რუსოს ფილოსოფოსის ბიოგრაფია. ჟან ჟაკ რუსოს მთავარი იდეები

რომანი-ტრაქტატი "ემილ, ანუ განათლების შესახებ" არისძირითადი პედაგოგიური ნარკვევი ჟან-ჟაკ რუსო... იგი მთლიანად ეძღვნება განათლების შესახებ მისი შეხედულებების წარმოჩენას: რუსოს რაციონალური განათლება ესმის, როგორც სოციალური რეორგანიზაციის გზა. რომანში მოქმედებს ორი პერსონაჟი - ემილი (დაბადებიდან 25 წლამდე) და აღმზრდელი, რომელმაც მთელი ეს წლები გაატარა მასთან. , მშობლების როლის შესრულება. ემილი აღზრდილია საზოგადოებისგან შორს, აფუჭებს ადამიანებს, სოციალური გარემოს მიღმა, ბუნების კალთაში.

თანამედროვეშიპედაგოგიური რომანის ავტორისთვის საზოგადოება განათლებას ესმოდა, როგორც უფროსების მიერ ბავშვის გადაკეთება დადგენილი მოდელის მიხედვით ლიტერატურის, რელიგიის და ა.შ. და ტრენინგის გზით მისი გარდაქმნა ისეთ ადამიანად, რომელიც საჭიროა საზოგადოებაში შესაბამისი „ადგილისთვის“. რუსო ასეთ აღზრდას უპირისპირებდა ბავშვის პიროვნებაზე ბუნების გავლენას, პედაგოგიურ გავლენას, მოსწავლის საკუთარი ბუნებრივი ინტერესების, მისი ბუნებრივი შესაძლებლობების გათვალისწინებით. თუ დომინანტური აღზრდა ცდილობდა, ადამიანი გაეწვრთნა და გაეგო ყველა დახვეწილობა ეტიკეტირუსოსათვის კეთილგანწყობილი ადამიანი ღრმად ადამიანური პიროვნებაა, რომელმაც მიაღწია თავისი შესაძლებლობებისა და ნიჭის განვითარებას.

„ყველაფერი კარგად გამოდის ხელიდან შემოქმედიადამიანთა ხელში ყველაფერი გადაგვარდება, ის აიძულებს ერთ ნიადაგს საზრდოს მეორეზე მოყვანილი მცენარეები, ერთ ხეს - მეორესთვის დამახასიათებელი ნაყოფი გამოიღოს. ის ურევს და ურევს კლიმატს, ელემენტებს, სეზონებს. ის დასახიჩრებს თავის ძაღლს, ცხენს, მონას. ყველაფერს აბრუნებს, ყველაფერს ამახინჯებს, უყვარს მახინჯი, ურჩხული. მას არ სურს დაინახოს ისეთი რამ, როგორც ბუნებამ შექმნა - არ გამორიცხავს ადამიანს: მას სჭირდება გაწვრთნა, როგორც ცხენი ასპარეზზე, ის უნდა გადაკეთდეს თავისებურად, როგორც მან აიღო ხე თავის ბაღში. ”

ასე რომ, არსებული აღზრდა, ბავშვის გატეხვა, აფუჭებს მას. და ეს ყველაფერი იმიტომ, რომ ადამიანი საზოგადოებაში „თავისი ადგილისთვის“ მზად არის მშობლების პოზიციის შესაბამისად: იყოს სამხედრო, ადვოკატი, ემსახუროს ეკლესიას.

ასეთი აღზრდა მოსწავლისთვის საზიანოა.რუსომ სხვას მოუწოდა: „ცხოვრება ის ხელობაა, რომელიც მინდა ვასწავლო მას. ჩემი ხელიდან გამომდის, ის არ იქნება ... არც მსაჯული, არც ჯარისკაცი, არც მღვდელი: ის ყველაფერზე მეტად კაცი იქნება; ყველაფერი, რაც ადამიანი უნდა იყოს, ის შეძლებს იყოს, საჭიროების შემთხვევაში, ისეთივე კარგი, როგორც ნებისმიერი სხვა და რაც არ უნდა ბედმა გადაიტანოს ადგილიდან ადგილზე, ის ყოველთვის თავის ადგილზე იქნება. ” აუცილებელია ბავშვს ვასწავლოთ ბედის დარტყმის ატანა, სიმდიდრისა და სიღარიბის ზიზღი, ნებისმიერ პირობებში ცხოვრება. მაგრამ "ცხოვრება არ ნიშნავს სუნთქვას: ეს ნიშნავს მოქმედებას... გამოიყენოს ჩვენი ორგანოები, გრძნობები, შესაძლებლობები, ჩვენი არსების ყველა ნაწილი... მეტი წლებიდა ის, ვინც სიცოცხლეს ყველაზე მეტად გრძნობდა."

ასე რომ, განათლების მიზანი- მოწაფე გახადოს ადამიანად, აღზარდოს მასში, უპირველეს ყოვლისა, ის თვისებები, რაც ნებისმიერ კარგ ადამიანს სჭირდება.

ვინ არის მომვლელი? რუსოს აზრით, აღზრდის სამი წყარო არსებობს.: ბუნება, ნივთები, ადამიანები.

განათლებას გვაძლევს ან ბუნება, ან ადამიანები, ან საგნები, მაგრამ, რუსოს აზრით, განათლებაში შედეგი მაშინ მიიღწევა, როცა ისინი ერთმანეთს არ ეწინააღმდეგებიან.

ბუნება, როგორც განათლების წყარო არისადამიანის შესაძლებლობებისა და გრძნობის ორგანოების შინაგანი განვითარება ბუნება ამ კონტექსტში არის ბავშვის მონაცემები, რომელიც მას დაბადებიდან აქვს. ეს განვითარება ნაკლებად ექვემდებარება აღმზრდელის გავლენას, მაგრამ ბავშვი მისი ბუნების შესაბამისად უნდა აღიზარდოს.

საგნებიდან, ანუ მის გარშემო მყოფი სამყაროდან, ბავშვი ბევრს იღებს. ბავშვი იბადება „სენსიურად მიმღები“ და იღებს სხვადასხვა შთაბეჭდილებას გარემოდან; როგორც ის იზრდება, ის სულ უფრო მეტ ცოდნას აგროვებს, ისინი ფართოვდებიან და ძლიერდებიან. ამავე დროს, უნარები ვითარდება. აქ აღმზრდელის როლიც შეზღუდულია.

საბაზისო განათლება დამოკიდებულია ადამიანებზე: მშობლებზე, აღმზრდელებზე, მასწავლებლებზე. მათ უნდა დარწმუნდნენ, რომ ადამიანის ბუნება სრულად გამოვლინდება. ჩამოთვლილი ფაქტორების მოქმედების ჰარმონიზაცია აღმზრდელზეა დამოკიდებული.

ჟან-ჟაკ რუსოს ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ძირითადი თარიღები:

1712 - ჟენევაში დაიბადა ჟან-ჟაკ რუსო.

1728-1742 წლები - ცხოვრების ცოდნა და თვითგანათლება.

1742-1762 - მუსიკალური და ლიტერატურული შემოქმედების პერიოდი პარიზში.

1762-1778 - გადასახლება, ცხოვრება ევროპის სხვადასხვა ქალაქში, საფრანგეთში სავარაუდო სახელით.

1778 წელი - დიდი ფრანგი მოაზროვნის, განმანათლებლის, მწერლისა და მასწავლებლის გარდაცვალების თარიღი.

ჟან-ჟაკ რუსოს ძირითადი ნამუშევრები:

1750 – „დისკურსი მეცნიერებისა და ხელოვნების შესახებ“ (ტრაქტატი).

1761 - "ახალი ელოიზა" (რომანი).

1762 - "ემილ, ანუ განათლების შესახებ" (რომანი-ტრაქტატი).

1772 – „აღსარება“.

მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა განვითარებაშიპედაგოგიური იდეები ევროპაში განმანათლებლობაგაკეთდა დენის დიდრო(1713-1784), ფრანგი ფილოსოფოსი, პედაგოგი, მწერალი. სწავლობდა იეზუიტთა კოლეჯში, მიიღო ხელოვნების მაგისტრის წოდება. Პირველი ფილოსოფიური ნაწერებიდიდრო საფრანგეთის პარლამენტის გადაწყვეტილებით დაწვეს კრიტიკისთვის ქრისტიანული რელიგიადა ეკლესიები დეიზმის სულისკვეთებით (რელიგიურ-ფილოსოფიური შეხედულება, რომლის მიხედვითაც ღმერთი, რომელმაც შექმნა სამყარო, არანაირ მონაწილეობას არ იღებს მასში და არ ერევა მის მოვლენათა რეგულარულ მიმდინარეობაში). დიდრო დააკავეს „საშიში აზრების“ გავრცელებისთვის. 1773-1774 წლებში. წინადადებით ეწვია რუსეთს ეკატერინე IIმონაწილეობდა რუსეთში დემოკრატიული განათლებისა და აღზრდის პროგრამის შემუშავებაში. მან დაწერა „უნივერსიტეტის, ანუ მეცნიერებათა საჯარო სწავლების სკოლის გეგმა რუსეთის მთავრობისთვის“.

მე-18 საუკუნის ფრანგული მატერიალიზმის ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენელი, ინსპირატორი, ორგანიზატორი და ცნობილი „ენციკლოპედიის, ან“ ერთ-ერთი მთავარი ავტორი. განმარტებითი ლექსიკონიმეცნიერებები, ხელოვნება და ხელნაკეთობები”, რომლის მთავარი ამოცანა იყო ბუნებისმეტყველების ცოდნის ხელშეწყობა - ყველაზე ძლიერი იარაღი ტრადიციული იდეოლოგიის წინააღმდეგ, დენის დიდრომ მაღალ შეფასებას აძლევდა განათლების როლს პიროვნების ჩამოყალიბებაში. ხდება მისი პიროვნების ფორმირება.

დიდრომ გამოკვეთა ახალი პრინციპებიგანათლების ორგანიზაცია: უნივერსალურობა და უფასო განათლება, მისი უაზრობა, სეკულარიზმი. მან გამოთქვა მოსაზრება სასკოლო სასწავლო გეგმის შინაარსთან დაკავშირებით, მეცნიერებათა ურთიერთდაკავშირებისა და ურთიერთდამოკიდებულების გათვალისწინებით, მოუწოდა მეცნიერებს შეექმნათ მეცნიერულად დაფუძნებული სახელმძღვანელოები, შესთავაზა სწავლების დიფერენცირებული მიდგომა და წაახალისოს ნიჭიერი სტუდენტები. მან განსაკუთრებული ყურადღება დაუთმო მასწავლებლების შერჩევას ყველა საჭირო, მისი აზრით, თვისებით. მან ამ თვისებებს მიაწერა, პირველ რიგში, საგნის ღრმა ცოდნა, პატიოსნება, პასუხისმგებლობა და ბავშვების სიყვარული.

