Առաջին դացան Բուրյաթիայում։ Իվոլգինսկի դացան և անփչացող խամբո լամա իտիգելով

Բուրյաթիայում ամենամեծ ազդեցությունն ունի Մահայանա բուդդիզմը, որը հայտնի է որպես «Մեծ կառք», ինչպես նաև «Փրկության լայն ուղի», որը կոչվում է Գելուգպա՝ առաքինության դպրոց, դա պայմանավորված է նրանով, որ հին ժամանակներից այն փակ է եղել։ կապեր Ասիայի այլ ժողովուրդների հետ։ Դպրոցը հատուկ դիրք ունի Կենտրոնական Ասիայի բոլոր ժողովուրդների հոգևոր մշակույթում, ովքեր քարոզում են բուդդայականություն՝ մոնղոլներ, տիբեթցիներ, տուվաններ և այլք, դրա հիման վրա դպրոցի հիմնադիր, մեծ հոգևոր բարեփոխիչ Ցոնգխավան (1357-1419) (անունը կարելի է կարդալ որպես - Ցոնգխապա, Ջե Ցոնգխապլա), որն իր աշակերտների կողմից ճանաչվել է որպես Բուդդա և հարգվել Շաքյամոնի Բուդդայի հետ հավասար:

Ցոնգխավան տիբեթյան բուդդիզմի բարեփոխիչ է, ով առաջարկել է գաղափարներ, որոնք ազդել են ամբողջ ուսմունքի վրա որպես ամբողջություն: Նա իր դպրոցում միավորել է բազմաթիվ փիլիսոփաների նվաճումները, Հնդկաստանի բուդդայական դպրոցները, որոնք գոյություն են ունեցել իրենից առաջ։ Եվ նա միավորեց մարդկանց հոգևոր կատարելագործման պրակտիկան, բուդդիզմի երեք ուղղությունները
- Հինայանա, որը հայտնի է որպես «Փոքր մեքենա», Մահայանա, «Մեծ մեքենա», Վաջրայանա, «Ադամանդե մեքենա»: Ցոնգխավան նաև դավանում էր վարքագծի և բարոյականության խիստ կանոնները, որոնք ստեղծվել էին Շաքյամոնիի օրոք, Վինայայի կանոնների կանոնագրքում վանականների համար, և որոնք այդ ժամանակ քայքայվեցին: Խիստ նորմերին վերադարձի խորհրդանիշը դեղինն էր՝ Գելուգպա վանականների հագուստի և գլխի վրա։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ ներս հին Հնդկաստան, քայլելով կատարելագործման ու լուսավորության ճանապարհով, հագնված լաթերի մեջ, որոնք խունացել էին արևի տակ և հետևաբար՝ դեղին։ Հետևաբար, դպրոցը հաճախ անվանում են «դեղին գլխարկների դպրոց», «դեղին հավատք» (բ. շաժին գնդակ):

Լամաիզմ

«Լամաիզմը» ճշգրիտ սահմանում չէ և կարող է նույնիսկ վիրավորական լինել բուդդիզմի հետևորդների համար, ինչի մասին բազմիցս խոսել է Դալայ Լամա XIV-ը: Տերմինը հաճախ հիմնավորվում էր նրանով, որ Գելուգպա դպրոցում հարգում են ուսուցիչ-ուսուցիչը (Լամա), ինչպես նաև բուդդիզմի 3 հիմնական գոհարները՝ Բուդդան, Դհարման (Ուսուցում) և Սանգան (վանական համայնք), որոնք են. արժեք, որն օգնում է զսպել կրքերը, հասնել լուսավորության: Բայց արժե հաշվի առնել այն փաստը, որ Արևելքից եկած կրոնները հիմնականում հիմնված էին հոգևոր ուսուցիչ-ուսուցչի՝ գուրուի պաշտամունքի վրա։ «Լամաիզմը», որպես գերմանացի գիտնականների կողմից սահմանված տերմին, առանձնացնում է «դեղին հավատքը»՝ ի տարբերություն բուդդիզմի այլ դպրոցների, ինչը սկզբունքորեն սխալ է: Անկասկած, Գելուգպան բուդդիզմի ամբողջ ավանդույթի անբաժանելի մասն է, հետևաբար Բուրյաթիայի բնակիչները օգտագործում են «Բուդդայի ուսմունքներ» անունը: Ազդեցությամբ տեղական կրոնական ուսմունքներ, պաշտամունքները, մաքուր բուդդիզմը փոփոխությունների է ենթարկվել։ Բայց սա արտաքին բնույթ էր կրում և արտացոլվում էր ամիսների կողմից իրականացվող ուսմունքների, պրակտիկայի մեթոդների և ծեսերի քարոզչության ձևերում: կրոնական համակարգ Տիբեթյան բուդդիզմինտեգրվել է որոշ ծեսեր և ծեսեր, որոնք կապված են լեռների պաշտամունքի, երկրի, լճերի, ծառերի և այլ բնական առարկաների հոգիների () պաշտամունքի հետ: Բայց սա ավելի շուտ Բուրյաթիայում կրոնի ժողովրդականության հետևանք է։

դպրոցի տարածումը

Դպրոցի տարածումը, որը կապված էր մոնղոլ խաների աջակցության հետ, դրա շնորհիվ Գելուգպան գլխավոր դերը ստանձնեց Տիբեթում, իսկ Մոնղոլիայում այն ​​դարձավ հիմնական դպրոցը։ XVI դարի երկրորդ կեսին։ Մոնղոլական խաները՝ Խալխաս Աբաթայ խանը, Տումետի Ալթան խանը, Չախար Լեգդեն խանը, Օրդոսի և Օիրաթի իշխանների Սե Ցեն խանը ընդունեցին Գելուգպա դպրոցի բուդդայականությունը: Այն արագորեն տարածվում է բոլոր մոնղոլների, ինչպես նաև ապագայում «յ» կոչվող ցեղերի մեջ։ XVI դարի 70-ական թթ. Ալթան Խանը գրավում է Տիբեթը, իսկ լճի մոտ 1576 թ. Կուկու-նուրը մեծ դիետա է հրավիրում տարբեր սեռերիև Ներքին և Արտաքին Մոնղոլիայի ցեղերը, որոնց մասնակցում էր Տիբեթի գերագույն լաման Սոդնոմ-Չջամցոն, որը հետագայում դարձավ Դալայ Լամա, այնտեղ էր, որ Գելուգպա դպրոցի բուդդիզմը հռչակվեց բոլոր մոնղոլների պաշտոնական կրոնը:

XVII դարի սկզբին։ Բուդդայականությունը տարածվեց ժամանակակից Բուրյաթիայի տարածքում Մոնղոլիայի խաների հպատակ էթնիկ խմբերում: Դրա վկայությունն է կազակ Կ. Մոսկվիտինի հաղորդումը, ով 1646 թվականին այցելել է Տուրուխայ-Տաբունանի շտաբը Չիկոյի և Սելենգայի ոլորանում գտնվող շարժական դուգան, որտեղ նա գաղթել է մոնղոլական քաղաքացիական կռիվներից։ Աստիճանաբար շարժական աղոթքի յուրտներին փոխարինում են քարից ու փայտից պատրաստված տաճարները, հետո ի հայտ են գալիս ամբողջ համալիրներ՝ տարբեր կրոնական, կրթական, բնակելի և այլ շինություններով։ Մինչ հեղափոխությունը Բուրյաթիայում կար 40-ից ավելի վանք, Դացանում կազմակերպվում էին փիլիսոփայության, տրամաբանության, աստղագիտության, բժշկության և այլնի բաժիններ։ Տպագրվել են կրոնական, գիտական ​​և գեղարվեստական ​​տեքստեր, ժողովրդական դիդակտիկ գրականություն։ Գործում էին սեփական արհեստանոցներ, որոնցում աշխատում էին նկարիչներ, փայտի փորագրիչներ, քանդակագործներ, պատճենահանողներ և այլն։ Մինչև 1917 թվականի հեղափոխությունը. Բուդդայական վանքերեղել են հասարակության հոգևոր և մշակութային կենտրոնները և ազդել կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։

