարդարված էր ռուսական ճարտարապետության տարրերով: Աստիճանաբար, այս ավանդույթը մեկնեց, եւ ժամանակակից տաճարներն ունեն ծանոթ քառակուսի հիմք `բարձր մակարդակի տանիքներով` դեպի վեր:

Բայց միայնակ, բավականին կլիմայական, հատկությունը մնաց. Դուգանի, ի տարբերություն Մոնղոլիայի եւ տիբեթի տաճարների, սկսում է լոբբին հյուսիսային կողմից, այլ կերպ ասած, մեկտեղանոց: Դա արվում է, որպեսզի քամին եւ ցուրտը ուղիղ ներս մտնեն:

Գույների պալիտրա, որոնք օգտագործվում են ներքին եւ արտաքին մասում, ընդարձակ են: Նրանք միմյանց հակադրում են, դեկորներում հաճախ հայտնաբերվում են սպիտակ, կապույտ, կանաչ: The ակատը սովորաբար զարդարում է բուրգունդ եւ ոսկե գույնը `ուժի եւ հզորության ավանդական խորհրդանիշներ:

Բուդդիստները չեն կնքվելու ձեւավորման հարստության, գույների պայծառության վրա: Նայեք բուրատների հիմնական տվյալների շտեմներին եւ համոզվեք, որ ինքներդ եք:

Հանրապետության հիմնական տվյալների շտեմարանները

Մարգարիտ, նա Բուրոտ հանրապետության ճարտարապետական \u200b\u200bկողմի հպարտությունն է. ԻվոլգինսկիՏոհմ, Սա բուդդայական ավանդական Սանգա Ռուսաստանի սիրտն է, քանի որ այստեղ էր, որ կազմակերպության ղեկավարը կոչվում է Պանդիտո Համո Լամա, բնակություն հաստատեց: Հետեւաբար, Իվոլգինսկի վանքը կարելի է համարել մեր հայրենիքի բուդդայական բուդդայական տաճարը:

Դրա վերնագիրը նա հարեւանությամբ պարտական \u200b\u200bէ Վերին Օրիոլ գյուղին: Զարմանալի է, որ տաճարի կառուցումը պատերազմից անմիջապես հետո ղեկավարն է, Joseph ոզեֆ Ստալինը: Ավելի զարմանալիորեն Դաշա Չյունշլինի համալսարանը Դաշսանի տարածքում, որը հիմնադրվել է քառորդ դար առաջ, եւ այսօր այն պատրաստվում է հարյուրից ավելի վանականների:

Բայց թերեւս առավել անհավատալի բանն այն է, որ այս վանքում կա, որը թաքնված է մաքուր հողի եկեղեցում: 1927-ին 75-ամյա մեծ ուսուցիչը ընկավ հավերժական խորհրդածության մեջ: Լամայի մարմինը տեղադրվել է մայրու տակառով, իսկ երեք տասնամյակ անց, ըստ ցուցումների, այն վերցվել է:

Անակնկալների ալիքը ծածկում էր բոլորին. Այս ընթացքում ամբողջ մարմինը չի փոխվել, հյուսվածքները չեն դեֆորմացվել, բջիջները մնում են նրա ճակատին: Տարեկան ութ անգամ վանքի հյուրերը կարող են բախվել ցանցի երեւույթին:

Բացի այդ, հանրապետությունում մեծ տաճարների մի ամբողջ տեղավորիչ է: Տասնյակ տվյալների տասնյակ (Հաշվի առնելով Ivolginsky) հատուկ անուն, որը կապված է Toponym- ի տարածքի հետ, եւ հաճախ ունի բուրրաթ տարբերակ:

Հանրապետության արեւելյան մասում, Հորինսկ քաղաքից երեսուն կիլոմետր հեռավորության վրա, կա հոյակապ datsan - Annian, Այն համարվում է Բուրյաթիայի ամենահին տաճարներից մեկը եւ առաջինը, քարից: Բայց նման պատվավոր կարգավիճակի համար դժվար է անցյալ:

Դուգանը փայտից պատրաստված էր հեռավորության 1795-ում: Այնուամենայնիվ, տասնհինգ տարի անց նա այրվեց: Ես ստիպված էի նորից հեռացնել շենքը:

Թարմացվել է 1811 թվականին, Դուգանը գոհ էր շքեղությունից. Երկու հարկ, պատշգամբներով, սյուներով, նիշերով ավարտվեցին տանիքը փոխարինող տասաչափ բուրգով: Այժմ երկրպագության վայրը ծառայում է նոր ol ոգան-Դուգանին: Datsan- ի տարածքը շրջապատված է suburganas- ով, որի քանակը սուրբ է `108, իսկ նրանք միասին կազմում են աջ քառակուսի, որի պարագիծը հասնում է 1300 մետր:

Մարզի մայրաքաղաք Մարաքտա գետի ափին գտնվող տասնյակ կիլոմետրեր, Egita Datsan, կցված է երկու sobes- ի փոխով: Կառուցվել է 1820-ին, նա ստացել է պաշտոնական ճանաչում ընդամենը վեց տարեկան: Գիտնականները եզրակացնում են, որ սկզբում այն \u200b\u200bկառուցվել է ամենաբարձր իշխանություններից գաղտնի:

Բայց հիմնական արժեքը շինարարության գաղտնիության մեջ չէ. Այստեղ առանձին սենյակում պարունակում է Բուդդայի արձանը Sandalwood- ից, որի չափը 2,18 մ է: Խոսվում է արթնության առաջին եւ միակ արձանը նրա կյանքը:

XIX- ի եւ XX դարերի հերթին Datsan- ի մեծությունը հասավ Ափոգիեի. Գործում էին երեք ֆակուլտետ, գործում էր իր տպագրությունը, նրանք միավորվեցին գեղեցիկ ճարտարապետական \u200b\u200bանսամբլի մեջ: Բայց սովետական \u200b\u200bժամանակներն իրն են վերցրել. 1934-ին համալիրը փակվեց անորոշ ժամանակաշրջանի համար, որը տեւեց մեր դարի մեկնարկից առաջ:

Այսօրվա տեսքը զարմանալիորեն տարբերվում է փայտե ճարտարապետության լավագույն ավանդույթների տաճարներից: Ոմանք նույնիսկ զարմացած են հրդեհաշիջման պատճառներից մի կղմինդրով սալիկապատով հիմնական տաճարի առջեւից, բայց դա չի խանգարում, որ նա լինի շրջանի ամենահաճելի վայրերից մեկը:

Մենք տալիս ենք բուրատիայի այլ, ոչ պակաս կարեւոր տվյալների ցուցակը, որոնք ընդգրկված են այցելելու լավագույն ցուցակում, քանի որ սա հանրապետության ներկան է.

• Սարտուլ-Գոեոսսկի - Սարտուլի ազգության միակ տաճարը.
• Արշանսկին Hambo Lama Dorzhiev- ի նստավայրն է, որը ապրում էր հեղափոխության ժամանակներում.
• Tabageut-Orechuysky;
• ՉԵՐԿԻ;
• Սարտուլ-բուլղարերեն;
• Մուրոչինսկին տրանս-բայկալ արեւմուտքի ամենակարեւոր եւ ամենահին տաճարն է, կյաղտայից կիլոմետրերի սեմալոտում է.
• Բարգուզին.
• Gousinozero;
• Cugal;
• Ագինսկին;
• Կուրումկան;
• Atagan-Dreshestuy;
• Aqagatsky.

