ღვთისმშობლის ხატი შვილთან ერთად. რუსული ტრადიციები ღვთისმშობლის იკონოგრაფიაში

ღვთისმშობელო, გვიშველე!

ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის სამკურნალო ხატები

რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში პატივსაცემი ღვთისმშობლის მრავალი ხატიდან არცერთი არ არის გავრცელებული ამდენ სიაში, როგორც ყაზანი.

ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი
ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი არის ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, რომელიც გამოჩნდა ყაზანში 1579 წელს.
ისინი ყველაზე ხშირად მისკენ აქცევენ თვალს გაჭირვებაში, სნეულებაში და გაჭირვებაში: „მოსწრაფე შუამავალი, უზენაესი უფლის დედაო, ილოცეთ ყველა თქვენი ძე ქრისტე ღმერთო ჩვენო... მიეცი ყველაფერი რაც სასარგებლოა და გადაარჩინე ყველაფერი, ქალწულო დედაო. ღმერთი: შენ ხარ შენი მსახურის ღვთაებრივი საფარი. ”
წმინდა გამოსახულებამ დაჩრდილა რუსი ჯარისკაცები, რომლებიც აპირებდნენ რუსეთის გასათავისუფლებლად უცხო დამპყრობლებისგან.
ჩვეულებრივ, სწორედ ამ ხატით აკურთხებენ ახალგაზრდებს გვირგვინზე, სწორედ მას აკიდებენ საწოლებთან ისე, რომ ღვთისმშობლის თვინიერი სახე სიყვარულით უყურებს ახალგაზრდა ქრისტიანებს. მას ლოცულობენ თვალის დაავადებების სამკურნალოდ.

ახალი სტილის დღესასწაულები:
21 ივლისი და 4 ნოემბერი. / რაც შეესაბამება ძველ სტილს:
8 ივლისს და 22 ოქტომბერს.

ღვთისმშობლის ხატი
"სამხელი"
ასოცირდება წმ. იოანე დამასკელი, რომელიც დამასკოში ხალიფას წინაშე ცილისწამეს და ხელის მოკვეთით დასაჯეს. მაგრამ იოანემ ევედრებოდა მოწყვეტილი ხელი ღვთისმშობელს და მადლიერების ნიშნად ამ სასწაულისთვის, მის ხატს ვერცხლის ხელის გამოსახულება მიაწერა. ეს ხატი XIII საუკუნეში იყო. სერბეთში ჩამოიყვანა წმ. სავვა, შემდეგ კი ათონზე იყო. რუსეთში, მისი სია გამოჩნდა 1661 წელს და განთავსდა აღდგომის მონასტერში (ახალი იერუსალიმი). მისი ზუსტი სია ასევე გამოჩნდა მამაკაცის ბელობერეჟსკაიას უდაბნოში ორიოლის პროვინციაში. სასწაულებრივი გამოსახულების დღესასწაული ორჯერ ხდება: 28 ივნისს და 12 ივლისს.

ღვთისმშობლის ხატის წინ "სამხელა" - ლოცულობენ ხელების, ფეხების დაავადებებზე, ფსიქიკურ აშლილობაზე, ხანძრის შემთხვევაში.
ხსოვნის დღეები: 28 ივნისი (11) (12 (25 ივლისი)

ღვთისმშობლის წმიდა ხატი "სიხარული ყოველთა მწუხარეთა"
ღვთისმშობლის წმიდა ხატი "სიხარული ყველა მწუხარებისა" ცნობილი გახდა 1688 წლიდან, როდესაც ცარ იოანე ალექსეევიჩისა და პეტრე ალექსეევიჩის მეფობის დროს მოხდა პატრიარქ იობის დის, ევფემიას სასწაულებრივი განკურნება, რომელიც ცხოვრობდა მოსკოვში ორდინკაზე და დიდი ხნის განმავლობაში იტანჯებოდა განუკურნებელი დაავადებით, მოხდა.

რამდენ ნუგეშს შეიცავს უკვე მხოლოდ ამ ხატის სახელი - გამოფხიზლება, ღვთისმშობლისადმი რწმენის განმტკიცება, როგორც საკვირველი შუამავალი, რომელიც ჩქარობს იქ, სადაც ადამიანური ტანჯვის კვნესა ისმის, ასუფთავებს ცრემლებს ტირილს. და ძალიან მწუხარებაში იძლევა სიხარულისა და ზეციური სიხარულის წუთებს. ლოცულობენ მას საერთო სნეულებით, მტკივნეული მდგომარეობით, იხარეთ მარად, ზეციურო სიხარულო მგლოვიარეთა!
ზეიმი 24 ოქტომბერი/6 ნოემბერი

ტიხვინის ღვთისმშობლის ხატი
ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემი სალოცავი რუსეთში, ითვლება, რომ ეს გამოსახულება შექმნა წმიდა მახარებელმა ლუკამ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ცხოვრების დროს. XIV საუკუნემდე ხატი კონსტანტინოპოლში იყო, სანამ 1383 წელს მოულოდნელად არ გაქრა ბლაკერნის ეკლესიიდან. მე-15 საუკუნის ბოლოს ადგილობრივი ლეგენდის საფუძველზე შედგენილი ლეგენდის თანახმად, ხატი სასწაულებრივად გაჩნდა რუსეთის ჩრდილოეთ მიწებზე, გაჩერდა "ჰაერში" ნოვგოროდის რეგიონში, მდინარე ტიხვინკას ზემოთ, სადაც ტაძრის ეკლესია. ამისთვის აშენდა ვარაუდი. ხატის გამოჩენის წელი, ლეგენდის მიხედვით, 1383 წელია.

ამ ხატს განსაკუთრებით მიმართავენ ბავშვების ავადმყოფობის შემთხვევაში.
დღესასწაული ტარდება 26 ივნისს (ძველი სტილით) / 9 ივლისს (ახალი)

ღვთისმშობლის ხატი "ცოდვილთა გარანტი"
ხატი ცნობილი გახდა თავისი სასწაულებით 1843 წელს ნიკოლაევსკის ოდრინის მონასტერში. პირველი განიკურნა პარალიზებული ბიჭი, რომლის დედაც მხურვალედ ლოცულობდა ხატის წინ.
ღვთისმშობლის ხატის "სტუმარი ცოდვილთა" წინ ლოცულობენ ქოლერისა და ჭირის ეპიდემიისგან, დამბლას, კრუნჩხვისგან თავის დასახსნელად.
ზეიმი (7/20 მარტი; 29 მაისი/11 ივნისი).

ღვთისმშობლის ხატი "ამოუწურავი თასი"
წმინდა გამოსახულების "ამოუწურავი ჭიქის" სასწაულებრივი გამოჩენა მოხდა 1878 წელს. ტულას პროვინციის ეფრემოვის რაიონში მყოფი გლეხი, დამსახურებული გადამდგარი ჯარისკაცი, სიმთვრალის ვნებით იყო შეპყრობილი. მათხოვრულ მდგომარეობას მიაღწია, ჯანმრთელობა დაკარგა - ფეხები წაართვეს. ერთხელ მან სიზმარი ნახა წმინდა მოხუცზე და თქვა: „წადი ქალაქ სერფუხოვში, ღვთისმშობლის დედათა მონასტერში. იქვე დგას ღვთისმშობლის ხატი „ამოუწურავი სასმისი“, ილოცე მის წინაშე და იქნები ჯანმრთელი სულითა და სხეულით“.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის "ამოუწურავი ჭიქის" წინაშე ლოცულობენ სიმთვრალისა და სასმელის ვნების, ნარკომანიისა და თამბაქოს მოწევის დაავადებით შეპყრობილთა განკურნებისთვის.
ზეიმი (5/18 მაისი).

ღვთისმშობლის ხატი "სერიოზული სწავლული"
მსწრაფლ მსმენელი“ ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი - ათონის დოჰიარის მონასტრის სალოცავი. ათონის ტრადიციის თანახმად, 1664 წელს ღვთისმშობელმა დასაჯა ბერი, რომელიც დაუდევრობას იჩენდა კედელზე დახატული მისი გამოსახულების მიმართ, შემდეგ კი მონანიებისა და ლოცვის შემდეგ სასწაულებრივად განკურნა და ბრძანა ამ სურათს „სწრაფი მსმენელი“ ეწოდებინა. .

ღვთისმშობელმა თავისი წმიდა ხატის მეშვეობით მრავალი კურნება აღასრულა და დღესაც ასრულებს: ბრმებს მხედველობას ანიჭებს, პარალიზებულებს აღადგენს და განსაკუთრებით ეხმარება სნეულებასა და დემონურ შეპყრობაში. მან გადაარჩინა მრავალი მორწმუნე გემის ჩაძირვისგან და გაათავისუფლა ისინი ტყვეობიდან. „სწრაფი ასულისტების“ გამოსახულების წინ ისინი განსაკუთრებით ლოცულობენ სულიერი გამჭრიახობისთვის, დაბნეულობითა და დაბნეულობით, როცა არ იციან როგორ მოიქცნენ უკეთესად და რა სთხოვონ ბავშვებს, ჯანსაღი შვილების გაჩენის თხოვნით. ისევე როგორც მათ, ვისაც ესაჭიროება სწრაფი და გადაუდებელი დახმარება, კიბოს დაავადებით.
ზეიმი 9/22 ნოემბერი

ღვთისმშობლის ხატი, სახელად "მკურნალი"
ღვთისმშობლის მკურნალის ხატის მოხატვის ისტორია დაკავშირებულია სასწაულებრივ მოვლენასთან, რომელიც მოხდა მოსკოვში მე-18 საუკუნის ბოლოს. ერთ-ერთ სასულიერო პირს, ვიკენტი ბულვენინსკის, ღვთისმოსავი ჩვევა ჰქონდა, ტაძარში შესვლისას და მისგან გამოსვლისას დაჩოქილიყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის წინაშე და ეთქვა მოკლე ლოცვა: „გიხაროდენ, ნეტარო! უფალი შენთანაა! ნეტარია საშვილოსნო, რომელიც ატარებდა ქრისტეს და მკერდი, რომელიც კვებავდა უფალ ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს! ”და ერთ დღეს ვინსენტი მძიმედ დაავადდა. რატომღაც, ტკივილის მორიგი შეტევისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ, მან წაიკითხა თავისი ჩვეული ლოცვა ღვთისმშობლისადმი და მაშინვე დაინახა ანგელოზი მის თავთან, რომელმაც მასთან ერთად დაიწყო ლოცვები ღვთისმშობლისადმი და სთხოვდა მას ავადმყოფების განკურნებას. ანგელოზის ლოცვის ბოლოს უჩვეულო შუქზე გამოჩნდა თვით ღვთისმშობელი და განკურნა ავადმყოფი.

ამ ხატის წინ ისინი ლოცულობენ სხეულის სხვადასხვა სნეულებაზე, ასევე ჯანმრთელი ბავშვების დაბადებისთვის.
ზეიმი 18 სექტემბერი/1 ოქტომბერი

ღვთისმშობლის ხატი "სიტყვა იყო ხორცი"
ღვთისმშობლის ალბაზინის ხატი "სიტყვა ხორცი გახდა" არის ამურის რეგიონის დიდი სალოცავი, მან მიიღო სახელი რუსული ციხე-სიმაგრიდან ალბაზინი (ახლანდელი სოფელი ალბაზინო) ამურზე, რომელიც დაარსდა 1650 წელს ცნობილმა რუსმა. მკვლევარი ატამან იეროფეი ხაბაროვი ქალაქ დაურიის პრინც ალბაზის ადგილზე.

სასწაულებრივ გამოსახულებას პატივს სცემენ მთელ ამურის რეგიონში. ქალები, რომლებიც შვილს ელოდებიან, ჩვეულებრივ ლოცულობენ მის წინაშე.ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი გამოსახულება ასახავს ღვთიური ჩვილის ორსულობას, ამიტომ ჩვეულებამ დაიმკვიდრა საფუძველი მის წინაშე ლოცვისა დედებისთვის ორსულობისა და მშობიარობის დროს. ცნობილია „ხორციელი სიტყვის“ ხატის მადლით აღსავსე ძალის შემთხვევები ორსულობისგან განთავისუფლების მძიმე ტანჯვაში.
ზეიმი (9/22 მარტი).

ღვთისმშობლის ხატი "ძუძუმწოვარი"
ეს უძველესი ხატიბიზანტიური სკოლის ერთ-ერთი საუკეთესო ნიმუშია და მდიდარი ისტორია აქვს. იგი დაკავშირებულია წმინდა სავვა წმინდანის, ლავრის დამაარსებლის სახელთან, რომელიც ოდესღაც მდებარეობდა იერუსალიმიდან 18 ვერსის დაშორებით. წმიდა სავამ უფალში განისვენებს 532 წელს, წინასწარმეტყველურად უანდერძა ხატი სერბეთის კეთილშობილ მომლოცველს, ასევე სახელად სავა. ექვსი საუკუნის შემდეგ ბერები ელოდნენ სხვა წმინდა სავავას, სერბეთის მთავარეპისკოპოსის. მან „მამარია“ ათონის ჰილენდარის მონასტერს გადასცა, რომლის საძირკველთანაც უშუალოდ იყო დაკავშირებული. რუსეთში ძუძუმწოვრების მომცემი ძალიან იშვიათი ხატია, თუმცა 1860 წელს მისი სია ათონიდან გაგზავნეს კურსკის პროვინციაში და მალევე მოიპოვა სასწაულებრივი ძალა.

პირველ რიგში, მეძუძური დედები დახმარებისთვის ხატს მიმართავენ. მაგრამ ეს ხატი დიდი მხარდაჭერაა ყველა ჩვენგანისთვის. როგორც ღვთისმშობელმა თავისი რძით კვებავდა ღვთაებრივ ჩვილს, ასევე ჩვენ, მართლმადიდებლები, ვისაც უფლის დახმარება და ნუგეში სწყურიათ, ვიკვებებით მადლის, შემწეობის ზეციური დედოფლით, მისი შუამდგომლობით და გვეხმარება შემოსვლაში. სასუფეველი ღვთისა უშეცდომოდ, რათა ჩვენი სულები სიხარულით იხსნას უფალო და ღვთისმშობელო.
ზეიმი (12/25 იანვარი).

ღვთისმშობლის ხატი "გონების დამატება" ("გონების მომცემი")
ეს ხატი თავის წარმოშობას განაპირობებს მართლმადიდებელთა ღრმა რწმენით ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის, როგორც შუამავლისა ღვთისა და მისი ძის წინაშე ადამიანების სულიერი და მატერიალური კურთხევის მინიჭების შესახებ, რომელთა შორის მთავარი ადგილი უკავია გონებისა და გულის ღვთაებრივი ჭეშმარიტებით.

ღვთისმშობლის ხატი "გონების დამატება" ლოცულობს წარმატებული სწავლისთვის, გონების განმანათლებლობისთვის სწავლებაში.ეს ხატი მიმართულია მაშინ, როცა "გონების დამატება" საჭიროა სტუდენტებისა და სკოლის მოსწავლეების სწავლაში დასახმარებლად, ასევე. სკლეროზის, ათეროსკლეროზის, ინტელექტის ნაკლებობის, ცუდი გონებრივი განვითარებისთვის. გარდა ამისა, ამ ხატს შეიძლება მიმართოთ ლოცვით დახმარებისთვის (დაზვერვის დამატება ან შეგონება), როდესაც სამეცნიერო მუშაობა, პროექტზე მუშაობა და ა.შ.
ზეიმი (15/28 აგვისტო)

ღვთისმშობლის ხატი "მოულოდნელი სიხარული"
ღვთისმშობლის ხატი "მოულოდნელი სიხარული" დასახელებულია გარკვეული ცოდვილის განკურნების ხსოვნას წმინდა ხატის მეშვეობით უწმინდესი ღვთისმშობლის ლოცვით.

წმინდა დიმიტრი როსტოველის მიერ აღწერილ ლეგენდაში სასწაულის შესახებ ნათქვამია, რომ ვიღაც ცოდვილმა სიცოცხლეს ცოდვაში ატარებდა, ღვთისმშობლის ხატის წინაშე მაინც თაყვანს სცემდა და მთავარანგელოზს მიუტანდა მისალმებას: „გიხაროდენ. კურთხეულო!“ ღვთისმშობელმა არ უარყო მისი ლოცვა. მან დაიწყო ლოცვა ღმერთს ცოდვილის წყალობისათვის. და უფალმა მისცა მას სინანული.

ხატს ასე ეძახიან, რადგან ბევრი, ვინც რწმენით მიმართავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის დახმარებას, ამ ხატის მეშვეობით იღებს ცოდვათა მიტევების მოულოდნელ სიხარულს და მადლით აღსავსე ნუგეშისცემას.
ისინი ლოცულობენ წმინდა ხატს ცხოვრებისეული რთული პრობლემებით.
ზეიმი (1/14 მაისი; 9/22 დეკემბერი)

ღვთისმშობლის ხატი "დამწვარი ბუჩქი"
საეკლესიო საგალობლებში ღვთისმშობელს ხშირად ადარებენ ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქს (არ დამწვარი ეკლის ბუჩქნარი), რომელიც მოსემ ნახა ხორების მთაზე (გამოსვლა, თავი 3, მუხლი 2). ანთებულ ბუჩქსა და ღვთისმშობელს შორის მსგავსება იმაში მდგომარეობს, რომ როგორც ძველი აღთქმის ბუჩქი დარჩა უვნებელი ხანძრის დროს, ასევე ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი, რომელმაც შვა იესო ქრისტე, მანამდე დარჩა ქალწული და შობის შემდეგ.

ხატის წინ ისინი ლოცულობენ ხანძრისგან განთავისუფლებისთვის და ცეცხლში სიკვდილისთვის.
ზეიმი (4/17 სექტემბერი)

ვლადიმირის ხატიᲦვთისმშობელი
ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი (ღვთისმშობლის ხატი) სასწაულებრივად ითვლება და, ლეგენდის თანახმად, მახარებელმა ლუკამ დაწერა დაფაზე, რომელზეც წმინდა ოჯახი ჭამდა.
ხატი რუსეთში მე-12 საუკუნის დასაწყისში ბიზანტიიდან ჩამოიტანეს, როგორც საჩუქრად იური დოლგორუკი კონსტანტინოპოლის პატრიარქის ლუკა ქრიზოვერჰისგან. ვლადიმირის გავლისას სასწაულთმოქმედი ხატის მატარებელი ცხენები ფეხზე წამოდგნენ და ვეღარ მოძრაობდნენ. ცხენების ახლით ჩანაცვლებამაც არ უშველა. უფლისწულმა ამაში დაინახა ღვთისმშობლის სურვილი, დარჩენილიყო ვლადიმირში, სადაც ორ წელიწადში აშენდა ღვთისმშობლის მიძინების ეკლესია.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის "ვლადიმერსკაიას" წინაშე ისინი ლოცულობენ ძალადობისგან განთავისუფლებისთვის, ნათესავებს შორის მტრობისთვის, უცხო ტომების შემოსევისგან განთავისუფლებისთვის, ხელმძღვანელობისთვის. მართლმადიდებლური რწმენაერესებისა და განხეთქილებისგან თავის დასაცავად, მეომრების დამშვიდების შესახებ, რუსეთის შენარჩუნების შესახებ.
ზეიმი (21 მაისი/3 ივნისი; 23 ივნისი/6 ივლისი; 26 აგვისტო/8 სექტემბერი)

სმოლენსკის ღვთისმშობლის ხატი, სახელწოდებით "Hodegetria"
რუსეთში სამი ყველაზე პატივსაცემი ხატიდან ერთ-ერთი (ვლადიმირისა და ყაზანის ხატებთან ერთად) ლეგენდის მიხედვით იგი ცნობილი გახდა როგორც დიდი მფარველი ბათუს შემოსევის დროს.

ხატის წინ ევედრებიან უსაფრთხო გზის ძღვენს.ღვთისმშობელი თავისი წმიდა ხატებით ადგას და გვაძლიერებს, ხსნისკენ გვიძღვება და ჩვენ მას ვღაღადებთ: „თქვენ ხართ ერთგული ხალხი. ყოვლადკეთილო ჰოდეგტრია, შენ ხარ სმოლენსკის ქება და მთელი რუსული მიწა - დადასტურება! გიხაროდენ, ოდეგტრია, ქრისტიანო ხსნა!
ზეიმი (28 ივლისი / 10 აგვისტო)

ღვთისმშობლის ხატი, სახელწოდებით "დაიწყნარე ჩემი მწუხარება"
ღვთისმშობლის ხატი, სახელად „დაიკმაყოფილე ჩემი მწუხარება“, 1640 წელს კაზაკებმა მოსკოვში ჩამოიტანეს და ზამოსკვორეჩიეში მდებარე პუპიშის წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში დაასვენეს. ტაძრის განმეორებითი რეკონსტრუქციის გამო, ხატი სამრეკლოზე დასრულდა, ხატის თაყვანისცემა, როგორც სასწაულმოქმედი, მისგან დამშვიდებული ქალის განკურნების შემდეგ დაიწყო. პაციენტს, რომელიც მოსკოვიდან შორს ცხოვრობდა, მრავალი წლის განმავლობაში მძიმე ავადმყოფობა იტანჯებოდა: სხეულის ყველა წევრი ტკიოდა, განსაკუთრებით კი ფეხები, ისე რომ სიარული არ შეეძლო.
ერთხელ, როცა ავადმყოფი დავიწყებაში იყო, დაინახა ღვთისმშობლის ხატი და მისგან ხმა მოესმა: „უთხარი, წაგიყვანონ მოსკოვში. იქ, პუპიშევში, წმინდა ნიკოლოზის ტაძარში, გამოსახულია „დაიწყნარე ჩემი მწუხარება“; ილოცეთ მის წინაშე და განიკურნებით“.

მოსკოვში პაციენტმა წმინდა ნიკოლოზ საკვირველმოქმედის სახელზე ტაძარში არსებული ყველა ხატი დაათვალიერა, მაგრამ ხილვაში გამოჩენილი ვერ იპოვა. შემდეგ მღვდელმა ითხოვა სამრეკლოდან იქ მყოფი დანგრეული ხატების ჩამოტანა. როდესაც ხატი „დაიკმაყოფილე ჩემი დარდი“ შემოიტანეს, ავადმყოფმა უცებ შესძახა: „ის! Ის არის!" - და გადაიჯვარედინა. ლოცვის შემდეგ მან თაყვანი სცა ხატს და სრულიად ჯანმრთელი ადგა საწოლიდან.

ამ ხატზე გამოსახულია ღვთისმშობელი, რომელსაც მარჯვენა ხელით უჭირავს ჩვილი ქრისტე, რომლის ხელში გრაგნილი გაშლილია შემდეგი სიტყვებით: „განსაჯე მართალი, მოწყალე და სიკეთე შენს გულწრფელს; ქვრივსა და ობლს ნუ აიძულებ და ძმას გულში ბოროტებას ნუ გაუკეთებ. ღვთისმშობელმა მარცხენა ხელი თავისთან მიიტანა, ოდნავ ცალ მხარეს დახარა, თითქოს უსმენდა ყველას ლოცვას, ვინც მწუხარებითა და მწუხარებით მიმართავდა მას.
ზეიმი (25 იანვარი/7 თებერვალი)

რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის რწმენის თანახმად, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატები, მადლით სავსე შემოდგომით, დამკვიდრდა ჩვენი სამშობლოს სახეზე, ქმნიდა მის მფარველობას და ზეციურ საფარს. ვლადიმირის ღვთისმშობლის ხატი ინახავს და აკურთხებს ჩვენს ჩრდილოეთ საზღვრებს. სმოლენსკი და პოჩაევის ხატებიისინი იცავენ დასავლეთს, ხოლო აღმოსავლეთით, დედამიწის კიდეებამდე, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულებრივი ყაზანის გამოსახულება ავრცელებს თავის გავლენას.

დიდებულება

ჩვენ გადიდებთ შენ, ყოვლადწმიდა ქალწულო, ღმრთისმშობელო, პატივს ვცემთ შენს წმიდა ხატებას და კურნებას ვაძლევთ ყველას, ვინც რწმენით მიედინება.

"წმინდა სამება"- დაწერა ანდრეი რუბლევი. „სამების“ სიმბოლოა მამა ღმერთი, ძე ღმერთი, სულიწმიდა ღმერთი. ან - სიბრძნე, მიზეზი, სიყვარული. სამი ძირითადი ხატიდან ერთ-ერთი, რომელიც ყველა სახლში უნდა იყოს. ხატის წინ ლოცულობენ ცოდვების მიტევებისთვის. აღიარებითად ითვლება.

"ივერსკაია ღვთისმშობელი"- დიასახლისი. იგი ითვლება ყველა ქალის მფარველად, მათ თანაშემწედ და შუამავლად უფლის წინაშე. ხატი, რომლითაც „უქორწინებლობის გვირგვინს“ აშორებენ როგორც ქალს, ასევე მამაკაცს. ხატის წინ ასევე ლოცულობენ სხეულებრივი და სულიერი სნეულებების განკურნებისთვის, გასაჭირში ნუგეშისთვის.

"კაზანის ღვთისმშობელი"- რუსეთის მთავარი ხატი, მთელი რუსი ხალხის შუამავალი, განსაკუთრებით რთულ პრობლემურ დროში. მასთან ერთად ხდება ცხოვრებაში ყველა მთავარი მოვლენა, დაწყებული ნათლობით. ხატი იძლევა ქორწინების კურთხევას, ის ასევე თანაშემწეა
მუშაობა. ხატი, რომელიც აჩერებს ცეცხლს და ეხმარება მხედველობის პრობლემების მქონეებს. ხატის წინ ისინი ლოცულობენ დახმარებისთვის სხვადასხვა ყოველდღიურ საჭიროებებში.

"ვლადიმირის ღვთისმშობელი"- დაწერა მახარებელმა ლუკამ. ხატი რუსეთში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ერთ-ერთ ყველაზე პატივცემულ სურათად ითვლება. ამ ხატამდე მეფეები აკურთხეს და აირჩიეს მაღალი იერარქები. მის წინაშე ლოცულობენ მებრძოლთა თავმდაბლობისთვის, დარბილებისთვის ბოროტი გულები, სხეულისა და სულის უძლურებათა განკურნების, აგრეთვე ეშმაკის განკურნების შესახებ.

"ტიჰვინსკაია ღვთისმშობელი"- დაწერა მახარებელმა ლუკამ. ხატი ითვლება ბავშვის ხატად, მას ასევე უწოდებენ "სახელმძღვანელო". ის ეხმარება ბავშვებს ავადმყოფობებში, ამშვიდებს მოუსვენრებსა და ურჩებს, ეხმარება მათ მეგობრების არჩევაში, იცავს მათ ქუჩის ცუდი გავლენისგან. ითვლება, რომ ის აძლიერებს კავშირს მშობლებსა და შვილებს შორის, ანუ ბავშვები არ ტოვებენ მშობლებს სიბერეში. ის ეხმარება ქალებს მშობიარობის დროს და ორსულობის დროს. ის ასევე მიმართულია მათ, ვისაც პრობლემები აქვს.

"ნახევრად გასროლა"- ეს არის ყველაზე ძლიერი ხატი სახლისა და ნებისმიერი შენობის დასაცავად, ისევე როგორც იმ ადამიანის, რომელზეც ის მდებარეობს, ბოროტებისგან, შურისგან.

ხალხი, ბოროტი თვალიდან, ზიანს აყენებს და წყევლას. ის არიგებს მეომრებს, მოაქვს მშვიდობა, ჰარმონია, ასევე იღებენ მნიშვნელოვან საკითხებს. სახლში ის საპირისპირო უნდა იყოს წინა კარიშემოსულთა თვალთა სანახავად. ხატის დაყენებამდე უნდა წაიკითხოთ ლოცვა და შემდეგ დააკვირდეთ ვინ შეწყვეტს თქვენს სახლში წასვლას.

"მოკლე მოსმენა"- გამოსახულება მეათე საუკუნეშია დაწერილი. ისინი ლოცულობენ ხატის წინაშე, როდესაც მათ სჭირდებათ სწრაფი და გადაუდებელი დახმარება, ფსიქიკური და სხეულის დაავადებების განკურნებისთვის, მათ შორის დამბლა, სიბრმავე, კიბო, ასევე ითხოვენ ჯანმრთელი ბავშვების დაბადებას.
და პატიმრების გათავისუფლება.

"მკურნალი"- ხატი ერთ-ერთი უძველესი და პატივსაცემია. ხატის წინ ლოცულობენ სულისა და სხეულის განკურნებისთვის, ის იცავს სხვადასხვა უბედურებისგან, უბედურებისგან, მწუხარებისგან, მარადიული მსჯავრებისგან, ზრუნავს ციხიდან გათავისუფლებაზე. მშობიარობის ასისტენტი.

"გამონაკლისი თასი"- ღვთისმშობელი ლოცულობს ყველა ცოდვილისთვის და მოუწოდებს სულიერი სიხარულისა და ნუგეშის ამოუწურავი წყაროსკენ, აცხადებს, რომ ზეციური დახმარებისა და წყალობის ამოუწურავი თასი მზადდება მათთვის, ვინც რწმენით ითხოვს. ეს არის სახლის კეთილდღეობისთვის და ასევე ეხმარება განკურნებას დამოკიდებულებისგან, სიმთვრალისგან, ნარკომანიისგან, აზარტული თამაშებისგან.

"ურღვევი კედელი"- მდებარეობს კიევის სოფიას ტაძრის მთავარ საკურთხეველში. ათ საუკუნეზე მეტი ხნის განმავლობაში ეს სასწაულმოქმედი ხატი ხელუხლებელი დარჩა. ალბათ ამიტომ დაარქვეს ასე. ხატის წინ ყოველი საჭიროებისთვის: ავადმყოფი - განკურნება, მწუხარე - ნუგეში, დაკარგული - შეგონება, დაიცავი ჩვილი, ასწავლე და ასწავლე ახალგაზრდებს, წაახალისე და ასწავლე ქმრები და ცოლები, მხარი დაუჭირე და გაათბე მოხუცები, იხსნას ყველა უბედურებისგან. .

"სამხელი"- ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი მერვე საუკუნეში დაიწერა პატივსაცემად მეუფე იოანედამასკინი - საეკლესიო ჰიმნოგრაფი, უდანაშაულოდ ცილისწამება, ხატის წინ ლოცულობენ ხელების ტკივილებისა თუ დაზიანებების განკურნებისთვის, ცეცხლის მოშორების, ასევე ავადმყოფობის, დარდისა და სევდისგან.

"გაურკვეველი სიხარული"- ხატი ცოდვების მიტევებისა და მადლიერი განკურნების შესახებ. ხატის წინ ისინი ლოცულობენ დაკარგულთა მოქცევისთვის, ბავშვების ჯანმრთელობისა და კეთილდღეობისთვის, სიყრუისა და ყურის დაავადებების განკურნებისთვის, ქორწინების შენარჩუნებისთვის სიყვარულში და ჰარმონიაში.

"ნეტარი მატრონა"- ჩვენი დროის ძალიან ძლიერი წმინდანი. მას მიმართავენ ნებისმიერი რთული საკითხისთვის. ის არის ჩვენი ყველაზე „პირველი შემწე“ და შუამავალი, შუამავალი ჩვენთვის უფლის წინაშე. სიწმინდეები ტაგანკას ქალთა შუამავლობის მონასტერშია,
სადაც ყოველდღიურად უამრავი ადამიანი მოდის და დახმარებისთვის მიმართავს მას.

"ნიკოლოზ საოცრებათა მუშაკი"- რუსი ხალხის საყვარელი წმინდანი. ის იცავს სიღარიბისა და სიღარიბისგან: როდესაც მისი ხატი სახლშია, ის ზრუნავს, რომ სახლში კეთილდღეობა იყოს, იხსნის რაიმეს საჭიროებისგან. გარდა ამისა, ის არის ყველა მოგზაურის, მძღოლის, მეზღვაურის, მფრინავის და უბრალოდ ხალხის მფარველი, ვინც გზაზეა და პატივს სცემს წმინდა ნიკოლოზ საოცრებას. წმინდა ნიკოლოზის ნეშტი იტალიაშია.

"წმიდა დიდი მოწამე პანტელეიმონი"- დიდი მკურნალი, ექიმების მფარველი. სიცოცხლეშივე მან უამრავ ადამიანს განკურნება მძიმე ავადმყოფობისგან. ახლა კი წმინდა პანტელეიმონის სახის ხატიდან ადამიანები სასწაულებრივ განკურნებას იღებენ.

"გიორგი გამარჯვებული"- მოსკოვის მფარველი, ასევე იმ ადამიანების თანაშემწე, რომელთა საქმიანობა დაკავშირებულია იარაღთან, სიცოცხლის რისკთან - სამხედროები, პოლიცია, მეხანძრეები, მაშველები. გარდა ამისა, მათ შორის არიან სპორტსმენები და ადამიანები, რომლებიც ხსნიან ახალ ბიზნესს.

"სერგიუს რადონეჟელი"- სერგიევის - სამების ლავრის დამაარსებელი XIV საუკუნეში. ის ყველა სტუდენტის მფარველია. ხატი მათთან მიიღება გამოცდების და ტესტების ჩაბარებისას. ძალიან კარგია, რომ ხატი ყოველთვის ჩანთის ან პორტფელის ჯიბეშია ყოველდღე, როცა ბავშვი სკოლაში მიდის.

"სერაფიმ საროვსკი"- რუსეთის ერთ-ერთი საყვარელი და პატივცემული წმინდანი. მან მთელი ცხოვრება მიუძღვნა ჩვენი უფლის მსახურებას, დააარსა დივეევსკი მონასტერინიჟნი ნოვგოროდის პროვინციაში. წმინდა მამა სერაფიმე საროველის ლოცვა ძალიან კარგად ეხმარება კუნთოვანი სისტემის, ხერხემლისა და სახსრების დაავადებებს.

"ᲛᲤᲐᲠᲕᲔᲚᲘ ᲐᲜᲒᲔᲚᲝᲖᲘ"- ლოცულობენ მას: თავის ტკივილის დასახმარებლად; მისი მფარველობის შესახებ, უძილობისგან, მწუხარებისგან, ქორწინებაში ბედნიერების შესახებ, ბოროტი სულების განდევნის შესახებ, ჯადოქრებისა და ჯადოქრებისგან ზიანის მოშორების შესახებ. ქვრივებისა და ობლების შუამავლობის შესახებ, სასოწარკვეთილებაში, უეცარი ან უეცარი სიკვდილისგან განთავისუფლების შესახებ, დემონების განდევნის შესახებ. ისინი, ვინც დაიძინებენ, ლოცულობენ მას უძღები სიზმრებისგან განთავისუფლებისთვის.

Რუსულად მართლმადიდებლური ეკლესიაღვთისმშობელს ყოველთვის განსაკუთრებულ პატივს სცემდნენ - როგორც რუსეთის მფარველს. ღვთისმშობლის ხატების რაოდენობა ათეულობით. ზოგიერთი მათგანი უფრო ცნობილია, სხვები ნაკლებად - მაგალითად, ვლადიმირის ან ყაზანის ხატის ასლი თითქმის ყველა ეკლესიაშია და ყველა ქრისტიანმა არ იცის აზოვის ან ბარის ხატის შესახებ.

ღვთისმშობლის ხატების მთელი მრავალფეროვნება იყოფა სამ ტიპად - ელეუსა, ჰოდეგტრია და ორანტა.

ელეუსა

ბერძნული სიტყვა "eleusa" რუსულად ითარგმნება როგორც "სინაზის" ან "მოწყალე". ასეთ ხატებზე ღვთისმშობელი გამოსახულია ღვთაებრივ ყრმასთან შეხებით ერთობაში, რომელსაც ხელში უჭირავს. დედისა და ჩვილი იესოს სახეები შეხებაა და ჰალოები ერთმანეთთან არის დაკავშირებული.

ასეთი გამოსახულება სიმბოლოა მიწიერი და ზეციური, შემოქმედისა და შემოქმედების განუყოფელ ერთიანობას, ღმერთის უსაზღვრო სიყვარულს ადამიანის მიმართ.

ჰოდეგტრია

Hodegetria ტიპის ხატებზე, ღვთისმშობელი ასევე გამოსახულია წელის სიღრმეში და ბავშვით ხელში, მაგრამ გამოსახულება განსხვავდება სინაზისგან უფრო დიდი სიმკაცრით.

ჩვილი, რომელიც იჯდა ღვთისმშობლის მარცხენა ხელზე, არ ეწევა მას, მაგრამ გარკვეულწილად მოშორებულია მისგან. მისი მარცხენა ხელი აწეულია კურთხევის ნიშნად, მარჯვენა კი გრაგნილს - კანონს ეყრდნობა. ღვთისმშობლის მარჯვენა ჩვილისკენ არის მიმართული, თითქოს მორწმუნეებს მისკენ მიმავალ გზას უჩვენებს. აქედან მომდინარეობს ხატის სახელწოდება - ჰოდეგტრია, ბერძნულიდან თარგმნილი - გზამკვლევი.

ორანტა

ლათინური სიტყვა "ორანტა" ნიშნავს "ლოცვას". ასეთ ხატებზე ღვთისმშობელი გამოსახულია სრულ ზრდაში, ლოცვაზე აწეული ხელებით და ყველაზე ხშირად ბავშვის გარეშე. თუმცა, ღვთაებრივი ჩვილის გამოსახულება შეიძლება იყოს ღვთისმშობლის წიაღში, ამას ეწოდება "დიდი პანაგია" ("ყოვლადწმინდა"). დიდი პანაგიას ნახევრად სიგრძის გამოსახულებას "ნიშანი" ჰქვია.

ამ ტიპის ხატებში ღვთისმშობელი გვევლინება როგორც წმინდა შუამავალი, რომელიც მარადიულად ევედრება ღმერთს ადამიანების მიმართ შეწყნარებისთვის.

ეს კლასიფიკაცია მხოლოდ შორეული სახეა ღვთისმშობლის ხატების უზარმაზარი მრავალფეროვნებისა. არსებობს მრავალი სურათი, რომელიც ეკუთვნის თითოეულ ამ ტიპს.

ზოგიერთ ხატზე ღვთისმშობელი გამოსახულია სხვა ბიბლიური გმირებით გარშემორტყმული - „ღვთისმშობელი წინასწარმეტყველებთან“, „ღვთისმშობელი და ნეტარი ქალწულები“.

ზოგიერთი ხატის სახელები ზოგიერთ ქალაქს ეხება, მაგრამ ხატები იქ არ არის მოხატული. მაგალითად, ვლადიმირის ხატი, ლეგენდის თანახმად, დახატა მახარებელმა ლუკამ, 450 წელს იერუსალიმიდან კონსტანტინოპოლში გადაასვენა, მე -12 საუკუნეში მისი ასლი კიევში გადაეგზავნა პრინც იური დოლგორუკის, მოგვიანებით კი პრინც ანდრეი ბოგოლიუბსკის ვაჟს. წაიყვანა იგი რუსეთის ჩრდილოეთით. თავად ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა უფლისწულს და უბრძანა ხატის დატოვება ქალაქ ვლადიმირში, რის შემდეგაც ხატს დაარქვეს ვლადიმერი.

ფედოროვის ხატი ცნობილია იმით, რომ სწორედ მასთან ერთად გამოვიდნენ კოსტრომას სასულიერო პირები საელჩოს შესახვედრად, რამაც სამეფოს არჩევის ამბავი ახალგაზრდა მიხაილ რომანოვს მოუტანა. ასე რომ, ხატი რომანოვების დინასტიის მფარველი გახდა და უცხოელმა პრინცესებმა, რომლებიც დაქორწინდნენ რუს მეფეებზე, მიიღეს არა მხოლოდ მართლმადიდებლური სახელებიმაგრამ ფედოროვნა.

ღვთისმშობლის მრავალი ხატი ეძღვნება სპეციალურ ლოცვას. ჩვეულებრივ ცხოვრებისეულ სიტუაციებში ზოგიერთი ხატის წინ ლოცვაა, მათი სახელები ამაზე მეტყველებს: "სიხარული ყველას, ვინც მწუხარეს", "მიცვალებულთა გამოჯანმრთელება", "მშობიარობა".

შეუძლებელია ვისაუბროთ ღვთისმშობლის ყველა ხატზე - ბევრი მათგანია და თითოეულის უკან დგას ქრისტიანული სულიერი გამოცდილების მნიშვნელოვანი ნაწილი.

რაისა კონსტანტინოვნა ეგოროვამ, სამრევლო საკონსულტაციო სამსახურის კონსულტანტმა, მოამზადა და წაიკითხა ლექცია ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატის იკონოგრაფიის შესახებ.

მისი ლექცია ინფორმაციული იყო. მაგრამ მასში მთავარი იყო არა ინფორმაციის სიმრავლე, არამედ თეოლოგიური მნიშვნელობით სავსე შინაარსი. მრავალრიცხოვანი ინფორმაცია ღვთისმშობლის გამოსახულების იკონოგრაფიის შესახებ, ხელმისაწვდომია ქ სხვადასხვა წყაროები, არამხოლოდ კეთილსინდისიერად იყო გადმოცემული, არამედ შემოქმედებითად გააზრებული. ასე რომ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოსახულებების ტიპების ჩამოთვლისას, იგი ყოველ ჯერზე მიუბრუნდა ღვთისმშობლის ხატებს, რომლებიც მდებარეობს ჩვენი მიძინების ეკლესიის სამივე დარბაზში. და კონკრეტული ხატების განხილვისას, რაისა კონსტანტინოვნამ ყურადღება მიაქცია არა მხოლოდ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მისი ღვთაებრივი ძის ტანსაცმლის ატრიბუტებს, არამედ გამოავლინა ხატის მნიშვნელობა დოგმატური თვალსაზრისით.

პირველმა ქრისტიანებმა, რომლებმაც ირწმუნეს ქრისტე და მიიღეს მისი სწავლება, ამავე დროს ისწავლეს უყვარდათ და პატივი სცემდნენ მის უწმინდეს დედას, რომელსაც მან თავად მიანიშნა შუამავლად და მფარველად, როდესაც ჯვარზე ყოფნისას მისცა მას მთელი ქრისტიანი. რასა იოანე ღვთისმეტყველის პიროვნებაში.

ღვთისმშობლის გამოსახულებებს განსაკუთრებული ადგილი უჭირავს ქრისტიანულ იკონოგრაფიაში, რაც მოწმობს მის მნიშვნელობას ეკლესიის ცხოვრებაში. ღვთისმშობლის თაყვანისცემა ემყარება ინკარნაციის დოგმას: „მამის აღუწერელი სიტყვა, შენგან აღწერეს ღვთისმშობელი ხორცშესხმული...“ (დიდი მარხვის პირველი კვირის კონდაკი). პირველმა ქრისტიანებმა არ იცოდნენ ხატები ჩვენი სიტყვის გაგებით.

ყველაზე უძველესი სურათი, რომელიც ჩვენს დრომდე მოვიდა, არის კატაკომბის ნახატები. კატაკომბები არის სამარხი გამოქვაბულები რომში, სადაც ადრეული ქრისტიანები თაყვანს სცემდნენ, კედლებსა და ქვებზე შემორჩენილია ადრეული ქრისტიანული ხანის გამოსახულებები. ამ სურათებს აქვს ხარების სცენები და შობის სცენები. ხშირად არის მოგვების თაყვანისცემის სცენა.

III საუკუნეში გავრცელდა სახარებისეული მოთხრობების, იგავების, ალეგორიების და ა.შ. რელიეფური გამოსახულებები, მაგრამ ხატი ჯერ კიდევ შორს იყო. ღვთისმშობლის გამოსახული პირველი ნაკვეთები ისტორიული ხასიათისა იყო, ისინი ასახავდნენ წმინდა ისტორიის მოვლენებს, მაგრამ არსებითად ისინი ჯერ კიდევ არ იყვნენ ის სალოცავები, რომლებზეც ქრისტიანული ლოცვები აღევლინებოდა ღვთისმშობელს.

431 წელს ეფესოს კრებამ დაგმო ნესტორიუსის ერესი, რომელმაც სრულად არ აღიარა კავშირი ქრისტეს პიროვნებაში ორი ბუნების - ღვთაებრივი და ადამიანური, და ამიტომ უარყო ღვთისმშობლის დედობა და უწოდა მას "ღვთისმშობელი". , და არა როგორც "თეოტოკოსი". საბჭომ დოგმატურად დაამტკიცა ღვთისმშობლის სახელობის უფლება. ღვთისმშობელო იმიტომ სულიწმიდისგან იესოს შობის გზით მარიამი მონაწილეობს განსახიერების საიდუმლოში. ქრისტიანული კულტურა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში ეძებს ქრისტიანული გამოცხადების გამოხატვის ადეკვატურ გზას.

ღვთისმშობლის მიწიერი ცხოვრების დღეებშიც ახლობლებიც და შორეულიც ჩქარობდნენ მასთან მის დასანახად და მოსასმენად, მისგან კურთხევისა და ხელმძღვანელობის მისაღებად; მათ, ვისაც არ ჰქონდა შესაძლებლობა, გამოსულიყვნენ თავიანთი უფლის დედის წინაშე, მწუხარედ გამოთქვამდა მხურვალე სურვილს, ენახათ მაინც ღვთისმშობლის სახის გამოსახულება. მოციქულმა ლუკამ ეს ღვთისმოსავი სურვილი მრავალგზის და მრავალი ქრისტიანისგან გაიგონა და მათი დასაკმაყოფილებლად დაფაზე გამოსახა ღვთისმშობლის სახე მარადიული ყრმით ხელში; შემდეგ კიდევ ორი ​​ხატი დახატა და სამივე ღვთისმშობელს მიუტანა. ხატებზე მისი გამოსახულების დანახვისას მან გაიმეორა თავისი წინასწარმეტყველური სიტყვა: „ამიერიდან ყველა მშობს მე“. მან დაამატა: "როდშაგოს მადლი ჩემგან და ჩემგან ამ ხატებით, იყოს ეს."

პროტოტიპის შესახებ კიდევ ერთი ლეგენდა არსებობს - ეს სასწაულებრივი გამოსახულებაღვთისმშობელი, რომელიც გაჩნდა მის სიცოცხლეში, ქალაქ ლიდაში (იერუსალიმიდან არც თუ ისე შორს) აშენებული ტაძრის სვეტზე. წმიდა მოციქულებმა პეტრემ და იოანე ღვთისმეტყველმა ევედრებოდნენ ღვთისმშობელს, ეწვია და მათი თანდასწრებით განათებულიყო და აკურთხა აშენებული ეკლესია.

ღვთისმშობელმა უთხრა: „წადი მშვიდობით, იქ ვიქნები შენთან“. ტაძარში მისვლისას მათ დაინახეს ერთ-ერთი საყრდენი სვეტი ( სვეტი) საკვირველი სილამაზის სასწაულმოქმედი გამოსახულება ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა. შემდეგ თავად ღვთისმშობელმა მოინახულა ლიდას ტაძარი. ამ სურათიდან დაიწყო სასწაულები. მას შემდეგ, რაც შეიტყვეს სასწაულებრივი ფენომენის შესახებ, მთელი მსოფლიოდან მომლოცველთა ბრბო მივიდა ტაძარში.

IV საუკუნეში ხელისუფლებაში მოვიდა იმპერატორი იულიანე განდგომილი. სასწაულმოქმედი გამოსახულების დასანგრევად ტაძარში ქვისმთლელები გაგზავნეს. თუმცა, რაც არ უნდა სცადეს წმინდა გამოსახულების გამოკვეთა, ის არ გაქრა, არამედ მხოლოდ სვეტის შიგნით გააღრმავა და ისეთივე ნათელი და ლამაზი დარჩა. გააცნობიერეს თავიანთი ძალისხმევის ამაოება, წავიდნენ. ღვთისმშობლის ძალის შიში უფრო ძლიერი აღმოჩნდა, ვიდრე იმპერატორის შიში.

VIII საუკუნეში რომის იმპერიაში ქრისტიანთა დევნას დაემატა ხატმებრძოლთა ექსცესები. კონსტანტინეპოლის პატრიარქ ჰერმანს, რომელიც იერუსალიმს და ლიდას ესტუმრა, არ შეშინდა და უბრძანა სიის დაწერა სასწაულებრივად სასწაულმოქმედი ხატებიᲦვთისმშობელი. თან წაიყვანა კონსტანტინოპოლში და ყოველდღე ლოცულობდა მის წინაშე. მაგრამ ხატების გულმოდგინე თაყვანისცემისთვის იგი გადააყენეს და გააძევეს. მისი სიკვდილის მოლოდინში მან გადაწყვიტა გადაერჩინა ხატი. რომის პაპ გრიგოლს წერილი მისწერა, სადაც ვითარება განმარტა, ხატში გადამალა, ზღვის სანაპიროზე გავიდა და სალოცავი ღვთის ნებით დაადგინა. მეორე დღეს ხატი სასწაულებრივად მივიდა რომში და წმინდა პეტრე მოციქულის ტაძრის საკურთხეველში დარჩა. ას წელზე მეტი ხნის შემდეგ, როდესაც აღმოსავლეთში აღდგა ხატთა თაყვანისცემა, ღვთისმსახურების დროს, ტაძარში ყველა მლოცველის თვალწინ, ხატი ადგილიდან ჩამოხსნეს და მორწმუნეთა თავზე დატოვა ეკლესია. ჰაერის მეშვეობით. მალე ხატი კონსტანტინოპოლში გავიდა და მიიყვანეს იმპერატორ მიქაელთან და მის დედასთან, იმპერატრიცა თეოდორასთან, რომლებმაც აღადგინეს ხატების თაყვანისცემა. ამ დროიდან ხატმა მიიღო სხვა სახელი რომანი (Lydd).

ეფესოს საკათედრო ტაძრის შემდეგ ჩნდება ღვთისმშობლის პირველი ხატები, ამ სიტყვის სწორი მნიშვნელობით. ანუ იკონოგრაფია წარმოიშობა როგორც ტრადიცია.

ღვთისმშობლის ხატებით ჩვენთვის ცხადდება ღვთაებრივ-ადამიანური ურთიერთობის სიღრმე. ღვთისმშობელი, რომელმაც სიცოცხლე მისცა ღმერთს მისში ადამიანის ბუნება, ხდება ღვთისმშობელი (ღვთისმშობელი). და რადგან ეს დედობა ზებუნებრივია, მაშინ მასში იდუმალებითმისი ქალწულობაც შენარჩუნებულია. ღვთისმშობლის საიდუმლო იმაში მდგომარეობს, რომ ქალწულობითა და დედობით იგი ახალი ქმნილებაა და მისი თაყვანისცემა სწორედ ამას უკავშირდება.

ღვთისმშობლის გარეგნობა, გარდა უძველესი სურათებისა, ცნობილია ეკლესიის ისტორიკოსების აღწერებიდან. ეკლესიის ისტორიკოსის ნიკიფორე კალისტოსის მიერ შემონახული გადმოცემის თანახმად, რომელმაც თავისი აღწერა წმინდა ეპიფანე კვიპროსელისაგან ისესხა, წერს: „ღვთისმშობელი საშუალო სიმაღლის იყო, ან, როგორც სხვები ამბობენ, საშუალოზე ოდნავ მეტი; ოქროსფერი თმა; თვალები სწრაფი, მოსწავლეებით, თითქოს ზეთისხილის ფერი; წარბები თაღოვანი და ზომიერად შავია, ცხვირი წაგრძელებული, ტუჩები აყვავებული, ტკბილი მეტყველებით სავსე; სახე არც მრგვალია და არც წვეტიანი, მაგრამ გარკვეულწილად წაგრძელებული; მისი ხელები და თითები გრძელია... რაც შეეხება სამოსს, რომელიც ეცვა, კმაყოფილი იყო მათი ბუნებრივი ფერით...“.

ხატებზე ღვთისმშობელი ტრადიციულად გამოსახულია გარკვეულ ტანსაცმელში: მაფორიუმი - გარე ტანსაცმელი, განიერი, გაშლილი მრგვალი. შუაში არის მრგვალი ჭრილი თავის გასასვლელად, ამ ჭრილის კიდეები კისერთან არის დაფარული ფართო ან ვიწრო ზღუდით. მაფორიუსი ტუნიკაზე იყო გამოწყობილი და სიგრძით მუხლებს ოდნავ ქვემოთ ჩამოვარდა. ტუნიკი - გრძელი ქვედა პერანგი იატაკამდე. მისი ფერი ხატებზე ღვთისმშობლისადაინსტალირებულია ლურჯი, როგორც ქალწული სიწმინდის სიმბოლო. მაგრამ ეს შეიძლება იყოს სხვადასხვა ფერებში ლურჯი, მუქი ლურჯი და მუქი მწვანე. იმდროინდელმა ქალმა ყოველთვის უნდა დაიფაროს თავი, ხოლო ღვთისმშობლის ხატებზე ყოველთვის ვხედავთ მის თავზე მსუბუქი ქუდი (ქუდი), რომელიც აიღებს და ფარავს თმას, რომელზედაც თავსაფარი ახურავს. ფარდა, მაფორიუმის მსგავსად, მრგვალი იყო, წინ გაჭრილი ცენტრამდე ან ჭრილი სახისთვის. მისი სიგრძე იდაყვებამდე იყო. იკონოგრაფიაში ტონა აღვთისმშობლის გადახდა მუქი წითელია - როგორც შეხსენება უწმინდესის სამეფო წარმომავლობისა და მის მიერ გადატანილი ტანჯვისა. გარდა ამისა, წითელი, ისევე როგორც სისხლის ფერი, მოწმობს, რომ მისგან, უწმინდესი ღვთისმშობლისგან, ღვთის ძემ ისესხა თავისი ხორცი და სისხლი. დაფების კიდეები მორთულია ოქროს ზღურბლით და ფრთით. ოქროს საზღვარი - ზეციური დედოფლის განდიდების ნიშანი - სიმბოლოა მის ყოფნას ღვთაებრივ ნათელში და მონაწილეობას უფლის დიდებაში და სულიწმიდის მადლში, რომელიც ჩასახვის მომენტში ყოვლადწმიდა ქალწულზე გადმოვიდა. . ზოგჯერ ღვთისმშობლის სამოსი ოქროსფერია, რაც ღვთის მადლის დინებას განასახიერებს და ზოგჯერ ლურჯ მაფორიუმში გამოწყობილ ღვთისმშობელს ვხედავთ. ხატმწერისთვის უფრო მნიშვნელოვანია ქალწულობის, ღვთისმშობლის ქალწულობის ხაზგასმა. სამი ვარსკვლავი ღვთისმშობლის თავის საფარის შეუცვლელი აქსესუარია. ეს არის მისი მარადიული ქალწულობის სიმბოლო. ის არის ღვთისმშობელი ქრისტეს შობამდე (ვარსკვლავი მარჯვენა მხარზე), ღვთისმშობელი ღვთის ძის გაუგებარი შობის მომენტში (ვარსკვლავი შუბლზე) და რჩება ღვთისმშობლად მისი ღვთაებრივი შვილის დაბადების შემდეგ. (ვარსკვლავი მარცხენა მხარზე). თუმცა 3 ვარსკვლავიც სიმბოლოა წმინდა სამება. ზოგიერთ ხატზე ღვთაებრივი ჩვილის ფიგურა ფარავს ერთ-ერთ ამ ვარსკვლავს, რაც ნიშნავს ავცვლი ღვთის ძის განსახიერებას - ყოვლადწმიდა სამების მეორე ჰიპოსტასს. ღვთისმშობლის ჩაცმულობის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი დეტალი არის მოაჯირები ( მკლავები). ინსტრუქციები არის მღვდლების სამოსის დეტალი, ხატებზე ეს არის ღვთისმშობლის (და მის პირადად - და მთელი ეკლესიის) მსახურების სიმბოლო ეკლესიის მეთაურის, მღვდელმთავარი იესო ქრისტესადმი.

VI საუკუნიდან ხატზე წარწერა „ღვთისმშობელი“ ტრადიციულად ბერძნული შემოკლებით არის მოცემული.

ღვთისმშობლის ხატებზე ღვთაებრივი ჩვილი ქრისტეს სამოსი თითქმის ყოველთვის ოქროსფერი ყვითელია, სხვადასხვა ფერის ფერებში. ედა მორთულია ოქროს ასისტენტით ( ოქროს ფურცლის ან ვერცხლის ტანსაცმლის ნაკეცებზე) -ღვთაებრივი სინათლის ნიშანი. ამით წმინდა ეკლესია გამოარჩევს მის ჩვილობას ყველა ადამიანისთვის ჩვეულიდან. და ის მიუთითებს მის თანა-მარადიულზე და თანა-ტახტზე მამა ღმერთზე.

მართლმადიდებლური ტრადიცია, გამონაკლის შემთხვევებში, ნებას რთავს ქალის გამოსახვას თავდაუფარავი.

როგორც წესი, მარიამ ეგვიპტეელი ასე იწერება, როგორც მისი ასკეტური - მონანიებული ცხოვრების წესი, რომელმაც შეცვალა მისი ყოფილი დაშლილი ცხოვრების წესი. ყველა სხვა შემთხვევაში მიიღება გამოსახულება დაფარული თავით. მაგრამ ზოგიერთ იკონოგრაფიულ ვარიანტში ჩვენ ვხედავთ ღვთისმშობლის გამოსახულებას თავდაუფარავი, მაგალითად: ღვთისმშობლის მოსკოვის გამოსახულება „დაკარგულთა ძიებაში“. ზოგიერთ შემთხვევაში, მიკროსქემის დაფა იცვლება გვირგვინით (გვირგვინი, დიადემა), მაგალითად: ბალიკინსკაიას ღვთისმშობლის ხატი.

ღვთისმშობლის დაუფარავი თავით გამოსახვის ჩვეულება დასავლური წარმოშობისაა, როგორც მისი მარადიული ქალწულობის ნიშანი. ღვთისმშობლის დაფარული თავი არ არის მხოლოდ აღმოსავლეთის ხარკი - ქრისტიანული ტრადიციადა ღრმა სიმბოლო არის მისი დედობის და ღმერთის სრული კუთვნილების ნიშანი. მის თავზე გვირგვინიც კი ვერ შეცვლის საფარს, რადგან გვირგვინი (გვირგვინი) სამეფოს ნიშანია. მართლაც, ღვთისმშობელი არის ზეცის დედოფალი, მაგრამ ეს სამეფო ღირსება დაფუძნებულია მხოლოდ მის დედობაზე, იმაზე, რომ იგი გახდა მაცხოვრის დედა და ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. მაშასადამე, სწორია გვირგვინის გამოსახვა დაფის თავზე, როგორც ვხედავთ ღვთისმშობლის ხატებს ჩესტოხოვას ხატი, „რძის მომცემი“, „ცოდვილთა გარანტი“, „მეფობა“, „ეს. ჭამის ღირსია“ და ა.შ.

ღვთისმშობელი გამოსახულია მთელ სიგრძეზე, მჯდომარე, წელამდე, მხრებამდე. რუსეთში გაცილებით გავრცელდა ღვთისმშობლის წელის სიგრძის ხატები, ხოლო ზრდასრული ან ტახტზე მჯდომი ფიგურის მხატვრობა ძირითადად გამოიყენებოდა მონუმენტურ კომპოზიციებში - ფრესკებში და კანკელებში.

ხატი რუსეთში იყო როგორც ლოცვის გამოსახულება, ასევე წიგნი, რომლის დახმარებითაც ისინი სწავლობენ, და ცხოვრების პარტნიორი, და სალოცავი და მთავარი სიმდიდრე, რომელიც მემკვიდრეობით გადაეცა თაობიდან თაობას. ღვთისმშობლის ხატები უფრო მეტად უყვარდათ, რადგან მისი გამოსახულება ახლობელია ხალხის სულთან, მისაწვდომი, მისი გული გახსნილია, შესაძლოა უფრო მეტად, ვიდრე ქრისტეს. პოპულარულ გონებაში დომინირებდა იდეები ღმერთის, როგორც საშინელი მსაჯულისა და ღვთისმშობლის, როგორც მარადიული შუამავლის შესახებ, რომელსაც შეუძლია შეარბილოს ღვთის რისხვა. სახარებაში ქრისტე ასრულებს პირველ სასწაულს ზუსტად დედის თხოვნით, თითქოს მას ემორჩილება უბრალო ადამიანებისთვის შუამავლობით. თუმცა, ხალხურ ფანტაზიაში, ასეთი შუამავლობის საზღვრებს შეეძლო შეუდარებელი პროპორციები მიეღო, რაც დაამახინჯებდა ქრისტეს გამოსახულებას. მიუხედავად ამისა, იცოდა ხალხის სიყვარული ღვთისმშობლისადმი, მისი სიახლოვე ადამიანის გულთან, ზოგჯერ გულუბრყვილო ადამიანური რწმენით, ეკლესია ასწავლიდა ღვთის ხალხს ღვთისმშობლის ხატებით. და ამ გამოსახულების ყველა ხელმისაწვდომობით, ხატები შეიცავს ყველაზე ღრმა თეოლოგიურ მნიშვნელობას.

პირობითად, ღვთისმშობლის ხატების მთელი მრავალფეროვნება შეიძლება დაიყოს ჯგუფებად, რომელთაგან თითოეული წარმოადგენს მისი მსახურების ერთ-ერთი მხარის გამჟღავნებას. იკონოგრაფიული სქემა თეოლოგიური იდეის გამოხატულებაა. ღვთისმშობლის იკონოგრაფიაში მთავარი, წამყვანია სამი სახის ხატი: „ორანტა“, „ჰოდეგეტრია“, „სინაზია“. ლეგენდის თანახმად, ღვთისმშობლისადმი მიძღვნილ ლუკა მოციქულის სამი ხატი ამ ტიპის ხატებს აფენდა.

1 ტიპი - "ორანტა"ლათ. Ლოცვა.ღვთისმშობელი წარმოდგენილია აწეული და გვერდებზე გაშლილი მკლავებით, ხელისგულებით გარედან ღია, ე.ი. შუამავლობით ლოცვის ტრადიციულ ჟესტში. ეს ლოცვის პოზა ცნობილია ძველი აღთქმის დროიდან. ღვთისმშობლის "ორანტას" პირველი გამოსახულებები უკვე რომაულ კატაკომბებშია ნაპოვნი. მისი პოზა უკიდურესად სტატიკური, დიდებული და მონუმენტურია. ღვთისმშობელი თავისთავად აინტერესებს არა მხოლოდ ქრისტეს შობისას, არამედ როგორც ლოცვას ქრისტიანული რასისთვის. ღვთისმშობელი, როგორც იქნა, იხსნება ქრისტეს შესახვედრად, რომელიც მისი მეშვეობით ჩამოდის დედამიწაზე, ხორცდება ადამიანის სახით და ანათებს ადამიანის ხორცს თავისი ღვთაებრივი ყოფით, აქცევს მას ტაძრად - აქედან გამომდინარე ღვთისმშობელი "ორანტა". ” განიმარტება, როგორც ქრისტიანული ტაძრის, ისევე როგორც მთელი ახალი აღთქმის ეკლესიის პერსონიფიკაცია. ამის მაგალითია ღვთისმშობლის ხატი „ურღვევი კედელი“. ეპითეტი „ურღვევი კედელი“ ნასესხებია აკათისტისაგან ღვთისმშობლისადმი: „გიხაროდენ, სასუფევლისა ურღვევო კედელი“ (იხ. 12). ქამარზე ლენტი (პირსახოცი) კიდია, რომლითაც იგი ამდენ ცრემლს იწმენდს მგლოვიარეთა. ეს სურათი არის ამაღლების დღესასწაულების რთული კომპოზიციების ნაწილი, შუამავლობა…

ღვთისმშობლის ფიგურა, რომელიც გამოსახულია სრულ ზრდაში ღვთაებრივ ჩვილთან ერთად მრგვალ მედალიონში მკერდის დონეზე, ე.წ. "დიდი პანაგია" , რაც ნიშნავს "ყოველი წმინდანი" . ეს არის თეოლოგიურად ყველაზე მდიდარი იკონოგრაფიული ტიპი და ასოცირდება ინკარნაციის თემასთან. იკონოგრაფია დაფუძნებულია ტექსტებზე ძველი აღთქმა- ესაიას წინასწარმეტყველება: „ასე რომ, თავად უფალი გაძლევს ნიშანს: აჰა, ქალწული საშვილოსნოში მიიღებს და შობს ძეს და დაარქმევენ მას სახელს: ემანუელს“ (ეს. 7.14) და ახალი აღთქმა - ანგელოზის სიტყვები ხარებისას: „სულიწმიდა გადმოვა შენზე და უზენაესის ძალა დაგჩრდილავს; ამიტომ წმიდას, რომელიც დაიბადება, ღვთის ძე იწოდება“ (ლუკა. 1:35). ეს სიტყვები გვიმხელს ხორცშესხმის საიდუმლოს, ღვთისმშობლისგან მაცხოვრის შობას, მიწიერი ქალისგან ღვთის ძის შობას. მედალიონი ასევე განასახიერებს ცას, როგორც ღვთის სამყოფელს და ღვთისმშობლის წიაღს, რომელშიც განსახიერებულია მაცხოვარი. მაგალითია მიროჟის ღვთისმშობლის ხატი და ა.შ.

XI-XII საუკუნეებში გამოჩნდა "დიდი პანაგია" ტიპის ხატების ნახევრად სიგრძის გამოსახულება, რომელიც ფართოდ გავრცელდა ძველ რუსულ ხატწერაში და ეწოდა. "წინასწარმეტყველება" . სლავური სიტყვის zn-ის ერთ-ერთი მნიშვნელობა ამენია სასწაულია. მართლაც, ღვთისმშობლის წიაღში ქრისტეს ყრმის გამოსახულება უდიდესი სასწაულის, განსახიერების სასწაულის სიმბოლოა, როცა უსაწყისი და გაუგებარი ღმერთი ჯდება ადამიანის სხეულში. ხატის ჭვრეტის მომენტში მლოცველს ევლინება წმიდათა წმიდა, შინაგანი მარიამი, რომლის წიაღშიც სულიწმიდით არის ჩასახული ღმერთკაცი. "შენი საშვილოსნო უფრო ფართოა" - ასე ადიდებენ ღვთისმშობელს აკათისტში. ჩვენ ვხედავთ მას ღვთის წინაშე დგომის მომენტში: „აჰა, უფლის მსახური, მოიქცეს მე შენი სიტყვისამებრ“ (ლუკა 1:38). იკონოგრაფიულ ტიპს „ნიშანს“ ზოგჯერ უწოდებენ "განსახიერება".

სიტყვა zn ა menie დაკავშირებულია სლავურ ზმნასთან zn ავცვლი – ვიკრიბები, თაყვანისცემისკენ მოვუწოდებ. ეს ცხადყოფს ამ იკონოგრაფიის მეორე ღრმა მნიშვნელობას: ღვთისმშობლის აწეული ხელები, როგორც ლოცვის სიმბოლო; ქრისტეს ყრმა წრეში, როგორც ევქარისტიის სიმბოლო; არწივი - ხალიჩა ფეხების ქვეშ გამოიყენება იერარქიულ საღვთო მსახურებაში, რომელიც საუბრობს ღვთის წინაშე დგომაზე მთელი კაცობრიობისთვის, ხელთათმანები ღვთისმშობლის ხელებზე - სიმბოლოა მთელი ეკლესიის თანხმობა მისი ზეციური წინამძღვრისთვის. .

ამ ტიპს მიეკუთვნება ღვთისმშობლის ხატი „ნიშანი“, ღვთისმშობლის ხატი „ამოუწურავი თასი“.

ღვთისმშობლის ხატი „ამოუწურავი თასი“ გამოეცხადა მსოფლიოს, როგორც დახმარების ამოუწურავი წყარო მათთვის, ვისაც დაუძლევლად იზიდავს ღვინის სმის დამღუპველი ვნება. ღვთაებრივი ჩვილის კურთხევა გამოსახულია თასში მდგომი - ზიარების თასში. ეს ჭურჭელი მართლაც ამოუწურავია, ან ამოუწურავი, რადგან მისი ბატკანი "ყოველთვის იჭმევა და არასოდეს არის დამოკიდებული".და ღვთისმშობელი, ზევით აწეული უწმინდესი ხელებით, როგორც ძლევამოსილი მღვდელმთავარი, შუამავლობით შესწირავს ღმერთს ამ მსხვერპლს - მის მოკლულ ძეს, რომელმაც სისხლი და ხორცი ისესხა თავისი წმინდა სისხლიდან, ზეციურ სამსხვერპლოზე მთელი გადარჩენისთვის. სამყარო და სთავაზობს მას მორწმუნეებს საკვებად. იგი ლოცულობს ყველა ცოდვილისთვის, სურს, რომ ყველა გადარჩეს, დაბალი დამანგრეველი დამოკიდებულების ნაცვლად, სულიერი სიხარულისა და კომფორტის ამოუწურავი წყაროსკენ მოუწოდებს. იგი აცხადებს, რომ ზეციური დახმარებისა და წყალობის ამოუწურავი თასი მომზადებულია ყველა გაჭირვებულისთვის.

ორანტას ტიპში შედის ხატი "გაურკვეველი პატარძალი", ის კერძო ხატი იყო მეუფე სერაფიმესაროვსკი. თავად წმიდანმა მას უწოდა "სიხარული ყოველთა სიხარულთა". მის წინაშე, ლოცვაში დაჩოქილი, გარდაიცვალა. მკერდზე გადაჯვარედინებული ხელების პოზიცია (მდაბალი ლოცვის თაყვანისცემის ჟესტი) მნიშვნელობით ახლოს არის ორანტას ჟესტთან. ღვთისმშობლის გამოსახულება აქ ვლინდება სასიხარულო ცნობის მიღების მომენტში: „აჰა, უფლის მონა, იყოს მე შენი სიტყვისამებრ“ (ლუკა 1:38).

სურათის ტიპი ორანტას ტიპთან ახლოს კირიოტისა -ბერძენი ბედია, გამოსახულია სრულ ზრდაში, ღვთისმშობელი დგას, ხელს უჭერს პატარას მკერდის ცენტრში, მაგრამ ის არ ლოცულობს, ხელები გაშლილი აქვს, მაგრამ ატარებს პატარას. ზოგჯერ ამ ტიპის სურათს ე.წ ნიკოპეია კირიოტისა - ბერძენი. იმპერატრიცა-გამარჯვებული . ეს სურათი უბრუნდება ნიშნის ღვთისმშობლის ერთ-ერთ თავდაპირველ სურათს. კირიოტისას პროტოტიპის შექმნა, ლეგენდის თანახმად, მოციქულ ლუკას მიეწერება. Nicopeia Kyriotissa-მ მიიღო სახელი იმის გამო, რომ ბიზანტიაში ამ გამოსახულებას სთხოვდნენ შუამავლობას ბრძოლების წინ იმპერიული ჯარების მიერ. ასევე, ხატი საიმპერატორო სახლის მცველად ითვლებოდა. ღვთისმშობლის "მაცოცხლებელი წყაროს" გამოსახულება, რომელმაც დიდი თაყვანისცემა მიიღო, ნიკოპეია კირიოტისას პროტოტიპამდე მიდის. AT მართლმადიდებლური ტრადიციაღვთისმშობელს მაცოცხლებელ წყაროს უწოდებენ. ისინი ადიდებენ მას, როგორც სიცოცხლის წყაროს, რადგან მისგან დაიბადება ქრისტე - გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე.

იკონოგრაფიის სხვა სახეობა ჰოდეგტრია, ბერძ სახელმძღვანელო- ეს არის ღვთისმშობლის გამოსახულების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული სახეობა ჩვილ იესოსთან, რომელიც დაიწერა არა როგორც ჩვილი, არც ბავშვი და არა როგორც ზრდასრული, აქ ის მარადიულია. ლეგენდის თანახმად, ღვთისმშობელმა იესო ქრისტე 15 წლის ასაკში გააჩინა, რაც საკმაოდ შეესაბამება სამხრეთის ხალხებს და ხატზე ღვთისმშობელი იძენს გარკვეულ სიმკაცრეს, აღარ არის ახალგაზრდა, ბევრად უფროსი. ეს არის თეოლოგიური დინამიკა, რომელიც ღვთისმშობლის ხატებზეა გამოსახული. ხატმწერისთვის საინტერესოა არა ახალგაზრდა გოგონას ჩვენება, რომელიც დედა გახდა, არამედ მნიშვნელოვანია ღვთისმშობლის გამოსახვა.

ამ ტიპის ხატები აგებულია შემდეგნაირად: ღვთისმშობლის ფიგურა წარმოდგენილია ფრონტალურად (ზოგჯერ თავის ოდნავ დახრილობით), მის ერთ ხელზე, თითქოს ტახტზე, ყრმა ქრისტე ზის, მეორე კი მიუთითებს. მას. ქრისტეს ყრმა დედას ერთი ხელით აკურთხებს და მის პიროვნებაში და ჩვენში ხშირად ჟესტი მიმართულია მათკენ, ვინც მოდის. მეორეს მხრივ, მას უჭირავს შემობრუნებული გრაგნილი (კანონი), ზოგჯერ არის გადახვევა გრაგნილის, კაპიტანისა და ორბის, წიგნის ვარიანტები. ქრისტიანის ცხოვრება არის მოგზაურობა სიბნელიდან მშვენიერში ღვთის შუქიცოდვიდან ხსნამდე, სიკვდილიდან სიცოცხლემდე. და ამ რთულ გზაზე ჩვენ გვყავს დამხმარე - წმიდა ღვთისმშობელი. ის იყო ხიდი მაცხოვრისთვის სამყაროში მოსასვლელად და ახლა ის არის ხიდი ჩვენთვის მისკენ მიმავალ გზაზე. ღვთისმშობელი ჟესტით გვაძლევს სულიერ ორიენტაციას, ქრისტესკენ მიგვიყვანს, რადგან ის არის „გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“. ის ატარებს ჩვენს ლოცვებს მას, ის შუამდგომლობს ჩვენთვის მის წინაშე, ის გვიცავს მისკენ მიმავალ გზაზე. როდესაც გახდა მისი დედა, ვინც გვიშვილა ზეციერ მამასთან, ღვთისმშობელი ხდება თითოეული ჩვენგანის დედა. ღვთისმშობლის ამ ტიპის ხატები უჩვეულოდ იყო გავრცელებული მთელ ქრისტიანულ სამყაროში. როგორც წესი, ღვთისმშობელი წარმოდგენილია ნახევრად სიგრძის გამოსახულებით, მაგრამ ცნობილია აგრეთვე შემოკლებული მხრების ვერსიები და სრულმეტრაჟიანი გამოსახულებები.

ლეგენდის თანახმად, პირველი ჰოდეგტრია (ღვთისმშობლის ბლაკერნის ხატი), რომელიც მოციქულმა ლუკამ დახატა, ჯერ ანტიოქიაში იყო, შემდეგ იერუსალიმში, ხოლო V-VIII საუკუნეში დარჩა კონსტანტინოპოლში, ბლაკერნის ეკლესიაში. , სადაც იგი ცნობილი გახდა მრავალი სასწაულით. სწორედ ამ ხატით გვერდი აუარა პატრიარქმა სერგიუსმა 626 წელს. კონსტანტინოპოლის კედლები ბარბაროსების მიერ დედაქალაქის ალყის დროს ლოცვით. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შუამავლობით მოპოვებული ამ და სხვა გამარჯვებების აღსანიშნავად, დადგინდა, რომ ყოველწლიურად შაბათს, დიდი მარხვის მე-5 კვირას, უნდა აღინიშნოს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ქება (შაბათი აკათისტი).

ამ ტიპში შედის რუსეთში ისეთი ფართოდ პატივცემული ხატები, როგორიცაა ტიხვინი, სმოლენსკი, ყაზანი, ივერი, "სამხელა", "ცოდვილთა მეგზური", პეტროვსკაია, კვიპროსელი, იერუსალიმი, ალაბატსკაია, ჩესტოხოვსკაია, ქართული, "ვნებიანი" და მრავალი სხვა.

დეტალებში მცირე იკონოგრაფიული განსხვავებები დაკავშირებულია თითოეული კონკრეტული სურათის წარმოშობის ისტორიის დეტალებთან. ასე რომ, მესამე ხელი ხატზე "სამხელა" დაემატა წმ. იოანე დომასკინი, როცა ღვთისმშობელმა თავისი ლოცვით აღადგინა მოკვეთილი ხელი. „ივერსკაიას“ ლოყაზე სისხლიანი ჭრილობა გვაბრუნებს ხატმებრძოლობის დღეებში, ამ გამოსახულებას დაესხნენ ისინი, ვინც უარყო ხატები: შუბის დარტყმისგან სისხლი მოედინებოდა, რომელმაც მოწმეები ენით აღუწერელ საშინელებაში ჩააგდო. "ვნებიანი" ხატი ჩვეულებრივ ასახავს ორ ანგელოზს, რომლებიც ბავშვისკენ მიფრინავდნენ ვნების ინსტრუმენტებით, რითაც წინასწარმეტყველებენ მის ტანჯვას ჩვენთვის. ამ სიუჟეტის შედეგად იცვლება ჩვილი ქრისტეს პოზიცია - ის გამოსახულია ნახევრად შემობრუნებით, რომელიც ანგელოზებს უყურებს, ხელები უჭირავს დედას.

ღვთისმშობელი მთელ კაცობრიობას ეუბნება, რომ ჭეშმარიტი გზა ქრისტესკენ მიმავალი გზაა, ამ ხატებზე ჰოდეგტრია ჩნდება როგორც გზამკვლევი ღმერთისა და მარადიული ხსნისკენ.

XI-XII საუკუნეებში ღვთისმშობლის გამოსახულების სახეობა გამოჩნდა ბიზანტიაში, ჰოდეგტრიასთან ახლოს, მაგრამ ღვთისმშობელი ზის ტახტზე და ჩვილი ქრისტეს მუხლებზე ეძახიან. პანაჰრანტაბერძენი მოწყალე. ტახტი განასახიერებს ღვთისმშობლის სამეფო დიდებულებას, დედამიწაზე დაბადებულ ყველა ადამიანთა შორის ყველაზე სრულყოფილს. რუსეთში მე -13 საუკუნეში. უდიდესი თაყვანისცემა მიიღო პეჩერსკის (სვენსკის) ღვთისმშობლის ხატმა მომავალ წმინდანებთან თეოდოსიუს და ანტონი გამოქვაბულებთან ერთად. ეს ტიპი მოიცავს ყველაზე მეტს ცნობილი ხატებიღვთისმშობელი "ხელმწიფე", "ყოვლად ცარიცა" და სხვა. კომპოზიციებში ანგელოზური და ზეციური ძალების არსებობა ნიშნავს იმას, რომ ღვთისმშობელი, მისი თავმდაბალი თანხმობით, მონაწილეობა მიიღოს განსახიერების აქტში, ამაღლებს კაცობრიობას ანგელოზებსა და მთავარანგელოზებზე ერთი საფეხურით მაღლა, ღმერთისთვის, წმინდა მამების თქმით, არ მიიღო ანგელოზის ხატება, არამედ შეიმოსა ადამიანის ხორცი. ღვთისმშობლის სადიდებელ საგალობელში ასე იგალობება: „პატიოსანი ქერუბიმნი და უდიდებულესო სერაფიმე შეუდარებლად“.

არა უადრეს მე-10 საუკუნისა, არსებობს ღვთისმშობლის ხატის კიდევ ერთი გავრცელებული იკონოგრაფიული ტიპი. ელეუსაბერძენი მოწყალეოდა რუსეთში სინაზეს. ბერძნულ ხელოვნებაში ამ ტიპს ეძახდნენ ტკბილი კოცნა . ეპითეტი "სინაზის" ბიზანტიაში უწოდებდა თავად ღვთისმშობელს და მის ბევრ ხატს, მაგრამ დროთა განმავლობაში, რუსულ იკონოგრაფიაში, სახელწოდება "სინაზის" დაიწყო ასოცირებული გარკვეული იკონოგრაფიული სქემა. სინაზის იკონოგრაფიის დამახასიათებელი თვისებაა მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის სახეების ერთიანობა. ღვთაებრივი ჩვილი ღვთისმშობლის ლოყას მიეჯაჭვა, ხელებითა და სახით დედისკენ იყო მიმართული, დედა კი სახით და მთელი არსებით ბავშვისკენაა მიმართული, მათი სიყვარული უსაზღვროა. ამ ტიპის ხატები წარმოაჩენს არა მხოლოდ დედისა და შვილის ურთიერთ მოფერების ყოველდღიურ სცენას - ეს არის ურთიერთობა შემოქმედსა და მის ქმნილებას შორის, რომელიც გამოიხატება შემოქმედის ისეთი უსაზღვრო სიყვარულით ადამიანების მიმართ, რომ იგი აძლევს თავის ძეს შესაწირავად. ყველა ადამიანის ცოდვა. ხატზე სიყვარული აკავშირებს ზეციურსა და მიწიერს, ღვთაებრივსა და ადამიანურს, რაც გამოიხატება ჰალოების შეერთებით და ორი სახის შეხებით. ვინაიდან ღვთისმშობელი განასახიერებს ქრისტეს ეკლესიას, ხატი გვიჩვენებს სიყვარულის სისავსეს ღმერთსა და ადამიანს შორის - იმ სისავსეს, რომელიც მხოლოდ დედაეკლესიის წიაღშია შესაძლებელი. სინაზის ტიპი ღვთისმშობლის ხატების ერთ-ერთი ყველაზე მისტიკური სახეობაა. აქ ღვთისმშობელი გვევლინება არა მხოლოდ როგორც დედა, რომელიც შვილს ეფერება, არამედ როგორც სულის სიმბოლო, რომელიც ღმერთთან მჭიდრო კავშირშია.

რუსეთში ამ ტიპის ხატებიდან ყველაზე დიდი თაყვანისმცემელია ღვთისმშობლის ვლადიმირის ხატი. და არა შემთხვევით. ამის მრავალი მიზეზი არსებობს: უძველესი წარმოშობამოციქული ლუკადან და მოვლენები, რომლებიც დაკავშირებულია მის გადაყვანასთან კიევიდან ვლადიმირში, შემდეგ კი მოსკოვში და განმეორებით მონაწილეობა მოსკოვის ხსნაში თათრების საშინელი დარბევისგან ...

ამ ტიპს აქვს გამოსახულების ვარიანტები: ჩვილს მოფერებული ღვთისმშობელი შეიძლება იყოს მჯდომარე, ნახევრად სიგრძის, ფეხზე მდგომი; ბავშვს შეუძლია იჯდეს მარჯვენა ან მარცხენა ხელზე.

სინაზის ტიპის ხატებიდან ყველაზე ცნობილია ფედოროვსკაია, ვლადიმერსკაია, დონსკაია, "ღირსია ჭამა", პოჩაევსკაია, კიკსკაია, "მკვდრების ძებნა", ვოლოკოლამსკაია, ჟიროვიცკაია, გრებნევსკაია, ახრენსკაია, იაროსლავსკაია, ტოლგსკაია და სხვები. . არსებობს ელეუსას მხრის ვარიანტები: კორსუნსკაიას, იგორევსკაიას, კასპერსკაიას ხატები.

სინაზის განსაკუთრებული სახეა ჩვილის გამოსახულება, რომელიც ზის ღვთისმშობლის ხელზე და ფეხებზე ჩამოკიდებული. ეს გადამუშავება ძალიან პოპულარული გახდა მე-15 და მე-16 საუკუნეებში. და მიიღო სახელი "ნახტომი". ამ ტიპის მაგალითია ღვთისმშობლის იახრომას ხატი. ამ კომპოზიციის დამახასიათებელი ჟესტი ისაა, რომ ჩვილი კალმით ეხება ღვთისმშობლის სახეს. ამ პატარა დეტალში სინაზის და ნდობის უფსკრული იმალება. 21

სინაზის იშვიათი ვარიანტი წარმოადგენს ტიპს ძუძუმწოვარი . ღვთისმშობელი ძუძუთი კვებავს ქრისტეს შვილს. ასეთი დეტალი არა მხოლოდ ინტიმური დეტალია, არამედ ავლენს სხვა თემას ღვთისმშობლის გამოსახულების კითხვისას. დედა, რომელიც კვებავს ძეს, ის ასევე კვებავს ჩვენს სულებს და ღმერთი გვკვებავს „ღვთის სიტყვის წმინდა სიტყვიერი რძით (1 პეტ. ).

ღვთისმშობლის ხატი "დამიწყნარე მწუხარება". ხატი განეკუთვნება იკონოგრაფიულ ტიპს „საზი“. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოსახულია ქრისტეს ყრმასთან ერთად, რომლის ხელშია გადაშლილი გრაგნილი სიტყვებით: „განსაჯე მართალი სჯული, მოწყალე და სიკეთე გაუკეთე თითოეულ გულწრფელს; ქვრივსა და ობლს ნუ აიძულებ და ძმას გულში ბოროტებას ნუ გაუკეთებ. ამ სიტყვებში - არის გამოსახულების საიდუმლო მნიშვნელობა. ღვთისმშობელმა მარცხენა ხელი თავისთან მიიტანა, სინაზით თაყვანი სცა ღვთაებრივ ჩვილს. როგორც ჩანს, ის უსმენს მის მიმართ მიმართულ ლოცვებს. სურათის სახელი მომდინარეობს ორშაბათს საღამოს წირვაზე მეხუთე ხმის ერთ-ერთი სტიკერიდან.

ჩვენ განვიხილეთ ღვთისმშობლის იკონოგრაფიის სამი ძირითადი ტიპი ქრისტე ყრმასთან ერთად. ხატზე წარმოდგენილი მათი ურთიერთობა შეიძლება დაიყოს სამ ქრისტიანულ სათნოებად - რწმენა, იმედი, სიყვარული - და ასე შეავსეთ ეს სამი სახის იკონოგრაფია.

რწმენა ორანტას იკონოგრაფიაა. ქრისტე ხორცშესხმული გახდა ღვთისმშობლის მეშვეობით, ღმერთი გახდა კაცი - და ჩვენ ამის გვწამს. იმედი ჰოდეგტრიის იკონოგრაფიაა. ქრისტემ თავის შესახებ თქვა: „მე ვარ გზა და ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14,6) და ღვთისმშობელი, რომელიც ეხმარება ამ გზის გავლაში, არის ჩვენი შუამავალი, შემწე, ჩვენი იმედი.

სიყვარული სინაზის იკონოგრაფიაა. აქ არის ღვთისმშობელი, როგორც სულის სიმბოლო, რომელიც მჭიდრო ზიარებაშია ღმერთთან სიყვარული.

ღვთისმშობლის გამოსახულების სხვა სახეობაა ერთი გამოსახულება ბავშვის გარეშე, რომელიც ჩვეულებრივ სამ მეოთხედს აბრუნებს ხელების ლოცვითი ჟესტით, ე.წ. აგიოსორიტისაბერძენი შუამავალი, ფართოდ გავრცელდა V საუკუნეში. სავარაუდოდ, ეს სურათი შედიოდა ბერძნულ Deesis-ში. ლოცვა არის საკურთხევლის ბარიერი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში ცვლიდა კანკელს (მაღალი კანკელი ჩამოყალიბდა მე-15 საუკუნეში). უბრალო დეისი შედგებოდა სამი ხატისაგან: მაცხოვრის, ღვთისმშობლისა და იოანე ნათლისმცემლისგან. ბოლო ორი წარმოდგენილია ლოცვის პოზაში - მობრუნებით მაცხოვრისკენ და ამაღლებული ხელებით. ლეგენდის თანახმად, აგიოსორიტისა სწორედ დეისის ღვთისმშობელი იყო.

დროთა განმავლობაში, Agiosoritissa დაშორდა Deesis-ს და მიიღო ცალკეული სახელები, როგორიცაა პარაკლიზი ბერძენი მთხოვნელი და რუსეთში ბოგოლიუბსკაია . ღვთისმშობელი, როგორც შუამავალი და შუამავალი.

ამ ტიპის გამოსახულების ნიშნები:

* ერთკაციანი, ბავშვის გარეშე, მარად-ღვთისმშობლის წარმოდგენა;

*სპასთან მარცხნივ ან მარჯვნივ ნახევრად შემობრუნების არსებობა, მზერის მიმართულება: მაყურებლისკენ, სპას ზევით ან ქვევით;

* ლოცვის ხაზგასმული ჟესტი - ორივე ხელი აწეულია მაცხოვრისკენ (ხელში შეიძლება იყოს ლოცვის გაშლილი გრაგნილი), ხელების პოზიცია: ერთად დაკეცილი, მნიშვნელოვნად განცალკევებული, მკერდზე გადაჯვარედინებული, ან არ არსებობს მხრის სურათებში.

* გამოსახულება არის მთელ სიგრძეზე, წელის, მხრის.

გარდა ამისა, არსებობს მრავალი კომპოზიცია, რომელიც დაფუძნებულია ლიტურგიკულ ტექსტებსა და გალობაზე (ჰიმნოგრაფიები), რომლებიც გაერთიანებულია საერთო სახელწოდებით. "აკათისტური ხატები" .

ამ ტიპის ხატების მთავარი მნიშვნელობა არის ღვთისმშობლის დიდება. ეს ტიპი საკმაოდ კოლექტიურია, რადგან აქ იკონოგრაფია აგებულია არა თეოლოგიური ტექსტის პრინციპზე, არამედ ამა თუ იმ ეპითეტის ილუსტრირების პრინციპზე, რომლითაც ღვთისმშობელს აკათისტში ან სხვა ნაწარმოებებში უწოდებენ. ხატის კომპოზიცია აგებულია წინა ტიპების ჩვილ ქრისტესთან ღვთისმშობლის გამოსახულების დაკისრებით, დამატებითი ელემენტებით, ძველი აღთქმის პროტოტიპების სიმბოლოებით.

მაგალითი "Burning Bush". ამ ხატის ორი გამოსახულებაა. პირველი - "დამწვარი ბუჩქი" გამოსახულია ცეცხლში გახვეული ბუჩქის სახით, რომლის ზევით მაღლა დგას ღვთისმშობელი, ხილული წელიდან ყრმით ხელში. ეს იშვიათი სურათია. ბევრად უფრო ხშირად ვხედავთ სხვა გამოსახულებას, მაგრამ მას აქვს უფრო რთული იკონოგრაფიული სქემა, ეს არის XVI-XVII საუკუნეების გვიანი იკონოგრაფია.

საეკლესიო საგალობლებში ღვთისმშობელს ხშირად ადარებენ ცეცხლმოკიდებულ კუპენას, ეკლის არამწვავ ბუჩქს, რომელიც წინასწარმეტყველმა მოსემ ნახა ხორების მთაზე (გამ. 3.2). მსგავსება იწვის ბუშიდა ღვთისმშობელი მდგომარეობს იმაში, რომ როგორც ძველი აღთქმის ბუჩქი უვნებელი დარჩა მასში ჩაფლული ხანძრის დროს, ასევე წმინდა ქალწული მარიამი, რომელმაც შვა იესო ქრისტე, ღვთისმშობლად მივიდა შობის წინ და შემდეგ.

ხატის ცენტრში არის ღვთისმშობლის გამოსახულება ბავშვთან ერთად, ხელში მას უჭირავს მრავალი სიმბოლური ატრიბუტი, რომლებიც დაკავშირებულია ძველი აღთქმის წინასწარმეტყველებასთან: მთა დანიელის წინასწარმეტყველებიდან, ეზეკიელის კარიბჭე, იაკობის კიბე, დახრილი. ზედა ბოლოთ ღვთისმშობლის მხრებთან - ნიშანი იმისა, რომ ღვთისმშობლის მეშვეობით დედამიწაზე ჩამოვიდა ღვთის ძე, რომელიც ამაღლებს ზეცად ყველას, ვინც მას სწამს. ზოგჯერ წერენ კვერთხს – მაცხოვრის სიმბოლოს, საეკლესიო საგალობლებში უწოდებდნენ „ჯოხს იესეს ძირიდან“ და სხვა. ეს გამოსახულება ჩასმულია რვაქიმიანი ვარსკვლავით, რომელიც ჩამოყალიბებულია ორი ოთხკუთხედით - მწვანე და წითელი (კუპინას ბუნებრივი ფერი და ალის ფერი, რომელიც მას მოეცვა). ირგვლივ გამოსახულია ძველი აღთქმის ოთხი სცენა: მოსე ბუჩქის წინ, იაკობის სიზმარი, ეზეკიელის კარიბჭე და იესეს ხე. ხატის კიდევ ერთი თემაა ღვთისმშობლის ანგელოზების მსახურება და ზეციური ძალების თაყვანისცემა ღვთისმშობლისგან ღვთის შობამდე - მათი გამოსახულება მდებარეობს რვაბოლო ვარსკვლავის სხივებში; მათ შორის არიან მთავარანგელოზები და უსახელო ანგელოზები - ელემენტების პერსონიფიკაცია, რომელიც ცნობილია აპოკრიფებიდან. წითელი ოთხკუთხედის კუთხეებში იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსში მოხსენიებული ოთხი სიმბოლოა: კაცი, ლომი, ხბო და არწივი. გრიგოლ დიალოგი ამ სიმბოლოებს ისე ახსნა, რომ ქრისტემ აიღო ხორცი (ადამიანი), შესწირა თავი (ხბო), გაწყვიტა სიკვდილის ბორკილები (ლომი), ამაღლდა ზეცაში (არწივი). ხანდახან წიგნი ცხოველური სიმბოლოებით არის გამოსახული – მერე მახარებელთა სიმბოლიკაზეა საუბარი. მახარებელ მათეს სიმბოლოა ადამიანი, რადგან ის საუბრობს წინასწარმეტყველთა მიერ ნაწინასწარმეტყველები მესიისტური მისიის შესახებ ღვთის ძის სამყაროში. მახარებელი ლუკა გამოსახულია ხბოს სახით, რომელიც ხაზს უსვამს მაცხოვრის მსხვერპლშეწირულ, გამომსყიდველ მსახურებას, რასაც მახარებელი აღწერს. მახარებელი მარკოზი - სიმბოლოა ლომი, რომელიც ავლენს ქრისტეს ძალასა და სამეფო ღირსებას. მახარებელი იოანე - არწივი, ასახავს ქრისტეს სწავლების სიმაღლეს და მასში გადმოცემულ ღვთაებრივ საიდუმლოებებს.

ახლა ღვთისმშობლის კალუგის ხატის შესახებ. იკონოგრაფიის წარმოშობა ბოლომდე არ არის ნათელი. ნეტარი ღვთისმშობლის გამოსახულება, რომელიც კითხულობს ესაია წინასწარმეტყველის წიგნს, დაფუძნებულია ფსევდო მათეს აპოკრიფული სახარებიდან. მასში, ღვთისმშობლის პროფესიებს შორის ქ იერუსალიმის ტაძარიწიგნების კითხვას ეძახიან წმიდა წერილი. მას წიგნი უჭირავს მარჯვენა ხელი, და ლოცვით აჭერს მარცხნივ მკერდს.

არის ერთი საინტერესო ფაქტიდაკავშირებულია ხატის შეძენასთან მიწის მესაკუთრის ვასილი კონდრატიევიჩ ხიტროვოს სახლში. აღსანიშნავია, რომ ხიტროვოს ნათესავი დაქორწინებული იყო ევდოკია ლოპუხინას ძმისშვილზე, რომელსაც ტინკოვოდან სამოცი კილომეტრის სამკვიდრო ჰქონდა. ევდოკია ლოპუხინა - უკანასკნელი რუსი ცარინა, პეტრე I-ის პირველი ცოლი, ცარევიჩ ალექსეის დედა, მოგვიანებით მონაზვნად მოიკვეთეს ელენა. და სუზდალის შუამავლობის მონასტერში ყოფნის დროს, მისი პორტრეტი სამონასტრო ტანისამოსში იყო დახატული ღია წიგნით. ეს იყო თითქმის ორმოცი წლით ადრე კალუგის ღვთისმშობლის ხატის შეძენამდე. ხატზე ღვთისმშობელმა მოიწონა გამოჩენის ნიღაბი, რომელიც საოცრად ჰგავს ცარინა ევდოკია ლოპუხინას სიცოცხლის პორტრეტს. როგორ და უკავშირდება თუ არა კალუგას ღვთისმშობლის ხატი და ლოპუხინას პორტრეტი, უცნობია. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა არა მხოლოდ სიცოცხლეშივე გვაჩვენა თავისი ხატება, არამედ ღვთისმშობელი დღემდე არ გვტოვებს და გვანუგეშებს.

1863 წელს ათონზე წმიდა წინასწარმეტყველ იოანე ნათლისმცემლის სახელზე სკიტის წინამძღვარი, რამდენიმე ძმასთან ერთად, მოლდოვაში გაემგზავრა სკიტის საქმეებით. ერთ-ერთი შემთხვევა იყო მონასტრისთვის ღვთისმშობლის ხატის შეძენა. ამ მიზნით ბერებმა დაიწყეს ღვთისმოსაობითა და თავშეკავებით გამორჩეული ხელოვანის ძებნა, რათა დაეკვეთათ. სასურველი ხატი. ასეთი მოწინავე მხატვარი იასში იპოვეს. მასთან ხელშეკრულება დაიდო, რომ მუშაობის დროს გულმოდგინედ მარხულობდა და ბრძანების შესრულებას სხვას არ ანდობდა. როცა ხატმწერი კურთხევისა და ხანდაზმული უძლურების წყალობით, ღვთისმშობლის დახმარებაზე მეტად, ღვთისმშობლის დახმარებას ეყრდნობოდა, საქმე წარმატებით გაგრძელდა. მაგრამ როცა ტანსაცმელი მოხატეს და ღვთაებრივი სახეების ხატვა დაიწყო, მუშაობა შეწყდა: ხატმწერმა სახეები კარგად ვერ დახატა. ათონის ბერებმა ნუგეშისცემით საკუთარი თავი და დამწუხრებული ხატმწერი ურჩიეს, ღვთისმშობელს ევედრებოდა დახმარებას. მან სწორედ ასე მოიქცა და დაიწყო ლოცვა და მარხვა. ერთ დღეს მთელი დღე ლოცვაში გაატარა, მეორე დღეს სახელოსნოში წავიდა. ხატთან მიახლოებისას მან გაოცებით დაინახა, რომ ღვთისმშობლისა და ჩვილი ქრისტეს სახეები მზად იყო. პატივმოყვარე მოწიწებამ შეიპყრო ხატმწერი და მან ვერ გაბედა ფუნჯით შეეხო ხატზე გამოსახულ სახეებს სრული სრულყოფილად. ამ ხატს ჰქვია "თვითნაწერი".

არსებობს ღვთისმშობლის უჩვეულო გამოსახულება, ე.წ. ნათელწერილი, რომელიც გამოჩნდა ათონის პანტელეიმონის მონასტერში 1903 წელს. პანტელეიმონის მონასტრის წმინდა კარიბჭესთან მოწყალების გაცემის დროს გადაიღეს ფოტო, რომელიც მოგვიანებით აღმოჩნდა, რომ ასახავს ღვთისმშობლის გამოსახულებას, რომელიც მოწყალებას იღებს ღარიბ ძმებს შორის მოხუცი ბერის ხელიდან. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა მოისურვა თავისი ღვთაებრივი თვისებების დაფიქსირება ფოტოგრაფიის დახმარებით, რომელიც ბერძნულიდან ითარგმნება როგორც მსუბუქი მხატვრობა. მიღებულ სურათს მიენიჭა სახელი - "სინათლე დაწერილი". ჰ ეროდესაც წმიდა ანდრია, ქრისტეს სულელი, ზეციური საცხოვრებლების გვერდის ავლით, სურდა ღვთისმშობლის ნახვა იქ, მაგრამ გაიგონა ხმა, რომელიც ეუბნებოდა, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ჩამოვიდა სამყაროში, რათა დაეხმარა ყველას, ვინც მის სახელს უხმობს.

ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი ხშირად ჩნდება, განსაკუთრებით ათონის მთაზე, "უბრალოდ", მალავს მის დიდებას. ასე რომ, ამ შემთხვევაში ღვთისმშობელი საწყალი მლოცველის სახით ჩამოვიდა, მოწყალება მიიღო უფროსი ბერის ხელიდან, რათა დაენუგეს ღარიბი ძმები, დაეხმარა მონასტრის კეთილი ტრადიციას. ფოტოგრაფია იყო არსებობის გარანტიის ფაქტორი სულიერი სამყარო. ასი წლისთვის შეიქმნა ფოტოსურათის ხატწერის „ვერსია“ ლიტურგიული გამოყენებისთვის და წირვა-ლოცვა შეადგინეს.

ასეთ ხატებს ეკლესიისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს. ისინი არა მხოლოდ ამაღლებენ ჩვენს გონებას არქეტიპამდე, არამედ გვიჩვენებენ თავად არქეტიპების ღვთაებრივ თვისებებს. ისინი ღვთაებრივი გამოცხადების ერთ-ერთი სახეობაა.

ღვთისმშობლის გამოსახულება განსაკუთრებულ ადგილს იკავებს მართლმადიდებლურ სულიერებაში, როგორც ჩანს მისადმი მიძღვნილი ხატების დიდი რაოდენობით. თქვენ შეგიძლიათ დათვალოთ ღვთისმშობლის 860-ზე მეტი ხატი. ხატების უმეტესობისთვის დაწესებულია ცალკეული დღესასწაულები; მათთვის ლოცვები, ტროპარები, კონდაკები და ზოგჯერ აკათისტები იწერება.

ერთმა დასავლელმა თეოლოგმა ასე გამოხატა ღვთისმშობლის თაყვანისცემის მნიშვნელობა: „მარიამის საუკეთესო თაყვანისცემა არის მისი მიბაძვა მისი ძისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტესადმი სიყვარულით“. სწორედ ამ სიყვარულს გვასწავლის ღვთისმშობლის ხატები.

ღვთისმშობლის ხატების გარდა, მის იკონოგრაფიაში შედის ღვთისმშობლის დღესასწაულების ხატები, წმიდა ღვთისმშობლის პატივსაცემად დაწესებული ყოველწლიური ლიტურგიული წრის დღეები.

უძველესი დროიდან ჩვენი წინაპრები უწმინდეს ქალწულს რუსული მიწის მფარველად და მცველად თვლიდნენ. მისი მრავალი სურათი ნაპოვნი და განდიდებულია ჩვენს ქვეყანაში და შემთხვევითი არ არის, რომ ბევრი მათგანი ასოცირდება სამხედრო დიდებადა დაამარცხე დამპყრობლები.

"ვლადიმირის" ღვთისმშობლის ხატი

”და რუსული მიწის მტრების ურდოები გაიქცნენ ქალაქ მოსკოვიდან, დევნილი ნეტარი ღვთისმშობლის ძალით ...”

ამ ხატის ისტორია სავსეა საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით, მისი გამოჩენა რუსეთშიც კი სხვადასხვანაირად არის აღწერილი ძველ წყაროებში. ერთ-ერთი ლეგენდის თანახმად, გამოსახულება მოციქულმა და მახარებელმა ლუკამ დახატა მაგიდის დაფაზე, რომელზეც ყოვლადწმინდა ღვთისმშობელი ძესთან და მართალ იოსებთან ერთად ჭამდა. 450 წლამდე ხატი იერუსალიმში იყო, შემდეგ კი კონსტანტინოპოლში გადაასვენეს. მე-12 საუკუნეში პატრიარქმა ლუკა ხრიზოვერჰმა იური დოლგორუკის ყველაზე სუფთა გამოსახულება მისცა. კიევში იდუმალმა ხატმა სამჯერ დატოვა ადგილი, თითქოს იქ დარჩენა არ სურდა. იური დოლგორუკის ვაჟმა ფარულად ამოიღო გამოსახულება, რადგან მოსახლეობა ნებაყოფლობით არ დაშორდებოდა სალოცავს. მემატიანეების თქმით, ღვთისმშობელმა თავად აირჩია გამოსახულების დარჩენის ადგილი - ვლადიმირში, კლიაზმას ციცაბო ნაპირზე, ცხენები უცებ წამოდგნენ და არ განძრეულან. ღვთისმშობელი სიზმარში გამოეცხადა უფლისწულ ანდრეის და ბრძანა ამ ადგილას ეკლესიის აგება.

მოგვიანებით, ხატმა თავისი სახლი ვლადიმირის მიძინების ტაძარში იპოვა და მას შემდეგ მას "ვლადიმირი" უწოდეს. მრავალი საუკუნის განმავლობაში, მთავრები, მეფეები, მიტროპოლიტები, პატრიარქები და უბრალო ხალხი მხურვალედ ლოცულობდნენ დიდ შუამავალს ნებისმიერი უბედურების დროს: ომები, ხანძრები, ძარცვა, ეპიდემიები. მადლიერი დახმარება იყო თემურლენგის წინააღმდეგ (ამ მოვლენისა და მოსკოვის ხსნის ხსოვნას, ა სრეტენსკის მონასტერი), ურდოსა და ყირიმის ხანები ედიგეი და კაზი-გირეი. დღეს სურათი ინახება ტრეტიაკოვის გალერეა.

ღვთისმშობლის ხატი "ყაზანი"

"რუსეთის დიდი შუამავალი", "ძვირფასი ეროვნული სალოცავი" - ყაზანის ღვთისმშობლის ხატი ერთ-ერთი ყველაზე პატივსაცემია რუსეთის მართლმადიდებლურ ეკლესიაში. მქონე საოცარი ამბავიმისი შეძენა, სასწაულების ნათელი დიდება, დაცვა და მხარდაჭერა, დაკარგვის ტრაგედია და აღდგენის სიხარული, ეს სალოცავი განუყოფელია ყველა ადამიანის ცხოვრებიდან. მართლმადიდებელი ქრისტიანი. ყაზანის ხატი განასახიერებს რუსეთის გამარჯვებას უსიამოვნებების დროზე, სისხლიანი სამოქალაქო ომის პერიოდზე. 1579 წელს უწმინდესი თავად გამოეცხადა სიზმარში ათი წლის ქალწულ მატრონას და მიუთითა მისი ყოფნის ადგილი. პოლონელების შემოსევისგან მოსკოვის გადარჩენისთვის მადლიერების ნიშნად, 1649 წლიდან დაარსდა გამოსახულების ყოვლისმომცველი ხსოვნა და აშენდა ტაძარი წითელ მოედანზე ყაზანის ღვთისმშობლის ხატის საპატივცემულოდ. ღვთისმშობლის "ყაზანის" გამოსახულების წინ, რუსული არმია პოლტავას ბრძოლის წინა დღეს გამარჯვებისთვის ლოცულობდა. დროს სამამულო ომიღვთისმშობელი რუსეთისა და რუსი ხალხის სულიერი ლიდერი გახდა. 1812 წლის შემდეგ პეტერბურგის ყაზანის ტაძარი რუსული არმიის ტაძარ-ძეგლად იქცა.

სასწაულებრივი განკურნება გამოვლინდა ღვთისმშობლის ყაზანის ხატიდან, უსინათლოთა მხედველობის მოპოვების საოცარი შემთხვევები, მომაკვდავთა გამოჯანმრთელება, ცოდვილთა ჭეშმარიტ გზაზე დაბრუნება.

ხატი "წმიდა ღვთისმშობლის ნიშანი"

ამ ხატის მნიშვნელობა მაცხოვრის განსაკუთრებულ გამოსახულებაშიც კი ვლინდება: იესო ქრისტე გვევლინება ფარად - გამარჯვებისა და დაცვის სიმბოლოდ. და ქრონიკები მოგვითხრობენ ამ სურათის გასაოცარ ამბავს.

ველიკი ნოვგოროდში 1170 წელს გამოჩნდა ძლიერი სუზდალის არმია. წმინდა ელია, ნოვგოროდის მთავარეპისკოპოსი, მხოლოდ ზეციური დედოფლის დახმარებას ეყრდნობოდა. ყველა მცხოვრები, მთავარეპისკოპოსის წინამძღოლობით, თვალცრემლიანი ლოცულობდა ნიშნის ღვთისმშობლის ხატის წინაშე. იმ მომენტში, როდესაც მტრის ისრები ღრუბლებში ყველა მხრიდან აფრინდნენ, ერთ-ერთი მათგანი ხატს დაეჯახა. უწმინდესის თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა, წმიდა ელიამ დაიწყო მათი მოწმენდა თავისი დანაშაულით და თქვა: „ზეცის დედოფალო, შენ გვაჩვენე ნიშანი იმისა, რომ ცრემლებით ევედრე შენს ძეს და ჩვენს ღმერთს ქალაქის გადარჩენისთვის. .” ხალხმა, ამ სასწაულის დანახვისას, კიდევ უფრო მხურვალედ ლოცულობდა და უფალს შეჰღაღადა. იმავე წამს დედამიწაზე სიბნელე ჩამოწვა, მოულოდნელმა შიშმა და დაბნეულობამ შეიპყრო სუზდალის მოსახლეობა. მეომრებმა ერთმანეთის მოკვლა დაიწყეს, ვერ გაიგეს, სად იყო მტერი და სად მათი. ნოვგოროდის შთაგონებულმა დამცველებმა გააღეს კარიბჭე, შევარდა მტერს და სრულიად დაამარცხეს იგი. სასწაულებრივი შუამდგომლობის ხსოვნას, მთავარეპისკოპოსმა ელიამ დააწესა 27 ნოემბერი (10 დეკემბერი) დღესასწაული ღვთისმშობლის ნიშნის პატივსაცემად და უწოდა მას "ხსნისა და სასჯელის დღე". ამ დროიდან დაიწყო სასწაულმოქმედი ხატის გამოსახვა ნოვგოროდის მიტროპოლიტის ბეჭედზე. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი "ნიშანი" პატივსაცემია მთელ რუსეთში. მისი მრავალი სია, როგორიცაა Kursk-Root და Abalatskaya, ასევე ცნობილი გახდა სასწაულებით.

ღვთისმშობლის ხატი "სმოლენსკი"

"სმოლენსკი" - რუსი მთავრების საგვარეულო ხატი, კონსტანტინოპოლისა და რუსეთის უწყვეტობის, დინასტიური სიახლოვის სიმბოლო. ლეგენდის თანახმად, ამ გზით ბერძენი იმპერატორმა ვასილი II-მ აკურთხა თავისი და ანა ცოლად კიევის პრინც ვლადიმირზე. სხვა ვერსიით, საბერძნეთის იმპერატორმა კონსტანტინე პორფიროროდნიმ თავისი ქალიშვილი ანა ცოლად შეირთო ჩერნიგოვის პრინც ვსევოლოდ იაროსლავიჩზე. მოგვიანებით, ხატი მემკვიდრეობით მიიღო სმოლენსკის პრინცმა ვლადიმირ მონომახმა, რომელმაც იგი მიძინების ტაძარში დაამონტაჟა (1103 წ.). სწორედ ამ დროიდან დაიწყო გამოსახულებას ღვთისმშობლის "სმოლენსკის" ხატის დარქმევა. ხატმა გადაარჩინა სმოლენსკი 1238 წელს ბათუ ხანის შემოსევის დროს. ლეგენდა ამბობს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა აკურთხა მეომარი მერკური მტრისკენ წასულიყო ხალხისგან, უფლისწულისა და წმინდანისგან, რომლებიც არ იცოდნენ თათრების თავდასხმის შესახებ: ”მე შენთან ვიქნები, დავეხმარები მსახურს. Ჩემი ვაჟი. მაგრამ გამარჯვებასთან ერთად მოწამეთა გვირგვინი გელოდებათ, რომელსაც ქრისტესგან იღებთ. მეომარი მტრის ბანაკში შევიდა და მოკლა უძლიერესი მონღოლი გმირი, რისთვისაც მტრებმა თავი მოჰკვეთეს. ღვთისმშობლის გამოსახულებამ არაერთხელ გააჩინა რუსი ჯარისკაცები. ბოროდინოს ბრძოლის წინა დღეს, სმოლენსკის, ივერონის და ვლადიმირის სასწაულმოქმედი ხატები მსვლელობით თეთრ ქალაქში და კრემლში გადაიტანეს. სამწუხაროდ, ღვთისმშობლის ორიგინალური უძველესი გამოსახულება "სმოლენსკი" უკვალოდ გაქრა 1929 წელს მას შემდეგ, რაც ანტირელიგიური მუზეუმი განთავსდა სმოლენსკის მიძინების საკათედრო ტაძარში.

"ფეოდოროვსკო-კოსტრომა" ღვთისმშობლის ხატი

ეს არის რუსეთის დაცვის დიდი სიმბოლო მრავალი ისტორიული კატასტროფისგან. ზეცის დედოფალმა თეოდორე ღვთისმშობლის ხატის მეშვეობით რუსეთს გამოავლინა თავისი განსაკუთრებული მფარველობა, რომელიც მრავალი საოცარი საქმით გამოიხატა. ეს სურათი სამეფო ოჯახის საგვარეულო სალოცავია. ტრადიცია მას რომანოვების დინასტიის დამაარსებლის, მიხაილ ფედოროვიჩის სამეფოში არჩევას უკავშირებს. მე -18 საუკუნის ბოლოდან გერმანელი პრინცესები, რომლებიც დაქორწინდნენ რუს მთავრებზე და მართლმადიდებლობაზე გადავიდნენ, ხატის საპატივცემულოდ ტრადიციულად მიიღეს პატრონიმი ფეოდოროვნა. რუსული მიწის ხსნის დიდი სასწაული, რომელიც გამოვლინდა ხატიდან, ასევე მოხდა თათრების შემოსევის დროს. როდესაც წარმართები მიუახლოვდნენ კოსტრომას, პრინცი ვასილი გეორგიევიჩი და ყველა მცხოვრები ცრემლიანი ლოცულობდნენ ხატის წინაშე დახმარებისა და დაცვისთვის. ღვთისმშობლის სახე უცებ კაშკაშა შუქმა გაანათა, რომელიც მზის მძვინვარე სითბოს მსგავსად მტერს აიძულებდა გაქცეულიყო. იქ, სადაც ბრძოლის დროს სასწაულმოქმედი გამოსახულება იდგა, ჯვარი დადგეს და თავად ადგილსა და მიმდებარე ტბას წმინდანები ეწოდა.

დონის ღვთისმშობლის ხატი

"ჭეშმარიტად ქრისტიანი ღმერთი დიდია და რუსების რწმენა ზეციური შუამავლისადმი ძლიერია!"

დონის ხატი დახატა წმინდა ანდრეი რუბლევის მოძღვარმა ფეოფან ბერძენმა. ამ სურათის დამახასიათებელი თვისებაა მარცხენა ხელიღვთისმშობლის ფეხები ღვთაებრივი ჩვილი. ღვთისმშობელს იმავე ხელში უჭირავს შარფი, რომელიც ცრემლებს აშრობს და ტირილს ანუგეშებს. ამ სურათის წინ ისინი რთულ დროს ლოცულობენ რუსეთისთვის, რუსული არმიის დასახმარებლად, მტრისგან თავის დაღწევისთვის. ლეგენდის თანახმად, კაზაკებმა იპოვეს ხატი დონის ტალღებზე მცურავი. ხატის აღმოჩენის ადგილას მოლობენი მიართვეს, შემდეგ კი ეკლესიაში გადაასვენეს. მალე ხატის გამოსახულება გახდა დონ კაზაკების პოლკის ბანერი.

დიდი ჰერცოგის დიმიტრი დონსკოის დროს რუსული არმია იბრძოდა მონღოლ-თათრების დიდი ლაშქრების წინააღმდეგ. დიდი ჰერცოგი გულმოდგინე ქრისტიანი იყო - მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ღვთისმშობლის ხატის წინაშე წყალობა სთხოვა, უფლისწულმა ბრძანა თავდაცვაში ჯარის შეკრება. როდესაც გაიგეს, რომ პრინცი ბრძოლის ველზე მიემართებოდა, დონის მკვიდრებმა მას თავიანთი მთავარი სალოცავი - ღვთისმშობლის ხატი მიუტანეს. ლოცვები ადრე სასწაულებრივადავიდა მთელი ღამის განმავლობაში. და ბრძოლის დროს ხატი მუდმივად იმყოფებოდა რუსი ჯარისკაცების ბანაკში. ისტორიული ბრძოლა კულიკოვოს ველზე, რომელიც გაგრძელდა მთელი დღე და ამტკიცებდა, რომ ანალების ლეგენდების თანახმად, ორასი ათასი. ადამიანის სიცოცხლე, აშკარა სასწაულია ღვთისმშობლის განსაკუთრებული შუამდგომლობისა. საოცარი ხილვით შეშინებული თათრები გაიქცნენ: ბრძოლის შუაგულში, ალებითა და ისრებით გარშემორტყმული, მზის პოლკი მათზე ზეციური მეომრის ხელმძღვანელობით დაიძრა. 1591 წელს, ცარ ფიოდორ ივანოვიჩის მეთაურობით დონის ხატის მეშვეობით გამოვლენილი გამარჯვებისა და წყალობისთვის (იმ დროს რუსეთს თავს დაესხნენ ერთდროულად ორი მხრიდან - შვედები წავიდნენ ნოვგოროდში, ყირიმელი თათრები - მოსკოვში), დონსკოი. აშენდა მონასტერი, სადაც სიაში სასწაულმოქმედი ხატი. 1919 წლიდან ეს სასწაულმოქმედი ხატიღვთისმშობელი ინახება ტრეტიაკოვის გალერეაში. წელიწადში ერთხელ, დღესასწაულის წინა დღეს, გამოსახულება დონსკოის მონასტერში მოაქვთ.

ღვთისმშობლის ხატი "ამოუწურავი თასი"

ხატი "ამოუწურავი ჭაჭელი" განსაკუთრებით პატივს სცემენ რუსეთში, როგორც სიმთვრალისა და ნარკომანიის დაავადებისგან მხსნელს. ასეთი დაზუსტება არ შეესაბამება მართლმადიდებლურ დოგმას და ზოგჯერ პირდაპირ ეწინააღმდეგება კიდეც მას. მნიშვნელოვანია გვესმოდეს, რომ ღვთისმშობელი ერთია და მადლიც ერთია. და სურათების გამოყოფა საჭიროებების მიხედვით და რეცეპტები "რა დაავადებისთვის, რა ხატისთვის უნდა ილოცო", როგორც ეს ხშირად ხდება ხალხში, ფუნდამენტურად არასწორი მიდგომაა.

საღვთისმეტყველო გაგებით ამ ხატზე გამოსახულია წმინდა ევქარისტია: ჩვილი იესო ქრისტე, ნახევრად ჩაძირული თასში წმინდა ძღვენით, ორივე ხელით აკურთხებს ხალხს. ეს არის მაცხოვართან კავშირის გამოსახულება. ორი სასწაულმოქმედი სია, რომლებიც ახლა არსებობს, არის სერფუხოვში ვისოცკის და ვლადიჩნის მონასტრებში. გამოსახულების გამოჩენა ტულას პროვინციაში 1878 წელს მოხდა გლეხისთვის, რომელიც იმდენად იყო შეპყრობილი ღვინის დალევის გატაცებით, რომ მისი ფეხები პარალიზებული იყო. სიზმარში კაცმა დაინახა ბერი, რომელმაც უთხრა, წასულიყო და ილოცეთ ამოუწურავი ჭალის ხატის წინ. ხანგრძლივი ცდებისა და ძიების შემდეგ, ხატი სერფუხოვის მონასტერში აღმოაჩინეს. სალოცავის წინ ლოცვის შემდეგ, მამაკაცმა არა მხოლოდ ნორმალურად დაიწყო მოძრაობა, არამედ სამუდამოდ განთავისუფლდა ალკოჰოლზე დამოკიდებულებისგან. შემდგომში ხატს განსაკუთრებული პატივი მიაგეს სერფუხოვში, სადაც მოეწყო "სიფხიზლის ძმობა".

დღემდე არაერთია ხატიდან მიღებული მადლით აღსავსე დახმარებისა და კურნების შემთხვევები. ეს შემთხვევები სპეციალურ წიგნშია ჩაწერილი და განკურნებულები მათ შესახებ წერილებით ყვებიან, იზიარებენ თავიანთ სიხარულს.