თანაბრად მნიშვნელოვანია განვითარებისთვისპედაგოგიური თეორია და პრაქტიკა არის პედაგოგიური მემკვიდრეობა კლოდ ადრიან ჰელვეციუსი(1715 - 1771), ფრანგი მატერიალისტი ფილოსოფოსი, მე-18 საუკუნის რევოლუციური ფრანგული ბურჟუაზიის იდეოლოგი. დაიბადა სასამართლო ექიმის ოჯახში, დაამთავრა იეზუიტური კოლეჯი. იგი რწმენითა და სამეცნიერო კვლევებით ახლოს იყო შარლ მონტესკიესა და ვოლტერთან, რომლებსაც მთელი ევროპა აღიქვამდა თავისუფალ მოაზროვნედ, ვიღაცისთვის საშიში, ვიღაცისთვის კი - პროგრესული ადამიანისთვის. ჰელვეციუსი დიდწილად იზიარებდა მონტესკიესა და ვოლტერის შეხედულებებს, ამიტომ თავის მთავარ ნაშრომში „გონების შესახებ“ (1758) მკვეთრად გააკრიტიკა იდეა ღმერთის არსებობის, მის მიერ სამყაროს შექმნისა და უკვდავების შესახებ. სული. ჰელვეციუსის ტრაქტატი და თავად მას ეკლესიამ ანათემაც გაუკეთა, შემდგომში წიგნი საჯაროდ დაწვეს.

გადმოსახედიდანპედაგოგიური მეცნიერება და პრაქტიკა დაინტერესებულია კლოდ ჰელვეციუსის იდეებით ადამიანის ინტელექტუალური შესაძლებლობების თანდაყოლილი უთანასწორობის უარყოფის შესახებ. მან განსხვავებები ადამიანთა გონებრივ და მორალურ შემადგენლობაში ახსნა, პირველ რიგში, იმ გარემოს თავისებურებებით, რომელშიც ისინი აღიზარდნენ, ამიტომ, მან მიუთითა განათლებისა და აღზრდის გაუმჯობესების აუცილებლობაზე, რათა შეიქმნას პირობები სრულყოფილად. -პიროვნების პიროვნული განვითარება და სოციალური კეთილდღეობისა და პროგრესის მიღწევა.

საფრანგეთში მე -17 - მე -18 საუკუნეებში პედაგოგიური აზროვნების განვითარების ისტორიის მიმოხილვის შეჯამებით, შეგვიძლია დავასკვნათ მისი სოციალური ორიენტაციის შესახებ, ამ პერიოდის ცნობილი ფილოსოფოსებისა და მასწავლებლების პედაგოგიური შეხედულებების ჰუმანისტური ბუნების შესახებ.

აკონტროლეთ კითხვები და ამოცანები:

1. მონიშნეთ სპეციფიკური თვისებებიგანმანათლებლობის ეპოქა, რომელმაც გავლენა მოახდინა მე-17 - მე-18 საუკუნეებში დასავლეთ ევროპაში განათლებისა და აღზრდის პროცესების ბუნებაზე.

2. რა არის თეორიული საფუძველიია.ა.კომენსკის პედაგოგიკა? რატომ ითვლება ეს ჩეხი მასწავლებელი პედაგოგიკის კლასიკად, დიდ მასწავლებლად?

3. რა ზოგად პედაგოგიურ და დიდაქტიკური პრინციპებით მოქმედებდა ი.ა. კომენიუსი? დაამტკიცეთ მათი აქტუალობა თანამედროვე სკოლისთვის, პედაგოგიკისთვის.

4. აღწერეთ ჯონ ლოკის მიერ განსაზღვრული განათლების მიზნები და ამოცანები. ამ ინგლისელი ფილოსოფოსის მიერ შემუშავებული პედაგოგიური პრინციპები თქვენთვის ახლოსაა და რატომ?

5. რატომ არ ქრება ჟან-ჟაკ რუსოს პედაგოგიურ შეხედულებებზე დიდი ყურადღება მთელი III საუკუნის განმავლობაში? დაასახელეთ და აღწერეთ მთავარი.

6. დაამტკიცეთ, რომ ფრანგული განმანათლებლობის წარმომადგენელთა პედაგოგიური შეხედულებები გამოხატული სოციალური და ჰუმანისტური ხასიათისაა.

7. დამატებითი დავალება (სურვილისამებრ) - წაიკითხეთ ლიონ ფეიხტვანგერის რომანი "ექსცენტრიკის სიბრძნე, ან ჟან-ჟაკ რუსოს სიკვდილი და ტრანსფორმაცია", შეადარეთ დიდი ფრანგი განმანათლებლის მემკვიდრეობის სახელმძღვანელოს ხედვა მხატვრულ ინტერპრეტაციას. მისი პიროვნება და იდეები.

ლიტერატურა:

1. ჰელვეციუსი, კ.ა. კაცის შესახებ / კ.ა. ჰელვეციუსი // შრომები: 2 ტომად - T. 2. - M., 1974 .-- 676p.

2. დიდრო, დ. ჰელვეციუსის წიგნის „ადამიანის შესახებ“ თანმიმდევრული უარყოფა / დ. დიდრო // შრომები: 2 ტომად - T. 2. - M., 1975. - 604 გვ.

3. ძურინსკი, ა.ნ. უცხოური პედაგოგიკის ისტორია: სახელმძღვანელო. სახელმძღვანელო უნივერსიტეტებისთვის / A.N. ძურინსკი. - M .: ედ. ჯგუფი "ფორუსი - ინფრა - მ", 1998. - 272გვ.

4. პედაგოგიკისა და განათლების ისტორია. განათლების დაწყებიდან ქ პრიმიტიული საზოგადოება XX საუკუნის ბოლომდე: სახელმძღვანელო. შემწეობა / ედ. ა.ი. პისკუნოვი. - მე-2 გამოცემა, რევ. და დაამატეთ. - M .: TC "სფერო", 2001. - 512 გვ.

5. კონსტანტინოვი, ნ.ა. პედაგოგიკის ისტორია: სახელმძღვანელო. სტუდისთვის. პედ. ინ-ტოვ / ნ.ა. კონსტანტინოვი, ე.ნ. მედინსკი, მ.ფ. შაბაევი. - მე-5 გამოცემა, დამატება. და გადაიხედა - M .: განათლება, 1982 .-- 447გვ.

6. ლატიშინა, დ.ი. პედაგოგიკის ისტორია: განათლების ისტორია და პედაგოგიური აზროვნება: სახელმძღვანელო. შემწეობა. - მ .: გარდარიკი, 2002 .-- 603 გვ.

7. Comenius Ya.A., Locke J., Russo J.J., Pestalozzi I.G. პედაგოგიური მემკვიდრეობა / კომპ. ვ.მ. კლარინი, ა.ნ. ძურინსკი. - მ .: პედაგოგიკა, 1989 .-- 416გვ.

8. რუსო, ჯ. ემილი ან განათლების შესახებ / J.J. რუსო // პედაგოგიური შრომები: 2 ტომად / რედ. გ.ნ. ჯიბლაძე. - M .. 1981. ტომი 1.

9. სეგიანიუკი, გ.ვ. პედაგოგიკის ისტორია / გ.ვ. სეგიანიუკი. - Mazyr, 2000 .-- 432გვ.

10. მკითხველი უცხოური პედაგოგიკის ისტორიის შესახებ / შედ. და რედ. შესავალი სტატიები A.I. პისკუნოვი. - მ .: განათლება, 1971 წ.

11. Feuchtwanger, L. Wisdom of eccentric, or the death and transformation of Jean-Jacques Rousseau: Novel / L. Feuchtwanger // Per. მასთან. ი.გორკინა, ი.გორკინა; მხატვარი. გაფორმებული. ს.ოვჩარენკო, ვ.შევჩენკო. - ხარკოვი: ფოლიო, 1995 .-- 399გვ. - (Ოქროს ხანა).

ბიოგრაფია, ჟან-ჟაკ რუსოს ცხოვრების ისტორია

ჟან-ჟაკ რუსო არის ფრანგი მწერალი და ფილოსოფოსი.

ბავშვობა

ჟან-ჟაკი დაიბადა 1712 წელს 28 ივნისს ჟენევაში (შვეიცარია) ადგილობრივი პასტორის მემკვიდრის სიუზან ბერნარის და გამოცდილი მესაათე და ცეკვის მასწავლებლის ისააკ რუსოს ოჯახში. სამწუხაროდ, ჟან-ჟაკმა დედა ვერ იცნო. მან საკუთარი ცხოვრებით გადაიხადა ბიჭის სიცოცხლე.

ისაკი ძალიან შეწუხებული იყო ცოლის დაკარგვით, მაგრამ მისი დამოკიდებულებით პატარა ვაჟიარანაირი ეფექტი არ ქონდა. მას ძალიან უყვარდა ბიჭი და ცდილობდა საუკეთესო ტრადიციებით აღეზარდა. უკვე შვიდი წლის ასაკში ჟან-ჟაკი თავისუფლად ფლობდა კითხვას. მას უყვარდა მამასთან ბიოგრაფიების კითხვა ძველი ბერძენი ფილოსოფოსიპლუტარქე და ონორ დ "იურფე" ასტრეას რომანი.

როდესაც ჟან-ჟაკი ჯერ კიდევ ბავშვი იყო, მამამისს იძულებული გახდა დაეტოვებინა სახლი და გადასულიყო ახლომდებარე კანტონში. ისაკი ძალიან შეშინებული იყო, რადგან შეიარაღებული თავდასხმა განხორციელდა ერთსა და მის თანამოქალაქეებზე და გადაწყვიტა, რომ სწორი გადაწყვეტილებაასეთ სიტუაციაში - დაიმალეთ რაც შეიძლება მალე. ისაკი მალევე შეხვდა კარგი ქალიდა დაქორწინდა მასზე.

როცა მამამისი წავიდა, ჟან-ჟაკი მისგან აღიზარდა. ბიძადედის მხრიდან. 1723-1724 წლებში ბიჭი სწავლობდა პროტესტანტულ პანსიონატში Lambercier, რის შემდეგაც გახდა ნოტარიუსის შეგირდი, ცოტა მოგვიანებით კი - გრავიურის შეგირდი. ადრეული ასაკიდანვე მიჩვეული კითხვას, ჟან-ჟაკს არაერთხელ მიუღია საყვედური მენტორებისგან იმის გამო, რომ სამუშაოს ნაცვლად წიგნებთან ზის. მუდმივი დევნისა და აკრძალვებისაგან დაღლილმა 1728 წლის გაზაფხულზე ჟან-ჟაკმა გადაწყვიტა დაეტოვებინა ჟენევა. იმ დროს ის მხოლოდ თექვსმეტი წლის იყო.

Ახალგაზრდობა

ჟენევის დატოვებისას ჟან-ჟაკი გაემართა სავოიაში. ერთმა მღვდელმა უთხრა, რომ ასე მოქცეულიყო. მან რუსოს მისცა წერილი ვინმე ფრანსუაზა ლუიზა დე ვარანის მისამართით და უბრძანა მასთან წასულიყო. ფრანსუაზამ, როდესაც ჟან-ჟაკს შეხვდა, მიიწვია კათოლიციზმზე და გაგზავნა ტურინის მონასტერში. მონასტრის კედლებში ოთხი თვის გატარების შემდეგ, ჟან-ჟაკი გაათავისუფლეს, როგორც დარწმუნებული კათოლიკე.

გაგრძელება ქვემოთ

ამის შემდეგ მთელი ორი წლის განმავლობაში ჟან-ჟაკ რუსო უაზროდ ტრიალებდა შვეიცარიაში. ფული აბსოლუტურად არ იყო, შიმშილმა და გაჭირვებამ სძლია. მას მოუწია ღამეები ღია ცის ქვეშ გასულიყო, მაგრამ ამის გამო დიდი მწუხარება არ განიცადა. მას ყოველთვის ძალიან მოსწონდა ბუნება.

1732 წელს ჟან-ჟაკმა მაინც იპოვა ფრანსუაზა ლუიზა დე ვარანი. მიუხედავად იმისა, რომ იმ მომენტში ქალს უკვე ჰქონდა კიდევ ერთი "სათამაშო" (შვეიცარიელი ანეტი), რუსომ არ უგულებელყო სახურავის აღდგენის შანსი და დარჩა ფრანსუაზას სახლში. იქ ის 1737 წლამდე დარჩა, რის შემდეგაც დე ვარანმა სამკურნალოდ გაგზავნა მონპელიეში. როდესაც ის დაბრუნდა, მისი მზრუნველი შეყვარებული უკვე ცხოვრობდა ჩემბერის მახლობლად ახალ ბიჭთან ერთად (ანა მანამდე დიდი ხნით ადრე გარდაიცვალა). ჟან-ჟაკი კიდევ ერთხელ გახდა მესამე ამ უცნაურ, მაგრამ მაინც მეგობრულ ოჯახში.

სამუშაო გაჭირვება

ძალიან მალე რუსომ იგრძნო, რომ მის ხელოვნურად შექმნილ ოჯახში ყველაფერი არც ისე კარგად იყო. სულ უფრო და უფრო იწყებდა იმის განცდას, რომ გარშემომყოფებს თავისი ყოფნით ერეოდა. მას დეპრესია დაეუფლა, რომელიც ორი წელი გაგრძელდა. ერთ მომენტში ჟან-ჟაკი მიხვდა, რომ ასე გაგრძელდება უბრალოდ არ შეიძლებოდა. მან უნდა იპოვოს სამსახური და გახდეს დამოუკიდებელი.

1740 წელს რუსო გახდა ლიონელი ოჯახის მთავარი მასწავლებელი. მართალია, ის დიდხანს არ გაგრძელებულა ახალ ადგილას. ჟან-ჟაკი სიცოცხლისთვის სრულიად შეუფერებელი აღმოჩნდა - მან არ იცოდა ბავშვებთან ურთიერთობა, ხშირად სვამდა თავს, ეფლირტა გოგოებთან სახლში.

ამის შემდეგ რუსომ მოახერხა ვენეციაში საფრანგეთის ელჩის, გრაფ მონტაგუს შინაგან საქმეთა მდივნის თანამდებობა. მაგრამ აქაც ყველაფერი გაფუჭდა - გრაფმა ჟან-ჟაკი მსახურად, თანაშემწედ აღიქვა, რუსომ კი თავი წარმატებულ დიპლომატიდ წარმოიდგინა, ამპარტავანი გახდა და შეწყვიტა სარდლობის ჯაჭვის მიყოლა. შედეგად, გრაფმა მონტაგუმ მეამბოხე მდივანი ხელფასის გადაუხდელად გააგდო კარებიდან. ჟან-ჟაკს, სხვათა შორის, შეურაცხყოფილი პატივისთვის ვალში არ დარჩენია. პარიზში ჩასულმა მან მაშინვე შეიტანა საჩივარი უსამართლო დამსაქმებლის წინააღმდეგ, რომელიც დაუყონებლივ იქნა განხილული და მოგვარებული.

შემოქმედება

ხანგრძლივი წარუმატებლობის შემდეგ, ჟან-ჟაკმა საბოლოოდ მოახერხა დასაქმება ფერმერ ფრანკელში მდივნად. ფრანკელის სახლი თითქმის ყოველდღე აერთიანებდა იმ დროის ყველაზე მოდურ მწერლებსა და პუბლიცისტებს. რუსო თავისუფლად გრძნობდა თავს. მან დაიწყო საშინაო კომედიების დადგმა, რომელიც გარკვეული წარმატებით სარგებლობდა საზოგადოებაში (თუმცა მცირე).

1749 წელს ჟან-ჟაკ რუსო გაზეთების კითხვისას უცებ მიხვდა ერთი ძალიან მარტივი რამ. უცებ მიხვდა, რომ კულტურა სიცრუეა, განმანათლებლობა – ზიანი. მან თავისი აღმოჩენა რაც შეიძლება მალე გაუზიარა თანამებრძოლებს და მყისიერად გახდა პოპულარული. ერთდროულად გამოავლინა ყველა შემოქმედი (მხატვრები, მწერლები, მოცეკვავეები, მომღერლები, მოქანდაკეები და სხვები), ჟან-ჟაკმა როგორღაც მოახერხა მათი ლიდერი გამხდარიყო. ასე დაიწყო რუსოს მთელი ცხოვრების ყველაზე პროდუქტიული პერიოდი - მისი ლექსები, ლექსები, სტატიები, რომანები და თუნდაც ოპერები, საზოგადოებამ დიდი სურვილით მიიღო და მოითხოვა მეტი. ეს იყო რუსოს ნამდვილი საუკეთესო საათი, მისი ეპოქა, მისი დრო.

ჟან-ჟაკმა ძალიან მოულოდნელად შეცვალა ცხოვრების წესი: მოდური კოსტუმი შეცვალა უბრალო ქსოვილისგან დამზადებული უხეში სამოსი, მოხდენილი მეტყველება დაიწყო ლანძღვით და მწერალმა გადაწყვიტა პერსპექტიული მდივნის თანამდებობა შეეცვალა ფრანკელით მოკრძალებული შრომით. გადამწერი. დროთა განმავლობაში მისი პიროვნება სულ უფრო იდუმალება ხდებოდა – თანდათან კარგავდა მეგობრებს, არ უყვარდა საზოგადოებაში გამოჩენა. თუმცა, ამის მიუხედავად, სიცოცხლის ბოლომდე ის დარჩა ნამდვილ რევოლუციონერად, ზოგადი სისტემის მოწინააღმდეგე, პროგრესის მოძულე.

პირადი ცხოვრება

40-იანი წლების შუა ხანებში, როდესაც ჟან-ჟაკი ჯერ კიდევ ღარიბი, უცნობი ახალგაზრდა იყო, მის ცხოვრებაში გამოჩნდა ტერეზა ლევასორი - ახალგაზრდა გლეხი ქალი, რომელიც არ გამოირჩეოდა არც ბრწყინვალე გონებით და არც მიმზიდველი გარეგნობით. ჟან-ჟაკს არასოდეს უგრძვნია განსაკუთრებული გრძნობები მის მიმართ. მართალია, უსიყვარულობამ ხელი არ შეუშალა რუსოს და ტერეზას ხუთი შვილი შეეძინათ. ყველა ბავშვი შემდგომში გადაიყვანეს ბავშვთა სახლში. თავად რუსომ თავისი დაბალი საქციელი იმით გაამართლა, რომ მას უბრალოდ არ ჰქონდა ფული ხუთი შთამომავლობის აღსაზრდელად.

ყველა ბავშვი ქორწინების გარეშე დაიბადა. ჟან-ჟაკი და ტერეზა გაცნობიდან მხოლოდ ოცი წლის შემდეგ დაქორწინდნენ.

Ჩასვლა

ჟან-ჟაკის თითოეული ნამუშევარი საფუძვლიანად იყო გამსჭვალული მისი ფილოსოფიით, მისი მეამბოხე და საზოგადოებისთვის უსიამოვნო ფილოსოფიით. 1762 წელს მწერალი იძულებული გახდა დაეტოვებინა საფრანგეთი, რადგან მას დაემუქრნენ დაპატიმრებით ტრაქტატის "სოციალური კონტრაქტის შესახებ", რომელმაც ემოციების ქარიშხალი გამოიწვია და ანტიეკლესიური რომანისთვის "ემილი, ანუ განათლების შესახებ". ის პარიზში მხოლოდ 1770 წელს დაბრუნდა. ამ წუთში რუსოს გონება უკვე ძალიან დაბინდული იყო - ყველგან ბოროტმოქმედებს და ბოროტმოქმედებს ხედავდა, დარწმუნებული იყო, რომ მის ირგვლივ შეთქმულებები და ინტრიგები იყო ნაქსოვი.

სიცოცხლის ბოლო ორი თვე ჟან-ჟაკ რუსომ გაატარა საფრანგეთის ჩრდილოეთში, შატო დე ჰერმენონვილში, მისი მეგობრის მარკიზ დე ჟირარდენის აგარაკზე. მარკიზ დე ჟირარდენმა მიიღო გადაწყვეტილება მეგობარზე დამოუკიდებლად ეზრუნა, ამიტომ მისმა ფსიქიკურმა ჯანმრთელობამ დაიწყო მისი დაშინება.

1778 წლის 2 ივლისს ჟან-ჟაკ რუსო გარდაიცვალა მისი ერთგული თანამგზავრის ტერეზას მკლავებში. მისი ცხედარი დაკრძალეს მარკიზ დე ჟირარდენის რეზიდენციის ტერიტორიაზე მდებარე პარკში (რუსომ, გარდაცვალებამდე ორიოდე დღით ადრე, მან თავის ძველ მეგობარს სთხოვა იქ დაკრძალვა - როგორც ჩანს, მან იგრძნო სიკვდილის მოახლოება).

1794 წელს ჟან-ჟაკ რუსოს ნეშტი გადაასვენეს პანთეონში. 1810-იანი წლების შუა ხანებში ორმა უცნობმა ფანატიკოსმა მოიპარეს რუსოს ნეშტი და გაანადგურეს ისინი კირის ორმოში გადაყრით.

რუსო, ჟან-ჟაკ(რუსო, ჟან-ჟაკი) (1712-1778), ფრანგი ფილოსოფოსი, მწერალი, კომპოზიტორი. დაიბადა 1712 წლის 28 ივნისს ჟენევაში. რუსოს ოჯახში კაცები საათების მწარმოებლები იყვნენ, ოჯახი მდიდარ მოქალაქეებს ეკუთვნოდა. დედა მშობიარობისას გარდაიცვალა, მამამ მიატოვა ჟან-ჟაკი, როცა ის ათი წლის იყო და ბიძა ბერნარის ძალისხმევით ბიჭი პასტორ ბოსის მეურვეობაში მოათავსეს. 1725 წელს, ნოტარიუსის კაბინეტში გამოსაცდელი პერიოდის შემდეგ, იგი გახდა გრავიორის შეგირდი. 1728 წელს იგი გაიქცა ბატონისგან და ახალგაზრდა კათოლიკე მოქცეული მადამ დე ვარენსის მფარველობით შევიდა ტურინის სემინარიაში, მოაქცია და რამდენიმე კვირის შემდეგ გახდა მადამ დე ვერსელის სახლის მსახური. მისი გარდაცვალების შემდეგ, როდესაც აწარმოებდნენ ქონების ინვენტარიზაციას, რუსომ მოიპარა პატარა ფირი და დაიჭირეს, თქვა, რომ ლენტი საჩუქრად მიიღო მოახლისგან. სასჯელი არ ყოფილა, მაგრამ მოგვიანებით მან აღიარა, რომ გადაცდომა პირველი სტიმული იყო დასაწყებად აღიარება (აღიარებები). მას შემდეგ, რაც სხვა არისტოკრატულ სახლში იყო ლაკეი და არ ცდუნება დაწინაურების მიღწევის შესაძლებლობით, ჟან-ჟაკი დაბრუნდა მადამ დე ვარენსთან, რომელმაც ის სემინარიაში მოათავსა სასულიერო პირებისთვის მოსამზადებლად, მაგრამ ის უფრო მეტად იყო დაინტერესებული მუსიკით და გააძევეს. სემინარიიდან ორი თვის შემდეგ. ტაძრის ორგანისტმა იგი თავის შეგირდთან წაიყვანა. ექვსი თვის შემდეგ რუსო გაიქცა მას, სახელი შეიცვალა და იხეტიალა, როგორც ფრანგი მუსიკოსი. ლოზანაში მან დადგა საკუთარი კომპოზიციების კონცერტი და დასცინოდნენ, რის შემდეგაც ცხოვრობდა ნეშატელში, სადაც რამდენიმე სტუდენტი შეიძინა. 1742 წელს ის პარიზში გაემგზავრა ბარგით, რომელიც შედგებოდა მის მიერ გამოგონილი მუსიკალური სისტემით, პიესით, რამდენიმე ლექსით და აბატის რეკომენდაციით. საკათედროლიონში.

მისმა სანოტო სისტემამ მცირე ინტერესი გამოიწვია. არც ერთ თეატრს არ სურდა სპექტაკლის დადგმა. ფული უკვე ამოწურული იყო, როცა ერთმა თანამგრძნობმა იეზუიტმა იგი გავლენიანი ქალბატონების სახლებში გააცნო, რომლებიც თანაგრძნობით უსმენდნენ ლექსებს მის მიერ გადატანილი უბედურებების შესახებ და ეპატიჟებოდნენ სადილზე მისვლას, როცა მოესურვებოდა. მან გაიცნო მრავალი გამოჩენილი მოღვაწე, მწერალი, მეცნიერი, მუსიკოსი, მათ შორის ბრწყინვალე ახალგაზრდა დ. დიდრო, მომავალი თავი. ენციკლოპედიები, რომელიც მალე მისი ახლო მეგობარი გახდა. 1743 წელს რუსო გახდა საფრანგეთის წარმომადგენლის მდივანი ვენეციაში, რომელმაც იგი თანამდებობიდან მომდევნო წელს გაათავისუფლა. პარიზში დაბრუნებულმა ის აღშფოთებით იწვა არისტოკრატების წინააღმდეგ, რომლებსაც არ სურდათ მისთვის შუამავლობა. სცენები მისი ოპერიდან საყვარლები მუზები (ლეს მუზები გალანტები) წარმატებით დაიდგა გადასახადების ამკრეფის მეუღლის მადამ დე ლაპუპლინიეს სალონში. დაახლოებით ამ დროს მას ჰყავდა ბედია - მსახური ტერეზა ლევასერი, რომელსაც, მისი აღიარებით, შეეძინა ხუთი შვილი (1746-1754), რომლებიც გადაიყვანეს ბავშვთა სახლში.

1750 წელს დისკურსი ხელოვნებისა და მეცნიერების შესახებ (Discours sur les arts et les მეცნიერებები) მოუტანა მას დიჟონის აკადემიის პრიზი და მოულოდნელი დიდება. ტრაქტატი ამტკიცებდა, რომ ყველგან ცივილიზაციამ გამოიწვია ადამიანების მორალური და ფიზიკური გადაგვარება და მხოლოდ ის ხალხები, რომლებმაც შეინარჩუნეს თავდაპირველი უბრალოება (რუსოს მაგალითები არ მოჰყოლია) დარჩნენ სათნო და ძლიერი; შემდგომში ითქვა, რომ პროგრესის ნაყოფი ყოველთვის არის მორალური ზიანი და სამხედრო სისუსტე. პროგრესის ეს რადიკალური დაგმობა, მთელი მისი პარადოქსულობით, არ იყო რაღაც ახალი, მაგრამ ჟან-ჟაკის სტილი და მისი ტონი ახალი იყო, რამაც გამოიწვია, თანამედროვეთა აზრით, "თითქმის საყოველთაო საშინელება".

იმისათვის, რომ ეცხოვრა თავისი პრინციპების შესაბამისად, მან შეიმუშავა „დამოუკიდებლობისა და სიღარიბის“ პროგრამა, უარი თქვა ფინანსურ განყოფილებაში მოლარის შემოთავაზებულ თანამდებობაზე და ხელახლა დაწერა შენიშვნები თითო გვერდზე ათ სანტიმეტრზე. მისკენ მნახველთა ბრბო მოიყარა. მან უარი თქვა ყველა (ან თითქმის ყველა) შეთავაზებაზე. მისი კომიკური ოპერა სოფლის ჯადოქარი (ლე დევინ დუ სოფელი) შესრულდა ფონტენბლოში მეფის თანდასწრებით და მეორე დღეს იგი სასამართლოში უნდა გამოსულიყო. მიუხედავად იმისა, რომ ეს იმას ნიშნავდა, რომ შინაარსი მას მიენიჭებოდა, ის არ წავიდა აუდიტორიისთვის. პიესა წარმოდგენილი იყო 1752 წელს ნარცისი (ნარცისი), რომელიც წარუმატებელი აღმოჩნდა. როდესაც დიჟონის აკადემიამ შესთავაზა „უთანასწორობის წარმოშობა“, როგორც კონკურსის თემა, მან დაწერა მსჯელობა უთანასწორობაზე (Discours sur l "inégalité, 1753), სადაც ყველაზე ბედნიერი პერიოდია კაცობრიობის ისტორიაში თანამედროვეობამდე სოციალური ფორმებიდაარქვეს პრიმიტიული დროები. ყველაფერი, რაც მოხდა ტომობრივი ეტაპის შემდეგ, დაგმობილი იყო იმის გამო, რომ კერძო საკუთრებამ გაიდგა ფესვები და დედამიწის მცხოვრებთა უმეტესობა მისი მონა გახდა. ხშირად წარსულის შესახებ ფანტასტიკურ მსჯელობას აკეთებდა, ჟან-ჟაკმა კარგად იცოდა აწმყო პირობები. მან გამოავლინა დამამცირებელი სოციალური წესრიგის შინაგანი არსი, რომელიც ჩასმულია წინააღმდეგობაში "უმრავლესობის ცხოვრებას შორის, რომელიც მიმდინარეობს უკანონობასა და სიღარიბეში, მაშინ როცა ხელისუფლებაში მყოფი რამდენიმე ადამიანი დიდებისა და სიმდიდრის მწვერვალზეა". მოჰყვა განსხვავებული პასუხები და შემდგომ დისკუსიაში ჟან-ჟაკმა აჩვენა შესანიშნავი პოლემიკოსის თვისებები.

ჟენევის მონახულების შემდეგ და კვლავ პროტესტანტი გახდა, რუსომ საჩუქრად მიიღო მადამ დ "ეპინეტისგან, რომელსაც რამდენიმე წლის წინ შეხვდა, სახლი მონმორანსის ხეობაში -" ერმიტაჟი. , მადამ დ" უდეტო, ისევე როგორც მადამ დ'ეპინესა და დიდროს შორის ჩხუბმა აიძულა რუსო დაეტოვებინა მარტოობის ოცნება, 1757 წლის დეკემბერში იგი გადავიდა მონლუისის დანგრეულ ფერმაში. წერილი დ'ალმბერს შესახებ თეატრალური წარმოდგენები (Lettre a d "Alembert sur les spectacles, 1758), რომელმაც დაგმო ვოლტერის მცდელობები ჟენევაში თეატრის დაარსებისა და სპექტაკლებს უწოდეს უზნეობის სკოლა, როგორც პირადი, ისე საზოგადოებრივი, გამოიწვია ვოლტერის მუდმივი მტრობა რუსოს მიმართ. 1761 წელს დაიბეჭდა ჯულია, ან ახალი ელოიზა (ჯული, ou la Nouvelle Héloïse), 1762 წელს - Სოციალური კონტრაქტი (Le Contrat სოციალური) და ემილი, ან განათლების შესახებ (ემილი, ou de l "განათლება).

განვითარებული ქ ემილიდეისტურმა დოქტრინამ რუსოს რისხვა გამოიწვია კათოლიკური ეკლესია, და მთავრობამ ბრძანა (1762 წლის 11 ივნისი) ავტორის დაპატიმრება. რუსო გაიქცა ივერდენში (ბერნი), შემდეგ მოტიერში (იყო პრუსიის მმართველობის ქვეშ). ჟენევამ მას მოქალაქის უფლებები ჩამოართვა. შემოვიდა 1764 წელს წერილები მთიდან (Lettres de la Montagne) გამაგრებული ლიბერალური პროტესტანტები. რუსო გაემგზავრა ინგლისში, 1767 წლის მაისში დაბრუნდა საფრანგეთში და 1770 წელს მრავალ ქალაქში ხეტიალის შემდეგ გამოჩნდა პარიზში დასრულებული ხელნაწერით. აღიარებები, რომელიც შთამომავლებს უნდა ეთქვა სიმართლე საკუთარ თავზე და მტრებზე. დასრულდა 1776 წელს დიალოგები: რუსო მოსამართლე ჟან-ჟაკი (დიალოგები: რუსო ჟიუჟე დე ჟან-ჟაკი) და დაიწყო მისი ყველაზე საინტერესო წიგნი მარტოხელა მეოცნებე დადის (Rêveries du promeneur Solitaire). 1778 წლის მაისში რუსო პენსიაზე გავიდა ერმენონვილში, მარკიზ დე ჟირარდენის მიერ შემოთავაზებულ აგარაკში და გარდაიცვალა იქ ინსულტით 1778 წლის 2 ივლისს.

რუსოს მემკვიდრეობა არაჩვეულებრივია თავისი მრავალფეროვნებით და მის მიერ განხორციელებული გავლენის ხარისხით, თუმცა მისი გავლენა დიდწილად განპირობებული იყო არასწორი აღქმით ან იმით, რომ ერთი ნაწარმოებისთვის დამახასიათებელი იდეები ითვლებოდა მის სწავლებას მთლიანობაში. ქარიშხლისა და შემოტევის მოძრაობის განმანათლებლებმაც და გერმანელმა ავტორებმაც შეცდომით მიიჩნიეს მისი აჯანყება კონვენციისა და ზედაპირული განსჯის წინააღმდეგ, როგორც ცივილიზაციისა და კანონის უზენაესობის უარყოფა. "კეთილშობილი ველური", რომელიც არსად არ იყო ნახსენები რუსოში (და, რა თქმა უნდა, არ ადიდებდნენ), დიდი ხნის განმავლობაში შეცდომით განიხილებოდა მისი იდეალის განსახიერება. მეორეს მხრივ, მისი საჯარო კონტრაქტიმიღებული იქნა მისი ინტერპრეტაცია, როგორც ტოტალიტარული რეჟიმების იდეოლოგიის მოლოდინი. მაგრამ რუსო, როგორც ტოტალიტარიზმის აპოლოგეტი, იგივე მითია, როგორც რუსო, როგორც გამარტივების პროპაგანდისტი. ის თავად უცვლელად უსვამდა ხაზს თავისი მოძღვრების ერთიანობას: ადამიანმა, რომელიც ბუნებით კარგია, უნდა იცოდეს ეს ბუნება და ენდობოდეს მას. ეს შეუძლებელია საზოგადოებაში, სადაც რაციონალურობა და გონებრივი არტიკულაცია უმთავრესია. რუსოს ადრეული ტრაქტატები, მიუხედავად მათი უკიდურესობისა და თვალსაჩინო ცალმხრივობისა, გზას უხსნის მის მოწიფულ ნაწერებს. უთანასწორობის ზოგიერთი გამოვლინება გარდაუვალია, რადგან ისინი ბუნებრივია, მაგრამ ასევე არის არაბუნებრივი უთანასწორობა, მაგალითად, მკვეთრი განსხვავებები კეთილდღეობის ხარისხში და ის უნდა გაქრეს. ადამიანი იძულებულია იარსებოს იერარქიულ საზოგადოებაში, სადაც სათნოებები აღიარებულია სინამდვილეში მანკიერებისთვის: სიცრუეზე დამყარებული თავაზიანობა, საზიზღარი ზრუნვა თავისი პოზიციის მიმართ, გამდიდრების შეუზღუდავი წყურვილი, საკუთრების გაზრდის სურვილი. ვ ემილირუსო ასახავს მთელ პროგრამას, რომელსაც ის უწოდებს „ნეგატიურ აღზრდას“, რომელიც, მისი დარწმუნებულია, დაასრულებს ცრუ ღმერთების თაყვანისცემას. მენტორი (აშკარაა, რომ ეს თავად რუსოს იდეალური პორტრეტია) ასწავლის ემილს მარტოობაში, რათა მასში მავნე ცნებები არ გაიდგას და ასწავლის მეთოდის მიხედვით, რომელიც უზრუნველყოფს მისთვის თანდაყოლილი შესაძლებლობების განვითარებას. გონებრივი ზრდის უგულებელყოფის კვალიც კი არ არის, მაგრამ რადგან ინტელექტი უკანასკნელად ყალიბდება ყველა ადამიანური ნიჭიდან, ის უფრო გვიან უნდა გახდეს აღმზრდელის ყურადღებისა და ზრუნვის საგანი. სისულელეა ბავშვთან ურთიერთობისას თუნდაც მორალური ან რელიგიური საკითხებირადგან ეს ნიშნავს მოსწავლის მოპყრობას, როგორც ზრდასრულს. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ არ არის ირაციონალურობის მიმდევარი, რუსო ამტკიცებს, რომ ინტელექტის განვითარებას სათანადო ყურადღება უნდა მიექცეს, მაგრამ მხოლოდ იმ ეტაპზე, როდესაც მას შეუძლია აზრი ჰქონდეს. სანამ ბავშვი იზრდება, არ უნდა მისცეთ საშუალება მექანიკურად გადააგდოს გაუგებარი რამ; მან გამოცდილებიდან უნდა გაიაზროს ის, რისი გაგებაც შეუძლია. რუსო დაჟინებით ამბობს, რომ ბავშვს დიდი წყურვილი აქვს თვითგამოხატვის. რელიგიური განათლება გვიან საფეხურზე უნდა დაიწყოს, როცა ბავშვს სამყაროს საოცრება უკვე გამოეცხადა. ასეთი აღზრდა არ უნდა გახდეს დოგმებისა და რიტუალების დამახსოვრება, არამედ მიზნად ისახავს ბავშვში ბუნებრივი რელიგიურობის აღძვრას, რომლის ამოცნობასაც თავმოყვარე ზრდასრული ადამიანიც შეძლებს. ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ადგილი ემილი- ვნებიანი დეისტური ტრაქტატი, რომელიც ცნობილია როგორც სავოიარის მეუფის აღსარება; ვოლტერს ის უფრო მოეწონა, ვიდრე რუსოს სხვა ნაწარმოებები და რობესპიერი შემდგომში ამ ტრაქტატზე დააფუძნა თავისი "სათნოების რელიგია".

ემილიპოლიტიკას არ ეხება, მაგრამ ეს წიგნი გასაგებად შეუცვლელია პოლიტიკური თეორიარუსო: ემილი არის ადამიანი, რომელსაც მოუწოდებენ იარსებონ სწორად ორგანიზებულ საზოგადოებაში, რომელიც აღწერილია რუსოს მიერ Სოციალური კონტრაქტი... ამ ტრაქტატში არ არის არც ინდივიდუალიზმის განდიდება და არც კოლექტივიზმის აპოთეოზი. მისი მთავარი იდეაა, რომ ადამიანს უნდა ჰქონდეს დამოუკიდებლობა, დააწესოს კანონები, რომლებიც შეესაბამება მის მისწრაფებებს. რუსო ამტკიცებდა, რომ სოციალურ კონტრაქტს აფორმებენ მოწიფული მოქალაქეები, რომლებიც მზად არიან აიღონ სამოქალაქო პასუხისმგებლობის ტვირთი. ეს შეთანხმება განასახიერებს რუსოს ცნობილ პარადოქსს: საზოგადოებაში შესვლისას ადამიანი კარგავს ყველა უფლებას, სინამდვილეში კი არაფერს კარგავს. რუსოს მიერ შემოთავაზებული გამოსავალი არის ის, რომ ადამიანი უნდა მოქმედებდეს როგორც სუბიექტი, ასევე როგორც კანონების შემქმნელი. ამრიგად, პრაქტიკაში ის მხოლოდ საკუთარ თავს ემორჩილება.

რუსო უცვლელად მოქმედებს როგორც დემოკრატი: მხოლოდ ისეთი საზოგადოებაა გონივრული და სწორი, რომლის ყველა წევრი მონაწილეობს კანონების შექმნაში, ე.ი. ფლობს ყველაზე მნიშვნელოვან უფლებებს. რუსო ამჯობინებდა დემოკრატიული სტრუქტურის პირდაპირ ფორმებს წარმომადგენლობითი მთავრობის პრინციპს, ინგლისურის მსგავსად, მაგრამ მისი ნაშრომები პოლონეთსა და კორსიკაზე აჩვენებს, რომ მან იცოდა სხვადასხვა ტიპის საზოგადოებისთვის განსხვავებული პოლიტიკური ინსტიტუტების საჭიროება. ცხადია, რომ საზოგადოებას, როგორც რუსომ წარმოიდგენდა, შეუძლია ფუნქციონირება მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მოქალაქეები, რომლებიც ასევე არიან კანონმდებლები, აცნობიერებენ და იღებენ თავიანთ სამოქალაქო პასუხისმგებლობას. ჭეშმარიტი მოქალაქეების საზოგადოება გამოხატავს ჭეშმარიტ საზოგადოებრივ ინტერესებს, გამოხატავს ამ მოქალაქეების „საერთო ნებას“. პოპულარული რწმენის საწინააღმდეგოდ, რუსოს არ სურდა ყოვლისშემძლე სახელმწიფო, სახელმწიფოში ხედავდა მხოლოდ ხალხთა კოლექტივის მიზნების მიღწევის ინსტრუმენტს. ასე რომ, რუსოს აზრით, წინააღმდეგობა თავისუფლებასა და ძალაუფლებას შორის შეიძლება საბოლოოდ მოგვარდეს.

მიუხედავად იმისა, რომ რუსო არ ქადაგებდა გამარტივებას, არამედ ადიდებდა კანონებს, როგორც განათლების დიდ ძალას, მისი ზოგიერთი ყველაზე ხშირად წაკითხული ნამუშევარი ადიდებს მარტივ სათნოებებს, ბუნებაში ცხოვრებას და თვალწარმტაცი ბუნებრივ პეიზაჟებს. ახალი ელოიზა- სიყვარულის ისტორია, სადაც ცოდვა იხსნება გმირების თვითუარყოფით და ეს ისტორია, რომელიც მრავალ გვერდზეა გადაჭიმული, სავსეა ბუნებაში გასეირნების, სოფლის არდადეგების, მარტივი კერძებითა და სასმელების მიმზიდველი აღწერებით. თავის რომანში, ისევე როგორც ზოგიერთ პატარა ნაწარმოებში, რუსო ადიდებს უბრალო ცხოვრების მორალურ სილამაზეს და უტყუარ სათნოებას. ეტიკეტისა და ხელოვნურობისადმი ერთგული საზოგადოება, თუმცა დაღლილმა მათგან, რუსოს წიგნები გამოცხადებად მიიღო.

რუსოს ცნობილი ავტობიოგრაფიული თხზულება ადამიანს საკუთარი ბუნების შეცნობისკენ მოუწოდებს. აღიარებაშეიცავს რუსოს ემოციური იმპულსების ღრმა ანალიზს და მთლად არასანდო აღწერას მისი უბედურების. რუსოს მგრძნობელობა, მისი ამაოება თვითდამცირების საფარქვეშ, მისი მაზოხიზმი, რამაც გამოიწვია სიყვარულის ტრავმული ეპიზოდების მთელი სერია - ეს ყველაფერი მკითხველს თითქმის უბადლო ნდობით, სპონტანურობითა და მტკივნეული გამჭრიახობით ევლინება. რუსოს ნატიფი გონებრივი ორგანიზაციისადმი აღფრთოვანება, რომელიც ამ თვალსაზრისით რომანტიული ეპოქის წინამორბედია, საკმაოდ ტრივიალურია, მაგრამ უდავოა, რომ გერმანელი და ინგლისელი რომანტიკოსები მისი ფანატიკოსი თაყვანისმცემლები იყვნენ. ამავდროულად, ეს იყო სულიერი ორგანიზაცია, საკმაოდ დამახასიათებელი განმანათლებლობის ეპოქისთვის, რომელსაც წარმოადგენდა, მათ შორის, დიდრო და აღფრთოვანებული გამოხმაურება მოჰყვა რომანტიზმისთვის უცხო ადამიანებისგან, როგორიცაა კანტი, ისევე როგორც ყველაფრის დამცველები. კლასიკური, როგორც გოეთე.

სამყაროს რომანტიკული გამოცდილება რუსოს ფილოსოფიის ნაწილია, მაგრამ მისი აზრი უფრო ყოვლისმომცველია. ყველგან ახსენებს, რომ ადამიანი ბუნებით კარგია, მაგრამ საზოგადოების ინსტიტუტებით გახრწნილი და ყოველთვის ეძებს უმაღლეს თვითშეგნებას, რომელსაც მხოლოდ თავისუფალი ადამიანების წრეში და რაციონალური რელიგიურობით შეიძენს. რუსოს შემოქმედებაში გამოხატული იდეების კუმულაციური კომპლექსი, ე.წ. „რუსოიზმმა“ გავლენა მოახდინა ევროპული აზროვნებისა და ლიტერატურის განვითარებაზე მე-18 საუკუნის მეორე ნახევარში - მე-19 საუკუნის პირველ მესამედში. (შესაბამისად, სენტიმენტალიზმი, პრერომანტიზმი, რომანტიზმი).

ჟან-ჟაკ რუსო (დ. 28 ივნისი, 1712 - გ. 2 ივლისი, 1778) - ფრანგი მწერალი, ფილოსოფოსი და მუსიკათმცოდნე. იგი განმანათლებლობის თვალსაჩინო წარმომადგენლად ითვლება და საფრანგეთის რევოლუციის წინამორბედსაც კი უწოდებენ.

ბავშვობა

ჟან-ჟაკი დაიბადა 28 ივნისს ჟენევაში, მრავალშვილიან და საკმაოდ ღარიბ ოჯახში. პირველი ტრაგედია ბავშვის დაბადებისას მოხდა: ჟან-ჟაკის დედა, ორსულობის დროს მძიმე ავადმყოფობის გამო, მშობიარობის დროს გარდაიცვალა.

მრავალი ბიბლიოგრაფის აზრით, სწორედ ამან ჩამოაყალიბა სამყაროსგან გარკვეული განცალკევება და საკუთარი პიროვნების სიძულვილი მომავალ მწერალში. რუსოს მამა, მიუხედავად გარემოებათა ასეთი სევდიანი კომბინაციისა, საკუთარ შვილს უყვარდა და ყოველთვის ბევრად მეტ დროს უთმობდა მას, ვიდრე ყველას.

მამის მხარდაჭერისა და დიდი სიყვარულის წყალობით, ჟან-ჟაკი ადრეულ ასაკში გაეცნო ხელოვნების სამყაროს. მოსიყვარულე მამა ასწავლიდა ბავშვს წერა-კითხვას, ხშირად ყიდულობდა მას საბავშვო და თუნდაც თინეიჯერულ კლასიკურ ლიტერატურას და თავისუფალ წამში ატარებდა პატარას. თავის შვილში მან დაინახა არა მხოლოდ ნუგეშისცემა ბოლოდროინდელი დანაკარგისგან, არამედ ძლიერი პიროვნებაც, რომელიც კიდევ უფრო დიდ სამსახურს ემსახურებოდა თავის ქვეყანას. თუმცა, მამა აშკარად არ შემცდარა ამ ანგარიშში.

Ახალგაზრდობა

მშვიდი და უპრობლემო ბავშვობა შეცვალა მშფოთვარე ახალგაზრდობამ რუსოს ცხოვრებაში მრავალი უარყოფითი მოვლენით. პირველ რიგში, ოჯახი გაიგებს, რომ მამის მეგობარი დააკავეს ადგილობრივ ადმინისტრაციაზე შეიარაღებული თავდასხმის ორგანიზებაში თანამონაწილეობისთვის, რის შედეგადაც ჟან-ჟაკის მამა, ისაკი, მიდის მეზობელ კანტონში. გააცნობიერა, რომ ვაჟი მის უკან წასასვლელად და ყველა გაჭირვებასა და გაჭირვებას ვერ გაუძლებს, ახალგაზრდა მამაკაცი დედის ბიძაზეა დარჩენილი, რომელსაც სძულს ბიჭი.

მოგვიანებით, ჟან-ჟაკი გაიგებს, რომ მამამისი არასოდეს დაბრუნდება მშობლიურ ქალაქში, რადგან, კანტონში მიმალული, გაიცნო ახალგაზრდა გოგონა და დაქორწინდა მასზე, შექმნა ახალი ოჯახი და სრულიად დაივიწყა ძველი.

ღალატით შეძრწუნებული ჟან-ჟაკი სხვა გზას არ პოულობს გარდა იმისა, რომ წავიდეს ლამბერსიეს პანსიონატში, სადაც მამამისი აპირებდა მის გაგზავნას რამდენიმე თვეში. მაგრამ იქ ხვდება, რომ მამის წყალობით ბევრად მეტი ისწავლა, ამიტომ ტოვებს სასწავლო დაწესებულებას და ნოტარიუსთან სასწავლებლად მიდის. და რადგან რუსო იმ დროს კვლავ აგრძელებს ლიტერატურაში ჩართვას (რომელიც, სხვათა შორის, ის ყოველთვის და ყველგან ცდილობს წაიკითხოს), მას სწრაფად უჩნდება პრობლემები მასწავლებელთან, რის გამოც ბიჭი ხშირად გარბის სამსახურიდან და ტოვებს ქალაქი, ბრუნდება ან გვიან ღამით, ან რამდენიმე დღის შემდეგ.

ახალი ცხოვრება ჟენევის გარეთ

1728 წლის 14 მარტს რუსო გადაწყვეტს სამუდამოდ დატოვოს ჟენევა და გადავიდეს კათოლიკურ სავოიაში. უცნაურ ქალაქში ის მზრუნველობას ექვემდებარება მდიდარი მიწის მესაკუთრის - ქალბატონი ფრანსუაზა ლუიზა დე ვარანის, რომელიც ცნობილი და პოპულარული პიროვნება იყო მაგნატებისა და „ბიზნესმენების“ სამყაროში. მისი წყალობით რუსო სწავლობს ყველაფერს, რაც უნდა იცოდეს საერო საზოგადოებაში. მას ეძლევა სულიერი განვითარებისა და განმანათლებლობისთვის საჭირო ლიტერატურა, ასწავლიან როგორ მოიქცეს საზოგადოებაში და არ აჩვენოს თავისი ნამდვილი წარმომავლობა. ოდესღაც ჟან-ჟაკი მადამ დე ვარანთან მუშაობს ფეხით, მაგრამ მის საცხოვრებელ რეზიდენციაში ყოფნა სწრაფად აბეზრებს მას და ისე ტოვებს ქალს მადლობის გადახდის გარეშე.

მომდევნო ორი წლის განმავლობაში ჟან-ჟაკი დამოუკიდებლად მოგზაურობდა შვეიცარიაში და პარალელურად წერდა ტრაქტატს „აღსარება“. ვინაიდან ფული აქვს ახალგაზრდა კაციარა, ურჩხულ გაჭირვებას ითმენს და ღამეს ყველაზე ხშირად ატარებს ქუჩაში, მაგრამ გაჭირვებას აბსოლუტურად არ აქცევს ყურადღებას, აღფრთოვანებულია ბუნებით და მთლიანად ეძღვნება მას.

1732 წელს ის კვლავ დაბრუნდა მადამ დე ვარანთან, რომელიც მისთვის თითქმის საკუთარი დედა გახდა. დაბრუნებისთანავე რუსო ხედავს, რომ ქალის გვერდით მისი ადგილი უკვე შვეიცარიელმა დაიკავა. მიუხედავად ამისა, ეს ხელს არ უშლის ახალგაზრდა ტალანტს დარჩეს დე ვარანის მისასალმებელ სტუმარად. 1737 წლისთვის პატრონა სამკურნალოდ მონპელიეში გაემგზავრა. დაბრუნების მოლოდინის გარეშე, ჟან-ჟაკი მიდის მის შესახვედრად, მაგრამ გზად გაიგებს, რომ მისმა ბედია პატარა ვილა შეიძინა ქალაქ შამბერის მახლობლად და ახლა იქ ცხოვრობს თავის ახალ "მოსწავლეთან" ვინსინრიდთან ერთად.

პარიზში გადასვლა

გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, ჟან-ჟაკ რუსო ვილაში თავის ბედიასთან ერთად ცხოვრობს, მაგრამ, სამწუხაროდ, მის კომპანიაში თავს ასე მარტივად და თავისუფლად აღარ გრძნობს. მას კარგად ესმის, რომ წყვილისთვის „მესამე ოვერ“ აღმოჩნდება, ასე რომ, ექვსი თვის შემდეგ საშინაო მასწავლებლად იმუშავებს ლიონიდან მებლის ოჯახში. მაგრამ იქაც ვერ პოულობს სიმშვიდეს: ახალგაზრდა თაობის განათლება რთულია და „მასწავლებელი“ უფრო მეტ დროს უთმობს ბატონის ღვინოს, რომელსაც ღამით იპარავს თავის ოთახში, და ბატონის ცოლს, რომელსაც „ამზადებს“. თვალები”. სერიოზული სკანდალის შემდეგ რუსო გააძევეს.

ის გადაწყვეტს გადავიდეს პარიზში და იქ აჩვენოს თავისი ხელნაწერი სახელწოდებით დისკურსი თანამედროვე მუსიკის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ჟან-ჟაკმა შესთავაზა ნოტების ჩაწერა ნომრებით მეტი მოხერხებულობისთვის. მისი თეორია მარცხდება და რუსო ისევ ღარიბი და უსარგებლო არსებობის ფაქტის წინაშე დგას.

ფრანგი საგადასახადო ფერმერი ფრენკელი რუსოს გულნატკენი და მდივნის თანამდებობას სთავაზობს. მწერალი თანახმაა და იმ მომენტიდან ხდება საუკეთესო მეგობარიფრანკოლების ოჯახიდან. ლამაზად ლაპარაკის უნარის წყალობით, ის აჯადოებს მაყურებელს საკუთარი მოგზაურობის შესახებ ლამაზი ისტორიებით, რომელთა ნახევარს თავხედურად იგონებს. გარდა ამისა, ის რამდენიმე ვულგარულ სპექტაკლსაც კი ატარებს, რომლებიც მისი ცხოვრების ზოგიერთ პერიოდს მოგვითხრობს. მაგრამ ყოველგვარი ტაქტიანობა ეპატიება მას თანდაყოლილი ქარიზმისა და შესანიშნავი ორატორული უნარების გამო.

პოპულარობის მოპოვება

ერთხელ, ქუჩაში გასეირნებისას, რუსოს თვალებში ჩაუვარდა სტატია, რომელიც ასახავდა თემაზე, გახდა თუ არა განათლება, კულტურა და ხელოვნება საზოგადოების წმენდა, თუ არ მოიტანა რაიმე შედეგი. თავად რუსოს თქმით, რომლებიც მოგვიანებით აისახა მის დღიურებში, ამ სტატიის შემდეგ მას სიტყვასიტყვით გათენდა და ორიოდე დღის შემდეგ რედაქციაში მოვიდა ჟან-ჟაკის პასუხი, რომელიც იყო შემდეგი: "განმანათლებლობა მავნეა და თავად კულტურა სიცრუე და დანაშაულია“. ასეთი არატრადიციული პასუხისთვის რუსოს მიენიჭა პრიზი და მისმა გარეგნობამ ის პოპულარული და ცნობილი გახადა იმავე საერო საზოგადოებაში, რამაც ის ახლა მათ კერპად აქცია.

ამას მოჰყვა ბატონი რუსოს წარმოუდგენელი დიდება და დიდება. ასობით ადამიანი სურდა მის ნახვას: ქალები დაბომბეს მას საჩუქრებითა და აღიარებით, კაცები კი ცდილობდნენ ხელის ჩამორთმევას ქუჩაშიც კი. არც დიჟონის აკადემია იწვა – ის, რისთვისაც დაიწერა პირველი საბრალდებო სტატია. ამჯერად თემა ადამიანთა უთანასწორობასა და მისი წარმოშობის ფესვებზე იყო. რუსო, უყოყმანოდ, კვლავ წერს სტატიას, ანათემებს მთელ ხელოვნებას და საუბრობს განათლებაზე, როგორც კაცობრიობის ყველაზე უარეს და არასაჭირო ოკუპაციაზე. შედეგი - ისევ აკადემიის და გულშემატკივრების ოვაციების წყალობით.

რომანების გამოცემა და ბმული

1761 წელს რუსომ, თავისი წარმოუდგენლად სწრაფი პოპულარობით ნასვამი, ზედიზედ სამი რომანი გამოსცა. პირველი გამოვიდა New Eloise, რასაც მოჰყვა ემილი და სოციალური კონტრაქტი. მეორე რომანის წერისას ჟან-ჟაკმა გამოიცნო, რომ საზოგადოება ვერ გაუგებდა მის სწორად გააზრებას მოღალატედ. ასეც მოხდა: ემილის გამოქვეყნების შემდეგ, პრინცი კონტი ნაწარმოებს აკრძალულად აცხადებს, ბრძანებს მისი დაწვა, ავტორი კი - გასამართლება.

რეპრესიების შიშით მწერალი ქვეყნიდან გარბის. იმისდა მიუხედავად, რომ კონტიმ მოგვიანებით სასამართლო შეცვალა ჩვეულებრივი გადასახლებით, რუსო ხედავს კოცონებს და წარმოუდგენელ წამებას, საიდანაც ის უფრო და უფრო შორს გარბის. ის კვეთს საზღვარს და შვეიცარიაში ხვდება, სადაც მისივე რწმენით უნდა გაიგოს. მაგრამ, სამწუხაროდ, შვეიცარიის მთავრობა მხარს უჭერს პარიზის ადმინისტრაციას და რომანები „ემილი“ და „სოციალური კონტრაქტი“ აქაც იწვება, მათი ავტორის დაპატიმრებას ცდილობს.

მრავალთვიანი ხეტიალის შემდეგ რუსო აღმოჩნდება პრუსიის სამთავროს ტერიტორიაზე. მწერალი ადგილობრივ ხელისუფლებაში ნამდვილად არ ერევა, ამიტომ ჟან-ჟაკს დიდი ხნის განმავლობაში პირველად შეუძლია მშვიდად სუნთქვა. ის ეგუება სოფლის ცხოვრებას, იწყებს მუშაობას და ადგილობრივი ქალების გაცნობას, მათთვის რომანებსა და სერენადებს აწყობს. იქ ის იპოვის თავის მეუღლეს ტერეზას და იქ გარდაიცვალა 1778 წელს.

ჟან-ჟაკ რუსო ერთ-ერთი იმ ფილოსოფოსთაგანია, რომელიც დებატების პროვოცირებას მოახდენს კიდევ დიდხანს. ეკუთვნის თუ არა ის მოაზროვნეთა გალაქტიკას, თუ, პირიქით, მის ყველაზე დაუნდობელ კრიტიკოსებს? ამზადებდა თუ არა ნიადაგს საფრანგეთის რევოლუციისთვის, თუ ყველაფერს აკეთებდა, რომ ეს არ მომხდარიყო? ბევრმა ბიოგრაფმა დაამტვრია შუბები იმის შესახებ, თუ ვინ იყო ჟან-ჟაკ რუსო. ამ სტატიაში განვიხილავთ ამ ფილოსოფოსის მთავარ იდეებს, რომელიც ერთდროულად ეკუთვნოდა ნატურალიზმისა და სენსაციალიზმის სკოლებს. ბოლოს და ბოლოს, სწორედ ამ ადამიანმა გააცნობიერა, რომ წინსვლას უბედურება მოაქვს, დესპოტიზმი კი უმრავლესობის უფლებების ნაკლებობას იწვევს. იმ სიტუაციაში, როდესაც ადამიანების დიდი ნაწილი პრაქტიკულად სიღარიბის ზღვარს ქვემოთ ცხოვრობდა, ის აფასებდა საყოველთაო თანასწორობის იდეას.

ჟან-ჟაკ რუსოს შეხედულებები: რა იმალება მათ უკან

ფილოსოფოსის იდეების მთავარი მოტივი არის საზოგადოების გამოყვანის მოთხოვნა იმ მდგომარეობიდან, რომელშიც ის ამჟამად იმყოფება. ანუ ზოგადი გარყვნილების სიტუაციიდან. მისი თანამემამულეები ამტკიცებდნენ, რომ ეს შესაძლებელი იყო, თუ მთავრები და მმართველები სათანადოდ იყვნენ განათლებული. და ასევე დაამყაროს რესპუბლიკა, სადაც ყველა მიიღებს თანაბარ მატერიალურ სარგებელს და პოლიტიკურ უფლებებს. რუსოს მიაჩნდა, რომ სწორი საზოგადოების მთავარი პრინციპი სწორი მორალური აზროვნებაა. ფილოსოფოსი ამბობდა, რომ „ყოველი ადამიანი სათნოა“, როცა მისი „პირადი ნება ყველაფერში შეესაბამება ზოგად ნებას“. ზნეობა მისთვის ყველაფრის მთავარი კრიტერიუმი იყო. ამიტომ მას სჯეროდა, რომ სათნოების გარეშე არ არსებობს რეალური თავისუფლება. მაგრამ მისი ცხოვრება მთელი მისი ფილოსოფიის უარყოფას ჰგავდა.

ბიოგრაფია. ახალგაზრდობა და ადრეული კარიერა

ჟან-ჟაკ რუსო, რომლის ძირითად იდეებს ჩვენ ვაანალიზებთ, დაიბადა ქალაქ ჟენევაში და ბავშვობაში რელიგიური მრწამსით იყო კალვინისტი. დედამისი მშობიარობის დროს გარდაიცვალა, მამა კი ქალაქიდან გაიქცა, რადგან ის სისხლისსამართლებრივი დევნის მსხვერპლი გახდა. ადრეული ასაკიდანვე სწავლობდა, მაგრამ არც ნოტარიუსს და არც გრავიურას, რომლის დაქვემდებარებაშიც იყო მომავალი ფილოსოფოსი, არ მოსწონდა იგი. ფაქტია, რომ წიგნების გატაცებით კითხვა ამჯობინა ვიდრე მუშაობა. მას ხშირად სჯიდნენ და გაქცევა გადაწყვიტა. მივიდა მეზობელ მხარეში - სავოიაში, რომელიც კათოლიკე იყო. იქ, მადამ დე ვარანის, მისი პირველი მფარველის მონაწილეობის გარეშე, ის კათოლიკე გახდა. ასე დაიწყო ახალგაზრდა მოაზროვნის განსაცდელი. ის მუშაობს არისტოკრატულ ოჯახში ლაქიად, მაგრამ იქ არ დასახლდება და ბრუნდება მადამ დე ვარანთან. მისი დახმარებით ის მიდის სემინარიაში სასწავლებლად, ტოვებს მას, იხეტიალებს საფრანგეთში ორი წლის განმავლობაში, ხშირად ათენებს ღამეს ღია ცის ქვეშ და ისევ უბრუნდება თავის ყოფილ სიყვარულს. „დედის“ სხვა თაყვანისმცემლის ყოფნაც კი არ აწუხებს. რამდენიმე წლის განმავლობაში, ჟან-ჟაკ რუსო, რომლის ბიოგრაფია ახალგაზრდობაში იმდენად განსხვავდებოდა მისი შემდგომი შეხედულებებისგან, შემდეგ ტოვებს, შემდეგ ბრუნდება მადამ დე ვარანში და ცხოვრობს მასთან პარიზში, შამბერში და სხვა ადგილებში.

სიმწიფე

რუსომ საბოლოოდ შეუძლებელი აღმოჩნდა ხანდაზმული ქალბატონის პროტეჟად დარჩენა. ის ცდილობდა ფულის გამომუშავებას, მაგრამ ვერ შეძლო. ვერც ბავშვებს ასწავლიდა და ვერც ელჩის მდივნად მუშაობდა. მას პრობლემები ყველა დამსაქმებელთან ჰქონდა. მიზანთროპია თანდათან აღწევს ამ ადამიანის ხასიათში. ის არ ეთანხმება ხალხს. ბუნება არის ის, რაც იწყებს მარტოობის ისეთი მოყვარულის მოხიბვლას, როგორიც არის ჟან-ჟაკ რუსო. ფილოსოფოსის ბიოგრაფია მოულოდნელად მკვეთრი შემობრუნება ხდება - ის დაქორწინდება მოახლეზე, რომელიც ერთ-ერთ სასტუმროში მუშაობს. ეს იყო უხეში, რომელიც მას საერთოდ არ მოსწონდა, მაგრამ მან ყელში აიღო. მან ყველა შვილი ბავშვთა სახლში გადასცა, მოგვიანებით ამტკიცებდა, რომ ფული არ ჰქონდა ოჯახის სარჩენად. აგრძელებდა დამატებით ფულს სხვადასხვა დროებით თანამდებობებზე და ახლა უკვე მდივნად შევიდა სახლში შეკრებილ ენციკლოპედისტთა საზოგადოებაში. მისი ერთ-ერთი პირველი მეგობარი იყო. ამ უკანასკნელს ხშირად დევნიდნენ უკეთესი სამუშაოთემაზე, სასარგებლოა თუ არა მეცნიერება და ხელოვნება საზოგადოებისთვის. ახალგაზრდამ დაწერა ესე, რომელიც აკრიტიკებდა კულტურასა და ცივილიზაციას. უცნაურად საკმარისია, რომ სწორედ მან, ჟან-ჟაკ რუსომ მოიპოვა პირველი ადგილი. ამ ტექსტში იყო გამოხატული მისი ფილოსოფიის ძირითადი იდეები. ასე დაიწყო მისი, როგორც მოაზროვნის ბიოგრაფია.

დიდება

მას შემდეგ რუსომ ბრწყინვალე ათი წელი იცოცხლა. წერდა მუსიკას და ოპერეტებს, რომლებიც სამეფო სცენაზე იდგმებოდა. ის მოდური იყო მაღალ საზოგადოებაში. და რადგან მისი მთავარი იდეა იყო უარი ეთქვა იმდროინდელ კულტურაზე, მან მიატოვა მდიდარი და აყვავებული ცხოვრების პრინციპები, დაიწყო მარტივი ჩაცმა (და თუნდაც უხეშად) და დაიწყო ვულგარულად და შეურაცხმყოფელი კომუნიკაცია თავის არისტოკრატ მეგობრებთან. ის თავის ცხოვრებას ნოტების გადაწერით ირჩენდა. მიუხედავად იმისა, რომ საზოგადოების ქალბატონებმა მას საჩუქრები აჩუქეს, ყველა საჩუქარი მის გაუმაძღარ მეუღლეს გადაეცა. მალე ფილოსოფოსმა დაწერა კიდევ ერთი ნაშრომი, რომელიც პოპულარული გახდა. ჟან-ჟაკ რუსოს პოლიტიკური იდეები პირველად ამ ნაწარმოებში გაჩნდა. მსჯელობისას, თუ როგორ მოხდა უთანასწორობა, მოაზროვნემ ჩათვალა, რომ ყველაფერი, რაც ცხოვრების საფუძველში დგას თანამედროვე საზოგადოება- სახელმწიფო, კანონები, შრომის დანაწილება - ამ ყველაფერმა მორალური დაცემა გამოიწვია. რუსოს ერთ-ერთმა მცოდნემ, მადამ დ'ეპინეიმ, მის საკუთრებაში ააშენა მისთვის სპეციალური "ერმიტაჟი" შუა ტყეში, სადაც ფილოსოფოსს შეეძლო მარტო ფიქრი გაეტარებინა. თუმცა, ახალგაზრდა დაქორწინებულ არისტოკრატთან წარუმატებელი რომანის შემდეგ, რამაც ენიცლოპედისტებს შორის სკანდალი გამოიწვია, რუსო ამხანაგებს დაშორდა.

პრობლემები

ფილოსოფოსი თავშესაფარს პოულობს ლუქსემბურგის ჰერცოგთან, სადაც კიდევ ოთხი წელი ცხოვრობს და ბევრ ნაშრომს წერს. ერთ-ერთი მათგანი მასზე ეკლესიის რისხვას განიცდის და ის გაურბის პარიზის პარლამენტის განაჩენს. მშობლიურ შვეიცარიას შეაფარა თავი, ხედავს, რომ აქაც არ არის მისასალმებელი - ბერნის კანტონის მთავრობა ფილოსოფოსს აძევებს. პრუსიის მეფე მას ახალ თავშესაფარს აძლევს - რუსო კიდევ სამ წელს ატარებს სოფელ მოტიერში. თუმცა, შემდეგ მისი ჩხუბი აიძულებს მას ეჩხუბოს გარშემომყოფებთან. დაწყებას ცდილობს ახალი ცხოვრებაის ჩადის ჟენევაში და კვლავ იღებს კალვინიზმს, მაგრამ ამ აღმსარებლობის წარმომადგენლებთან მშვიდობიანად ვერ ხვდება და იწყებს მათთან ჩხუბს. ამ პრობლემების აპოგეა იყო კონფლიქტი იმ ეპოქის სხვა „აზრების მმართველთან“ - ვოლტერთან, რომელიც ასევე ცხოვრობდა ჟენევასთან ახლოს, ფერნეს მამულში. დამცინავი მეტოქე ბროშურების დახმარებით გადაურჩება ჟან-ჟაკს მოტიედან და რუსო იძულებულია ინგლისში გაიქცეს. ის იღებს სხვა ფილოსოფოსის, ჰიუმის მოწვევას. მაგრამ მასთან ურთიერთობაც კი შეუძლებელია და ცოტა ხნის შემდეგ ახალი მეგობარი რუსოს გიჟად აცხადებს.

ხეტიალი და სიკვდილი

ფილოსოფოსი ბრუნდება პარიზში, ისევ იხეტიალებს, თავშესაფარს პოულობს ჯერ ერთ მეგობართან, შემდეგ მეორესთან. ვოლტერი იწყებს ბროშურების გამოქვეყნებას კაცის, სახელად რუსო ჟან-ჟაკის საშინელი ცხოვრების შესახებ. ამ „თვალთმაქცის“ ფილოსოფია და ქმედებები საერთოდ არ ემთხვევა ერთმანეთს, აღნიშნავს მოწინააღმდეგე. ამის საპასუხოდ რუსო წერს ცნობილ „აღსარებას“, ცდილობს გაამართლოს თავისი წარსული და აწმყო. მაგრამ მისი ფსიქიკური დაავადება პროგრესირებს. მისი ჯანმრთელობა სწრაფად უარესდება და მალე, ერთ-ერთი ვერსიით, მის პატივსაცემად კონცერტის დროს, ფილოსოფოსი მოულოდნელად კვდება. ივის კუნძულზე მისი საფლავი გახდა მომლოცველთა ადგილი მოაზროვნის თაყვანისმცემლებისთვის, რომლებიც თვლიდნენ, რომ რუსო სოციალური ოსტრაციზმის მსხვერპლი გახდა.

რუსო ჟან-ჟაკი. გაქცევის ფილოსოფია

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, მოაზროვნის პირველი ნაწარმოებები იყო საკონკურსო „დისკურსი“ ხელოვნების, მეცნიერებებისა და უთანასწორობის წარმოშობის შესახებ. შემდგომში მან დაწერა ნაწარმოებები, როგორიცაა "სოციალური კონტრაქტი", "ემილი, ანუ გრძნობების განათლება" და "ახალი ელოიზა". მისი ზოგიერთი ნაწარმოები დაწერილია ესეების სახით, ნაწილი კი რომანში. სწორედ ამ უკანასკნელით გახდა ყველაზე ცნობილი ჟან-ჟაკ რუსო. მის მიერ ახალგაზრდობაში გამოთქმული ძირითადი იდეები ცივილიზაციისა და კულტურის დაგმობის შესახებ, საიდანაც უნდა გაექცეთ, ბუნებრივ გაგრძელებას პოულობს. ადამიანში მთავარი, როგორც ფილოსოფოსს სჯეროდა, სულაც არ არის მიზეზი, არამედ გრძნობები. ზნეობრივი არსების ძირითადი ინსტინქტები უნდა იყოს აღიარებული, როგორც სინდისი და გენიოსი. გონებისგან განსხვავებით, ისინი არ ცდებიან, თუმცა ხშირად ვერ ხვდებიან. რენესანსმა, რომლითაც ყველა აღფრთოვანებულია, გამოიწვია საზოგადოების რეალური დაცემა, რადგან იმ დროს დაწყებულმა მეცნიერებებმა, ხელოვნებამ და ინდუსტრიულმა განვითარებამ გამოიწვია ადამიანების ერთმანეთისგან გაუცხოება და ხელოვნური საჭიროებების გაჩენა. ნამდვილი ფილოსოფოსის ამოცანა კი ისევ ისაა, რომ ადამიანი ერთიანი და შესაბამისად ბედნიერი გახადოს.

ისტორიული შეხედულებები

მაგრამ არა მხოლოდ რენესანსი და მისი მიღწევები დაგმო ჟან-ჟაკ რუსომ. სოციალური კონტრაქტის თეორია მისი ერთ-ერთი მთავარი ფილოსოფიური დასკვნაა. აკრიტიკებს თანამედროვე პოლიტიკურ იდეებს, ის ეწინააღმდეგება მაშინდელ პოპულარულ ჰობსს. პრიმიტიულ ეპოქაში, რუსოს მიაჩნია, რომ არ ყოფილა „ყველას ომი ყველას წინააღმდეგ“, მაგრამ იყო ნამდვილი „ოქროს ხანა“. თანამედროვე დაცემული საზოგადოება იწყება კერძო საკუთრების გაჩენით - როგორც კი ვიღაცამ შეთქმულება დადო და განაცხადა: „ეს ჩემია“, კაცობრიობის ბავშვური უდანაშაულობა გაქრა. რა თქმა უნდა, თქვენ არ შეგიძლიათ შეცვალოთ მეცნიერება, მაგრამ შეგიძლიათ შეანელოთ პროგრესი, როგორც ასეთი. ამისთვის აუცილებელია სოციალური ხელშეკრულების გაფორმება და თანაბარი მცირე მესაკუთრეების რესპუბლიკის შექმნა. იქ ყველა საკითხი გადაწყდება არა ხელისუფლების დანაწილებით, არამედ რეფერენდუმებით.

როგორი უნდა იყოს ადამიანი

ჟან-ჟაკ რუსომ ბევრი დაწერა განათლების შესახებ. ადამიანი, უპირველეს ყოვლისა, ბუნებრივი არსება უნდა იყოს, რადგან ყველა მისი მთავარი ბუნებით არის განპირობებული. ვინაიდან გრძნობები, როგორც უკვე გავარკვიეთ, მთავარია ადამიანებში, სწორედ ისინი უნდა განვითარდეს. ზედმეტი მსჯელობა მხოლოდ ღლის და სულაც არ ამაღლებს. ადამიანის ნამდვილი ღირსება გულიდან მოდის და არა გონებიდან. ხალხი ცდილობს არ გაიგოს სინდისის ხმა, მაგრამ ეს თავად ბუნების მოწოდებაა. ცივილიზაციისკენ სწრაფვისას ადამიანმა დაივიწყა ეს და ყრუდ გახდა. მაშასადამე, ის უნდა დაუბრუნდეს თავის იდეალს, რომელიც წარმოდგენილია „კეთილშობილი ველურის“ გამოსახულებით, დამორჩილებული გრძნობების უშუალობას და არ დაირღვეს ხელოვნური ეტიკეტის ზედმეტი მოთხოვნებით.

განმანათლებლობა და განათლება

ფილოსოფოსის შეხედულებები სავსეა წინააღმდეგობებით. კულტურისა და მეცნიერების დარღვევით, რუსო, მიუხედავად ამისა, ყოველთვის იყენებდა მათ ნაყოფს და პიროვნების აღზრდაში აღიარებდა მათ აუცილებლობას და უდავო ღირსებებს. მას, ისევე როგორც ბევრ მის თანამედროვეს, სჯეროდა, რომ თუ მმართველები უსმენდნენ ფილოსოფოსებს, მაშინ საზოგადოება უფრო სრულყოფილი გახდებოდა. მაგრამ ეს არ არის ერთადერთი წინააღმდეგობა, რომელიც დამახასიათებელი იყო ისეთი მოაზროვნისთვის, როგორიც ჟან-ჟაკ რუსოა. ფილოსოფოსის პედაგოგიური იდეები თავიანთ იმედებს ამყარებენ განმანათლებლობაზე, რომელსაც იგი ძალიან აკრიტიკებდა. სწორედ ამან შეიძლება გახადოს ღირსეული მოქალაქეების აღზრდა და ამის გარეშე მმართველებიც და ქვეშევრდომებიც მხოლოდ მონები და მატყუარა იქნებიან. მაგრამ ამავე დროს, უნდა გვახსოვდეს, რომ ადამიანის ბავშვობა არის მისი ხსოვნა ოქროს ხანის დაკარგული სამოთხის შესახებ და შეეცადოს რაც შეიძლება მეტი წაიღოს ბუნებიდან.

სათნოება არის ყველაფრის საფუძველი

მიუხედავად იმისა, რომ ფილოსოფოსის ცხოვრება არ შეესაბამებოდა მის შეხედულებებს, მორალი მნიშვნელოვან როლს თამაშობს მის შემოქმედებაში. ემოციები და თანაგრძნობა, მოაზროვნის თვალსაზრისით, არის სათნოების მთავარი საფუძველი, ეს უკანასკნელი კი პიროვნებისა და საზოგადოების საფუძველშია. ასე ფიქრობდა რუსო ჟან-ჟაკი. მორალის შესახებ, ბუნება და რელიგია ძალიან ჰგავს. სათნოებაც და რწმენაც ბუნებას უნდა დაექვემდებაროს, თქვა მან. მხოლოდ მაშინ იქნება საზოგადოება სრულყოფილი შინაგანი მშვიდობაადამიანი, მისი მორალური, ემოციური და რაციონალური კომპონენტები ჰარმონიაში იქნება საზოგადოების ყველა წევრის ინტერესებთან. მაშასადამე, ინდივიდებმა უნდა დაძლიონ მორალური გაუცხოება ერთმანეთისგან და არ დაემსგავსონ პოლიტიკოსებს, რომლებიც „უფრო ჰგვანან არა გაცოფებულ მგლებს... ვიდრე ქრისტიანებს... რომელთაც სურთ თავიანთი ოპონენტების ჭეშმარიტების გზაზე დაბრუნება“.

რუსოს გავლენა საკუთარ და შემდგომ საუკუნეებზე უდაო იყო. მისი იდეები ეგოიზმისა და სათნოების დაპირისპირების, ცრუ კანონების სამართლიანობისა და მოტყუების, საკუთრების მფლობელების სიხარბისა და ღარიბების უდანაშაულობის შესახებ, ისევე როგორც ბუნებაში დაბრუნების ოცნებებზე, აითვისეს რომანტიკოსებმა, მებრძოლებმა უკეთესი სოციალური წესრიგისთვის. და სოციალური უფლებები, სოლიდარობისა და ძმობის მაძიებლები.