ებრაულად "გოლემი" ნიშნავს "ნაკვთს". ძველ ფოლკლორულ ლეგენდებში ასე ერქვა თიხის გიგანტს, რომლის გაცოცხლება მხოლოდ გარკვეული საშუალებებით შეიძლებოდა. ჯადოსნური მოქმედებები. გოლემის ლეგენდა მჭიდრო კავშირშია კაბალასთან, იუდაიზმის უძველეს მისტიკურ სწავლებასთან. ეს სწავლება ამბობს, რომ ყველაფრის არსი დევს ებრაული ანბანის რიცხვებსა და ასოებში. კაბალისტებს სჯეროდათ
რომ ნებისმიერ დაწერილ სიტყვას სალაპარაკო სიტყვისგან განსხვავებით განსაკუთრებული წმინდა ძალა აქვს. ამ სწავლების მიმდევრებმა ღრმა ჯადოსნური მნიშვნელობა ჩადეს ღმერთის სახელებში. გოლემის ისტორია ასევე მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული სამყაროს შექმნის ისტორიასთან. ბიბლია ამბობს, რომ ღმერთმა იაჰვემ პირველი ადამიანი - ადამი - წითელი თიხისგან ჩამოაყალიბა, შემდეგ კი მას სიცოცხლე შთაბერა.

Მიხედვით უძველესი ლეგენდა, გოლემის შესაქმნელად საჭირო იყო წითელი თიხისგან 10 წლის ბავშვის სიმაღლის მამაკაცის ფიგურის გამომუშავება. ამ არსების გაცოცხლება ან ღმერთის სახელით იყო შესაძლებელი, ან მის შუბლზე დატანილი სიტყვით „სიცოცხლე“. გოლემი ვერ ლაპარაკობდა და არ ფლობდა ადამიანის სულს. თუმცა, ის ძალიან სწრაფად გაიზარდა და მალე შეიძლება მიაღწიოს მართლაც გიგანტურ პროპორციებს. ჩვეულებრივ გოლემს იყენებდნენ ურთულესი სამუშაოს შესასრულებლად. რაკი მას კაცად ვერ თვლიდნენ, ხშირად შაბათობით ავალებდნენ სამუშაოს (მოგეხსენებათ, იუდაიზმის მცნება ამ დღეს საშინაო საქმის კეთებაც კი კრძალავს). თუმცა, გოლემი შორს იყო ისეთი უვნებელისაგან, როგორც ეს ერთი შეხედვით შეიძლება ჩანდეს. ადამიანის კონტროლიდან გამოსვლის შემდეგ, მას შეეძლო თავისი შემოქმედის გათელვაც კი.
ავსტრიელმა მწერალმა გუსტავ მეირინკმა თავის რომანში „გოლემი“ აღწერა თიხის კაცის ისტორია, რომელიც შექმნა ერთმა რაბინმა (ებრაელმა მღვდელმა).

გოლემმა ზარები დარეკა და სხვა მძიმე სამუშაოები გააკეთა. გოლემის გასაცოცხლებლად რაბინმა დააყენა სპეციალური შენიშვნარომელზედაც საიდუმლო ფორმულა იყო ჩაწერილი. მან სავარაუდოდ მიიპყრო რაღაც მაცოცხლებელი ჯადოსნური ძალები. ყოველ საღამოს რაბინი გოლემის პირიდან ამოიღებდა ამ წერილს და გოლემი უსიცოცხლო, განცალკევებულ მდგომარეობაში იძირებოდა. ერთხელ რაბინს დაავიწყდა საღამოს ლოცვის წინ ჯადოსნური ნოტის გადაგდება. გოლემი გაბრაზდა და გაიქცა ბნელ ქუჩებში და მოკლა ყველა, ვინც მკლავის ქვეშ მოექცა. რაბინმა დიდი გაჭირვებით შეძლო თავის „საქმეს“ დაეწია და ჯადოსნური ნოტა პირიდან ამოგლიჯა. გოლემი მიწაზე დაინგრა, თითქოს ჩამოგდებულიყო და მისგან მხოლოდ პატარა თიხის ფიგურა დარჩა, რომელიც შემდეგ ადგილობრივ სინაგოგაში საჯარო გამოფენაზე გამოიტანეს.

შუა საუკუნეების ზოგიერთ ნამუშევარში შემორჩენილია ფორმულები, რომლითაც შეგიძლიათ შექმნათ გოლემი. ამ არსების თითოეულ ორგანოზე საჭირო იყო ეთქვა ჯადოსნური შელოცვა. თიხის კაცის შუბლზე კი საჭირო იყო სიტყვა „ემეტი“ ეწერა, რაც „ჭეშმარიტებას“ ნიშნავდა. გოლემის დასანგრევად საკმარისი იყო მხოლოდ ამ სიტყვის პირველი ასოს წაშლა. სიტყვა "მეტი" დარჩა, რაც "მკვდარს" ნიშნავს.

საიტის პროექტის ადმინისტრაცია დახმარებას ითხოვს ამ მასალის ავტორისა და მისი წყაროს პოვნაში, რადგან ეს სტატია რედაქტორებმა მიიღეს ამ ინფორმაციის გარეშე, რომელიც ჩვენ ნამდვილად გვჭირდება.

გატეხილი კარების მიღმა დიდი დარბაზი იდგა, რომლის ბოლოს იყო ქვის ტახტი, რომელზეც იჯდა რკინის ქანდაკება, ორ ადამიანზე უფრო მაღალი და ფართო. ცალ ხელში რკინის ხმალი ეჭირა, მეორეში კი გამორჩეული მათრახი. მაშინ ჩვენ უნდა დავბრუნებულიყავით“.

არქიმაგ მორდენკაინენი ქრონიკებს მისი გუნდის სევდიანი კვლევა მორას ციხესიმაგრის ქვეშ დუნჯებში

გოლემები დამზადებულია მარტივი მასალისგან - თიხისგან, ხორცისა და ძვლისგან, რკინით ან ქვისგან - მაგრამ აქვს საოცარი სიმტკიცე და გამძლეობა. გოლემს არ აქვს ამბიცია, არ სჭირდება შენარჩუნება, არ გრძნობს ტკივილს და არ იცის მოწყალება. განადგურების ეს შეუჩერებელი მანქანა არსებობს იმისთვის, რომ შეასრულოს ბატონის ბრძანებები, იცავს ან თავს დაესხმება შემოქმედის ნებაზე.

გოლემის შესაქმნელად საჭიროა გოლემის მითითება (იხილეთ Dungeon Master's Guide). ფერადი ილუსტრაციები და ინსტრუქციები დეტალურად ხსნის კონკრეტული ტიპის გოლემის შექმნის პროცესს.

ელემენტარული სული მატერიალურ სხეულში.გოლემის შექმნა იწყება სხეულის აგებით, რომელიც მოითხოვს დიდ ოსტატობას ქანდაკებაში, ქვის დამუშავებაში, ლითონის დამუშავებაში ან ქირურგიაში. ზოგჯერ გოლემის შემქმნელი არის ხელოვნების ოსტატი, მაგრამ ხშირად მათ, ვისაც გოლემის შექმნა სურთ, სამუშაოს შესასრულებლად ოსტატი ხელოსნები უნდა დაიქირაონ.

თიხისგან, ხორცისგან, რკინისგან ან ქვისგან სხეულის მიღების შემდეგ, გოლემის შემქმნელი მას დედამიწის ელემენტარული სიბრტყის სულით ავსებს. ცხოვრების ამ პატარა ნაპერწკალს არც მეხსიერება აქვს, არც იდენტურობა, არც ისტორია. ის უბრალოდ გაიძულებს იმოძრაო და დაემორჩილო. ეს პროცესი აკავშირებს სულს ხელოვნურ სხეულს და აქცევს მას გოლემის შემქმნელის ნებას.

მარადიული მცველები.გოლემს შეუძლია დაცვა წმინდა ადგილები, სამარხები და საგანძური მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ მრავალი წლის განმავლობაში, სამუდამოდ ასრულებდა დავალებებს, იგნორირებას უკეთებდა ფიზიკურ დაზიანებას და ყველა, გარდა ყველაზე ძლიერი შელოცვებისა.

გოლემები იქმნება სპეციალური ამულეტით ან სხვა ნივთით, რომელიც მის მფლობელს გოლემის გაკონტროლების საშუალებას მისცემს. ამგვარად, გოლემებს, რომელთა ოსტატები დიდი ხნის გარდაცვლილები არიან, შეიძლება ხელახლა კონფიგურაცია მოახდინონ ახალი ოსტატის მოსამსახურებლად.

ბრმა მორჩილება.გოლემი უნაკლოდ ასრულებს მისი შემქმნელის ან მფლობელის ბრძანებებს. თუ გოლემი უინსტრუქციულად დარჩება ან გამორთულია, ის გააგრძელებს ბოლო ინსტრუქციების შესრულებას მაქსიმალური გულმოდგინებით. თუ მას არ შეუძლია შეასრულოს მისი ბრძანება, გოლემ შეიძლება ძალადობრივად მოახდინოს რეაგირება ან დადგეს და არაფერი გააკეთოს. გოლემი, რომელიც იღებს ურთიერთსაწინააღმდეგო ბრძანებებს, ზოგჯერ მათ შორის გადადის.

გოლემს არ შეუძლია იფიქროს ან იმოქმედოს საკუთარი სურვილით. მიუხედავად იმისა, რომ მას შესანიშნავად ესმის ბრძანებები, მას არ ესმის ამ ბრძანებების ენა და არ შეიძლება მათი დაყოლიება ან მოტყუება.

ხელოვნური ბუნება.გოლემს არ სჭირდება ჰაერი, საკვები, სასმელი და ძილი.

• ჯავშანტექნიკის კლასი: 14 (ბუნებრივი ჯავშანი)
• ჰიტები: 133 (14d10 + 56)
• სიჩქარე: 20 ფუტი
• იმუნიტეტის დაზიანება:პირსინგი, დაჭრა, დამსხვრევა, მჟავა, ფსიქიკური, შხამი
• სტატუსის იმუნიტეტი:
• გრძნობები:ბნელი ხედვა 60 ფუტი., პასიური გონებამახვილობა 9
• ენები:ყველა
• საფრთხე: 9 - 5000 op.

• შესაძლებლობები

  იმუნიტეტი

  ენები

  მჟავის შეწოვა.როდესაც გოლემი აზიანებს მჟავას, ის არ ზიანს აყენებს და სამაგიეროდ იბრუნებს დარტყმის ქულებს მჟავას მიყენებული ზიანის ტოლფასი.

  ბერიკი.როდესაც გოლემი თავის რიგს იწყებს 60 ან ნაკლები ქულით, გააფართოვეთ d6. 6-იან რულონზე, გოლემი გაბრაზებულია. როგორც გაბრაზებული, ის თავს ესხმის უახლოეს ხილულ არსებას ყოველი მორიგეობით. თუ ახლოს არ არის არსებები, რომელთა მიახლოება და თავდასხმა შესაძლებელია, გოლემი თავს დაესხმება ნივთს, უპირატესობას ანიჭებს პატარა ნივთებს. როგორც კი გაბრაზდება, გოლემი გაბრაზებული რჩება მანამ, სანამ არ განადგურდება ან სანამ არ დაიბრუნებს ყველა დარტყმულ წერტილს.

  უცვლელი ფორმა.

  ჯადოსნური წინააღმდეგობა.

  ჯადოსნური იარაღი.

• მოქმედებები

  მრავალშეტევა.

  გამანადგურებელი დარტყმა. Melee Weapon Attack: +8 დარტყმისთვის, მიაღწიეთ 5 ფუტს, ერთი სამიზნე. დარტყმა: 16 (2d10 + 5) დარტყმის დაზიანება. თუ სამიზნე არის არსება, ის უნდა მიაღწიოს წარმატებას DC 15 კონსტიტუციის შემნახველ სროლაზე, ან მისი დარტყმის წერტილის მაქსიმუმი შემცირდება მიღებული ზიანის ტოლი ოდენობით. სამიზნე იღუპება, თუ ეს შეტევა ამცირებს მის მაქსიმალურ დარტყმის წერტილებს 0-მდე. შემცირება გრძელდება მანამ, სანამ ის არ მოიხსნება უფრო დიდი აღდგენის შელოცვით ან მსგავსი მაგიით.

  აჩქარება (დატენვა 5-6).შემდეგი მორიგეობის დასრულებამდე გოლემი ჯადოსნურად იძენს +2 ბონუსს AC-ზე, აქვს უპირატესობა Dexterity-ის შემნახველ სროლებზე და შეუძლია გამოიყენოს ფართო დარტყმის შეტევა, როგორც ბონუს მოქმედება.

„რაც უფრო რთულია ფიზიკური ფორმა, მით უფრო ძლიერად ახსოვს გოლემი თავის მიზანს. თიხა შეიძლება ცოტათი ნერვიული იყოს“.

კლეი გოლემსის სახელმძღვანელო გაფრთხილება

ეს მოცულობითი, თიხის გოლემი ჩვეულებრივ ადამიანზე მაღალია. იგი მზადდება მამაკაცის სახით, მაგრამ პროპორციები არ არის დაცული.

თიხის გოლემებს ხშირად მღვდლები წმინდა დანიშნულებით ჩუქნიან. თუმცა, თიხა ამისთვის სუსტი ჭურჭელია სიცოცხლის ძალა. თუ გოლემი დაზიანებულია, მასზე მიბმული ელემენტარული სული შეიძლება გათავისუფლდეს. ასეთი გოლემები მძვინვარებენ, ანადგურებენ ყველაფერს მათ გარშემო, სანამ არ განადგურდებიან ან სრულად აღდგება.

• დიდი, კონსტრუქციული, უსწორმასწორო
• ჯავშანტექნიკის კლასი: 20 (ბუნებრივი ჯავშანი)
• ჰიტები: 210 (20 d10 + 100 )
• სიჩქარე: 30 ფუტი
• იმუნიტეტის დაზიანება:პირსინგი, დაჭრა, ბლანტი, შხამი, ფსიქიკური, ცეცხლი
• სტატუსის იმუნიტეტი:დამბლა, ხიბლი, შხამი, გაქვავება, დაღლილობა, შიში
• გრძნობები:ბნელი ხედვა 120 ფუტი., პასიური გონებამახვილობა 10
• ენები:ყველა
• საფრთხე: 16 - 15000 წწ.

• შესაძლებლობები

  იმუნიტეტიარაჯადოსნური და არაადამანტიული იარაღის დარტყმის, პირსინგისა და ჭრილობის დაზიანებას.

  ენები- ესმის მისი შემქმნელის ენები, მაგრამ არ ლაპარაკობს.

  ცეცხლის შთანთქმა.როდესაც გოლემი ზიანს აყენებს ხანძარს, ის არ იღებს ზიანს და სამაგიეროდ იბრუნებს დარტყმის რაოდენობას, რაც ტოლია მიყენებული ხანძრის ზარალის ტოლფასი.

  უცვლელი ფორმა.გოლემი იმუნურია ყველა შელოცვისა და ეფექტის მიმართ, რომელიც ცვლის მის ფორმას.

  ჯადოსნური წინააღმდეგობა.გოლემს აქვს უპირატესობა შელოცვებისა და სხვა ჯადოსნური ეფექტების შენახვაში.

  ჯადოსნური იარაღი.გოლემის იარაღის თავდასხმები ჯადოსნურია.

• მოქმედებები

  მრავალშეტევა.გოლემი ორ შეტევას აკეთებს.

  გამანადგურებელი დარტყმა. Melee Weapon Attack: +13 დარტყმისთვის, მიაღწიეთ 5 ფუტს, ერთი სამიზნე. დარტყმა: 20 (3d8 + 7) დარტყმის დაზიანება.

  ხმალი. Melee Weapon Attack: +13 დარტყმისთვის, მიაღწიეთ 10 ფუტს, ერთი სამიზნე. დარტყმა: 23 (3d10 + 7) slashing დაზიანება.

  შხამიანი სუნთქვა (დატენვა 6).გოლემი 15 ფუტიან კონუსში შხამიან გაზს ამოისუნთქავს. თითოეულმა არსებამ ამ ზონაში უნდა გააკეთოს DC 19 კონსტიტუციის შემნახველი სროლა, მიიღოს 45 (10d8) შხამიანი ზიანი წარუმატებელ შენახვაზე, ან ნახევარი იმდენი ზიანის მიყენება წარუმატებელზე.

რკინის გოლემი ყველაზე ძლიერია გოლემებს შორის, მასიური მაღალი მძიმე მეტალის გიგანტი. რკინის გოლემის ფორმა შეიძლება იყოს ნებისმიერი, მაგრამ უმეტესობა დამზადებულია უზარმაზარი ცოცხალი ჯავშნის სახით. მის მუშტებს შეუძლიათ არსების მოკვლა ერთი დარტყმით, ხოლო მისი ხმაურიანი სიარული აძვრება მიწას ფეხქვეშ. რკინის გოლემები ატარებენ უზარმაზარ ხმლებს გაზრდილი წვდომისთვის და შეუძლიათ მომაკვდინებელი შხამის ღრუბლების ღებინება.

რკინის გოლემის სხეული დნება იშვიათი მინარევებითა და დანამატებით. სხვა გოლემებს აქვთ დაუცველობა მათ მასალაში ან მასთან დაკავშირებული ელემენტარული სულის ძალა, და რკინის გოლემები შეიქმნა ისე, რომ იყოს პრაქტიკულად დაუცველი. მათი მეტალის სხეულები აპატიმრებენ მმართველ სულებს და ისინი მიდრეკილნი არიან მხოლოდ მაგიით ან ადამანტინის ძალით გამსჭვალული იარაღის მიმართ.

• საშუალო, კონსტრუქციული, ნეიტრალური
• ჯავშანტექნიკის კლასი: 9
• ჰიტები: 93 (11 d8 + 44 )
• სიჩქარე: 30 ფუტი
• იმუნიტეტის დაზიანება:პირსინგი, დაჭრა, დამსხვრევა, შხამი, ელექტროენერგია
• სტატუსის იმუნიტეტი:დამბლა, ხიბლი, შხამი, გაქვავება, დაღლილობა, შიში
• გრძნობები:ბნელი ხედვა 60 ფუტი., პასიური გონებამახვილობა 10
• ენები:ყველა
• საფრთხე: 5 - 1800 წწ.

• შესაძლებლობები

  იმუნიტეტიარაჯადოსნური და არაადამანტიული იარაღის დარტყმის, პირსინგისა და ჭრილობის დაზიანებას.

  ენები- ესმის მისი შემქმნელის ენები, მაგრამ არ ლაპარაკობს.

  ბერიკი.როდესაც გოლემი თავის რიგს იწყებს 40 ან ნაკლები დარტყმით, გააფართოვეთ d6. 6-იან რულონზე, გოლემი გაბრაზებულია. როგორც გაბრაზებული, ის თავს ესხმის უახლოეს ხილულ არსებას ყოველი მორიგეობით. თუ ახლოს არ არის არსებები, რომელთა მიახლოება და თავდასხმა შესაძლებელია, გოლემი თავს დაესხმება ნივთს, უპირატესობას ანიჭებს პატარა ნივთებს. როგორც კი გაბრაზდება, გოლემი გაბრაზებული რჩება მანამ, სანამ არ განადგურდება ან სანამ არ დაიბრუნებს ყველა დარტყმულ წერტილს.

  გოლემის შემქმნელი, რომელიც მდებარეობს 60 ფუტის მანძილზე გაბრაზებული გოლემიდან შეიძლება შეეცადოს მისი დამშვიდება დამაჯერებელი ხმით მკაფიო ბრძანებების მიცემით. გოლემმა უნდა მოუსმინოს შემქმნელს, რომელიც ახორციელებს მოქმედებას DC 15-ის ქარიზმას (დარწმუნების) შესამოწმებლად. წარმატების შემთხვევაში, გოლემი წყვეტს ჭკუასუსტობას. თუ გოლემი ზიანდება, სანამ ის 40 დარტყმის წერტილზეა ან ნაკლები, ის შეიძლება ისევ გაბრაზდეს.

  ცეცხლის შიში.თუ გოლემი ზიანს აყენებს ხანძარს, მას აქვს მინუსი თავდასხმის რულონებზე და უნარების შემოწმებაზე მისი შემდეგი მოხვევის დასრულებამდე.

  უცვლელი ფორმა.გოლემი იმუნურია ყველა შელოცვისა და ეფექტის მიმართ, რომელიც ცვლის მის ფორმას.

  ელექტროენერგიის შეწოვა.როდესაც გოლემი ელვისებურად ზიანს აყენებს, ის არ ზიანს აყენებს და სანაცვლოდ აღადგენს დარტყმის რაოდენობას, რაც ტოლია მიყენებული ელექტროენერგიის მიყენებული ზიანის ტოლფასი.

  ჯადოსნური წინააღმდეგობა.გოლემს აქვს უპირატესობა შელოცვებისა და სხვა ჯადოსნური ეფექტების შენახვაში.

  ჯადოსნური იარაღი.გოლემის იარაღის თავდასხმები ჯადოსნურია.

• მოქმედებები

  მრავალშეტევა.გოლემი ორ ძლიერ დარტყმას აკეთებს.

  გამანადგურებელი დარტყმა. Melee Weapon Attack: +7 დარტყმისთვის, მიაღწიეთ 5 ფუტს, ერთი სამიზნე. დარტყმა: 13 (2d8 + 4) დარტყმის დაზიანება.

„ჩემი ორი საფლავის თხრი დაიჭირეს და ჩამოახრჩვეს გუშინ. ორი მარცხნივ ლოგიკურად არ უნდათ, რომ იყვნენ მათი, მაგრამ მე არ დავუშვებ, რომ მათი შფოთვა შეაფერხოს ჩემს წინსვლას. მე მჭირდება ახალი მკვდრები და თუ ეს გადასახადები ვერ მიიღება მათ, მე გამოვიყენებ მათ საკუთარ სადენებს."

ნეკრომანსის დღიურიდან ევანგელიზე ლავაინი

ხორცის გოლემი არის სხეულის ჰუმანოიდური ნაწილების შემზარავი კოლექცია, რომლებიც შეკერილია და ერთად არის შეკერილი კუნთოვანი უხეში, რომელიც გამსჭვალულია უზარმაზარი ძალით. მის ტვინს შეუძლია მარტივი მსჯელობა, თუმცა მისი აზრები იშვიათად არის უფრო რთული ვიდრე პატარა ბავშვის აზრები. გოლემის კუნთოვანი შრეები რეაგირებენ ელვის სისწრაფით, რაც ქმნილებას ანიჭებს სისწრაფესა და ძალას. ძლიერი მოჯადოება იცავს მის კანს, ასახავს შელოცვებს და ყველა ძლიერ იარაღს.9 (

ჯადოსნური იარაღი.გოლემის იარაღის თავდასხმები ჯადოსნურია.

მოჩუქურთმებული და ქვისგან გამოკვეთილი შთამბეჭდავი მაღალი ქანდაკებები, ქვის გოლემები ძალიან განსხვავდება ზომითა და ფორმით. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრს აქვს ჰუმანოიდური თვისებები, ქვის გოლემები შეიძლება იყოს მოჩუქურთმებული ნებისმიერი ფორმით, რომლის წარმოდგენაც მოქანდაკეს შეუძლია. დახურულ სამარხებში ან დაკარგული ქალაქების კარიბჭესთან ნაპოვნი უძველესი ქვის გოლემები ზოგჯერ გიგანტური მხეცების სახეს იღებს.

სხვა გოლემების მსგავსად, ქვის გოლემები თითქმის იმუნურია შელოცვებისა და ჩვეულებრივი იარაღის მიმართ. არსებები, რომლებიც ებრძვიან ქვის გოლემს, შეიძლება იგრძნონ სუსტი და დრო ნელი, თითქოს ისინი თავად ქვისგან იყვნენ დამზადებული.

• • მასალა აღებულია თარგმანის pdf ვერსიიდან "მონსტრის სახელმძღვანელო"სტუდიიდან

გამარჯობა. დღეს ჩვენ ცოტას ვისაუბრებთ საინტერესო არსებები- გოლემების შესახებ. ბევრი ოცნებობს მათ შექმნაზე, მაგრამ ეს პროცესი ძალიან დელიკატური და ძალიან შრომატევადია.

გარეგნობის ისტორია:

1093 წელს სამეფო ალქიმიკოსმა How "Er Mortimer-მა შეიმუშავა უნიკალური მეთოდი არაგონივრული მსახურების შესაქმნელად, რათა დაეხმარონ ყოველდღიურ ცხოვრებაში ან მძიმე შრომაში. და მათ უწოდეს გოლემები. მეთოდი საკმაოდ მარტივი აღმოჩნდა, მაგრამ ამ შემოქმედებაში სიცოცხლის შენარჩუნება მოითხოვდა მუდმივ გოლემები ძირითადად ხისგან და ქვისგან იყო შექმნილი, რის შემდეგაც მათ შთააგონეს მარტივი ბრძანებები, როგორიცაა დაცვა, გადაადგილება ან ნივთების გაწმენდა. რა თქმა უნდა, იყო უსიამოვნო შემთხვევები, მაგრამ ისინი ცდილობდნენ არ გაემჟღავნებინათ.
გოლემების შექმნისა და კვების ტექნიკის სრულყოფაზე მუშაობის წლების განმავლობაში საშინელი აღმოჩენა გაკეთდა - შესაძლებელია უნაკლო გოლემის მსახურის შექმნა. ის გაიგებს და შეასრულებს თავისი შემქმნელის ბრძანებებს და ასევე აღარ დასჭირდება დამუხტვა, მაგრამ ამისთვის დაგჭირდებათ ცოცხალი ადამიანის მოკვლა. უფრო ზუსტად, ცოცხალი ადამიანი გადააქციე ერთგულ მსახურად, რომელიც იმუშავებს უფასოდ, აბსოლუტურად არ სჭირდება საკვები, დასვენება და ანაზღაურება. რა თქმა უნდა, მიუხედავად ასეთი საშინელი მდგომარეობისა, ასეთმა გოლემებმა დაიწყეს გარკვეული პოპულარობით სარგებლობა - თავადაზნაურებს შორის, რადგან ცოტა ადამიანი უარს ამბობს ათი მუშაკის შეცვლაზე, რომელიც იმუშავებს ისევე კარგად და არაფრისთვის. გარდა ამისა, ბევრი ბნელი ორგანიზაცია იყენებდა გოლემს, როგორც იარაღს ხალხის მოსაკლავად. ამის შესახებ რომ გაიგო, მეფე შეშინებული იყო იმით, თუ რა გახდნენ მისი ქვეშევრდომები. მისთვის აუტანელი იყო იმის დანახვა, თუ რამდენად დაბლა დაეცათ მისი წინაპრების აღზრდილი ხალხი და ამიტომ ბრძანა, რომ ადამიანური გოლემების გამოყენება მთლიანად აეკრძალათ და ყველა, ვისაც ეს ჰყავდათ - სიკვდილით დასაჯეს.
ასე რომ, 1164 წელს განადგურდა ადამიანის გოლემების ყველა შემთხვევა და შემოიღეს კანონი, რომელიც კრძალავდა ახლის შექმნას, მაგრამ ჩვეულებრივი "ელემენტარული" გოლემები მაინც დაშვებული იყო.
დღესდღეობით გოლემები სოფლად გარკვეული პოპულარობით სარგებლობენ - იქ ხისგან ქმნიან და მინდორში მუშაობენ. მათ აქვთ თითქმის ნულოვანი ინტელექტი და არ შეუძლიათ რთული ბრძანებების აღქმა, თუმცა, მარტივი ჟესტების ენა და უმარტივესი ბრძანებები აღიქმება და სრულდება. სოფლები და სოფლები, სადაც მცხოვრებთა შორის არიან ალქიმიკოსები და ჯადოქრები, ცხოვრობენ სიდიდის რიგითობით უკეთესად, ვიდრე სხვები, ზუსტად იმის გამო, რომ იქ იქმნება და გამოიყენება სამუშაო გოლემები.

შექმნის მეთოდი:

სინამდვილეში, გოლემის შექმნა არც ისე რთულია - უფრო რთულია მისი გაცოცხლება და ბრძანებების შესრულება. გოლემის შესაქმნელად, თქვენ უნდა მიიღოთ ერთ-ერთი ელემენტი, რომელიც იქნება გოლემის საფუძველი. ყველაზე ადვილია ხის ან ქვის გამოყენება, რადგან ეს ელემენტები ყველაზე სტაბილურია და ყველაზე უსაფრთხოა. გაბედულებს შეუძლიათ ცეცხლიდან ან წყლისგან გოლემის დამზადება სცადონ, მაგრამ ეს ძალზედ რთულია და დამწყებთათვის ის თითქმის სიკვდილით დამთავრდება და რატომ გჭირდება ცეცხლის გოლემი - მას შეუძლია მხოლოდ ის დაწვა - თუნდაც წყლისგან, გარკვეული გაუმჯობესება, მეტი გამოყენება.

ელემენტარული მასალის მომზადების შემდეგ, თქვენ უნდა გააკეთოთ სხეული გოლემისთვის. შეგიძლიათ ადამიანად გამოიყურებოდეს, ან შეცვალოთ ისე, რომ თქვენს მოთხოვნილებებს დააკმაყოფილებს (მაგალითად, გააკეთეთ 10-ხელიანი გოლემი, თუ ცოცხალი საკიდი გინდათ თქვენთვის). აქ მთავარია მომზადება. სხეულის დასრულებამდე, თქვენ უკვე უნდა გქონდეთ ყველა საჭირო წამალი. უპირველეს ყოვლისა, დაგჭირდებათ ბევრი ჯიშის წვენი, ბალახი, რომელიც დაგეხმარებათ თქვენი გოლემის სხეულის მობილურობაში. ამის შემდეგ, თქვენ უნდა დარწმუნდეთ, რომ გაქვთ საკმარისი ვარსკვლავი, რომ დაფაროთ გოლემის ყველა მნიშვნელოვანი ნაწილი (მათ, რომლებთანაც ის იმუშავებს - მაგალითად, ხელები და ფეხები). ბოლო ნაჭერი, რომელიც საჭიროა, არის გარგოილის გული. ის უნდა განთავსდეს გოლემის შიგნით და მასზე უნდა წაისვათ დაგაზის რუნა. მას შემდეგ რაც დაასრულებთ მზადებას, დაიწყეთ გოლემის შექმნა.
უპირველეს ყოვლისა, მისი მთელი ტანი უნდა იყოს გაჟღენთილი ჯიშის წვენში, ამის შემდეგ გოლემის ყველა სამუშაო ნაწილს დაქუცმაცებული ვარსკვლავის მალამო უნდა დააფაროთ, შემდეგ კი გარგოლის გული სიძლიერის ნიშნით გოლემში მოათავსოთ. . ახლა თქვენ მხოლოდ ამ ნიშნის მეშვეობით გჭირდებათ ენერგიის გადატუმბვა გოლემში და ის გაცოცხლდება.

Შენიშვნა:

როგორც უკვე აღვნიშნეთ, გოლემების დამზადება საკმაოდ მარტივია რეაგენტების თვალსაზრისით, მაგრამ არ შეაფასოთ თავად მომზადებისა და შექმნის პროცესი, რომელიც საკმაოდ რთული და დამღლელია და ასევე მოითხოვს ალქიმიკოსის დიდ ცოდნას და ოსტატობას.

Საშინაო დავალება.

1. რატომ იყო გოლემის დამზადება ალქიმიის ერთ-ერთი მნიშვნელოვანი ამოცანა?

2. რა სირთულეს წარმოადგენს გოლემის შექმნა?

დამატებითი დავალება.

1. ალქიმიკოსი რომ იყო, როგორ შექმნიდი გოლემს?

2. მსჯელობა. გოლემს გამოვიყენებდი...

3. სურათები

11.3 გოლემის შექმნა

წინა თავში ჩვენ დიდი ყურადღება მივაქციეთ ანბანის წმინდა სახელებისა და ასოების ძალაუფლების რწმენას, რომელსაც იზიარებდნენ გერმანული ჰასიდიზმის ყველა განშტოება, ისევე როგორც პროვანსის და ესპანეთის ადრეული კაბალისტური სკოლები. ყველა ამ მიმდინარეობის წარმომადგენლები თვლიდნენ, რომ შემოქმედების აქტის განცალკევება არ იყო იმ საშუალებებისგან, რომლითაც იგი განხორციელდა. ნება და გადაწყვეტილება, რამაც გამოიწვია სამყაროს შექმნა, ღვთისგან მოდის, ხოლო შექმნის ინსტრუმენტი არის მისი სახელები, რომელიც შედგება ანბანის ასოებისგან. შედეგად, ეს მოაზროვნეები დარწმუნდნენ, რომ შემოქმედებითი ძალა თავად ასოებსა და სახელებშია.

ამ აზროვნებამ მხარდაჭერა და გამართლება ჰპოვა ავტორიტეტულ წყაროში - უძველესი წიგნიქმნილება, რომელიც აღწერს ასოებს, როგორც შექმნის ინსტრუმენტს, რომელმაც განსაზღვრა სამყაროს სტრუქტურა. ეს გარემოება ხსნის ამ ტექსტს შუა საუკუნეების მისტიკოსების ყურადღებას, რომლებმაც შექმნეს მრავალი კომენტარი შემოქმედების წიგნზე.

თეზისი, რომ შემოქმედებითი ძალა შეიცავს სახელებსა და ასოებს, ბადებს ბუნებრივ კითხვას: თუ ღმერთის ნება არ არის შექმნის ერთადერთი და უშუალო მიზეზი, მაშინ შეუძლია თუ არა ვინმე მის გარდა გამოიყენოს მისი იარაღები? სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არ შეიძლება ის, ვინც ასოთა საიდუმლოშია დაწყებული, ღმერთივით შექმნას? თუ შემოქმედების ძალა ასოებსა და სახელებშია, შესაძლებელია თუ არა მისი გამოყენება ისე, რომ ადამიანმა შექმნას სიტყვის საშუალებით?

ამ ტიპის კითხვები აღნიშნავს გადასვლას თეოლოგიიდან მაგიაზე, შემოქმედი ღმერთის თეორიული დოქტრინიდან კითხვებზე. ჯადოსნური პრაქტიკა. ებრაულ ტრადიციაში ასეთი გადასვლის თვალსაჩინო მაგალითია გოლემის - ადამიანის მიერ შექმნილი ადამიანის შექმნის პრაქტიკა იმავე ხელსაწყოებითა და საშუალებებით, რომლითაც ღმერთმა შექმნა სამყარო და ადამიანი დასაწყისში. ამ თავში ჩვენ გავაანალიზებთ ამ კონცეფციის ისტორიას ებრაული აზროვნების კონტექსტში, განსაკუთრებულ ყურადღებას მივაქცევთ იმას, თუ როგორ იყო გაშუქებული იგი გერმანული ჰასიდიზმის ეზოთერულ ლიტერატურაში.

❒ კითხვა 8
თქვენი აზრით, მოსაზრება, რომ ადამიანს შეუძლია გოლემის შექმნა, არ ეწინააღმდეგება ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის იდეას და განა ეს არ აიგივებს ღმერთსა და მოკვდავს? ❑

11.3.1 თანამედროვე გოლემის ლეგენდა

დღეისათვის გოლემის შექმნის ამბავი ცნობილია, უპირველეს ყოვლისა, პრაღელი რაბინის იეჰუდა ლევ ბენ ბეზალელის (მაარალის) მიერ შექმნილი გოლემის ლეგენდის გამო; გოლემი იყო რაბინის მსახური და ებრაელების მფარველი ცილისმწამებლებისა და მდევნელების მაქინაციებისგან. ეს ლეგენდა სინამდვილეში მხატვრული ლიტერატურის ნაყოფია და მოკლებულია ისტორიულ ფესვებს. რაბი ლევის ორიგინალური ნაწერები კარგად არის შემონახული და ფართოდ ცნობილია. ისინი განიხილავენ მრავალფეროვან თემებს და ამუშავებენ ავტორის შეხედულებებს, მაგრამ არსად, პირდაპირ თუ ირიბად, არ ეხება გოლემის თემას ან თუნდაც წერილების მეშვეობით შექმნის უფრო ფართო საკითხს. ანალოგიურად, ჩვენს ხელთ არსებული ინფორმაცია რაბი იეჰუდა ლევის ცხოვრების შესახებ არ იძლევა საფუძველს მივაწეროთ მას მაგიის პრაქტიკა. სინამდვილეში, ლეგენდა, რომელიც რაბი ლევს გოლემის შექმნას მიაწერს, არის მე-20 საუკუნეში შექმნილი ლიტერატურული ნაწარმოები.

იეჰუდა ლევ (ლივა) ბენ ბეზალელი (მაჰარალი) პრაღა. დაიბადა პოსენში 1512 წელს (?) და გარდაიცვალა პრაღაში 1609 წელს. რაბი, რელიგიური მოაზროვნედა მორალისტი, მრავალი ნაშრომის ავტორი, რომელშიც ის განმარტავს თალმუდის გამონათქვამებს, ეყრდნობა ორივე შუა საუკუნეების ღრმა ცოდნას. ებრაული ფილოსოფიადა კაბალა. რაბი ლეომ გავლენა იქონია არა იმდენად თავის თანამედროვეებზე, რამდენადაც შორეულ თაობებზე, განსაკუთრებით აღმოსავლეთ ევროპის ჰასიდიზმზე (მე-18 და მე-19 სს.) და მე-20 საუკუნეში ებრაულ აზროვნებაზე.

ილუსტრაცია 2

ტრაქტატი "ჩასახვის საიდუმლო და ლევირატის ქორწინება", მიეკუთვნება ელაზარ ვორმსს, MS Biblioteca Apostolica Vaticana, No 231.

გოლემის თანამედროვე ლეგენდის შემქმნელი იყო რაბი იეჰუდა იუდლ როზენბერგი (1860-1935), რაბინი, ესეისტი და ნაყოფიერი რომანისტი, რომელიც წერდა იდიში და ებრაულ ენებზე მე-19 საუკუნის ბოლოს და მე-20 საუკუნის პირველ მესამედში. მისმა წიგნმა „მაჰარალის სასწაულები“, რომელიც ანონიმურად გამოიცა 1909 წელს, გახადა გოლემის ლეგენდა პოპულარული, მტკიცედ დააკავშირა იგი პრაღელ რაბინთან, რომლის შთამომავალსაც როზენბერგი თვლიდა. მე-18 და მე-19 საუკუნეების ებრაულ ლიტერატურაში მხოლოდ მწირი მინიშნებები გვხვდება პრაღის გოლემის ლეგენდაზე, რომელიც საკვებად ემსახურებოდა რაბი იუდლის მდიდარ მხატვრულ წარმოსახვას.

11.3.2 გოლემის ლეგენდა ებრაული ლიტერატურის ისტორიაში

გოლემის შესახებ ლეგენდის შემუშავებაში შეიძლება გამოირჩეოდეს ორი ეტაპი: პირველი არის თეორიული, როდესაც განვითარდა სპეკულაციური წინაპირობა და განიხილებოდა გოლემის შექმნის შესაძლებლობა, მეორე არის თხრობა, როდესაც დაიწყო ისტორიები ცნობილ ბრძენებზე, რომლებმაც შექმნეს გოლემი. გავრცელება, როგორც წესი, როგორც მათი მსახური ან თანაშემწე. საინტერესოა, რომ ამ ტრადიციებიდან ყველაზე ადრეული ასოცირდება გერმანულ ჰასიდიზმთან: მასში სხვა არავინაა, თუ არა რაბი შმუელ ჰასიდი, იეჰუდა ჰასიდის მამა. ეს ტრადიცია შეიცავს მოთხრობას, რომელიც, როგორც ჩანს, მე-15 საუკუნის ბოლოს თარიღდება და შედის გერმანელი ჰასიდიმისადმი მიძღვნილი ჰაგიოგრაფიული ნარატივების კრებულში.

საინტერესოა აღინიშნოს, რომ ამ კოლექციის იდიში ვერსიაში გოლემის მსახურის მითითება გამოტოვებულია. როგორც ჩანს, კრებულის ავტორებს არ სურდათ ფართო საზოგადოებისთვის შექმნილ წიგნში შეეხოთ ასეთ უცნაურ და საშიშ თემას. ყოველ შემთხვევაში, ეს მაგალითი მოწმობს გერმანული ჰასიდიმის განსაკუთრებულ ადგილს გოლემთან დაკავშირებულ ნარატიულ ტრადიციაში. ჩვენ, თუმცა, სხვა რამ დავინტერესდებით: იდეები გოლემის შესახებ და მისი შექმნის მეთოდის შესახებ. შემდეგ აბზაცებში განვიხილავთ ამ კონცეფციის ისტორიის ძირითად მტკიცებულებებს.

❒ კითხვა 9
კურსის მე-8 ნაწილში გადაიკითხეთ 8.3 თავი No77 მოთხრობა. შეიძლება თუ არა ამ ისტორიიდან დავასკვნათ, რომ რაბი შმუელმა მართლაც შექმნა გოლემი? ❑

11.3.2.1 თალმუდის წყაროები

შუა საუკუნეების მისტიკოსები, რომლებიც ეხებოდნენ გოლემის საკითხს, ეყრდნობოდნენ უძველეს და საკმაოდ ბუნდოვან თალმუდურ წყაროს, რომელიც ასაზრდოებდა მათ რწმენას ადამიანის უნარის შექმნის შესახებ ცოცხალი არსების შესახებ. ეს არის ორი ამბავი, რომელიც შეიცავს ბაბილონის თალმუდის ტრაქტატს სინედრიონში. პირველი მათგანი მოგვითხრობს რაბაზე, ბაბილონის ამორების მე-3 თაობის წარმომადგენელზე, რომელმაც შექმნა ადამიანი და გაუგზავნა თავის მეგობარს რაბი ზეირას. რაბი ზეირა ესაუბრა მესინჯერს, მაგრამ მან არ უპასუხა. რაბინმა ზეირამ გამოიცნო ვინ იყო მის წინ და მტვერში დააბრუნა. მეორე ისტორია მოგვითხრობს რაბი ჰანინისა და რაბი ჰოშაიას შესახებ, რომლებიც ყოველ შაბათის ღამეს ასრულებდნენ „შემოქმედების კანონებს“ და გზად ქმნიდნენ სამმაგი ხბოს, რომელიც დაკლული იყო და შაბათის ვახშამზე მიართვეს.

საიდუმლო მეცნიერებათა შუა საუკუნეების ადეპტებმა ეს ტექსტები ორი გზით ისარგებლეს: პირველი, მათი წყალობით, ცოცხალი არსებების შექმნის პრაქტიკამ მიიღო თალმუდისა და მისი წამყვანი ავტორიტეტების სანქცია და მეორეც, მათ დაადგინეს წყარო, რომელზეც ეს პრაქტიკა უნდა იყოს გამოყენებული. დაფუძნებული. შუა საუკუნეების მისტიკოსები დარწმუნებული იყვნენ, რომ „შემოქმედების კანონები“, რომლის შესახებაც კითხვაზეთალმუდში სხვა არაფერია, თუ არა ცნობილი შექმნის წიგნი. უნდა აღინიშნოს, რომ ბევრ ადრეულ ხელნაწერში შემოქმედების წიგნს უწოდებენ "შემოქმედების კანონებს", თუმცა შესაძლებელია, რომ ეს ვარიანტი გაჩნდა უკვე თალმუდის მონაკვეთის გავლენის ქვეშ. ჩვენ არ ვიცით, ქმნილების წიგნი იგულისხმება „შემოქმედების კანონებში“ თუ ეს სიტყვები კონკრეტულ ტექსტს კი არ ეხება, არამედ სამყაროსა და ადამიანის შექმნის წესებსა და კანონებს. თუმცა, შუა საუკუნეების მოაზროვნეებისთვის, ამ მონაკვეთის მნიშვნელობა ნათელი იყო: თალმუდი აქ მოწმობს, რომ ცოცხალი არსებების, ადამიანების თუ ცხოველების შექმნის საიდუმლო გამოვლინდა მათთვის, ვინც საფუძვლიანად შეისწავლა შექმნის წიგნი და მათ არაფერი უშლის ხელს. ამ ცოდნის პრაქტიკაში გამოყენება.

❒ კითხვა 10
შესაძლებელია თუ არა თალმუდის მონათხრობიდან დავასკვნათ, რომ გოლემის შექმნა გავრცელებული იყო თალმუდის ბრძენთა შორის? ❑

თალმუდური ტექსტის ამ ინტერპრეტაციის წყალობით, შუა საუკუნეების მისტიკოსებმა მიიღეს დადასტურება მათი მტკიცე რწმენის შესახებ, რომ შემოქმედებითი ძალა არ არის უბრალოდ ღმერთის ნება, არამედ შუამავალი ძალებია, რომლებიც შეიცავს ასოებსა და წმინდა სახელებს. მას, ვინც გააცნობიერა ასოებისა და სახელების საიდუმლოება და ისწავლა მათი სწორად გამოყენება შემოქმედების წიგნის აღწერილობებისა და განმარტებების შესაბამისად, შეუძლია შექმნას ღმერთის მსგავსად, ისევე როგორც რავა, რაბი ზეირა, რაბი ჰანინა და რაბი ოშია. ამრიგად, შემოქმედების წიგნის შესწავლა არ არის მხოლოდ თეორიული სავარჯიშო, არამედ პრაქტიკა, რომელიც მიზნად ისახავს თვით ღმერთის საქმეების გამეორებას.

11.3.2.2 ბარსელონას იეჰუდა ბენ ბარზელაი გოლემის შექმნის შესახებ

როგორც ჩანს, პირველი შუა საუკუნეების ტექსტი, რომელიც ახსენებს გოლემის შექმნას, შეიცავს, როგორც მოსალოდნელია, შემოქმედების წიგნის კომენტარში. ბარსელონას რაბინმა იეჰუდა ბენ ბარზილაიმ დაასრულა თავისი კომენტარი შემოქმედების წიგნზე მე-12 საუკუნის შუა ხანებში. ეს არის ეზოთერული ცოდნის პირველი დიდი კომპენდიუმი, რომელიც შედგენილია შუა საუკუნეებში. მისი ავტორი იყო მისი თაობის ერთ-ერთი გამორჩეული რელიგიური ავტორიტეტი, ავტორი მნიშვნელოვანი ჰალახის ნაშრომისა „დროების წიგნი“. იეჰუდა ბენ ბარზილაი გაონის პერიოდის ტრადიციების ექსპერტი იყო, როგორც ჰალახასთან, ასევე ეზოთერულ საგნებთან. არ იყო დამოუკიდებელი მოაზროვნე ან პრაქტიკოსი მისტიკოსი, იგი თავის ამოცანას ხედავდა უძველესი ტრადიციების შეგროვებასა და შენარჩუნებაში. ამ ამოცანის შესრულებისას რაბი იეჰუდამ გადააქცია თავისი კომენტარი შემოქმედების წიგნის შესახებ სხვადასხვა უძველესი წყაროების ვრცელ ანთოლოგიად.

❒ კითხვა 11
შესაძლებელია თუ არა მითითება ლეგენდის თალმუდის წყაროზე, რომელიც გოლემის შექმნას წინაპარ აბრაამს მიაწერს? იხილეთ ქვემოთ და ასევე ლექსის კლასიკური კომენტარი: „და სულები, რომელნიც შექმნეს ხარანში“ (დაბ. 12:5). ❑

შემოქმედების წიგნის კომენტარის დასასრულს რაბი იეჰუდამ დაამატა შემდეგი:

ძველ ხელნაწერებში ვხვდებით შემდეგს: და როცა დაიბადა აბრაამი, მამა ჩვენი, მსახურების ანგელოზებმა თქვეს წმიდის წინაშე, კურთხეული იყოს იგი: სამყაროს უფალო! სამყაროში საყვარელი გყავს, რამეს დაუმალავთ? მაშინვე წმიდამ, კურთხეულმა, თქვა: „დამალავ აბრაამს...“ (დაბადება 18:17). მან კონსულტაცია გაუწია თორას და უთხრა: "შვილო ჩემო, მოდი ცოლად მოგიყვანოთ აბრაამზე, ჩემო საყვარელო". და უთხრა მის წინაშე: არა, თვინიერი მოვიდეს და თვინიერი ცოლად აიყვანოს. მაშინვე უწმინდესმა, კურთხეულმა, შეხედა ქმნილების წიგნს და თქვა: „დიახ!“ და მისცა აბრაამს. და იჯდა განმარტოებით და ჩაღრმავდა მასში, მაგრამ ვერაფერი გაიგო მასში, სანამ ზეციური ხმა არ გაისმა და მდინარეები არ გაისმა: „გინდა შეადარო თავი მე? მე ვარ შემქმნელი შემოქმედების წიგნიდა გამოიკვლია იგი. მარტო ვერ გაიგებ, მეგობარი დააახლოვე და ერთად შეხედე და მერე მიხვდები. მაშინვე აბრაამი წავიდა სემთან, თავის მასწავლებელთან და 3 წელი დაჯდა მის გვერდით. და მათ შეხედეს და ისწავლეს სამყაროს შექმნა.

და ჯერჯერობით არც ერთი ადამიანი არ გამოჩენილა, ვინც მარტო გაიაზრებს ამ წიგნს, ამის მხოლოდ ორ ბრძენს შეუძლია. და 3 წლის გასვლამდე ვერ ხვდებიან, მაგრამ როცა გაიგებენ, საშუალება ეძლევათ აკეთონ ის, რაც მათ გულით უნდა. და როდესაც აბრაამმა ეს გაიგო, მან მნიშვნელოვნად გაზარდა თავისი სიბრძნე და შეისწავლა მთელი თორა. რაბამ სცადა ამის გაგება მარტო და რაბინმა ზეირამ უთხრა: „ბოლოს და ბოლოს, დაწერილია: „მახვილი მომხიბვლელებზეა (ბადიმზე) და ისინი გაგიჟდებიან“ (იერ 50:36) - ხმალი არის ბრძენების მოძულენი, რომლებიც მარტო სხედან (ბადად) და სწავლობენ თორას. თუ ასეა, შევხვდეთ და დავიკავოთ შემოქმედების წიგნი". და დასხდნენ ერთად და 3 წელი ჭვრეტდნენ მას და გაიგეს.

და შეიქმნა ხბო მათ შორის, დახოცეს იგი და აღნიშნეს ტრაქტატის დასრულება. მაგრამ როცა ხბო დაკლეს, რაც გაიაზრეს, მათ დაავიწყდათ და წიგნზე კიდევ 3 წელი დასხდნენ, სანამ არ დააბრუნებდნენ.

(შემოქმედების წიგნის კომენტარიბარსელონას რაბი იეჰუდა, გამოცემა შესავალითა და შენიშვნებით სოლომონ ზალმან ჰალბერშტამის, ბერლინი, 5645, გვ. 268❋ თარგმანში გამოყენებულია ამ ტექსტის ორი კრიტიკული გამოცემა ადრეული ხელნაწერებიდან: Yehuda Liebes, The Sin of Elishe. The Four Entering Pardes and the Nature of Talmudic Mysticism (ებრ.), Jerusalem 1990, pp. 131-137; მოშე იდელი, გოლემი. მაგიური და მისტიკური ტრადიციები ხელოვნურ ადამიანთან დაკავშირებით (ებრ.), იერუსალიმი - თელ-ავივი, 1996, გვ. 271-275 წწ.).

ზემოხსენებული მონაკვეთი, რომელიც ეძღვნება შემოქმედების წიგნის განდიდებას, აკავშირებს მას წინაპრის აბრაამის სახელთან. ღმერთი, რომელსაც სურს აბრაამს დააჯილდოოს, აპირებს მისთვის თორის მიცემას, მაგრამ ის უარს ამბობს და ამბობს, რომ ის უკვე განკუთვნილია მოსესთვის. თორის ნაცვლად აბრაამი იღებს შექმნის წიგნს. ამ მოთხრობიდან გამომდინარეობს, რომ შემოქმედების წიგნი სიწმინდითა და მნიშვნელობით შედარებულია თორასთან. შემოქმედების წიგნის მჭიდრო კავშირი აბრაამთან საერთო ცნებაა შუა საუკუნეების ებრაულ ლიტერატურაში.

❒ კითხვა 12
რას ნიშნავს ფრაგმენტის ბოლოს გამოთქმა „3 წლის განმავლობაში ჭვრეტდა (ცაფუ) მას? მხედველობაში უნდა მიიღოთ კურსის პირველ ნაწილში განხილული თემები, პუნქტი 1.4.1. ❑

იეჰუდა ბენ ბარზილაის მიერ ციტირებულ „ძველი ხელნაწერებიდან“ ციტატაში კეთდება ჩვენთვის არსებითი 3 განცხადება:

შემოქმედების წიგნის გააზრებულს შეუძლია სამყაროს შექმნა – ასე შეიძინეს ეს უნარი სემმა, ნოეს ძემ და აბრაამმა, რომელმაც წიგნი 3 წელი შეისწავლა.

რაბიმ და რაბიმ ზეირამ შეისწავლეს შემოქმედების წიგნი და ამ პროცესში შექმნეს ხბოები - ეს არის პირველი მაგალითი თალმუდში მოხსენიებული "შემოქმედების კანონების" ჩვენთვის ცნობილ შექმნის წიგნთან.

ეს წიგნი უნდა ისწავლებოდეს მინიმუმ 3 წელი და არა მარტო, ერთად.

ამ მონაკვეთში არსად არის ნახსენები გოლემის შექმნა თავად მთხრობელის დროს. თუმცა, იგი საუბრობს შექმნის წიგნის გამოყენების უწყვეტი ტრადიციის არსებობაზე, წინაპარი აბრაამიდან თალმუდის ბრძენებამდე, გამოხატავს რწმენას წიგნის ღვთაებრივი წარმოშობის შესახებ და რომ ის შეიცავს ცოდნას, რომელიც შესაძლებელს ხდის სამყაროების შექმნას. . გოლემის იდეამ განვითარების რამდენიმე ეტაპი გაიარა, სანამ საიდუმლო სწავლებების შუა საუკუნეების მიმდევრები მივიდნენ დასკვნამდე, რომ მათ შეძლეს ცოცხალი არსებების შექმნა შემოქმედების წიგნის დახმარებით. შემდეგ აბზაცებში განვიხილავთ ამ ეტაპებს, რამაც გამოიწვია გერმანული ჰასიდური იდეების ჩამოყალიბება შემოქმედების წიგნში შემავალი ძალების შესახებ და მათ შესახებ. პრაქტიკული გამოყენება.

11.3.2.3 გოლემის შექმნა MUG "სპეკულაციის" ტექსტების მიხედვით

ერთ-ერთი ყველაზე საინტერესო ტექსტი, რომელიც მოწმობს გოლემის კონცეფციის ჩამოყალიბებას შუა საუკუნეების ებრაულ ლიტერატურაში, შეიცავს მისტიკურ ტრაქტატს. ტეტრაგრამატონის ინტერპრეტაციარომელიც ჩვენამდე მოაღწია რამდენიმე ხელნაწერში. ეს ტრაქტატი დაკავშირებულია მისტიური აზროვნების განსაკუთრებულ მიმდინარეობასთან, რომლის შესახებაც ძალიან ცოტა რამ ვიცით. ამ ტენდენციის ლიტერატურის პირველი მკვლევარი იყო გერშომ შოლემი, რომელმაც მას უწოდა "სპეკულაციის წრე", სპეკულაციის წიგნის სახელის მიხედვით, ყველაზე მნიშვნელოვანი ამ წრის ავტორთა მიერ შექმნილ ნაწარმოებებს შორის.

სქოლემის კვლევამ აჩვენა, რომ სპეკულაციის წრის ფარგლებში განვითარდა განსაკუთრებული მისტიკური სიმბოლიზმი, რომელიც მნიშვნელოვნად განსხვავდებოდა როგორც ადრეული კაბალას სიმბოლოთა სისტემისგან, ასევე გერმანული ჰასიდიმის სიმბოლიკისგან. ფერების, განათების, ნაპერწკლების საკმაოდ უცნაური მისტიკა, ვრცელ სისტემასთან ერთად უმაღლესი ძალებიემანაციის პროცესში ერთმანეთის გენერირება; რიგ წყაროებში მითითებულია, რომ არსებობს 13 ძალა.შემოქმედების წიგნი იყო ამ წრის ფუნდამენტური ტექსტი და ამ ნაწარმოებებში ბევრი პასაჟი წარმოადგენს ამ წიგნის გარკვეული ადგილების ინტერპრეტაციას. როგორც შემოქმედების წიგნში, აქაც რიცხვების მისტიკა თამაშობს ცენტრალურ როლს, ანბანის ასოები და მათი კომბინაციები კოსმიური და ღვთაებრივი რეალობის ღრმა მნიშვნელობის გასაგებად არის გასაღებად.

როდის და სად განვითარდა სპეკულაციური წრის საქმიანობა, არ ვიცით. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ეს მოხდა პროვანსში ან ჩრდილოეთ ესპანეთში მე-12 საუკუნის ბოლოს და მე-13 საუკუნის დასაწყისში. როგორც ჩანს, ამ წრემ დიდი გავლენა მოახდინა პროვანსისა და ჰერონის პირველ კაბალისტებზე, რომლებმაც მიიღეს მისი მრავალი სიმბოლო და კონცეფცია. გავლენა, როგორც ჩანს, ორმხრივი იყო: ჭვრეტის წრის ზოგიერთმა ახალგაზრდა წევრმა მიიღო კაბალისტური ცნებები და ამასთან დაკავშირებით შეიძლება მოიძებნოს წრის მუშაობის გვიან პერიოდს მიეკუთვნება ნაწერები, რომლებიც აერთიანებს მის დამახასიათებელ ტერმინოლოგიას კაბალისტურ დოქტრინასთან. სეფიროტი. ვინაიდან ტრაქტატი „ტეტრაგრამატონის ინტერპრეტაცია“ არ ავლენს კაბალისტური ტერმინოლოგიის რაიმე გავლენას, ის შეიძლება მივაწეროთ სპეკულაციის წრის წარმომადგენლების მოღვაწეობის ადრეულ ეტაპს, შესაძლოა მე-13 საუკუნის დასაწყისამდე. ნაწყვეტი გოლემის შექმნის შესახებ მოცემულია ტეტრაგრამატონის ექსპოზიციაში, როგორც ციტატა უძველესი წყაროდან.

ტეტრაგრამატონის ინტერპრეტაცია

AT იმედის წიგნი, რომელიც დაწერა რაბი იეჰუდა ბენ ბტერამ, ჩვენ ვპოულობთ შემდეგ ამბავს. იერემია (მშვიდობა მასზე) იყო დაკავებული შემოქმედების წიგნიმარტოდმარტო და გაისმა ზეციური ხმა და უთხრა: „აიღე შენი ამხანაგი!“ ის წავიდა ბენ სირასთან მის შვილთან და ერთად სწავლობდნენ შემოქმედების წიგნი 3 წლის განმავლობაში, რათა აღსრულდეს ის, რაც დაწერილია: „მაშინ უფლის მოშიშები ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ...“ (მალ. 3:16)❋ მთელი ლექსი ასეთია: „მაშინ უფლის მოშიშნი ერთმანეთს ელაპარაკებოდნენ; და ისმინა უფალმა და მოისმინა, და დაიწერა ხსენების წიგნი მის წინაშე მათთვის, ვინც ეშინია უფლისა და პატივს სცემს მის სახელს“ (მალ. 3:16, იოსეფონის თარგმანი). მიშნა აქედან ასკვნის: „თუ ორი იჯდა და თორის სიტყვები დარჩება მათ შორის, მაშინ შეკინა დაისვენებს მათ შორის“ (ავოტი 3:2).. 3 წლის ბოლოს, როდესაც მათ მოინდომეს ანბანების შეერთება კავშირის, განზოგადებისა და თქმის გზით და მათ შორის შეიქმნა გარკვეული ადამიანი, რომლის შუბლზე ეწერა: Adonai Elohim Emet („უფალი ღმერთი არის ჭეშმარიტება“. ") (იერ. 10:10) და თუკი მას ხელში ეჭირა დანა და ამით წაშალა ალეფი სიტყვაში ემეთ ("ჭეშმარიტება") - და შეხვდა ("მკვდარი") დარჩა.

და იერემიამ დახია თავისი ტანსაცმელი და უთხრა იერემიამ: „რატომ აშორებ ალეფს სიტყვაში ემეთ („ჭეშმარიტება“)? მან კი მიუგო: „იგავს გეტყვი. Რას გავს? მშენებელზე, რომელმაც ააშენა მრავალი სახლი, ქალაქი, ქალაქი. და არცერთმა ხალხმა არ შეამჩნია მისი ხელოვნება, არ იცოდა მისი გაგება და უნარი, სანამ არ გამოჩნდა ორი ადამიანი, ვინც დაარწმუნა იგი და ასწავლა მათ თავისი ხელოვნების საიდუმლო. და დაიწყეს მისი შეურაცხყოფა თავისი სიტყვით, სანამ არ მიატოვეს მისი კომპანია და არ გახდნენ მისნაირი მშენებლები. სამუშაო, რომლისთვისაც დინარი აიღო, 6 გროშად შეასრულეს. როდესაც ხალხმა შეამჩნია ეს, მათ შეწყვიტეს პირველი ოსტატის პატივისცემა და დაიწყეს მათთან მისვლა და პატივისცემა და მათ მიმართა ყველა სამშენებლო საქმისთვის, რაც მათ სჭირდებოდათ.

ასეა შემოქმედიც. მან შეგქმნა მისი ხატი, მსგავსება და ფორმა. ახლა კი, თუ შენც მის მსგავსად შექმნი კაცს, იტყვიან: „ამათ გარდა მსოფლიოში სხვა ღმერთები არ არსებობენ!“ იერემიამ უთხრა მას: „თუ ასეა, როგორ შეიძლება ამის გამოსწორება?“ მან უპასუხა: „დაწერე ანბანები საპირისპირო თანმიმდევრობით იმ მტვერზე, რომელშიც შენი სული ჩააგდო შენი გულის ფიქრებმა და არ იფიქრო მათზე პატივმოყვარეობისა და მოწყობის (ტიკუნის), არამედ განზოგადების (მიხლალის) და თქმის (მაამარ) მეშვეობით. ) პირიქით, ყველა უფლება." ასეც მოიქცნენ და ის კაცი მტვერად და ფერფლად იქცა. შემდეგ იერემიამ თქვა: „ჭეშმარიტად, კაცს არ შეეფერება ამ საგნების შესწავლა, არამედ მხოლოდ იმისთვის, რომ იცოდეს სამყაროს შემოქმედის სიდიადე და ძალა“.
(ფლორენციული ბიბლიოთეკის ხელნაწერი No41, გვ. 200.)

ციტირებული ანგარიში შეიცავს მწვავე დაპირისპირებას, რომელიც მიმართულია გოლემის შექმნის პრაქტიკის წინააღმდეგ, დაპირისპირება, რომელიც შეიძლებოდა მხოლოდ მაშინ, თუ ასეთი პრაქტიკა ცნობილი და ფართოდ გავრცელებული იქნებოდა. ავტორი თავად გოლემს ხდის თავისი პოზიციის სპიკერად, აიძულებს მას განემარტოს შემოქმედების წიგნის პრაქტიკული გამოყენების აკრძალვის მიზეზი. ამის მიზეზი მდგომარეობს იმაში, რომ ასეთი პრაქტიკით დაკავებით ადამიანი კონკურენციაში შედის შემოქმედთან. ავტორი გადმოსცემს იგავს, სადაც სამყაროს შემოქმედს ადარებს ხელოსანს, რომლის თანამდებობა გარანტირებულია მანამ, სანამ ხელოსნობის საიდუმლოს თავისთვის შეინახავს. როგორც კი თავის საიდუმლოს ორ მეგობარს უზიარებს, ისინი მისი კონკურენტები ხდებიან და იწყებენ იგივე საქმის კეთებას, რაც მას, მაგრამ ნაკლები ანაზღაურებით. უფრო მეტიც, ისინი აღმოჩნდებიან ყურადღების ცენტრში, პატივს სცემენ და პატივს სცემენ სხვებს, ხოლო ნამდვილი ოსტატი დავიწყებულია.

იგავისა და მისი შედეგების ანალიზი გვარწმუნებს, რომ საქმე გვაქვს შემოქმედების ძალიან რადიკალურ კონცეფციასთან. ამ კონცეფციის თანახმად, შემოქმედების ძალა ღმერთს ეკუთვნის არა იმიტომ, რომ ის არის ღმერთი, არამედ შემოქმედების წიგნის საიდუმლოებების შეცნობის გამო. იმ მომენტში, როდესაც ის ამ ცოდნას უცხადებს ადამიანებს, ისინი იძენენ შემოქმედებით უნარს, რომელიც შედარებულია ღვთაებრივთან. ვინც შემოქმედების წიგნს სწორად სწავლობს - 3 წლის განმავლობაში - შეუძლია გაიმეოროს სამყაროს შემქმნელი ღმერთის საქმეები, ყოველ შემთხვევაში, რაც შეეხება ადამიანის შექმნას.

ილუსტრაცია 3

ბერაიტა იოსეფ ბენ უზიელი,საბოლოო ფურცელი. ბრიტანეთის მუზეუმის ბიბლიოთეკის ხელნაწერი No5510, ჰარლი.

❒ კითხვა 13
ხელახლა წაიკითხეთ კითხვა 8 ჩვენი კურსის ამ ნაწილში და უპასუხეთ უახლეს ტექსტებთან დაკავშირებით: აკნინებს თუ არა ისინი ღვთაებრივ ღირსებას? ❑

როგორც ადრე ვნახეთ, უკვე მოთხრობაში, ბარსელონას იეჰუდას შემოქმედების წიგნის კომენტარიდან (იხ. ზემოთ, პარაგრაფი ‎11.3.2.2) შემოქმედების წიგნი სიწმინდისა და მნიშვნელობის თვალსაზრისით გაიგივებულია თავად თორასთან. წინამდებარე ტექსტი კიდევ უფრო შორს მიდის და მათ, ვინც ამ წიგნს ესმის, ანიჭებს შექმნის შეუზღუდავ შესაძლებლობებს, რაც მათ თვით ღმერთის კონკურენტებად აქცევს. შემოქმედებითი ადამიანების ღმერთის დაბნელების თავიდან აცილების ერთადერთი გზაა მათი ნებაყოფლობითი თავშეკავება: ბრძენები, რომლებიც სწავლობენ შემოქმედების წიგნს, უნდა გამოიჩინონ თავშეკავება და შემოიფარგლონ თემის თეორიული მხარით და არ იფიქრონ მის პრაქტიკულ გამოყენებაზე. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მიმდევრები საიდუმლო ცოდნაისინი, ვინც გაიაზრეს შექმნის წიგნი, ღვთაების პოტენციური მეტოქეები არიან და მათ მოეთხოვებათ თავშეკავება, რათა არ შევიდნენ მასთან რეალურ კონკურენციაში. უნდა აღინიშნოს, რომ შემოქმედების წიგნის ამაღლებასთან ერთად ხდება მისტიკოსის ამაღლებაც.

ძნელი საეჭვოა, რომ ზემოხსენებული ფრაგმენტი ასახავდა იდეების განვითარების გრძელ გზას შემოქმედების წიგნისა და მისი დახმარებით გოლემის შექმნის შესახებ. ჩვენ არ ვიცით, როდის გამოჩნდა ეს ტექსტი, რადგან ის ციტატაა "იმედის წიგნიდან, რომელიც დაწერა რაბი იეჰუდა ბენ ბტერამ". ასეთი წიგნი სხვა წყაროებში არ არის ნახსენები და ჩვენთვის ცნობილი არც ერთი ბრძენი, რომელიც იეჰუდ ბენ ბტერას სახელს ატარებდა, არ შეიძლება იყოს მისი ავტორი. მაშასადამე, შესაძლებელია, რომ იმედის წიგნი ტეტრაგრამატონის ინტერპრეტაციის ავტორის მხატვრული ლიტერატურაა, თუმცა შესაძლებელია ასეთი წყარო მართლაც არსებობდა ანტიკურ ხანაში, მაგრამ მოგვიანებით მისი კვალი დაიკარგა.

ასევე ყურადღება უნდა მიექცეს ორს მნიშვნელოვანი მომენტებიგანსახილველ ტექსტთან დაკავშირებით: ჯერ ერთი, ეს არის აბრაამის, როგორც მოთხრობის გმირის, იერემიით შეცვლა და, შედეგად, სემის შეცვლა იერემიას ძის ბენ სირათი. იეჰუდა ბენ ბარზილაის მიერ ციტირებულ მოთხრობაში აბრაამი 3 წლის განმავლობაში სწავლობს შემოქმედების წიგნს, თანამგზავრად სემს აიყვანს, ტეტრაგრამატონის ინტერპრეტაციაში იერემია იგივეს აკეთებს ბენ სირასთან. ჩნდება კითხვა: რამ გამოიწვია პერსონაჟების ასეთი ჩანაცვლება? მეორეც, ეს ფრაგმენტი იძლევა კონკრეტულ აღწერას, თუ როგორ უბრუნდება გოლემი პირვანდელ მდგომარეობას, აღწერა, საიდანაც შეგიძლიათ გაიგოთ მისი შექმნის გზა. შემდეგ ნაწილში ჩვენ ყურადღებას გავამახვილებთ ამ პუნქტებიდან პირველზე, ხოლო შემდეგში - მეორეზე.

11.3.2.4 გოლემის თემა MUG "განსაკუთრებული ქერუბიმის" ნაწერებში

ჩვენამდე მოვიდა ტექსტი, რომელიც აერთიანებს ხსენებულ ორ ტრადიციას - ის, რომელიც აკავშირებს შემოქმედების წიგნს წინაპარ აბრაამთან და ის, სადაც მთავარი გმირი იერემიაა. ეს ტექსტი ასევე შეიცავს შემოქმედების წიგნის კომენტარში, რომელიც ცნობილია როგორც ფსევდო-საადიანი კომენტარი. როგორც სათაურიდან ჩანს, ეს ნამუშევარი ტრადიციულად მიეწერება გაონს; მისი ბევრი პასაჟი იწყება შემოკლებით "p.r.s". თუმცა, არ არის დარწმუნებული, რომ ასე უნდა იყოს გაგებული ეს შემოკლება, და როგორც ეს შეიძლება იყოს, ყველა ეს მონაკვეთი არ არის გაონის ამჟამინდელი კომენტარიდან და მათი შინაარსი ეწინააღმდეგება საადიას მსოფლმხედველობის ცნობილ პრინციპებს. თავის მრავალრიცხოვან ნაწერებში.

არ არის რთული განსახილველი წყაროს იდეოლოგიური კონტექსტის მითითება. ეს თამამად შეიძლება მივაწეროთ ტენდენციას, რომელიც ადრე არაერთხელ აღვნიშნეთ - "სპეციალური ქერუბიმის" წრეს. როგორც უკვე აღვნიშნეთ, ამ წრის ფუნდამენტური ტექსტი იყო ფსევდეპიგრაფიული ბერაიტა, რომელიც მიეკუთვნებოდა იოსეფ ბენ უზიელს, რომელიც, სავარაუდოდ, ბენ სირას შვილიშვილი იყო. ფსევდო-სადიას კომენტარში ბევრი პასაჟი სიტყვასიტყვით ემთხვევა ნაწყვეტებს იოსეფ ბენ უზიელის ბერაიტადან, ელჩანან ბენ იაკარის ნაწერებიდან და ამ წრის სხვა ტექსტებიდან. აქ არის პირველი ფრაზები ფსევდო-სადიას კომენტარის შესავალიდან:

„სულები, რომლებიც მათ შექმნეს, ხარანში“. მიდრაში ამბობს, რომ მათ შექმნეს ადამიანი, მაგრამ ის უნდა მომკვდარიყო. აი რას ამბობს მიდრაში: იერემიამ და ბენ სირამ შექმნეს წიგნის დახმარებით ადამიანი; ადამიანის შუბლზე ეწერა სიტყვა ემეტი (ჭეშმარიტება), სწორედ ის სახელი, რომელიც წარმოითქმოდა შექმნისას - „რომელიც ღმერთმა (Elohim) შექმნა (bara’) შექმნა (ლაასოტი)“. და იმ კაცმა წაშალა ალეფი, თითქოს თქვა: მხოლოდ წმიდა, კურთხეული იყოს, მართალია და ის კაცი უნდა მომკვდარიყო.