Agama tradisional Afrika. Agama masyarakat Afrika Agama apa yang umum di Afrika

Benua Afrika terkenal dengan keberagamannya di segala wilayah, oleh karena itu agama-agama di Afrika sangat beragam, terdapat perwakilan dari sebagian besar gerakan modern, dan kepercayaan kuno yang akrab dengan suku-suku lokal juga menempati tempat yang stabil.

Sebagian besar penduduk Benua Hitam menganut agama Kristen dan Islam yang populer di seluruh dunia, seringkali tradisi ini disesuaikan dengan realitas Afrika. Ada juga agama Hindu dan Yudaisme. Di sini juga banyak penganut agama-agama tradisional yang datang sejak dahulu kala dan terkait dengan perkembangan sejarah yang otonom dan panjang.

Kekristenan datang ke Afrika dari luar, hal ini terjadi, menurut legenda, pada tahun 42, kemudian Gereja Koptik Ortodoks dibentuk oleh Rasul Markus. Dan pada abad ke-2, agama baru ini menjadi populer di Mesir, juga di Etiopia dan Eritrea. Gerakan ini menyebar ke seluruh pesisir Afrika Utara. Sejarah selanjutnya agama ini di Afrika adalah sebagai berikut:

• Abad ke-4 - munculnya gagasan mendirikan gereja Afrika, independen dari Eropa, khususnya Roma;
• Abad ke-5 - pendirian gereja Monofisit berdasarkan Kristen Mesir dan Etiopia;
• Abad ke-7 - perpindahan agama Kristen dari utara oleh Islam.

Belakangan, gerakan Kristen mulai mendapatkan popularitas kembali, hal ini disebabkan pada abad 16-18 para misionaris mulai memaksakan agama Katolik. Namun kegiatan tersebut tidak terlalu berhasil.

Ada periode-periode lain yang mengintensifkan propaganda Kristen:

• pertengahan abad ke-19 - penaklukan Afrika oleh penjajah Eropa Barat, kerja aktif para misionaris, penciptaan semua jenis ordo oleh Gereja Katolik Roma;
• Pada akhir Perang Dunia ke-2, agama Kristen di Afrika mulai beradaptasi dengan adat istiadat setempat, dan tumbuhnya pendeta Afrika.

Hasil dari semua tindakan tersebut adalah kuatnya posisi agama Kristen di daratan, di sini berbagai alirannya dianut oleh sekitar 400 juta orang Afrika, ditemukan sebagai berikut:

• Katolik;
• Protestan;
• Monofisit;
• Ortodoks;
• Bersatu

Jumlah umat Kristen terbesar berada di wilayah Afrika berikut:

• Barat;
• Timur;

Agama Afro-Kristen atau sinkretis dibentuk dengan menggabungkan agama klasik tradisi Kristen dan kepercayaan serta adat istiadat setempat, tren ini tersebar luas dan penting; kelompok-kelompok berikut ini dibedakan:

• sekte Kristen yang diadaptasi;
• sekte mesianis;
• sekte asosiasi pagan-Kristen;
• sekte Ethiopia (hitam);
• sekte Perjanjian Lama.

Islam juga masuk dalam daftar agama-agama Afrika dengan bantuan intervensi asing - dibawa oleh orang-orang Arab dari Jazirah Arab. Mereka menaklukkan pantai Afrika Utara pada abad ke-7, untuk menyebarkan agama mereka, para penjajah menggunakan tindakan ekonomi dan administratif yang aktif:

• pembatasan hak bagi orang yang tidak beriman;
• mengenakan pajak pada mereka dan sebagainya.

Hasilnya, mereka didirikan sepenuhnya pada abad ke-12. Dari sinilah para pedagang dan pemukim mulai membawa Islam ke bagian timur benua, seiring berjalannya waktu, wilayah tropis pun berkenalan dengan agama baru, yang menjadi pesaing serius agama Kristen.

Di Afrika modern, umat Islam tinggal di wilayah berikut:

• utara;
• Barat;
• timur laut.

Terlepas dari popularitas gereja-gereja terkenal di dunia, agama-agama tradisional Afrika masih diminati dan digunakan seperti berabad-abad yang lalu. Keyakinan ini telah melalui sejarah panjang dalam pengasingan dari seluruh dunia, dikaitkan dengan suku-suku yang diturunkan dari generasi ke generasi. Semua ini terkait dengan kehidupan sehari-hari, alam, pemahaman dunia, dan karenanya mencerminkan esensi sejati orang Afrika.

Dalam hal ini, ritual-ritual semacam itu telah begitu mengakar dalam pikiran dan kehidupan masyarakat sehingga ritual-ritual tersebut masih terwujud di banyak negara di benua ini sampai tingkat tertentu. Biasanya, agama seperti itu ditemukan di Afrika Hitam, dan banyak orang Afrika dengan tenang menganut agama lain, diam-diam memuja tradisi lama.

Semua agama tradisional di Afrika memilikinya fitur umum, yang pertama diungkapkan dalam penghormatan mendalam terhadap leluhur dan semua orang yang telah meninggal. Setiap orang yang meninggal dunia menjadi benda khusus bagi ahli waris yang masih hidup, semua keluarga dan marga memuja orang yang meninggal, dan melakukan ritual khusus agar roh-roh tersebut membantu dalam kehidupan.

Beginilah cara hidup masyarakat Thonga Afrika Selatan; bagi perwakilan mereka, seluruh jiwa nenek moyang mereka menjadi objek yang dihormati. Mereka memiliki kultus keluarga, pengorbanan dan ritual dilakukan untuk roh dari dua garis - ibu dan ayah. Hal serupa juga dialami oleh masyarakat Jugga di Afrika Timur.

Ciri kepercayaan Afrika selanjutnya adalah totemisme, yang hingga saat ini masih ditemukan oleh beberapa unsur di timur dan selatan, disini totemnya adalah binatang. Suku Bechuana masih memiliki tarian totem.

Secara terpisah, ada pemujaan terhadap hewan, yang berawal dari ketakutan kuno terhadap hewan berbahaya. Bagi banyak masyarakat Afrika, macan tutul, yang merupakan predator yang sangat berbahaya, menjadi sangat dipuja. Ada juga pemujaan terhadap berbagai ular, dan bahkan ada kuil yang sesuai.

Masyarakat Afrika yang bergerak di bidang pertanian sering kali membentuk pemujaan terhadap dewa-dewa yang mendukung pertanian, mereka menghormati penguasa berbagai objek alam (hutan, bukit, sungai, dll.). Suku Zulus bahkan memiliki dewi Nomkubulwana, yang jika dipuja memberikan kesuburan tanah.

Dengan agama-agama tradisional Afrika konsep fetisisme dikaitkan, karena fenomena ini ditemukan di banyak negara. Benda apa pun yang membantu dan melindungi dipilih sebagai jimat. Namun hal-hal tersebut, selain sumbangan, juga mendapat segala macam pelecehan, hal ini dilakukan dengan sengaja untuk memancing fetish untuk memenuhi apa yang diinginkan.

Berbicara tentang agama-agama tradisional Afrika, kita perlu mengingat pemujaan terhadap pendeta, yang ditemukan tidak hanya di tetapi juga di banyak wilayah lainnya. Secara umum, pendeta selalu diperhatikan orang yang paling penting di suku-suku tersebut, ada juga yang mempraktekkan keterampilan khusus:

• sihir;
• meramal;
• perdukunan.

Di antara orang-orang Afrika modern, terdapat individu-individu serupa yang, selain fungsi-fungsi yang disebutkan di atas, juga dapat melakukan fungsi-fungsi lain, misalnya, mereka adalah pemimpin spiritual bagi penduduk setempat. Selain itu, para imam sering kali bersatu dalam serikat pekerja yang memperluas pengaruhnya ke bidang lain, termasuk bidang administratif.

Afrika, seperti belahan dunia lainnya, adalah benua yang “sangat religius”. Namun tidak seperti Asia, Eropa, Amerika Utara dan Selatan dan Australia, di mana agama-agama dunia mendominasi (di Asia - Islam, Budha, dan di benua lain - Kristen), di Afrika, terutama di wilayah tropis dan selatan, yang disebut tradisional Afrika agama.

Apa agama tradisional Afrika? Dalam arti luas, ini adalah sebutan umum untuk gagasan keagamaan, kepercayaan, dan pemujaan masyarakat Afrika yang telah terbentuk sejak lama. Mereka terus ada hingga saat ini, berubah seiring dengan masyarakat Afrika.

Agama tradisional Afrika sebagian besar ditemukan di Afrika sub-Sahara. Meski belum ada data statistik pastinya, namun dapat dikatakan bahwa penganutnya mencakup lebih dari separuh penduduk wilayah yang luas ini, yakni puluhan juta jiwa. Perlu juga diingat bahwa di antara mereka yang secara resmi menganggap dirinya sebagai penganut agama lain, terdapat banyak penganut agama tradisional Afrika yang “tersembunyi”. Pengamat luar paling sering melihat agama-agama tradisional Afrika melalui simbolisme agama yang penuh warna, tidak semua orang mengerti, dan terkadang menakutkan: topeng ritual dan patung, upacara pengorbanan, penari penyihir dengan pakaian mewah dan hiasan kepala, pria dan wanita jatuh ke dalam keadaan kesurupan... Sementara itu, semuanya walaupun mempunyai bentuk yang eksotik dan asli, pada hakikatnya bukanlah sesuatu yang luar biasa, keluar dari keumuman perkembangan keagamaan masyarakat Materi faktual yang sangat besar dikumpulkan oleh para peneliti negara lain, menunjukkan hal itu sejak zaman kuno kehidupan beragama Orang-orang Afrika melewati tahapan-tahapan yang umum terjadi pada seluruh umat manusia.

Saat ini di Afrika, banyak orang yang masih mempertahankan persepsi religius yang mendalam terhadap dunia di sekitar mereka, yang diwarisi dari nenek moyang mereka. Dan jika diteliti lebih dekat, ia jauh dari kata primitif, ia mengandung gambaran dan konsep yang sama dengan bangsa lain di dunia.

Salah satu ketentuan utama dari pandangan dunia keagamaan orang Afrika adalah keyakinan bahwa dalam kehidupan duniawi dan duniawi segala sesuatunya saling berhubungan, bahwa setelah kematian tubuh, kehidupan “tidak wajar” terus berlanjut dan jiwa manusia bahkan mampu kembali ke masa lalu. dunia duniawi, tetapi dalam bentuk yang berbeda, dengan kualitas yang berbeda.

Pada tahun 1946, para tetua desa Dogon, masyarakat kecil yang tinggal di tikungan Sungai Niger di negara bagian Mali modern, memutuskan untuk mengungkapkan aspek rahasia agama mereka kepada etnografer Prancis Marcel Griaule, yang mereka hormati sebagai orang yang serius. pencari kebenaran. Salah satu tetua menghabiskan 33 hari bersama Griol, menciptakan kembali kosmologi Dogon untuknya - gagasan tentang asal usul dan perkembangan alam semesta, tentang para dewa, tentang tempat manusia dalam kehidupan duniawi dan dunia lain.

Griaule mengetahui sebelumnya bahwa Dogon memiliki hierarki dewa dan roh yang kompleks, bahwa mereka menghormati dewa pencipta pertama Amma dan dewa lainnya. dia kagum bahwa ritual keagamaan Dogon mengungkapkan isi yang sangat halus dan mendalam. Bahkan barang kecil sekalipun Kehidupan sehari-hari dapat mengungkapkan gagasan kosmologis yang paling kompleks. Kosmologi Dogon secara simbolis tercermin dalam arsitektur desa dan metode pertanian. Misalnya, lumbung, yang dibangun dalam bentuk kotak dengan puncak menara yang tajam di atasnya, “menggambarkan sistem dunia dan strukturnya”. Bagian utama lumbung sesuai dengan organ utama Nummo, yaitu " daya hidup", yang dulunya berisi Air dan Firman, kemudian menjadi sumber segala makhluk hidup dan tak hidup di muka bumi, termasuk manusia pertama. Dalam benak Dogon, lumbung juga dikaitkan dengan seorang wanita yang berbaring telentang - dia melambangkan matahari; kaki dan lengannya yang terangkat merupakan empat tiang penyangga atap, yang melambangkan langit.

Alam semesta dan ruang angkasa dibayangkan oleh Dogon “dalam bentuk keranjang runcing dengan alas persegi”, di setiap sisinya. ada sepuluh langkah menuju ke puncak. Di tangga ini ditempatkan simbol-simbol semua makhluk hidup dan tumbuhan.

Dari gagasan serupa, yang kurang lebih rumit, selama ribuan tahun gambaran alam semesta terbentuk di antara masyarakat Afrika lainnya. Asal usul langit, matahari, bulan, bintang, tanah, air, dan terakhir tumbuhan, hewan, dan manusia tercermin dalam berbagai mitos, legenda, dan cerita.

Agama-agama dunia juga terdapat di Afrika, namun agama-agama tersebut baru berkembang di sana baru-baru ini, dibandingkan dengan agama-agama tradisional. Di timur laut benua (terutama di wilayah Etiopia modern, sejak abad ke-6, Monofisitisme, salah satu aliran sesat dalam Kekristenan awal, menyebar luas. Di Afrika Utara, Mesir, Sudan, di pantai Afrika Timur dan sebagian di Afrika Barat dari abad ke 7-8 Islam aktif didirikan. Dan akhirnya, pada abad 15-16, dengan dimulainya penaklukan kolonial Eropa, berbagai aliran agama Kristen mulai aktif berkembang bersamaan dengan misi gereja Kristen. Meskipun yang pertama bertunas. Kekristenan muncul di Afrika jauh lebih awal: sudah pada abad 1-2 Masehi e.

Dan juga di kawasan Teluk Guinea. Kekristenan di Afrika telah memperkuat posisinya selama seratus tahun terakhir: pada tahun 1900 terdapat sekitar 9 juta orang Kristen di seluruh Afrika, dan pada tahun 2000 sudah ada 380 juta orang.

Gereja dan aliran sesat Kristen Afrika

Gereja dan aliran sesat Kristen-Afrika ditampilkan sebagai organisasi yang pada waktu tertentu menjauh dari gereja-gereja Barat atau muncul di tanah Afrika, menggabungkan unsur-unsur agama Kristen dan tradisi lokal. Mereka terbentuk di kalangan penduduk asli yang menganut agama Kristen, terutama di selatan benua Afrika, sejak akhir abad ke-19. Dalam literatur mereka juga bisa disebut gereja dan aliran sesat Afro-Kristen, sinkretis, independen, Kristen-Tubilian.

Tujuan awal dari aliran sesat Afro-Kristen adalah untuk merevisi ajaran agama Kristen sesuai dengan mentalitas masyarakat Afrika, keinginan untuk menciptakan “Kristen kulit hitam”. Selain itu, orang Afrika yang berhasil mencapai hal tersebut pada awal abad ke-20. untuk mengenal prinsip-prinsip dasar agama Kristen, tidak jelas bagaimana prinsip kesetaraan, kebaikan dan keadilan, yang dinyatakan sebagai prinsip dasar oleh para pengkhotbah Kristen, dapat disamakan dengan penaklukan kolonial.

Umat ​​​​Afro-Kristen menuduh orang kulit putih memutarbalikkan Kitab Suci dengan menunjukkan bahwa umat pilihan Tuhan yang sebenarnya adalah orang kulit hitam dan menempatkan Yerusalem di Etiopia atau pusat-pusat lain di benua Afrika.

Sekte Afro-Kristen pertama didirikan pada tahun 1882 di Cape Colony.

Beberapa penganut paham Afrika melihat pendirian gereja-gereja Afro-Kristen sebagai cara untuk memerangi kolonialisme:

Dengan berdirinya pemerintahan kolonial dan munculnya kelompok-kelompok sosial baru, bentuk-bentuk protes lain muncul di masyarakat Afrika. Salah satu yang paling awal adalah agama dan politik, terutama pendirian gereja-gereja Afro-Kristen. Mungkin tampak aneh bahwa orang-orang Afrika meminjam pembenaran ideologis anti-kolonialisme dari agama yang dipaksakan oleh para penakluk kepada mereka. Hal ini terjadi karena agama Kristen menganjurkan gagasan kesetaraan universal di hadapan Tuhan, selain itu, agama Kristen memberikan kesempatan bagi para mualaf untuk menyadari diri mereka sebagai bagian dari komunitas yang lebih luas daripada klan, keluarga, atau komunitas. Hanya orang-orang yang, setidaknya sampai batas tertentu, telah menjauh dari bentuk perkumpulan lama yang dapat bersatu dengan cara baru. Inilah mereka yang menerima keyakinan baru. Biasanya, orang-orang inilah yang paling tergeser dari cara hidup tradisional dan familiar. Selain itu, agama baru ini secara umum lebih sesuai dengan realitas masyarakat kolonial dibandingkan kepercayaan tradisional. Namun protes anti-kolonial di kalangan penganutnya terkait erat dengan kekecewaan terhadap orang-orang Eropa sebagai orang Kristen sejati, dengan keinginan untuk memantapkan diri dan dunia mereka dalam iman ini.

Pada awal abad ke-20, jumlah gereja meningkat secara signifikan.

Saat ini Afro-Kristen memiliki dogma, ritual, dan hierarkinya sendiri. Hal ini ditandai dengan orientasi mesianis, serta gagasan pelepasan dewa demiurge dan kepercayaan pada prediksi yang diterima melalui manusia, yang dipinjam dari agama tradisional Afrika.

Afro-Kristen dibagi menjadi lima kelompok besar:

Yang paling signifikan adalah:

1. Kimbangisme adalah gereja pengikut Simon Kimbangu, (yang berasal dari tahun 1920-an di Kongo Beligia, DRC modern).

Islam

Ada banyak pemeluk Islam di Afrika. Ini agama yang dominan di Afrika Utara; Posisinya kuat di Afrika Barat (khususnya, di Pantai Gading), bagian utara Ghana, di barat daya dan utara Nigeria, di Afrika Timur Laut (Tanduk Afrika) dan di sepanjang pantai timur benua tersebut. Kristen, Islam masuk ke benua itu melalui Etiopia dan menyebar bersama pedagang Persia dan Arab melalui Mesir dan Semenanjung Sinai.

agama Yahudi

Afrika juga merupakan rumah bagi etnis Yahudi yang melarikan diri dari Holocaust, yang sebagian besar menetap di Afrika Selatan (Ashkenazi); ini sebagian besar adalah keturunan Yahudi Lituania. Kelompok kecil Yahudi Sephardi dan Mizrahi telah tinggal di Tunisia dan Maroko sejak zaman kuno. Banyak dari mereka bermigrasi ke Israel pada tahun 1990an.

Yudaisme secara historis dikaitkan dengan Afrika - ada buktinya di Perjanjian Lama, kitab Keluaran (Yahudi dari Mesir). Tampaknya, Yudaisme merupakan reaksi terhadap politeisme Mesir (lihat agama Mesir Kuno).

Agama Dharma

agama Buddha

Sikhisme

Agama tradisional

Agama tradisional Afrika, yang dianut oleh sekitar 15% penduduk Afrika, mencakup beragam konsep fetisisme, animisme, totemisme, dan pemujaan leluhur. Beberapa kepercayaan agama merupakan hal yang umum di banyak kelompok etnis Afrika, namun biasanya unik untuk setiap kelompok etnis.

Yang umum di sebagian besar agama Afrika adalah gagasan tentang Tuhan pencipta (demiurge) yang menciptakan Alam Semesta (misalnya, Olodumare dalam agama Yoruba) dan kemudian “pensiun” dan berhenti berpartisipasi dalam urusan duniawi. Sering juga ada cerita tentang bagaimana putra dewa hidup di antara manusia, tetapi setelah mereka menyakitinya, dia naik ke surga.

Yang juga umum adalah kurangnya kepercayaan terhadap surga, neraka, api penyucian, tetapi ada gagasan tentang kehidupan setelah kematian; tidak ada pembawa materiil ketuhanan seperti kitab suci atau nabi. Ide-ide animisme dan kepercayaan pada sihir juga populer. Ada agama yang didasarkan pada penggunaan tumbuhan psikoaktif (bwiti, bieri), yang menggabungkan berbagai unsur di atas.

Banyak orang Kristen dan Muslim di Afrika menggabungkan beberapa aspek agama tradisional dalam keyakinan agama mereka.

Baha'i

Statistik Baha'i di Afrika sulit dilacak. Beberapa pengikut awal Bahá'u'lláh dilaporkan berasal dari Afrika. Antara tahun 1924 dan 1960, Bahá'í bahkan disetujui sebagai agama resmi di Mesir; Namun belakangan, Baha'i dilarang dan dianiaya oleh pihak berwenang.

Bahá'í juga tersebar luas di Kamerun (sejak 1953), yang kini memiliki sekitar 40.000 pengikut; Uganda (beberapa puluh ribu) dan Afrika Selatan (201.000 orang pada tahun 2007). Ada sekitar seribu pengikut di Nigeria dan Niger.

Ketidakreligiusan

Sejumlah penduduk Afrika dianggap tidak beragama. Dalam praktiknya, hal ini dapat berarti apa saja, mulai dari agnostisisme, deisme, dan skeptisisme hingga penyembunyian informasi yang disengaja atau kepatuhan terhadap aliran sesat. Negara-negara di Afrika Selatan mempunyai jumlah penduduk non-religius terbesar

Penyebaran agama di Afrika

Lihat juga

Tulis ulasan tentang artikel "Agama Afrika"

Catatan

1. Menurut Encyclopedia Britannica, pada pertengahan tahun 2002 terdapat 376,45 juta orang Kristen, 329,87 juta Muslim dan 98,73 juta pengikut agama tradisional di Afrika (Encyclopedia Britannica. Britannica Book of the Year 2003. - P. 306. - ISBN 978- 0- 85229-956-2).
2. Steven Kaplan. Afrikanisasi Kekristenan Misionaris: Sejarah dan Tipologi // Jurnal Agama di Afrika 16 (3) (1986), 165-186.
3. Dmitry Taevsky.
4. A.B. Davidson. // Sejarah baru dan terkini, No.5, 2000.
5. Kultus Kristen-Afrika // Masyarakat di dunia. Buku referensi sejarah dan etnografi. M.: " Ensiklopedia Soviet", 1988.Hal. 601.
6. Data tahun 1993, diambil dari (Bahasa Inggris).
7. di situs buddhanet
8. http://news.bahai.org/story/249 data tahun 2003.
9. .
10. , Departemen Sosiologi, Universitas Negeri Pennsylvania. Angka untuk tahun 2006. Wilayah yang tercantum di sini tidak sesuai dengan divisi resmi PBB. Misalnya, "Afrika Timur" tidak hanya mencakup sebagian besar negara di Afrika Timur, tetapi juga Zimbabwe, Madagaskar, Mozambik, dan Zambia. Angola terletak di Afrika Tengah, sangat mengurangi Afrika Selatan dibandingkan dengan Afrika Selatan yang ditunjuk oleh PBB. Data dikumpulkan oleh ARDA dari berbagai sumber.

literatur

• Shpazhnikov G.A. Agama Negara-negara Afrika: Direktori / Rep. ed. R.N.Ismagilova. - Ed. 2, tambahkan. dan diproses - M.: Sains. Kantor redaksi utama sastra oriental, 1981. - 368 hal. - 15.000 eksemplar.(dalam terjemahan) (Edisi ke-1 - 1967)

Tautan

• (Bahasa Inggris) teks klasik oleh agama tradisional Afrika

Kutipan yang mencirikan Agama-Agama di Afrika

Oksitania...

Di puncak gunung batu yang tinggi ada tiga orang... Salah satunya adalah Svetodar, dia terlihat sangat sedih. Di dekatnya, bersandar pada tangannya, berdiri seorang wanita muda yang sangat cantik, dan di dekatnya ada seorang anak laki-laki kecil berambut pirang, sambil memegangi segenggam besar bunga liar cerah di dadanya.
– Untuk siapa kamu mengambil begitu banyak, Beloyarushka? – Svetodar bertanya dengan penuh kasih sayang.
“Nah, bagaimana?!..” anak laki-laki itu terkejut, langsung membagi buket itu menjadi tiga bagian genap. - Ini untuk ibu... Dan ini untuk nenek Tara tersayang, dan ini untuk nenek Maria. Benar kan, kakek?
Svetodar tidak menjawab, dia hanya menempelkan bocah itu erat-erat ke dadanya. Hanya dia yang tersisa... bayi yang luar biasa dan penuh kasih sayang ini. Setelah cicitnya Maria meninggal saat melahirkan, yang belum pernah dilihat Svetodar, bayi itu hanya memiliki Bibi Marcilla (yang berdiri di samping mereka) dan ayahnya, yang hampir tidak diingat Beloyar, karena dia selalu berkelahi di suatu tempat.
- Benarkah kamu tidak akan pernah pergi lagi sekarang, kakek? Benarkah kamu akan tinggal bersamaku dan mengajariku? Bibi Marcilla berkata mulai sekarang kamu akan selalu tinggal bersama kami saja. Apakah ini benar, kakek?
Mata bayi itu bersinar seperti bintang terang. Rupanya kemunculan kakek yang begitu muda dan kuat entah dari mana membuat bayi itu senang! Nah, sang “kakek”, sambil memeluknya dengan sedih, pada saat itu memikirkan tentang orang-orang yang tidak akan pernah dia temui lagi, bahkan jika dia hidup di Bumi selama seratus tahun yang sepi...
- Aku tidak akan kemana-mana, Beloyarushka. Kemana aku harus pergi jika kamu ada disini?.. Sekarang kamu dan aku akan selalu bersama kan? Anda dan saya adalah kekuatan yang luar biasa!.. Benar?
Bayi itu memekik kegirangan dan terus meringkuk mendekati kakek barunya, seolah-olah dia bisa menghilang secara tiba-tiba, sama tiba-tibanya dengan kemunculannya.
– Apakah kamu benar-benar tidak ke mana-mana, Svetodar? – Marcilla bertanya pelan.
Svetodar hanya menggelengkan kepalanya dengan sedih. Dan kemana dia harus pergi, kemana dia harus pergi?.. Ini adalah tanahnya, akarnya. Setiap orang yang dia cintai dan sayangi tinggal dan mati di sini. Dan di sinilah dia pulang. Di Montsegur mereka sangat senang melihatnya. Benar, tidak ada seorang pun yang tersisa di sana yang akan mengingatnya. Tapi ada anak dan cucu mereka. Ada CATHAR-nya, yang dia cintai dengan sepenuh hati dan hormati dengan segenap jiwanya.
Iman Magdalena berkembang di Occitania dengan cara yang belum pernah terjadi sebelumnya, jauh melampaui perbatasannya! Ini adalah Zaman Keemasan kaum Cathar. Ketika ajaran mereka menyebar ke seluruh negara dalam gelombang yang kuat dan tak terkalahkan, menyapu bersih segala hambatan di jalan mereka yang murni dan benar. Semakin banyak orang baru yang bergabung dengan mereka. Dan terlepas dari semua upaya “hitam” dari “santo” Gereja Katolik untuk menghancurkan mereka, ajaran Magdalena dan Radomir menangkap semua hati yang benar-benar cerdas dan berani, dan semua pikiran tajam yang terbuka terhadap hal-hal baru. Di sudut terjauh bumi, para penyanyi menyanyikan lagu-lagu menakjubkan dari para pengacau Occitan, membuka mata dan pikiran orang-orang yang tercerahkan, dan menghibur orang-orang “biasa” dengan keterampilan romantis mereka.

Occitania mekar seperti bunga cerah yang indah, menyerap kekuatan vital Maria yang cerah. Tampaknya tidak ada kekuatan yang dapat menahan aliran Pengetahuan yang kuat dan Cinta universal yang cerah ini. Orang-orang masih memuja Magdalena mereka di sini, memujanya. Seolah-olah dia masih tinggal di dalamnya... Dia tinggal di setiap kerikil, di setiap bunga, di setiap butir tanah yang menakjubkan dan murni ini...
Suatu hari, saat berjalan melalui gua-gua yang sudah dikenalnya, Svetodar menemukan gua baru yang mengejutkannya sampai ke lubuk hatinya yang paling dalam... Di sana, di sudut yang tenang dan sunyi, berdiri ibu yang luar biasa - Maria Magdalena yang dicintainya!.. Itu sepertinya alam tidak dapat melupakan wanita yang luar biasa dan kuat ini, dan terlepas dari segalanya, dia menciptakan citranya dengan tangannya yang maha kuasa dan murah hati.

Gua Maria. Di sudut paling pojok gua berdiri, diciptakan oleh alam, sebuah patung tinggi seorang wanita cantik,
ditutupi dengan rambut yang sangat panjang. Penganut Cathar setempat mengatakan bahwa patung itu muncul di sana segera setelahnya
kematian Magdalena dan setelah setiap jatuhnya setetes air, dia menjadi semakin mirip dengannya...
Gua ini masih disebut “Gua Maria”. Dan setiap orang dapat melihat Magdalena berdiri di sana.

Berbalik, sedikit lebih jauh Svetodar melihat keajaiban lain - di sudut lain gua ada patung saudara perempuannya! Dia jelas mirip dengan gadis berambut keriting yang berdiri di atas sesuatu yang tergeletak... (Vesta berdiri di atas tubuh ibunya?..) Rambut Svetodar mulai bergerak!.. Sepertinya dia mulai menjadi gila. Berbalik dengan cepat, dia melompat keluar dari gua.

Patung Vesta – saudara perempuan Svetodar. Occitania tidak ingin melupakan mereka...
Dan dia menciptakan monumennya sendiri - setetes demi setetes, memahat wajah-wajah yang disayanginya.
Mereka berdiri di sana selama berabad-abad, dan air melanjutkan karya ajaibnya
mereka semakin dekat dan semakin mirip dengan yang asli...

Belakangan, setelah sedikit pulih dari keterkejutannya, Svetodar bertanya kepada Marsila apakah dia tahu tentang apa yang dilihatnya. Dan ketika dia mendengar jawaban positif, jiwanya benar-benar “meledak” dengan air mata kebahagiaan - ibunya, Golden Maria, memang masih hidup di negeri ini! Negeri Occitania sendiri menciptakan kembali wanita cantik ini - "menghidupkan kembali" Magdalena di dalam batu... Itu adalah ciptaan cinta yang nyata... Hanya alam yang merupakan arsitek yang penuh kasih.