17-րդ դարի վերջին - 18-րդ դարի առաջին կեսին բուդդայականությունը տարածվեց էթնիկ Բուրյաթիայի Անդրբայկալյան (արևելյան) մասում։ 1741 թվականին բուդդայական հավատքը պաշտոնական ճանաչում ստացավ Ռուսաստանի կառավարության կողմից՝ ի դեմս կայսրուհի Էլիզաբեթի, ով ստորագրեց կրոնի իրավական կարգավիճակը ծածկագրող հրամանագիր։ Կառավարությունը թույլ տվեց վանականներին քարոզել՝ ազատելով նրանց պարտականություններից։ 1764 թվականին Ցոնգոլ Դացանի գլխավոր լաման ճանաչվեց Անդրբայկալիայի Գերագույն Լամա՝ Պանդիտո Խամբո Լամա կոչումով՝ «Գիտական ​​Քահանայապետ», որն ապահովեց վարչական անկախությունը։ Բուրյաթ եկեղեցիՏիբեթից և Մոնղոլիայից, սակայն տիբեթցի Դալայ Լամաների իշխանությունը Բուրյաթիայում անսասան է։ XIX դարի վերջին։ Բուդդայականությունը սկսեց ներթափանցել արևմտյան (նախաբայկալյան) Բուրյաթիա՝ չնայած շամանների և ուղղափառ հոգևորականության որոշակի դիմադրությանը։ XX դարի սկզբին. Բուդդայականությունը տարածվում է նաև Ռուսական կայսրության եվրոպական մասում, հատկապես ռուս մտավորականության շրջանակներում և մերձբալթյան երկրներում։ կարևոր իրադարձությունՏիբեթյան բուդդիզմի համար Ռուսաստանում դացանի կառուցումն է 1909-1915 թթ. Սանկտ Պետերբուրգում՝ ռուս, սկի և կալմիկ հավատացյալների ջանքերով՝ Տիբեթի ֆինանսական և բարոյական աջակցությամբ։

XIX-XX դդ Բուրյաթիայում շարժումը արդիականացվում է աշխարհական բուդդայականների և հոգևորականների ուժերով, դոգմայի և ծեսերի որոշ ասպեկտներ փոխվում են նոր պայմաններին համապատասխան՝ եվրոպական գիտության և մշակույթի վերջին նվաճումներին համապատասխան։ Դրան աջակցում էին ռուս և կալմիկ բուդդիստները, սակայն քաղաքական ցնցումները խանգարեցին դրա հետագա զարգացմանը (առաջին. Համաշխարհային պատերազմ, 1905 և 1917 թվականների հեղափոխությունները, քաղաքացիական պատերազմը Ռուսաստանում և այլն): Հանրահայտ Աղվան Լոպսան Դորժիևը՝ Խամբո Լաման, լհարամբան, 13-րդ Դալայ Լամայի խորհրդականը, Սանկտ Պետերբուրգի բուդդայական վանքի հիմնադիրը, «Նարան» ամսագրի կազմակերպիչը հանդես է եկել որպես ակտիվ գործիչ և առաջնորդ։ Բուրյաթիայում հաստատվելուց հետո Խորհրդային իշխանությունշարժումը հետապնդվում էր իշխանությունների կողմից, ինչպես Բուրյաթիայի մնացած «պահպանողական» բուդդիստները, և բոլոր կրոնների հետևորդների բռնաճնշումների ժամանակ, 1930-ականների վերջին, նրանք ավարտվեցին բուդդայական եկեղեցու փաստացի ոչնչացմամբ:

1945-ից հետո բուդդիստ եկեղեցական կազմակերպությունվարչական և գաղափարական վերահսկողության տակ։ Բուրյաթի ՀՍՍՀ-ի և Չիտայի շրջանի տարածքում, 1946 թվականից մինչև պերեստրոյկա, գործել են միայն երկու դացան՝ Իվոլգինսկին և Ագինսկին, որոնք գլխավորում էին Բուդդիստների Կենտրոնական Հոգևոր Վարչությունը (TsDUB):

ներկա ժամանակ

Վ վերջին տարիներըկա Ռուսաստանի ժողովուրդների հոգևոր և մշակութային վերածնունդ, կորած էթնոմշակութային և կրոնական ավանդույթները. Վերականգնվում են հին եկեղեցիները, կառուցվում են նորերը։ Ներկայումս հանրապետության տարածքում բացվել է շուրջ 50 դացան, իսկ Իվոլգինսկի դացանում բացվել է ինստիտուտ, տարբեր առարկաների դասավանդմանը մասնակցում են ոչ միայն տիբեթյան և մոնղոլական լամաներ, այլև տիբեթյան լամաներ։ Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգհայի (BTSR) և այլ բուդդայական կազմակերպությունների միջև հարաբերություններն ընդլայնվում են: Իսկ ավելի ու ավելի շատ աշխարհական բուդդայականներ և վանականներ կարող են այցելել օտարերկրյա մշակութային և կրոնական կենտրոններ, ուխտագնացություններ կատարել և սովորել այն երկրներում, որտեղ ավանդաբար տարածված է բուդդիզմը: Բուրյաթիայում բուդդիզմի վերածննդի գործընթացը բավականին կառուցողական է և նպաստում է հանրապետությունում ազգամիջյան առողջ հարաբերությունների հաստատմանը, միջազգային հարաբերությունների ամրապնդմանը, ինչը, ի վերջո, նպաստում է հանրապետությունում հանդուրժողական միջտարածաշրջանային հարաբերությունների հետագա զարգացմանը։

Լուսանկարներ Irkipedia.ru

Շարունակում ենք ծանոթանալ Ռուսաստանի քիչ հայտնի կետերին ու այսօր մեկնում ենք Բայկալ լճի ափ՝ Բուրյաթիա։ Այնտեղ կա հոգևոր և մշակութային տեսակետից եզակի վայր՝ Իվոլգինսկի դացան՝ ռուսական բուդդիզմի կենտրոնը։

Ռուսաստանը, ինչպես կարկատանային վերմակը, հյուսված է տասնյակ մշակույթներից։ 142,905,200 տարբեր մարդիկ (ըստ 2010 թվականի մարդահամարի): Մեր երկրի յուրաքանչյուր անկյուն օրիգինալ է այնտեղ ապրող մարդկանց շնորհիվ։ Հարավում գույնը ստեղծում են կովկասյան ժողովուրդները, Վոլգայի շրջանում՝ թաթարները, մորդովացիները և չուվաշները, իսկ Սիբիրում՝ յակուտները, խանտները և մյուս հյուսիսայինները։
Այսօր մենք գնում ենք Բուրյաթիա՝ ռուսական բուդդիզմի կենտրոն։

Իվոլգինսկի դացան

Իվոլգինսկի Դացանը բուդդայական վանք է, որը պաշտոնապես համարվում է բուդդայականության կենտրոնը Ռուսաստանում։ Նրա պատմությունը չի արմատավորված Lethe. Նրա մասին չեն ծալվում գեղեցիկ լեգենդներ. Բայց բոլոր նրանք, ովքեր այնտեղ էին, ասում են, որ վայրը կախարդական է։

Դացան - Բուրյաթների մեջ սա բուդդայական վանք է, որը բացի տաճարներից ներառում է նաև համալսարան:

Բուդդայականությունը Ռուսաստան եկավ 17-րդ դարում։ Մինչ հեղափոխությունը երկրում կար 35 դացան։ Բայց բոլշևիկների համար կրոնը, ինչպես գիտեք, «ափիոն» էր. բոլոր դավանանքները վարկաբեկված էին։

Պատերազմը փոխեց իրավիճակը. Եթե ​​հարցնեք, թե ինչպես հայտնվեց Իվոլգինսկի դասանը, տեղացիներնրանք կպատասխանեն՝ «Ստալինը տվել է»։ Պատերազմի սկզբում ճակատում իրավիճակն այնքան ծանր էր, որ զինվորներն ու նրանց հրամանատարները ուրախ էին ցանկացած օգնության համար։ Բուրյաթական բուդդայականները հավաքեցին 350 000 ռուբլի (այն ժամանակ չլսված գումար) և նվիրաբերեցին բանակի կարիքներին։ Ասում են՝ ի երախտագիտություն այս մեծահոգի ժեստի էր, որ խորհրդային ղեկավարությունը թույլ տվեց հավատացյալներին դասան կառուցել։

Արդյոք սա ճշմարիտ է, թե տեղական հորինվածք, անհայտ է: Բայց փաստը, որ 1945 թվականի մայիսին ընդունվեց Բուրյաթ-Մոնղոլական Ինքնավար Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետության ժողովրդական կոմիսարների «Բուդդայական տաճարի բացման մասին ...» հրամանագիրը, մնում է փաստ:

... Բուրյաթիայի մայրաքաղաք Ուլան-Ուդեի վանքը ԽՍՀՄ-ում իմ տեսած ամենամեծ տեսարժան վայրերից մեկն է: Այն կառուցվել է այն ժամանակ, երբ Ստալինը իշխանության գագաթին էր, ես չէի հասկանում, թե ինչպես կարող է դա տեղի ունենալ, բայց նման փաստն ինձ օգնեց հասկանալ, որ հոգևորությունն այնքան խորն է արմատացած մարդու մտքում, որ շատ դժվար է, եթե ոչ անհնար, արմատախիլ անելը: դա... Դալայ Լամա XIV

Իվոլգինսկի դացան սկսեց կառուցվել բաց դաշտում։ Սկզբում դա հասարակ փայտե տուն էր, բայց աստիճանաբար հավատացյալների ջանքերով վանքը մեծացավ ու փոխվեց։ 1951 թվականին իշխանությունները պաշտոնապես հող են հատկացրել դրա համար, իսկ 1970 եւ 1976 թթ. կառուցվել են տաճարական եկեղեցիներ (դուգաններ)։

Դուգանն է Բուդդայական տաճար.

Այսօր Իվոլգինսկի դացանը անսովոր ճարտարապետությամբ 10 տաճար է, 5 ստուպա-սուբուրգներ, համալսարան, սուրբ Բոդհի ծառի ջերմոց, եղջերուներով պարիսպներ, լամաների տներ և բուդդայական գլխավոր սրբություններից մեկը՝ Լամա Իթիգելովի անփչացող մարմինը: .. Այնուամենայնիվ, առաջին հերթին առաջինը:

Ինչ տեսնել Իվոլգինսկի Դացանում:

Սոգչեն դուգան (գլխավոր տաճարի տաճար), Choira dugan, Devazhen dugan, Jud dugan, Sahyuusan sumee, Maidari sumee, Maanin dugan, Nogoon Dari Ekhen sumee, Gunrik dugan, Green Tara-ի դուգան - սրանք են Իվոլգինսկու 10 տաճարների անունները: վանք։ Նրանք տարբերվում են չափերով, կառուցման տարեթիվով և նպատակային նշանակությամբ։ Այսպիսով, Գունրիկ դուգանը տաճար է, որը նվիրված է Բուդդա Վայրոկանային, Յուդա դուգանը տանտրիկ տաճար է:

Տաճարները կառուցվել են չին-տիբեթյան ոճով՝ վառ, բազմերանգ, տանիքների անկյունները շրջված։ Բայց միևնույն ժամանակ Իվոլգինսկի շենքերն ունեն յուրահատուկ ճարտարապետական ​​առանձնահատկություններ։

Նաև ճանապարհին մի տարօրինակ քար կլինի: Ըստ լեգենդի՝ դրա վրա մնացել է Գրին Տարայի (աստվածուհու, ով արագ օգնության է հասնում) ափի հետքը։ Ենթադրվում է, որ եթե քարից մի քանի քայլ հեռանաս, ցանկանաս (անպայման լավ), ձեռքդ առաջ ձգես և աչքերդ փակելով բարձրանաս քարի մոտ և փորձես դիպչել դրան, ապա քո ծրագիրն անպայման կգա։ ճիշտ. Եթե ​​մոլորվես ու քարից բացի ուրիշ բանի դիպչես, ցանկությունն իրականություն դառնալու վիճակված չէ։

Բացի տաճարներից և կրոնական հուշարձաններից (օրինակ, ստուպա-սուբուրգաններից), Իվոլգինսկի դացանի տարածքում կան բուդդայական արվեստի հուշարձանների թանգարան, գրադարան, սրճարան, ամառային հյուրանոց և առևտրի խանութներ: Նրանցից ոմանք վաճառում են բուդդայական հուշանվերներ, իսկ մյուսները կառուցված են տեղի բնակիչների կողմից: Նրանք վաճառում են շալեր, բրդյա ձեռնոցներ և գուլպաներ։ Նրանց հետ խոսելուց հետո դուք կարող եք ոչ միայն նվազեցնել գինը, այլև շատ հետաքրքիր բաներ սովորել բուրյաթցիների մասին: Սրճարանը մատուցում է ազգային խոհանոց (պոզեր, փլավ և այլն)՝ սա բուրյաթական մշակույթին միանալու ևս մեկ միջոց է։ Բացի այդ, շրջակայքի վայրերն այնքան առանձնահատուկ են, ի տարբերություն եվրոպական Ռուսաստանի, որ ձեռքերն իրենք ակամա հասնում են դեպի տեսախցիկը։ Մի խոսքով, նույնիսկ բուդդայականությունից հեռու մարդիկ անելիք կգտնեն Իվոլգինսկի դացանում։

Ivolginsky datsan (Ռուսաստան) - նկարագրություն, պատմություն, գտնվելու վայրը: Ճշգրիտ հասցե և կայք։ Զբոսաշրջիկների ակնարկներ, լուսանկարներ և տեսանյութեր:

• Շրջագայություններ մայիսի համարդեպի Ռուսաստան
• Թեժ տուրերդեպի Ռուսաստան

Նախորդ լուսանկարը Հաջորդ լուսանկարը

Իվոլգինսկի դացանի բազմերանգ տանիքները տեսանելի են հեռվից. այս տաճարային համալիրը, որը Ռուսաստանում բուդդիզմի ճանաչված կենտրոնն է, այցելուներին ողջունում է վառ գույներով և դարերի վաղեմության կրոնական ու փիլիսոփայական ավանդույթներով: Դացանը գտնվում է Բուրյաթիայի Հանրապետության տարածքում և համաշխարհային նշանակության մշակույթի և պատմության հուշարձան է։

Տաճարն ունի բուդդայական էթիկետի կանոններ՝ արգելվում է մեջքով թեքել Բուդդայի արձաններին և մատով ցույց տալ դրանց վրա, ինչպես նաև ծխել, հայհոյել և բարձրաձայն խոսել։

Մի քիչ պատմություն

Դացանը կառուցվել է 1945 թվականին, ինչը դեռ շատերին է զարմացնում. Ստալինի ժամանակաշրջանում նման մեծության կրոնական շենքեր հազվադեպ էին կառուցվում: 1951 թվականին տաճարային համալիրին հատկացվել է սեփական հողատարածք, և սկսվել է շինարարությունը։ Այսօր այն ներառում է 10 դացան և դուգան, համալսարան, բժշկական շենք, ջերմոց, եղջերուների պարիսպներ և բնակելի տարածքներ։ Առաջին շենքը նախագծված չէր ավանդական բուդդայական ոճով և հասարակ փայտե տուն էր, որը բարձրանում էր բաց դաշտում: Հետագայում դացանները սկսեցին կառուցվել չին-տիբեթական տարրերով (բազմագույն և շրջված տանիքներ), բայց համալիրը ձեռք բերեց նաև տեղական ճարտարապետական ​​համ. ձմեռային ցուրտ.

Ինչ տեսնել

Ուխտագնացներն ու զբոսաշրջիկները սկսում են «գորոով» իրենց զննումը «գոռոյով». այսպես է կոչվում շրջանցումը: սուրբ վայրերբուդդայական ավանդույթի մեջ. Այն կատարվում է կենտ թվով ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, և որպեսզի տաճարի համալիրին անծանոթ հյուրը չմոլորվի, դրա ողջ տարածքում հատուկ ճանապարհ է անցկացվել։ Լամաները ուրախ են ուխտագնացների համար էքսկուրսիաներ անցկացնելու համար, բայց ցանկության դեպքում կարող եք ինքնուրույն թափառել դացանի շուրջը: Տաճարային համալիրի գլխավոր գրավչությունն ու հպարտությունը Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովի անփչացող մարմինն է։ Մեծ Ուսուցիչծնվել է 1852 թվականին և անցել է դժվարին ճանապարհ՝ սկսնակից մինչև լամա, իսկ 1927 թվականին նա ընկել է նիրվանայի մեջ՝ կտակելով ուսանողներին թաղել իրեն և աշխարհ բերել 70 տարի հետո։ Ի զարմանս արտաշիրմմանը ներկա գիտնականների, լամայի մարմինը չի դեֆորմացվել, իսկ հյուսվածքները մնացել են անկաշառ։ Յուրաքանչյուր ոք կարող է տեսնել սուրբ մնացորդները, բայց միայն տարին 8 անգամ՝ բուդդայական մեծ փառատոների ժամանակ:

Դածանի համալսարանում սովորում է մոտ 100 սկսնակ, և վանքի ցանկացած այցելու կարող է ծանոթանալ նրանց ուսումնական կյանքին. հանգստյան օրերին լամայի ուսուցիչները բաց դասախոսություններ են անցկացնում։

Դացանը ուսումնասիրելիս չպետք է զրկել մանրամասներից որևէ մեկին. բոլոր հուշարձանները, քանդակները և տարրերը կրում են խորը իմաստ, որը հասկանալի է բուդդիզմի հետևորդին և ավելի քիչ ակնհայտ փողոցում գտնվող պարզ մարդու համար: Օրինակ՝ խուրդեն (աղոթքի թմբուկը), որը պարունակում է մանտրաներով մագաղաթներ, պետք է շրջել ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, և հակառակը, չի կարելի դիպչել կանաչ Տարայի ափի տպագրությամբ քարին առանց նախապես աչքերը փակելու։

Գործնական տեղեկատվություն

Հասցե՝ Բուրյաթիայի Հանրապետություն, ս. Վերին Օրիոլ, փ. Ճանապարհ. Կոորդինատները՝ 51° 45′ 30″ հյուսիս; 107° 12′ 12″ E.

Ինչպես հասնել այնտեղ. Ուլան-Ուդեից 130 համարի ավտոբուսով Բանզարովի հրապարակից մինչև գյուղ: Իվոլգինսկ (տոմսի արժեքը 30 RUB), այնուհետև տեղափոխեք ավտոբուս Ivolginsk - Datsan (15 RUB); մասնավոր մեքենայով Ուլան-Ուդեից - 30-40 րոպե դաշնային A165 մայրուղու վրա:

Բացման ժամերը՝ անվճար մուտք ցերեկային ժամերին: Այցելությունն անվճար է։

Իվոլգինսկի Դասան - հիմնական կենտրոնԲուդդիզմը Ռուսաստանում. Կալմիկիայում մեծ թվով բուդդայական տաճարներ կան, բայց հենց Իվոլգինսկի դացան է համարվում մեր երկրում գլխավորը։ Գտնվում է Ուլան-Ուդե քաղաքից 35 կիլոմետր հարավ-արևմուտք։

1. Գլխավոր մուտք. Այսօր եղանակը վատացել է՝ առավոտյան երկինքը ամպերով է պատվել, հորդառատ անձրև է։ Դացանի շրջագայությունը վարում է նրա լամաներից մեկը (այսինքն՝ հոգեւորականները) , և մինչ նա ղեկավարում է մեկ այլ խումբ, մենք, անձրևից թաքնվելով հովանոցների տակ, ուսումնասիրում ենք զանազան հնարքներ, հուշանվերներ և զննում ենք Դասանին հարող գյուղը։

2. Շաբաթ օրը հարսանիքների ժամանակն է. այստեղ են գալիս բազմաթիվ բուրյաթական զույգեր։

4. Կուսակցության ջերմությամբ հորդառատ անձրևից պատսպարված լաման պատրաստ է հանդիպել մեր խմբին և ցույց տալ նրան վանքը:

Ես շատ բան չգիտեմ բուդդայականության մասին, բայց ամբողջականության համար ես կտամ մի քանի ակնարկ տեղեկատվություն, որը ես կարդացի մի ժամանակ և լրացուցիչ հարցրեցի լամային, ով շրջայց էր կատարում վանքում:

Բուդդայականությունը Անդրբայկալիա է եկել Մոնղոլիայից 17-րդ դարի սկզբին։ Մինչ այդ Բուրյաթիայում գերիշխում էր շամանիզմը։ Մարդիկ պաշտում էին հենց Բայկալին՝ մեծ ջրի ոգին, տարածքի ոգիները, քարը, փայտը, կրակը, կենդանիները... Ներկայիս Բուրյաթիայում պահպանվել են շամանիզմի տարրեր։ Ճանապարհների երկայնքով հաճախ կարելի է գտնել դարպասների տեսքով փայտե կառույցներ՝ այսպես կոչված «աբո»։ Սա տարածքի ոգու կացարանն է: Բուրյաթները, և ոչ միայն նրանք, միշտ կանգ են առնում «աբոյում» և դրա վրա ինչ-որ բան են թողնում` մետաղադրամ, կոնֆետ... 17-րդ դարի երկրորդ կեսին կազակ վերաբնակիչները այստեղ բերեցին ուղղափառություն, և հաստատվեց բուդդիզմը: Բուրյաթիայում քիչ առաջ։ Կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան 1741 թվականին իր հրամանագրով հաստատել է Բուրյաթիայում լամաիստական ​​հավատքի ճանաչումը։ Այդ ժամանակ Բուրյաթիայում արդեն կար 11 դացան։ Մոնղոլական լամաները ոչ թե ոտնձգություն են կատարել տեղական հավատալիքների վրա, այլ դրանք հարմարեցրել են բուդդիզմին: Մինչև 1917 թվականը Անդրբայկալիայում կար 44 բուդդայական վանք, գրեթե 150 փոքր տաճար և մոտ 6000 բուդդայական հոգևորականներ՝ լամաներ:

1930-ականների սկզբին Ռուսաստանում փակվեցին բոլոր բուդդայական վանքերը: Մեծի առաջին տարիների անհաջողությունները Հայրենական պատերազմստիպեց իշխանություններին աջակցություն փնտրել հավատացյալներից, և դա որոշակիորեն թուլացրեց ճնշումը եկեղեցիների վրա։ Բուրյաթիայում նրանց թույլ են տվել մատուցել պատարագներ՝ խուրալներ, սակայն ամբողջ հանրապետությունում հաջողվել է գտնել ընդամենը 15 լամա, ովքեր հիշում են, թե ինչպես է դա արվում։ 1945-ին հավատացյալները եկան Բուրյաթ-Մոնղոլիայի կառավարություն՝ խնդրանքով բացել հին բուդդայական տաճար Տամչեում և խնդրեցին վերակենդանացնել Թամչի դացանը, վերսկսել աղոթքները և պատարագ մատուցել պատերազմում զոհվածների պատվին: Կառավարությունն այն ժամանակ չգնաց դրան, այլ թույլ տվեց փոքր տարածք հատկացնել հավատացյալների համար Իվոլգա գյուղի մոտ գտնվող տափաստանում։ Իվոլգա գյուղում նոր դածանի շինարարությունը սկսվել է 1946 թվականի սկզբին տաճարի կառուցմամբ՝ վերակառուցելով սովորական բնակելի շենքը, որը վանքին նվիրաբերել է բուրյաթական ընտանիքը։ Այսօր առաջին տաճարը տրվել է բուդդայական ինստիտուտի ուսանողներին. առավոտյան նրանք անգիր են անում աղոթքներն ու մանտրաները տիբեթերենով և հին մոնղոլերենով, իսկ երեկոյան նրանք կատարելագործում են բանավեճի իրենց հմտությունները: Տաճարի ֆրոնտոնը զարդարված է Ուսուցման անիվով և նրան նայող երկու եղջերուների պատկերներով։ Դածանի շրջանցումը սովորաբար ուղեկցվում է աղոթքի անիվների պտույտով, որոնց կառուցվածքի մասին արդեն գրել եմ։

Ռուսաստանում բուդդայականների կողմից ամենահարգված սրբություններից մեկը Մաքուր երկրի տաճարն է: Այս տաճարում է պահվում 12 Խամբո Լամա Իթիգելովի թանկագին մարմինը։ Խամբո Լամա Իթիգելովը մահացել է բառի սովորական իմաստով 1927 թ. Լամայի խոսքով՝ 1927 թվականին նա հեռացել է մեդիտացիայի վիճակում և իր ուսանողներին կտակել է 30 տարի հետո վերադառնալ և նայել նրա մարմնին։ 1955 թվականին Խամբո Լամա Բարմաևի գլխավորած պատվիրակության անդամները բարձրացրել են դիակը, համոզվել, որ այն անվտանգ է և նորից դրել նույն տեղում։ 2002 թվականին՝ մարմինը հուղարկավորելուց 75 տարի անց, այն բարձրացրին և տեղափոխեցին Իվոլգինսկի դատան։ Եվ երբ երկու տարի առաջ լամայի մարմինը զննվեց պաթոլոգների կողմից, նրանց ապշեցրեց նրա ֆանտաստիկ անվտանգությունը՝ մթության հետքեր չկան, հոդերի լիարժեք շարժունակությունը, մաշկի բնական գույնը: Խամբո Լամա Իթիգելովի անփչացող մարմինը ուխտագնացների ամբոխ է գրավում դեպի Իվոլգինսկի դացան: Վերջին տարիներին աճել է նաև տեղական «Դաշի Չոյնհորլին» բուդդայական ինստիտուտում սովորել ցանկացողների թիվը, որը տիբեթերենից թարգմանվում է որպես «երջանիկ ուսուցման երկիր»։ Փոքր-ինչ գեղջուկ տեսք ունեցող շենքերի այս համալիրը շատ քիչ է նմանվում ինստիտուտին, սակայն «Դաշի Չոյնհորլինի» համբավը բուդդայական աշխարհում բարձր է: Բուրյաթից, Կալմիկից, Տուվանի ներգաղթյալներից երիտասարդները հինգ տարում բարձր կրթված են այստեղ և բառի ժամանակակից իմաստով` ժողովուրդ: Անգլերենի, համակարգչային գիտության, բնագիտության հիմունքների իմացությամբ։ Ինստիտուտն ավարտում է հոգևորականներ, բուդդոլոգիայի և արևելագիտության գիտնականներ, հին մոնղոլական և տիբեթերեն լեզուների մասնագետներ։ Լավագույն ուսանողներին ուղարկում են ուսումը շարունակելու Հնդկաստան, որտեղ աքսորված է Դալայ Լաման, ով, ի դեպ, 1992 թվականին այցելել է Բուրյաթիա և օրհնել Անդրբայկալիայի երկիրը և նրա վրա ապրող բոլոր ժողովուրդներին։ Ի դեպ, հյուրախաղը վարող մեր լաման նույնպես տեղի ինստիտուտի շրջանավարտ է։ Ընդհանրապես, բուդդայականությունը շատ բարդ կրոն է անգիտակից մարդու համար, որի էությունը այնքան էլ հեշտ հասկանալի չէ։

P.S. Եվ, այո, մեր լաման խնջույքի բաճկոնը ստացել է 2009-ին Ռուսաստանի նախագահի Իվոլգինսկի Դացան այցելությունից հետո։ :)

5. Լաման պտտում է աղոթքի անիվը: Յուրաքանչյուր այդպիսի թմբուկի ներսում կան մանտրաներով մագաղաթներ: Համարվում է, թե քանի անգամ եք պտտել թմբուկը, քանի անգամ եք կարդացել այս մանտրաները, այսինքն՝ աղոթել եք։ Իվոլգինսկի դացանի ամենամեծ թմբուկում, ըստ լամաների, կա մի մագաղաթ, որի վրա հարյուր միլիոն անգամ գրված է հիմնական մանտրաներից մեկը։ Այսինքն, մեկ հերթը հարյուր միլիոն աղոթք է բարձրացված:

Այժմ բուդդայական հոգեւորականությունը ակտիվ քայլեր է ձեռնարկում հանրապետությունում բուդդայականության վերածննդին միտված։ Վերակենդանանում են հին դացանները, կառուցվում են նորերը։

Բուդդիզմը Բուրյաթիայի պատմության և արդիության ամենահետաքրքիր էջերից մեկն է, որը գրավում է զբոսաշրջիկների ուշադրությունը, ովքեր կարող են այցելել datsans, մասնակցել էքսկուրսիաների, այցելել լամա-բուժողներ և լամա-աստղագուշակներ, գնել տիբեթյան դեղամիջոցներ և կրոնական պարագաներ:

Բուրյաթիայի տարածքում կա ավելի քան 20 դացան։ Հանրապետության գրեթե բոլոր շրջաններում կան բուդդայական սրբավայրեր, որոնք հարգված են հավատացյալների կողմից ողջ հանրապետության տարածքում: Գյուղ են գալիս բազմաթիվ ուխտավորներ ու զբոսաշրջիկներ աշխարհի տարբեր ծայրերից։ Վերին Իվոլգա այցելելու Իվոլգինսկի դացան: Ivolginsky datsan-ը բուդդայական մեծ տաճար և վանական համալիր է: Այստեղ է գտնվում XXIV Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Բադմաևիչ Այուշեևի նստավայրը՝ Ռուսաստանի բուդդայականների հոգևոր ղեկավարը։

Ivolginsky datsan-ի տեսարժան վայրերից մեկը սուրբ Բոդհի ծառի ջերմոցն է: Բոդհիի ծառը այն լեգենդար ծառն է, որի տակ արքայազն Գաութաման հասավ լուսավորության և դարձավ Բուդդա մեդիտացիայի ժամանակ:

Բոդհին լուսավորության ծառ է, որը սուրբ է միանգամից մի քանի կրոններում: Սրանք այնպիսի կրոններ են, ինչպիսիք են հինդուիզմը, բուդդիզմը և ջայնիզմը: Աշխարհի շատ երկրներում այս բույսը մեծարում են՝ համարելով այն խաղաղության և հանգստության գլխավոր խորհրդանիշներից մեկը։ Եվ անունը, ըստ էության, բուդդայականությունից է եկել, քանի որ Գաուտամա Բուդդան, անցնելով 7 շաբաթ տևած տանջանքների միջով, արդյունքում հասել է լուսավորության այս ծառի տակ: Լեգենդներն ասում են նաև, որ ծննդաբերության ժամանակ նրա մայրը ձեռքերը բռնել է այս բույսի ճյուղերի վրա։

Այն ունի մի քանի ավանդական ժամանակակից, ինչպես նաև հին անուններ: Սանսկրիտում կրոնական տեքստերը հղումներ են պարունակում Աշվատա ծառի, Պալիում՝ Ռուկխա բույսի մասին: Հինդիում ամենատարածված անունն է «Pipal»: Ռուսերեն այս ծառը կոչվում է «Սուրբ Ֆիկուս»: Նրա ժամանակակից անվանումը սինհալերենում (Շրի Լանկայի բնիկ ժողովրդի լեզուն) Bo-tree է, իսկ անգլերենում՝ Sacred fig։ Իսկ, ընդհանրապես, գիտական ​​տեղեկատուներում օգտագործվող նրա կենսաբանական անվանումը Ficus religiosa է։ Բուդդայականների համար Բոդհին ծառ է, որը շատ կարևոր է կրոնական ծեսերում, և նրա փայտը, նրանց կարծիքով, բուժիչ հատկություններ ունի։ Դրա տակ մեդիտացիա անելը ավանդական է։ Սա կիրառվել է հնագույն ժամանակներից, քանի որ, ըստ լեգենդի, հենց այս ծառի կամարների տակ է Բուդդա Գաուտաման մեդիտացիա անում:

Բուդդայի ծառը իզուր չէ կոչվում լուսավորության ծառ, քանի որ հենց նրա ստվերի տակ Գաուտաման ստացավ իր ճակատագրի հարցի վերջնական պատասխանը: Ըստ լեգենդի՝ ի ծնե նա զգացել է, որ աննախադեպ ու գերբնական ուժև էներգիա, բայց նա դրանում վստահ չէր: Գաուտաման որոշեց ստուգել իր ենթադրությունը և գնաց Բոդհիի ծառի մոտ։ Աղոթքը սկսելուց առաջ Գաուտաման 3 անգամ պտտեց Բոդհիի ծառի շուրջը, այնուհետև նստեց գետնին նրա պահարանների տակ: Ուխտ անելով՝ նա սկսեց խորհել։ Եվ ահա, հանկարծ սկսվեցին տանջանքներն ու տառապանքները, որոնց միջով անցնելուց հետո Բուդդա Գաուտաման համոզվեց իր ճակատագրում։

Բոդհին ծառ է, որի տակ կարելի է մտովի մոտենալ բուդդիզմի էությանը: Նրա հզոր ճյուղերը ծածկում են տակը խորհրդածող հավատացյալներին՝ փրկելով շոգից ու խաղաղություն պարգեւելով։ Շատ սուրբ նկարներ և քանդակներ պատկերում են Բուդդային սուրբ ծառի կամարների տակ: Աշխարհի այն մասերում, որտեղ այս կրոնը տարածված է, ծառերը շատ կարևոր են: Միլիոնավոր ուխտավորներ ամբողջ աշխարհից գալիս են սուրբ ծառերի մոտ՝ խոնարհվելու նրանց առջև և կատարել իրենց նվիրական ցանկությունները:

Հայտնի է, որ մեդիտացիայի հիմնական հատկանիշը տերողորմյան է։ Բոդհիի ծառը, ավելի ճիշտ՝ նրա սերմերը, ծառայում են որպես տերողորմյաների արտադրության նյութ: Օգտագործելով դրանք՝ հեշտ է հասնել ամենաբարձր համակենտրոնացմանը՝ բուդդիզմի սրբավայրերին մոտենալու համար։

Սրբազան Բոդհի ծառը պատկանում է Ficus և Mulberry ընտանիքին: Այն մշտադալար ծառ է, որն աճում է Հնդկաստանում, Նեպալում, Շրի Լանկայում, Չինաստանի հարավ-արևմուտքում։ Հատկանշական է ուժեղ մոխրագույն-շագանակագույն ճյուղերի և սրտաձև տերևների առկայությունն է, որոնց չափերը տատանվում են 8-ից մինչև 12 սմ, տերևներն ունեն հարթ եզրեր և երկար կաթիլային կետ։ Ծաղկաբույլը զամբյուղ է՝ տալով անուտելի մանուշակագույն սերմ։

Դածանի գլխավոր տաճարը Սողչեն (Ցողչեն) դուգանն է։ Իվոլգինսկի դացանի գլխավոր տաճարի ճարտարապետությունը արտացոլում է բուրյաթի ճարտարապետների ձեռք բերած փորձը երկուսուկես դարերի ընթացքում: Այս տաճարն է դասական օրինակեռահարկ Սողչեն, որը ձևավորվել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Գլխավոր տաճարի շենքը փայտից է. հատակների չափսերը ցույց են տալիս ծավալային զանգվածների կանոնավոր աստիճանական շարժում, որը նվազում է դեպի վեր՝ ստեղծելով բրգաձև ուրվագիծ:

Իվոլգինսկի դացանի գլխավոր տաճարը բուրյաթական բուդդայական արվեստի ներդաշնակ ստեղծագործություն է։ Ուղիղ համեմատությամբ 19-րդ դարի փքված և պոլիքրոմ սկոնների հետ, 20-րդ դարի երկրորդ կեսի սքոնները։ ներկայացնում է ճարտարապետական ​​դեկորի փոքր-ինչ պարզեցված տարբերակ:

Այնուամենայնիվ, դեկորատիվ հարդարման նոր տեխնիկան հյուսիսային ճակատի լուծումն էր երկու մանրանկարչական շքամուտքերով, պատերի ծածկույթով սպիտակ աղյուսով և նկուղի գեղջուկ ձևավորումով: Իր համամասնություններով և ծավալային-կոմպոզիցիոն կառուցվածքով Սողչեն դուգանը հանդիսանում է Դատանի շինարարական արվեստի ավանդույթների անմիջական շարունակողը։ Բուրյաթական բուդդայական ճարտարապետության բոլոր նվաճումները ճշգրտությամբ և լակոնիզմով մարմնավորված էին Իվոլգինսկի Սոգչեն Դուգանում:

Դածանի տարածքում կան նաև այլ դուգաններ (տաճարներ)։ Choira dugan «Toysam Shaddublin». Դուգան անունը թարգմանվում է որպես «Բուդդայի ուսմունքների ամրոց»։ Այս տաճարը Իվոլգինսկի դացանի առաջին տաճարն է, որը կառուցվել է 1946 թվականին: 1948 թվականի նոյեմբերին Պանդիտո Խամբո Լամա Լուբսան Նիմա Դարմաևը Բուրյաթիայի Հանրապետության Զակամենսկի շրջանից բերեց ոսկեզօծ գանջիր (տաճարի տանիքին սրածայր) և հոռլո: (անիվ) երկու եղնիկով. Դրանք հանդիսավոր կերպով տեղադրվեցին նոր դուգանի վրա։ 70-ականներից հետո։ այստեղ էր գտնվում գրադարանը։ 1994 թվականից Դացանում «Խորա» առարկայի ուսուցման ներդրումից հետո այս շենքը վերածվեց բուդդայական փիլիսոփայության դասերի լսարանի։

Շենքը բաղկացած է երկու համակցված տներից, որոնք հավատացյալների կողմից բերվել են Դասան։ Այստեղ տեղի ունեցավ առաջին խուրալը։ Դուգանը մինչև 60-ական թթ. եղել է Իվոլգինսկի Դասանի գլխավոր տաճարը։ Այստեղ անցկացվում էին ամենօրյա խուրալներ, ինչպես նաև տարեկան բոլոր վեց հիմնական խուրալները: Սողչեն դուգանի կառուցումից հետո եղել է Սահյուուսան դուգան։

Դևագին դուգան. Տաճարը նվիրված է Բուդդա Ամիտաբհայի երկրին։ Մահից հետո Բուդդա Ամիտաբհայի դրախտ մտնելը համարվում է մաքուր հողային բուդդիզմի ամենաբարձր նպատակը: Ամիտաբհայի դրախտի գեղարվեստական ​​կերպարը մեծ ազդեցություն է ունեցել Հեյանի դարաշրջանի ճապոնական այգիների տեսքի վրա: Պանդիտո Խամբո Լամա Ժամբալ Դորջի Գոմբոևի գործունեության տարիներին և մեծարգո շիրետ Լամա Ցիդեն Ցիբենովի ղեկավարությամբ 1970 թվականին կառուցվել է ութ պատի կլոր դուգան։ Ահա Բուդդա Ամիտաբհայի մաքուր երկրի մոդելը («Անսահման լույսի Բուդդա»): Դևաջինի շենքը նաև գրադարան է, որտեղ պահվում են ավելի քան 700 հատոր գրքեր բուդդայական պատմության, փիլիսոփայության, տանտրայի և տիբեթյան բժշկության վերաբերյալ: Դրանցից սուրբ Գանժուրի 108 հատորը (Բուդդա Շաքյամոնիի ցուցումները) և 224 հատորը՝ Դանժուրը (դրանց մեկնաբանությունները)։ 15-ից մինչև լուսնային օրացույցԱյստեղ տեղի է ունենում աղոթքի ծառայություն, որի ներկայությունը օգնում է հավատացյալներին վերածնվել Սուխավատիի մաքուր երկրում:

Ջուդ Դուգան. Ջուդ Դուգանի շինարարությունը սկսվել է 2001 թվականին՝ նկարիչ և ճարտարապետ Բայար Էրդինեևի նախագծով, վեց ամիս անց՝ հոկտեմբերին, տաճարը օծվել է։ Եռաչափ կոմպոզիցիան իրենից ներկայացնում է աստիճանաբար նվազող երեք ծավալների բրգաձեւ ուրվագիծ։ Կազմը գույնի միատեսակ է, ուստի շենքը կարմիր ներկված է սպիտակ գծերով՝ շաշկի նախշով; քիվի գծի երկայնքով անցնում է ներկված դեկորատիվ շարք, որն ավարտվում է անկյուններում դեկորատիվ եռանկյուններով։

Երկրորդ և երրորդ հարկերը զարդարված են թաղային պատկերասրահների սպիտակ պատկերազարդ ճաղավանդակներով։ Ուշադրություն է գրավում մուտքը, որը հիշեցնում է տիբեթյան տաճարների լոջիաների դիզայնը։ Լոջայի պատերը թաքցնում են դրսում վերցված երկու երկաթե աստիճաններ, որոնք տանում են դեպի երկրորդ հարկ, որտեղ գտնվում է մարզասրահը։ Այս տեխնիկան առաջին անգամ կիրառվել է Ցուգոլսկի սողչեն-դուգանում, բայց միևնույն ժամանակ թուջե աստիճաններն ունեցել են. զարդարանք. Տաճարի ինտերիերը ընդարձակ է, ինչ-որ չափով ծանր՝ հատակներում և հենարաններում բետոնե բլոկների օգտագործման պատճառով: Խորանում տեղադրված է 19-20-րդ դարերի բուրյաթ վարպետի Ցոնգխապայի արձանը։ Սանժի-Ցիբիկ Ցիբիկովա. Կա նաև նկարիչ Դանզան Դոնդոկովի յուրօրինակ Yamantaka տանկան, որը պատրաստվել է 1960-ականներին։ 20 րդ դար Ժամանակակից վարպետ Էրդեմ Պավլովը՝ VARK ստուդիայի նկարիչ, պատրաստել է Գոմբո Սահյուսանի (Մահակալա՝ Բուդդայի ուսմունքների պաշտպանը) և աստվածուհի Գրին Տարայի զոհասեղանի երկու քանդակ։ Խորանում կան տանկեր Դասան արվեստագետներ Դ.Կ. Ցիբիկովա, Վ.Վ. Ցիբիկով, Ցիրեն Սանժիև «Յամանտակա», «Սանդույ», «Դեմչոկ», ինչպես նաև տանկա-նագթան «Բաժիգ», հատուկ նախագծված մեդիտատիվ պրակտիկայի համար։

Նագտանների տարբերակիչ հատկանիշը սև ֆոնի վրա աստվածության պատկերն է՝ առանց վառ շեղող գույների, ինչը հնարավորություն է տալիս մեդիտատորին հեշտությամբ կենտրոնանալ խորհրդածության առարկայի վրա:

Sahyusan dugan-ը կառուցվել է 1986 թվականին, երբ Ժիմբա Ժամսո Էրդինեևը Պանդիտո Խամբո Լամայի գահին էր, և նվիրված է դհարմապալաներին՝ աստվածներին, ովքեր պաշտպանում են բուդդայական ուսմունքները և յուրաքանչյուր բուդդիստ: Շիրիետ Լամա Դարմադոդիի և Գեշի Լամա Դորժիժապ Մարխաևի ղեկավարությամբ այս դուգանը վերակառուցվել է։

Գյունրիկ Դուգան. 2010 թվականի հունվարի 24-ին Իվոլգինսկի Դացանի հյուսիսային մասում՝ ցանկապատի հետևում, սկսվեց Գունրիկ դուգանի կառուցման աշխատանքները՝ նվիրված Բուդդա Վայրոչանային։ Վայրոչանա Բուդդան Վաջրայանա բուդդիզմի իմաստության հինգ Բուդդաներից մեկն է:

Dugan of Green Tara-ն կառուցվել է չորսուկես տարի, դրա բացումը տեղի է ունեցել 2010 թվականի հոկտեմբերին: Dugan-ը Nogoon Dari Ehe (Կանաչ Տարա) մանդալայի ճարտարապետական ​​պրոյեկցիան է: Տարան իգական սեռի բոդհիսատվա է, կին էակ, ով հասել է կատարելության և ազատագրման, բայց հրաժարվել է նիրվանայի մեջ մտնել՝ մարդկանց հանդեպ կարեկցանքի պատճառով: Տաճարի երկհարկանի շինությունը զարդարված է նրբագեղ նախշով և զարդանախշով, գանջիրը թագադրող դուգանն է, ժալցանները (ներսում աղոթացանկերով բարձր գլանաձև անոթներ) պատված են ոսկու թերթիկով։ Բուն զոհասեղանի վրա փորագրված են եղջյուր և սիրամարգերի պատկերներ (բուդդայական դիցաբանության մեջ սիրամարգը կարեկցանքի և զգոնության խորհրդանիշ է): Վառ գունային գունապնակը դուգանին տալիս է հանդիսավոր և էլեգանտ տեսք, որը գերակշռում է: կանաչ գույնՏաճարն ինքնին խորհրդանշում է աստվածուհուն։ Խորանի գոհարը Կանաչ Տարայի արձանն էր, որը պատրաստել է 20-րդ դարասկզբի Օրոնգոյի դպրոցի առաջատար վարպետ Սանժի-Ցիբիկ Ցիբիկովը։

Ենթադրվում է, որ Կանաչ Տարան հայտնվել է Բոդհիսատտվա Արյաբալայի աջ աչքի արցունքից: Նրա մարմնի գույնը խորհրդանշում է հավատացյալի ցանկացած խնդրանքի ակտիվությունն ու ակնթարթային կատարումը: Աստվածուհի Կանաչ Տարան հարգված է հավատացյալների կողմից որպես բոլոր Բուդդաների և կենդանի էակների մայր և անձնավորում է բուդդիզմի կանացի էությունը, ինչը նշանակում է, որ ինչպես ցանկացած կին, նա միշտ պատրաստ է պաշտպանել իր սիրելիներին:

Բուրյաթիայի կյանքում ամենակարևոր իրադարձությունը Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի կողմից «Էրդանի Մունխե Բեյ»-ի կողմից XII Պանդիտո Խամբո Լամա Դաշի-Դորժո Իթիգելովի թանկարժեք մարմնի ձեռքբերումն էր:

2002 թվականի սեպտեմբերի 10-ին, 75 տարի անց, Խուխե Զուրխենի տարածքում (Իվոլգինսկի շրջանում) XXIV Պանդիտո Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը Իվոլգինսկի դացանի մի խումբ լամաների հետ աշխարհիկ անձանց ներկայությամբ (դատական ​​փորձագետներ, և այլն) բացեց Իտիգելովի Խամբո Լամայի բումհանը և տեղափոխեց այն Իվոլգինսկի դացան։ Մեծ Լամայի մարմինը պահպանվել է գերազանց վիճակում՝ հենց լոտոսի դիրքում, որը վերցրել էր Իթիգելովը, երբ նա մեդիտացիա էր անում։ Ըստ դատաբժշկական փորձագետ, բժշկական գիտությունների դոկտոր Վիկտոր Զվյագինի՝ լամայի մարմինը հետմահու ընդգծված փոփոխություններ չունի։ Հոդերը շարժական են, մաշկը՝ առաձգական։ Ինֆրակարմիր սպեկտրոֆոտոմետրիայի միջոցով ցույց է տրվել, որ Համբո Լամայի սպիտակուցային ֆրակցիաներն ունեն in vivo բնութագրեր։ Սակայն 2005 թվականի հունվարից Իթիգելովի մարմնի վրա բոլոր կենսաբժշկական հետազոտություններն արգելվել են Ռուսաստանի բուդդայական ավանդական Սանգայի ղեկավարի հրամանագրով։

Արշան Իթիգելովա. 2005 թվականի հուլիսի 28-ին Իվոլգինսկի շրջանի Օրոնգոյ գյուղի մոտ գտնվող Ուլզի Դոբոյի տարածքում ջրհոր է հայտնաբերվել Լամայի ծննդավայրի որոնումների ժամանակ, որը նախաձեռնել էր Խամբո Լամա Դամբա Այուշեևը: Ջրհորի շուրջը կարճ ժամանակում կառուցվել է թանգարանային համալիր. Ինքը՝ ջրհորը կոչվում էր «Արշան Ուլզիտա» («Բարիք տվող Արշան») և իսկապես, ժամանակի ընթացքում մենք՝ բնակիչներս, նկատեցինք դա։ բուժիչ հատկություններ. Մասնավորապես, առկա են ուռուցքների ռեզորբցիա, խոցերի սպիացում, սրտանոթային հիվանդությունների բուժում և այլն։ Արդյունքում Բուրյաթիայում այցելած հայտնի գիտնական Ալեքսանդր Խաչատուրովը հետաքրքրություն է ցուցաբերել կենդանի ջրի հատկությունները հայտնաբերած արշանի նկատմամբ՝ որպես տեղեկատվություն չպարունակող ջրի։ Հայտնաբերվել է ջրի մեջ արծաթի իոնների բարձր պարունակություն։ Ինչպես գիտեք, արծաթի իոնները կանխում են պաթոգեն բակտերիաների, վիրուսների, սնկերի վերարտադրությունը։

Իվոլգինսկի Դասանի տարածքում կառուցվել է դուգան-պալատ՝ նվիրված սրբ. անապական մարմին XII Պանդիտո Խամբո Լամա Դ.Դ. Իթիգելով. 2007 թվականի սեպտեմբերին պալատի լուսավորությունից հետո մարմինը տեղափոխել են հատուկ փակ սենյակ։ Դուգան Խամբո Լաման բարձրությամբ երկրորդն է գլխավոր տաճարից՝ ցոգչենից հետո։ Դեկորատիվ դիզայնի զարգացումը պատկանում է Իվոլգինսկի դացանի նկարիչներին՝ Ց.Պ. Սանժիև, Դ.Կ. Ցիբիկով, Վ.Վ., Ցիբիկով. Աշխատելով դուգանի էսքիզների վրա՝ նկարիչները դիմեցին Յանգաժինսկի դացանի Մայդարի դուգանի տեսքին։ Դատելով արխիվային լուսանկարներից, որոնցում պատկերված է 30-ականներին ավերված տաճարը։ XX դարի նախագիծը հիմնված էր ընդհանուր կոմպոզիցիոն առանձնահատկությունների, նախահեղափոխական տաճարի ուրվագծի վրա։ Այն, որ մինչհեղափոխական տաճարը դարձել է ժամանակակից դուգանի կառուցման աղբյուրը, խորհրդանշական է, քանի որ Մայդարի դուգանը կառուցվել է Դ.Դ. Իթիգելովը, երբ նա Յանգաժինսկի դացանի շիրեթն էր։

Այսպիսով, պետք է ևս մեկ անգամ ընդգծել Իվոլգինսկի դացանի հսկայական դերը, որը նա խաղում է բուդդայականների հոգևոր կյանքում Ռուսաստանում և ամբողջ աշխարհում: Հազարավոր հավատացյալներ բուդդայական մեծ տոների օրերին գալիս են Ռուսաստանում բուդդիզմի ժամանակակից կենտրոն՝ Իվոլգինսկի դացան:

Բուդդայականություն Բուրյաթիա կրոն Խուրալ