23.04.2020
Մեր Հոր աղոթքը կրճատվեց. Մեր Հոր աղոթքի տեքստը ռուսերեն
«Հայր մեր, որ երկնքում ես, սուրբ լինի քո անունը, գա Քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է. Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից»։
ՀԱՅՐ ՄԵՐ ԱՂՈԹՔԻ ՄԵԿՆՈՒԹՅՈՒՆԸ
Ամենակարևոր աղոթքը, այն կոչվում է Տերունական աղոթք, քանի որ Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքն է տվել այն Իր աշակերտներին, երբ նրանք խնդրեցին Նրան սովորեցնել նրանց աղոթել (տես Մատթ. 6:9-13, Ղուկաս 11:2-4): .
Հայր մեր, որ երկնքում ես. Այս խոսքերով մենք դիմում ենք Աստծուն և, կոչելով Նրան Երկնային Հայր, մենք կոչ ենք անում Նրան լսել մեր խնդրանքները կամ խնդրանքները: Երբ ասում ենք, որ Նա դրախտում է, մենք պետք է նկատի ունենանք հոգևոր, անտեսանելի երկինքը, և ոչ թե այն տեսանելի կապույտ կամարը, որը փռված է մեր վրա և որը մենք անվանում ենք դրախտ:
Սուրբ լինի քո անունը - այսինքն՝ օգնիր մեզ ապրել արդար, սուրբ և փառավորել Քո անունը մեր սուրբ գործերով:
Քո թագավորությունը գա - այսինքն՝ պատվիր մեզ այստեղ՝ երկրի վրա, Քո Երկնային Թագավորությամբ, որն է ճշմարտությունը, սերը և խաղաղությունը. թագավորիր մեր մեջ և տիրիր մեզ։
Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ է երկնքում և երկրի վրա - այսինքն՝ թող ամեն ինչ լինի ոչ այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում, այլ ինչպես դու ես կամենում, և օգնիր մեզ հնազանդվել այս Քո կամքին և կատարել այն երկրի վրա նույնքան անառարկելի և առանց տրտնջալու, ինչպես դա կատարվում է սիրով և ուրախությամբ սուրբ հրեշտակների կողմից: դրախտ . Որովհետև միայն Դու գիտես, թե ինչն է մեզ օգտակար և անհրաժեշտ, և դու մեզ ավելի լավն ես ցանկանում, քան մենք ինքներս։
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր օրվա հացը -այսինքն՝ տվեք մեզ այս օրվա, այսօրվա համար մեր հանապազօրյա հացը։ Հաց ասելով այստեղ մենք հասկանում ենք այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է մեր երկրի վրա կյանքի համար՝ սնունդ, հագուստ, բնակարան, բայց ամենակարևորը՝ Ամենամաքուր մարմինը և պատվավոր արյունը Սուրբ Հաղորդության հաղորդության մեջ, առանց որի չկա փրկություն: հավերժական կյանք. Տերը պատվիրեց մեզ համար խնդրել ոչ թե հարստություն, ոչ շքեղություն, այլ միայն ամենաանհրաժեշտ բաները և ամեն ինչում ապավինել Աստծուն՝ հիշելով, որ Նա որպես Հայր միշտ հոգ է տանում և հոգ է տանում մեր մասին։
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։ («պարտքեր» – մեղքեր;«մեր պարտապանը»– այն մարդկանց, ովքեր մեղք են գործել մեր դեմ) - այսինքն՝ ներիր մեզ մեր մեղքերը այնպես, ինչպես մենք ինքներս ենք ներում նրանց, ովքեր վիրավորել կամ վիրավորել են մեզ։ Այս խնդրագրում մեր մեղքերը կոչվում են մեր պարտքեր, քանի որ Տերը մեզ ուժ, կարողություններ և մնացած ամեն ինչ է տվել բարի գործեր անելու համար, և մենք հաճախ այդ ամենը վերածում ենք մեղքի ու չարի ու դառնում Աստծուն պարտապան։ Եվ եթե մենք ինքներս անկեղծորեն չներենք մեր պարտապաններին, այսինքն՝ մարդկանց, ովքեր մեղքեր ունեն մեր դեմ, ապա Աստված մեզ չի ների։ Այս մասին մեզ ասաց Ինքը՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը։
Եվ մի՛ տանիր մեզ գայթակղության մեջ – գայթակղությունները մի վիճակ է, երբ ինչ-որ բան կամ ինչ-որ մեկը մեզ ձգում է մեղքի, գայթակղում անօրինական կամ վատ բան անելու: Մենք խնդրում ենք՝ թույլ մի տվեք մեզ գայթակղվել, ինչը մենք չենք կարող տանել, օգնեք մեզ հաղթահարել գայթակղությունները, երբ դրանք տեղի են ունենում:
Բայց փրկիր մեզ չարից - այսինքն՝ ազատիր մեզ այս աշխարհի բոլոր չարիքներից և չարի մեղավորից (գլխավորից)՝ սատանայից ( չար ոգի), ով միշտ պատրաստ է մեզ ոչնչացնել։ Ազատիր մեզ այս խորամանկ, խորամանկ իշխանությունից և նրա խաբեություններից, որը ոչինչ է քո առջև:
ՄԵՐ ՀԱՅՐԸ - ՀԱՐՑԵՐԻ ՊԱՏԱՍԽԱՆՆԵՐ
Տերունական աղոթքը կոչվում է նաև Տերունական աղոթք, քանի որ Քրիստոս Ինքն է այն տվել առաքյալներին՝ ի պատասխան նրանց խնդրանքի. «սովորեցրո՛ւ մեզ աղոթել» (Ղուկաս 11.1): Այսօր քրիստոնյաներն այս աղոթքն ասում են ամեն օր առավոտյան և երեկոյան կանոններով, եկեղեցիներում Պատարագի ժամանակ բոլոր ծխականները բարձրաձայն երգում են այն։ Բայց, ցավոք սրտի, երբ մենք հաճախ ենք կրկնում աղոթքը, միշտ չէ, որ հասկանում ենք, թե կոնկրետ ինչ կա դրա խոսքերի հետևում:
«Հայր մեր, որ երկնքում ես»
1. Մենք Աստծուն Հայր ենք կոչում, որովհետև Նա ստեղծել է մեզ բոլորիս:
Ոչ, այս պատճառով մենք կարող ենք զանգահարել Նրան. Ստեղծող, կամ - Ստեղծող. Բողոքարկումը Հայրիկենթադրում է շատ հստակ անձնական հարաբերություն երեխաների և Հոր միջև, որը պետք է արտահայտվի հիմնականում Հոր նմանությամբ: Աստված Սեր է, հետևաբար մեր ողջ կյանքը նույնպես պետք է դառնա Աստծո և մեզ շրջապատող մարդկանց հանդեպ սիրո արտահայտություն: Եթե դա տեղի չունենա, ապա մենք ռիսկի ենք դիմում նմանվել նրանց, ում մասին Հիսուս Քրիստոսն ասել է. Ձեր հայրը սատանան է. և դու կամենում ես կատարել քո հոր ցանկությունները(Հովհաննես 8։44)։ Հին Կտակարանի հրեաները կորցրել են Աստծուն Հայր կոչելու իրավունքը: Երեմիա մարգարեն այս մասին դառնորեն ասում է. Եվ ես ասացի. ...դու ինձ քո հայր կկոչես և ինձնից չես հեռանա: Բայց իսկապես, ինչպես կինը դավաճանաբար դավաճանում է իր ընկերոջը, այնպես էլ դուք, ո՛վ Իսրայելի տուն, դավաճանեցիք ինձ, ասում է Տերը։ ...Վերադարձե՛ք, ըմբոստ երեխաներ, ես կբուժեմ ձեր ապստամբությունը(Եր 3։20-22)։ Սակայն ապստամբ երեխաների վերադարձը տեղի ունեցավ միայն Քրիստոսի գալուստով։ Նրա միջոցով Աստված կրկին որդեգրել է բոլոր նրանց, ովքեր պատրաստ են ապրել ըստ Ավետարանի պատվիրանների:
Սուրբ Կիրիլ Ալեքսանդրացին:«Միայն Աստված ինքը կարող է թույլ տալ, որ մարդիկ Աստծուն Հայր կոչեն: Նա այդ իրավունքը շնորհեց մարդկանց՝ դարձնելով նրանց Աստծո որդիներ: Եվ չնայած այն բանին, որ նրանք հեռացան Նրանից և ծայրահեղ բարկացած էին Նրա դեմ, Նա շնորհեց վիրավորանքների մոռացում և շնորհի խորհուրդը»:
2. Ինչո՞ւ «Հայր մեր» և ոչ թե «իմ»: Ի վերջո, թվում է, ի՞նչ կարող է լինել մարդու համար ավելի անձնական խնդիր, քան Աստծուն դիմելը:
Քրիստոնյայի համար ամենակարևորը և ամենաանձնականը սերն է այլ մարդկանց հանդեպ: Ուստի մենք կանչված ենք Աստծուց ողորմություն խնդրելու ոչ միայն մեր, այլ Երկրի վրա ապրող բոլոր մարդկանց համար։
Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան: «...Նա չի ասում. «Հայր իմ, որ երկնքում ես», այլ «Հայր մեր», և դրանով պատվիրում է մեզ աղոթել ողջ մարդկային ցեղի համար և երբեք նկատի չունենալ մեր օգուտները, այլ միշտ փորձել մեր հարևանի օգուտները. Եվ այսպես նա ոչնչացնում է թշնամանքը, և տապալում է հպարտությունը, և ոչնչացնում է նախանձը, և ներկայացնում է սերը` ամեն բարիքի մայրը. ոչնչացնում է մարդկային գործերի անհավասարությունը և ցույց է տալիս լիակատար հավասարություն թագավորի և աղքատների միջև, քանի որ մենք բոլորս հավասար մասնակցություն ունենք ամենաբարձր և ամենաանհրաժեշտ հարցերում»։.
3. Ինչո՞ւ «երկնքում», եթե Եկեղեցին ուսուցանում է, որ Աստված ամենուր է:
Աստված իսկապես ամենուր է: Բայց մարդը միշտ ինչ-որ տեղ է, և ոչ միայն իր մարմնի հետ։ Մեր մտքերը նույնպես միշտ որոշակի ուղղվածություն ունեն։ Աղոթքի մեջ Երկնքի հիշատակումն օգնում է մեր միտքը շեղել երկրային բաներից և ուղղել այն դեպի Երկնային բաները:
«Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին»:
8. Աստված ներում է մեղքերը միայն նրանց, ովքեր ներել են իրենց հանցավորներին: Ինչո՞ւ նա չպետք է ների բոլորին։
Վրդովմունքն ու վրեժխնդրությունը բնորոշ չեն Աստծուն: Ցանկացած պահի Նա պատրաստ է ընդունել և ներել բոլոր նրանց, ովքեր դիմում են Իրեն: Բայց մեղքերի թողությունը հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ մարդը հրաժարվել է մեղքից, տեսել է դրա բոլոր կործանարար գարշելիությունը և ատել այն դժվարությունների համար, որոնք մեղքը բերել է իր և այլ մարդկանց կյանք: Իսկ վիրավորողների ներումը Քրիստոսի ուղղակի պատվիրանն է: Եվ եթե մենք, իմանալով այս պատվիրանը, դեռ չենք կատարում այն, ուրեմն մեղանչում ենք, և այդ մեղքն այնքան հաճելի և կարևոր է մեզ համար, որ չենք ուզում հրաժարվել դրանից նույնիսկ հանուն Քրիստոսի պատվիրանի։ Հոգու նման բեռով անհնար է մտնել Աստծո Արքայություն: Միայն թե Աստված չէ, որ մեղավոր է, այլ մենք:
Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան: «Այս ներումը ի սկզբանե կախված է մեզանից, և մեր նկատմամբ կայացված դատավճիռը մեր իշխանության մեջ է: Որպեսզի անխոհեմներից ոչ մեկը, մեծ կամ փոքր հանցագործության համար դատապարտված լինելով, դատարանից բողոքելու պատճառ չունենա, Փրկիչը ձեզ մեղավոր է դարձնում ձեր դատավորը և, իբրև թե, ասում է. դու քո մասին ասում ես, ես նույն դատողությունն եմ, որ կասեմ քո մասին. Եթե ներես քո եղբորը, ապա նույն օգուտը կստանաս Ինձնից»:.
«Եվ մի տար մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից»։
9. Աստված գայթակղու՞մ է որևէ մեկին, թե՞ որևէ մեկին տանում է գայթակղության:
Աստված, իհարկե, ոչ մեկին չի գայթակղում։ Բայց մենք չենք կարողանում հաղթահարել գայթակղությունները առանց Նրա օգնության: Եթե մենք, ստանալով այս ողորմած օգնությունը, հանկարծ որոշենք, որ կարող ենք առաքինի ապրել առանց Նրա, ապա Աստված Իր շնորհը խլում է մեզանից: Բայց Նա դա անում է ոչ թե վրեժխնդրության համար, այլ որպեսզի մենք դառը փորձից համոզվենք մեղքի առաջ մեր սեփական անզորության մեջ և նորից դիմենք Նրան օգնության համար:
Սուրբ Տիխոն Զադոնսկի: «Այս խոսքով. «Մի տանիր մեզ փորձության մեջ», մենք աղոթում ենք Աստծուն, որ Իր շնորհով մեզ պահպանի աշխարհի, մարմնի և սատանայի գայթակղությունից: Եվ թեև մենք ընկնում ենք գայթակղությունների մեջ, բայց խնդրում ենք, որ նա չթողնի մեզ հաղթահարենք դրանք, այլ օգնի մեզ հաղթահարել և հաղթել դրանք։ Այստեղից պարզ է դառնում, որ առանց Աստծո օգնության մենք անզոր ենք և թույլ։ Եթե մենք ինքներս կարողանայինք դիմակայել գայթակղությանը, մեզ չէր պատվիրվի օգնություն խնդրել այս հարցում: Սրանով մենք սովորում ենք, հենց որ զգում ենք, որ մեզ վրա գալիս է գայթակղություն, անմիջապես աղոթել Աստծուն և օգնություն խնդրել Նրանից: Սրանից մենք սովորում ենք հույս դնել ոչ թե ինքներս մեզ և մեր ուժերի վրա, այլ Աստծուն»։.
10. Ո՞վ է այս չարը: Թե՞ դա չարիք է։ Ինչպե՞ս ճիշտ հասկանալ այս բառը աղոթքի համատեքստում:
Խոսք խորամանկ - բառի իմաստով հակառակ ուղիղ . Սոխ (ինչպես զենք), ից Ռեյ այլ գետեր, հայտնի Պուշկինսկոյեն սոխ omorye - այս ամենը բառի հետ կապված բառեր են սոխ avy այն իմաստով, որ դրանք նշանակում են որոշակի կորություն, ինչ-որ անուղղակի, ոլորված: Տերունական աղոթքում սատանան կոչվում է չար, ով ի սկզբանե ստեղծվել է որպես պայծառ հրեշտակ, բայց Աստծուց հեռանալով նա աղավաղել է իր էությունը և աղավաղել նրա բնական շարժումները։ Նրա ցանկացած գործողություն նույնպես դարձել է խեղաթյուրված, այսինքն՝ խորամանկ, անուղղակի, ոչ կոռեկտ։
Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան: «Այստեղ Քրիստոսը սատանային անվանում է չար՝ պատվիրելով մեզ անհաշտ պատերազմ մղել իր դեմ և ցույց տալով, որ նա իր բնույթով այդպիսին չէ։ Չարը կախված է ոչ թե բնությունից, այլ ազատությունից: Իսկ այն, որ սատանան առաջին հերթին չար է կոչվում, պայմանավորված է նրա մեջ հայտնաբերված չարիքի արտասովոր քանակով, և որովհետև նա, առանց մեզանից որևէ բան վիրավորվելու, անհաշտ պատերազմ է մղում մեր դեմ։ Ահա թե ինչու Փրկիչը չի ասել՝ փրկիր մեզ չարերից, այլ՝ չարից, և դրանով սովորեցնում է մեզ երբեք չբարկանալ մեր մերձավորների վրա այն վիրավորանքների համար, որոնք երբեմն կրում ենք նրանցից, այլ շրջել մեր ողջ թշնամությունը։ սատանան, որպես բոլոր զայրացածների մեղավորը».
IN Ուղղափառ մշակույթԿան բազմաթիվ տարբեր կանոններ և սովորույթներ, որոնք շատ չմկրտված մարդկանց համար կարող են շատ անսովոր թվալ: Սակայն «Հայր մեր» աղոթքը նույն կրոնական ուղերձն է, որի խոսքերը բոլորին անմիջականորեն ծանոթ են։
«Հայր մերը» եկեղեցական սլավոնական շեշտադրումներով
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը,
թող գա քո թագավորությունը,
Քո կամքը կատարվի
ինչպես երկնքում և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը,
ինչպես և մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ,
բայց փրկի՛ր մեզ չարից։
Տերունական աղոթքը ռուսերենով ամբողջությամբ
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը;
Քո թագավորությունը գա.
Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է.
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Եվ մի տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից:
Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյան: Ամեն.
Տերունական աղոթքի մեկնություն
«Ով է դրախտում» գրքի ծագումը երկար պատմություն ունի դարավոր պատմություն. Աստվածաշունչը նշում է, որ Տերունական աղոթքի հեղինակը հենց Հիսուս Քրիստոսն է։ Այն տրվեց նրանց, երբ նա դեռ կենդանի էր:
Տերունական աղոթքի գոյության ընթացքում շատ հոգևորականներ արտահայտել և շարունակում են արտահայտել իրենց կարծիքը այն հիմնական իմաստի մասին, որը շարադրված է այս աղոթքում։ Նրանց մեկնաբանությունները համեմատաբար տարբերվում են միմյանցից։ Եվ առաջին հերթին դա պայմանավորված է նրանով, որ այս սուրբ և խոհուն տեքստի բովանդակությունը պարունակում է շատ նուրբ, բայց միևնույն ժամանակ կարևոր փիլիսոփայական ուղերձ, որը յուրաքանչյուր մարդու կողմից կարող է ընկալվել բոլորովին տարբեր ձևերով։ Ավելին, աղոթքն ինքնին բավականին կարճ է՝ համեմատած մյուսների հետ: Հետևաբար, յուրաքանչյուրը կարող է սովորել դա:
Տերունական աղոթքը կազմված է այնպես, որ դրա ամբողջ տեքստն ունի հատուկ կառուցվածք, որտեղ նախադասությունները բաժանված են մի քանի իմաստային մասերի։
- Առաջին մասում խոսվում է Աստծուն փառաբանելու մասին։ Այն արտասանելիս մարդիկ ամենայն ճանաչմամբ ու հարգանքով դիմում են Ամենակարողին՝ կարծելով, որ սա է ողջ մարդկային ցեղի գլխավոր փրկիչը։
- Երկրորդ մասը ներառում է մարդկանց անհատական խնդրանքներն ու ցանկությունները՝ ուղղված Աստծուն:
- Եզրակացություն, որը եզրափակում է հավատացյալների աղոթքն ու դարձը։
Վերլուծելով աղոթքի ամբողջ տեքստը, հետաքրքիր առանձնահատկությունՍտացվում է, որ դրա բոլոր մասերի արտասանության ընթացքում մարդիկ ստիպված կլինեն իրենց խնդրանքներով և ցանկություններով յոթ անգամ դիմել Աստծուն։
Եվ որպեսզի Աստված լսի օգնության խնդրանքները և կարողանա օգնել, լավ կլինի, որ յուրաքանչյուր մարդ մանրամասն տեղեկություններ ուսումնասիրի աղոթքի բոլոր երեք մասերի մանրամասն վերլուծությամբ:
"Մեր հայրը"
Այս արտահայտությունը ուղղափառներին պարզ է դարձնում, որ Աստված Երկնքի Թագավորության գլխավոր տիրակալն է, ում հոգին պետք է վերաբերվի այնպես, ինչպես սեփական հորը: Այսինքն՝ ողջ ջերմությամբ ու սիրով։
Հիսուս Քրիստոսը, երբ սովորեցրեց իր աշակերտներին ճիշտ աղոթել, խոսեց Հայր Աստծուն սիրելու անհրաժեշտության մասին:
«Ո՞վ է դրախտում»
Շատ եկեղեցականների մեկնաբանության մեջ «Նա, ով դրախտում է» արտահայտությունը հասկացվում է փոխաբերական իմաստով։ Այսպես, օրինակ, իր մտորումների մեջ Ջոն Քրիզոստոմը դա ներկայացրել է որպես համեմատական արտահայտություն.
Այլ մեկնաբանություններ ասում են, որ «Նա, ով դրախտում է» ունի փոխաբերական արտահայտություն, որտեղ դրախտը ցանկացած մարդու հոգու անձնավորումն է։ Այլ կերպ ասած, Աստծո զորությունը առկա է յուրաքանչյուրի մեջ, ով անկեղծորեն հավատում է դրան: Եվ քանի որ հոգին սովորաբար կոչվում է մարդկային գիտակցություն, որը չունի նյութական ձև, բայց միևնույն ժամանակ այն (գիտակցություն) գոյություն ունի, ապա, համապատասխանաբար, ամբողջ ներաշխարհԱյս մեկնաբանության հավատացյալը հայտնվում է որպես երկնային ձև, որտեղ կա նաև Աստծո շնորհը:
"Սուրբ թող լինի քո անունը"
Դա նշանակում է, որ մարդիկ պետք է փառաբանեն Տեր Աստծո անունը բարի և ազնիվ գործերով՝ չխախտելով բոլոր պատվիրանները։ Հին Կտակարան. «Սուրբ լինի քո անունը» արտահայտությունը բնօրինակ է և չի փոխարինվել աղոթքը թարգմանելիս:
«Քո թագավորությունը գա»
Աստվածաշնչյան լեգենդներն ասում են, որ Հիսուս Քրիստոսի կյանքի ընթացքում Աստծո թագավորությունն օգնեց մարդկանց հաղթահարել տառապանքը, վտարել չար ոգիներ, դևերի զորությունը հիվանդ մարմինը բուժելն է բոլոր տեսակի հիվանդություններից՝ պայմաններ ստեղծելով երկրի վրա հրաշալի և երջանիկ կյանքի համար։
Բայց ժամանակի ընթացքում մարդկանց մի ահռելի զանգված, այնուամենայնիվ, պարզվեց, որ չեն կարողանում պաշտպանվել կեղտոտ գայթակղություններից՝ արհեստական գայթակղություններով վարկաբեկելով և արատավորելով իրենց կամային թույլ հոգիները։ Ի վերջո, խոնարհության բացակայությունը և սեփական բնական բնազդին անթերի հավատարմությունը հասարակության մեծ մասը վերածեցին վայրի կենդանիների: Պետք է ասել, որ այս խոսքերը մինչ օրս չեն կորցրել իրենց ինքնատիպությունը։
«Քո կամքը թող լինի»
Բանն այն է, որ պետք չէ վախենալ Աստծո զորությունից, քանի որ նա ավելի լավ գիտի, թե ինչպես պետք է դասավորվի յուրաքանչյուր մարդու ճակատագիրը՝ աշխատանքի կամ ցավի, ուրախության կամ տխրության միջոցով: Անկախ նրանից, թե որքան տհաճ է մեր ճանապարհը լի հանգամանքներով, կարևոր է, որ Աստծո օգնությամբ այն միշտ իմաստ ունենա: Սրանք թերեւս ամենահզոր բառերն են։
«Մեր հացը»
Այս խոսքերը լի են առեղծվածով և բարդությամբ: Շատ հոգևորականների կարծիքները համակարծիք էին, որ այս արտահայտության իմաստը պայմանավորված է Աստծո կայունությամբ: Այսինքն՝ նա պետք է պաշտպանի մարդկանց ոչ միայն ամենադժվար պահերին, այլ նաև այլ դեպքերում՝ միշտ մնալով նրանց հետ։ Շատ կարևոր է անգիր սովորել այս բառերը։
«Եվ թողեք մեզ մեր պարտքերը»
Դուք պետք է սովորեք ներել սիրելիների և օտարների մեղքերը: Որովհետև միայն այդ դեպքում ձեր բոլոր արատները կներվեն:
«Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ»
Սա նշանակում է, որ մարդիկ խնդրում են Աստծուն ստեղծել կյանքի ուղինայն դժվարություններն ու խոչընդոտները, որոնք մենք կարողանում ենք հաղթահարել։ Որովհետև այն ամենն, ինչ մարդու կամքից դուրս է, կարող է կոտրել մարդու հոգին և կորցնել հավատը՝ յուրաքանչյուր մարդու գայթակղության ենթարկելով։
«Բայց փրկիր մեզ չարից»
Այստեղ ամեն ինչ պարզ է. Աստծուց օգնություն ենք խնդրում չարի դեմ պայքարում։
Եկեղեցի գնալուց առաջ կարող եք թղթի վրա տպել Տերունական աղոթքը:
Կարևոր է նշել, որ վերը ներկայացված բոլոր բառերը ներկայացված են ժամանակակից ռուսերենով, որոնք թարգմանություններ են հին եկեղեցական լեզվից։
Տանը Տերունական աղոթքը կարդում են առավոտյան և երեկոյան՝ քնելուց առաջ։ Եվ տաճարում դուք կարող եք ցանկացած պահի դիմել Աստծուն:
Ամեն ինչ կրոնի և հավատքի մասին - «Տերունական աղոթքն ասում է» հետ մանրամասն նկարագրությունև լուսանկարներ։
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը,
թող գա քո թագավորությունը,
Քո կամքը կատարվի
ինչպես երկնքում և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։
Տերունական աղոթքի տեքստը ռուսերեն
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը;
Քո թագավորությունը գա.
Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյան:
Աստվածաշունչ (Մատթեոս 6:9-13)
Տերունական աղոթքի տեքստը Եկեղեցական սլավոնական լեզու
Հայր մեր, որ երկնքում ես,
Թող քո անունը փայլի,
թագաւորութիւնդ գայ.
Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է,
մեր հանապազօրյա հացը տուր մեզ այսօր,
և ներիր մեզ մեր պարտքերը,
կաշի, և մենք դառնում ենք մեր պարտապանը,
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ,
բայց փրկի՛ր մեզ չարից։
[որովհետև քոնն է Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու թագավորությունը և զորությունը և փառքը, այժմ և հավիտյանս հավիտենից և հավիտյանս հավիտենից]
Եկեղեցական սլավոնական աղոթքի տեքստը ըստ Օստրոգի Աստվածաշնչի 1581 թ
Ինչպիսին է մերը քեզ նման n[e]b[e]se[x]-ում,
Թող քո անունը լինի քո թագավորության հետ,
Քո կամքը լինի n[e]b[e]si և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը
և ներիր մեզ մեր պարտքերը,
Մենք էլ թողնում ենք մեր պարտապանին
և մի՛ տանիր մեզ դեպի վնաս
բայց ազատիր չարին:
Tags:«Հայր մեր, մեր Հայր աղոթք», «Հայր մեր» աղոթք
Տերունական աղոթք. Մեր հայրը
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը,
Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ է երկնքում և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը;
Քո թագավորությունը գա.
Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է.
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Եվ մի տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից:
Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյան: Ամեն.
Աղոթք «Հայր մեր»՝ ամբողջական տեքստը ռուսերեն՝ մեկնաբանություններով
«Երբ աղոթում ես, մտիր քո սենյակ և փակիր քո դուռը,
աղօթեցէ՛ք ձեր Հօրը, որ ծածուկ է...» (Մատթէոս 6.6):
Աղոթքը միշտ եղել է առ Աստված դիմելու խորհուրդը: Տերունական աղոթք. ռուսերեն ամբողջությամբ՝ զրույց, որը յուրաքանչյուր մարդ ունի Տիրոջ հետ: Բայց քչերը գիտեն, որ աղոթքը, ինչպես ցանկացած իրական աշխատանք, պահանջում է լավ մտավոր վերաբերմունք:
Ինչպե՞ս ճիշտ ներդաշնակվել աղոթքին:
- Սկսեք աղոթել թեթեւ սրտով, ինչը նշանակում է, որ ներեք բոլորին այն վիրավորանքները, որոնք նրանք պատճառել են ձեզ: Այդ ժամանակ ձեր խնդրանքները կլսվեն Տիրոջ կողմից:
- Աղոթքը կարդալուց առաջ ասա ինքդ քեզ. Ես մեղավոր եմ:
- Սկսեք ձեր զրույցը Տիրոջ հետ խոնարհաբար, մտածված և հատուկ մտադրությամբ:
- Հիշեք, որ այն ամենը, ինչ կա այս աշխարհում, մեկ Աստված է:
- Թույլտվություն խնդրեք նրանից, ում դիմում եք աղոթքով, որպեսզի կարողանաք գովասանքի կամ անկեղծ շնորհակալություն հայտնել նրան:
- Աղոթքի խնդրանքները կբավարարվեն, եթե կարողանաք ազատվել վրդովմունքից, թշնամությունից, աշխարհի հանդեպ ատելությունից և անկեղծորեն զգալ Երկնքի Արքայության օրհնությունները:
- Աղոթքի ժամանակ կամ ծառայության ժամանակ մի կանգնեք շեղված կամ երազկոտ:
- Հագեցած փորով ու հոգով աղոթելը քեզ չի բերի այն, ինչ ուզում ես, եղիր թեթև։
- Նախապես պատրաստ եղեք. ցանկացած աղոթք խնդրանք չէ, այլ Տիրոջ փառաբանություն: Պատրաստվեք ապաշխարության՝ Ամենակարողի հետ զրույցում:
Խելացի աղոթքը միշտ լավ է: Սա այն դեպքում, երբ դուք կարող եք դա բարձրաձայն ասել, առանց ճիշտ բառեր փնտրելու, վարանելու կամ վարանելու: Դուք պետք է աղոթեք այնպես, որ ճիշտ խոսքերիրենք «հոսել» են հոգուց:
Հաճախ դա այնքան էլ հեշտ չէ անել։ Չէ՞ որ նախ դրա համար պետք է ապրել այն քո հոգում և սրտում, հետո միայն արտահայտել այն բառերով։ Երբ դա դժվար է, դուք կարող եք մտավոր դիմել Աստծուն: Տարբեր հանգամանքներում մարդն ազատ է անել այնպես, ինչպես ցանկանում է:
Տերունական աղոթքի տեքստը
Ստորև դուք կգտնեք Տերունական աղոթքի ժամանակակից ընթերցումը մի քանի տարբերակներով: Ոմանք ընտրում են հին եկեղեցական սլավոնականը, մյուսները՝ ժամանակակից ռուսերենը։ Սա իսկապես բոլորի իրավունքն է։ Գլխավորն այն է, որ Աստծուն անկեղծորեն ուղղված խոսքերը միշտ արձագանք կգտնեն ու կհանգստացնեն բառերը երկչոտ արտաբերող երեխայի՝ երիտասարդի կամ հասուն ամուսնու մարմինն ու հոգին։
Եկեղեցական սլավոնական
Քո կամքը կատարվի
Մեր հացը մեր ձեռքին է́ Տուր մեզ այս օրը;
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը;
Քո թագավորությունը գա.
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Եվ մի տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից:
Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյան: Ամեն.
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը;
Քո թագավորությունը գա.
Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է.
Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը.
Եվ ներիր մեզ մեր մեղքերը, որովհետև մենք էլ ենք ներում մեզ ամեն պարտապանի.
Հակառակ դեպքում մեզ տանի գայթակղության մեջ,
Բայց փրկիր մեզ չարից:
Տերունական աղոթքի մեկնություն
Բոլորը լսել են աղոթքի տեքստը, և շատերը դա գիտեն վաղ մանկությունից: Ռուսաստանում չկա ընտանիք, որտեղ տատիկը կամ պապը, կամ գուցե իրենք՝ ծնողները, երեխայի օրորոցում քնելուց առաջ Աստծուն ուղղված խոսքեր չշշնջացին կամ չսովորեցնեին, երբ դա անհրաժեշտ է ասել: Մեծանալով՝ մենք դա չէինք մոռացել, բայց չգիտես ինչու ավելի ու ավելի քիչ էինք բարձրաձայն ասում։ Բայց, հավանաբար, ապարդյուն։ «Հայր մեր»-ը մի տեսակ չափանիշ և օրինակ է ճիշտ հոգևոր տնտեսության և Եկեղեցու ամենակարևոր աղոթքներից, որը կոչվում է Տերունական աղոթք:
Քչերը գիտեն, որ փոքրիկ տեքստը պարունակում է կյանքի առաջնահերթությունների վեհ իմաստը և աղոթքի բոլոր կանոնները:
Աղոթքի երեք մաս
Այս եզակի տեքստն ունի երեք իմաստային մաս. Հայտարարություն, խնդրանք, դոքսոլոգիա.Փորձենք միասին սա ավելի մանրամասն հասկանալ։
1-ին կանչում
Հիշու՞մ եք, թե Ռուսաստանում ինչ էին ասում իրենց հորը: Հայրիկ Եվ սա նշանակում է, որ երբ մենք արտասանում ենք այս բառը, մենք լիովին վստահում ենք մեր հոր կամքին, հավատում ենք արդարությանը, ընդունում ենք այն ամենը, ինչ նա անհրաժեշտ է համարում։ Մենք ոչ կասկածի, ոչ էլ համառության ստվեր ունենք։ Մենք ցույց ենք տալիս, որ պատրաստ ենք լինել նրա զավակները թե՛ երկրի վրա, թե՛ երկնքում։ Այսպիսով, աշխարհիկ առօրյա հոգսերից հեռանալով դեպի դրախտ, որտեղ մենք տեսնում ենք Նրա ներկայությունը:
1-ին միջնորդություն
Ոչ ոք չի սովորեցնում, որ մենք պետք է փառաբանենք Տիրոջը խոսքերով: Նրա անունն արդեն սուրբ է։ Բայց ճշմարիտ հավատացյալները, այլ մարդկանց առաջ, պետք է տարածեն Նրա փառքը իրենց գործերով, մտքերով և արարքներով:
2-րդ միջնորդություն
Դա, ըստ էության, առաջինի շարունակությունն է։ Բայց մենք ավելացնում ենք Աստծո Արքայության գալուստի խնդրանքը, որը կազատի մարդուն մեղքից, գայթակղությունից և մահից:
3-րդ միջնորդություն
«Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է»
Մենք գիտենք, որ Աստծո Արքայություն տանող ճանապարհին մեզ շատ գայթակղություններ են սպասում: Այսպիսով, մենք խնդրում ենք Տիրոջը, որ ամրացնի մեր ուժը հավատքի մեջ, Իր կամքին ենթարկվելով:
Աստծո անվան փառաբանումն իրականում ավարտվում է երեք խնդրանքներով.
Տերունական աղոթքների ո՞ր տեքստերն են ռուսերեն:
4-րդ միջնորդություն
Այս և հաջորդ երեք մասերը կպարունակեն խնդրանքներ աղոթողների կողմից: Այստեղ ամեն ինչ կա. մենք հարցնում ենք հոգու, ոգու և մարմնի մասին և խոսում ենք առանց վարանելու: Մենք երազում ենք կյանքի յուրաքանչյուր օրվա համար, սովորական, ինչպես շատերը: Սննդի, բնակարանի, հագուստի խնդրանքներ... Սակայն այս խնդրանքները չպետք է զբաղեցնեն Աստծո հետ զրույցի հիմնական տեղը։ Սահմանափակվելով պարզի և մարմնականի մեջ՝ ավելի լավ է կոչեր կառուցել հոգևոր հացի մասին:
5-րդ միջնորդություն
Այս խնդրագրի այլաբանությունը պարզ է՝ մենք մեր իսկ ներողամտությունն ենք խնդրում, քանի որ աղոթքի մեջ մտնելով՝ մենք արդեն ներել ենք ուրիշներին։ Ավելի լավ է նախ ուրիշների դեմ զայրույթ չթողնել, ապա Տիրոջից ներողություն խնդրել ինքներդ ձեզ համար:
6-րդ միջնորդություն
Մեղքն ուղեկցում է մեզ ամբողջ կյանքում, ինչ-որ մեկը սովորում է պատնեշ դնել իր ճանապարհին: Որոշ մարդիկ միշտ չէ, որ հաջողության են հասնում: Ուստի մենք Տիրոջից ուժ ենք խնդրում դրանք չկատարելու համար, և միայն դրանից հետո աղոթում ենք դրանք կատարողների ներման համար: Եվ եթե բոլոր գայթակղությունների գլխավոր մեղավորը սատանան է, խնդրում ենք ազատել նրանից։
7-րդ միջնորդություն
«Բայց փրկիր մեզ չարից» Մարդը թույլ է և առանց Տիրոջ օգնության դժվար է հաղթանակած դուրս գալ չարի հետ կռվից: Այստեղ է, որ Քրիստոսը մեզ հրահանգներ է տալիս:
Դոքսոլոգիա
Ամենը միշտ նշանակում է ամուր վստահություն, որ այն, ինչ խնդրվում է, իրականություն կդառնա անկասկած: Եվ Տիրոջ զորության հաղթանակը կրկին կհայտնվի աշխարհին:
Կարճ աղոթք, մի քանի նախադասություն։ Բայց տեսեք, թե որքան խորն է ուղերձը՝ ոչ լղոզված, ոչ ավելորդ, ոչ շատախոս... Միայն ամենաարժեքավորն ու կարևորը:
Պետրոս և Ֆևրոնիա
Եթե ունեք հարցեր կամ օգնության կարիք ունեք ընթացիկի հետ կապված կյանքի իրավիճակ, կարող եք խորհրդակցել մեր փորձագետների հետ։
Հայր մերը կարդալիս ինձ վրա միշտ մեծ հանգստություն և շնորհ է իջնում։ Ես այն կարդում եմ ամեն առավոտ և գիշեր: Եթե հանկարծ չես կարողանում աղոթել, ամբողջ օրը ամեն ինչ քո ձեռքից է ընկնում, ամեն ինչ սխալ է գնում: Կամ ես նման պահերին կտրուկ եմ արձագանքում, բայց նյարդայնացած շրջում եմ։ Եվ մեկ անգամ աղոթքն եք ասում, օրը հիանալի է անցնում, ամեն ինչ անցնում է ժամացույցի նման: Եվ սա միանվագ բան չէ, դա տեղի է ունենում անընդհատ։
Տերունական աղոթքը հասանելի ամենակարևոր աղոթքն է, որով մենք դիմում ենք Աստծուն, պատմում նրան մեր մտքերն ու զգացմունքները: Աղոթքի ժամանակ ես միշտ մտածում եմ մաքրության և հավատքի մասին: Ընդհանրապես, աղոթքը լիովին հասկանալու համար անհրաժեշտ է հավատալ: Շատերը հավատքի բացակայության պատճառով չեն հասկանում աղոթքի բուն իմաստը:
Գեղեցիկ և օգտակար հոդված: Հաճելի է կարդալ, որ ինչ-որ տեղ գոնե նորմալ բան է հեռարձակվում։ Տերունական աղոթքը հիմքերի հիմքն է, մնացած բոլորը կառուցված են դրա վրա, և մինչև դա չհասկանաս, սրբերի որևէ օգնության մասին նույնիսկ չպետք է մտածես: Եվ միայն այն բանից հետո, երբ ձեր հոգում հաստատվի հավատքը, և դուք ողջ հոգով կընդունեք աղոթքի խոսքերը, կարող եք հույս ունենալ, որ լսելի կլինեն:
Տատիկս ինձ սովորեցրել է այս աղոթքը որպես երեխա, և ինչպես վերը նշված է մեկնաբանությունում, այս աղոթքն իսկապես մեր բոլորի հիմքն է։ Ուղղափառ հավատք! Անչափ շնորհակալ եմ տատիկիս, որ իմ մեջ սեր է սերմանել ընթերցանության և հավատքի հանդեպ։ Նրա շնորհիվ ես վեց տարեկանից անգիր գիտեմ այս աղոթքը և միշտ դիմում եմ դրան։ Թեև հիմա տատիկս այլևս այստեղ չէ, նրա հիշատակը միշտ վառ և ջերմ է իմ սրտում:
Դա պարզապես ուրախացնում է իմ սիրտը, երբ ես պտտվում եմ ձեր կայքում: Թոռնիկս օգնեց ինձ գտնել աղոթքներ և, իհարկե, Տերունական աղոթքն այն է, ինչով ես սկսում եմ իմ օրը և ինչպես եմ ավարտում իմ օրը: Եվ խաղաղությունն անմիջապես տիրում է հոգուն: Շնորհակալություն ձեր պայծառ և օգտակար աշխատանքի համար:
Շնորհակալություն մանրամասն և հասկանալի վերլուծության համար։ Ես չգիտեի, որ բառացիորեն այս աղոթքի յուրաքանչյուր տող այդքան խորը իմաստ է պարունակում: Շնորհակալություն
Մեր Հայրը, հավանաբար, բոլորի սիրելի և ամենակարևոր աղոթքն է: Ուղղափառ քրիստոնյա. Հիշում եմ, որ փոքր ժամանակ սովորեցի մեծ քրոջս հետ, ես հավանաբար մոտ վեց տարեկան էի այդ ժամանակ: Գյուղում էր, սարսափելի ամպրոպ սկսվեց, և տատիկը մեզ ասաց, որ կարդանք «Հայր մեր»-ը։ Քանի որ ես դեռ ոչ մի աղոթք չգիտեի, քույրս սովորեցրեց ինձ: Այդ ժամանակվանից ես միշտ կարդում եմ այն, ինչ էլ որ պատահի։ Օգնում է ձեզ հանգստանալ, կարգի բերել ձեր մտքերը և գտնել հոգեկան հանգստություն:
Շատ շնորհակալ եմ, շատ օգտակար և անհրաժեշտ հոդված՝ մասնագիտական բացատրություններով։
մեր անհանգիստ ժամանակներում դա դժվար է հոգու համար...և հավատքն ու աղոթքները շատ են օգնում...կառավարողները փոխվում են...և ԱՍՏՎԱԾ միշտ օգնում է մեզ՝ մեղավորներիս...
Թող իմ Տերը ների ինձ իմ մտքերի համար, որովհետև ես վստահում և հավատում եմ միայն նրան: Բացատրեք ինձ, թե ինչպես կարող է Հայրը թույլ տալ գայթակղությունը, մինչդեռ աղոթքի մեջ կա «բայց» մասնիկ և չարի մասին հիշատակում: Ընթերցումիս այս արտահայտությունը ես այլ կերպ եմ արտասանում. Որովհետև քոնն է Թագավորությունը, զորությունն ու կամքը բոլոր դարերի համար: Ամեն։
«...Եվ մի տար մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից»...
Ավելացնել մեկնաբանություն Չեղարկել պատասխանը
Հարցեր եւ պատասխաններ
Առցանց ամսագիր առեղծվածային և անհայտի մասին
© Հեղինակային իրավունք 2015-2017 Բոլոր իրավունքները պաշտպանված են. Նյութերի պատճենումը թույլատրվում է միայն ակտիվ հղում օգտագործելու դեպքում: 18+ Խստորեն մեծահասակների համար:
Մեր Հայրը (աղոթք) - կարդալ տեքստը ռուսերեն
Տերունական աղոթքը ռուսերենով ամբողջությամբ
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը,
թող գա քո թագավորությունը,
- Աղոթք ընտանիքում սկանդալների և վեճերի համար
- Աղոթք Պանսոֆիոս Աթոսացու կալանավորման համար - գտնել այստեղ
- Պաշտպանիչ աղոթք հարևաններից - https://bogolub.info/molitva-ot-sosedej/
Հայր մեր աղոթքը
Լսեք Տերունական աղոթքը ռուսերենով
տուն ԱղոթքներՀիսուս աղոթք . Հայրիկ մեր (աղոթք) - կարդացեք այստեղ:
աղոթք . Հայրիկ մեր, Ո՞վ ես դու դրախտում։
ԱղոթքՏիրոջը. Հայրիկ մեր
4 Աղոթքմկրտության ժամանակ հավատքի խորհրդանիշը: 5 Աղոթք Հայրիկ մեր
Աղոթքներ . հայրիկ մերՓեյզի, մեր սիրելին:
տուն ԱղոթքներՀիսուս աղոթք- ինչպես ճիշտ աղոթել, տեքստ ռուսերեն: . Հայրիկ մեր (աղոթք) - կարդացեք այստեղ:
Օգնում է հաղթահարել վախը աղոթք. Միայն թե սա չպետք է լինի մեկանգամյա միջոցառում՝ մենք մեկ անգամ զրուցել ենք և մեզ լավ ենք զգացել . Հայրիկ մեր, Ո՞վ ես դու դրախտում։
ԱղոթքՏիրոջը. Հայրիկ մերով գոյություն ունի դրախտում: Սուրբ թող լինի քո անունը; Քո թագավորությունը գա. Քո կամքը թող լինի և՛ երկնքում, և՛ երկրի վրա:
4 Աղոթքմկրտության ժամանակ հավատքի խորհրդանիշը: 5 Աղոթք Հայրիկ մեր. Ինչպես ճիշտ պատրաստվել երեխայի մկրտությանը.
ԱղոթքներՊաիսիոս Սվյատոգորեցին կարդում են նրանք, ովքեր ցանկանում են կատարել Աստծո պատվիրանները, ունեն . «Օ, սուրբ, մեծապատիվ և աստվածապաշտ հայրիկ մերՓեյզի, մեր սիրելին:
11 մեկնաբանություն
Շնորհակալություն և փրկիր: Ամեն
Աստված օգնական և փրկիր:
օգնիր և փրկիր Աստծուն
Աստված օրհնի և պահպանի
Մեր հայրը! Քոնն է թագավորությունը և զորությունն ու փառքը: Ամեն։
Փառք քեզ Աստված, պահպանիր և պահպանիր
Փառք քեզ Աստված, փրկիր և փրկիր մեզ, Աստված պահպանիր մեզ, խոնարհվիր քեզ
Աստված օրհնի մեզ բոլորիս։ Ամեն.
Այսօր ես ինձ շատ վատ եմ զգում: Ես մեղք ունեմ և կմնամ ինձ հետ: Ես ամեն ինչ հասկանում եմ, բայց չգիտեմ, թե ինչ անել այս մեղքի հետ: Ես նույնպես չգիտեմ, թե ինչպես օգնել ինձ:
տուն ԱղոթքներՀիսուս աղոթք- ինչպես ճիշտ աղոթել, տեքստ ռուսերեն: . Հայրիկ մեր (աղոթք) - կարդացեք այստեղ:
Օգնում է հաղթահարել վախը աղոթք. Միայն թե սա չպետք է լինի մեկանգամյա միջոցառում՝ մենք մեկ անգամ զրուցել ենք և մեզ լավ ենք զգացել . Հայրիկ մեր, Ո՞վ ես դու դրախտում։
@2017 Bogolyub-ը քրիստոնեության մասին առաջին առցանց ամսագիրն է։ Աստված սիրում է մեզ:
Ուղղափառ աղոթք Հայր մեր
Մեր Հայր աղոթքի տեքստը ռուսերեն
«Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը;
Քո թագավորությունը գա.
Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է.
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Եվ մի տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից:
Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյան: Ամեն. (Մատթ. 6։9-13)»։
«Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը;
Քո թագավորությունը գա.
Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է.
Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը.
և ներիր մեզ մեր մեղքերը, որովհետև մենք էլ ենք ներում մեզ ամեն պարտապանի.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ,
բայց փրկիր մեզ չարից:
Սրբապատկեր «Հայր մեր» 1813 թ
Մեր Հայր աղոթքի տեքստը շեշտադրումներով
Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։
«Հայր մեր» աղոթքի տեքստը եկեղեցական սլավոներենով
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը,
թող գա քո թագավորությունը,
Քո կամքը կատարվի
ինչպես երկնքում և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը,
ինչպես և մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին.
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ,
բայց փրկի՛ր մեզ չարից
«Հայր մեր» սրբապատկերը Սուրբ Գրիգոր Նեոկեսարացու եկեղեցուց, 17-րդ դար:
Մեր Հայր աղոթքի տեքստը հունարենով
Էջ 4-րդ դարի Codex Sinaiticus Աստվածաշնչից՝ Տերունական աղոթքի տեքստով։
Սուրբ Կյուրեղ Երուսաղեմացու «Հայր մեր» աղոթքի մեկնությունը
Հայր մեր, որ երկնքում ես
(Մատթ. 6։9)։ Ով Աստծո մեծ սեր: Նրանց, ովքեր հեռացան Նրանից և ծայրահեղ չարամտություն դրսևորեցին Նրա դեմ, Նա շնորհեց վիրավորանքների և շնորհի հաղորդակցության այնպիսի մոռացում, որ նրանք նրան անվանում են նաև Հայր. Հայր մեր, որ երկնքում ես: Դրանք կարող են լինել երկինքներ, որոնք կրում են երկնայինի պատկերը (Ա Կորնթ. 15:49), և որոնցում Աստված բնակվում և քայլում է (2 Կորնթ. 6:16):
Աստուծոյ անունն իր բնութեամբ սուրբ է, ըսենք թէ չասենք։ Բայց քանի որ նրանք, ովքեր մեղանչում են, երբեմն պղծվում են, հետևաբար՝ քեզանով իմ անունը միշտ հայհոյվում է ազգերի մեջ (Եսայի 52:5; Հռոմ. 2:24): Այդ նպատակով մենք աղոթում ենք, որ Աստծո անունը սրբացվի մեր մեջ. ոչ թե այն պատճառով, որ, կարծես, առանց սուրբ լինելու, այն կսկսի սուրբ լինել, այլ որովհետև մեզանում սուրբ է դառնում, երբ մենք ինքներս ենք սրբագործվում և անում ենք այն, ինչ կա։ սրբության արժանի.
Մաքուր հոգին կարող է համարձակորեն ասել՝ գա քո թագավորությունը: Որովհետև ով լսեց Պողոսի խոսքերը. «Թող մեղքը չթագավորի քո մեռած մարմնում» (Հռոմ. 6:12), և ով մաքրվում է գործով, մտքով և խոսքով. նա կարող է ասել Աստծուն. Քո թագավորությունը գա:
Աստծո աստվածային և օրհնյալ հրեշտակները կատարում են Աստծո կամքը, ինչպես Դավիթը, երգելով ասաց. Օրհնեցե՛ք Տիրոջը, Նրա բոլոր հրեշտակները, զորավոր զորությամբ, որ կատարում են Նրա խոսքը (Սաղմոս 102:20): Ուստի, երբ դու աղոթում ես, ասում ես սա այս իմաստով. ինչպես քո կամքը կատարվում է հրեշտակների մեջ, այնպես էլ թող կատարվի իմ մեջ երկրի վրա, Վարդապե՛տ:
Մեր ընդհանուր հացը մեր օրվա հացը չէ. Այս սուրբ հացը մեր հանապազօրյա հացն է, ասելու փոխարեն տրամադրվում է հոգու գոյությանը։ Այս հացը չի մտնում որովայնը, այլ դուրս է գալիս աֆեդրոնից (Մատթեոս 15:17), բայց այն բաժանվում է ձեր ամբողջ կազմի մեջ՝ մարմնի և հոգու օգտին: Եվ խոսքը այսօր ասվում է ամեն օրվա փոխարեն, ինչպես Պողոսն է ասում. մինչև այսօր խոսվում է (Եբր. 3:13):
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին։
Որովհետև մենք շատ մեղքեր ունենք: Որովհետև մենք մեղք ենք գործում խոսքով և մտքով և անում ենք շատ բաներ, որոնք արժանի են դատապարտման: Իսկ եթե ասում ենք, որ մեղք չկա, ստում ենք (Ա Հովհաննես 1:8), ինչպես Հովհաննեսն է ասում. Ուրեմն, ես և Աստված պայման ենք դնում՝ աղոթելով ներել մեր մեղքերը, ինչպես որ ներում ենք մեր մերձավորներին։ Ուստի, նկատի ունենալով, թե ինչի փոխարեն ինչ ենք ստանում, եկեք չվարանենք և չհապաղենք միմյանց ներելու հարցում։ Մեզ պատահած վիրավորանքները փոքր են, հեշտ և ներելի, բայց նրանք, որ պատահում են Աստծուն մեզանից, մեծ են և պահանջում են միայն Նրա սերը մարդկության հանդեպ: Ուստի, զգույշ եղեք, որ ձեր դեմ ուղղված փոքր և հեշտ մեղքերի համար չմերժեք Աստծո ներողամտությունը ձեր ամենածանր մեղքերի համար:
Եվ մի՛ տանիր մեզ գայթակղության մեջ (Տե՛ր):
Արդյո՞ք Տերը սրա մասին է մեզ սովորեցնում աղոթել, որպեսզի գոնե չգայթակղվենք: Իսկ ինչպե՞ս է մի տեղ ասվում՝ մարդը հմուտ չէ և ուտելու մեջ հմուտ չէ (Սիրաք 34:10; Հռոմ. 1:28): և ուրիշի մեջ. ամենայն ուրախություն ունե՞ք, եղբայրնե՛րս, երբ ընկնում եք տարբեր փորձությունների մեջ (Հակոբոս 1:2): Բայց գայթակղության մեջ մտնել չի՞ նշանակում սպառվել գայթակղությունից։ Որովհետև գայթակղությունը նման է մի տեսակ առվակի, որը դժվար է անցնել: Հետևաբար, նրանք, ովքեր գայթակղությունների մեջ չեն մտնում դրանց մեջ, անցնում են ամենահմուտ լողորդների պես, առանց նրանց կողմից խեղդվելու, իսկ նրանք, ովքեր այդպիսին չեն, նրանք, ովքեր մտնում են, սուզվում են դրանց մեջ, ինչպես, օրինակ. Հուդան, մտնելով փողասիրության գայթակղության մեջ, չխաչեց, այլ խորասուզվելով՝ խեղդվեց ֆիզիկապես և հոգեպես։ Պետրոսը մտավ մերժման գայթակղության մեջ, բայց ներս մտնելով՝ չխճճվեց, այլ քաջաբար լողաց և ազատվեց գայթակղությունից։ Լսիր նաև մեկ այլ տեղից, թե ինչպես է Սրբերի ողջ երեսը շնորհակալություն հայտնում գայթակղությունից ազատվելու համար. Դու փորձեցիր մեզ, ով Աստված, դու վառեցիր մեզ, ինչպես արծաթը հեղուկանում է: Դու մեզ բերեցիր ցանցը, վիշտը դրեցիր մեր ողնաշարի վրա։ Դու մեր գլխին մարդկանց բարձրացրիր, կրակի ու ջրի միջով անցար, և մեզ հանգստացրեցիր (Սաղմոս 65։10, 11, 12)։ Տեսնու՞մ եք, որ նրանք համարձակորեն ուրախանում են, որ անցել են ու չեն խրվել։ Իսկ դու մեզ հանեցիր՝ ասելով, որ հանգստանանք (նույն տեղում, հ. 12): Նրանց համար հանգիստ մտնել նշանակում է ազատվել գայթակղությունից։
Եթե արտահայտությունը՝ մի՛ տանիր մեզ գայթակղության մեջ, նշանակում էր նույնը, ինչ ընդհանրապես չգայթակղվել, ապա ես դա չէի տա, այլ կազատեի մեզ չարից։ Չարը դիմացկուն դև է, որից մենք աղոթում ենք ազատվելու համար։ Երբ աղոթքը կատարվում է, դուք ասում եք ամեն: Ամէնի միջոցով գրաւելով, թէ ինչ է նշանակում, թող կատարուի այն ամէնը, ինչ պարունակւում է աստուածատուր այս աղօթքի մէջ:
Տեքստը բերված է հրատարակությունից՝ Երուսաղեմի արքեպիսկոպոսի մեր սուրբ հայր Կիրիլի գործերը։ Ավստրալիա-Նոր Զելանդիայի Ռուսական թեմի հրատարակություն Ուղղափառ եկեղեցիԱրտասահմանում, 1991. (Վերատպություն հրատարակչից՝ Մ., Սինոդալ տպարան, 1900.) էջ 336-339։
Տերունական աղոթքի մեկնությունը Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի կողմից
Հայր մեր, որ երկնքում ես:
Տեսեք, թե ինչպես Նա անմիջապես քաջալերեց ունկնդրին և հենց սկզբում հիշեց Աստծո բոլոր բարի գործերը: Փաստորեն, նա, ով Աստծուն Հայր է կոչում, այս մեկ անունով արդեն խոստովանում է մեղքերի թողություն, և պատժից ազատում, և արդարացում, և սրբացում, և փրկագնում, և որդիություն, և ժառանգություն, և եղբայրություն Միածնի հետ, և շնորհը. ոգու, այնպես, ինչպես նա, ով չի ստացել այս բոլոր բարիքները, չի կարող Աստծուն Հայր կոչել: Այսպիսով, Քրիստոսը ոգեշնչում է Իր ունկնդիրներին երկու ձևով՝ և՛ կոչվածի արժանապատվությամբ, և՛ նրանց ստացած բարիքների մեծությամբ:
Երբ նա խոսում է Երկնքում, այս խոսքով նա Աստծուն չի բանտարկում երկնքում, այլ աղոթողին շեղում է երկրից և տեղավորում ամենաբարձր երկրներում և լեռնային կացարաններում։
Ավելին, այս խոսքերով Նա մեզ սովորեցնում է աղոթել բոլոր եղբայրների համար: Նա չի ասում. «Հայր իմ, որ երկնքում ես», այլ՝ Հայր մեր, և դրանով իսկ պատվիրում է մեզ աղոթել ողջ մարդկային ցեղի համար և երբեք նկատի չունենալ մեր սեփական օգուտները, այլ միշտ փորձել մեր մերձավորի օգուտների համար։ . Եվ այսպես նա ոչնչացնում է թշնամանքը, և տապալում է հպարտությունը, և ոչնչացնում է նախանձը, և ներկայացնում է սերը` ամեն բարիքի մայրը. ոչնչացնում է մարդկային գործերի անհավասարությունը և ցույց է տալիս լիակատար հավասարություն թագավորի և աղքատի միջև, քանի որ մենք բոլորս հավասար մասնակցություն ունենք ամենաբարձր և ամենաանհրաժեշտ հարցերում։ Իսկապես, ինչ վնաս է գալիս ցածր ազգակցական կապից, երբ երկնային ազգակցական կապով մենք բոլորս միավորված ենք, և ոչ ոք մյուսից ավելի բան չունի՝ ոչ հարուստն ավելի, քան աղքատը, ոչ տերը՝ ավելի քան ստրուկը, ոչ էլ շեֆը ավելի, քան ենթական։ , ոչ թագավորն ավելի քան ռազմիկը, ոչ փիլիսոփան ավելի քան բարբարոսը, ոչ էլ իմաստունն ավելի տգետ։ Աստված, ով բոլորին հավասարապես պատվում էր իրեն Հայր կոչելու համար, դրանով բոլորին նույն ազնվականությունը տվեց:
Այսպիսով, նշելով այս վեհությունը, այս բարձրագույն պարգևը, եղբայրների միջև պատվի ու սիրո միասնությունը, ունկնդիրներին երկրից հեռացնելով և դրախտում դնելով, տեսնենք, թե վերջապես ինչի համար է Հիսուսը պատվիրում աղոթել։ Անշուշտ, Աստծուն Հայր կոչելը պարունակում է բավականաչափ ուսմունք յուրաքանչյուր առաքինության մասին. ով Աստծուն Հայր և ընդհանուր Հայր է կոչում, պետք է անպայման ապրի այնպես, որ չարժանանա այս ազնվականությանը և եռանդ չցուցաբերի որպես պարգև: Սակայն Փրկիչը չբավարարվեց այս անունով, այլ ավելացրեց այլ ասացվածքներ.
Նա ասում է. Ոչինչ չխնդրել Երկնային Հոր փառքից առաջ, այլ գնահատել ամեն ինչ Նրա գովասանքից ցածր, սա աղոթք է, ով արժանի է Աստծուն Հայր կոչողին: Թող նա սուրբ լինի, նշանակում է, թող փառավորվի: Աստված ունի իր փառքը՝ լի ամենայն վեհությամբ և անփոփոխ: Բայց Փրկիչը պատվիրում է աղոթողին խնդրել, որ Աստված փառավորվի մեր կյանքով: Այս մասին նա նախկինում ասաց. Թող ձեր լույսը փայլի մարդկանց առջև, որպեսզի նրանք տեսնեն ձեր բարի գործերը և փառավորեն ձեր Հորը, որ երկնքում է (Մատթեոս 5:16): Իսկ Սերաֆիմները փառաբանում են Աստծուն և աղաղակում. Սուրբ, Սուրբ, Սուրբ: (Ես. 66, 10)։ Ուրեմն թող սուրբ լինի, նշանակում է փառավորվի։ Տուր մեզ, ինչպես Փրկիչը մեզ սովորեցնում է աղոթել, ապրել այնքան մաքուր, որ մեր միջոցով բոլորը փառավորեն Քեզ: Անարատ կյանք դրսևորել բոլորի առջև, որպեսզի տեսնողներից յուրաքանչյուրը փառաբանի Տիրոջը, սա կատարյալ իմաստության նշան է:
Եվ այս խոսքերը տեղին են լավ որդուն, որը կապված չէ տեսանելիին և ներկա օրհնությունները մեծ բան չի համարում, այլ ձգտում է դեպի Հորը և ապագա օրհնություններ է ցանկանում: Նման աղոթքը գալիս է բարի խղճից և երկրային ամեն ինչից զերծ հոգուց:
Պողոս Առաքյալն ամեն օր ուզում էր դա, դրա համար էլ ասում էր՝ մենք ինքներս՝ Հոգու առաջին պտուղներն ունենալով, և մեր մեջ հառաչում ենք՝ սպասելով որդիների որդեգրմանը և մեր մարմնի փրկությանը (Հռոմ. 8:23): Նա, ով ունի այդպիսի սեր, ոչ կարող է հպարտանալ այս կյանքի օրհնությունների մեջ, ոչ էլ հուսահատվել վշտերի մեջ, այլ, ինչպես երկնքում ապրողը, ազատ է երկու ծայրահեղություններից:
Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ է երկնքում և երկրի վրա:
Տեսնու՞մ եք գեղեցիկ կապը: Նա նախ պատվիրեց ցանկանալ ապագան և ձգտել հայրենիքին, բայց քանի դեռ դա տեղի չի ունեցել, այստեղ ապրողները պետք է փորձեն վարել այնպիսի կյանք, որը բնորոշ է դրախտի բնակիչներին: Պետք է ցանկանալ, ասում է Նա, երկինք և երկնային բաներ: Այնուամենայնիվ, դեռ երկինք չհասած, Նա պատվիրեց մեզ երկիրը դարձնել երկինք և ապրելով դրա վրա, ամեն ինչում վարվել այնպես, կարծես երկնքում ենք, և այդ մասին աղոթել Տիրոջը։ Իսկապես, այն փաստը, որ մենք ապրում ենք երկրի վրա, մեզ ոչ մի կերպ չի խանգարում հասնելու երկնային ուժերի կատարելությանը: Բայց հնարավոր է, նույնիսկ եթե դուք այստեղ եք ապրում, ամեն ինչ անել այնպես, կարծես մենք դրախտում ենք ապրում։
Այսպիսով, Փրկչի խոսքերի իմաստը հետևյալն է. ինչպես երկնքում ամեն ինչ տեղի է ունենում անարգել, և չի լինում, որ հրեշտակները մի բանում հնազանդվում են, իսկ մյուսին չենթարկվում, այլ ամեն ինչում հնազանդվում և ենթարկվում են (որովհետև ասվում է. կատարիր Նրա խոսքը զորեղ է (Սաղմ. 102:20) - ուրեմն, մարդիկ, շնորհիր մեզ, որ քո կամքը կիսատ չանենք, այլ ամեն ինչ անենք այնպես, ինչպես ուզում ես:
Դու տես? – Քրիստոս սովորեցրեց մեզ խոնարհվել, երբ ցույց տվեց, որ առաքինությունը կախված է ոչ միայն մեր եռանդից, այլ նաև երկնային շնորհից, և միևնույն ժամանակ պատվիրեց մեզանից յուրաքանչյուրին աղոթքի ժամանակ հոգ տանել տիեզերքի մասին: Նա չասաց. «Քո կամքը թող լինի իմ մեջ» կամ «մեր մեջ», այլ ամբողջ երկրով մեկ, այսինքն՝ բոլոր մոլորությունները կործանվեն, և ճշմարտությունը սերմանվի, որպեսզի բոլոր չարությունը դուրս վանվի և դուրս գա։ առաքինությունը կվերադառնա, և, հետևաբար, ոչինչ չկար երկնքի և երկրի միջև տարբերություն: Եթե այդպես է, ասում է Նա, ապա այն, ինչ վերևում է, ոչ մի կերպ չի տարբերվի վերևից, թեև դրանք տարբեր են հատկություններով. ապա երկիրը մեզ ցույց կտա այլ հրեշտակներ:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը։
Ինչ է օրվա հացը: Ամեն օր. Քանի որ Քրիստոսն ասաց. «Քո կամքը լինի, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է, և Նա խոսեց մարմնով հագած մարդկանց հետ, որոնք ենթակա են բնության անհրաժեշտ օրենքներին և չեն կարող հրեշտակային խղճահարություն ունենալ, թեև Նա պատվիրում է մեզ կատարել պատվիրանները. ճիշտ այնպես, ինչպես հրեշտակները կատարում են դրանք, բայց համակերպվում է բնության թուլության հետ և կարծես ասում է. , թույլ չի տալիս»։
Տեսեք, սակայն, թե որքան հոգևորություն կա ֆիզիկականի մեջ: Փրկիչը պատվիրեց մեզ աղոթել ոչ հարստության, ոչ հաճույքների, ոչ թանկարժեք հագուստի համար, ոչ էլ նման բանի համար, այլ միայն հացի և, առավել ևս, ամենօրյա հացի համար, որպեսզի չանհանգստանանք վաղվա օրվա համար, որը ինչու հավելեց՝ հանապազօրյա հաց, այսինքն՝ ամենօրյա։ Նա նույնիսկ չբավարարվեց այս բառով, բայց հետո ավելացրեց մեկ այլ՝ այսօր տուր մեզ, որպեսզի չծանրաբեռնվենք գալիք օրվա մտահոգությամբ։ Իրականում, եթե չգիտեք, թե արդյոք վաղը կտեսնեք, ապա ինչու՞ ձեզ անհանգստացնել դրա մասին անհանգստանալու համար: Ահա թե ինչ է պատվիրել Փրկիչը հետագա իր քարոզում. «Մի անհանգստացեք», ասում է նա, «վաղվա մասին (Մատթեոս 6.34): Նա ցանկանում է, որ մենք միշտ գոտեպնդված և ներշնչված լինենք հավատքով և բնությանը չհանձնվենք ավելին, քան մեզանից պահանջում են անհրաժեշտ կարիքները:
Ավելին, քանի որ մեղք է պատահում անգամ վերածննդի տառատեսակից հետո (այսինքն՝ Մկրտության հաղորդությունը - Համմ.), Փրկիչը, ցանկանալով այս դեպքում ցույց տալ մարդկության հանդեպ Իր մեծ սերը, մեզ պատվիրում է մոտենալ մարդասերին. Աստված աղոթքով մեր մեղքերի թողության համար և այսպես ասա. Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին:
Տեսնու՞մ ես Աստծո ողորմության անդունդը: Այսքան չարիքներ հեռացնելուց և արդարացման անբացատրելի մեծ պարգևից հետո Նա կրկին արժանանում է ներելու նրանց, ովքեր մեղք են գործում:
Հիշեցնելով մեզ մեղքերի մասին՝ Նա մեզ խոնարհություն է ներշնչում. հրամայելով բաց թողնել ուրիշներին՝ նա ոչնչացնում է մեր մեջ նողկանքը, և դրա համար ներողություն խոստանալով՝ նա հաստատում է մեր մեջ բարի հույսեր և սովորեցնում մտածել մարդկության հանդեպ Աստծո անասելի սիրո մասին:
Հատկապես ուշադրության է արժանի այն, որ վերը նշված յուրաքանչյուր խնդրանքում Նա նշել է բոլոր առաքինությունները, և այս վերջին խնդրանքով Նա ներառում է նաև կատաղություն: Իսկ այն, որ Աստծո անունը սրբացվում է մեր միջոցով, անկասկած ապացույց է կատարյալ կյանք; և այն փաստը, որ Նրա կամքը կատարվում է, ցույց է տալիս նույնը. իսկ այն, որ մենք Աստծուն Հայր ենք կոչում, անբասիր կյանքի նշան է: Այս ամենն արդեն իսկ ենթադրում է, որ պետք է զայրույթը թողնել մեզ վիրավորողների վրա. սակայն Փրկիչը դրանով չբավարարվեց, այլ ցանկանալով ցույց տալ, թե որքան մտահոգված է Նա մեր մեջ վերացնելու ոխը, նա հատկապես խոսում է այս մասին և աղոթքից հետո հիշում է ոչ թե մեկ այլ պատվիրան, այլ ներման պատվիրանը՝ ասելով. ներիր մարդկանց իրենց մեղքերը, ապա քո երկնային Հայրը կների քեզ (Մատթեոս 6:14):
Այսպիսով, այս ներումը ի սկզբանե կախված է մեզանից, և մեր նկատմամբ արձակված դատավճիռը մեր իշխանության մեջ է: Որպեսզի անխոհեմներից ոչ մեկը, դատապարտված լինելով մեծ կամ փոքր հանցագործության համար, իրավունք չունենա բողոքել դատարանից, Փրկիչը ձեզ ամենամեղավորին դարձնում է իր դատավոր և, իբրև թե, ասում է. Դու քո մասին դատաստան կանես, նույն դատաստանը ես կասեմ քո մասին. եթե դու ներես քո եղբորը, ապա նույն օգուտը կստանաս ինձնից, թեև այս վերջինն իրականում շատ ավելի կարևոր է, քան առաջինը: Դուք ներում եք ուրիշին, քանի որ դուք ինքներդ ներման կարիք ունեք, և Աստված ներում է առանց որևէ բանի կարիք ունենալու. դու ներում ես քո ծառայակցին, և Աստված ներում է քո ծառային. դու մեղավոր ես անթիվ մեղքերի մեջ, բայց Աստված անմեղ է
Մյուս կողմից, Տերը ցույց է տալիս իր սերը մարդկության հանդեպ այն փաստով, որ թեև կարող էր ներել ձեզ ձեր բոլոր մեղքերը առանց ձեր անելու, Նա ցանկանում է ձեզ օգուտ տալ նաև դրանում, ամեն ինչում՝ ձեզ հեզության և սիրո առիթներ և խթաններ տալու համար: մարդկության - ձեզնից դուրս է մղում անասունությունը, մարում ձեր զայրույթը և ամեն կերպ ցանկանում է միավորել ձեզ ձեր անդամների հետ: Ի՞նչ կասեք այդ մասին։ Արդյո՞ք դուք անարդարացիորեն ինչ-որ չարիք եք կրել ձեր մերձավորից: Եթե այո, ապա, իհարկե, քո մերձավորը մեղք է գործել քո դեմ. և եթե դու արդարացիորեն չարչարվել ես, ապա դա նրա մեջ մեղք չէ: Բայց դուք նույնպես մոտենում եք Աստծուն՝ ներողամտություն ստանալու մտադրությամբ՝ նմանատիպ և նույնիսկ շատ ավելին մեծ մեղքեր. Ավելին, նույնիսկ ներումից առաջ ինչքա՞ն ես ստացել, երբ արդեն սովորել ես քո մեջ պահպանել մարդկային հոգին և քեզ սովորեցրել են հեզություն։ Ավելին, հաջորդ դարում ձեզ մեծ վարձատրություն է սպասելու, քանի որ այդ դեպքում ձեզնից ոչ մի մեղքի համար հաշիվ չի պահանջվի։ Այսպիսով, ի՞նչ պատժի կարժանանանք, եթե անգամ նման իրավունքներ ստանալուց հետո անտեսենք մեր փրկությունը։ Արդյո՞ք Տերը կլսի մեր խնդրանքները, երբ մենք ինքներս մեզ չխնայենք այնտեղ, որտեղ ամեն ինչ մեր իշխանության տակ է:
Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։Այստեղ Փրկիչը հստակ ցույց է տալիս մեր աննշանությունը և տապալում հպարտությունը՝ սովորեցնելով մեզ չհրաժարվել սխրագործություններից և կամայականորեն չշտապել դեպի դրանք. այս կերպ մեզ համար հաղթանակն ավելի փայլուն կլինի, իսկ սատանայի համար՝ ավելի ցավալի։ Հենց պայքարի մեջ ենք մտնում, պետք է համարձակ կանգնենք. իսկ եթե դրա կոչը չկա, ապա մենք պետք է հանգիստ սպասենք սխրագործությունների ժամանակին, որպեսզի դրսևորվենք և՛ անմիտ, և՛ համարձակ։ Այստեղ Քրիստոս սատանային անվանում է չար՝ մեզ պատվիրելով անհաշտ պատերազմ մղել նրա դեմ և ցույց տալով, որ նա իր բնույթով այդպիսին չէ։ Չարը կախված է ոչ թե բնությունից, այլ ազատությունից: Իսկ այն, որ սատանան առաջին հերթին չար է կոչվում, պայմանավորված է նրա մեջ հայտնաբերված արտասովոր չափով, և որովհետև նա, առանց մեզանից որևէ բան վիրավորվելու, անհաշտ կռիվ է մղում մեր դեմ։ Հետևաբար, Փրկիչը չի ասել. «Ազատիր մեզ չարերից», այլ՝ չարից, և դրանով սովորեցնում է մեզ երբեք չբարկանալ մեր մերձավորների վրա այն վիրավորանքների համար, որոնք երբեմն կրում ենք նրանցից, այլ շրջել մեր ողջ թշնամությունը։ սատանայի դեմ՝ որպես բոլոր զայրացածների մեղավոր Հիշեցնելով մեզ թշնամու մասին, դարձնելով մեզ ավելի զգույշ և դադարեցնելով մեր բոլոր անհոգությունը, Նա ավելի է ոգեշնչում մեզ՝ ներկայացնելով մեզ Թագավորի հետ, որի իշխանության ներքո մենք կռվում ենք, և ցույց տալով, որ Նա բոլորից ավելի հզոր է. Որովհետև քոնն է թագավորությունը, զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն, ասում է Փրկիչը։ Այսպիսով, եթե Նրանն է Թագավորությունը, ապա ոչ մեկից չպետք է վախենալ, քանի որ ոչ ոք Նրան չի դիմադրում և ոչ ոք Նրա հետ չի կիսում իշխանությունը:
Երբ Փրկիչն ասում է. «Քոնն է Թագավորությունը», նա ցույց է տալիս, որ մեր թշնամին նույնպես ենթարկվում է Աստծուն, թեև, ըստ երևույթին, նա դեռևս դիմադրում է Աստծո թույլտվությամբ: Եվ նա ստրուկների միջից է, թեև դատապարտված և մերժված, և, հետևաբար, չի համարձակվում հարձակվել ստրուկներից որևէ մեկի վրա՝ նախապես իշխանություն չստանալով վերևից։ Իսկ ես ի՞նչ եմ ասում՝ ստրուկներից ոչ մեկը։ Նա նույնիսկ չհամարձակվեց հարձակվել խոզերի վրա, մինչև որ Փրկիչն ինքը պատվիրեց. ոչխարների ու արջառների նախիրների վրայ, մինչեւ որ ի վերուստ իշխանութիւն չստանայ։
Եվ ուժ, ասում է Քրիստոսը: Ուրեմն, թեև դու շատ թույլ էիր, այնուամենայնիվ, պետք է համարձակվես, ունենալով այդպիսի Թագավոր, ով քո միջոցով կարող է հեշտությամբ կատարել բոլոր փառավոր գործերը և փառավորվել հավիտյան, Ամեն,
(Մատթեոս Ավետարանչի մեկնությունը
Ստեղծագործություններ T. 7. Գիրք. 1. SP6., 1901. Վերատպություն՝ M., 1993. P. 221-226)
Տերունական աղոթքի բառացի թարգմանությունը արամերենից
Տերունական աղոթքի բառացի թարգմանությունը արամերենից, կարդացեք և զգացեք տարբերությունը.
Օ Շնչող կյանք,
Ձեր անունը փայլում է ամենուր:
Մի քիչ տարածություն արա
Ձեր ներկայությունը տնկելու համար:
Պատկերացրեք ձեր երևակայության մեջ
Ձեր «Ես կարող եմ» հիմա:
Հագցրեք ձեր ցանկությունը ամեն լույսով և ձևով:
Հաց բողբոջիր մեր միջով և
Աստվածահայտնություն յուրաքանչյուր պահի համար:
Արա՛ մեզ կապող անհաջողության հանգույցները,
Ճիշտ այնպես, ինչպես մենք ազատում ենք պարանները,
որով մենք զսպում ենք ուրիշների չարագործությունները։
Օգնիր մեզ չմոռանալ մեր Աղբյուրը:
Բայց ազատիր մեզ Ներկայում չլինելու անհասությունից:
Ամեն ինչ գալիս է Քեզնից
Տեսիլք, ուժ և երգ
Հանդիպումից հանդիպում!
**************************************
Ե՞րբ և ինչո՞ւ հայտնվեց չարի (Սատանայի) հիշատակումը Տերունական աղոթքում:
Հին եկեղեցական սլավոնականում չարիք չկա. «... և մի՛ տանիր մեզ հարձակման, այլ ազատիր մեզ թշնամությունից»: Ո՞վ ավելացրեց «սոխը» Հիսուս Քրիստոսի հիմնական աղոթքին:
Տերունական աղոթքը, որը հայտնի է յուրաքանչյուր քրիստոնյայի մանկուց, ամբողջ քրիստոնեական վարդապետության կենտրոնացված հայտարարությունն է: Միևնույն ժամանակ այն ամենակատարյալ գրական գործերից է, որը երբևէ գրավոր արձանագրված է։
Սա ընդհանուր ընդունված տեսակետն է կարճ աղոթքՏիրոջը, որը Հիսուսը սովորեցրեց Իր աշակերտներին:
Ինչպե՞ս է դա հնարավոր: Ի վերջո, հանուն ամբողջականության կրոնական ուսուցումայլ կրոններում անհրաժեշտ էին բազմաթիվ հատորներ։ Եվ Հիսուսը նույնիսկ չխնդրեց Իր աշակերտներին գրի առնել յուրաքանչյուր բառը:
Պարզապես Լեռան քարոզի ժամանակ Նա ասաց (Մատթեոս 6:9:13). 
«Աղոթեք այսպես.
Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը,
ճիշտ այնպես, ինչպես մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին:
Եվ մի՛ տանիր մեզ գայթակղության մեջ,
բայց փրկիր մեզ չարից»։
Բայց սա Տերունական աղոթքը ռուսերեն թարգմանելու միակ տարբերակը չէ։ Ավետարանի 1892 թվականի հրատարակության մեջ, որն ունի հեղինակը, կա մի փոքր այլ տարբերակ.
«Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը; Քո թագավորությունը գա.
Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է.
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը.
մեր պարտապաններին;
և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ,
բայց փրկի՛ր մեզ չարից»։
Աստվածաշնչի ժամանակակից, կանոնական հրատարակության մեջ (զուգահեռ հատվածներով) մենք գտնում ենք Աղոթքի թարգմանության գրեթե նույն տարբերակը.
«Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը; Քո թագավորությունը գա.
Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է.
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը.
և ներիր մեզ մեր պարտքերը.
ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին.
Եվ մի՛ տանիր մեզ գայթակղության մեջ,
բայց փրկի՛ր մեզ չարից»։
Հին եկեղեցական սլավոնական թարգմանության մեջ Աղոթքը (եթե գրված է ժամանակակից այբուբենով) ավելի մոտ է հնչում առաջին տարբերակին.
«Հայր մեր, որ երկնքում ես.
Սուրբ թող լինի քո անունը! Քո թագավորությունը գա.
Քո կամքը թող լինի, ինչպես որ է երկնքում և երկրի վրա:
Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը։
Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը,
քանի որ մենք նույնպես թողնում ենք մեր պարտապանը:
Եվ մի տանիր մեզ դժվարության մեջ,
բայց փրկիր մեզ չարից»։
Այս թարգմանություններում օգտագործվում են տարբեր բառեր՝ նույն հասկացությունները վերաբերելու համար: «Ներիր մեզ» և «թողիր մեզ», «հարձակում» և «գայթակղություն», «ով դրախտում է» և «նա, ով դրախտում է» նշանակում են նույն բանը։
Այս տարբերակներից որևէ մեկում Քրիստոսի կողմից Իր աշակերտներին տրված խոսքերի իմաստի և ոգու խեղաթյուրում չկա: Բայց դրանք համեմատելով՝ կարող ենք գալ այն կարևոր եզրակացության, որ Հիսուսի Խոսքերի բառացի փոխանցումը ոչ միայն անհնար է, այլև անհրաժեշտ չէ:
Ավետարանների անգլերեն թարգմանություններում դուք կարող եք գտնել մի քանի տարբեր տարբերակներ, բայց դրանք բոլորը կարելի է համարել վավերական, քանի որ դրանցում պատշաճ կերպով փոխանցված են Աղոթքի իմաստը և դրա ոգին:
Տերունական աղոթքը լայն տարածում գտավ Հիսուսի խաչելությունից և հարությունից անմիջապես հետո։ Դա ակնհայտ է նրանից, որ այն գտնվել է այնպիսի հեռավոր վայրերում, ինչպիսին է Պոմպեյը (այսինքն՝ այնտեղ եղել է մինչև Պոմպեյը կործանվել է Վեզուվիուս լեռան ժայթքումից մ.թ. 79 թվականին):
Միևնույն ժամանակ, Տերունական աղոթքի բնօրինակը մեզ չի հասել իր սկզբնական տեսքով:
Ռուսերեն թարգմանություններում Տերունական աղոթքը նույնն է հնչում Մատթեոսի (6:9-13) և Ղուկասի Ավետարաններում (11:2-4): Նույն տեքստը մենք գտնում ենք KJV-ի (Ջեյմս թագավորի տարբերակ) Ավետարաններում անգլերեն լեզվով:
Եթե վերցնենք հունարեն սկզբնաղբյուրը, մենք կզարմանանք, երբ կբացահայտենք, որ Ղուկասի Ավետարանում բացակայում են ծանոթ բառերը «Ով որ երկնքում է», «Քո կամքը թող լինի երկնքում և երկրի վրա» և «ազատիր մեզ չարից»: .
Կան բազմաթիվ վարկածներ, որոնք բացատրում են այս բառերի անհետացման պատճառները Ղուկասի Ավետարանում և դրանց հայտնվելը թարգմանություններում, և հետագայում Ավետարանի ժամանակակից հունարեն հրատարակություններում: Մենք չենք անդրադառնա սրա վրա, քանի որ մեզ համար կարևորը տառը չէ, այլ մեծ աղոթքի ոգին:
Հիսուսը մեզ չի պատվիրել աղոթել՝ բառացիորեն անգիր անելով Իր խոսքերը: Նա պարզապես ասաց՝ «Այսպես աղոթիր», այսինքն՝ «այսպես աղոթիր»։
Կոնստանտին Գլինկա
«Հայր մեր»-ը թարգմանվել է արամեերենից
Այս առավոտ ես երազում էի, որ քայլում եմ անծանոթ մեկի հետ քարքարոտ անապատով և նայում եմ արևի լույսով: Հանկարծ նկատեցի, որ կա՛մ փորագրված ոսկեզօծ դագաղը, կա՛մ նույն կապոցով գիրքը արագորեն մոտենում է մեզ։
Մինչ կհասցնեի ընկերոջս ասել, որ անապատում առարկաները կարող են հեշտությամբ ընկնել երկնքից, և լավ է, որ նրանք չեն հարվածել գլխիս, ես հասկացա, որ առարկան թռչում է ուղիղ դեպի ինձ: Մի վայրկյան անց նա վթարի ենթարկվեց իմ աջ կողմում, որտեղ ընկերս պետք է լիներ։ Այնքան ապշած էի, որ արթնացա, մինչ չնայեցի իմ դժբախտ ընկերոջ ուղղությամբ։
Առավոտն անսովոր սկսվեց. համացանցում հանդիպեցի Հիսուսի լեզվով «Հայր մեր»-ին: Արամեերեն թարգմանությունն այնքան ցնցեց ինձ, որ ես ուշացա աշխատանքից՝ ստուգելու, թե արդյոք դա կեղծ է: Ես պարզեցի, որ մոտ 15 տարի առաջ աստվածաբանները սկսեցին օգտագործել «արամեերենի գերակայություն» արտահայտությունը։
Այսինքն, որքան հասկանում եմ, հունարեն սկզբնաղբյուրը նախկինում գերիշխող հեղինակություն էր աստվածաբանական վեճերում, բայց դրանում նկատվեցին անհամապատասխանություններ, որոնք կարող էին առաջանալ բնագրից թարգմանելիս։ Այսինքն՝ հունարեն տարբերակը առաջնային չէ։
Ավետարանի արամեերեն տարբերակը («Պեշիտա», Եդեսիայի արամեերենի բարբառով) գոյություն ունի, բայց դա թարգմանություն է հունարենից։
Ճիշտ է, ինչպես պարզվեց, ոչ ամբողջական։ Եվ ոչ միայն որոշ մասերի բացակայության իմաստով. դրանում կան հատվածներ, որոնք պահպանվել են ավելի հին ձևով, քանի որ դրանք արդեն գրվել են արամեերենով։
************************************
Իսկ եթե թարգմանվի բառացի.
Աբվուն դ»բվաշմայա
Նեթղադաշ շմախ
Թեյթեյ մալկութախ
Նեհուէյ թզեւյանաչ այկաննա դ՚բւաշմայա աֆ բ՚արհա.
Հավվլահ լաչմա դ՚սունքանան յաոմանա
Վաշբոքլան խուաբայն այկանա դափ խան շբվոքան լ»խայաբայն.
Վելա թահլան լ»նեսյունա էլա պատզան մին բիշա։
Ամեյն.
Abwoon d "bwashmaya (Պաշտոնական թարգմանություն. Մեր Հայր!)
Բառացի. Աբվուն թարգմանվում է որպես Աստվածային ծնող (լույսի պտղաբեր արտահոսք): d"bwashmaya - երկինք; արմատ shm - լույս, բոց, աստվածային բառ, որը ծագում է տիեզերքում, ավարտվում է այա - ասում է, որ այս պայծառությունը տեղի է ունենում ամենուր, տարածության ցանկացած կետում:
Նեթքադաշ շմախ (Պաշտոնական թարգմանություն՝ սուրբ լինի քո անունը)
Բառացի. Նեթքադաշը թարգմանվում է որպես մաքրում կամ աղբը մաքրելու առարկա (ինչ-որ բանի համար տեղ մաքրելու համար): Շմախ - տարածվել (Շմ - կրակ) և բաց թողնել ներքին եռուզեռը, գտնել լռություն։ Բառացի թարգմանությունը մաքրում է Անվան տարածությունը:
Թեյթեյ մալկութախ (Պաշտոնական թարգմանություն. Քո թագավորությունը գա)
Բառացի. Թեյը թարգմանվում է որպես գալ, բայց կրկնակի կրկնությունը նշանակում է փոխադարձ ցանկություն (երբեմն ամուսնության մահճակալ): Մալկութախը ավանդաբար թարգմանվում է որպես թագավորություն, խորհրդանշականորեն՝ պտղաբեր ձեռքը, երկրի այգիները; իմաստություն, իդեալի մաքրում, այն անհատականացնելով իր համար. Արի տուն; yin (ստեղծագործական) կրակի հիպոստասիս.
Nehwey tzevyanach aykanna d"bwashmaya aph b"arha. (Պաշտոնական թարգմանություն. Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է)
Բառացի՝ Ցևյանաչը թարգմանվում է որպես կամք, բայց ոչ ուժ, այլ սրտի ցանկություն։ Թարգմանություններից է բնականությունը, ծագումը, կյանքի շնորհը։ Այկաննա նշանակում է մշտականություն, մարմնավորում կյանքում: Aph - անձնական կողմնորոշում: Արհա - երկիր, բ» - նշանակում է ապրել, բ» արհա - ձևի և էներգիայի համադրություն, հոգևորացված նյութ:
Hawvlah lachma d "sunqanan yaomana (Պաշտոնական թարգմանություն. Տվեք մեզ այս օրը մեր ամենօրյա հացը)
Բառացի. Hawvlah թարգմանվում է որպես տալ (հոգու նվերներ և նյութական նվերներ): լախմա - հաց, անհրաժեշտ, էական կյանքի պահպանման, կյանքի ըմբռնման համար (չմա - աճող կիրք, աճ, ավելացում): D "sunqanan - կարիքներ, ինչ կարող եմ ունենալ, որքան կարող էի կրել; յաոմանա - անհրաժեշտ է ոգին, կենսունակությունը պահպանելու համար:
Վաշբոքլան խուաբայն այկանա դափ խան շբվոքան լ»խայաբայն.
(Պաշտոնական թարգմանություն. Եվ ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին)
Բառացի. Խուաբայնը թարգմանվում է որպես պարտքեր, ներքին կուտակված էներգիաներ, որոնք ոչնչացնում են մեզ. Որոշ տեքստերում խուաբայնի փոխարեն կա վախտահայն, որը թարգմանվում է որպես ձախողված հույսեր։ Այկանա - բաց թողնելը (պասիվ կամավոր գործողություն):
Wela tahlan l "nesyuna (Պաշտոնական թարգմանություն. Եվ մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ)
Բառացի. Wela tahlan-ը թարգմանվում է որպես «թույլ մի տվեք մեզ մտնել»; l "nesyuna - պատրանք, անհանգստություն, երկմտանք, կոպիտ նյութ; խորհրդանշական թարգմանություն - թափառող միտք:
էլա պատզան մին բիշա.(Պաշտոնական թարգմանություն. բայց փրկիր մեզ չարից)
Բառացի՝ Էլա - անհասություն; խորհրդանշական թարգմանություն՝ ոչ պատշաճ գործողություններ. Պատզան - արձակել, ազատություն տալ; մին բիշա - չարից
Metol dilakhie malkutha wahayla wateshbukhta l "ahlam almin" (Պաշտոնական թարգմանություն. Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյան:)
Բառացի. Metol dilakhie-ն թարգմանվում է որպես պտուղ տվող (հերկած հող) սեփականություն ունենալու գաղափար. malkutha - թագավորություն, թագավորություն, խորհրդանշական թարգմանություն - «Ես կարող եմ»; wahayla - հայեցակարգ կենսունակություն, էներգիա, միահամուռ լարում, կյանքի սատարում; wateshbukhta - փառք, ներդաշնակություն, աստվածային զորություն, խորհրդանշական թարգմանություն - կրակ առաջացնող; l"ahlam almin - դարից դար.
Ամեյն. (Պաշտոնական թարգմանություն՝ Ամեն։)
Ամեյն - կամքի դրսեւորում, հաստատում, երդում տալ: Ստեղծված ամեն ինչի մեջ ուժ և ոգի է ներարկում
Տերունական աղոթքը արամերեն լեզվով Հիսուս Քրիստոսի մայրենի լեզուն, ինչպես խոսում և թարգմանում է Նիլ Դուգլաս-Կլոցը - Երաժշտությունը՝ Աշանայի:
Ես այնքան ոգեշնչված էի համատեղել երգն ու աղոթքը մեկում: Հեղինակային իրավունքը ինձ չի պատկանում: Շնորհակալություն Աշանային և Նիլ Դուգլաս-Կլոցին: Ստորև բերված բառերը.
Abwoon d"bwashmaya (Տիրոջ աղոթքը բնօրինակ արամեերենով)
«Բնօրինակ արամեերենի թարգմանությունները ուսումնասիրելիս ես գտա արամեագետ դոկտոր Ռոկո Էրիկոյի (www.noohra.com) ուսմունքը, որը բացատրում է, որ «abwoon» բառը իրականում սիրալիրության տերմին է, որն օգտագործվում է և՛ տղամարդկանց, և՛ տղամարդկանց կողմից: կանայք, և որ «հայր» բառից ավելի ճշգրիտ թարգմանությունը կլինի «սիրելի»: - Աշանա
Տերունական աղոթքի հետևյալ թարգմանությունը/բանաստեղծական թարգմանությունը դոկտոր Նիլ Դուգլաս-Կլոցն է և իմ սիրելիներից մեկն է:
Աբվուն դ»բվաշմայա
Նեթղադաշ շմախ
Թեյթեյ մալկութախ
Նեհուէյ սեբյանաչ այկաննա դ՚բւաշմայա աֆ բ՚արհա.
Հաբվլան լաչմա դ՚սունքանան յաոմանա։
Վաշբոքլան խաուբայն (վախթահայն) այկանա դափ խնան շբվոքան լ»խայաբայն.
Ուելա թահլան լ»նեսյունա
Էլա պատզան մին բիշա.
Մեթոլ դիլախիե մալկութա վահայլա վաթեշբուխտա լ»ահլամ ալմին։
Ամեյն.
Ո՛վ Ծնունդ։ Հայր-Տիեզերքի մայր/ դու ստեղծում ես այն ամենը, ինչ շարժվում է լույսի ներքո:
Կենտրոնացրե՛ք ձեր լույսը մեր մեջ, դարձրե՛ք այն օգտակար, քանի որ փարոսի ճառագայթները ցույց են տալիս ճանապարհը:
Ստեղծեք ձեր միասնության թագավորությունը հիմա՝ մեր կրակոտ սրտերի և պատրաստակամ ձեռքերի միջոցով:
Ձեր մեկ ցանկությունն այնուհետև գործում է մերի հետ, ինչպես ամեն լույսի մեջ, այնպես էլ բոլոր ձևերով:
Տվեք այն, ինչ մեզ անհրաժեշտ է ամեն օր հացի և խորաթափանցության մեջ. ապրուստ աճող կյանքի կոչի համար:
Ազատեք մեզ կապող սխալների կապանքները, քանի որ մենք ազատում ենք ուրիշների մեր բռնած թելերը» մեղքը:
Թույլ մի տվեք, որ մտնենք մոռացության մեջ
Բայց ազատիր մեզ չհասունությունից
Քեզնից է ծնվում ամբողջ իշխող կամքը, անելու զորությունն ու կյանքը, երգը, որը գեղեցկացնում է բոլորին, դարից դար այն նորոգվում է:
Իսկապես, այս հայտարարությունների ուժը, թող դրանք լինեն այն աղբյուրը, որտեղից աճում են իմ բոլոր գործողությունները:
Կնքված վստահությամբ և հավատքով: Ամեն.
Դոկտոր Նիլ Դուգլաս-Կլոցի «Արամերեն Տերունական աղոթքի» տառադարձությունը և բնօրինակ թարգմանությունը Մատթեոսի 6:9-13 և Ղուկաս 11:2-4-ի Պեշիտտա (սիրիական-արամեերեն) տարբերակից, վերատպված Տիեզերքի աղոթքներից. Հիսուսի խոսքերը (Harper Collins, 1990), 1990, օգտագործված թույլտվությամբ:
Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ լինի քո անունը, գա քո թագավորությունը, թող լինի քո կամքը, ինչպես որ երկնքում և երկրի վրա է: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես որ մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից։
Մարդիկ, հանրային տիրույթԱվետարանի համաձայն՝ Հիսուս Քրիստոսն այն տվել է իր աշակերտներին՝ ի պատասխան նրանց աղոթք սովորեցնելու խնդրանքի: Մեջբերված Մատթեոսի և Ղուկասի Ավետարաններում.
«Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը; Քո թագավորությունը գա. Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է. Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից: Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյան: Ամեն»: (Մատթ. 6:9-13)
«Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը; Քո թագավորությունը գա. Քո կամքը թող լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է. Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը. և ներիր մեզ մեր մեղքերը, որովհետև մենք էլ ենք ներում մեզ ամեն պարտապանի. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, այլ փրկիր մեզ չարից»։ (Ղուկաս 11:2-4)
Սլավոնական թարգմանություններ (հին եկեղեցական սլավոներեն և եկեղեցական սլավոներեն)
| Հրեշտակապետ Ավետարան (1092) | Օստրոգի Աստվածաշունչը (1581) | Էլիզաբեթյան Աստվածաշունչը (1751) | Էլիզաբեթյան Աստվածաշունչը (1751) |
|---|---|---|---|
| Ձեր նմանները նբսխի վրա են։ Թող որ ես խոնարհվեմ քո անունով: թող քո թագավորությունը գա։ Խնդրում եմ: ꙗko nbsi-ի և երկրի վրա: մեր օրվա հացը (ամենօրյա) մի օր տուր մեզ. (տուր մեզ ամեն օր): և թողեք մեզ մեր պարտքերը (մեղքերը): Բայց մենք նրան էլ թողեցինք որպես մեր պարտապան։ և մի՛ տանիր մեզ հարձակման: խնայիր մեզ թշնամանքից: Որովհետև քոնն է թագավորությունը: և զորություն և փառք ոտսա և սնա և ստգո դհա ընդմիշտ. ամեն. | Ճիշտ այնպես, ինչպես մերն ու ձերը nbse-ում, թող քո անունը կանգնի, թող գա քո թագավորությունը, Քո կամքը կատարվի, ѧko nbsi-ում և ꙁєmli-ում։ Տո՛ւր մեզ մեր օրվա հացը և թողեք մեզ մեր երկար պարտքերը, Ով և մենք կմնանք մեր պարտապանը և մի տանիր մեզ դժբախտության մեջ այլեւ ավելացնել Ѡтъ лукаваго. | Ո՞վ է մերը և ով է դրախտում, թող քո անունը փայլի, թող գա քո թագավորությունը, Քո կամքը կատարվի, Ինչպես երկնքում և երկրի վրա, Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը, և ներիր մեզ մեր պարտքերը, Մենք էլ նրան կթողնենք որպես մեր պարտապան, և մի՛ տանիր մեզ դժբախտության մեջ, բայց փրկի՛ր մեզ չարից։ | Հայր մեր, որ երկնքում ես. Սուրբ թող լինի քո անունը, թող գա քո թագավորությունը, Քո կամքը կատարվի ինչպես երկնքում և երկրի վրա: Տո՛ւր մեզ այսօր մեր հանապազօրյա հացը. և ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես և մենք թողնում ենք մեր պարտապաններին. և մի՛ տանիր մեզ փորձության մեջ, բայց փրկի՛ր մեզ չարից։ |
Ռուսերեն թարգմանություններ
| Սինոդալ թարգմանություն (1860) | Սինոդալ թարգմանություն (հետբարեփոխումների ուղղագրության մեջ) | Լավ լուր (Թարգմանությունը՝ RBO, 2001) |
|---|---|---|
Հայր մեր, որ երկնքում ես. | Հայր մեր, որ երկնքում ես. | Մեր Երկնային Հայրը, |
Պատմություն
Տերունական աղոթքը Ավետարաններում տրված է երկու տարբերակով՝ ավելի ընդարձակ և հակիրճ՝ Ղուկասի Ավետարանում։ Տարբեր են նաև այն հանգամանքները, որոնց ներքո Հիսուսն արտասանում է աղոթքի տեքստը։ Մատթեոսի Ավետարանում Տերունական աղոթքը ներառված է Լեռան քարոզում, մինչդեռ Ղուկասում Հիսուսն այս աղոթքն է տալիս աշակերտներին՝ ի պատասխան «նրանց աղոթել սովորեցնելու» ուղղակի խնդրանքի։
Մատթեոսի Ավետարանի մի տարբերակը լայն տարածում է գտել ողջ քրիստոնեական աշխարհում՝ որպես քրիստոնեական կենտրոնական աղոթք՝ Տերունական աղոթքի օգտագործմամբ որպես աղոթք, որը վերաբերում է ամենավաղ քրիստոնեական ժամանակներին: Մատթեոսի տեքստը վերարտադրված է Դիդախում, որը քրիստոնեական գրության ամենահին հուշարձանն է, որն ունի կատեխետիկ բնույթ (1-ին վերջ - 2-րդ դարի սկիզբ), և Դիդախը հրահանգ է տալիս օրական երեք անգամ աղոթք անել։
Աստվածաշնչի գիտնականները համաձայն են, որ Ղուկասի Ավետարանի աղոթքի սկզբնական տարբերակը զգալիորեն ավելի կարճ էր, հաջորդ պատճենողները լրացրեցին տեքստը Մատթեոսի Ավետարանի հաշվին, որի արդյունքում տարբերությունները աստիճանաբար ջնջվեցին: Ղուկասի տեքստի այս փոփոխությունների մեծ մասը տեղի է ունեցել հաջորդ ժամանակաշրջանում Միլանի հրամանագիր, երբ եկեղեցական գրքերը զանգվածաբար վերաշարադրվեցին Դիոկղետիանոսի հալածանքների ժամանակ քրիստոնեական գրականության զգալի մասի ոչնչացման պատճառով։ Միջնադարյան Textus Receptus-ը պարունակում է գրեթե նույն տեքստը երկու Ավետարաններում:
Մատթեոսի և Ղուկասի տեքստերի կարևոր տարբերություններից մեկը դավանաբանությունն է, որը եզրափակում է Մատթեոսի տեքստը. «Որովհետև քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս հավիտենից: Ամեն», որը բացակայում է Ղուկասից։ Մատթեոսի Ավետարանի լավագույն և հնագույն ձեռագրերի մեծ մասը չի պարունակում այս արտահայտությունը, և աստվածաշնչագետները այն չեն համարում Մատթեոսի բնօրինակ տեքստի մաս, սակայն դոքսոլոգիայի ավելացումը կատարվել է շատ վաղ, ինչը վկայում է նմանատիպի առկայության մասին: արտահայտությունը (առանց թագավորության հիշատակման) Դիդախում. Այս դոքսոլոգիան օգտագործվել է վաղ քրիստոնեական ժամանակներից պատարագի ժամանակ և ունի Հին Կտակարանի արմատներ (տես 1 Տար. 29:11-13):
Տերունական աղոթքի տեքստերի տարբերությունները երբեմն առաջանում էին թարգմանիչների ցանկությամբ՝ ընդգծելու բազմիմաստ հասկացությունների տարբեր կողմերը: Այսպիսով, Վուլգատայում հունարեն ἐπιούσιος (ց.-սլավոն. և ռուսերեն «ամենօրյա») Ղուկասի Ավետարանում լատիներեն թարգմանվում է որպես «cotidianum» (ամենօրյա), իսկ Մատթեոսի Ավետարանում «supersubstantialem» (գեր-էական) , որն ուղղակիորեն ցույց է տալիս Հիսուսին որպես Կենաց Հաց։
Աղոթքի աստվածաբանական մեկնություն
Շատ աստվածաբաններ դիմել են Տերունական աղոթքի մեկնաբանությանը: Հայտնի են Հովհաննես Ոսկեբերանի, Կյուրեղ Երուսաղեմացու, Եփրեմ Ասորիի, Մաքսիմոս Խոստովանողի, Հովհաննես Կասիանի և այլ մեկնաբանություններ։ Ընդհանուր աշխատություններ գրվել են նաև հին աստվածաբանների մեկնաբանությունների հիման վրա (օրինակ՝ Իգնատիուսի (Բրիանչանինով) աշխատությունը)։
Ուղղափառ աստվածաբաններ
The Long Orthodox Catechism-ը գրում է. «Տերունական աղոթքն այն աղոթքն է, որը մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսն ուսուցանել է առաքյալներին, և որը նրանք փոխանցել են բոլոր հավատացյալներին»: Դրանում նա առանձնացնում է՝ կոչում, յոթ խնդրանք և դոքսոլոգիա։
- Հայտարարություն - «Հայր մեր, որ երկնքում ես»:
Հավատքն առ Հիսուս Քրիստոս և խաչի զոհաբերության միջոցով մարդու վերածննդի շնորհը քրիստոնյաներին տալիս է Աստծուն Հայր կոչելու կարողություն: Կիրիլ Երուսաղեմացին գրում է.
«Միայն Աստված ինքը կարող է թույլ տալ, որ մարդիկ Աստծուն Հայր կոչեն: Նա այդ իրավունքը շնորհեց մարդկանց՝ դարձնելով նրանց Աստծո որդիներ: Եվ, չնայած նրան, որ նրանք հեռացան Նրանից և ծայրահեղ բարկացած էին Նրա դեմ, Նա շնորհեց վիրավորանքների մոռացում և շնորհի խորհուրդը»:
- Միջնորդություններ
«Նա, ով երկնքում է» նշումը անհրաժեշտ է, որպեսզի, սկսելով աղոթել, «թողնել ամեն ինչ երկրային և ապականելին և միտքն ու սիրտը բարձրացնել դեպի Երկնայինը, Հավիտենականը և Աստվածայինը»: Այն նաև ցույց է տալիս Աստծո գտնվելու վայրը:
Ըստ Սուրբ Իգնատիուսի (Բրիանչանինով)՝ «Տերունական աղոթքը կազմող խնդրանքները մարդկության համար փրկագնման միջոցով ձեռք բերված հոգևոր պարգևների խնդրանքներ են։ Աղոթքի մեջ խոսք չկա մարդու մարմնական, ժամանակավոր կարիքների մասին»։
- «Սուրբ լինի քո անունը» Ջոն Քրիզոստոմը գրում է, որ այս խոսքերը նշանակում են, որ հավատացյալները նախ և առաջ պետք է խնդրեն «Երկնային Հոր փառքը»: «Աստծո անունը սուրբ է և, անկասկած, ինքնին սուրբ է», և միևնույն ժամանակ կարող է «դեռ սուրբ լինել մարդկանց մեջ, այսինքն՝ Նրա հավերժական սրբությունը կարող է հայտնվել նրանց մեջ»: Մաքսիմոս Խոստովանողը նշում է. «Մենք շնորհքով սրբացնում ենք մեր երկնային Հոր անունը, երբ մահանում ենք նյութի հետ կապված ցանկությունը և մաքրվում մեզ ապականող կրքերից»։
- «Քո թագավորությունը գա» Ուղղափառ կաթողիկոսը նշում է, որ Աստծո Արքայությունը «գալիս է թաքնված և ներսից: Աստծո Արքայությունը չի գա հարգանքով (նկատելի ձևով)»: Անդրադառնալով մարդու վրա Աստծո Արքայության զգացողության ազդեցությանը, սուրբ Իգնատիոսը (Բրիանչանինովը) գրում է. Նա, ով զգացել է Աստծո Արքայությունը իր ներսում, կարող է ցանկանալ, ելնելով իր մերձավորների հանդեպ իսկական սիրուց, որ Աստծո Արքայությունը բացվի նրանց բոլորի մեջ»:
- «Քո կամքը լինի երկրի վրա, ինչպես որ երկնքում է» Սրանով հավատացյալն արտահայտում է, որ խնդրում է Աստծուն, որպեսզի այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում իր կյանքում, լինի ոչ թե իր ցանկությամբ, այլ այնպես, ինչպես Աստծուն է կամենում:
- «Այսօր մեզ տուր մեր հանապազօրյա հացը» Ուղղափառ կաթողիկոսության մեջ «ամենօրյա հացը» «հացն է, որն անհրաժեշտ է գոյության կամ ապրելու համար», բայց «հոգու հանապազօրյա հացը» «Աստծո և Քրիստոսի Մարմնի և Արյան խոսքն է»։ »: Մաքսիմոս Խոստովանահորում «այսօր» բառը (այս օրը) մեկնաբանվում է որպես ներկա դար, այսինքն. երկրային կյանքմարդ.
- «Ներիր մեզ մեր պարտքերը, ինչպես մենք ենք ներում մեր պարտապաններին»: Այս միջնորդության պարտքերը վերաբերում են մարդկային մեղքերին: Իգնատիուսը (Բրիանչանինով) բացատրում է ուրիշներին իրենց «պարտքերը» ներելու անհրաժեշտությունը՝ ասելով, որ «մերձավորներին ներելն իրենց մեղքերը մեր առջև, նրանց պարտքերը, մեր սեփական կարիքն է. »
- «Մի տանիր մեզ գայթակղության մեջ» Այս խնդրագրում հավատացյալները հարցնում են Աստծուն, թե ինչպես կանխել իրենց գայթակղությունից, և եթե Աստծո կամքի համաձայն նրանք փորձության ենթարկվեն և մաքրվեն գայթակղության միջոցով, ապա Աստված ամբողջությամբ չի հանձնի նրանց: գայթակղության մեջ և թույլ չտալ, որ ընկնեն:
- «Ազատիր մեզ չարից» Այս խնդրագրում հավատացյալը խնդրում է Աստծուն ազատել իրեն ամեն չարիքից և հատկապես «մեղքի չարից և չար առաջարկներից ու չար ոգու զրպարտությունից՝ սատանայից»:
- Դոքսոլոգիա - «Քանզի քոնն է թագավորությունը և զորությունը և փառքը հավիտյանս. Ամեն»։
Տերունական աղոթքի վերջում դոքսոլոգիան պարունակվում է, որպեսզի հավատացյալը, դրանում պարունակվող բոլոր խնդրանքներից հետո, Աստծուն պատշաճ հարգանք ցուցաբերի:
