ლუკა მახარებელი - წმინდანები - ისტორია - სტატიების კატალოგი - უპირობო სიყვარული. ლუკა მოციქული: ბიოგრაფია, ხატი და ლოცვა

ჯერ კიდევ ქრისტეს სიცოცხლეშივე მიიღო წმიდა ლუკამ სამაშველო სიტყვა ჩვენი უფლისაგან და 70 მოწაფეს შორის გაგზავნა სახარების საქადაგებლად. მოციქული ლუკა არის პავლე მოციქულის თანამგზავრი მისიონერულ მოღვაწეობაში.
62-63 წლებში რომში წმინდა ლუკამ დაწერა სახარება, რომელშიც მან ყველაზე სრულად და ქრონოლოგიური თანმიმდევრობით ჩამოაყალიბა ყველაფერი, რაც მისმა თანამედროვეებმა იცოდნენ იესო ქრისტეს შესახებ.
ლეგენდის თანახმად, პირველი დაწერა მოციქულმა და მახარებელმა ლუკამ ღვთისმშობლის ხატებიდა წმინდანები უზენაესი მოციქულებიპეტრე და პავლე.

რომში წმინდა ლუკამ დაწერა თავისი სახარება (ლუკა)და წიგნი წმიდა მოციქულთა საქმეები .
სახარებაში ლუკა ასახავდა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერ ცხოვრებას არა მხოლოდ იმის საფუძველზე, რაც თავად ნახა და მოისმინა, არამედ იმის გათვალისწინებით, რაც უღალატა „მათ, ვინც თავიდანვე თვითმხილველები და მსახურები იყვნენ. სიტყვა."
წმიდა მოციქულმა პავლემ დაამტკიცა წმიდა ლუკას მიერ დაწერილი სახარება. ანალოგიურად, მოციქულთა საქმეების წიგნი დაიწერა, როგორც ეკლესიის ტრადიცია ამბობს, პავლე მოციქულის ბრძანებით.

სახარების ქადაგება პავლე მოციქულის გარდაცვალების შემდეგ.

იტალიაში, დალმაციაში, გალიაში, მაკედონიაში.

Ეგვიპტეში.

წმიდა ლუკა წერს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სიცოცხლის ხატს.

წმიდა ლუკა მახარებელი დაიბადა სირიის ქალაქ ანტიოქიაში. მისი მშობლები არ ეკუთვნოდნენ ებრაულ ტომს: ამას ნაწილობრივ მოწმობს თვით სახელი ლუკა, შემოკლებით ლათინური სიტყვიდან "ლუკანი" და განსაკუთრებით ერთი მონაკვეთი პავლე მოციქულის ეპისტოლედან კოლასელთა მიმართ, სადაც წმინდა პავლე აშკარად გამოყოფს. ლუკა "დან წინადაცვეთადან“, ანუ იუდეველები (კოლ. 4:10-15).

თუმცა ლუკა თავის თხზულებაში ავლენს მოსეს კანონსა და იუდაურ წეს-ჩვეულებებს საფუძვლიანად იცნობს; მაშასადამე, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ლუკა, ჯერ კიდევ ქრისტეზე მოქცევამდე, უკვე მიიღო ებრაული რწმენა. გარდა ამისა, მეცნიერებისა და ხელოვნების აყვავებული მდგომარეობით განთქმულ სამშობლოში ლუკამ გონება გაამდიდრა სხვადასხვა სამეცნიერო ინფორმაციით.

პავლე მოციქულის კოლასელთა მიმართ წერილიდან ვხედავთ, რომ ლუკა სწავლობდა მედიცინის ხელოვნებას; ლეგენდა გვადასტურებს, რომ ის ასევე მხატვარი იყო. უდავოა ისიც, რომ მან ზოგადად კარგი განათლება მიიღო, რადგან მისი თხზულების ბერძნული ენა ბევრად უფრო სუფთა და სწორია, ვიდრე სხვა ახალი აღთქმის დამწერების ენა.

როდესაც ჭორი სასწაულებისა და უფალი იესო ქრისტეს სწავლების შესახებ გავრცელდა გალილეიდან მთელს სირიაში და მთელს მიმდებარე ადგილებში, მაშინ ლუკა ანტიოქიიდან გალილეაში ჩავიდა, სადაც უფალმა იესო ქრისტემ დაიწყო თავისი გადარჩენის სწავლების თესლის დათესვა (მათე 4: 24-26 ლკ. 4:37). ამ თესლებმა ლუკას გულში კარგი ნიადაგი იპოვეს და აქ ასი ნაყოფი გამოიღო. მალე წმიდა ლუკას პატივი მიეცა ქრისტეს 70 მოციქულის წინაშე და მიიღო უფლისაგან განშორების ინსტრუქციები და სასწაულების მოხდენის ძალა, მან დაიწყო უფალი იესო ქრისტეს „სახის წინაშე“ სიარული, ქადაგება. ღვთის სასუფევლის მოსვლა და გზის მომზადება ქრისტე მაცხოვრისთვის.

ვ ბოლო დღემაცხოვრის მიწიერი ცხოვრება, როცა მწყემსის დამარცხებით მისი ფარის ცხვრები გაიფანტნენ, წმიდა ლუკა იერუსალიმში იმყოფებოდა, გლოვობდა და ტიროდა თავის უფალზე, რომელმაც მიიღო უფასო ტანჯვა. ალბათ, მისი ჯვარცმის დროს, მათ შორის, ვინც იცნობდა იესოს, იყო ლუკაც. ” მანძილზე"და მწუხარებით შეხედა ჯვარცმულს (ლუკა 23:49). მაგრამ მალე მისი მწუხარება სიხარულში გადაიზარდა, რადგან მკვდრეთით აღდგომის დღესვე ანუგეშა ლუკა, პატივი მიაგო მას თავისი გარეგნობითა და საუბრით, რაზეც განსაკუთრებული დეტალები და სიცოცხლით სავსე ლუკა თავის სახარებაში იუწყება.

თავისი მოძღვრის გარდაცვალების გამო მწუხარებითა და მისი აღდგომის გამო, რაც მას უთხრეს მირონის ცოლებმა, ლუკა უფლის სხვა მოწაფე კლეოპასთან ერთად იერუსალიმიდან ემაუსამდე დადიოდა და ამ სოფლისკენ მიმავალ გზაზე იყო. პატივია გახდეს მისი თანამგზავრი, ვინც არის" გზა, სიმართლე და ცხოვრება"ორივე მოწაფე დადიოდნენ და ესაუბრებოდნენ ერთმანეთს, როცა თავად იესო მიუახლოვდა მათ და წავიდა მათთან. უფალი გამოეცხადა მათ, მარკოზის მახარებლის ლეგენდის მიხედვით." სხვაგვარად"(მარკოზი 16:12) და არა იმ სახით, როგორიც ადრე იცნობდნენ მას. უფრო მეტიც, ღვთის სპეციალური დარიგების მიხედვით." მათი თვალები შეკავებული იყო"(ლუკა 24:16), რათა ვერ იცნეს გამოჩენილი უფალი, ეგონათ, რომ მათთან ერთად მიდიოდა იერუსალიმში პასექის დღესასწაულზე წასული ერთი მომლოცველი.

-რაზე ლაპარაკობ სიარულისას და რატომ ხარ მოწყენილი? უფალმა ჰკითხა მათ.

ამაზე კლეოპასმა თქვა:

- შენ, ერთ-ერთმა მათგანმა, ვინც იერუსალიმში ჩავიდა, არ იცით რა მოხდა მასში ამ დღეებში?

- Რის შესახებ? კვლავ ჰკითხა იესომ.

- რა დაემართა იესო ნაზარეველს - უთხრეს პასუხად - რომელიც იყო წინასწარმეტყველი, საქმითა და სიტყვით ძლიერი ღვთისა და მთელი ხალხის წინაშე; როგორ გადასცეს იგი მღვდელმთავრებმა და ჩვენმა მთავრებმა სასიკვდილოდ და ჯვარს აცვეს. და იმედი გვქონდა, - განაგრძეს მოწაფეებმა სიტყვა, - რომ ის უნდა იხსნას ისრაელი; მაგრამ ამ ყველაფერთან ერთად უკვე მესამე დღეა რაც მოხდა. მაგრამ ზოგიერთმა ჩვენმა ქალმა გაგვაოცა: ისინი ადრე იყვნენ საფლავთან და ვერ იპოვეს მისი ცხედარი, და როცა მოვიდნენ, თქვეს, რომ ნახეს ანგელოზების გამოჩენა, რომლებიც ამბობენ, რომ ის ცოცხალია. და ზოგიერთი ჩვენთაგანი წავიდა საფლავთან და იპოვეს იგი, როგორც ქალებმა თქვეს, მაგრამ ვერ დაინახეს იგი. მაშინ უფალმა უთხრა მათ:

- ოჰ, უგუნურო და გულით ნელი რომ დაიჯერო ყველაფერი, რაც წინასწარმეტყველებმა იწინასწარმეტყველეს! განა საჭირო არ იყო ქრისტეს ტანჯვა და შესვლა თავის დიდებაში?

და, მოსედან დაწყებული, ყველა წინასწარმეტყველის უფალმა ქრისტემ აუხსნა მათ, რაც მასზე წერია ყველა წერილში.

ამრიგად, უფალთან საუბრისას, მოწაფეები შეუმჩნევლად მიუახლოვდნენ ემაუსს და რადგან საუბარი მათთვის სასიამოვნო იყო და მათი თანამგზავრი აშკარად აპირებდა უფრო შორს წასვლას, მათ დაიწყეს თხოვნა, რომ მათთან დარჩენილიყო.

„დარჩი ჩვენთან, რადგან დღე უკვე საღამოსკენ დაიხარა“, უთხრეს მას.

და შევიდა სოფელში და დარჩა მათთან იმავე სახლში. როცა მათთან ერთად დაჯდა ვახშამზე, აიღო პური სუფრიდან, დალოცა, გატეხა და მისცა მათ. როგორც კი უფალმა ეს გააკეთა, მოწაფეებმა მაშინვე იცნეს იგი. დიდი ალბათობით, უფალმა ეს ქმედება ადრე შეასრულა მოწაფეების თვალწინ და გარდა ამისა, მათ შეეძლოთ მისი ამოცნობა იმ ჭირებით, ლურსმნებიდან, რომლებიც შენიშნეს მის ხელებზე. მაგრამ ამ დროს უფალი უხილავი გახდა მათთვის და უთხრეს ერთმანეთს:

- არ გვწვავდა გული ჩვენში, როცა გზაზე გველაპარაკებოდა და წმინდა წერილს გვიხსნიდა? (ლუკა 24:17-32)

ამ საუბრისას მოულოდნელად მოციქულთა შორის გამოეცხადა თვით მკვდრეთით აღდგომა უფალი, მიანიჭა მათ სიმშვიდე და დაამშვიდა მათი დაბნეული გული. იმის დასარწმუნებლად, ვინც ფიქრობდა, რომ მათ წინაშე მხოლოდ გარდაცვლილი მასწავლებლის აჩრდილი დაინახა, უფალმა აჩვენა წყლულები ხელებსა და ფეხებზე ფრჩხილებიდან და შეჭამა საჭმელი. მახარებელმა ლუკამ აქ კვლავ დაიმსახურა უფლისგან ახსნა-განმარტება იმის შესახებ, რაც მასზეა ნათქვამი. წმიდა წერილი ძველი აღთქმადა მიიღო წმინდა წერილის გაგების ნიჭი (ლუკა 24:18-49).

უფლის ამაღლების შემდეგ წმიდა ლუკა სხვა მოციქულებთან ერთად იერუსალიმში დარჩა, მაგრამ შემდეგ, გადმოცემის თანახმად, წავიდა სამშობლოში, ანტიოქიაში, სადაც უკვე ბევრი ქრისტიანი იყო. გზად მან ქადაგებით გაიარა ქალაქი სებასტია, სადაც წმინდა იოანე ნათლისმცემლის უხრწნელი ნაწილები იყო განთავსებული. სებასტიის დატოვების შემდეგ, წმიდა ლუკას სურდა მათი სამშობლოში წაყვანა, მაგრამ იქაურმა ქრისტიანებმა, გულმოდგინედ თაყვანს სცემდნენ უფლის ნათლისმცემელს, არ მისცეს ლუკას უფლება, წაეღო მისი წმინდა ნაწილები. შემდეგ წმიდა ლუკამ მათ აიღო მარჯვენა ხელი, რომლის ქვეშაც ქრისტემ ერთხელ დახარა თავი და მიიღო ნათლობა იოანესგან.

ამ ფასდაუდებელი საგანძურით წმინდა ლუკა სამშობლოში ჩავიდა, ანტიოქიელი ქრისტიანების დიდი სიხარულით. აქედან ის მხოლოდ მაშინ წავიდა, როცა წმიდა პავლე მოციქულის თანამგზავრი და თანამშრომელი გახდა, რომელიც ზოგიერთი ძველი მწერლის გადმოცემით მისი ნათესავიც კი იყო. თუმცა ეს მოხდა უკვე წმ. პავლეს მეორე სამოციქულო მოგზაურობის დროს. ამ დროს წმიდა ლუკა პავლე მოციქულთან ერთად საბერძნეთში საქადაგებლად გაემგზავრა და მისგან დატოვა მაკედონიის ქალაქ ფილიპეში ეკლესიის დასაარსებლად და ასაშენებლად; წმიდა ლუკა იმ დროიდან რამდენიმე წლის განმავლობაში მუშაობდა მაკედონიაში ქრისტიანობის გავრცელებაში.

როდესაც პავლე მოციქული, მესამე სამოციქულო მოგზაურობის დასასრულს, კვლავ ეწვია ფილიპეს, ლუკა, მისი სახელით და ყველა მორწმუნეების არჩევით, გაემგზავრა კორინთში, რათა მოწყალება შეეგროვებინა პალესტინის ღარიბი ქრისტიანებისთვის. მოწყალების შეგროვებით, წმიდა ლუკა პავლე მოციქულთან ერთად გაემგზავრა პალესტინაში, გზად მოინახულა ეკლესიები, რომლებიც მდებარეობს არქიპელაგის კუნძულებზე, მცირე აზიის სანაპიროებზე, ფინიკიასა და იუდეაში. როდესაც პავლე მოციქული პალესტინის ქალაქ კესარიაში დააპატიმრეს, წმინდა ლუკა მასთან დარჩა. მან არ მიატოვა პავლე მოციქული მაშინაც კი, როცა იგი რომში გაგზავნეს, კეისრის სამსჯავროზე. პავლე მოციქულთან ერთად მან გადაიტანა საზღვაო მოგზაურობის ყველა გაჭირვება და სიცოცხლის დაკარგვის საფრთხის წინაშე აღმოჩნდა.

რომში ჩასვლისას წმიდა ლუკა ასევე დარჩა პავლე მოციქულთან და მარკოზის, არისტარქეს და მოციქულის სხვა თანამგზავრებთან ერთად ქადაგებდა ქრისტეს ამ დედაქალაქში. უძველესი სამყარო... რომში წმიდა ლუკამ დაწერა თავისი სახარება და წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნი. სახარებაში მან ასახა ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მიწიერი ცხოვრება არა მხოლოდ იმის საფუძველზე, რაც თავად ნახა და მოისმინა, არამედ იმის გათვალისწინებით, რაც მან უღალატა. რომლებიც თავიდანვე იყვნენ სიტყვის თვითმხილველნი და მსახურები„ამ საქმეში წმიდა მოციქული პავლე ხელმძღვანელობდა და შემდეგ დაამტკიცა წმიდა ლუკას მიერ დაწერილი სახარება, ასევე მოციქულთა საქმეები, როგორც ეკლესიის ტრადიცია ამბობს, პავლე მოციქულის ბრძანებით დაიწერა.

რომის ობლიგაციებში ორწლიანი პატიმრობის შემდეგ, მოციქული პავლე გაათავისუფლეს და რომის დატოვების შემდეგ, მანამდე დაარსებული რამდენიმე ეკლესია მოინახულა. მას ამ დროს წმინდა ლუკაც ახლდა. მცირე ხანში იმპერატორმა ნერონმა რომში სასტიკი დევნა წამოიწყო ქრისტიანების წინააღმდეგ. ამ დროს პავლე მოციქული რომში სხვა დროს ჩავიდა, რათა თავისი სიტყვითა და მაგალითით გაემხნევებინა და დაეხმარა დევნილ ეკლესიას და, თუ ღმერთი ინებებს, მოწამეობრივი გვირგვინი ეზიარებინა მორწმუნეებს. იგი წარმართებმა წაიყვანეს და მონობაში შეიყვანეს. წმიდა ლუკამ ახლაც არ უღალატა თავის მოძღვარს და ამ დროს მოციქულის ყველა თანამშრომელი მხოლოდ ერთი იყო მასთან, იმდენად რთული, რომ მოციქულმა საკუთარი თავი სასაკლაოსთვის განწირულ მსხვერპლს შეადარა.

„მე უკვე მსხვერპლი ვხდები, - წერს პავლე მოციქული თავის მოწაფე ტიმოთეს, - და დადგა ჩემი წასვლის დრო: ეცადე, რაც შეიძლება მალე მოხვიდე ჩემთან. რადგან დემასმა მიმატოვა დღევანდელი ხანის მოყვარულმა და წავიდა თესალონიკში, კრისკენტი გალატიაში, ტიტე დალმაციაში. ლუკა ჩემთან მარტოა.

დიდი ალბათობით, რომში პავლე მოციქულის წამებასაც ლუკა შეესწრო. პავლე მოციქულის გარდაცვალების შემდეგ წმიდა ლუკამ, როგორც საეკლესიო გადმოცემა ამბობს, ქრისტე ქადაგებდა იტალიაში, დალმაციაში, გალიაში და განსაკუთრებით მაკედონიაში, სადაც მანამდე რამდენიმე წელი მოღვაწეობდა, აგრეთვე მეზობელ მაკედონიურ აჩაიაში.

უკვე სიბერეში მოციქულმა ლუკამ შორეულ ეგვიპტეში იმოგზაურა და აქ მრავალი შრომა და მწუხარება გადაიტანა იესოს წმინდა სახელის სადიდებლად. ის ჩავიდა ეგვიპტეში, რომელმაც ჯერ მთელი ლიბია მოიარა, ხოლო ეგვიპტეში, თებაიდში, ბევრი მოაქცია ქრისტესკენ. ქალაქ ალექსანდრიაში მან აკურთხა ეპისკოპოსად რომელიღაც ავილიუსი, ანიანის ადგილას, რომელიც ხელდასხმულ იქნა მახარებლის მარკოზის მიერ და მსახურობდა 22 წელი. საბერძნეთში დაბრუნებულმა აქ კვლავ დააარსა ეკლესიები, ძირითადად, ბეოტიის რეგიონში, აკურთხა მღვდლები და დიაკვნები, კურნავდა ავადმყოფებს ფიზიკურად და სულიერად. როგორც მისი მეგობარი და წინამძღოლი - პავლე მოციქული - წმინდა ლუკა. იბრძოდა კარგი ბრძოლა, დაასრულა გზა და შეინარჩუნა რწმენაგარდაიცვალა 84 წლისა, აჩაიაში. მოწამეობრივი, კერძოდ, ჩამოხრჩობა, ჯვრის არარსებობის შემთხვევაში, ზეთისხილის ხეზე. მისი პატიოსანი ცხედარი დაკრძალეს ბეოტიის მთავარ ქალაქ თებეში, სადაც მისი წმიდა ნაწილები, რომლებმაც მრავალი განკურნება მოახდინეს, IV საუკუნის მეორე ნახევრამდე ინახებოდა, შემდეგ კი აღმოსავლეთის იმპერიის დედაქალაქში - კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს.

წმიდა მოციქულის ლუკას ნაწილების ადგილსამყოფელი IV საუკუნეში აქ მომხდარი განკურნების შედეგად გახდა ცნობილი. აქ განსაკუთრებით ბევრი განკურნება ხდებოდა თვალის დაავადებით დაავადებულთათვის. თანასწორი მოციქულთა კონსტანტინე დიდის ძემ, იმპერატორმა კონსტანციუსმა, როცა შეიტყო ვიღაც აჰაი ეპისკოპოსისგან, რომ წმიდა ლუკას ცხედარი განისვენებს თებეში, გაგზავნა ეგვიპტის მმართველი არტემი, რათა გადაეტანა წმიდა ლუკას ნეშტი. დედაქალაქში და მან ეს ტრანსფერი დიდი ტრიუმფით განახორციელა.

ლუკას წმინდა ნაწილების ზღვის სანაპიროდან ტაძარში გადმოსვენებისას ასეთი სასწაული აღესრულა. ვიღაც ანატოლი, საჭურისი (სამეფო საწოლი ოთახიდან), განუკურნებელი სნეულებით იყო დაავადებული. მან ექიმებზე ბევრი ფული დახარჯა, მაგრამ განკურნება ვერ მიიღო და ახლა, მოციქულ ლუკას პატიოსანი ნაწილების სასწაულმოქმედი ძალის რწმენით დაიწყო წმინდანის მიმართ ლოცვა განკურნებისთვის. ამ დროს მიუახლოვდა წმინდანის წმინდა სალოცავს და რამდენადაც ძალა ჰქონდა, დაეხმარა მის ტარებაში. Და რა? ავადმყოფობამ რამდენიმე ნაბიჯის ასე გავლისთანავე მიატოვა. ამის შემდეგ მან სიხარულით გადაიტანა პატიოსანი სიწმინდე წმიდა მოციქულთა ეკლესიაში, სადაც წმინდა ლუკას ნეშტი წმინდა მოციქულთა ანდრიას და ტიმოთეს ნაწილებთან ერთად ტახტის ქვეშ დაასვენეს. აქ წმინდა ნაწილები იყო სასწაულების წყარო და განსაკუთრებული სიყვარულით პატივს სცემდნენ მართლმადიდებელ ქრისტიანებს.

უძველესი ეკლესიის მწერლები იუწყებიან, რომ წმინდა ლუკამ, დააკმაყოფილა გამოჩენილი ქრისტიანების ღვთისმოსავი სურვილი, პირველმა დახატა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელსაც ხელში მარადიული ჩვილი, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ეჭირა, შემდეგ კი დახატა ღვთისმშობლის ორი სხვა ხატი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი და მოიყვანა ისინი ღვთისმშობლის განსახილველად. მან, როდესაც შეისწავლა ეს ხატები, თქვა:

- ამ ხატებთან იყოს ჩემგან დაბადებულის მადლი და ჩემი წყალობა.

წმიდა ლუკამ ასევე დახატა დაფებზე წმინდა უწინარეს მოციქულთა პეტრესა და პავლეს გამოსახულებები და ამან საფუძველი ჩაუყარა კარგ და საპატიო საქმეს - წმინდა ხატების დაწერას ღვთის, ღვთისმშობლისა და ყველა წმინდანის სადიდებლად. წმიდა ეკლესიების შემკული და მორწმუნეთა გადარჩენისთვის, რომლებიც ღვთისმოსავ თაყვანს სცემენ ამ წმინდა ხატებს. ამინ.

ტროპარიონი, ხმა 5:

მწერლისა და ქრისტეს სახარების სამოციქულო ღვაწლი ნათელია მწერლისათვის, ლუკა პრეპეტაგოსთვის, დიდებულია ქრისტეს ეკლესიის არსებობა, წმიდა მოციქულს ვადიდებთ წმიდა მოციქულის წმინდა სიმღერებით, როგორც ყოფიერების ექიმს, ადამიანურს. სისუსტე, სნეულებათა ბუნება და სულის იდეალები, განკურნება და განუწყვეტლივ ლოცვა ჩვენი სულებისთვის.

კონდაკი, ხმა 2:

მქადაგებლის ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობა და ენით აუწერელი რიტორიკოსის საიდუმლოებები, ეკლესიის ვარსკვლავი, ღვთაებრივი ლუკა ჩვენ ვადიდებთ: სიტყვა მისთვის არჩეულია, ენათა ბრძენი მოძღვარი პავლე, ერთადერთი ცნობილი გული.

შენიშვნები:

ეს სახელი - "ლუკანი" - გვხვდება ლუკას სახარების ლათინური თარგმანის ზოგიერთ უძველეს ხელნაწერში. სახელის ასეთი შემოკლების მაგალითი შეიძლება ნახოთ Force-ის სახელში, რომელიც შემოკლებულია Siluan-დან. (საქმეები 15:22; 2 კორ. 1:19 და სხვ.).

წარმართებს, რომლებმაც მიიღეს ებრაული სარწმუნოება, უწოდეს კარიბჭის უცნობები, ხოლო ვინც მათგან, ებრაულ სარწმუნოებასთან ერთად, მიიღო წინადაცვეთაც, უწოდეს სიმართლის უცხო. ესენი იყვნენ წამყვან ეკლესიაში: ეთიოპიის დედოფლის კანდაკიას დიდგვაროვანი, მონათლული ფილიპე მოციქულის მიერ (საქმეები 8:27-40); ასეთი იყო რომაელი ასისთავი კორნელიუსი (საქმეები 10:1-3); ასეთი იყო შვიდი დიაკვნიდან ერთ-ერთი - ნიკოლოზი, დაბადებით, როგორც ლუკა, - ანტიოქიელი (საქმეები 6:6) და მრავალი სხვა (მათ. 23:15; საქმეები 2:10).

აპ. პავლე პირდაპირ უწოდებს ლუკას საყვარელ ექიმს: „კოცნი ხარ“, ამბობს ის, „ლუკა, საყვარელო მკურნალო“ (კოლ. 4:14).

ლუკა 10: 1-24. - ამ ტრადიციას არ ეწინააღმდეგება თვით ლუკას სიტყვები, რომლებშიც ის თითქოს თავს აცილებს მოციქულთა რიცხვს - სიტყვის სამოვიდებს (ლუკა 1:2). ამ სიტყვებით წმ. ლუკას მხოლოდ იმის თქმა სურს, რომ ის არ ეკუთვნოდა 12 მოციქულს, რომლებმაც, რა თქმა უნდა, გაცილებით მეტი ევანგელურ მოვლენებს ხედავდნენ, ვიდრე უფლის 70 მოწაფე, რომლებიც მის წინ დადიოდნენ ქრისტეს ქადაგების დროს.

ლუკა 24: 13-32. მიუხედავად იმისა, რომ თავად ლუკა თავის სახარებაში არ უწოდებს საკუთარ თავს სახელს, მისი გადმოცემის დეტალები აჩვენებს, რომ ის თავად იყო ის სხვა მოწაფე, რომლის სახელიც მას არ უხსენებია. ამაზე საუბრობს საეკლესიო ტრადიციაც. ხოლო საეკლესიო ლოცვაში, ვინც გზაზე მიდის, ვკითხულობთ: "ლუცე და კლეოპა, რომლებიც გაემგზავრნენ ემაუსში, ეშვებიან მაცხოვართან და ახლა შენს მსახურებს სურთ ბილიკზე გავლა".

ემაუსი არის სოფელი 60 სტადიონზე (დაახლოებით 12 ვერსიით) იერუსალიმის დასავლეთით.

თვით ქრისტეს მაცხოვრის სიტყვები, იოანე 14:6

ძველი ებრაელები არ ისხდნენ. და საჭმელზე დაწვა

სევასტია სამარიის მთავარი ქალაქია.

ეს სამოციქულო მოგზაურობა გრძელდებოდა ახ.წ. 52-დან 55 წლამდე.

აქტები. 20: 6. - მაკედონია მდებარეობდა საბერძნეთის ჩრდილოეთით, ილირიას, თრაკიას, ეგეოსის ზღვასა და გეთს ანუ ბალკანეთს შორის. გარკვეული პერიოდის განმავლობაში იგი შეადგენდა დამოუკიდებელ სახელმწიფოს, რომელიც განსაკუთრებით ამაღლდა და განდიდდა მეფე ალექსანდრე მაკედონელის დროს; მაგრამ ის ისევე სწრაფად დაეცა, როგორც სწრაფად ავიდა. მოციქულთა დროს მაკედონია რომის იმპერიის ნაწილი იყო. ახლა ის თურქების წყალობაზეა. - ფილიპი მაკედონიის სასაზღვრო ქალაქია, მაკედონიის მეფის ფილიპეს სახელით, რომელმაც გააცოცხლა და გაამაგრა იგი.

„მასთან ერთად გავგზავნეთ ძმაც (მოციქული ტიტე), ყველა ეკლესიაში სახარებისთვის ქებული და, უფრო მეტიც, ეკლესიებიდან რჩეული, რათა თან ახლდეს ამ სიკეთისთვის, რომელსაც თავად უფლის სადიდებლად ვემსახურებით და თქვენი გულმოდგინების შესაბამისად“ (2 კორ. 8:18-ცხრამეტი). ძველი თარჯიმნები „ძმით“ გულისხმობენ მოციქულ ლუკას. წმიდა იოანე ოქროპირი აქ ხედავს მითითებას წმინდა ლუკას ეპისკოპოსზე (სიტყვით ნაკურთხი) ბერძნულად - „ჩიროტონიფისი“.

ამ გრძელი მოგზაურობის უბედურებები აღწერილი იყო წმინდა მოციქულმა ლუკამ საქმეების წიგნის 27-ე და 28-ე თავებში.

ეს ნათლად ჩანს პავლე მოციქულის იმ დროს დაწერილი წერილებიდან კოლასელთა და ფილიმონისადმი.

თუ ვიმსჯელებთ ამ სახარებისა და მოციქულთა საქმეების წიგნს შორის მჭიდრო კავშირით (ლუკა 1:1-4; საქმეები 1:1), რომელიც დაიწერა სახარების შემდეგ და რომში გამოჩნდა დაახლოებით 63 წლის განმავლობაში, უნდა ვაღიაროთ, რომ ძალიან ცოტაა. ორივე წიგნის დაწერას შორის გავიდა დრო და რომ სახარებაც გამოჩნდა რომში დაახლოებით 61 ან 62 წელი. ამას ადასტურებს ზოგიერთ ხელნაწერზე აღმოჩენილი ხელმოწერებიც. - როგორც მისი სახარება, ასევე მოციქულთა საქმეების წიგნი წმ. ლუკამ დაწერა გარკვეული „ხელმწიფის“ თეოფილესათვის (ლუკა 1:3; საქმეები 1:1). უძველესი ტრადიცია საუბრობს გარკვეულ დიდგვაროვან ქრისტიანზე - თეოფილე ანტიოქიელზე, რომლის მიხედვითაც იგულისხმება ის, ვისთვისაც წმ. ლუკას სახარება და მოციქულთა საქმეები.

ლუკა 1:2. „სახარების სხვა დამწერებთან შედარებით, წმიდა ლუკა განსხვავდება, როგორც წმიდა იოანე ოქროპირი ამბობს, „უფრო სისრულით, რომლითაც იგი მოიცავს ახალი აღთქმის მოვლენებს, დაწყებული იოანე ნათლისმცემლის შობიდან, რომლის შესახებაც იგი ლაპარაკობს მარტო. ბოლო ევანგელურ მოვლენა - იესო ქრისტეს ზეცად ამაღლება - საერთოდ არ იყო ნახსენები მათესა და იოანეში, მარკოზის კი დაწვრილებით არ არის ნახსენები, - მარტო წმინდა ლუკამ თქვა დაწვრილებით. - ლუკას წმიდა სახარება, უსტავის მიხედვით მართლმადიდებლური ეკლესია, - გარდა განსაკუთრებული შემთხვევებისა, - იკითხება წირვაზე სულთმოფენობის შემდგომი მე-17-დან 29-ე კვირამდე ყველა დღეს; 29-ე კვირიდან ხორცის ქარხნის კვირამდე - მხოლოდ შაბათს და კვირას, ხოლო ხორცის ქარხნის კვირის ორშაბათს, სამშაბათს და ხუთშაბათს.

საქმეების წიგნში წმ. მოციქულებმა ლუკამ დაწვრილებით აღწერა სულიწმიდის გადმოცემა მოციქულებზე და მათ მიერ შესრულებული საქმეები უფლის ამაღლების შემდეგ, რათა გაევრცელებინათ და დაემკვიდრებინათ ქრისტიანული რწმენა იუდეასა და სამყაროს სხვა ქვეყნებში. „ძირითადად წმიდა ლუკა, - ამბობს წმიდა იოანე ოქროპირი, - აქ აღწერდა წმიდა პავლე მოციქულის საქმეებს, რომლის საყვარელი მოწაფე და უახლოესი თანამშრომელი იყო.

2 ტიმ. 4: 6,10. - შესაძლოა წმ. ლუკამ მანამდეც და ამ დროსაც თავისი სამედიცინო ოსტატობით შეუმსუბუქა სნეულებები მოციქულს - პატიმარს, რომელიც, როგორც ეკლესიის ტრადიცია ამბობს, თავის ტკივილებითა და სხეულის სხვა სნეულებით იტანჯებოდა და ამისთვის მოციქულის სახელიც მოიპოვა. საყვარელო ექიმი".

დალმაცია არის ილირიის პროვინციის სამხრეთი ნაწილი, რომელიც ჩრდილოეთით ესაზღვრება პანონიას, დასავლეთით იტალიას და ადრიატიკის ზღვას. - გალია მოიცავდა ოკეანეს, პირენეებს, ხმელთაშუა ზღვას, ალპებსა და რაინს შორის მდებარე მიწებს. აქაია არის რეგიონი სამხრეთ საბერძნეთში, რომელიც ეკავა მორეას ნახევარკუნძულის ჩრდილოეთ ნაწილს.

ლიბია არის პროვინცია ჩრდილოეთ აფრიკაში. ბევრი ბერძნული კოლონია იყო (თუმცა ბერძნებს შორის მთელ აფრიკას ზოგჯერ ლიბიას ეძახდნენ).

მართლმადიდებელი ეკლესია, რომელიც პატივს სცემს ღვთისმშობლის წმინდა ხატებს, ასე მიმართავს მას თავის საგალობლებში: „მახარებელი, სახარების ევანგელისტური საიდუმლოებები, რომელიც პირველად დაიწერა შენს ხატზე და შენ, დედოფალს. გამოაჩინა, ასე ჩაგეჭირე და შეგეძლო ასე გადაარჩინო ისინი, ვინც შენ პატივს გცემენ და შენ გაიხარე, მოწყალეო, ჩვენო მხსნელო. (სტიკერა ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის მსახურებიდან, 22 ოქტომბერი). - მოსკოვში, მიძინების საკათედრო ტაძარში ინახება ღვთისმშობლის (ვლადიმერის) ხატი, რომელიც საეკლესიო გადმოცემით ასევე დაწერილია წმ. ლუკა.

ცხოვრება წმიდა დიმიტრი როსტოველის გადმოცემით

ოთხივე მახარებლიდან სწორედ ლუკა მოციქულს შეიძლება ვუწოდოთ ისტორიკოსი ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით. მისი ორნაწილიანი ნაშრომი - სახარება და წმიდა მოციქულთა საქმეები - არის მოვლენების კეთილსინდისიერი და მკაფიო გადმოცემა მათი თანმიმდევრობით; იგი დამზადებულია ისტორიული ჟანრის ყველა მოთხოვნის შესაბამისად. გარდა ამისა, ლუკას თხზულება არის შესანიშნავი ლიტერატურული ნაწარმოები, დაწერილი შესანიშნავი ბერძნულად.

თანამედროვე მკვლევარებსა და თარჯიმნებს შორის არ არსებობს კონსენსუსი: რომელმა მახარებელმა დაწერა თავისი ნაშრომი ადრე - მათე თუ მარკოზი? მაგრამ დარწმუნებით შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ლუკა დროში მესამე იყო. რა თქმა უნდა, ის იცნობდა მარკოზის და შესაძლოა მათეს ტექსტს; მან ასევე გამოიყენა სხვა წყაროები. ამ სამ სახარებას ხშირად სინოპტიკურს უწოდებენ; ამ ბერძნულ სიტყვას ამ შემთხვევაში არაფერი აქვს საერთო ამინდის პროგნოზთან, მაგრამ ნიშნავს, რომ სამი ავტორი "ერთად გამოიყურებოდა". მათი ტექსტები ბევრად უფრო ახლოსაა ერთმანეთთან, ვიდრე იოანეს სახარებასთან, დაწერილი გაცილებით გვიან და სრულიად განსხვავებული გზით - ის უბრალოდ ცდილობდა შეავსო სინოპტიკა და დეტალურად ეთქვა, რაზეც დუმდნენ.

მათე და მარკოზი მრავალი ევანგელისტური მოვლენის მომსწრენი იყვნენ, მაგრამ ლუკაზე ეს არ შეიძლება ითქვას. ტრადიცია მას 70 მოციქულთაგან ერთ-ერთს უწოდებს, მაგრამ სახარებებში არ არის ნახსენები და, რა თქმა უნდა, მისივე ტექსტიდან არ ჩანს, რომ მან ისაუბრა როგორც თვითმხილველი. თავად მას მხოლოდ საქმეების წიგნში ვხვდებით, შემდეგ კი არა თავიდანვე, სადაც თან ახლავს პავლე მოციქულს (რომელიც, სხვათა შორის, ასევე არანაირად არ მონაწილეობდა სახარების ამბავში). ის ასევე მოხსენიებულია პავლეს ზოგიერთ ეპისტოლეში, როგორც მის ყველაზე ერთგულ და ახლო თანამგზავრად და პირად ექიმადაც კი. იგივე წყაროებიდან ვიცით, რომ პავლე რაღაცნაირად განიცდიდა სერიოზული ავადმყოფობაამიტომ მას ლუკას დახმარება სჭირდებოდა. სხვათა შორის, მისი სახარების ფურცლებზეც ჩანს ექიმის მზერა: ავადმყოფთა განკურნების აღწერისას ლუკა აკონკრეტებს, თუ რა სახის დაავადებას განიცდიდნენ ისინი.

მაგრამ, როგორც ჩანს, რა უფლება ჰქონდა ასეთ ადამიანს ელაპარაკებოდა იესოზე, როცა ჯერ კიდევ ცოცხალი იყო და ყველამ იცის ამ მოვლენების უშუალო მოწმეები? მაგრამ დღესაც ჩვენ ყოველთვის არ ვიცით რა მოხდა თვითმხილველებისგან, უფრო ხშირად ამის შესახებ ისტორიკოსები გვეუბნებიან. ასეთი ისტორიკოსი იყო ლუკა. როგორც თავად ამბობს თავისი სახარების წინასიტყვაობაში, ბევრმა თქვა იესოს ცხოვრებაზე მაშინ (და, რა თქმა უნდა, ყველაფერი პატიოსანი არ არის), ამიტომ ღირდა გულდასმით გამოეკითხა თვითმხილველები, შეადარე ყველაფერი. ხელმისაწვდომი წყაროებიდა შეადგინეთ ყველაზე სრული და სანდო ამბავი. ეს არის ზუსტად ის, რაც მან გააკეთა. როგორც ჩანს, ეს ტექსტი შეიქმნა რომში 60-იანი წლების დასაწყისში და, სავარაუდოდ, პავლეს ხელმძღვანელობით.

სხვა სინოპტიკოსების მსგავსად, ლუკას შესახებ საკმაოდ ბევრი რამ ვიცით. იგი დაიბადა, ლეგენდის თანახმად, სირიის ანტიოქიაში, ეს იყო იმ დროის ერთ-ერთი უდიდესი ქალაქი, სადაც აღდგომისთანავე გაჩნდა ქრისტიანული საზოგადოება. სავარაუდოდ, ის არ იყო ებრაელი, არამედ ბერძენი (ერთადერთი ახალი აღთქმის ყველა ავტორს შორის!) და ყოველ შემთხვევაში მან მიიღო კარგი განათლება და შესანიშნავად წერდა ბერძნულად. ტრადიცია მას უწოდებს ექიმს და მხატვარს (ხატმწერს, როგორც ამბობენ საეკლესიო ტრადიცია), სწორედ მან დახატა ღვთისმშობლის პირველი პორტრეტი, ანუ ხატი. ეს არ არის უჩვეულო: იმ დღეებში არ არსებობდა ისეთი ვიწრო სპეციალიზაცია, როგორიც დღეს არის და მედიცინის ხელოვნებაში მცოდნე ადამიანს კარგად ესმოდა მხატვრობა და ისტორიოგრაფია.

ყოველ შემთხვევაში, ეს არის მისი სახარება, ოთხიდან ერთადერთი, რომელიც ასე დეტალურად მოგვითხრობს შობის ისტორიას და თუნდაც ერთ ეპიზოდს იესოს ბავშვობიდან: როგორ წავიდა იგი ოჯახთან ერთად იერუსალიმში დღესასწაულზე და როგორ შემდეგ. დარჩა მამის სახლში, ანუ ტაძარში. იოსები დიდი ხნის წინ გარდაიცვალა, ამიტომ მხოლოდ ღვთისმშობელს შეეძლო ეთქვა მისთვის ამ ყველაფრის შესახებ - იქნებ სწორედ იმ დროს ეუბნებოდა, როცა მის პორტრეტს ხატავდა?

ლუკასთვის დამახასიათებელია სიზუსტე და დეტალებისადმი ყურადღება. მაგალითად, მხოლოდ ის საუბრობს გონიერ ქურდზე, რომელიც უკვე ჯვარზე ქრისტეს მიმართა. ეს გასაკვირი არ არის: იესოს მოწაფეები თითქმის ყველა გაიქცნენ და ჯვარზე დარჩენილები ძლივს უსმენდნენ მასთან ერთად ჯვარცმული ყაჩაღების სიტყვებს. მაგრამ ლუკამ ასევე იპოვა ასეთი მოწმე, რომელმაც მოისმინა და გაიხსენა საუბარი იესოსა და იმ ძალიან მომნანიე ყაჩაღს შორის, რომელსაც დაჰპირდნენ სამოთხეში ადრეულ შეხვედრას.

როგორც მათე დეტალურად გვაწვდის ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებს, როგორც მარკოზი ხაზს უსვამს იესოს ძალასა და სიდიადეს, ასევე ლუკა განსაკუთრებით დეტალურად საუბრობს მის მსხვერპლშეწირულ სიკვდილზე და მის გადარჩენის მნიშვნელობაზე კაცობრიობისთვის. ამიტომ მის სიმბოლოდ ხბო, სამსხვერპლო ცხოველი აირჩიეს.

მაგრამ მთავარი განსხვავება ამ სახარებასა და დანარჩენს შორის არის მისი ლიტერატურული მადლი. ლუკა აერთიანებს სხვადასხვა სტილს (სამწუხაროდ, თანამედროვე თარგმანებში მისი წიგნის ეს თვისება ჩვეულებრივ ქრება): აქ ჩვენ ვხედავთ დახვეწილ ბერძნულ პროზას და პოეტურ საგალობლებს (ერთადერთი მთელ ახალ აღთქმაში) და საზეიმო თხრობას ძველი აღთქმის სტილში. და აფორისტული გამონათქვამები. ლუკა ნათლად წერდა გონიერი და განათლებული ელინისტური საზოგადოებისთვის, რომელიც არა მხოლოდ ახალი აზრებით უნდა გაოცებულიყო, არამედ ელეგანტური სახით წარმოედგინა ეს აზრები, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისინი არ მოუსმენდნენ.

მისი ლიტერატურული ოსტატობის მწვერვალი, ალბათ, იგავია. სწორედ ლუკაში ვხვდებით იმ ისტორიებს, რომლებიც სავსებით იცნობს იმ ადამიანებსაც კი, ვისაც ბიბლია არ გაუხსნია: მაგალითად, უძღები ვაჟის ან მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ. ზოგადად ანდაზები ამ წიგნში არსებით ნაწილს იკავებს: ეს არის პატარა ისტორიები, რომელთა გასაგებადაც არ არის საჭირო ისტორიისა თუ პალესტინის გეოგრაფიის ღრმა ცოდნა და მართლაც თითქმის არაფერია საჭირო ზოგადი მნიშვნელობის გასაგებად... მაგრამ სიღრმეში შეღწევა არც ისე ადვილია. ჩვენს წინაშეა ყოველდღიური სცენების სერია, რომლებიც ადვილად დასამახსოვრებელია, მაგრამ ყოველთვის არ არის შესაძლებელი მათგან ცალსახა დასკვნების გამოტანა. მაგალითად, რატომ შეაქო ქრისტემ მოღალატე მმართველი, რომელმაც თავისი ბატონის მოვალეებს ვალის ნაწილი ჩამოწერა? ჯერჯერობით თარჯიმნები სხვადასხვა პასუხს გვთავაზობენ.

ლუკა, როგორც ვხედავთ, არ მიისწრაფვის უშუალო აღზრდისკენ (აკეთე კარგი და არ გააკეთო ცუდი), არამედ თავის აზრს მეტაფორებით გამოხატავს. აი, იგავი უძღები შვილის შესახებ... მაგრამ არის თუ არა ეს ვაჟი მთავარი გმირი? დაბნეული ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელმაც შეურაცხყოფა მიაყენა მამას, გაფლანგა ფული და შემდეგ დაუბრუნდა მას - ეს ძალიან გასაგები სურათია, ეს ზოგჯერ ნამდვილად ხდება ცხოვრებაში. აქ ბევრი ლაპარაკი არ არის. მაგრამ ეს იგავი გვაფიქრებინებს სხვა რამეზე: მამის საქციელი სრულიად ალოგიკური ჩანს. თავხედ შვილს წასვლას არ უშლის ხელს, მოთმინებით ელოდება მის დაბრუნებას და როგორც კი დაინახავს იღებს. მას აქვს უფლება სასტიკად დასაჯოს იგი, მაგრამ აპატიებს, არც კი მისცემს უფლებას დაასრულოს და უბრუნებს ყოფილ ღირსებას. განა მამაზეციერი არ ელის ჩვენს მონანიებას? ასე რომ, გამოდის, რომ იგავი სულაც არ ეხება უძღები ვაჟს, არამედ მომთმენ და უსაზღვროდ მოსიყვარულე მამას.

ან იქნებ უფროს ძმაზეც არის საუბარი? ისე გულმოდგინედ ასრულებდა ყველა ბრძანებას, სანიმუშო შვილი იყო - და, რა თქმა უნდა, სულაც არ მოსწონდა, რომ მამამ წყალობა გამოავლინა ამ დაშლილი ჭაბუკის მიმართ, რომელსაც ახლა არ სურდა ძმას ეძახდა. ეს სამართლიანია? მაგრამ გამოდის, რომ მამის შვილად ყოფნა მხოლოდ მაშინაა შესაძლებელი, თუ შენი ყველაზე დაბნეული ძმა შენი ძმა დარჩება. დიახ, და კიდევ ბევრი რამის თქმა შეიძლება ამ იგავთან დაკავშირებით, ის არ ჰგავს იგავს, რომელშიც მხოლოდ ერთია, ყველა ზნეობისათვის ცხადი. ეს ამბავი ერთდროულად ბევრ გაკვეთილს გვაძლევს, სხვადასხვა ასპექტში ვლინდება იმისდა მიხედვით, თუ როგორ ვუყურებთ მას.

ლუკა ასევე მხატვრული დეტალის ოსტატია. აქ ის აღწერს, თუ როგორ განკურნა იესომ ათი კეთროვანი და ისინი წავიდნენ ტაძარში, რათა ამიერიდან ეცხოვრათ სხვა ხალხში, ჯანმრთელები და ბედნიერები. მხოლოდ ერთი ბრუნდება მკურნალის მადლობის სათქმელად... „და ეს იყო სამარიელი“. საზიზღარი უცხოელი, უცხო! იქნებ დანარჩენმა ცხრამ მოითმინა მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი ყველა განდევნილი კეთროვანი იყვნენ და ახლა მიდიან ტაძარში, სადაც სამარიელს გზა არ აქვს და სხვა გზა არ აქვს, გარდა მათგან განშორებისა? ან იქნებ უბრალო ადამიანური მადლიერება ზუსტად იმიტომ გაახსენდა, რომ რიტუალის შესრულება შეუძლებელი იყო? და როგორ მოხდა, რომ ყველაზე შორეული, სამარიელი, მოულოდნელად გახდა ყველაზე ახლოს, როგორც სხვა იგავში, რომელიც წყალობაზე ლაპარაკობდა? არის რაღაც მოსაფიქრებელი.

ან ამბავი იმისა, თუ როგორ ჩქარობს იუდას ბოლო ვახშმის შემდეგ ღალატის ჩადენა. ლუკა ამ ამბავს მხოლოდ სამი სიტყვით ამთავრებს: „ღამე იყო“. ეს არასაჭირო შეხსენებად გვეჩვენება და ასე რომ, ჩვენ უკვე ვიცით მთელი ისტორიიდან, რომ დრო გვიანია ... და მხოლოდ მაშინ გვესმის, რომ საქმე ეხება არა მხოლოდ დღის დროს, არამედ სიბნელეს, რომელიც გახშირდა ქალაქზე. იერუსალიმი, შევიდა იუდას სულში და იმედები ახლა იმარჯვებენ იესოზე. ის და ერთი მუჭა სტუდენტი, სუსტი და მოსაწყენი, ერთადერთი სინათლეა ამ ღამეში, მაგრამ მას აუცილებლად ჩაანაცვლებს გათენება.

რათა ეს გარიჟრაჟი ნახონ ხალხს სხვა და სხვა ქვეყნებიდა ერები, ლუკა და წავიდა პავლესთან ერთ-ერთ მისიონერულ მოგზაურობაში, რომელიც მან დეტალურად აღწერა საქმეებში, მუდმივად იყენებდა ნაცვალსახელს „ჩვენ“ და არ ამბობდა რაიმე პირადად თავის შესახებ. ასევე ნათელი ხასიათის თვისება! რამდენადაც ასახულია პავლეს, მისი მუდმივი მოძღვრისა და თანამგზავრის ერთობლივი ქადაგების მომენტიდან დეტალები, თვით ავტორი ამ წიგნში ასე შეუმჩნეველია.

პავლე მოციქულის გარდაცვალების შემდეგ ლუკამ განაგრძო მისიონერული მოღვაწეობა იტალიაში, გალიაში, დალმაციაში, საბერძნეთში, ასევე ეწვია აფრიკას. ამ ქვეყნებში მან იქადაგა სახარება, დააარსა ქრისტიანული თემები და განკურნა ადამიანები, არა მხოლოდ როგორც ექიმი, არამედ როგორც მოციქული. მან მიიღო მოწამეობრივი სიკვდილი სიბერეში, საბერძნეთის ქალაქ თებეში, სადაც მზა ჯვრის არარსებობის გამო ჯვარს აცვეს მზარდ ზეთისხილის ხეზე. მისი ცხედარიც იქ დაკრძალეს, მოგვიანებით, IV საუკუნეში, კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. სიწმინდეები იქ დარჩა თურქების დაპყრობამდე, რის შემდეგაც ისინი, ისევე როგორც მრავალი სხვა სალოცავი, ვენეციელებს ჩაუვარდათ ხელში. დღეს ისინი იტალიის ქალაქ პადუაში ინახება და ამ რელიქვიების ნაწილაკი 1990-იან წლებში თებეში დააბრუნეს. მოციქულის ხსენება აღინიშნება 22 აპრილსა და 18 ოქტომბერს (ძველი სტილით).

ზემოთ ითქვა, რომ სახარებაში არაფერია ნათქვამი თავად ლუკაზე. ეს ასეა, მაგრამ მაინც არის ერთი მინიშნება... თავისი სახარების ბოლოს ლუკა ახსენებს იესოს ერთ უსახელო მოწაფეს, რომელიც სხვა მოწაფესთან, კლეოპასთან ერთად, აღდგომიდან მალევე (რომლის შესახებაც მათ არ იცოდნენ). ჯერ არაფერი) წავიდა იერუსალიმიდან სოფელში, სახელად ემაუსი ... გზად ისინი საუბრობდნენ იერუსალიმში მომხდარ ყველა მოვლენაზე: მათი იმედი, რომ იესო დაამყარებდა თავის სამეფოს აქ და ახლა, არ გამართლდა. და მოულოდნელად ისინი შეხვდნენ უცნაურ ადამიანს, რომელმაც დაიწყო მათი კითხვა, რატომ იყვნენ ისინი ასე მოწყენილი. და შემდეგ მან აუხსნა მათ, ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებებით დაწყებული, რომ სწორედ ასე უნდა ეტანჯა ქრისტე ადამიანთა გადარჩენისთვის.

ასე რომ, მათ გზაზე მეცნიერული საუბრები გამართეს და საღამოს კლეოპასმა და ერთმა უსახელო მოწაფემ მიიწვიეს თავიანთი თანამგზავრი სადილზე. და როცა აკურთხა და გატეხა პური, იცნეს მისი ხმა, ხელები, სახე - ეს იყო მკვდრეთით აღმდგარი მასწავლებელი! სანამ ის მათთან ესაუბრებოდა გზაზე, მათ გულები ცეცხლი წაუკიდეს, მაგრამ მათი გონება ძალიან დატვირთული იყო რთული საღვთისმეტყველო საკითხებით, რომ ასე ადვილად ეღიარებინათ - ეს მოითხოვდა პურის მიღებას, რომელიც მან გატეხა, მასთან ერთად ერთსა და იმავე ტრაპეზში მონაწილეობა.

როგორც ჩანს, ეს ამბავი მართლაც თვითმხილველმა უამბო – იმდენი დეტალი მოგვაწოდა, ისე გაიტაცა მისმა ამბავმა. და იქნებ მეორე მოწაფეს, რომლის სახელიც მოთხრობაში არ არის დასახელებული, მართლა ლუკა ერქვა? ყოველ შემთხვევაში, ეს ისტორია მოგვითხრობს ყველა მათზე, ვინც მიიღო კარგი განათლება, შეაგროვა უამრავი ისტორიული ფაქტი, დაფიქრდა მათ ინტერპრეტაციაზე... და მაინც მთავარი, გადამწყვეტი დასკვნისთვის, მასწავლებელთან ცოცხალი და პირდაპირი შეხვედრა იყო საჭირო. და მოციქულისა და მახარებლის ლუკას ეს გაკვეთილი ჩემთვის განსაკუთრებით საყვარელი და ახლობელია.

ანდრეი დესნიცკი

წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა წარმოშობით სირიის ანტიოქიიდან იყო, წარმართული წარმართული ოჯახიდან. მრავალმხრივი განათლების მიღების შემდეგ მას ჰქონდა ცოდნა მედიცინის დარგში და უნარ-ჩვევები ვიზუალური ხელოვნების საფუძვლებში. ქრისტეს შესახებ რომ გაიგო, პალესტინაში ჩავიდა და უფლის ერთ-ერთი მოწაფე გახდა. 70 მოციქულს შორის წმიდა ლუკა უფალმა გაგზავნა ცათა სასუფევლის შესახებ პირველი ქადაგებისთვის მაცხოვრის დედამიწაზე ცხოვრების დროს (ლუკა 10:1-3). აღდგომის შემდეგ უფალი იესო ქრისტე გამოეცხადა წმინდანებს ლუკასა და კლეოპას ემაუსისკენ მიმავალ გზაზე.

ქრისტეს გამოჩენა ლუკასა და კლეოპას ემაუსის გზაზე, ვახშამი ემაუსში, ლუკა და კლეოპა სხვა მოციქულებს ეუბნებიან ქრისტესთან შეხვედრის შესახებ. გრაკანიცა. სერბეთი. XIV საუკუნეში.

მოციქულმა ლუკამ მონაწილეობა მიიღო პავლე მოციქულის მეორე მისიონერულ მოგზაურობაში და მას შემდეგ ისინი განუყოფელნი არიან. როდესაც ყველა თანამშრომელმა დატოვა წმინდა პავლე, მოციქულმა ლუკამ განაგრძო მასთან სახარებისეული ბრძოლის ყველა სირთულის გაზიარება (2 ტიმ. 4, 10).

მოციქულები ლუკა და პავლე. XIII საუკუნე. რუსეთის ეროვნული ბიბლიოთეკა, სანქტ-პეტერბურგი, რუსეთი.

მთავარი მოციქულთა მოწამეობრივი სიკვდილის შემდეგ წმიდა ლუკამ დატოვა რომი და იქადაგა აქაიაში, ლიბიაში, ეგვიპტეში და თებაისში. ქალაქ თებეში მან მოწამეობრივად დაასრულა მიწიერი მოგზაურობა.

აპ. ლუკა კონსტანტინოპოლში; ბალკანეთი. სერბეთი. დეჩანი; XIV საუკუნე; ადგილმდებარეობა: სერბეთი. კოსოვო. ვისოკის დეკანის მონასტერი. ნარტექსი (ვესტიბიული)

ტრადიციაში შემონახულია ინფორმაცია, რომ მოციქული ლუკა გახდა პირველი ხატმწერი, რომელმაც დახატა პირველი ხატები. Ღვთისმშობელიდა უზენაესი მოციქულების პეტრესა და პავლეს წმინდანთა ხატები.

ამჟამად რუსულ ეკლესიაში მახარებელ ლუკას ათამდე ხატია; გარდა ამისა, ათონზე და დასავლეთში ოცდაერთი მათგანია, აქედან რვა რომშია. ლეგენდის თანახმად, წმ. მოციქულმა ლუკამ დაწერა კიკოსი, ჩესტოხოვა, ვილნა, ვლადიმერი, სმოლენსკი, ხახული, კორსუნი, იერუსალიმი და სხვა. მაგრამ უნდა გვესმოდეს, რომ ”... ხატები მიეწერება მახარებელს არა იმ გაგებით, რომ ისინი მისი ხელით არის დახატული”, - მოწმობს ლეონიდ ალექსანდროვიჩ უსპენსკი, ”ჩვენამდე მის მიერ დახატულმა არცერთმა ხატმა არ მოაღწია. წმიდა მახარებლის ლუკას ავტორობა აქ უნდა გავიგოთ იმ გაგებით, რომ ეს ხატები არის სიები (უფრო სწორად, სიები სიებიდან) ოდესღაც მახარებლის მიერ დახატული ხატებიდან. სამოციქულო ტრადიცია აქ უნდა გავიგოთ ისევე, როგორც სამოციქულო კანონებთან ან სამოციქულო ლიტურგიასთან დაკავშირებით. ისინი უბრუნდებიან მოციქულებს არა იმიტომ, რომ თავად მოციქულებმა დაწერეს ისინი, არამედ იმიტომ, რომ ისინი მოციქულთა ხასიათს ატარებენ და დაჯილდოვებულნი არიან სამოციქულო ავტორიტეტით. იგივეა მახარებლის ლუკას მიერ დახატული ღვთისმშობლის ხატების შემთხვევაშიც“.

უძველესი ისტორიული დოკუმენტი, რომელშიც მოხსენიებულია ხატი, დაწერილი მოციქულისა და მახარებლის ლუკას მიერ, თარიღდება VI საუკუნის პირველი მეოთხედით და უკავშირდება ისტორიკოს თეოდორე მკითხველის (ანაგნოსტის) სახელს, რომელიც ცხოვრობდა ე.წ. იმპერატორები იუსტინე და იუსტინიანე. იგი მოგვითხრობს იმპერატრიცა ევდოკიას, იმპერატორ თეოდოსი უმცროსის ქვრივის შესახებ, რომელიც იერუსალიმში წავიდა წმინდა ადგილების სალოცავად და იქ იპოვა ღვთისმშობლის გამოსახულება, დაწერილი წმ. ლუკა, რომელიც მან კონსტანტინოპოლში გაუგზავნა თავის რძალ პულხერიას, იმპერატორ მარკიანეს მეუღლეს.

შემდეგი ამბები მხოლოდ VIII საუკუნეში ჩნდება წმინდა ანდრია კრეტელთან. ის იუწყება, რომ იყო ევას მიერ დაწერილი სურათები. ლუკა. ამბობს, რომ აპ. ლუკამ „საკუთარი ხელით გამოსახა თვით ხორცშესხმული ქრისტეც და მისი უბიწო დედაც“ და რომ რომში ცნობილი ეს გამოსახულებები იერუსალიმშია.

უცნობი ავტორი „სიტყვები ხატების შესახებ კონსტანტინე კოპრონიმოსისადმი“, იყენებს იმ ფაქტს, რომ წმ. ღვთისმშობლის გამოსახულების მშვილდით იმავე აპოლოგეტის მიზნით, ის აღნიშნავს ხატის შესახებ, რომ იგი მახარებლად გაგზავნეს ზოგიერთ თეოფილესთან.

757 წელს ხატების თაყვანისცემის გამო დატანჯული სტეფანე ახალის ცხოვრებაში დაფიქსირებული შემდეგი ამბები VIII საუკუნის მეორე ნახევარში წმინდანს ეხება. ტექსტში ნათქვამია, რომ კონსტანტინოპოლის მთავარეპისკოპოსი ჰერმანი, მოუწოდებს ლეო ისავრელს, უარი თქვას ხატთაყვანისმცემელთა დევნის იდეაზე, წმინდა სურათების სიძველის დასადასტურებლად, გარდა სისხლიანი მეუღლისა და უბრუსის მიერ აღმართული მაცხოვრის ქანდაკებისა. ედესმა ასევე მიუთითა მახარებლის მიერ დაწერილი ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე, სადაც ლუკამ და შემდეგ რაღაც გაგზავნა იერუსალიმიდან.

V" საკონსულო გზავნილსსამი აღმოსავლელი პატრიარქი იმპერატორ თეოფილესთან“, რომელიც მეცნიერებმა მიაწერეს 845-846 წლებში, გადმოცემულია, რომ ღვთივშთაგონებული ლუკა სიცოცხლეშივე ნეტარი ქალწულისანამ ის სიონში ცხოვრობდა, დაფაზე თვალწარმტაცი კომპოზიციებით დახატა მისი პატიოსანი გამოსახულება მომდევნო თაობებისთვის და თავად ღვთისმშობლის ტუჩებიდან მოისმინა დაპირება, რომ მისი მადლი დარჩებოდა მის ხატს.

ჰაგიოგრაფი სიმეონ მეტაფრასტი, წმინდანთა ას ოცდათორმეტი ბიოგრაფიის შემდგენელი და მე-10 საუკუნეში მცხოვრები ისტორიკოსი ამბობს, რომ ღვთისმშობლის პირველი გამოსახულება ცვილითა და საღებავებით იყო მოხატული: ის, ვინც შვა. მან და მისცა კაცობრიობა, პირველად ცვილითა და საღებავებით გამოსახული, გადასცა ისინი დღემდე პატივისცემით, არასაკმარისად მიიჩნია, თუ არ ჩათვალა მათი სახის თვისებები გამოსახულებებში და გამოსახულებებში, რაც მისი მგზნებარეობის ნიშანია. სიყვარული. და მან ეს გააკეთა არა მხოლოდ თავისთვის, არამედ ყველა მორწმუნესთვის, ვისაც უყვარს ქრისტე. ”

ბულგარეთის იმპერატორ ბასილი II-ის მენოლოგიაში, რომელიც თარიღდება მე-10 საუკუნის ბოლოს, მოხსენიებულია წმიდა მოციქული ლუკა, როგორც პროზელიტი, წარმოშობით ანტიოქიელი, პროფესიით ექიმი და მხატვარი.

თეოფანე კერამეოსი, ტაურომიანის მთავარეპისკოპოსი (1130-1150 წწ.), მართლმადიდებლობის კვირის საუბარში, მაგალითებით ავლენს აზრს, რომ უხსოვარი დროიდან და ზემოდან არის დამკვიდრებული ხატების თაყვანისცემა, დასძენს დასკვნაში: „და ლუკა, მჭევრმეტყველი მახარებელი, ცვილით მოხატული და ხატავს ღვთისმშობლის ხატს, რომელსაც უფალი უჭირავს თავის წმიდა ხელში, რომელიც დღემდეა შემონახული გარკვეულ ქალაქში, ”ანუ კონსტანტინოპოლში.

და ბოლოს, XII საუკუნეში, ნიკიფორე კალისტუსში, თავის " ეკლესიის ისტორია„მოიხსენიება თვით მოციქული ლუკა, რომელიც“...პირველმა გამოსახა ქრისტეს ხატება და ღვთისმშობელი მისი, აგრეთვე უზენაესი მოციქულთა, და რომ მისგან ეს მაღალი და საპატიო ხელოვნება გავრცელდა მთელ სამყაროში "და კონსტანტინოპოლის ტონ ოდიგონის მონასტერში მდებარე ღვთისმშობლის პატივსაცემი გამოსახულების შესახებ, რომელიც გაუგზავნა იმპერატრიცა პულხერიას ანტიოქიის ზოგიერთი ინფორმაციის მიხედვით, სხვების მიხედვით იერუსალიმიდან. „...“ ოდიგიტრიევსკის მეორე ტაძარი, სადაც მან (იმპერატრიცა პულხერიამ) განათავსა ანტიოქიიდან გამოგზავნილი სიტყვის დედის ხატი, რომელიც ღვთაებრივმა მოციქულმა ლუკამ სიცოცხლეშივე საკუთარი ხელით დაწერა. მან დაინახა ეს სურათი და მადლი გადასცა მის გამოსახულებას. ეს ხატი, ჯერ ტრიბუნალის წოდებულ ადგილას, ახდენდა სასწაულებს, რომლებიც დღემდე აღესრულება. პულხერიამ დაადგინა, რომ ამ ტაძარში სიფხიზლე და ლოცვა უნდა აღესრულებინათ კვირის მესამე დღეს, რაც დღემდე აღინიშნება“. იმპერატრიცა პულხერიამ ბრძანა, რომ ამ ხატთან გარკვეული რიტუალი აღესრულებინათ. ოდიგიტრიის მონასტერი მდებარეობდა მარმარილოს ზღვის სანაპიროზე, საიმპერატორო ბლაკერნის სასახლიდან (კომპლექსი, რომელიც აერთიანებს ბლაკერნის ეკლესიასა და სასახლეს) არც თუ ისე შორს. თავად ოდიგიტრიის მონასტრის ტაძარი პატარა იყო, რადგან ბევრი თაყვანისმცემელი იყო, ბევრი ხალხი მოვიდა სალოცავად, ხატის თაყვანისცემა დაიწყო ბლაკერნის ეკლესიაში მარხვის დროს. ვნების კვირაროგორც ბევრი მომლოცველი იყო. ის, რომ ოდიგიტრიის გამოსახულება მართლაც გადაეცა ბლახერნას ეკლესიას, მოწმობს რუსი მომლოცველი დობრინია (ნათლობით ანტონი), რომელიც XIII საუკუნის დასაწყისში, კონსტანტინოპოლში ჩასულმა, მოინახულა ბლაკერნის ეკლესია და დაწერა, რომ სურათი დაწერილი წმ. ლუკა და ის გადაასვენეს ბლაკერნის ტაძარში.

მრავალი ლიტურგიკული ტექსტი მოწმობს აგრეთვე ლუკა მოციქულის მიერ ღვთისმშობლისა და ქრისტეს ჩვილი ქრისტეს პირველი ხატების დაწერას. ასე, მაგალითად, დღესასწაულის დღეს ვლადიმირის ხატიღვთისმშობელს პირველი კანონი ეუბნება: „დაწერა შენი ყოვლად-პატივცემული ხატი, ღვთაებრივმა ლუკამ, ქრისტეს სახარების ღვთისგან შთაგონებულმა გადამწერმა, შენს ხელში ყოვლის შემოქმედი გამოსახა“. და აკათისტის პირველ ხატში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი პატივსაცემად სასწაულმოქმედი ხატივკითხულობთ მის ვლადიმირსკაიას: „...მაგრამ შენ, მიწიერო, არ დაგვტოვე, როგორც სხივი, გამოგვიგზავნე შენი ხატი, რომელიც პირველად წმინდა ლუკამ დახატა. თქვენ ერთხელ ისაუბრეთ მასზე: ამ გამოსახულებით არის ჩემი მადლი და ძალა. ” ღვთისმშობლის ყაზანის ხატის დღესასწაულზე სტიკერაში იგალობება: „მახარებელი პირველია, ვინც დაიწერება შენს ხატს, სახარების საიდუმლოს, და დედოფალმა მოგიტანა, ისე გაითავისე ეს და შენ შეძლებ შენი პატივისცემის გადარჩენას და გიხაროდენ, ვითარცა მოწყალე, ჩვენი ხსნა“.

წმინდა მახარებლის მიერ მოხატული ხატების არსებობის შესაძლებლობის წინააღმდეგ ყველაზე სერიოზული არგუმენტი არის ამ ფაქტის VII ხსენების არარსებობა. მსოფლიო კრებისამ ფაქტის მიზეზი გაურკვეველია, მაგრამ ყველა წარმოდგენილი არგუმენტის განხილვის შემდეგ შეგვიძლია დარწმუნებით დავასკვნათ, რომ წმინდა ტრადიციისა და ისტორიული მტკიცებულებების მიხედვით, წმიდა მახარებელმა ლუკამ საკუთარი ხელით დაწერა ღვთისმშობლის ერთი ან რამდენიმე ხატი. ეს ხატები მხოლოდ ქრისტიანთა მცირე წრისთვის იყო ცნობილი. დიდი ხნის შემდეგ ორიგინალები დაიკარგა, მაგრამ მრავალი შეცვლილი გამეორება გადარჩა. შეიძლება ითქვას, რომ მოციქულმა ლუკამ საფუძველი ჩაუყარა ხატწერას, განსაზღვრა მისი ძირითადი პრინციპები. და თავად ღვთისმშობელმა ხატებს კურთხეული და იდუმალი ძალა აჩუქა, თქვა სიტყვები: "ამ ხატით იყოს ჩემი მადლი და ძალა".

როდესაც რუსეთში გავრცელდა ლეგენდა ლუკას, როგორც ხატმწერის შესახებ, ძნელი სათქმელია, მაგრამ მე-15 საუკუნის ბოლოს, 1204 წლის მოსკოვის მატიანეში ნათქვამია, რომ ჰოდეგტრიის ხატი დახატა ლუკამ: „ეს არის ხატი. ლუკა ევანგელისტის ასლის [...]“; ხოლო 1395 წლამდე - ხატად ვლადიმირის ღვთისმშობელიმახარებლის ლუკას მიერ დაწერილი: "სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულის შესახებ, როდესაც მისი პატიოსანი ხატის ხატი მიიტანეს, ლუკა ევანგელისტმა დაწერა ქალაქ ვოლოდიმირიდან ამ დიდებულ ქალაქ მოსკოვში." მახარებლის ლუკას მინიატურა. ამბობს: „ლუკა [...] ხატმწერი“. ჩეტიხის მაკარიევსკის მენაიონში, ლუკას შესახებ თავში ნათქვამია, რომ ის იყო არა მხოლოდ ექიმი და მოციქულთა საქმეებისა და სახარების ავტორი, არამედ მხატვარი, რომელიც ხატავდა ღვთისმშობლის გამოსახულებებს.

წმიდა მოციქულისა და მახარებლის ლუკას გამოსახულებები გვხვდება სხვა მახარებლებს შორის ადრეული დროიდან. მახარებლების ყველაზე ადრეული გამოსახულება, რომელთა ფიგურები იდენტიფიცირებულია ყუთით ოთხი გრაგნილით მაცხოვრის ფეხებთან, არის რომაული წმინდა მარკოზისა და მარკელიანეს კატაკომბებში (340 წლამდე). V საუკუნის დასაწყისიდან ფრთოსანი ცხოველების გამოსახულებები - ევანგელისტთა სიმბოლოები - მოთავსებული იყო ტრიუმფალური ხასიათის კომპოზიციებში, რომლებიც ადიდებდნენ ღვთის სიდიადეს ან ზეციური ძალების თაყვანისცემას: ეკლესიის აფსიდის კონქის მოზაიკა. სანტა პუდენზიანას რომში (დაახლოებით 400 წ.).

რომის სანტა პუდენზიანას ეკლესიის აფსიდის კონქის მოზაიკა.

იმავე პერიოდში გამოჩნდა მახარებელთა სიმბოლოების გამოსახულებები წიგნებით:

Sant'Apollinare-ის ტრიუმფის თაღი კლასში რავენაში (დაახლოებით 549 წ.).

V-VI საუკუნეებში. გამოჩნდა თავად მახარებლების გამოსახულებები მათი სიმბოლოებით. ერთ-ერთი პირველი მაგალითია ლატერანოში სან-ჯოვანის ეკლესიის სამლოცველოს მოზაიკა (461-468): სიმბოლოები გამოსახულია ღრუბლებში მდგომი ევანგელისტების გვერდით. რავენის სან ვიტალის ეკლესიის ვიმას მოზაიკაზე (546-548 წწ.) ევანგელისტები წარმოდგენილია წიგნების გარეშე და უფრთო ცხოველებით: მათე კაცთან, ლუკა ხბოსთან, მარკოზი ლომთან, იოანე არწივით; მინიატურაზე წმ. ავგუსტინე კენტერბერიელი, VI საუკუნის ბოლოს. ლუკა გამოსახულია ფრთიანი ხბოთი:

სახარების მინიატურა წმ. ავგუსტინე კენტერბერიელი, VI საუკუნის დასასრული

ხატმებრძოლობის შემდგომ პერიოდში ფართოდ გავრცელდა ევანგელისტთა გამოსახულებები, რომლებიც წერდნენ სახარებებს. ეს იკონოგრაფიული ტიპი თარიღდება პოეტების, ორატორებისა და ფილოსოფოსების უძველესი პორტრეტებით, რომლებიც ფიქრობენ და წერენ თავიანთ ნაწარმოებებს ან მუზებით შთაგონებულნი. ყველაზე ხშირად, მახარებლებს გამოსახავდნენ მაგიდების წინ მსხდომნი საწერი ჭურჭლით ან მუსიკალური სადგამებით, წიგნებითა და გრაგნილებით, ტექსტზე მედიტაციას, კითხვას ან წერას. ლუკას ჩვეულებრივ გამოსახავდნენ, როგორც შუახნის ქმარი მოკლე მუქი თმით და წვერით, ზოგჯერ ტონზურათი.

ლუკა მახარებელი, წმ. აპ. ბიზანტია; XII საუკუნე; ადგილმდებარეობა: საბერძნეთი. ათონის

ნაკლებად გავრცელებულია მდგარი ევანგელისტთა ფიგურები წიგნით ან გრაგნილით ხელში:

ლუკა მახარებელი, წმ. აპ. ბიზანტია; X საუკუნე; ადგილმდებარეობა: საბერძნეთი. ათონის

ჯვარ-გუმბათოვანი ეკლესიის დეკორაციის სისტემაში მახარებელთა გამოსახულებები იალქნებით იყო მოთავსებული გუმბათის ქვეშ, რაც განასახიერებს სახარების სწავლების გავრცელებას მსოფლიოს ყველა კუთხეში:

მახარებელი ლუკა. ფერაპონტოვის მონასტრის ღვთისმშობლის შობის საკათედრო ტაძრის ფრესკა. 1502 წ

მახარებელთა ხატები შეიძლება იყოს დეეზისის სერიის ნაწილი:

მახარებელი ლუკა. ხატი ხილანდარის მონასტრის დეისის რიგიდან. ათონის. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1360 წ

მინიატურებში მოციქული ლუკა ხშირად გამოსახულია თავის მოძღვართან, პავლე მოციქულთან (იხ. ზემოთ) ან სხვა მახარებლების მსგავსად, ღვთაებრივი სიბრძნის განსახიერებით ქალწულის გამოსახულებით, რაც უნდა მოწმობდეს მისი ტექსტის შთაგონებაზე. ეს ანტიკვარული მოტივი, რომელიც მოგვაგონებს პოეტსა და მუზას, ფართოდ გავრცელდა ბალკანურ ხელოვნებაში პალეოლოგიურ პერიოდში.

წმიდა მოციქული და მახარებელი ლუკა; XVI საუკუნე; საბერძნეთი. ათონი, დიონისეს მონასტერი.

რუსული ხელოვნებისთვის დამახასიათებელია მახარებლების გამოსახვა სამეფო კარიბჭის კარებზე, დეეზისის კანკების რიგებში, აგრეთვე უკანასკნელი განკითხვის კომპოზიციაში.

სამეფო კარები ხარების და ოთხი მახარებლის გამოსახულებით. დაახლოებით 1425 წ.. სამების საკათედრო ტაძრის კანკელიდან - სერგიუს ლავრაში.

ფრესკის დეტალი"მოციქულები და ანგელოზები»შემადგენლობაში ბოლო განაჩენი... 1408 ანდრეი რუბლევი.მიძინების ტაძარი, ვლადიმერი, რუსეთი.

ყველაზე საინტერესოა წმინდა ლუკას გამოსახულებები, რომლებიც ხატავს ღვთისმშობლის ხატს, რომელიც გამოჩნდა პალეოლოგიურ ხანაში მონუმენტურ მხატვრობაში, მინიატურებში და ხატებზე. ასე რომ, ბერძნული ხატწერის ორიგინალური ჰერმინიუსი წმ. ლუკა მოკლედ ამბობს: „მახარებელი ლუკა არ არის მოხუცი, ხვეული, პატარა წვერიანი, გამოსახავს ღვთისმშობლის ხატს“. ლუკა კომპოზიციაში მჯდომარეა წარმოდგენილი, მაგრამ მუსიკალური სტენდის ნაცვლად, ისევე როგორც სხვა მახარობლებს, წინ დგას მოლბერტი ღვთისმშობლის ხატით, ხოლო მელანის ნაცვლად - საღებავები, ხელში ფუნჯი. . უძველესი ასეთი გამოსახულება მაკედონიაში მატეიჩეს მონასტრის ღვთისმშობლის შობის ეკლესიის ფრესკაა, რომელიც თარიღდება 1355-1360 წწ.

ლუკა მოციქული წერს ღვთისმშობლის ხატს. ელ გრეკოს ხატი. ᲙᲐᲠᲒᲘ. 1560-1567 წწ

მე-15 საუკუნის ბოლოდან ასეთი ილუსტრაციები გვხვდება სახარების რუსულ ხელნაწერებში, აგრეთვე „მოთხრობები ხატის გამოსახულების შესახებ, როგორ და როდის ჩავარდა“ და „ლეგენდები ხატის დაწერის შესახებ“. ჩვენო ღვთისმშობელი ჰოდეგტრია“, ტექსტის გვერდით: „ზღარბის აღდგომისა და ამაღლების შემდეგ უფლის ჩვენი იესო ქრისტეს ცაში და სულიწმიდის გადმოსვლის შემდეგ, გასული ორმოცდაათი წლის განმავლობაში, დიდებულმა მოციქულმა და მახარებელმა ლუკამ. ადიდებულია ქრისტეს სახარებაში, წერს ზღარბი ქრისტეს შესახებ ქრისტეს, მარად ღვთისმშობლისა და წმიდა მოციქულთა საქმეების შესახებ წიგნში. და იმ პირველი ღვთაებრივი გამოსახულების შეკვრა, მხატვრობის ზღარბი, თვითშეგნებული გახდა, დსეზე წერდა ჩვენი ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლისა და მარად ღვთისმშობლის წარწერას, მოხდენილად აქცევს სახიფათო ხილვას შენს მიბაძვას. .. და მოაქვს პირველყოფილ ქალბატონს და მთელ ცარინას. მან, დაჰკრა თვალი იმ ხატს და... ქვევით გახარებულმა, ამაზე ლაპარაკობს პატივმოყვარეობით, ძალასთან ერთად: „ჩემი მადლი იყოს შენთან“.

XVI - XVII საუკუნეების მეორე ნახევრიდან მოყოლებული, ხატმწერის გამოსახულებები ჩნდება დაზგური და კედლის მხატვრობაში.

აპ. ლუკა. მინიატურა XV საუკუნის I ნახევრის სახარებიდან. მოსკოვი. მე-15 საუკუნის II ნახევარი RSL. მოსკოვი.

აპ. ლუკა. Ხატი. რუსეთი. მე-16 საუკუნის შუა ხანები 89 x 65. PGOIAHMZ. პსკოვი.

აპ. ლუკა. Ხატი. მე-16 საუკუნის მეორე ნახევარი ტრეტიაკოვის გალერეა. მოსკოვი, რუსეთი

საინტერესოა, რომ მხატვრების გამოსახვა ძველ რუსულ მხატვრობაში სწორედ ლუკასთან იწყება. მოსკოვის კრემლის მიძინების საკათედრო ტაძრის ხატზე "მიტროპოლიტი პეტრე ცხოვრებაში" მე -15 საუკუნის ბოლოს ან მე -16 საუკუნის დასაწყისში, არის ბეჭედი, სადაც პეტრე გამოსახულია პეტროვსკაიას ღვთისმშობლის ხატის დაწერა, რომლის ავტორიც. მას სჯეროდათ. რადონეჟის სერგიუს და ნიკონის ცხოვრება მე-16 საუკუნის ბოლოს ასახავს ანდრეი რუბლევისა და დანიილ ჩერნის ფრესკებს. და მიუხედავად იმისა, რომ ეს გამოსახულებები ცოტაა, ისინი უაღრესად საინტერესოა, რადგან ხატმწერის შემოქმედება მათში წარმოდგენილია, როგორც მნიშვნელოვანი და ამაღლებული.

აპ. ლუკა სიცოცხლესთან ერთად. ა.ნასედკინა (ხატმწერის სკოლის კურსდამთავრებული 2005 წ.). სერგიევ პოსადი. 2005 ნაშრომი. ხატწერის სკოლის კოლექცია.

გამოყენებული წყაროები.

ლუკა მახარებელი

(ლატის შემოკლებული ფორმა, სიტყვები ლუკანუსი, როგორიცაა Ძალა - სილვანუსი), მესამე სახარების დამწერი და მოციქულთა საქმეების წიგნი. მას საერთოდ არ ასახელებენ ბოლო წიგნის დამწერად, მაგრამ ეკლესიის ზოგადი და უწყვეტი ტრადიცია თავიდანვე მას მიაწერდა ზემოხსენებული წიგნის შედგენას. ნ.ზ.ევსევისა და იერონიმეს ჩვენებით, ლუკა მკვიდრი იყო გ.ანტიოქია. ვ ბოლოკოლოსელები (კოლ. 4:14) აპ.პავლე მას უწოდებს ექიმი, საყვარელო... მისი საფუძვლიანი გაცნობა ებრაულ წეს-ჩვეულებებთან, აზროვნებასთან, ფრაზეოლოგიასთან გარკვეულწილად სავარაუდოს იძლევა, რომ ის თავდაპირველად პროზელიტი იყო, უცხოელი, რომელმაც მიიღო ებრაული რწმენა, თუმცა, მეორე მხრივ, მისი კლასიკური სტილის, სიწმინდისა და სისწორის გამო. ბერძენიმის სახარებაში, უფრო სწორად შეიძლება დავასკვნათ, რომ ის არ მოვიდა ებრაულიდან, არამედ ბერძენირასის. ჩვენ არ ვიცით კონკრეტულად რამ აიძულა იგი მიეღო ქრისტიანობა, მაგრამ ვიცით, რომ მისი მოქცევის შემდეგ, გულწრფელად მიეჯაჭვა დიდს. აპ.პავლე, მან მთელი თავისი შემდგომი ცხოვრება მთლიანად ქრისტეს მსახურებას მიუძღვნა. არსებობს უძველესი ტრადიცია, რომ ლუკა უფლის მიერ გაგზავნილი 70 მოწაფედან იყო ყველა ქალაქში და ადგილზე, სადაც სემს სურდა წასვლა(ლუკა 10:1). კიდევ ერთი უძველესი ლეგენდა ამბობს, რომ ის ასევე მხატვარი იყო და მას მიაწერს მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის წარწერის ხატებს, რომელთაგან ეს უკანასკნელი დღემდე ინახება მოსკოვის დიდ მიძინების ტაძარში. მოციქულში შესვლის შესახებ მისი საქმიანობის გზაზე, მსახურებაში, ჩვენ ვპოულობთ მის მიერ აღწერილ ზუსტ და ზუსტ ინფორმაციას. წიგნიაქტები. ისინი ფიქრობენ, რომ მის შემაშფოთებელ სახარებაში მოთხრობაში აღმდგარი უფლის გამოჩენა ორ მოწაფესთან, რომლებიც წავიდნენ ემაუსში, სხვა მოწაფის ქვეშ, რომლის სახელიც არ არის ნახსენები, რა თქმა უნდა, თავად ლუკა ( ჩვ. 24). როცა ლუკა შეუერთდა აპ.დანამდვილებით არ არის ცნობილი, რომ პაველი გახდა მისი კომპანიონი და თანამშრომელი. შესაძლოა ეს იყო 43 ან 44 წ. რ.ხ.შემდეგ ის თან ახლდა მოციქულს რომში, სანამ არ დაპატიმრებულა მასში (საქმეები 27:1 და სიმღერა.) და დარჩა მასთან (კოლ. 4:14). ხოლო მოციქულის მეორე კავშირების დროს, მის სიკვდილამდე ცოტა ხნით ადრე, ისიც მასთან იყო, ხოლო ყველა დანარჩენმა დატოვა მოციქული; ამიტომაც ჟღერს სიტყვები ასე შემაშფოთებლად აპ.პავლე მე-2-ის ბოლოს ბოლოტიმოთეს (2 ტიმ.4:10): " დამასმა მიმატოვა, დღევანდელი ხანის სიყვარულით და წავიდა თესალონიკში, კრისკენტი გალატიაში, ტიტე დალმაციაში. ლუკა ჩემთან მარტოა". Სიკვდილის შემდეგ აპ.პავლეს შემდგომი ცხოვრება ე.მშვილდები საწყისი მღვდელიწმინდა წერილი უცნობია. არსებობს ლეგენდა, რომ მან იქადაგა სახარება იტალიაში, მაკედონიასა და საბერძნეთში და აფრიკაშიც კი და მშვიდად გარდაიცვალა 80 წლის ასაკში. სხვა ლეგენდის თანახმად, იგი მოწამეობრივად გარდაიცვალა დომიციანეს დროს, აქაიაში და ჯვრის უქონლობის გამო ზეთისხილის ხეზე ჩამოკიდეს. მისი სიწმინდეები კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს imp.კონსტანცია IV საუკუნის შუა ხანებში. მის ხსოვნას ეკლესია 18 ოქტომბერს აღნიშნავს.

ლუკას სახარება- სამართლის პოზიტიური წიგნი ახალიაღთქმა, რომელიც მესამეა სახარებების რაოდენობით, შედგება 24 თავისგან. მისი შედგენის სტიმული, მისივე სიტყვებით ე.ლუკა, ჩვენ ვიმსახურებთ სახარებისეული მოვლენების მრავალი წინა მთხრობელის მაგალითს და ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში დამკვიდრების სურვილს გარკვეული ღვთისმოშიში ქმარი, თეოფილე, სახარების ამბის ზუსტი და სრულიად საიმედო წარმოდგენით (ლუკა 1:1, 4). სახარება იწყება წინამორბედისა და უფალი I. ქრისტეს შობის გარემოებების აღწერით და მთავრდება უფლის ზეცად ამაღლებით. თუმცა, ლუკას სახარებაში აღწერილია ზოგიერთი მოვლენა, რომელსაც სხვა მახარებლები არ ახსენებენ, როგორიცაა იოანე ნათლისმცემლის დაბადება, რომაული აღწერა იუდეაში, ბეთლემში ქრისტეს შობის თანმდევი გარემოებები, ზეციური ხილვა. ბეთლემის მწყემსების, 12 წლის ბიჭის იესო ქრისტეს საუბარი იერუსალიმის ტაძარიებრაელ მასწავლებლებთან; იგავები: კეთილი სამარიელის, უძღები შვილის, მდიდრისა და ლაზარეს, უსამართლო მსაჯულის, მებაჟელისა და ფარისევლის შესახებ; სისხლიანი ქალის სასწაულებრივი განკურნება, 10 კეთროვანის განკურნება, ნაინის ქვრივის შვილის აღდგომა, ორი მოწაფის ემაუსში მოგზაურობის დეტალები და მათთან უფლის გამოჩენა.

ბიბლია. დაღლილი და ახალი აღთქმები... სინოიდური თარგმანი. ბიბლიის ენციკლოპედია.... თაღოვანი. ნიკიფორე. 1891 წ.

ნახეთ, რა არის „ლუკა მახარებელი“ სხვა ლექსიკონებში:

ლუკა, მესამე სახარებისა და მოციქულთა საქმეების ავტორი, პავლე მოციქულის თანამგზავრი (იხ. პავლე (მოციქული)), განსაკუთრებით მისი საზღვაო მოგზაურობის დროს რომში. ალბათ ბერძენი (ევსები კესარიელის (იხ. ევსები კესარიელის) მიხედვით, ანტიოქიიდან). მეხსიერება 18... ენციკლოპედიური ლექსიკონი

ლუკა მახარებელი ლუკა და მისი სიმბოლო, ხბო, გვერდზე ... ვიკიპედია

70 წლის მოციქული, მოწამე, წმიდა მოციქულთა საქმეების წიგნის ავტორი, ხატმწერი, ჩამოვიდა სირიის ანტიოქიიდან და ახალგაზრდობიდანვე მიუძღვნა მეცნიერებებს: სწავლობდა ებრაულ სამართალს, ბერძნულ ფილოსოფიას, მხატვრობასა და მედიცინას. იერუსალიმში მან გაიგო ტუჩებიდან ... რუსეთის ისტორია

ლუკა მახარებელი- მესამე სახარებისა და მოციქულთა საქმეების წიგნის ავტორი. ერთ-ერთი საეკლესიო ტრადიცია ამბობს, რომ ის მხატვარიც იყო და მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის პირველი ხატები დახატა. ჯვრის სიკვდილისა და უფლის აღდგომის შემდეგ ლუკა შეუერთდა ... ... მართლმადიდებლური ენციკლოპედია

წმიდა მახარებელი, ლეგენდის მიხედვით, ი.ქრისტეს 70 მოწაფეთაგან ერთ-ერთი. რომაელი ლუკანუსის ან ლუცილიუსის სახელი მიუთითებს მის წარმართულ წარმოშობაზე: ის იყო ერთ-ერთი პირველი განათლებული წარმართი, რომელმაც მიიღო ქრისტეს სახარება. მათი პროფესიის მიხედვით ...... ენციკლოპედიური ლექსიკონი F.A. ბროკჰაუსი და ი.ა. ეფრონი

ლუკა მახარებელი ლუკა და მისი სიმბოლო ხბო დაიბადა ანტიოქია გარდაიცვალა 84 ს. ბეოტია, საბერძნეთი ... ვიკიპედია

მე, მამაკაცი მოხსენება: ლუკიჩი, ლუკინიჩნა წარმოებულები: ლუკანია; ლუკონია; მთვარე; ლუკარი; ლუკასი; ლუკახა; ლუკაშ. წარმოშობა: (ბერძნული პირადი სახელი Lukas (ლათ. Lucas). ლათინურიდან lux (გვარი lucis) light.) სახელების დღეები: 9 იანვარი, 17 იანვარი, 11 თებერვალი, 20 თებერვალი, 23 თებერვალი, 5 აპრ ... პირადი სახელების ლექსიკონი

მოციქული, მათე, იოანე ღვთისმეტყველი, მარკი, ლუკა რუსული სინონიმების ლექსიკონი. მახარებლის არსებითი სახელი, სინონიმების რაოდენობა: 5 მოციქული (22) ... სინონიმური ლექსიკონი

ლუკა- მახარებელი და მოციქული 70-დან, წმიდა პავლე მოციქულის თანამოაზრე (იხ. ფლმ. 1, 24; 2 ტიმ. 4, 10), მკვიდრი სირიის ანტიოქიიდან, ექიმი განათლებული ბერძნული გარემოდან. ქრისტეს შესახებ რომ გაიგო, ლუკა პალესტინაში ჩავიდა და აქ თბილად აღიქვა ... ... მართლმადიდებლობა. საცნობარო ლექსიკონი

წიგნები

• წმიდა მოციქული ლუკა, მახარებელი და აღმწერი ნ.ნ. გლუბოკოვსკი. რეპროდუცირებულია 1932 წლის გამოცემის ორიგინალური ავტორის მართლწერით (გამომცემლობა "სოფია"). V…