Air mata berlinang di mataku... Dan aku sama sekali tidak malu karenanya. Saya akan memberikan banyak hal untuk bertemu salah satu dari mereka hidup-hidup!.. Terutama Magdalena. Betapa indahnya sihir kuno terbakar dalam jiwa wanita luar biasa ini ketika dia menciptakan kerajaan magisnya?! Sebuah kerajaan di mana Pengetahuan dan Pemahaman memerintah, dan tulang punggungnya adalah Cinta. Bukan hanya cinta yang diteriakkan oleh gereja “suci”, yang telah menghabiskan kata-kata yang menakjubkan ini sampai pada titik di mana seseorang tidak ingin mendengarnya lagi, tetapi CINTA yang indah dan murni, nyata dan berani, satu-satunya dan menakjubkan, dengan nama kekuatan mana yang dilahirkan... dan dengan nama siapa para pejuang kuno bergegas berperang... dengan nama siapa dia dilahirkan kehidupan baru...yang namanya dunia kita berubah dan menjadi lebih baik... Cinta inilah yang dibawa oleh Golden Maria. Dan kepada Maria inilah aku ingin bersujud... Untuk semua yang dia bawa, untuk HIDUPnya yang cerah dan murni, untuk keberanian dan keberaniannya, dan untuk Cinta.
Tapi, sayangnya, hal ini tidak mungkin dilakukan... Dia hidup berabad-abad yang lalu. Dan aku tidak mungkin menjadi orang yang mengenalnya. Kesedihan yang luar biasa dalam dan cerah tiba-tiba menyelimutiku, dan air mata pahit mengalir deras...
- Nah, apa yang kamu lakukan, temanku!.. Kesedihan lainnya menantimu! – Utara berseru kaget. - Tolong, tenang...
Dia dengan lembut menyentuh tanganku dan lambat laun kesedihan itu hilang. Yang tersisa hanyalah kepahitan, seolah-olah aku telah kehilangan sesuatu yang cerah dan sayang...
– Kamu tidak bisa santai... Perang menantimu, Isidora.
– Katakan padaku, Sever, apakah ajaran kaum Cathar disebut Ajaran Cinta karena Magdalena?
“Kamu tidak sepenuhnya benar di sini, Isidora.” Mereka yang belum diinisiasi menyebutnya Ajaran Cinta Kasih. Bagi mereka yang memahaminya, itu memiliki arti yang sangat berbeda. Dengarkan bunyi kata-katanya, Isidora: cinta dalam bahasa Prancis terdengar seperti cinta - bukan? Sekarang bagilah kata ini, pisahkan huruf "a" darinya... Anda mendapatkan a'mor (a"mort) - tanpa kematian... Inilah arti sebenarnya dari ajaran Magdalena - Ajaran Yang Abadi. Sebagai Sudah kubilang sebelumnya - semuanya Sederhana saja Isidora, asal lihat dan dengar dengan benar... Nah, bagi yang belum dengar - biarlah tetap Ajaran Cinta... indah juga. Dan masih ada sedikit kebenaran di dalamnya.
Saya berdiri tercengang. Ajaran Para Keabadian!.. Daaria... Jadi beginilah ajaran Radomir dan Magdalena!.. Utara berkali-kali mengejutkanku, tapi belum pernah aku merasa begitu terkejut!.. Ajaran Kaum Cathar menarik padaku dengan kekuatan magisnya yang kuat, dan aku tidak bisa memaafkan diriku sendiri karena tidak membicarakan hal ini dengan Sever sebelumnya.
– Katakan padaku, Sever, apakah masih ada yang tersisa dari catatan Cathar? Haruskah ada sesuatu yang dilestarikan? Bahkan jika bukan Yang Sempurna itu sendiri, setidaknya hanya para murid? Maksudku sesuatu tentang mereka kehidupan nyata dan mengajar?
– Sayangnya, tidak, Isidora. Inkuisisi menghancurkan segalanya, di mana saja. Pengikutnya, atas perintah Paus, bahkan dikirim ke negara lain untuk menghancurkan setiap manuskrip, setiap sisa kulit kayu birch yang dapat mereka temukan... Setidaknya kami mencari sesuatu, tetapi kami tidak dapat menyelamatkan apa pun.
- Nah, bagaimana dengan masyarakatnya sendiri? Mungkinkah masih ada sesuatu yang tersisa pada orang-orang yang akan melestarikannya selama berabad-abad?
– Saya tidak tahu, Isidora... Saya pikir bahkan jika seseorang memiliki semacam catatan, itu berubah seiring waktu. Bagaimanapun, sudah menjadi sifat manusia untuk membentuk kembali segala sesuatu dengan caranya sendiri... Dan terutama tanpa memahaminya. Jadi hampir tidak ada apa pun yang dipertahankan seperti semula. Sayang sekali... Benar, kami telah menyimpan buku harian Radomir dan Magdalena, tapi ini terjadi sebelum penciptaan kaum Cathar. Meskipun demikian, menurut saya pengajarannya tidak berubah.
– Maaf atas pikiran dan pertanyaan saya yang kacau, Sever. Saya melihat bahwa saya kehilangan banyak hal karena tidak datang kepada Anda. Tapi tetap saja, aku masih hidup. Dan selagi aku bernapas, aku masih bisa bertanya padamu, bukan? Maukah Anda memberi tahu saya bagaimana kehidupan Svetodar berakhir? Maaf mengganggu.
Utara tersenyum tulus. Dia menyukai ketidaksabaran dan keinginan saya untuk “punya waktu” untuk mencari tahu. Dan dia melanjutkan dengan senang hati.
Setelah kembali, Svetodar tinggal dan mengajar di Occitania hanya selama dua tahun, Isidora. Namun tahun-tahun ini menjadi yang termahal dan tahun-tahun bahagia kehidupannya yang mengembara. Hari-harinya, diterangi oleh tawa ceria Beloyar, dihabiskan di Montsegur tercinta, dikelilingi oleh Yang Sempurna, kepada siapa Svetodar dengan jujur ​​​​dan tulus mencoba menyampaikan apa yang telah diajarkan Pengembara jauh kepadanya selama bertahun-tahun.
Mereka berkumpul di Kuil Matahari, yang melipatgandakan jumlah yang mereka butuhkan sepuluh kali lipat. Kekuatan Hidup. Dan juga melindungi mereka dari “tamu” yang tidak diinginkan ketika seseorang akan menyelinap ke sana secara diam-diam, tidak ingin tampil secara terbuka.
Kuil Matahari adalah menara yang dibangun khusus di Montsegur, yang pada waktu-waktu tertentu membiarkan sinar matahari langsung masuk melalui jendela, yang membuat Kuil tersebut benar-benar ajaib pada saat itu. Menara ini juga memusatkan dan memperkuat energi, yang bagi mereka yang bekerja di sana pada saat itu meredakan ketegangan dan tidak memerlukan terlalu banyak tenaga.

Segera sebuah insiden tak terduga dan agak lucu terjadi, setelah itu kaum Perfect terdekat (dan kemudian kaum Cathar lainnya) mulai menyebut Svetodar sebagai "berapi-api". Dan ini dimulai setelah, dalam salah satu kelas biasa, Svetodar, setelah melupakan dirinya sendiri, sepenuhnya mengungkapkan esensi energinya yang tinggi kepada mereka... Seperti yang Anda ketahui, semua Yang Sempurna, tanpa kecuali, adalah pelihat. Dan kemunculan esensi Svetodar, yang berkobar dengan api, menyebabkan kejutan nyata di antara Yang Sempurna... Ribuan pertanyaan menghujani, banyak di antaranya bahkan Svetodar sendiri tidak memiliki jawabannya. Mungkin hanya Pengembara yang bisa menjawab, tapi dia tidak bisa dihubungi dan jauh. Oleh karena itu, Svetodar terpaksa menjelaskan dirinya kepada teman-temannya... Apakah dia berhasil atau tidak tidak diketahui. Hanya sejak hari itu semua kaum Cathar mulai memanggilnya Guru yang Berapi-api.
(Keberadaan Guru Api memang disebutkan dalam beberapa hal buku modern tentang Qatar, tapi, sayangnya, bukan tentang Qatar yang nyata... Rupanya Korea Utara benar ketika dia mengatakan bahwa orang-orang, yang tidak mengerti, membuat ulang segala sesuatunya dengan cara mereka sendiri... Seperti yang mereka katakan: “mereka mendengar dering, tapi tidak tahu di mana dia”... Misalnya, saya menemukan memoar Deod Roche "Cathar terakhir", yang mengatakan bahwa Guru Api adalah Steiner tertentu (?!)... Sekali lagi, orang Israel secara paksa “melekat” pada Yang Murni dan Terang.... yang tidak pernah ada di Qatar yang sebenarnya).
Dua tahun telah berlalu. Kedamaian dan ketenangan menguasai jiwa Svetodar yang lelah. Hari demi hari berlalu, membawa kesedihan lama semakin jauh... Beloyar kecil, tampaknya, tumbuh dengan pesat, menjadi semakin pintar, melampaui semua teman lamanya dalam hal ini, yang sangat menyenangkan Kakek Svetodar. Namun di salah satu hari yang bahagia dan tenang ini, Svetodar tiba-tiba merasakan kegelisahan yang aneh dan mengganggu... Hadiahnya memberitahunya bahwa masalah sedang mengetuk pintu kedamaiannya... Sepertinya tidak ada yang berubah, tidak ada yang terjadi. Namun kecemasan Svetodar semakin meningkat, meracuni momen-momen menyenangkan yang penuh kedamaian.
Suatu hari, Svetodar sedang berjalan-jalan di sekitar lingkungan bersama Beloyar kecil (yang bernama Frank) tidak jauh dari gua tempat hampir seluruh keluarganya meninggal. Cuacanya indah - hari itu cerah dan hangat - dan kaki Svetodar sendiri membawanya mengunjungi gua yang menyedihkan... Beloyar kecil, seperti biasa, memetik di dekat bunga liar yang tumbuh, dan kakek serta cicit datang untuk menyembah tempat orang mati.
Mungkin, seseorang pernah mengutuk gua ini untuk keluarganya, jika tidak, mustahil untuk memahami bagaimana mereka, yang begitu berbakat, tiba-tiba karena suatu alasan benar-benar kehilangan kepekaan, tepatnya ketika mereka hanya masuk ke dalam gua ini, dan seperti anak kucing buta. langsung menuju ke perangkap yang dibuat oleh seseorang.
Beloyar yang dengan riang menyanyikan lagu kesayangannya, tiba-tiba terdiam, seperti yang selalu terjadi, begitu ia memasuki gua yang dikenalnya. Anak laki-laki itu tidak mengerti apa yang membuatnya bersikap seperti ini, tapi begitu mereka masuk ke dalam, semua suasana cerianya menguap entah kemana, dan hanya kesedihan yang tersisa di hatinya...
- Katakan padaku, kakek, mengapa mereka selalu membunuh di sini? Tempat ini sangat menyedihkan, saya “mendengarnya”… Ayo pergi dari sini, kakek! Aku benar-benar tidak menyukainya... Di sini selalu berbau masalah.
Anak itu dengan takut-takut mengangkat bahunya, seolah-olah merasakan semacam masalah. Svetodar tersenyum sedih dan, sambil memeluk bocah itu erat-erat, hendak keluar, ketika empat orang yang tidak dikenalnya tiba-tiba muncul di pintu masuk gua.

Keanekaragaman agama di Afrika Tropis dan Selatan dijelaskan oleh kekhasan sejarah perkembangan masing-masing daerah. Di Afrika Timur, Timur Laut, dan Barat, situasi keagamaan dan sikap masyarakat Kristen dan Muslim, serta pemeluk agama lain, berbeda-beda di setiap negara. Bagian selatan benua Afrika adalah wilayah yang sangat beragam agama: di sini Anda dapat menemukan penganut hampir semua agama di dunia. Sebagian besar penduduk negara-negara Afrika Hitam menganutnya, terutama di negara-negara tertentu situasi kehidupan, kepercayaan tradisional lokal, yang pada gilirannya dapat mencakup unsur-unsur berbagai agama.

Pada tahun 1900, umat Kristen dan Muslim di Afrika sub-Sahara merupakan agama minoritas, sementara mayoritas penduduknya menganut kepercayaan tradisional. Jumlah umat Islam meningkat dari 11 juta pada tahun 1900 menjadi 234 juta pada tahun 2010 (mewakili 15% dari total populasi Muslim dunia). Pada periode yang sama, jumlah umat Kristen meningkat dari 7 juta menjadi 470 juta. (21% umat Kristen di dunia). Namun, total populasi di Afrika secara keseluruhan meningkat dua kali lipat dari tahun 1982 hingga 2009. dan meningkat empat kali lipat dari tahun 1955 hingga 2009; pada tahun 2013, populasi Afrika berjumlah sekitar 1,1 miliar. (15% dari populasi dunia).

Kekristenan. Sejarah Kekristenan di Afrika dimulai sekitar dua ribu tahun yang lalu. Dari abad ke-1 N. e. Kekristenan mulai merambah benua Afrika melalui wilayah utara – wilayah Mesir modern dan Sudan. Koptik Gereja ortodok menurut legenda, didirikan oleh Rasul Markus pada tahun 42. Pada awal abad ke-4, di bawah penguasa Ezan, agama Kristen menjadi agama resmi negara bagian Aksum. Pada saat yang sama, Gereja Ortodoks Ethiopia didirikan. Dari abad ke-7 Ketika Islam menyebar lebih jauh ke benua Afrika (melalui pedagang Muslim Arab), posisi agama Kristen melemah secara signifikan. Namun, sejak abad ke-15. Para misionaris Katolik muncul bersama para pelancong dan pedagang Eropa di Afrika. Sejak pertengahan abad ke-19. Seiring dengan ekspansi kolonial, aktivitas misionaris meningkat tajam.

Gereja Katolik Roma menciptakan ordo khusus dan perkumpulan misionaris (White Fathers, African Mission Society, dll.). Terlepas dari upaya para misionaris Kristen untuk merawat orang sakit dan mengajar penduduk setempat membaca dan menulis, keberhasilan Kristenisasi di Afrika sebagian besar terhambat oleh perselisihan antar cabang agama Kristen. Yang tidak kalah penting adalah “kepraktisan” ide-ide keagamaan tradisional Afrika, hubungannya yang erat dengan struktur sosial dan penolakan terhadap agama baru, yang berusaha menghancurkan pandangan dunia yang lazim. Selain itu, hubungan antara agama baru bagi orang Afrika - Kristen - dan perbudakan, perdagangan budak, dan kolonialisme sangat jelas.

Pada tahun 1910, hanya 9% penduduk Afrika yang beragama Kristen, dengan 80% umat Kristen berada di Etiopia, Afrika Selatan, Mesir, dan Madagaskar. Pada tahun 1970, jumlah umat Kristen di Afrika meningkat menjadi 38,7%, dan pada tahun 2010 mencapai 48,3% dari total penduduk. Di Afrika bagian selatan, agama Kristen memperkuat posisinya. Komunitas Muslim sebagian besar diwakili oleh para imigran dan keturunan mereka, serta keturunan pekerja yang dibawa ke sini dari negara-negara Muslim (yang disebut “Cape Malays” atau “Colored”). Jumlah umat Kristen di Afrika Selatan telah meningkat dari 78% populasi pada tahun 1970 menjadi 85% pada tahun 2010, dan diperkirakan meningkat menjadi 90% pada tahun 2020.

Saat ini pengikut Gereja Inggris dan Protestan merupakan mayoritas umat Kristen terutama di Nigeria, Katolik di Republik Demokratik Kongo, Kristen ortodoks di Ethiopia. Berdasarkan jumlah total, umat Katolik merupakan bagian terbesar dari populasi Kristen di negara-negara Afrika.

Kekristenan di Afrika Hitam dibedakan berdasarkan berbagai bentuk pengakuannya: dari bentuk kuno Gereja Ortodoks Timur di Etiopia dan Eritrea hingga agama sinkretis Afro-Kristen yang relatif baru didirikan.

(Bersambung.)

Halaman 1 dari 9

Afrika merupakan benua terbesar kedua setelah Eurasia. Ini adalah benua yang relatif jarang penduduknya (sekitar 13% populasi bumi dan 20% total permukaan tanah). Di wilayah Afrika yang luas, banyak sekali kebangsaan yang berbeda. Di utara tinggal orang Arab, serta suku nomaden kuno - Berber, Taureg. Populasi Afrika Hitam terbagi menjadi beberapa kelompok etnis, yang klasifikasinya terus direvisi. Afrika Selatan dan Timur adalah rumah bagi banyak imigran dari Eropa dan Asia, khususnya dari India.

Penduduk asli Afrika secara kasar dapat dibagi menurut tingkat perkembangan sosial-ekonomi menjadi tiga kelompok besar. Yang pertama terdiri dari suku pemburu nomaden Bushmen dan Pigmi, yang tidak mengetahui pertanian atau peternakan. Kelompok terbesar kedua mencakup mayoritas masyarakat pertanian dan penggembala di Afrika Tropis dan Selatan. Kelompok ketiga menyatukan masyarakat Afrika Utara dan Timur Laut, yang sejak zaman kuno menjalani kehidupan yang sama dengan masyarakat maju di Mediterania, telah kehilangan unsur-unsur cara hidup patriarki mereka. Orang-orang ini berkembang menurut jalurnya masing-masing, yang berbeda dengan jalur perkembangan suku-suku di Afrika Tropis dan Selatan. Peradaban berbasis pertanian dan peternakan telah lama ada di sini, yang paling terkenal adalah peradaban Mesir Kuno. Di sebelah baratnya terdapat negara-negara budak yang kuat: Kartago dan Numidia. Oleh karena itu, sistem keagamaan masyarakat Afrika Utara lebih berkembang, dan pemujaan suku menjadi sangat berkembang kejadian langka. Sudah di awal zaman kita Mesir Kuno menjadi salah satu pusat lahirnya agama Kristen yang segera menyebar ke seluruh Afrika Utara.

Kondisi kehidupan ekonomi dan politik yang mempengaruhi pembentukan keyakinan agama masyarakat Afrika Utara diciptakan oleh bangsa Fenisia. Mereka mendirikan koloni mereka di pantai Afrika Utara sejak awal milenium pertama SM, yang paling kuat adalah Kartago; sampai abad ke-6 SM. seluruh pantai berada di bawah kekuasaannya. Kemudian Afrika Utara menjadi bagian dari Kekaisaran Romawi selama lebih dari empat abad. Wilayah ini dikristenkan sekitar waktu yang sama dengan pantai utara Mediterania. Pada abad ke-5 IKLAN Pesisir Afrika Utara diduduki oleh suku Vandal. Mulai abad ke-8, dengan semakin berkembangnya pengaruh Islam, sejarah Afrika Utara pun terpisah dari sejarah Eropa. Islam telah menggantikan agama Kristen di hampir seluruh negara Afrika; pengecualiannya adalah sebagian besar Etiopia dan wilayah Mesir, tempat penganut agama Kristen tetap tinggal - Koptik. Pada abad XI–XII. Kaum Almoravid menyatukan Maghreb (negara-negara Afrika Utara) dan Andalusia menjadi satu kerajaan besar, yang kemudian jatuh ke tangan kaum Almohad. Jalur perdagangan antara Afrika Sub-Sahara dan Eropa melewati wilayah ini; Peradaban Arab-Andalusia berkembang pesat. Perlu ditekankan bahwa di negara-negara Afrika, Islam telah banyak berubah karena pengaruh kondisi lokal. Di beberapa daerah, ia hanya mempertahankan bentuk luarnya. Namun, Aljazair, Tunisia, Maroko, Sudan, Senegal, Mauritania, Somalia, Libya, Republik Afrika Tengah dan beberapa negara lain dianggap Muslim.

Di wilayah Afrika Selatan, Timur dan Tengah terdapat banyak kerajaan yang berhubungan erat dengan dunia Muslim. Pada akhir abad ke-15. Koloni Eropa pertama muncul di pantai barat dan timur Afrika. Era baru penyebaran agama Kristen di Afrika dikaitkan dengan penaklukan kolonial. Namun secara umum, keberhasilan Kristenisasi ternyata cukup sederhana; penduduk lokal sering kali tetap setia pada aliran sesat tradisional. Sikap misionaris Kristen terhadap mereka menjadi lebih toleran ketika imigran dari Afrika muncul di antara hierarki gereja. Pentingnya bahwa agama Kristen ternyata lebih mampu berinteraksi dengan kepercayaan primitif dibandingkan agama dunia lainnya.