Եզրակացություն

Շատ շնորհակալություն ձեր ուշադրության համար, սիրելի ընթերցողներ: Մաղթում ենք ձեզ երբեւէ այցելել մեր երկրի այս եզակի եզրը եւ հրաշքներ տեսնել ձեր սեփական աչքերով: Առաջարկեք հոդված B. սոցիալական ցանցերըԵվ մենք միասին կփնտրենք ճշմարտությունը:

Հնարավոր չէ անվանել այս բուրատ բուդդայական տաճարը, քանի որ նա դեռ դարասկզբ չի: Այնուամենայնիվ, հնարավոր է դա դիտարկել ԽՍՀՄ-ում վերականգնված բուդդայական պաշտամունքի կառուցումներից առաջինը: Այժմ գաղտնիք չէ այն փաստի համար, որ Ստալինը մեծից հետո Հայրենական պատերազմ Արգելվում է հետապնդել հավատացյալներին եւ ոչնչացնել տաճարներին: Երկիրը կործանվելուց վերակենդանացնելով, մարդիկ սկսեցին բարձրացնել ավերակներից եւ տաճարներից, փակված կամ պայթեցվել են մեր հողի վրա քայլված ֆաշիստական \u200b\u200bկոշիկի վրա: Պաշտոնապես, ոչ ոք չէր օգնել մարդկանց, եւ նրանք նույնպես դադարել են կտրականապես հիշել:

Բուրյաթիան իր աշխարհագրական դիրքի պատճառով չի ենթարկվել Հիտլերի ագրեսիա, տեղական տաճարները փակվել են կրոնի հետապնդման պատճառով Սովետական \u200b\u200bիշխանություն, Միայն 1945-ին թույլատրվեց կառուցել բուդդայական կրոնական կենտրոն: Այնպես որ հայտնվեց Ivolginsky Datsan, ապա մեկ փայտե շենքից բաղկացած մեկ այլ փոքր տաճար: 1937 թվականից բուդդիստների կողմից կառուցված առաջին կրոնական շենքն էր: Բուդդիստները «Իվոլգինսկի հովտում» տաճար հասան շինհրապարակին մասնակցելու համար, ուստի առաջին ծառայությունը տեղի է ունեցել 1945-ի վերջին:

Բուրյաթիան դառնում է Բուդդայական կենտրոն, շնորհիվ Իվոլգինսկի Դվա

Այսօր Իվոլգինսկի Դամանը տաճարային մեծ համալիր է, շինարարության թույլտվությունը ստացավ 1951 թվականին: Հարկ է նշել, որ երկար տարիներ բուդդիզմի կենտրոնը Բուրյաթիան էր, չնայած հարեւան հանրապետությունները `Տյվա եւ Կալմմիա, նույնպես ավանդաբար խոստովանում են բուդդիզմի փիլիսոփայությունը: Նույնիսկ ենթադրվում էր, որ Ստալինը ցուցաբերեց իր բարեհաճությունը բուրոտ ժողովրդին, այն պատճառով, որ հանրապետության բնակիչները մեծ նվիրատվություններ են արել Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակին:

Եվ սովետական \u200b\u200bշրջանը եւ նրա հետեւից, Իվոլգինսկի Դաթսանը դրանում զարգացավ, դրանում կար ուսումնական կենտրոն, այնուհետեւ նա չէր կարող լինել պետական, քանի որ այն սկսվում էր 1991 թվականից, երբ բուդդիզմը ամուր տարանջատվեց հանրային գործերից: Մինչ այժմ այս բուդդայական համալսարանը գործում է այստեղ, տարեցտարի, ըստ տարվա, հարյուր ուսանողների շարքերում: Նրանք այստեղ ուսումնասիրում են Tantra- ն, բուդդիզմի փիլիսոփայությունը, բժշկությունը, կանոնական տեքստերը եւ հինամորթ գրելը: Սա «Դաշա Չիչելին» ուսումնական հաստատությունն է: Այսպիսով, Ivolginsky Datsan- ը համեստ փայտե տնից վերածվեց իսկական վանքի, որի շատ շենքեր, որոնցից յուրաքանչյուրը ունի իր դերը այս տաճարային համալիրում:

Ivolginsky Dacan- ի տաճարները

Համալիրում կան մի քանի տաճարներ.

• «Zude Dugan»;
• «Մայեդին Սումա»;
• «Devajazhin»;
• «Խոզապուխտ»;
• «Sahusan Sumome»;
• «Չոյրին Դուգան»;
• «ՄԱՆ ՔԱՂԱՔԸ»:

Այցելուները, ովքեր չեն խոստովանում բուդդիզմը, Ivolginsky Datsan- ի մուտքը բաց է: Իհարկե, անհրաժեշտ է պահպանել պարկեշտությունը `այցելելով այս վայր: Տեղեկատվություն, որ կինը կդնի կնոջ վրա այստեղ, եւ մարդ չկա գլխի գլուխը հանել այս տաճարային համալիրի մասին: Բայց նման լավ գործերով անձնատուր լինել, որքան տարածքի վրա ալկոհոլ խմելը կամ ծխելը արգելվում է: Թույլատրված չէ նաեւ երդվել եւ կենտրոնանալ նման վայրում: Այնուամենայնիվ, ինչպես ցանկացած կրոնական հաստատությունում, որտեղ մարդիկ փորձում են ներդաշնակություն ձեռք բերել Աստծո եւ տիեզերքի հետ:

Ivolginsky Datsana- ի սրբավայրը

Հպեք բուդդայական տաճարի սրբավայրերը ոչ միայն բուդդայական: Եթե \u200b\u200bդուք մտնեք այստեղ ձախ դարպասի միջով, որը հեշտ է տարբերակել ոչ գերբնակեցված ուղու վրա, ապա Ivolginsky տվյալների տարածքը շրջանցելու համար պետք է կատարվի ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: Բուդդիզմի տեսանկյունից ցանկացած մարդ, որը մտածված է Գորոսի ծեսը, մասնավորապես, այսպես կոչված շրջայցը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, համարվում է հավատարիմ: Ձախից աջ շարժումը երկնքում արեւի շարժման խորհրդանիշ է:

Նույնիսկ եթե չգիտեք, թե ինչպես աղոթել բուդդայականում, պարզապես կարող եք մտածել գոյության իմաստի մասին. Սա արդեն ինքնուրույն աղոթքն է: Այցելություն Ivolginsky Datsan, այս շրջանցման ընթացքում կարող եք շրջել աղոթքի հարվածային գործիքները: Այստեղ նրանք կոչվում են «Hourde»: Նրանցից յուրաքանչյուրում պառկած է, որը ձայնագրվում է երկար թղթի ժապավենի վրա եւ թաքնված այս մխոցում: Եթե \u200b\u200bկրկին պտտվում եք ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, մանրան պետք է սկսվի: Այս ծեսը մարդը օգնում է ոչ միայն իր համար, այլեւ երկրի ամեն ինչի համար, եւ մոլորակը նույնպես:

Նման գործողությունների անձի խղճի դաստիարակում, եթե նա, օրինակ, ուղղափառ կամ մահմեդական, չպետք է, որովհետեւ անկախ նրանից, թե ինչպես ենք մենք անվանում Աստծուն, նա ունի բոլորի համար, ինչպես Մայր Երկիրը: Այսպես Փիլիսոփայական դիրքԲուդդիստներին բնորոշումն օգնում է նրանց այլեւս հակասել հակասական հակասությունների պատճառով: Հետեւաբար, Իվոլգինսկի Datsan- ը դռները բացարձակապես բացում է բոլորի համար: Հիմնական բանը սուրբ վայրի համար սովորական վարվելակարգին համապատասխանելն է եւ իմանալ ժամանակացույցը, երբ տաճարը կարող է այցելել:

Իվոլգինսկի Դվաում ամենահիասքանչ բանը

Իվոլգինսկի Դովանում հավատացյալները կարող են այցելել տարեկան ութ անգամ ansubracted մարմին Hambo Lama Etigalova. Շատ կարեւոր է իմանալ Datsan- ի ժամանակացույցը, որպեսզի չկարոտեք այս իրադարձությունը: Այս պահին Datsan- ը հաճախում է հսկայական թվով մարդկանց, մարմնին հսկայական հերթ է կառուցվում, ուստի ավելի լավ է վաղ գալ, լաման չի դառնա 1927 թ. Այնուամենայնիվ, բուդդիստները վստահ են, որ Էթիգլովը չի մահացել, բայց հասել Նիրվանա: Ասում են, որ նրա մարմինը դեռ կյանքի նշաններ է ցուցաբերում, նրա մազերն ու եղունգները աճում են: Մարմինը խնամքով հոգ է տանում մարմնի մասին, սա Datsan- ի գլխավոր տաճարն է:

Տաճարը, ինչպես մենք հիշում ենք, հայտնվեց միայն 1945-ին, բայց ավելի քան 50 տարի, նախքան թաղումը չբացահայտվելը, եւ դագաղը վերամշակվեց մակերեսը: Մարմինը բարձրացնելով, բուդդիստները այդպիսով կատարում էին Լամայի կամքը, որ նա իր մարմինը կիսով չափ հասցնելու է կես դար անց:

Ինչ կարելի է վերցնել տաճարից:

Datsan- ի տարածքում կան հուշանվերների նստարաններ, որտեղ կարող եք գնել որոշ առարկա `թաղանթների եւ մոնղոլական ժողովրդական արհեստների կանոնների հիշատակի համար:

Ivolginsky Datsan- ի տարածքում դուք կարող եք շփվել լամասի բուժողների եւ կանխատեսող լամասի հետ, թողնելով նրանց մի փոքր նվիրատվություն: Առաջինը առաջարկություններ կտա ձեր տառապանքի հիվանդությունների բուժման վերաբերյալ, իսկ երկրորդը կանխատեսելու է ապագան, կռահելով բուդդայական գրքերում:

Եվ ամենակարեւորն այն է, որ դուք կվերցնեք `ներդաշնակություն եւ լավ տրամադրություն:

Ուղարկեք դիմում կայքից ամրագրելու համար:

Հիշողությունը վերածնվում է անցյալի նույնիսկ քարերին, եւ նույնիսկ թույնի մեջ, մի անգամ հարբած, մեղր կաթիլներ թափելու համար. Չնայած Մաքսիմ Գորկին մեջբերում է «Դեկ Ռաբդուրով Զոհասեղանից վերցնում է ձեռքերին, Բուդդա Շակյամունու փոքրիկ արձանիկ: Մի անգամ նա, հավանաբար, ոսկի փայլեց տնից կամ տաճարից զոհասեղանից: Բայց ինչ է լուսավորյալ այս արտաքին փայլը: - Անթիվ աշխարհներում անթիվ Բուդդայի տեսքը եւ անհետացումը միայն պատրանքային ներկայացում է այն կենդանի էակների արթնացման եւ ազատագրման պատճառը, որոնք դեռ քնում են սանսարի օվկիանոսում: Եվ մեզ վրա, կենդանի էություններ, որոնք ծնվում են իրենց էությամբ Բուդդայի բնույթով, բայց հանգուցյալի խաբեությունը Գործերի կյանքի համար, դեռեւս «աղտոտման» հաստ շերտ:

Reliquia Վերադառնալ

Բուդդայի ուսանողների այս եւ երկու գործիչներն են տեղական բնակիչները, որոնք նշել են Քոլե Օհուուի տակ գտնվող քարի տակ գտնվող, նախքան Datsan- ի վերականգնումը, դրա ապաստարանը այնտեղ է Սրբազան մասունքներ Գտնվել է, հավանաբար, նույնիսկ այդ ժամանակ, երբ 1930-ական թվականներին կոշիկները ոչնչացրեցին բուդդայական տաճարները, ոչնչացրեց պաշտամունքի իրերը: Այս բրոնզե քանդակները վերապրեցին վտանգավոր եւ անհանգիստ ժամանակ, բայց պահպանեցին: Միգուցե տեղացիներից մեկը, ով մաքուր մնաց կեղտի ծովի մեջ, գաղտնի մասնակցեց այս վայրում, պատրաստեց համեստ առաջարկ եւ բարձրացրեց աղոթքներ, որպեսզի նրանք կարողանան վերադառնալ հավատացյալներին: Բայր Լաման ասում է, որ արձանիկները վերականգնում են պահանջում:

Տղաները, ովքեր եկել են Պետրոպավլովկա գյուղի շրջանի կենտրոնից, կտտացնում են կադրերը իրենց սմարթֆոնների վրա, որոնք պատրաստակամորեն լսում են Datsan ռեկտորը: Նա դուրս է գալիս մեկ այլ մասունքների անսովոր դեպքից, որը թվում էր, թե Tabageut-Ichchulysky Dácane է, «Դալգոն Սոմո» հին ծեսային բում է `մետաքսե ժապավեններով եւ« Ժամասպան »-ի կերպարով: Նրան, համարեց խորհրդանիշ կենսունակությունԱյստեղ բերեց այն մարդը, ով հետագայում դարձավ Նիժնիչսկու փեսան, կյանքի դժվարին ժամանակահատվածում, այս մասուն հարվածեց նրան:

Այսպիսով, վերադառնանք մեր ժամանակի սրբավայրը բնիկ Fenats- ին: Երկու բրոնզ բուդդայական ամանի, հարեւան Օտարանից խոզուկը դուրս գցելու համար, այս խաղողի բերքահավաք խաղողի բերքահավաքը իր ոչնչացումից առաջ հստակ պատկերված էր Դանիանին. Datsan- ում զանգը եւ Vajra- ն վերադարձել են Արաբլու Բազարեժաբը, այս Datsan- ի ժամանակակից Խուվարը:

Մոնղոլիայից 18-րդ դարի սկզբին տեղափոխվել են ամենախի համարձակ եւ զինյալ բուրատ ընտանիքը, տաբատերը, որոնք տեղափոխվել են 18-րդ դարի սկզբին, հիմնել են իրենց Datsan- ը 1773 թ. Datsan- ում նախընտրական հեղափոխական ժամանակում հինգ փորվածքներ են եղել, Ծաղուն, Գունրիգ, Սախյուսան, Մայիս: Datsan- ի նահանգում մոտ 115 լամ եւ Հուվարա, որոնց թվում էին արդեն 14 լամա արտահոսքի եւ 16 կազակների հավաքածու-լամաս: 1833 թվականի տարեգրության համաձայն, Datsan- ը մասնակցեց 535 մարդու, որից 290-ը, կազակների մեջ: Երբ Բայր Լաման ցույց է տալիս Լամի լուսանկարները, որոնք նրանք այժմ նրանք են ? Նրանք դեռ դեմ չեն, որ մարդիկ այս կյանքի սահմանին հասնեն, միգուցե լուսանկարներով այդ լամասից ինչ-որ մեկը կարողացավ դառնալ ռազմատենչ կոշիկների զոհ կամ անցել ճամբարներում հղման թեստերով: Ով գիտի, միգուցե վերադարձավ կամ վերադարձնել նրանց, ովքեր բացակայում են Լամային իրենց նախորդների նախկին փառքը վերակենդանացնելու համար:

Հայտնի է, որ այս Datsan- ում, Ներքին Մոնղոլիայում գտնվող Կալաչակրա Գալալեն-Սոդբակը նախաձեռնել է Մոնղոլիայից `Մաքուրդարի մարմնավորում, որը համարվում է Բուդդայի մարմնի պահապան:

1872-ին Shiremethe Lama Lamuysky Dacanaana Childok Tsydypov- ը, որը վերագրվում է «ուղիների ձեւերի պարզաբանումների պարզաբանումների մեծացում» եւ մոնղոլական լաա-լամա «Ալակշի» Դանդարա «շաբաթը աշխարհիկ ուրախությունների մասին» Hambo Lambo. Մեծ հեղինակություն է օգտագործվել իր ժամանակին Shiremete Dáan Taghan Tunzin Sholhocyan, որի ենթակայության մեջ էր գտնվում Horsky Dacan Gelun Shib Malahain.

Մի ժամանակ կար ժամանակներ, տոհմեր, որոնք շատ կլաններ Դանիան, մոլա արդյունաբերության, արեւելքի գործերը, բուդդայական գրությունների բազմաշերտ արխիվը, Գանգեսուրն ու Դունջուրը նույնպես ունեին: Զոհասեղանի վրա այսօր տեղի ունեցավ եռահարկ տաբաուտ-Իխչեու Դովանի հին լուսանկարը, ցույց տալով իր գեղեցկությունն ու մեծությունը: Անցյալի այս անգնահատելի ապացույցներն ստացել են Շագիտովի այս տեղերի բնիկները Բուլատ Թուդենցապովիչը: Ժամանակի ընթացքում այն \u200b\u200bկարող է վերադարձվել պատմության շատ ավելի շատ վկայությունների, այն նոր հին անուններից, նրանց, ովքեր Djidinsk Land- ում մարդիկ տեղափոխում էին Բուդդայի ուսմունքները:

Խնդիրների ժամանակը

1930-ական թվականներին սովետական \u200b\u200bիշխանությունը տեղափոխվեց ուղիղ բռնաճնշումներ եկեղեցու դեմ, Դանիովին, պաշտամունքի նախարարներ: Այդ սարսափելի տարիներին, ըստ պահպանված ցուցմունքների, Դագբա Լաման կտրեց կացնով հենց Datsan- ի մուտքի մոտ: Զուրեք Լամա ընտրյալը, թաքցնելով իր զարդերը, բուդդայական գրքերը Բուրխանտի լեռան ստորոտում, փախան Մոնղոլիա, նույնիսկ ժամանակն է հրաժեշտ տալ իր եղբորը:

Nizhny Ichetuu- ում նա ոչ մեկին անտարբեր չի թողնում Գաբշե Լամա Գալդանի Լանդան Landupovich Zandeeva- ի պատմությունը, որը դարձավ կապը անցյալի եւ ներկայի միջեւ:

Նա ծնվել է 1899 թվականին Հոլլի անունով գերազանց հովտում: Դեռահաս տարիների տղան տրվել է Հուվարաքին DACAN- ի «Դաթին Ռաբելինգ» -ում: Հասնելով Գաբշ Լամայի բարձր հոգեւոր տիտղոսը, բոլոր Դաթսանովի վերացման ընթացքում նա ստիպված էր փախչել Մոնղոլիայում: 1933-ի աշնանը նրան ձերբակալվել են եղբոր, Դամբիի հետ սահմանին: Կուդինսկայա բանտից, դատարանի որոշմամբ Գալդան ուղարկվել է հղմանը, եւ նրա եղբայրը հիվանդության պատճառով մնացել է բանտում:

Երկար 20-ամյա Գանդա Լանդուպովիչը ապրում էր Կոմի ՀԽՍՄ-ում: Հղման ավարտից հետո նա վախենում էր գալ հայրենիք եւ չգիտեր, արդյոք նրա հարազատները կենդանի են: Մինչեւ 1952 թվականը նա կովեր, այծեր է անցնում եւ ապրում էր այդ վաստակի հետ:

Միայն 1952-ին որոշեց նամակ գրել եւ սովորել իր հարազատների մասին: 1952-ի ամռանը նրա հարազատները նամակ են ստացել եւ անմիջապես մարտահրավեր են ուղարկել: Վերադառնալով հարազատ եզրեր, նա ապրում էր իր 28 տարի: Նա երջանիկ կյանքով ապրում էր իր եղբորորդուն երեխաների մեջ եւ օգնեց իրենց երեխաների դաստիարակության մեջ: Մալդանգ Լունդուպովիչը մահացավ 82 տարեկան հասակում:

Իչչեւի տվյալների շտեմարանի վերածնունդ

Տաբաչուտ-Իիչչուլիսկի Դաքանի նոր պատմությունը կարող է հաշվարկվել 2008 թվականի մայիսի 17-ից: Այս օրը Hambo Lama Damb Ayusheev- ը ժամանել է Jedinians: Սաթլուլանտի տարածքում, Սարտուլ-Գագետուսկի Դաթսան Գագգիս Լամայի ռեկտոր, Արկադի Լամա, Արկադի Լամա, Աթանվանի Դրեզատյաց Դակաա Բարադի Լամայի, սաթուլ-բուլղարական տվյալների բազկաթոռի աբբա Ժամանել է Բայջաբ Լաման: Bair Lama- ի հետ միասին որոշումը որոշում կայացրեց տվյալների շտեմարանի վերաբերյալ: Համո Լաման ժամանել է Jedinsk Land- ը, ոչ թե դատարկ ձեռքերով, այլ որոշ քարտով: Կաթնը նրանց առջեւ դնելով, նա նրանց համար կազմակերպեց իսկական ստուգում տեղանքի կողմնորոշման վրա:

Արդյոք դա հարավային կողմում է ԱՄՆ-ից Բուրկանտա Օբուո: «Գտնվում է» պատասխանը:

Կա արեւմտյան կողմ Սրբազան տեղ Շուլակ Բաաբայ: - Այո այնտեղ է. Սա սուրբ լեռ է, որի վրա կազակների երկրպագությունը: Այս տեղերի սեփականատերը Epauleted է: Զինվորական ծառայության մեկնելը բարձրացել է մինչեւ երկար թանկ եւ, ինչպես ասում է լեգենդը, կենդանի տուն է վերադարձել: Հյուսիսային կողմում պետք է լինեն ՕՀ-ն zh երջջալանտ, եւ դա նույն տեղում տհաճ դարեր է: Հյուսիս-արեւելքում կա Gosogor: Անկախ նրանից, թե հոսում է գետի արեւմտյան կողմը:

Երբ բոլոր կոորդինատները հաստատվեցին, Համո Լաման համոզվեց, որ այս վայրում է, որ Տաբաժին-Իչչուլիսին Դվեքին տեղակայված էր եւ տվեց Գալի թիմը, իր «երրորդ աչքը բացելու»: Ավելի ուշ նրանք դրանք դնում են չորս կետի վրա, որտեղ թակոց են նետվել գագաթները, այսպես որոշեց Datsan- ի ներկայիս տարածքի ուրվագիծը: Այս օրը տեղի ունեցավ հատուկ աղոթք: Տիկնիկների վրա նշանակված տարածքը հաջողվել է հայտնաբերել հին Կասե Դուգանի հիմնադրման պահպանված քարերը: Նրանից, Դուգանովի գտնվելու վայրի բոլոր կանոններից հաջողվեց որոշել Սախյուսան Դուգանի կառուցման տեղը: Յուրաքանչյուր DACAN ունի իր եւ Սախտյանական պաշտպանները: Երբ Datsan- ը սկսում է կառուցել, նախեւառաջ, կանգնեցվի Սախյուսան Դուգգանը: Այնուհետեւ Datsan- ը ձեռք է բերում իր պաշտպանը, եւ հետագա բոլոր գործողությունները անցնում են նրա պաշտպանության ներքո:

Տղան ցանկանում է տվյալների շտեմարան

Երբ որոշվեց ներկայիս տաբատ-Իիչչուլիսկի Դովանի գտնվելու վայրը, Բայր Լաման հայտնաբերեց, որ այն տունը, որտեղ նա իր ընտանիքի հետ միասին աճում էր տղայի կողմից: Մեկ տեսակի մայրը Սովետական \u200b\u200bժամանակներում առաջին բուրատ գիտնական Դորնի Բոզարովի հետ նա աշխատել է գլուխը: Նա բավականաչափ հասարակության անհանգստություն ուներ: Երեխաները Գուրթի վրա, քանի որ հետ կանչում է Բայր Լաման, առողջական խնդիրներ չբերեց, ուժեղացավ: Նրանք նույնիսկ չգիտեին, որ հենց այս վայրում է, որ Դաթսանը, կարծես, զարմանալի էր, 6-7 տարեկան լինելով, նա ասաց, որ նա կդառնա լամա: Վերջերս մեկ ընտանիքում, որտեղ նա աղոթքներ էր անցկացնում, նրան հիշեցրեցին այս մասին: Տանը տանտիրուհին սկսեց հարցնել իր ամուսնուն, եթե հիշի, քանի որ մի օր նրանք, նորապսակները, տեսան լողալու փնթփնթոց Բայրայում: Ով է ուզում դառնալ մեծահասակ: Այնուհետեւ տղայի պատասխանը նրանց հարվածեց, քանի որ այդ կոմունիստական \u200b\u200bժամանակներում ոչ ոք չէր կարող դա ակնկալել:

Ինչպես իրենց ժամանակի բոլոր երեխաները, bair lama in Դպրոցական տարիներ Ինձ հաջողվեց դառնալ հոկտեմբեր, այնուհետեւ `ռահվիրա: Դեռեւս հոգեւորական դառնալու ցանկությունը փաստորեն, ով գիտի, որ դա իր կարմայական նպատակակետն էր: Դպրոցն ավարտելուց հետո Բայր Չաղդուրովը Խուվարակ մտավ Սարտուլ-Գոեոսսկու Դաթսան, որտեղ տարվա ընթացքում նա ամրացրեց տիբեթյան լեզվի ABC- ն եւ բուդդիզմի հիմքերը: Այնուհետեւ Datsan Matvey Radanovich Choobonov- ի ռեկտորը իր ուսանողին ուղարկեց Բուդդայական համալսարան Իվոլգինսկի Դաչանի մոտ: Համո Լամա Դամբ Այուշեւը անձամբ ընդունեց 1-ին Տաբանգասկու Սգորոդի ներկայացուցիչը: Baire- ի առաջին տարում նրանք հայտնաբերեցին գլխամասային տարիքային ինստիտուտը, որտեղ ուսումնասիրվել է մոտ հարյուր մարդ, նա այդ պատասխանատվությունն իրականացրեց երեք տարի: Նա պետք է խստորեն հարցի ուսանողներից, եթե նրանք խախտեին ուսումնական հաստատության կանոնադրությունը:

5 տարվա ուսումնասիրությունից հետո նա ռեժիսոր էր որպես Լամա վերադառնում է Սարտուլ-Գոթեոսկային Datsan: Այնտեղից, երեք տարի անց, Համո Լաման նրան թարգմանեց 2-րդ տաբանգասկու Բուլթյումուր Դովան: Մեկ տարի անց նա ասաց, որ վերադառնում է հայրենիք, վերակենդանացնելու Tabageut-Icy Datsan- ը: 2008-ի գարնանը Նիժնայի դպրոցում տեղի է ունեցել մեծ հանդիպում: Գյուղի բնակիչները ակտիվորեն աջակցում էին Հին տեղում Դուգան կառուցելու նախաձեռնությանը: Բառացիորեն երեք ամսվա ընթացքում նրանց հաջողվեց ԴՈՒԳԻՆ-ը դնել, Լամայի տուն: Արդեն Sagaalha- ում այստեղ կատարվել է Dujuuba- ի մաքրման ծեսը:

Բուրյաթիայում ամենամեծ ազդեցությունն ունի Բուդդիզմի ուղղությունը, որը կոչվում է «Մեծ կառքը», ինչպես նաեւ «Մեծ կառքը», եւ նաեւ «Գելուգա» անունով «Գելգա» -ում, դա պայմանավորված է նրանով, որ քանի որ Սինվերենը սերտ կապեր ունի Ասիայի այլ ժողովուրդներ: Դպրոցը Կենտրոնական Ասիայի բոլոր ժողովուրդների հոգեւոր մշակույթում հատուկ իրավիճակում է, որը հիմնված է բուդդիզմի, մոնղոլների, տիբեթացիների, Տուվինցե եւ այլոց, հիմնված այս հիման վրա, մեծ հոգեւոր բարեփոխիչ Ժոնհավա (1357-1419) (The Անունը կարելի է կարդալ որպես ong ոնգապա, Ja TsongkaPla) աշակերտները ճանաչվում են Բուդդայի կողմից եւ բացահայտվում են Բուդդա Շակյամունու հետ:

Zzzhava- ն «Տիբեթի» բուդդիզմի բարեփոխիչ է, ով առաջարկեց գաղափարներ, որոնք ընդհանուր առմամբ ազդեցին բոլոր ուսմունքների վրա: Նա միավորված էր իր դպրոցում `իր առջեւ առկա Հնդկաստանի շատ փիլիսոփայությունների, Բուդդիզմի հասնելու համար: Եւ համակերպեց մարդկանց հոգեւոր բարելավման պրակտիկան, բուդդիզմի երեք ուղղություններ
- Հայինինան, որը հայտնի է որպես «Փոքր կառք», Մահայանա, «Մեծ կառքը», Վաջրայանա, «Ադամանդի կառք»: Զզոնհավան խոստովանեց նաեւ Շաքյամունու կյանքի ընթացքում ստեղծված վարքի եւ բարոյականության խիստ կանոններ, Վինա Օրենսգրքի օրենսգրքում վանականների համար եւ այդ ժամանակ նվազում է: Խիստ չափանիշներին վերադառնալու խորհրդանիշը դեղին էր, հագուստի մեջ եւ վանականների գլխավերեւում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ Հին Հնդկաստանում, որն անցնում է բարելավելով եւ լուսավորելով, արեւի տակ եղած այրվածքը հագնված եւ, հետեւաբար, դեղնավուն գորգերով: Հետեւաբար, դպրոցը հաճախ անվանում են «դեղին մազերով դպրոց», «Դեղին հավատք» (թաղություն: sharge Ball):

Լամաիզմ

«Լամաիզմի» սահմանումը ճշգրիտ չէ եւ գուցե նույնիսկ վիրավորանք է բուդդիզմի հետեւորդների համար, ինչը բազմիցս ասվել է Դալայ Լամա XIV- ին: Տերմինը հաճախ արդարացված էր այն փաստով, որ Գելեգայի դպրոցը պահում է մենթերի ուսուցիչ (Լամա), ինչպես նաեւ 3 հիմնական զարդերի բուդդիզմի հետ միասին `Բուդդա, Դարմա (Ուսուցում) եւ Սանղան (վանական համայնք) , հասնել լուսավորության: Բայց արժե հաշվի առնել այն փաստը, որ կրոնները գալիս են արեւելքից, հիմնականում հիմնված են հոգեւոր ուսուցիչ-մենթոր Գուրուի ակնածանքի վրա: Լայկանիզմը, որպես գերմանացի գիտնականների կողմից սահմանված ժամկետ, առանձնացնում է «դեղին հավատը», ի տարբերություն բուդդիզմի այլ դպրոցների, ինչը արմատում իրական չէ: Անկասկած, Գելուգան բուդդիզմի ողջ ավանդույթի բաղկացուցիչ մասն է, ուստի Բուրյաթիայի բնակիչները կիրառում են «Բուդդայի ուսմունքներ» անվանումը: Տեղական կրոնական ուսմունքների ազդեցության տակ պաշտամունքները, մաքուր բուդդիզմը փոփոխությունների են ենթարկվել: Բայց դա արտաքին էր եւ արտացոլվում էր ամի ուսմունքների, պրակտիկայից եւ ծեսերը քարոզելու ձեւերով: Տիբեթյան բուդդիզմի կրոնական համակարգը ինտեգրել է մի տեսակ ծեսեր եւ ծեսեր, որոնք կապված են լեռների պաշտամունքի, հողերի, լճերի, ծառերի եւ այլ բնական օբյեկտների հոգիների () հոգիների հարգում: Բայց դա ավելի շուտ հետեւանք է Բուրյաթիայում կրոնի ժողովրդականության հետեւանքը:

Դպրոցի տարածում

Դպրոցի տարածումը կապված է Մոնղոլական Խանովի աջակցության հետ, շնորհիվ այս Գելուգայի, նա վերցրեց Տիբեթի գլխավոր դերը, իսկ Մոնղոլիայում դարձավ գլխավոր դպրոցը: XVI դարի երկրորդ կեսին: Մոնղոլական Խանա - Խալհաս Աբաթայ Խան, Ալթան-Խան Թումեցկի, Չախարյան Լագդեն-Խան, Սեյվեր-Խան Օրդոսսկի եւ Օռատա իշխաններ որդեգրել է Գելգայի դպրոցի բուդդիզմը: Այն տարածվում է բոլոր մոնղոլների շրջանում, ինչպես նաեւ ցեղերի «S» անունով ապագայում: XVI դարի 70-ականներին: Altan-Khan- ը նվաճում է Տիբեթը, իսկ 1576-ին `լճի մասին: Cucca Nur- ը գումարում է մեծ ընտրության Տարբեր տեսակներ Իսկ ներքին եւ արտաքին Մոնղոլիայի ցեղերը, որին մասնակցում էին Տիբեթ Տիբեթ Սոդա-Ժայմզոյի գերագույն լադա, որը հետագայում դարձավ Դալայ-Լաման, այնտեղ էր, որ Գելուգայի դպրոցի բուդդիզմը հռչակվեց բոլոր մոնղոլների պաշտոնական կրոնը:

XVII դարի սկզբին: Բուդդիզմը տարածվում է էթնիկ խմբերի ժամանակակից բուրյաթիայի տարածքին, Չանով Մոնղոլիայում: Դրա վկայագիրն է կազակական Կ. Մոսկվիտինի զեկույցը, որը 1646 թվականին այցելել է Mobile Dougan Toruhai Tabunan- ի տաբունայի տատանում, որը գտնվում է Chick- ի եւ Սելենգայի հեմիստը, որտեղ նա պաշտպանում է Մոնղոլական քաղաքացիական աշխատողներից: Աստիճանաբար, բջջային դժվար ուռուցքները փոխարինվում են քարից եւ փայտից տաճարներով, այնուհետեւ հայտնվում են տարբեր պաշտամունք, վերապատրաստում, բնակելի եւ այլ շենքեր: Վանքերի բուրյաթիայի հեղափոխությունը ավելի քան 40 էր: Դրանցի ներքո կազմակերպվել են ֆակուլտետներ, փիլիսոփայության, տրամաբանության, աստղագուշակության, բժշկության եւ այլն: Կրոնական, գիտական \u200b\u200bեւ գեղարվեստական \u200b\u200bտեքստեր, հանրաճանաչ դիդակտիկ գրականություն: Գոյություն ունեցան իրենց սեմինարները, որում նկարիչները աշխատում էին, փայտի դանակներ, քանդակագործներ, պատճենահանիչներ եւ այլն: 1917-ի հեղափոխությունից առաջ բուդդայական վանքերը հասարակության հոգեւոր եւ մշակութային կենտրոններ էին եւ ազդեցություն ունեցան կյանքի բոլոր ոլորտների վրա:

XVII- ի վերջում `XVIII դարի առաջին կեսը էթնիկ բուրյաթիայի տրանս-բայկալ (արեւելյան) մասում, բուդդիզմը բաշխվում է: 1741 թվականին բուդդայական հավատը ստանում է Ռուսաստանի կառավարության պաշտոնական ճանաչումը, ի դեմս կայսրուհի Էլիզաբեթի, որը հրամանագիր է ստորագրել կրոնի իրավական կարգավիճակի կոդավորման վերաբերյալ: Կառավարությունը թույլ տվեց վանականներին քարոզել, ազատելով դրանք պարտականություններից: 1764-ին Զոնգոլսկու Դովանի գլխավոր Լաման ճանաչվեց որպես Տրանսբայկալիայի գերագույն կաղ, Պանդիտո Համո Լամբոյի տիտղոսով `« Գիտական \u200b\u200bքահանայապետ », որն ապահովեց վարչական անկախությունը Բուրյաթ եկեղեցի Տիբեթի եւ Մոնղոլիայից, բայց Տիբեթյան Դալայ Գամի իշխանությունը բուրյաթիայում անսասան է: XIX դարի վերջում: Բուդդիզմը սկսեց ներթափանցել բուդդիզմ արեւմտյան (Պրեդագիկալալա) Բուրյաթիայում, չնայած շամաններից եւ ուղղափառ հոգեւորականներից որոշակի դիմադրություն: XX դարի սկզբին: Բուդդիզմը վերաբերում է Ռուսաստանի կայսրության եվրոպական մասին, հատկապես ռուս մտավորականության շրջանակներում եւ Բալթյան երկրներում: Կարեւոր իրադարձություն Ռուսաստանում տիբեթական բուդդիզմի համար Datsan- ը կառուցված է 1909-1915 թվականներին: Սանկտ Պետերբուրգում, Ռուսաստանի, երկնքի եւ Կալկեկի հավատացյալների ջանքերը, Տիբեթի ֆինանսական եւ բարոյական աջակցությամբ:

XIX-XX դարեր: Բուրյաթիայում շարժումը ենթարկվում է բուդդայական բուդդիստների եւ հոգեւորականների, դավանանքի եւ ծեսերի կողմերից մի քանիսը փոխվում են եվրոպական գիտության եւ մշակույթի վերջին ձեռքբերումների համաձայն: Այն աջակցում էր Ռուսաստանի եւ Կալկեկի բուդդիստների կողմից, բայց քաղաքական աղետները կանխվել են հետագա զարգացումով (առաջինը) Համաշխարհային պատերազմ, Հեղափոխություն 1905 եւ 1917 թվականներին, քաղաքացիական պատերազմ Ռուսաստանում եւ այլն: Ակտիվ գործիչ եւ առաջնորդ, Սանկտ Պետերբուրգ բուդդայական վանքի ամսագրի կազմակերպիչ, Սանկտ Պետերբուրգի բուդդայական վանքի ամսագրի կազմակերպիչ, Սանկտ Պետերբուրգի բուդդայական վանքի ամսագրի կազմակերպիչ, Սանկտ Պետերբուրգի բուդդայական վանքի ամսագրի կազմակերպիչը, Սանկտ Պետերբուրգի բուդդայական վանքի ամսագրի կազմակերպիչը, Համբրան Լամա Դորժեւը, Սանկտ Պետերբուրգի բուդդայական վանքի հիմնադիրը, Նակլան, Լաման, Ն.Անան, Նարանի կազմակերպիչը: Սովետական \u200b\u200bիշխանության բուրյաթիայում հիմնելուց հետո շարժումը տեղի է ունենում իշխանությունների, ինչպես նաեւ Բուրյաթիայի մյուս «պահպանողական» բուդդիստների կողմից եւ բոլոր կրոնների հետեւորդների ճնշման ընթացքում, 1930-ականների վերջին ավարտվել է Բուդդայական եկեղեցի:

1945 թվականից հետո, բուդդայական մաս Եկեղեցու կազմակերպությունով գտնվում էր վարչական եւ գաղափարական վերահսկողության տակ: 1946 թվականից բուրյաթ Հաստատի եւ Չիտայի տարածաշրջանի տարածքում միայն երկու Դվա - Իվոլգինսկու եւ Ագինսկին, բուդդիստների կենտրոնական հոգեւոր գրասենյակի (CDUB) գլխավորությամբ:

Նվեր

Մեջ Վերջին տարիները Ռուսաստանի ժողովուրդների հոգեւոր եւ մշակութային վերածնունդ կա, կորցրած էթնեկուլտուրական եւ կրոնական ավանդույթների վերածնունդ: Հին եւ նոր տաճարները վերականգնվում են: Ներկայումս հանրապետության տարածքում եւ Իվոլգինսկու Դովանում մոտ 50 մարդ բացվեց, ինստիտուտը բացվեց, ոչ միայն մոնղոլը, այլեւ Տիբեթյան Լամասը մասնակցում են տարբեր առարկաների ուսմունքին: Բուդդայական ավանդական Սանգա Ռուսաստանի (BTSR) եւ այլ բուդդայական կազմակերպությունների միացումներն ընդլայնվում են: Եվ աաիթի բուդդայականների եւ վանականների աճող թիվը կարող է հաճախել արտաքին մշակութային եւ կրոնական կենտրոններ, ուխտագնացություն կատարել, ուսումնասիրել բուդդիզմի ավանդական տարածման երկրներում: Բուրյաթիայում բուդդիզմի վերակենդանացման գործընթացը բավականին կառուցողական է եւ օգնում է հանրապետությունում առողջ ազգամիջյան հարաբերություններ հաստատել, միջազգային հարաբերությունների ամրապնդումը, ինչը, ի վերջո, նպաստում է հանրապետությունում հանդուրժող միջտարածաշրջանային հարաբերությունների հետագա զարգացմանը:

Irkipedia.ru- ի լուսանկարներ:

Հանկարծ շատերի համար, Հայրենական մեծ պատերազմի ավարտից հետո, իշխանությունները գնացին փոքր զիջումների: Եվ չնայած XVIII դարի հին տվյալների շտեմարանների վերականգնումը մերժվեց, իշխանությունները իր հողը հատկացրին ճահճային տեղանքով, Բուրյաթիա Ուլան-Ուդեի մայրաքաղաք Վերչնայա գյուղի մոտակայքում: Բարգավաճ բուրատ ընտանիքներից մեկը զոհաբերեց իր փոքր տունը տաճարի տակ: Նա հագեցած էր կամավորներով եւ Լլամասով, պատերազմից հետո անսպասելիորեն անսպասելի: Այս շինարարությունից այնուհետեւ Իվոլգինսկին Դաթսանը հետագայում ավելացավ:

«... Նա կառուցվել է, երբ Ստալինը իշխանության վերեւում էր, ես չհասկացա, թե ինչպես կարող էր պատահել, բայց նման փաստը ինձ օգնում էր, որ հոգեւորը շատ դժվար է, եւ դա շատ դժվար է, եւ դա շատ դժվար է Հնարավոր չէ բոլորովին վերադարձնել նրան ... »: - գրել է Datsan Dalai Lama XIV- ի մասին:

«Tāges Bayesgalantai Lizy Hyid թաքցնել» - Այսպիսով, ամբողջովին հնչում է Datsan- ի անունը Բուրյատի վրա եւ թարգմանում է «վանք, որտեղ ուսմունքների անիվը եւ երջանկությունը պտտվում են»: Տիբեթյան ավանդույթում Danananans- ը սովորական է անվանել «Բուդդայական համալսարանների» ֆակուլտետներ, որտեղ վանքերի ընթացքում նրանք ուսումնասիրում են փիլիսոփայություն եւ դեղամիջոցներ: Սակայն Ռուսաստանում, հավանաբար, բուդդիզմի արտաքին ազդեցությունից երկար ժամանակահատվածների պատճառով Դակյանի հետ վստահվել է ոչ միայն համալսարանի, այլեւ վանքի նշանակությունը:

Մինչ օրս մոտ 3 միլիոն բուդդիստ Ռուսաստանում մոտ 3 միլիոն է. Սա մեր երկրում երրորդ խոստովանությունն է:

Այսօր անց, Իվոլգինսկի Դաթսանը Ութ շենքերի վանք է, ներառյալ տաճարները, գրադարանը, ինչպես նաեւ Ռուսաստանի եզակի բուդդայական համալսարանը, որում սովորում են փիլիսոփայությունը եւ ավանդական տիբեթական բժշկությունը: Փառքը նրա համար տարածվեց Ռուսաստանից շատ ավելին: Եվ դա կապված է ոչ միայն ժամանակակից հոգեւոր կրթության, այլեւ դաշա-Դորժո Իտիգելովայի հետ, 20-րդ դարի սկզբի բուդդայական Ռուսաստանի առաջնորդ, Դալայ Լամա XIV- ի գործընկեր:

1927-ին Տիգալովը երկու դիմում էր դարձել Մոնկերին 1927-ին. Նրա համար հատուկ հուղարկավորական աղոթք ընթերցելը եւ «30 տարվա ընթացքում այցելիր նրա մարմինը»: Վանականները չէին համարձակվում նման աղոթք կարդալ մեկ այլ կենդանի ուսուցչի հետ: Այնուհետեւ Իտիգլովը, որը կշարքն է ընդունում, նա սկսեց կարդալ այն եւ գնաց լավագույն աշխարհը: Առանց մարմնի դիրքը փոխելու, նա թաղված էր Քեդար Սառոֆագում, Ուլան-Ուդեից ոչ հեռու: 1957-ին, մինչ այդ, երբ մահացությունը առաջին անգամ է քննվել, ներկայիս Իվոլգինսկի Դանի տարածքում, արդեն քիչ տաճար-սումոմ էր եւ մի քանի տներ, Գամի համար: Իտիգելովայի մարմնի վրա հետքեր չկան: Հագուստի ծեսերից եւ հերթափոխով տեղափոխվելուց հետո մարմինը կրկին մերժվեց: Հաջորդ անգամ Իտեգալովի հսկայական մարմինը բարձրացավ 1973 թվականին եւ կրկին թաղվեց:

Datsan աճեց: Նոր տաճարներ առաջացան, վանականներն ու լամը աճեցին: Ռուսաստանում բուդդիզմը սկսեց վերակենդանացնել: 2002 թվականի սեպտեմբերին սարկոֆագը մահացավ: Գիտնականները, ովքեր միշտ թերահավատորեն են վերաբերվում նմանատիպ պատմություններին, որոնք առաջարկվել են մարմնի զննում: Նա ցույց տվեց, որ Իտիգելովի հոդերը մնացել են շարժական, եւ մաշկը փափուկ էր: Փորձագետները չկարողացան բացատրել այս երեւույթը: Եվ վանականները պատասխանում են պատասխանին եւ այդպես: Նրանք տուժեցին Իտիգելովի դին Դաշում, եւ կամավորների հետ միասին կառուցեցին հատուկ շենք, նրա համար ամենագեղեցիկը, Datsan- ի ամբողջ համալիրում:

Այսօր մոտակա շրջաններից եւ այլ երկրներից ուխտավորները հատուկ գալիս են տեսնելու տասներկուերորդ Պանդիտո Համո Լամայի համար: Ենթադրվում է, որ Իտիգլովը օգնում է նրանց, ովքեր հարցնում են նրան: Եվ Datsan- ը շարունակում է զարգանալ, վանական համալիրի փոքր կապույտ տնից ավելի քան մի քանի տասնամյակ շրջվելով `իր պուրակների բոդով եւ կենդանի արմատներով, որոնք լսում են Բուդդայի խոսքերը, ասաց, որ 2500 տարի առաջ է լսում Բուդդայի խոսքերը:

Ինչ է պետք անել Իվոլգինսկի Datsan- ում

Շրջանցեք տաճարը սլաքի ուղղությամբ եւ թեքեք HEDD DRUMS- ը:

Ավանդույթի համաձայն, նախքան բուդդայական տաճար մտնելը, այն պետք է շրջանցվի: The անապարհին կտեսնեք, որ հարվածային գործիքները «Hede» են, որի ներսում պտտվում են մանտրաներով: Բուդդիստները կարծում են, որ այս հարվածային գործիքների պտտումը համարժեք է աղոթքին:

Մոմ դրեք:

Բուդդայական տաճարում մոմերը հատուկ ձեւով են դնում: Խնկի մեծ պարույրների ներսում նրանք նշում են նոտան անունով, որից հետո այն բոցավառվում եւ կասեցված է առաստաղին: Երբ թղթի գագաթները ծխից կամ քամուց `դա համարժեք է աղոթքին:

Խոսեք Լամայի հետ:

Lama- ն շատ ընկերական է եւ կարող է պատասխանել ցանկացած հարցի, որը ոչ մեկը չի հարցնի: Նախապես պետք է իմանաք, որ խոսակցությունից հետո սովորական է փոքր նվիրատվություն կատարել:

Գնացեք բժշկի:

Համալսարանական բուդդայականում, ավանդական տիբեթական բժշկությունը առավել հաճախ վերապատրաստվում է: Բժիշկը վարում է զարկերակի վրա հիվանդությունները, որից հետո դեղամիջոցը ձեզ համար դեղաբույսերից է պատրաստում:

Տես Itigelova:

Pandito Hambo Lama Itigelova- ի չվնասված մարմինը գտնվում է Datsan- ի առանձին շենքում: Ասում են, որ եթե դա շոշափվում է նրան, տատիկներն ու ցանկությունները չեն իրականանում:

Ինչպես վարվել Datsan- ում

Lama կամ Monk- ը դժվար թե մեկնաբանություններ անի վարքի հետ կապված այցելուներին կամ Արտաքին տեսարան, Համբերությունը բուդդիզմի հիմքերից մեկն է: Այնուամենայնիվ, ցանկություններ կան, որի կատարումը թույլ կտա ձեզ հարմարավետ զգալ եւ ոչ ոքի չզարմացնել Dácane- ում:

Պայուսակները պետք է հանվեն ուսերից: Ձեռքերն ու ոտքերը ծածկված են:

Մի դիմեք հետեւի արձաններին եւ մատով ցույց տվեք նրանց

Դանչանայից ելքի մոտ Արշան է `նավով նավ: Պետք է ջուրը քերել դրանից Աջ ձեռք Եւ լցնել այն ձախ կողմում, երեք կոկորդ պատրաստեք, իսկ մնացածը լցնել գլխի վրա: Այս ծեսը խորհրդանշում է մաքրումը:

Բուդդիզմի խորհրդանիշներ

Հավանգ

Ստուպ (Բուրաթսկում - Սուրբ Անգգանում) խորհրդանշում է Բուդդայի կյանքից դրվագներ: Նրանք կարող են ունենալ ութ տարբեր ձեւեր, խորհրդանշելով լուսավորության ծննդյան, փուլերը եւ հրաշքները, որոնք աշխատել են Բուդդան:

Զաֆրոնի գույնը

Խորհրդանշում է իմաստությունը, մաքրությունը եւ Աստվածային հայտնություն, Ըստ լեգենդի, հին ժամանակներում բուդդայական վանականները սպիտակ են հագնվել: Այնուամենայնիվ, հաջորդ լոգանքից հետո նրանց հագուստն ինքնին դարձավ զաֆոնի գույները:

Բոդի ծառ

Համարվում է, որ սա ծառի իրական տեսքն է, որը ներկայումս «Ficus Sacred» անունն է: Այժմ դա կարելի է տեսնել որեւէ մեկի մեջ Բուդդայական վանք կամ տաճար: Դա նման ծառի տակ է, ըստ լեգենդի, Սիդհարթա Գաուտամա հասավ լիարժեք լուսավորության:

Լա

Լեգենդը նշում է, որ երբ Բուդդան կարդում է իր առաջին քարոզի անտառում հինգ ասսթան, «Ուսուցման անիվը շրջելով», ծառերի պատճառով հայտնվեցին երկու լանս: Նրանք լսում էին ուսուցչին, իսկ քարոզը ավարտվելուց հետո անհետացավ անտառ: Այդ ժամանակվանից ի վեր Լանը խորհրդանշում է «դասավանդման ընդունումը»: Նրա քանդակների պատկերը կարելի է գտնել բուդդայական վանքերի տարածքում:

Հովանոց

Հնարավոր է, որ Բուդդայական վանական Հովանոցով պարզապես փորձելով պաշտպանել շոգից կամ անձրեւից: Այնուամենայնիվ, բուդդիզմի հովանոցը խորհրդանշում է նաեւ ճակատագրի դեմ պաշտպանված լավ գործողություններ:

Լոտոս

Lotus- ը խորհրդանշում է մաքրությունը: Այս ծաղիկում է բուդդիզմի փոխաբերությունը: Lotus- ը աճում է ցեխոտ եւ Կեղտոտ ջուրԱյնուամենայնիվ, այն միշտ մնում է մաքուր: