29.08.2020
რაციონალური ეგოიზმის თეორიის არსი. "გონივრული ეგოიზმის" თეორია და პერსონაჟთა სისტემა რომანში "რა უნდა გაკეთდეს?" ნ.გ
რომანში ხშირად საუბარია ეგოიზმზე, როგორც ადამიანის ქმედებების შინაგან მოტივაციაზე. ყველაზე პრიმიტიული ეგოიზმი მარია ალექსეევნას ეგოიზმია, რომელიც არავის ზიანს არ აყენებს ფულადი გამოთვლების გარეშე. ბევრად უფრო საშინელია მდიდარი ადამიანების ეგოიზმი. ექსცესებზე ზრუნვა, უსაქმურობისკენ სწრაფვა - ეს ის ნიადაგია, რომელზეც იზრდება მათი ეგოიზმი (ფანტასტიკური ნიადაგი). ამის მაგალითია ჟან სოლოვიოვი, რომელიც ავლენს სიყვარულს კატია პოლოზოვას მიმართ მისი მემკვიდრეობის გამო.
„ახალი ხალხის“ ეგოიზმიც ინდივიდის გათვლასა და სარგებელს ეფუძნება. ”ყველა ყველაზე მეტად საკუთარ თავზე ფიქრობს”, - ამბობს ვერა პავლოვნა ლოპუხოვი. მაგრამ ეს არის ფუნდამენტურად ახალი მორალური კოდექსი. მისი არსი იმაში მდგომარეობს, რომ „ახალი ხალხის“ ეგოიზმი ექვემდებარება ბედნიერებისა და სიკეთის ბუნებრივ სურვილს. პიროვნების პირადი სარგებელი უნდა შეესაბამებოდეს უნივერსალურ ინტერესს, რომელიც ჩერნიშევსკიმ აიგივებდა მშრომელთა ინტერესებთან. არ არსებობს მარტოხელა ბედნიერება, ერთი ადამიანის ბედნიერება საზოგადოების კეთილდღეობაზეა დამოკიდებული. რომანში „გონივრული ეგოისტები“ არ განასხვავებენ თავიანთ სარგებელს, ბედნიერების იდეას სხვა ადამიანების ბედნიერებისგან. ლოპუხოვი ვეროჩკას იძულებითი ქორწინებისგან ათავისუფლებს და როდესაც დარწმუნდება, რომ მას უყვარს კირსანოვი, ის "ტოვებს სცენას". კირსანოვი ეხმარება კატია პოლოზოვას, ვერა აწყობს სახელოსნოს, რახმეტოვი ეხმარება დრამატული სიტუაციის მოგვარებაში. მორალური კოდექსის ვარდისფერი გამოვლინება არის აქტიური მონაწილეობა საზოგადოების გაუმჯობესებასა და ტრანსფორმაციაში.
ასე რომ, რომანის გმირების „გონივრული ეგოიზმი“ არაფერ შუაშია ეგოიზმთან, ეგოიზმთან, ინდივიდუალიზმთან. რატომ მაშინ "ეგოიზმი"? ფაქტია, რომ ჩერნიშევსკიმ, უარყო ძველი საზოგადოების მორალი, უარყო ღვთაებრივი წარმოშობა. მორალური კანონებირადგან იგი გამოიყენებოდა მმართველი კლასების ინტერესებისთვის. მან ააგო თავისი სისტემა ფილოსოფიურ მატერიალიზმზე, კერძოდ ანთროპოლოგიაზე. ცენტრში არის არა ღმერთი, არამედ ადამიანი. პოზიტიური გაანგარიშების, ადამიანის უფლებების წინა პლანზე წამოწევით, ჩერნიშევსკიმ ადამიანური ბედნიერების სახელით უარყო რელიგია.
დაიცავით თეორია გონივრული ეგოიზმი- ნიშნავს ქცევის ეთიკურად უნაკლო ხაზის არჩევას, რათა პირადი ინტერესის გავლენით არ დაირღვეს საზოგადოების სამართლიანობა, არ დაარღვიოს სხვათა უფლებები. ამ მიზნით, ჩერნიშევსკის გმირები დაკავებულნი არიან ინტროსპექციაში, ობიექტურად აფასებენ გრძნობებსა და სიტუაციებს, ანუ გონიერებას.
მათი კულტურული და ეთიკური შეხედულებებით (მაგალითად, ბაზაროვისგან განსხვავებით), „ახალი ხალხი“ მიმდევრები არიან „ რაციონალური ეგოიზმის თეორიები". თეორია, რომელსაც ლოპუხოვი ვერა პავლოვნას უხსნის, ხდება „ახალი ხალხის“ შეხედულებების საფუძველი. ”ამაღლებული გრძნობები,” ეუბნება მას, არაფერს ნიშნავს ”თითოეულის სურვილის წინ, საკუთარი სარგებლისთვის.<…>გამოთვალეთ რა არის თქვენთვის უფრო სასარგებლო ... უფრო თქვენი ინტერესების შესაბამისად<…>შენი პიროვნება... ფაქტია; თქვენი ქმედებები არის აუცილებელი დასკვნები ამ ფაქტიდან, საგნების ბუნებით გამოტანილი. ჩერნიშევსკი ნ.გ. Რა უნდა ვქნა. / სრული კოლექცია op. მ., 1949, T. XI. გვ. 113..
ამრიგად, ჩერნიშევსკი ცდილობს დაასაბუთოს ადამიანების ქცევის მორალური ნორმების მიწიერი წარმოშობა, რომელთა ყველა მოქმედება ნაკარნახევია პრაქტიკული სარგებელით, რაც შეესაბამება მის პოზიტიურ შეხედულებებს.
„გონივრული ეგოისტები“ არიან ლოპუხოვი, კირსანოვი, ვერა პავლოვნა, მერცალოვები და სხვები მათ მიმდებარე „ახალი“ ადამიანების წრიდან. ჩერნიშევსკი მათ ძალიან დეტალურად აღწერს. პირველი, განზოგადებული აღწერა: ”ყველა მათი მკვეთრად გამორჩეული თვისება არის არა ცალკეული პიროვნების, არამედ ტიპის... თითოეული მათგანი მამაცი ადამიანია, არ ყოყმანობს, არ იხევს უკან, შეუძლია საქმის კეთება... ეს არის მათი თვისებების ერთი მხარე; მეორეს მხრივ, თითოეული მათგანი უმწიკვლო პატიოსანი ადამიანია, ისეთი, რომ აზრადაც კი არ გიჩნდება კითხვა: „შეგიძლია ამ ადამიანს ყველაფერში უპირობოდ დაეყრდნო?“ ეს ისეთივე ნათელია, როგორც ის ფაქტი, რომ ის მკერდიდან სუნთქავს; სანამ ეს მკერდი სუნთქავს, ცხელია და უცვლელი - თამამად დადე თავი მასზე, შეგიძლია დაისვენო. ჩერნიშევსკი ნ.გ. Რა უნდა ვქნა. / სრული კოლექცია op. მ., 1949, T. XI. S. 116.
კირსანოვის თეორიის მიხედვით, ეს არ არის მტკივნეული, არამედ სასიამოვნოც კი; ყოველივე ამის შემდეგ, რაც უფრო რთულია ამოცანა, მით უფრო გიხარიათ (სიამაყის გამო) თქვენი სიძლიერითა და ოსტატობით და წარმატებით ასრულებთ მას. ვინმესთვის კარგი საქმის კეთება, ამისთვის მადლიერება არ უნდა მიიღოთ. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ამ საქმის აზრი იკარგება. ახალი ადამიანების ცხოვრებაში არ არსებობს უთანხმოება მიზიდულობასა და მორალურ მოვალეობას შორის; ეგოიზმსა და ადამიანობას შორის.
ჩერნიშევსკის გმირები თავიანთი ქმედებებით ნდობას შთააგონებენ და მკითხველს სურს შეეცადოს იცხოვროს იგივე გზით: ”ისინი, ხედავთ, უდიდეს სიამოვნებას იღებენ იმით, რომ ადამიანები, რომლებსაც პატივს სცემენ, მათ კეთილშობილ ადამიანებად თვლიან და ამისათვის. ჩემო ბატონო, ისინი... შენზე არანაკლებ გულმოდგინედ იგონებენ ყველანაირ ნივთს საკუთარი მიზნებისთვის, მხოლოდ შენი მიზნებია განსხვავებული... შენ იგონებ ბინძურს, სხვისთვის მავნებელს და ისინი იგონებენ პატიოსანს, სხვებისთვის სასარგებლოს. იქ. S. 131.
ვეროჩკამ თქვა: ”მე მსურს გავაკეთო მხოლოდ ის, რაც მე მინდა და სხვებსაც იგივეს კეთების უფლება მივცე”. მაგრამ რა მოხდება, თუ ორი ადამიანის სურვილები ერთმანეთს ეწინააღმდეგება? შეგიძლიათ დარწმუნებული იყოთ, რომ „გონივრული ეგოისტი“ უარს იტყვის სურვილის შესრულებაზე და ამას ახსნის არა თავადაზნაურობით, არამედ პირადი სარგებლით.
ლოპუხოვმა კარგად თქვა ამ თეორიის ჰუმანიზმზე: „ასანთი ცივია, ყუთის კედელი, რომელსაც ის ეფერება, ცივია, შეშა ცივია, მაგრამ მათგან ცეცხლი, რომელიც ამზადებს თბილ საჭმელს და ათბობს ადამიანს“ იქვე. S. 114..
ამ თეორიის პოზიტივისტური ეთიკა აშკარაა, რადგან, ერთი მხრივ, იგი განიხილავს ადამიანს, როგორც ექსკლუზიურად ბიოლოგიურ არსებას, ხოლო მეორე მხრივ, მაინც ითვალისწინებს მისი ცოცხალი ადამიანური ბუნების სულიერ მორალურ პრინციპს, რომელიც ვლინდება. სხვების სასარგებლოდ მოქმედების სურვილში, გამომდინარეობს არა მოვალეობის კატეგორიიდან და არა მოვალეობის ცნებიდან, არამედ ბედნიერების დაუძლეველი, ბუნებრივი სურვილიდან (ეს არის ის, რასაც ლოპუხოვი აკეთებს, როდესაც ის ქრება ვერა პავლოვნას ცხოვრებიდან. , არ სურს ხელი შეუშალოს კირსანოვთან მის ბედნიერებაში, ხოლო მისი საქმიანობით უდიდეს სიამოვნებას იძენს; იმავე თეორიით ხელმძღვანელობს რახმეტოვი განზრახ უარს ამბობს სიყვარულზე; და ვერა პავლოვნა, რომელიც აწყობს სამკერვალო სახელოსნოებს და იღებს ნამდვილ სიამოვნებას თავისი საქმით, ასევე მიჰყვება მიმართულებას. ამ თეორიის). „ჩვენ ვითხოვთ ადამიანების ცხოვრებით სრულ სიამოვნებას“ ჩერნიშევსკი ნ.გ. Რა უნდა ვქნა. / სრული კოლექცია op. მ., 1949, T. XI. გვ 201., - იტყვის რახმეტოვი და ჩერნიშევსკი, თავისი გმირის განცხადების მოლოდინში, ხაზს უსვამს განვითარებული პიროვნების ეგოიზმის გარდაუვალ ადამიანურობას: „...ჩვენი ბედნიერება შეუძლებელია სხვისი ბედნიერების გარეშე“. ადამიანს ნამდვილად არ შეუძლია დატკბეს ცხოვრებით მარტო, მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, მხოლოდ საკუთარი თავისთვის; მისი ბედნიერების პირობაა "ბოროტების უფსკრულის" არარსებობა ირგვლივ: "მე ვგრძნობ სიხარულს და ბედნიერებას" ნიშნავს "მინდა, რომ ყველა ადამიანი იყოს მხიარული და ბედნიერი" - ადამიანურად.< ... >ეს ორი აზრი ერთია.” იქვე. გვ. 57.. ამ თეორიის შემოქმედებითი ძალა და ძალა დიდია, ვინაიდან იგი დაფუძნებულია თავგანწირვის ღრმად ჰუმანურ იდეაზე!
ამ თეორიის მინუსი ძირითადად იმაში მდგომარეობს იმაში, რომ ის მხოლოდ თეორიაა, რომლის განსახიერებაც ნამდვილი ცხოვრებახალხი ძნელად შესაძლებელია, რადგან მთელი კაცობრიობის სიყვარულის პრაქტიკული და სულიერი გამოცდილების გარეშე, პირადი მიჯაჭვულობის უნარის გარეშე, სიყვარული იქცევა აბსტრაქციად, რომელიც შეიძლება გადაიზარდოს დესპოტიზმში და ძალადობაში.
გონივრული ეგოიზმის თეორია
ეთიკური თეორია, რომელიც ვარაუდობს:
1) რომ ადამიანის ყველა ქმედება ეფუძნება ეგოისტურ მოტივს (საკუთარი თავისთვის სიკეთის სურვილს),
2) ეს მიზეზი საშუალებას აძლევს ადამიანს განასხვავოს მოტივების მთლიანი მოცულობიდან ის, რაც წარმოადგენს სწორად გააზრებულ პირად ინტერესს, ე.ი. აღმოაჩინოს იმ ეგოისტური მოტივაციის ბირთვი, რომელიც შეესაბამება ადამიანის რაციონალურ ბუნებას და მისი ცხოვრების სოციალურ ბუნებას.
ამ ოპერაციის შესაძლო შედეგებიდან პირველი არის ეთიკურ-ნორმატიული პროგრამა, რომელიც ქცევის ერთიანი (ეგოისტური) საფუძვლის შენარჩუნებისას ვარაუდობს, რომ ეთიკურად სავალდებულოა არა მხოლოდ სხვა პირების ინტერესების გათვალისწინება, არამედ შეგნებულად ჩაიდინოს ქმედებები, რომლებიც მიმართულია საერთო სიკეთისკენ (მათ შორის კარგი საქმეები). , თავგანწირვა და ა.შ.).
ანტიკურში ეპოქაში, დაბადების პერიოდში რ.ე.ტ. ინარჩუნებს ეთიკის პერიფერიულ ხასიათს. არისტოტელეც კი, რომელმაც ეს თეორია ყველაზე სრულად განავითარა, მას მეგობრობის პრობლემის მხოლოდ ერთ-ერთი კომპონენტის როლს ანიჭებს. ის აყენებს პოზიციას, რომ „სათნო უნდა იყოს ეგოისტი“ და თავგანწირვას ხსნის სათნოებასთან დაკავშირებული მაქსიმალური სიამოვნებით. მიღება რენესანსის ანტიქში. ეთიკურმა იდეებმა (უპირველეს ყოვლისა, ეპიკურეანიზმი სიამოვნებისკენ სწრაფვაზე აქცენტით) შეცვალა R.e.t. სრულ ეთიკურ თეორიაში. Მიხედვით ლორენცო ვალასიამოვნების მიღებისკენ მიმართული პირადი ინტერესი საჭიროებს სწორ გაგებას და შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შესრულდება ნორმატიული მოთხოვნა „ისწავლო სხვა ადამიანების სარგებლით სარგებლობა“.
შემდგომ პერიოდში რ.ე.ტ. განვითარებას იღებს ფრ. განმანათლებლობა. კ.ა. ჰელვეტია, რაციონალური ბალანსი ინდივიდის ეგოისტურ ვნებასა და საზოგადოებრივ სიკეთეს შორის ბუნებრივად ვერ განვითარდება. მხოლოდ უგუნური ეთიკური კანონმდებელი, სახელმწიფო ხელისუფლების დახმარებით, ჯილდოებისა და სასჯელის გამოყენებით, შეუძლია მიაღწიოს კანონის შექმნას, რომელიც უზრუნველყოფს სარგებელს „შესაძლოა მეტიხალხი“ და „პიროვნების სასარგებლოდ სათნოების დაფუძნება“. მხოლოდ ის ახერხებს პიროვნული და ზოგადი ინტერესების შერწყმას ისე, რომ ეგოისტ ინდივიდებს შორის „მხოლოდ შეშლილები იქნებიან მანკიერი“.
უფრო დეტალური განხილვა R.e.t. მიღებული ლ.ფოიერბახის შემდგომ ნაშრომებში. მორალი, ფოიერბახის აზრით, ემყარება სხვისი დაკმაყოფილებისგან თვითკმაყოფილების განცდას. მთავარი ანალოგია (მოდელი) არის ურთიერთობა სქესებს შორის, მორგებული სიამოვნების უშუალობის სხვადასხვა ხარისხზე. ფოიერბახი ცდილობს ერთი შეხედვით ანტიევდემონისტური მორალური ქმედებები (პირველ რიგში, თავგანწირვა) რ.ე.ტ. ინდივიდუალური. ვინაიდან მე-ს ბედნიერება აუცილებლად გულისხმობს შენს დაკმაყოფილებას, მაშინ ბედნიერებისკენ სწრაფვა, როგორც ყველაზე ძლიერი მოტივი, შეუძლია თვითგადარჩენის წინააღმდეგაც კი.
რ.ე.ტ. ნ.გ. ჩერნიშევსკი ეყრდნობა ეგოისტური სუბიექტის სპეციალურ ანთროპოლოგიურ ინტერპრეტაციას, რომლის მიხედვითაც სარგებლობის ჭეშმარიტი გამოხატულება, სიკეთის იდენტურია, შედგება „ზოგადად ადამიანის სარგებლობაში“. ამის გამო, როდესაც კერძო, კორპორატიული და საყოველთაო ინტერესები ეჯახება, ამ უკანასკნელმა უნდა გაიმარჯვოს. თუმცა, გარე გარემოებებზე ადამიანის ნების მკაცრი დამოკიდებულების და უმარტივესების დაკმაყოფილებამდე უმაღლესი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შეუძლებლობის გამო, ეგოიზმის გონივრული კორექტირება, მისი აზრით, ეფექტურია მხოლოდ სოციალური სტრუქტურის შეცვლასთან ერთად. საზოგადოება. ზაპში. მე-19 საუკუნის ფილოსოფია. R.e.t.-ის პირველ ვერსიასთან დაკავშირებული იდეები გამოთქვა I. Bentham-მა, J.S. მილი, გ.სპენსერი, გ.სიჯვიკი. თანხმოვან დებულებებს შეიცავს „ეთიკური ეგოიზმის“ ცნებები, რ.ჰარეს პრესკრიპტივიზმი და სხვა.
რ.ე.ტ.-ის ზოგადი ლოგიკის მეორე შედეგი. შეიძლება იყოს მარტივი განცხადება, რომ ნებისმიერი სწრაფვა საკუთარი სარგებლისთვის, თუ არ არღვევს ძალადობასთან და მოტყუებასთან დაკავშირებულ საყოველთაოდ მოქმედ აკრძალვებს, ავტომატურად უწყობს ხელს სხვების სარგებელს, ე.ი. არის გონივრული. ეს პოზიცია უბრუნდება პროტესტანტული ეკონომიკური ეთიკის იდეას მოყვასისადმი „ობიექტურად უპიროვნო“ (მ. ვებერი) სიყვარულის შესახებ, რომელიც იდენტურია პროფესიული მოვალეობის სკრუპულოზური შესრულებისა. როდესაც პროფესიული მოვალეობა ხელახლა განიხილება მეწარმის პირადი ინტერესების გათვალისწინებით, მაშინ ჩნდება იდეა ეგოისტური მისწრაფებების სპონტანური ჰარმონიზაციის შესახებ წარმოებისა და განაწილების საბაზრო სისტემის ფარგლებში. ასეთი გაგება რ.ე.ტ. ა. სმიტის („უხილავი ხელის“ ცნება), ფ.ფონ ჰაიეკის („ადამიანთა თანამშრომლობის გაფართოებული წესრიგის“ კონცეფცია) და მრავალი სხვას დამახასიათებელი ლიბერალური ეკონომიკური ეთიკი.
- - კონფლიქტურ სიტუაციებში ოპტიმალური გადაწყვეტილებების მიღების მათემატიკური მოდელების თეორია. თამაშის ფორმალური განმარტება. კონფლიქტი გაგებულია, როგორც ფენომენი, რომლის მიმართაც შეიძლება ითქვას ვინ და როგორ ამ ფენომენში ...
მათემატიკური ენციკლოპედია
- - მათემატიკისა და სტატისტიკის განყოფილება, რომელშიც, ზოგიერთი შემთხვევითი მოვლენის ალბათობის მიხედვით, გვხვდება სხვა შემთხვევითი მოვლენის ალბათობა, რომლებიც გარკვეულწილად დაკავშირებულია პირველთან ...
ფიზიკური ანთროპოლოგია. ილუსტრირებული ლექსიკონი
- - ამერის მიერ შემოთავაზებული ერთ-ერთი ფსიქოფიზიკური თეორია. მეცნიერი R. D. Luce. თ.დ-ის საფუძველი. დადგენილია ზღურბლის პრინციპი: სტიმული შეიძლება იყოს ზეზღვრული ან ქვეზღვრული ...
დიდი ფსიქოლოგიური ენციკლოპედია
- - მათემატიკის ფილიალი, რომელშიც შესწავლილია კონფლიქტის პირობებში ოპტიმალური გადაწყვეტილებების მიღების მათემატიკური მოდელები ...
სასამართლო ენციკლოპედია
- - ეგოიზმის თეორია - ეთიკური. ეგოიზმის პრინციპზე დაფუძნებული ცნებები. ასეთ თეორიებში შეიძლება გამოირჩეოდეს ორი ფუნდამენტი. ასპექტი - ფილოსოფიურ-ნატურალისტური და ეთიკურ-ნორმატიული ...
ფილოსოფიური ენციკლოპედია
- - ინგლისური. თამაშის თეორია; გერმანული Spieltheorie. მეთიუ. თეორია, რომელიც შეისწავლის კონფლიქტური სიტუაციების ნიმუშებს და შეიმუშავებს მეთოდებს სოციალური ოპტიმიზაციისთვის. მოქმედება. იხილეთ კიბერნეტიკა, რისკი, გადაწყვეტილების მიღება...
სოციოლოგიის ენციკლოპედია
- - ინგლისური. გონივრული ეგოიზმი, თეორია...
სოციოლოგიის ენციკლოპედია
- - მათემატიკის ფილიალი, რომელიც სწავლობს მათემატიკურ მოდელებს კონფლიქტში ოპტიმალური გადაწყვეტილებების მისაღებად, ანუ ფენომენში, რომელშიც მონაწილეობენ სხვადასხვა მხარეები, დაჯილდოვებულნი არიან სხვადასხვა შესაძლებლობებით ...
Პოლიტოლოგია. ლექსიკა.
- - მათემატიკის დარგი, რომლის საგანია კონფლიქტურ პირობებში ოპტიმალური გადაწყვეტილების მიღების ანალიზი...
კოლიერის ენციკლოპედია
- - აშშ-ში, წესი, რომ: - ანტიმონოპოლიური კანონები უნდა გავრცელდეს მხოლოდ იმ ფირმებზე და კონტრაქტებზე, რომლებიც ზედმეტად ზღუდავენ ვაჭრობას...
ფინანსური ლექსიკა
- - იხილეთ UM -...
- - Სმ....
და. დალ. რუსი ხალხის ანდაზები
- - Სმ....
და. დალ. რუსი ხალხის ანდაზები
- - ზმნიზედა, სინონიმების რაოდენობა: 1 გონივრულ ფარგლებში ...
სინონიმური ლექსიკონი
- - ადგ., სინონიმების რაოდენობა: 2 უაზრო სულელი ...
სინონიმური ლექსიკონი
- - არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 1 presapiens...
სინონიმური ლექსიკონი
„გონივრული ეგოიზმის თეორია“ წიგნებში
2. არისტოტელე: რაციონალური მსჯელობის სული
წიგნიდან Მოკლე ისტორიაფილოსოფია ავტორი ჯონსტონ დერეკი2. არისტოტელე: რაციონალური მსჯელობის სული არისტოტელემ მთელი ათასწლეულის მანძილზე განსაზღვრა მთელი დასავლეთ ევროპის აზროვნება. მის ნამუშევრებს წარმოუდგენელი პატივისცემით ეპყრობოდნენ, რაც არც კი იძლეოდა ეჭვი მისი რწმენის სიმართლესა და სისწორეში. Როდესაც
როგორ მივაღწიოთ გონივრულ შეთანხმებას
წიგნიდან ჰარვარდის მოლაპარაკებების სკოლა. როგორ ვთქვა არა და დავასრულოთ საქმეები ური უილიამის მიერროგორ მივაღწიოთ გონივრულ შეთანხმებას თქვენი მთავარი ამოცანაა მიაღწიოთ შეთანხმებას, რომელიც ემსახურება არა მხოლოდ თქვენს ინტერესებს, არამედ
კავშირი გრძნობადსა და გონიერს შორის
წიგნიდან შეცდომისა და სიმართლის შესახებ ავტორი დე სენტ-მარტენ ლუი კლოდრაციონალურის კავშირი გონიერთან ადამიანის არამატერიალურ სხეულებრივ საწყისზე, და არა ნივთიერების სხვა ნაწილზე, მისი გონივრული დასაწყისი ემყარება: მასთან არის შერწყმული და გარკვეული დროით უზენაესი მარჯვენა, რომელიც გმობს მას. ამ ციხეში; მაგრამ თავისი ბუნებით დომინირებს
თავი 2
წიგნიდან უკვდავების კოდი. ჭეშმარიტებები და მითები შესახებ მარადიული სიცოცხლე ავტორი პროკოპენკო იგორ სტანისლავოვიჩითავი 2. გონების მიღმა წარმოვიდგინოთ საშუალო ასაკის მამაკაცი. მისი სიმაღლე 170 სანტიმეტრია, წონა - 84 კილოგრამი. დღეში ის მოიხმარს სუპერმარკეტში შეძენილ ორ კილოგრამ საკვებს და სვამს ერთ და ნახევარ ლიტრ წყალს, რომელიც ადრე გაწმენდილია.
გონივრული მორჩილებისთვის
წიგნიდან ყველაზე ძლიერი შეთქმულებები და შელოცვები სიყვარულისთვის, სექსისთვის, ოჯახური ურთიერთობები ავტორი ესტრინი ანატოლი მიხაილოვიჩიგონივრული მორჩილებისთვის ეს შეთქმულება გამოიყენება, როდესაც ბავშვი არ გემორჩილება. შეთქმულება ეხმარება ბავშვის ფსიქიკას განუვითაროს მისთვის და მშობლებისთვის მისაღები ქცევის მოტივი.მოვიდა ცოცხალი ღრუბელი. ღრუბელმა გააღო პირი და თქვა: „მოუსმინე დედაშენს, მისმინე
4. გონივრული „მესამე“ პერსპექტივა
წიგნიდან სხვათა ჩართვის [ესეები პოლიტიკური თეორია] ავტორი ჰაბერმას იურგენი4. გონივრულის „მესამე“ პერსპექტივა კონსენსუსის გადაფარვის იდეა მოითხოვს სიტყვა „გონივრული“ ახსნას. მიუხედავად იმისა, რომ სამართლიანობის ამა თუ იმ დამოუკიდებელი კონცეფციის მიღებას მხარს უჭერს დამატებითი მეტაფიზიკური ჭეშმარიტებები, ეს პოლიტიკური კონცეფცია
4. 7. სახელმწიფო სისტემის მართვის „გონივრული ეგოიზმის“ წესი
წიგნიდან სახელმწიფო სისტემის მენეჯმენტი ავტორი ტელემტაევი მარატ მახმეტოვიჩი4. 7. საჯარო სისტემის მართვის „გონივრული ეგოიზმის“ წესი (სახელმწიფო მმართველობის სისტემის გონივრული ეგოიზმის წესის თანმიმდევრულობისა და მოდელირების პირობები, მეთოდის ეტაპები და ძირითადი პროცედურა. სისტემების ფილოსოფიასიმულაცია, გონივრული სიმულაცია
რაციონალური ეგოიზმის ეთიკის დასაბუთება
პოლ ჰოლბახის წიგნიდან ავტორი ქოჩარიან მუსაელ ტიგრანოვიჩიგონივრული ეგოიზმის ეთიკის დასაბუთება რელიგიური მორალის ნაცვლად, რომელიც ხელს უშლის საზოგადოების წინსვლას, ჰოლბახი აყენებს „ბუნებრივი მორალის“ იდეას. მისი პრინციპები გამომდინარეობს ადამიანის ბუნებრივი მიდრეკილებიდან, აგებულია საზოგადოებასთან პირადი ინტერესების ჰარმონიულ კომბინაციაზე.
გონივრული რისკი
წიგნიდან ასტრონავტიკის 100 დიდი საიდუმლო ავტორი სლავინი სტანისლავ ნიკოლაევიჩირისკი გონივრული ზღვარზეა. ესროლე საკუთარ თავს უკვე პირველ „ვოსტოკზე“, როგორც მოგეხსენებათ, იყო განდევნის სისტემა. ამით ისარგებლა იუ.ა.გაგარინმა დაშვების დასკვნით ეტაპზე, როგორც ეს პროგრამით იყო გათვალისწინებული. თუმცა, თავდაპირველად განდევნის ადგილს
3. მოტივაციის შინაარსის თეორიები: ა. მასლოუს მოთხოვნილებათა იერარქიის თეორია; ფ.ჰერცბერგის ორფაქტორიანი თეორია; მაკკლელანდის შეძენილი საჭიროებების თეორია; ERG თეორია K… Alderfer
წიგნიდან მენეჯმენტი: ლექციის ჩანაწერები ავტორი დოროფეევა L Iგონივრული ყოფის ნორმები
წიგნიდან რა სარგებლობა მოაქვს დაავადებებს ავტორი ვესტნიკ ვლადიმერგონივრული არსების განვითარების ნორმები მატერიალურ, ინტელექტუალურ და სულიერ სფეროებში ჰარმონიული განვითარება, შერწყმულია საკუთარი ბედის შესრულებასთან, სხვების ჰარმონიული განვითარების ხელშეწყობა, საზოგადოების განვითარების ხელშეწყობა - გონივრული არსების ნორმა.
მიაღწიეთ გონივრული ბალანსს
წიგნიდან თქვენი შვილის დაცვა: როგორ გავზარდოთ თავდაჯერებული და ყურადღებიანი ბავშვები ავტორი Statman Paulგონივრული ბალანსის მიღწევა რას ნიშნავს ტერმინი „ბავშვთა დაცვა“? ნიშნავს თუ არა ეს მუდმივად მათ გვერდით ყოფნას, რათა თავიდან აიცილოთ ისინი ზიანისგან? თუ ასე ფიქრობთ, ალბათ უკვე მიხვდით, რომ ეს შესაძლებელია მხოლოდ გარკვეულ ასაკამდე. და მაინც ჩვენი სურვილი დავიცვათ
გონივრული ეგოიზმის წესები
წიგნიდან ეგოისტური ყოფნის ხელოვნება ავტორი მამონტოვი სერგეი იურიევიჩიგონივრული ეგოიზმის წესები აქ არის გონივრული ეგოიზმის უმარტივესი წესები, რომლებიც ბევრად გაგიადვილებთ ცხოვრებას: · ყოველთვის იცოდეთ რა გინდათ და მოითხოვეთ გონივრული ფასი ყოველი ნაბიჯისთვის · თითოეული ადამიანი თავისთვის. და განსაკუთრებით მათ, ვინც ამტკიცებს, რომ მზად არის გადაჭრას თქვენი პრობლემები თქვენთვის.·
კაცის მისია გონივრულია
ავტორის წიგნიდანგონივრული ადამიანის მისია ბუნება გარკვეული გაგებით არის სახარება, რომელიც ხმამაღლა ქადაგებს ღმერთის შემოქმედებით ძალას, სიბრძნესა და დიდებულებას. MV Lomonosov Entrepreneurship არის ინსტრუმენტი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის, მისი ოჯახის ხაზის განვითარებისთვის. მაგრამ ვის მიერ
"ინტელიგენტის" ინსტალაცია
წიგნიდან კაცი რუბლით ავტორი ხოდორკოვსკი მიხეილგონივრული საჭიროებების დანერგვა გააზრებულად მიმდინარეობდა. „რკინის ფარდაც“ დააყენეს, რომ ეგ ცხოვრების წესი საბჭოთა კავშირს არ შეედრება. კითხვარებში დაფიქსირდა საზღვარგარეთ ყოფნა. ვ.მ.მოლოტოვი ომამდე სტუმრობდა უფროსად
გონივრული ეგოიზმი- ტერმინი ფილოსოფიური და ეთიკური პოზიციისთვის, რომელიც თითოეული სუბიექტისთვის ადგენს სუბიექტის პირადი ინტერესების ფუნდამენტურ პრიორიტეტს სხვა ინტერესებზე, იქნება ეს საზოგადოებრივი ინტერესები თუ სხვათა ინტერესები.
ცალკეული ტერმინის საჭიროება, როგორც ჩანს, გამოწვეულია უარყოფითი სემანტიკური კონოტაციით, რომელიც ტრადიციულად ასოცირდება ტერმინ „ეგოიზმთან“. თუ ქვეშ ეგოისტური(შესანიშნავი სიტყვის „გონივრული“ გარეშე) ხშირად ესმით როგორც პიროვნება მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობსდა/ან სხვისი ინტერესების უგულებელყოფა, შემდეგ მხარდამჭერები გონივრული ეგოიზმი» ჩვეულებრივ ამტკიცებენ, რომ ასეთი უგულებელყოფა, სხვადასხვა მიზეზის გამო, უბრალოდ არახელსაყრელირადგან უგულებელყოფა და, მაშასადამე, არ არის ეგოიზმი (პირადი ინტერესების სხვაზე პრიორიტეტის სახით), არამედ მხოლოდ შორსმჭვრეტელობის ან თუნდაც სისულელის გამოვლინებაა.
გონივრული ეგოიზმი.ეს არის ოქსიმორონი. შეუძლებელია ეგოიზმის პრინციპებით ცხოვრება, რელიგიური ეთიკა სხვა რამეს გულისხმობს. გონივრული ეგოიზმი ეთიკური პრინციპია ახალი ხალხი. გონივრული ეგოიზმი ეწინააღმდეგება რელიგიური ეთიკა, რომელიც დაფუძნებულია იმაზე, რაც კარგია, კარგი. სიკეთე გულისხმობს იმას, რომ ადამიანმა უნდა მოიქცეს განსხვავებულად, ვიდრე მე მინდა, უნდა გაწირო სიკეთის სახელით. გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი - გასაგები მსხვერპლშეწირვის რელიგიური პრინციპი. გონივრული ეგოიზმი არის პრინციპი, რომელიც დაფუძნებულია პოზიტივიზმზე. თუ ორი მამაკაცი ეჯიბრება ქალს, მაშინ არსებობს 2 ვარიანტი პრობლემის გადასაჭრელად: 1. მიმართეთ რელიგიურ ეთიკას (არის ქმარი და მესამე უნდა წავიდეს) 2. ბიოლოგიური (შეგიძლია იბრძოლო და ყველაზე ძლიერი აიღებს მას. ქალი). მაგრამ თუ ისინი ახალი ხალხია - ეს მესამე ვარიანტია - თითოეული რინგზე თავის კუთხეში გადავა, ქალი შუაში დარჩება, ყველა საკუთარ თავს ეკითხება: რა მინდა სინამდვილეში, რა მჭირდება ყველაზე მეტად. ? როდესაც ისინი ერთმანეთს ემთხვევა, მათი პასუხები დაემთხვევა (თითოეული გადაწყვეტს ამ ორიდან ერთის სასარგებლოდ და არა თითოეული თავისთვის). რადგან გონება ყველასთვის ერთნაირია. გონივრული ეგოიზმი ქრისტიანული ეთიკური პრინციპის ალტერნატივაა. სწორედ ამიტომ აკეთებს ლოპუხოვი ამას: ის ატყუებს თვითმკვლელობას, ხვდება, რომ მის ცოლს უყვარს კირსანოვი.
პერსონაჟთა სისტემაში შეიძლება განვასხვავოთ "მოხუცი" ხალხი(მარია ალექსეევნა და სხვა მსგავსი), "ჩვეულებრივი" "ახალი ხალხი"(ვეროჩკა, კირსანოვი, ლოპუხოვი, მერცალოვი, პოლოზოვა), "განსაკუთრებული" "ახალი ხალხი"(რახმეტოვი).
"ჩვეულებრივი" ადამიანების საქმიანობის სფეროში ჩერნიშევსკიმ ჩართო იურიდიული საგანმანათლებლო საქმიანობა საკვირაო სკოლები(ასწავლის კირსანოვს და მერცალოვს სამკერვალო სახელოსნოს მუშაკთა გუნდში), სტუდენტების მოწინავე ნაწილს შორის (ლოპუხოვს შეეძლო საათობით ესაუბრებოდა სტუდენტებს), ქარხნის საწარმოებში (კლასები ლოპუხოვის ქარხნის ოფისში არის "გავლენის ერთ-ერთი გზა". მთელი ქარხნის ხალხი“ - XI , 193), სამეცნიერო სფეროში. კირსანოვის სახელს უკავშირდება რაზნოჩინცი ექიმის პეტერბურგის კერძო პრაქტიკის "ტუზებთან" შეჯახების სამეცნიერო და სამედიცინო შეთქმულება - კატია პოლოზოვას მკურნალობის ეპიზოდში; ლოპუხოვი მიესალმება მის ექსპერიმენტებს ცილის ხელოვნურ წარმოებაზე, როგორც „სრული რევოლუცია საკვების, მთელი კაცობრიობის მთელი ცხოვრების შესახებ“ (XI, 180).
„განსაკუთრებული“ ადამიანები რევოლუციაში არიან დაკავებულნი: გმირის ცნობილი „სასამართლო“ საწოლზე ლურსმნებით (რახმეტოვი ემზადება შესაძლო წამებისა და ჩამორთმევისთვის) და მის მიერ გადარჩენილ ახალგაზრდა ქვრივთან ურთიერთობის „რომანტიკული ამბავი“ ( ავტორის უარი სასიყვარულო ურთიერთობაზე პროფესიონალი რევოლუციონერის გამოსახვისას).
ეგოიზმი არის ადამიანური ფასეულობების სისტემა, რომელიც ხასიათდება პირადი მოთხოვნილებების უპირატესობით სხვა ადამიანის ან სოციალური ჯგუფის ინტერესებთან და საჭიროებებთან მიმართებაში. ამასთან, უმაღლეს სიკეთედ ითვლება საკუთარი ინტერესების დაკმაყოფილება. ფსიქოლოგიურ და ეთიკურ თეორიებში ეგოიზმი განიხილება თანდაყოლილი თვისება, რომელიც უნდა დაიძლიოს.
ეგოიზმის თეორიები
ეგოიზმის პრობლემისადმი ორი ძირითადი მიდგომა არსებობს:
- ადამიანის ბუნებაა სიამოვნებისკენ სწრაფვა, ტანჯვის თავიდან აცილება;
- ადამიანი თავის მორალურ საქმიანობაში უნდა დაიცვას პირადი ინტერესები.
AT უძველესი ფილოსოფიაგამოითქვა აზრი, რომ ადამიანები დაბადებიდან ეგოისტები არიან და მთელი მორალი აქედან უნდა მოდიოდეს. ფეოდალური ქრისტიანული მორალის წინააღმდეგ, რომელიც ქადაგებს ამქვეყნიური სიამოვნებების უარყოფას, ფრანგი მატერიალისტებიდემოკრიტეს და ეპიკურეს შემდეგ ამტკიცებდა, რომ მორალი წარმოიქმნება ექსკლუზიურად ადამიანთა მიწიერი ინტერესებით.
„გონივრული ეგოიზმის“ ეთიკური კონცეფციის არსი იმაში მდგომარეობდა, რომ ადამიანებმა უნდა დააკმაყოფილონ თავიანთი მოთხოვნილებები „გონივრულად“, მაშინ ისინი არ ეწინააღმდეგებიან ინდივიდების და მთლიანად საზოგადოების ინტერესებს, არამედ, პირიქით, ემსახურებიან მათ. XIX საუკუნის ბოლოსთვის. ეს თეორია ხელახლა დაიბადა პირადი საჭიროებების ფუნდამენტური პრიორიტეტის დადგენისას სხვაზე. ყოველდღიურ ცნობიერებაში, გონივრული ეგოიზმი არის საკუთარი ინტერესებით ცხოვრების უნარი, გარშემომყოფების ღირებულებების უგულებელყოფის გარეშე, რადგან ეს ამა თუ იმ მიზეზით არის შორსმჭვრეტელი და წამგებიანი.
სოციალური გაცვლის თეორია აყენებს არგუმენტებს ეგოიზმის სასარგებლოდ, რომლის მიხედვითაც ადამიანებს შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად სურთ მიიღონ მაქსიმალური ჯილდო მინიმალური დანახარჯით. ამ თეორიიდან გამომდინარეობს, რომ ნებისმიერი ქმედება სრულდება ეგოისტური მოტივებით ოპტიმალური წახალისების ან დასჯის თავიდან ასაცილებლად. ნაგულისხმევი სარგებელი, რომელიც ნაკარნახევია ერთი შეხედვით ალტრუისტული ქმედებებით, არის სოციალური მოწონების მოპოვება, თვითშეფასების ამაღლება, შფოთვის ან სინანულის გრძნობისგან თავის დაღწევა. ეგოიზმის პრობლემისადმი ასეთი მიდგომა არ ითვალისწინებს, რომ ეგოისტის საბოლოო მიზანი საკუთარი მდგომარეობის გაუმჯობესებაა, ალტრუისტის კი სხვა ადამიანზე ზრუნვა. ისეთი ფენომენები, როგორიცაა უპირობო სიყვარული, თანაგრძნობა და თანაგრძნობა ან არ არის გათვალისწინებული, ან ხელოვნურად ჯდება თეორიის პროკრუსტეს კალაპოტში.
ვინაიდან ეგოიზმი ჩვეულებრივ ეწინააღმდეგება ალტრუიზმს, არსებობს მრავალი თეორია, რომლის მიხედვითაც ეგოიზმმა და მის სასარგებლოდ არგუმენტებმა შეიძლება დაკარგოს ძალა სხვადასხვა მიზეზის გამო. მაგალითად, სოციალური ნორმების კონცეფცია გამომდინარეობს იქიდან, რომ დახმარების გაწევა ასოცირდება საზოგადოებაში გარკვეული წესების არსებობასთან, რაც აიძულებს ადამიანს უარი თქვას ეგოისტურ ქცევაზე მათი შესრულების მიზნით. ურთიერთგაგების ნორმა აიძულებს ადამიანს უპასუხოს სიკეთით და არა ბოროტებით მის დასახმარებლად მისულს. სოციალური პასუხისმგებლობის ნორმა განსაზღვრავს მათზე ზრუნვას, ვისაც ეს სჭირდება, განურჩევლად გატარებული დროისა და სანაცვლოდ მიღებული მადლობისა.
ეგოიზმი ხშირად იღებს საზოგადოების უარყოფით შეფასებას და ქცევის ასეთი სტრატეგიის შეგნებული არჩევანი ამორალურად ითვლება. ეს თვისება დაგმობილია ყველა დონეზე: ფილოსოფიაში, რელიგიაში, მთავრობაში და ყოველდღიურ ცხოვრებაში.
ითვლება, რომ ეგოიზმი იწყებს დომინირებას, თუ აღზრდის ტაქტიკა მიზნად ისახავს გაბერილი თვითშეფასების და ეგოცენტრიზმის განმტკიცებას. შედეგად, ყალიბდება ძლიერი ორიენტაცია პირად გამოცდილებაზე, ინტერესებსა და საჭიროებებზე. შემდგომში, ეგოიზმი და გულგრილობა სხვა ადამიანებისა და მათი მიმართ შინაგანი სამყაროშეიძლება გამოიწვიოს მარტოობა და თქვენს ირგვლივ სამყარო მტრულად აღიქმება.
იმათ. აღმოაჩინოს იმ ეგოისტური მოტივაციის ბირთვი, რომელიც შეესაბამება ადამიანის რაციონალურ ბუნებას და მისი ცხოვრების სოციალურ ბუნებას.
ამ ოპერაციის შესაძლო შედეგებიდან პირველი არის ეთიკურ-ნორმატიული პროგრამა, რომელიც ქცევის ერთიანი (ეგოისტური) საფუძვლის შენარჩუნებისას ვარაუდობს, რომ ეთიკურად სავალდებულოა არა მხოლოდ სხვა პირების ინტერესების გათვალისწინება, არამედ შეგნებულად ჩაიდინოს ქმედებები, რომლებიც მიმართულია საერთო სიკეთისკენ (მათ შორის კარგი საქმეები). , თავგანწირვა და ა.შ.).
ანტიკურში ეპოქაში, დაბადების პერიოდში რ.ე.ტ. პერიფერიული რჩება ეთიკის მიმართ. არისტოტელეც კი, რომელმაც ეს თეორია ყველაზე სრულად განავითარა, მას მეგობრობის პრობლემის მხოლოდ ერთ-ერთი კომპონენტის როლს ანიჭებს. ის აყენებს პოზიციას, რომ „სათნო უნდა იყოს ეგოისტი“ და თავგანწირვას ხსნის სათნოებასთან ასოცირებული მაქსიმუმით. მიღება რენესანსის ანტიქში. ეთიკურმა იდეებმა (უპირველეს ყოვლისა, ეპიკურეანიზმი სიამოვნებისკენ სწრაფვაზე აქცენტით) შეცვალა R.e.t. სრულ ეთიკურ თეორიაში. ლორენცო ვალას აზრით, პიროვნული, რომელიც მიზნად ისახავს სიამოვნების მიღებას, საჭიროებს სწორ გაგებას და შეიძლება განხორციელდეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ შესრულდება ნორმატიული მოთხოვნა „ისწავლო სხვა ადამიანების სარგებლით სარგებლობა“.
შემდგომ პერიოდში რ.ე.ტ. განვითარებას იღებს ფრ. განმანათლებლობა. კ.ა. ჰელვეტია, ბალანსი ინდივიდის ეგოისტურ ვნებასა და საზოგადოებრივ სიკეთეს შორის ბუნებრივად ვერ განვითარდება. მხოლოდ უგუნურ კანონმდებელს, სახელმწიფო ძალაუფლების დახმარებით, ჯილდოებისა და სასჯელის გამოყენებით, შეუძლია მიაღწიოს კანონის შექმნას, რომელიც უზრუნველყოფს „ადამიანთა მაქსიმალური რაოდენობის“ სარგებელს და „დაადგენს სათნოებებს ინდივიდის სასარგებლოდ“. მხოლოდ ის ახერხებს პიროვნული და ინტერესის შერწყმას ისე, რომ ეგოისტ ინდივიდებს შორის „მხოლოდ შეშლილები იქნებოდნენ მანკიერი“.
უფრო დეტალური განხილვა R.e.t. მიღებული ლ.ფოიერბახის შემდგომ ნაშრომებში. მორალი, ფოიერბახის აზრით, ემყარება საკუთარ კმაყოფილებას სხვების დაკმაყოფილებისგან. მთავარი ანალოგია (მოდელი) არის ურთიერთობა სქესებს შორის, მორგებული სიამოვნების უშუალობის სხვადასხვა ხარისხზე. ფოიერბახი ცდილობს ერთი შეხედვით ანტიევდემონისტური მორალური ქმედებები (პირველ რიგში, თავგანწირვა) რ.ე.ტ. ინდივიდუალური. ვინაიდან მე აუცილებლად გულისხმობს შენს დაკმაყოფილებას, მაშინ ბედნიერებისკენ სწრაფვა, როგორც ყველაზე ძლიერი მოტივი, შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს თვითგადარჩენას.
რ.ე.ტ. ნ.გ. ჩერნიშევსკი ეყრდნობა ეგოისტური სუბიექტის სპეციალურ ანთროპოლოგიურ ინტერპრეტაციას, რომლის თანახმად, ჭეშმარიტი სარგებლობა, სიკეთის იდენტური, შედგება „ზოგადად ადამიანის სარგებლობაში“. ამის გამო, როდესაც კერძო, კორპორატიული და საყოველთაო ინტერესები ეჯახება, ამ უკანასკნელმა უნდა გაიმარჯვოს. თუმცა, გარე გარემოებებზე ადამიანის ნების მკაცრი დამოკიდებულების და უმარტივესების დაკმაყოფილებამდე უმაღლესი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილების შეუძლებლობის გამო, ეგოიზმის გონივრული კორექტირება, მისი აზრით, ეფექტურია მხოლოდ სოციალური სტრუქტურის შეცვლასთან ერთად. საზოგადოება. ზაპში. მე-19 საუკუნის ფილოსოფია. R.e.t.-ის პირველ ვერსიასთან დაკავშირებული იდეები გამოთქვა I. Bentham-მა, J.S. მილი, გ.სპენსერი, გ.სიჯვიკი. თანხმოვან დებულებებს შეიცავს „ეთიკური ეგოიზმის“ ცნებები, რ.ჰარეს პრესკრიპტივიზმი და სხვა.
რ.ე.ტ.-ის ზოგადი ლოგიკის მეორე შედეგი. შეიძლება იყოს მარტივი განცხადება, რომ ნებისმიერი სწრაფვა საკუთარი სარგებლისთვის, თუ არ არღვევს ძალადობასთან და მოტყუებასთან დაკავშირებულ საყოველთაოდ მოქმედ აკრძალვებს, ავტომატურად უწყობს ხელს სხვების სარგებელს, ე.ი. არის გონივრული. ეს უბრუნდება მოყვასისადმი „ობიექტურად უპიროვნო“ (მ. ვებერი) სიყვარულის იდეას, რომელიც დამახასიათებელია პროტესტანტული ეკონომიკური ეთოსისთვის და იდენტურია პროფესიული მოვალეობის სკრუპულოზური შესრულებისა. როდესაც პროფესიონალი განიხილება მეწარმის პირადი ინტერესების თვალსაზრისით, მაშინ ხდება ეგოისტური მისწრაფებების სპონტანური ჰარმონიზაცია წარმოებისა და განაწილების საბაზრო სისტემის ფარგლებში. მსგავსი R.e.t. ა. სმიტის („უხილავი ხელი“), ფ.ფონ ჰაიეკის („ადამიანთა თანამშრომლობის გაფართოებული წესრიგის“ ცნება) და მრავალი სხვას დამახასიათებელი ლიბერალური ეკონომიკური ეთიკი.
