მართლმადიდებლური თემები სამუშაოს საძიებლად. მართლმადიდებლური მოღვაწეობა არ არსებობს

მუშაობა- 1); 2) შრომითი საქმიანობის სახეობა; 3) საქმიანობა, როგორც შემოსავლის წყარო; 4) შრომის პროდუქტი.

ღმერთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულით მიიღწევა. ეს ეხება არა მხოლოდ ნათესავებს, არამედ ყველას, ვისთანაც კონტაქტში ვართ, მათ შორის სამსახურშიც. მოგეხსენებათ, ქრისტიანები არ მუშაობენ, ქრისტიანები მსახურობენ. შრომა ღმერთის მსახურების ფორმაა.

რას ნიშნავს რაიმეს გაკეთება ქრისტეს გულისთვის?

1. ნებისმიერი ბიზნესის აღქმა, როგორც თვით ღმერთის მინდობილობა.
2. მოერიდეთ ცოდვილ საქმეებს და საქმიანობას, მიუხედავად მათი ამქვეყნიური სარგებლისა.
3. ილოცეთ საქმის დაწყებამდე, მისი შესრულების პროცესში და შემდეგ.

შეიძლება თუ არა „საერო“ სამუშაო იყოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა?

არ გამორიცხავს ამ სახის სამუშაოს იმ სამუშაო სფეროდან, რომელიც შეიძლება იყოს ღვთისმოსავი და სასარგებლო მორალური წარმატებისთვის, მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ მისი სამუშაო, ფორმალურად, საერო ხასიათისაა.

ცნობილია, რომ მან შეკრიბა მთავარი ღვთის მცნებებიორს: ოჰ და მიყვარს (როგორც საკუთარი თავის მიმართ) (). ღმერთისა და მოყვასისადმი სიყვარულის გამოვლენა შეიძლება არა მხოლოდ ეკლესიაში ან ეკლესიაში მსახურებით, არამედ შრომით, ერთი შეხედვით წმინდა საერო მოვალეობების შესრულებით. არ შეუძლია, მაგალითად, მორწმუნე ექიმი, მწერალი, პოეტი, ისტორიკოსი, მხატვარი, სამშობლოს დამცველი, ეკოლოგი ღმერთს ადიდოს, მოყვასისადმი სიყვარული გამოავლინოს, მის ადგილზე იმუშაოს, ისე იშრომოს, რომ ეს ღმერთს ახაროს? ცხადია, შეუძლია. ამას შეიძლება ეწოდოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა. საერთოდ, ასეთი ტიპის „საერო“ სამუშაოები ბევრია.

ეკლესიაში მოღვაწეობა

ბევრი ადამიანი, ვინც მართლმადიდებლობას მიუბრუნდა, იწყებს დაღლილობას „საერო“ საქმის გამო. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან არაეკლესიური საზოგადოების მისწრაფებები უფრო და უფრო შორს არის ქრისტიანებისთვის მისაღები და ღირებული. ეკლესიის მსახურების სურვილი ასევე უბიძგებს ადამიანებს სამუშაოს ძიებაში „ეკლესიაში“. როგორც დამსაქმებლის საუბრის თემაა, რომელსაც ამ ნომერში ვიწყებთ. აქ ბევრი კითხვაა. მაგალითად, გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მართლმადიდებლური ორგანიზაციებიმუშაობის ეფექტურობა უფრო დაბალია, ვიდრე სეკულარულში. ეს ასეა და თუ ასეა, რატომ? არის თუ არა აუცილებელი და შესაძლებელია მართლმადიდებლური სტრუქტურების „პარალელური“ საერო სტრუქტურები - საავადმყოფოები, სკოლები, სახელოსნოები და ა.შ. რით განსხვავდება ეკლესიაში მუშაობა „საერო“ სამუშაოსგან?

მოსკოვის რამდენიმე ეკლესიის რექტორთა აზრი „ეროვნული კრების“ კორესპონდენტმა ვლადიმერ ტოცკიმ შეიტყო. „დირექტორები რომ ვიყო, განცხადებებს ვაკეთებდი: ვეძებ მორწმუნე თანამშრომლებს“ მაცოცხლებელი სამებატროიცკი-გოლენიშჩევში. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. გამოდის სამრევლო ჟურნალი "კიპრიანოვსკის წყარო", ლიტურგიული, ყოველდღიური, სამეცნიერო შინაარსის წიგნები და ბროშურები. ტაძარში არის ბიბლიოთეკა. ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა, სადაც ღვთის კანონის გარდა ისწავლება ხატწერა, სიმღერა, ხელსაქმე, მოზარდებს კი - ხატწერა, საეკლესიო ხუროთმოძღვრება, ჟურნალისტიკის დასაწყისი, საბავშვო სამრევლო გაზეთი გამოდის. მშობელთა კლუბი ყოველ კვირას იკრიბება.

სამრევლო ცხოვრების მახასიათებელი იყო ჯვრის მსვლელობა ადგილობრივ სალოცავებზე, მემორიალური ჯვრების აღმართვა და მათზე ლოცვა. - მამა სერგი, რა სირთულეები აქვს მართლმადიდებელს საერო საზოგადოებაში? - ის, რომ ურწმუნო გარემო გვახვევს, ჩვენი რეალობაა. და ნუ გეშინია ამის. ადრეულ ქრისტიანობაში რომის იმპერიაში ქრისტიანები გარშემორტყმული იყვნენ წარმართებით. მორწმუნეები ღამით იკრიბებოდნენ კატაკომბებში თაყვანისცემის მიზნით, ხოლო დღისით მუშაობდნენ. ადამიანმა უნდა შეძლოს მშვიდად გადალახოს ეს სირთულეები. თუ გაცინებენ, გლანძღან, ზურგში შეგაფურთხებენ - და ასეც მოხდა - უნდა გაუძლო. ეს სირთულეები საკმაოდ ასატანია. ეს არ არის დაპატიმრებული, არც ციხეში, როგორც ადრე. - არის მათ შორის საეკლესიო ორგანიზაციებიმსხვილი დამსაქმებლები? - როგორც ჩანს, ძალიან ცოტა გვაქვს საეკლესიო დამსაქმებელი ორგანიზაცია. ჩვენ ასევე არ გვაქვს მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებული პოლიტიკური მოძრაობები. თუ პატრიოტები არიან, ისინი ყოველთვის არ არიან მართლმადიდებლები. არავის უთქვამს ხელისუფლებიდან და დუმადან: მე ვარ მართლმადიდებელი, მორწმუნეო.

შესაძლოა მხოლოდ ერთი პოდბერეზკინი. იმავდროულად, მე რომ დამსაქმებელი ვიყო, იგივეს გავაკეთებდი, რასაც გერმანელი ახალგაზრდობა აკეთებდა მრავალი წლის წინ. მან ერთ გაზეთში გაავრცელა რეკლამა: „ვეძებ ქრისტიან გოგოს ოჯახის შესაქმნელად“. მე კი დირექტორი რომ ვიყო, ისეთ განცხადებებს გავცემდი, ამბობენ, მორწმუნე თანამშრომლებს ვეძებო... ვიცოდი, რომ მორწმუნე არ მომატყუებს, არ მოიპარავს - ღმერთის ეშინიაო. მამაჩემისგან ვიცი, რომ ვლადიკას სოლოვეცკის ბანაკში ხაზინადარი ეკავა, ე.ი. ხელფასები მისცა NKVD-ს ოფიცრებს, ტკ. საკუთარ თავს არ ენდობოდნენ. მაგრამ იცოდნენ, რომ რუსი ეპისკოპოსი არ მოიპარავდა. რა პრობლემებია საეკლესიო საქმიანობაში? ფული ცოტაა? დიახ. ცდუნებები? დიახ, რადგან აქ ვნებები მძვინვარებს, აქ არის ფრონტის ხაზი, ის ფრონტი, სადაც ისინი გამუდმებით თავს ესხმიან დემონური ძალებიდა ჩვენ ყოველთვის ვერ ვახერხებთ მათ თავიდან აცილებას. და ამავდროულად ხდება რაღაც სასწაული: ფული არ არის, მაგრამ ტაძარი აღდგენილია. შემოწირულია ფიცრები, აგური, ბეტონი. ტაძარს თავისი განსაკუთრებული კურსი აქვს. თუ ოსტატი იტყვის, ამ საქმეს ამქვეყნად გავაკეთებ, მაშინ შენთვის სამჯერ იაფიაო.

იმიტომ რომ ღმერთისთვის. სამშენებლო მასალაც კი, უბრალო აგური, განსაკუთრებულად იქცევა ეკლესიაში, საცხოვრებელ კორპუსში, სავაჭრო დაწესებულებაში ან, მით უმეტეს, გასართობ ზონაში. მაგალითად, მუზეუმის მუშაკები გაკვირვებულნი არიან: ოქროთი მოქარგული უძველესი სამოსი უარესად არის შემონახული, თუ ისინი დგას სტენდზე, ვიდრე ის, რაც გამოიყენება, რომელშიც ემსახურებიან. - როგორია თქვენი აზრი საერო შრომისა და ტაძარში მუშაობის შეთავსებაზე? - ასეთი მრევლი ცოტაა. ახლა ადამიანი, რომელსაც სამსახური აქვს, იმდენად დაკავებულია, რომ სხვაგან წასვლის ძალა უბრალოდ არ აქვს. დღესდღეობით კომერციული სტრუქტურები თანამშრომლისგან ათჯერ მეტს ითხოვენ, ვიდრე საბჭოთა პერიოდში. ხალხი გვჭირდება, მაგრამ ძლივს ვახერხებთ თავს. - კონკრეტულად ვინ? - კლერკი, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებთან ურთიერთობის პირი, დარაჯი, დამლაგებელი ქალბატონები... - და რა სირთულეებს განიცდის ეკლესიის რექტორი, აღმსარებელი, უბრალოდ მღვდელი? - ვასწავლი სასულიერო აკადემიასა და წმინდა ტიხონის ინსტიტუტში. ვმუშაობ რიაზანის ეპარქიის კანონიზაციის კომისიაში, მართლმადიდებლურ ენციკლოპედიაში. საუბარი არ არის ვიზიტის ან უბრალოდ ქუჩაში გასეირნების შესახებ. თანამედროვე მღვდელი ჰგავს ჯარისკაცს, რომელიც ზის ჩანგალ თხრილში და გარბის ერთი იარაღიდან მეორეში და ცვლის მთელ ოცეულს. და ჩვენ უნდა მივიღოთ ზიარება, ვაღიაროთ ავადმყოფები, შევხვდეთ სკოლის მოსწავლეებს, რესტავრატორებს, მშენებლებს, მხატვრებს... ადრე ამ რეჟიმში მუშაობდა წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი - ახლა ყველა ჩვენი მღვდელი. მაგრამ თუ გავიხსენებთ ბერის დიალექტიკას, ყველაზე ხელსაყრელ დროს ვცხოვრობთ. დივეევოს მონაზვნები საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობდნენ და ერთხელ მამა სერაფიმეს უჩივიან. რა უპასუხა მან მათ? მე, ამბობს ის, შემიძლია მთელი ეს თიხა ოქროდ ვაქციო, მაგრამ არ გამოგადგებაო. ამიტომ კარგია, რომ თავი გაართვათ თავი. და ღმერთს ვლოცულობ, რომ ასე იყოს. და ჩვენც იგივე გვაქვს. ორი წელი ვმსახურობდით გათბობის გარეშე. კედლებიდან წყალი მოედინებოდა. და როცა ადამიანს რაღაც ბევრი აქვს, უნებურად სულიერად იხრწნება. "მართლმადიდებლურ გარემოში შრომა აღიქმება, როგორც ღვთის კურთხევა" იერონონა სერგიუსი (რიბკო), სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესიის რექტორი. ლაზარევსკის სასაფლაო... ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. ტაძართან არის დიდი წიგნის მაღაზია და ხატების მაღაზია... ღარიბებს აძლევენ წიგნებს წასაკითხად. მაღაზიაში არის მჭლე საკვები პროდუქტების მცირე განყოფილება. ტაძარში შეიქმნა ხატწერის სახელოსნო. ბავშვებისთვის არის საკვირაო სკოლა ბიბლიოთეკით.

ცოტა ხნის წინ უწმიდესი პატრიარქიალექსი II-მ დალოცა მღვდელი. სერგი ბიბირევში ახალი ეკლესიის ასაშენებლად. - ეკლესიაში სამუშაოდ მისული ადამიანი რა პრობლემებს აწყდება? - ცოტა ფული - ერთი. არის ეკლესიები და არა ღარიბი, მაგრამ ხანდახან ცოტას იხდიან. ეს უკვე აბატის ბრალია. თანამშრომელს შავ ტანში ვერ ინახავ, ოჯახიც ჰყავს, შვილები. ზოგადად, ადამიანებმა ღირსეულად უნდა იცხოვრონ. მე არ მჯერა, რომ ღმერთისთვის სასიამოვნოა, როცა ადამიანები, რომლებიც აშენებენ ან აღადგენენ, სიღარიბეში ცხოვრობენ. და ვინც ღირსეულად იხდის, ვიცი, მუშები ჰყავს და უფალი უგზავნის სახსრებს. „ყოველი მუშა იმსახურებს თავის საჭმელს“ - ამბობს წმინდა ბიბლია... თუ საკმარისად გადაიხდით, თქვენი თანამშრომელი არ დაეძებს სამუშაოს გვერდით, არამედ მთელ თავის პროფესიონალიზმს და ენერგიას დაუთმობს ტაძარს. არის შემთხვევები, როცა ადამიანს არ სურს ხელფასის აღება. უბრალოდ ვაიძულებ, რადგან ამ დროისთვის უფასოდ იმუშავებს. და ფულს, რომელსაც უხდით ადამიანს, ის გამოიმუშავებს თქვენთვის. და არასდროს იქნება პრობლემა სად მივიღოთ თანამშრომელი. - რა პროფესიებზეა მოთხოვნა ტაძარში? - ბევრი. გამომცემლები, პროგრამისტები, ბუღალტერები, ეკონომისტები. ტაძრის ეკონომიკა თანამედროვე უნდა იყოს. მე მჯერა, რომ ჩვენ თვითონ უნდა ვიმუშაოთ ფული. ეს უფრო სწორია, ვიდრე არაეკლესიური ადამიანებისკენ გაშლილი ხელით სიარული. ვისაც დახმარება სურს, მოუტანს მას, რაც უნდა სთხოვოს მისგან. - რა სარგებელი მოაქვს საეკლესიო თემში მუშაობას? - თანამოაზრეთა წრე. ადამიანი მუშაობს ღვთისთვის, მოყვასისთვის, სულის ხსნისთვის. ეს ყველაფერი დიდ ნუგეშს იძლევა. შემდეგ შესაძლებლობა მუდმივად დაესწროს ღვთისმსახურებას. სამუშაოსთვის აუცილებელია ისეთი ტაძრის არჩევა, სადაც იღუმენი არ აგზავნის თანამშრომელს მსახურების დროს წინ და უკან გასაშვებად. მაგალითად, ჩვენი საჭმელი მზადდება საღამოს. შემდეგ, მუდმივი აღზრდა და ურთიერთობა აღმსარებელთან, დღესასწაულზე ზიარების შესაძლებლობა, რაც ყოველთვის არ არის საერო სამუშაოში. - მამაო, მარტო მე მიმაჩნია თავი მართლმადიდებელი წინამძღოლიგანაცხადა, რომ კომერციულ ორგანიზაციაში მორწმუნე თანამშრომელი დიდი ფუფუნებაა. ან აღდგომა აქვს, მერე მეორე დღეს... დიახ, და კოლეგებს „აფუჭებს“ საკუთარი თავისთვის და შესაბამისად კომპანიისთვის ფულის გამომუშავების სურვილით. - ადამიანი, რომელიც ტაძარში მუშაობს, ნაკლებად არის დამოკიდებული სამყაროზე და მის ცდუნებებზე. დახმარება და თანაგრძნობა ყოველთვის შესაძლებელია საზოგადოებაში. ტაძარში ღმერთს ემსახურები და ეს არის მთავარი, რადგან ადამიანი ამისთვის არის დაბადებული. ამბობენ, ტაძარში მეტი ცდუნებააო? უბრალოდ, სამყაროში რაღაც ცდუნებად კი არ ითვლება, არამედ ჩვეულებრივ ცხოვრებად ითვლება. და ადამიანი მოდის სამყაროდან ტაძარში და ფიქრობს, რომ ანგელოზები არიან ...

რა თქმა უნდა, არის პრობლემები წინამძღვართან და აბატთან. მოთმინება უნდა ვიყოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის განგებულების გარეშე არ აღმოჩნდა ეს ხალხი ეკლესიაში. - თქვენი აზრით, საეროების პარალელურად მართლმადიდებლური სტრუქტურები და ორგანიზაციები გჭირდებათ? -მგონი გვაქვს. განსაკუთრებით სკოლები და საბავშვო ბაღები. მართლმადიდებლურ გიმნაზიებსაც თავისი პრობლემები აქვთ, მაგრამ მაინც არ ამოგლეჯენ თავებს და ღიად არ იფიცებენ. თანამედროვე სკოლაში ნორმალურ ადამიანს არც სწავლება შეუძლია და არც სწავლა. მეჩვენება, რომ საკვირაო სკოლები უნდა გადაიზარდოს მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში. საავადმყოფოებში სხვაგვარადაა. მორწმუნე აღმოჩნდება სეკულარულ გარემოში, იწყებენ მასზე „სეირნებას“: ყველაზე რთულს უხდიან და ნაკლებს იხდიან, სარგებლობენ მისი უპასუხისმგებლობით. და ის პაციენტზე სულ სხვაგვარად ზრუნავს და არა როგორც ექიმი. რადგან მისი სულის ხსნა და ეს მისთვის მთავარია, დამოკიდებულია პაციენტისადმი მის დამოკიდებულებაზე. მეუფე ამბობდა, რომ ავადმყოფი და მასზე მზრუნველი ერთ ჯილდოს იღებს. მართლმადიდებლურ გარემოში შრომა აღიქმება როგორც ღვთის კურთხევა, როგორც სიხარული და არა როგორც ფულის შოვნის საჭიროება. ადამიანები, რომლებსაც ცოტათი მაინც ესმით, რა არის მართლმადიდებლობა, აფასებენ მორწმუნეებს, ცდილობენ სამსახურში წაყვანას, უფროსებად დანიშვნას: შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მათ, ისინი არ მოიტყუებენ, არ მოიპარავენ და არ გადააფარებენ თავს საბანს. და როცა ასეთი მუშების მთელი კომპანიაა, ეს აბსოლუტურად მშვენიერია - ერთი დიდი ოჯახი, ერთგვარი მონასტერი გამოდის მსოფლიოში. მე ვიცნობ მეწარმეებს, რომლებიც მხოლოდ მორწმუნეებს ქირაობენ. და მივესალმები მართლმადიდებლური სტრუქტურების შექმნას ნებისმიერ სფეროში. ჯერ კიდევ 1989 წელს ოფიცერმა მითხრა ჯარში ჩატარებული ექსპერიმენტის შესახებ. მათ მართლმადიდებელი სამხედრო მოსამსახურეები ერთ ოცეულში შეკრიბეს. ის მაშინვე გახდა პირველი ყველა თვალსაზრისით.

არ არსებობდა ჰაზინგი - თანამედროვე არმიის ეს წყევლა. პირველი სკოლაშიც, სროლაშიც და სამსახურშიც. რაც უფრო ძლიერები იყვნენ სუსტებს აყვანდნენ, ასწავლიდნენ, უვლიდნენ. ნებისმიერი მართლმადიდებელი ადამიანიალბათ უნდა წავიდეს მონასტერში ან ეკლესიაში მუშაობა. მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი. ჩვენ უნდა განვავითაროთ წარმოება. ადრე რუსეთში მონასტრები წარმოადგენდნენ მთლიანი სოფლის მეურნეობის პროდუქტის 20 პროცენტს. ვფიქრობ, ახლა ეს შესაძლებელია. „დიდ მრევლს სჭირდება როგორც ტექნიკური, ასევე ჰუმანიტარული პროფესიის ადამიანები“ დეკანოზი, პეტროვსკის პარკის ხარების ტაძრის რექტორი, მოქმედი. მოსკოვის საპატრიარქოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარე. და-ძმა წმ. prpmts. ელისაბედი, სამი წლის - პავლინის მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლი. არის გიმნაზია, წიგნის გამომცემლობა, რომელიც აქვეყნებს სულიერ და საეკლესიო ისტორიის ლიტერატურას. ყოველთვიურად გამოდის სამრევლო გაზეთი „კალენდარი“. - საეროსთან პარალელურად მართლმადიდებლური სტრუქტურები, თქვენი აზრით, აუცილებელია და შესაძლებელია? - უთუოდ. და რა არის ამაში ცუდი? მრევლისთვის უფრო ადვილი და მოსახერხებელია მართლმადიდებელ ექიმთან მისვლა, რომელიც ტაძრის ტერიტორიაზე მოღვაწეობს. ვიცი, რომ ტაძრებში სტომატოლოგიური ოპერაციებიც კი ტარდება. მე თვითონ გამომიყენებია არაერთხელ. ექიმს რომ ვუხდი, ვიცი, რომ ფული მის ოჯახს, მის შვილებს წავა, მაგრამ მცირე ნაწილი წავა ტაძარში, სახურავის, შემოღობვის შესაკეთებლად და რომელიმე ოფშორულ ზონაში არ გადაირიცხება. მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლები უკვე არსებობს. სამშობიარო სახლი აუცილებელია, რადგან შეუძლებელია მშობიარობა ერთ ჭერქვეშ და ამავდროულად არ დაბადებული ბავშვების მოკვლა, როგორც ეს სახელმწიფო დაწესებულებაშია. - რა განსხვავებაა მსოფლიოში მუშაობასა და ტაძარში? - მხოლოდ ჩემს ჩამოსვლაზე ვისაუბრებ. ჩემი აზრით, მსოფლიოში მუშაობა ნაკლებად სოციალურად დაცულია. იქ თანამშრომელი დამსაქმებლის ახირებაზეა დამოკიდებული. მფლობელს შეუძლია გატეხოს, კომპანია შეიძლება დაიხუროს. მაგრამ ეს ყველაფერი უარყოფითი ასპექტებისამუშაო ადგილები მსოფლიოში კომპენსირდება მეტი შემოსავლის მიღების შესაძლებლობით. ეკლესიაში თანამოაზრეების უმეტესობა მუშაობს, სულიერი ატმოსფერო უფრო ხელსაყრელია. და მუშაობის რეჟიმი იშურებს.

გარდა ამისა, საკვები ნამდვილად ხელნაკეთია. ხელფასის გადახდა ხდება დაუყოვნებლად. - მაგრამ ეკლესიაში ყველა ვერ პოულობს სამუშაოს თავის სპეციალობაში... - მშობლებიდან ცოტანი ამზადებენ და ასწავლიან შვილებს ეკლესიაში სამუშაოდ. მაგრამ ჩვენს მსგავს დიდ მრევლს სჭირდება როგორც ტექნიკური, ასევე ჰუმანიტარული პროფესიის ადამიანები და სამხედროებიც კი. ვ საკვირაო სკოლასაჭიროა გამოცდილი მასწავლებლები. გამომცემლები, ჟურნალისტები, გამყიდველები ყოველთვის იპოვიან სამუშაოს, რადგან ახლა თითქმის ყველა ეკლესია აქვეყნებს რაღაცას. ყოველთვიურად გვაქვს გაზეთი 50 გვერდიანი. ჩვენ ვაქვეყნებთ წიგნებს: ცხოვრებას, ლოცვის წიგნებს, უბრალოდ იშვიათ წიგნებს... კარგი მხატვრები, ხატმწერები, რესტავრატორები ყოველთვის მისასალმებელია. გვესაჭიროება მშენებლები, მხატვრები, ბათქაშები, სანტექნიკები, მზარეულები, მძღოლები ტაძარში (გვაქვს საკუთარი ავტოფარეხი). გვჭირდება მუსიკოსები, მომღერლები. - არსებობს მოსაზრება, რომ ეკლესიის მუშაკებს ბევრი ცდუნება აქვთ. „საკმაო ცდუნება ყველგან არის. ნაკლებია ცდუნება ჯარში? და პოლიცია და მძღოლი? შესაძლოა, ტაძარში, ყოველი მატჩი აღიქმება როგორც ჟურნალი. ამის საპირისპიროდ, ასე ვთქვათ. - როგორც წესი, საეკლესიო სტრუქტურაში ინიციატივის აღება ადვილი არ არის, რადგან ბევრი კითხვა ეფუძნება იღუმენის კურთხევას ან ტაძრის ხაზინაში სახსრების არარსებობას. - მსოფლიოშიც ასეა. ხოლო პრეზიდენტები დამოკიდებულნი არიან მიღებულ ბიუჯეტზე.

და უამრავი შესაძლებლობაა აიღოთ ინიციატივა: კატექეზიის კითხვები, საკვირაო სკოლა, ეკლესიის აღდგენა... ჩვენ შევქმენით მსოფლიოში უდიდესი რუსული მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა... გახსენი, წაიკითხე ვისაც უნდა. მართალია, ბევრი ინიციატივა მოითხოვს ენთუზიასტებს და ყოველთვის ვერ დაჯილდოვდება ფინანსურად. - მაგრამ ყველაზე დიდი ღირებულება, ალბათ, კარგი თანამშრომელია, კეთილსინდისიერი, გადაწყვეტილების მიღების უნარიანი, სავალდებულო. სარემონტო ფულს იპოვი, მაგრამ სპეციალისტი... - ყველგან კადრების ნაკლებობაა. მთავრობაშიც კი. მაგრამ სპეციალისტს ასევე სჭირდება ბევრი გადახდა. კარგი გუნდი მყავს, მაგრამ ჩამოსვლას მეტი სახსრები რომ ჰქონდეს, უფრო ძლიერ გუნდს შევკრებდი. ყველა მრევლს არ შეუძლია თავისი კეთილდღეობის გაწირვა და ტაძარში სამუშაოდ წასვლა.

წყარო: ჟურნალი Neskuchny Sad

ეკლესიაში - მუშაობა?

იმისათვის, რომ შეძლონ ეკლესიაში სიარული კვირაში ერთხელ, მაგრამ ყოველდღე, სწრაფად ჭამოთ, ესაუბროთ თანამორწმუნეებს „სულიერზე“, ზოგიერთი ახალი მართლმადიდებელი ქრისტიანი მზადაა დატოვოს მაღალანაზღაურებადი სამუშაოები და გახდეს ეკლესიის მომღერალი, მკითხველი. გუშაგი, დამლაგებელი... მაგრამ მოუტანს თუ არა მუშაობა ტაძარს სულისთვის სარგებელს? ეკლესიას ხომ თავისი „ცდუნები“ აქვს.

თავის ერთ-ერთ წიგნში ის საუბრობდა გლეხზე, რომელსაც უყვარდა ეკლესიაში მისვლა და მასში ხანგრძლივი დროის გატარება. კითხვაზე, რას აკეთებდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში, გლეხმა უპასუხა: მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. ბავშვობიდან რწმენით აღზრდილი ადამიანებისთვის ეკლესიაში ყოფნა - საეკლესიო მსახურებაზე ან უბრალოდ ლოცვაზე - ცხოვრების ორგანული ნაწილია, მაგრამ ალბათ მხოლოდ დამწყებთათვის განიცდიან ამ სიამოვნებას ევანგელურთან მოსაზღვრე "ჩვენ კარგია აქ ყოფნა. " ეკლესიაში ჩემი მოსვლიდან ათ წელზე მეტი გავიდა, მაგრამ ახლაც მახსოვს, როგორ არ მინდოდა წირვის შემდეგ ეკლესიის დატოვება, როგორ მინდოდა იქ წასვლა ყოველ ჯერზე, როცა იქ ვიყავი. მახსოვს შური - შემო კარგი გრძნობათუ, რა თქმა უნდა, შური შეიძლება იყოს კარგი გაგებით, - ყველა „მუშაკს“: მომღერალს, სანთლის დამჭერებს, პროსფორებს, თუნდაც ეკლესიის დარაჯს. მათ არ სჭირდებათ წასვლა, ისინი "თავიანთი" არიან ამ მშვენიერ სამყაროში, ცვილისა და საკმევლის სუნი, მის ბირთვში.

რა თქმა უნდა, ყველა ნეოფიტს, თუნდაც მხოლოდ თეორიულად, ასეთი აზრი ჰქონდა: მეც მინდა. მე მინდა ვიმუშაო ღმერთისთვის - და ამ კონკრეტული ტაძრისთვისაც. სხვათა შორის, ეკლესიის მოხელეები ცდილობენ თავიანთ საქმეს სამუშაო არ უწოდონ. "ჩვენ ვმუშაობთ უფლისთვის" - თითქოს ხაზს უსვამს, რომ საერო სამუშაო მხოლოდ საკუთარი ჯიბის სასარგებლოდ არის. გასაგებია, რომ საეკლესიო ხელფასი (თუ არის, რა თქმა უნდა) სულიერი სიხარულის მოკრძალებული მატერიალური დანამატია, მაგრამ მიდგომა მაინც უცნაურია. თითქმის ყველა სამუშაო კეთდება სხვა ადამიანებისთვის და რასაც ჩვენ ვაკეთებთ სხვებისთვის კეთილსინდისიერად და სიყვარულით, ჩვენ ვაკეთებთ უფლისთვის. ასე რომ, მე მაინც ვბედავ საეკლესიო საქმეს ვუწოდო. „შიშით იმუშავე უფალო და კანკალით იხარე მას“ - ფსალმუნის ეს სიტყვები არა მხოლოდ სულიერ შრომაზეა, არამედ უმარტივეს ფიზიკურზეც. როგორც ამბობენ, ფრთხილად იყავით თქვენს სურვილებზე - ისინი შეიძლება ახდეს. ორი წელი საკვირაო სკოლაში ვასწავლიდი და შვიდი წელი კლიროსში ვმღერი, ამიტომ მრევლის ცხოვრება შიგნიდან ვიცი. და თამამად შემიძლია ვთქვა: ეკლესიაში მუშაობა, ზოგიერთი ნიუანსის გარდა, პრაქტიკულად არ განსხვავდება სხვა სამუშაოსგან. უფრო მეტიც, თუ გავითვალისწინებთ ამ ნაწარმოების სულიერ სპეციფიკას, მასში არის რაღაც, რაც მას დიდად არ გამოადგება მოუმწიფებელ და სუსტ სულებს.

და ეს არ არის მხოლოდ ჩემი აზრი. საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ არქიმანდრიტს არც თუ ისე სურდა სამრევლო მსახურებისთვის თავისი ამქვეყნიური სულიერი შვილების დალოცვა. როგორ წარმოუდგენია საეკლესიო სამყაროს „ინტერიერს“ ადამიანი, რომელიც ახლახან შეეხო მას? დაახლოებით ღვთის სამეფოს ფილიალი დედამიწაზე. და ეს არ არის მთლად ილუზია, უფრო მეტიც, ეს არის ეგრეთ წოდებული მადლის მოწოდება, რომელიც ყველა ახალბედასთვის ნაცნობია. Მასში საოცარი დროყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე ვამჩნევთ ყველა კარგს და ვერ ვხედავთ ნეგატიურ წერტილს - სული უბრალოდ უბიძგებს მას საკუთარი თავისგან. და ამ პერიოდის გახანგრძლივება არ იქნებოდა - მაგრამ ჩვენ ძალიან გვინდა ჩავუღრმავდეთ საეკლესიო გარემოს და არც კი ვიტანჯებით ვიფიქროთ, რომ ეკლესიასთან მიახლოება სულაც არ ნიშნავს ღმერთთან მიახლოებას. როდესაც რეალობა არ შეესაბამება მოსალოდნელს, ის ყოველთვის უსიამოვნო და შეურაცხმყოფელია. არავინ მოელის არამიწიერ სიხარულს ჩვეულებრივი ამქვეყნიური საქმისგან. საარსებო წყაროს იძლევა, ადამიანებთან ურთიერთობის საშუალებას გაძლევს და თუ სიამოვნებაც განიჭებს - მეტი რა გინდა. და მაშინაც კი, თუ ნამუშევარში რაღაც არასწორია, ის ყოველთვის შეიძლება შეიცვალოს, სამყარო ამისგან არ დაინგრევა. ეკლესია სულ სხვა საქმეა. მართლმადიდებლურ რუნეტში კარგად ცნობილი ანონიმური გამონათქვამის გამოყენებით, „ადამიანის მთავარი ამოცანა, რომელმაც შიგნიდან დაინახა საეკლესიო ცხოვრება, არის დარწმუნდეს, რომ დელიკატური გონებრივი ორგანიზაციის მქონე ადამიანებმა არ იცოდნენ მისი შინაარსის შესახებ“. მართლა ასეთი საშინელებაა? Რათქმაუნდა, არა.

უბრალოდ, ეკლესიაში მოღვაწეობის მსურველმა ყველამ უნდა იცოდეს, რამდენად ძალუძს ებრძოლოს იმას, რასაც ეკლესიის დეიდები, ტუჩების კვნეტაზე, „ცდუნებას“ უწოდებენ. რაც არ უნდა სამწუხარო ჩანდეს, ქრისტეს სხეულის ის ნაწილი, რომელსაც ცოცხალი ადამიანები წარმოადგენენ, ავად არის - იმიტომ, რომ ჩვენ ყველანი ავად ვართ, ფიზიკურად, გონებრივად და სულიერად. სიცოცხლეშივე განდიდებულნიც კი იყვნენ უბრალო ადამიანები თავიანთი ნაკლოვანებებით, ცოდვებით, მანკიერებით, რომელთანაც მეტ-ნაკლებად წარმატებით ებრძოდნენ. ასე რომ, ჩვენ მივაქვთ ჩვენი ამქვეყნიური უწესრიგობა ეკლესიაში. შეძლებს თუ არა მრევლის სიღრმეში ჩაძირული ახალმოსული ამის გაგებას, განდევნოს რეალური სულიერი ცხოვრების ზედაპირული, არადამახასიათებელი - როგორ მივიღოთ საყვარელი ადამიანი მთელი მისი ნაკლოვანებით? ან ის იტყვის პოზაში დგომა: ”არა, მე არ მჭირდება ასეთი ეკლესია, ჯობია” სულით ღმერთო”? პირველი, რასაც ტაძარში სამუშაოდ მისვლისას წააწყდებით, არის ის, რომ მრევლი გიგანტურ კომუნალურ ბინას წააგავს (განსაკუთრებით თუ ის ფილიალია). მასში ყველამ ყველაფერი იცის ყველას შესახებ. და რაც არ იციან - ვარაუდობენ. თავდაპირველად, ეს სასიამოვნოც კია, რადგან „საკუთარი“ გახდომის პროცესი შეუძლებელია შიდა ინფორმაციის დაგროვების გარეშე. გაცნობა, ურთიერთობების დამყარება, საუბრები, უფრო და უფრო გულწრფელი... და რაღაც მომენტში ხვდები, რომ უკეთესი იქნებოდა ეს ყველაფერი არ იცოდე.

ეკლესიაში სატრაპეზო რომც არ იყოს, ამ საუბრებს მაინც ვერ აარიდებთ თავს - ვესტიბიულშიც და სკამზეც დაიჭერენ. ბევრი მორწმუნე, რომელიც ხშირად სტუმრობს ტაძარს, დროთა განმავლობაში ამჩნევს, რომ პატივმოყვარეობა ნელ-ნელა სადღაც ქრება. არა ის აბსოლუტური გულგრილობა ან რაიმე სახის მკრეხელური ცინიკური აზრები (თუმცა ეს ხდება), მაგრამ აღარ არის ის სულიერი სითბო და შიში, რომელიც ოდესღაც დაიპყრო პირველივე ძახილის დროს: "კურთხეულია სამეფო ...". რუტინული ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ხანდახან იფეთქებს ნამდვილი ცოცხალი გრძნობებით. და მერე რა უნდა ითქვას მათზე, ვინც ტაძარში ყოველდღე ან თითქმის ყოველდღე იმყოფება და მსახურების დროს ნამდვილად მუშაობს - რათა ღვთისმსახურება აღესრულოს? აბა, მღვდელს არ შევეხოთ და დანარჩენი? მომღერლები მღერიან, მკითხველები კითხულობენ, სანთლები უყურებენ სასანთლეებს, სანთლის მაღაზიის მუშები შენიშვნებს იღებენ. როდის უნდა ილოცონ? განსაკუთრებით მომღერლები ხშირად წუწუნებენ: რა ლოცვა, ნოტებზე რომ მოვხვდე, სხვა ეკლესიაში წავალ და იქ ვილოცებ. კარგი იქნება, თუ მღვდელი განმარტავს, რომ ლოცვა არა მხოლოდ სიტყვიერი, არამედ საქმიანიცაა. სხვების ლოცვაში დახმარება ნიშნავს იმას, რომ შენ თვითონ ლოცულობ. და ასევე არსებობს საპირისპირო ვარიანტი. აქ ვმღერი (ვკითხულობ, სასანთლეს ვწმენდ), კანონები არ მიწერია. და უკვე შესაძლებელია ღვთისმსახურების დროს ექვსფსალმუნეზე ჯდომა, საუბარი, ჟურნალის ფურცელი, გასვლა მოსაწევად. სასიმღერო ჯგუფებსა და საზოგადოებებში არის ძალიან პოპულარული სია მრავალი პუნქტით "როგორ გაერთოთ მსახურების დროს" - ერთგვარი მავნე რჩევა ოსტერის სულისკვეთებით. ეს არის ჩვენი ჯანსაღი პროფესიული ცინიზმი, ავიწყდებათ, რომ პროფესიული ცინიზმი, პრინციპში, არ არის ჯანსაღი - ეს მხოლოდ ფსიქოლოგიური დაცვაა გადატვირთვისგან.

მაინტერესებს კლიროსზე რისგან უნდა დაიცვა? „კანონები არ მიწერია“-დან ლოგიკურად მოჰყვება ტაძრის მოხელეების ზიზღი „ჩვეულებრივი“ მრევლის მიმართ. ან, როგორც ხშირად უწოდებენ, „ხალხს“. ოდესმე გიყვირეს ეკლესიის დამლაგებლებმა თქვენი ცუდად მოწმენდილი ფეხების გამო? გატეხილი დრესკოდის გამო არ გაგაგდეს ტაძრიდან? ეს რა არის, კლიროსში როგორ ლაპარაკობენ შენს სიმღერაზე „გასული სალარო“, როცა გულმოდგინედ ასკვნი: „... და მომავალი საუკუნის ცხოვრება, ამინ“. და ასევე - ისინი გიცინებენ შენს ტირიფებსა და არყებს, შარვალზე შემოხვეულ შარფებს, შენს ნებისმიერ შეცდომას. "ოჰ, აქ ერთმა მკითხა დღეს... უბრალოდ სასაცილოა!" და როცა მომღერლები ცხების რიგს გარბიან, ყველა ვერ ხვდება, რომ ისინი გამოტოვებულნი არიან არა იმიტომ, რომ უმაღლესი კასტის წარმომადგენლები არიან, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ახლა მათ შემდეგი ირმოსი უნდა იმღერონ. შეუძლებელია არ ვთქვა კიდევ ერთი მომენტი, მისტიური. ეს განსაკუთრებით ეხება იმავე კლიროსს, რომელსაც ტყუილად არ უწოდებენ ბრძოლის ეკლესიის წინა ხაზზე. ხდება ისე, რომ ჭკვიანი, ტკბილი, მშვიდი ადამიანი უცებ უმიზეზოდ იქცევა, თითქოს ბუზმა უკბინა და მერე თვითონაც ვერ ხვდება, რა მოუვიდა, რატომ გატყდა, იყო უხეში, განაწყენებული უდანაშაულო შენიშვნის გამო. დიახ, დიახ, ეს არის ზუსტად ეს - ყბადაღებული "ცდუნება", რომელსაც ხშირად ვერ უმკლავდება. შენ კი სცოდავ საკუთარ თავს და სხვებს მიჰყავხართ განსჯის განსაცდელში: აი, რა ხარ, ალისფერი ყვავილი! ადრე თუ გვიან, ურთიერთობების პრობლემები წარმოიქმნება ნებისმიერ, თუნდაც ძალიან მეგობრულ კლიროსში და არა მხოლოდ კლიროსში.

ისე, ბოლოს და ბოლოს, "უხამს" თემაზე - ფული. ილუზიების განადგურების თვალსაზრისით, ის ალბათ ყველაზე ეფექტურია. ჭეშმარიტად, ნეტარია ის, ვინც ეკლესიაში ხელფასს არ იღებს და საერთოდ, საეკლესიო ცხოვრების ამ მხარეს არანაირად არ წააწყდება. მაგრამ ეს თითქმის შეუძლებელია. ფულადი ნაკადების გადანაწილების მხრივ ყველაზე ღარიბ ან, პირიქით, ყველაზე აყვავებულ ეკლესიაშიც კი ყოველთვის არიან უკმაყოფილო და შურიანი ადამიანები და გრძელენოვანიც კი. „ან მოიპარა, ან მოიპარეს...“ ზოგი ჩივის, რომ ხელფასი დაბალია, ზოგი ეჭვის თვალით უყურებს მამის ახალ მანქანას ან დედის ახალ ქურთუკს. ”მე შევწირე რემონტისთვის, არ იყო რემონტი და ჯერ კიდევ არ არის, მაგრამ ახალი ნივთები - აი, ეს არის.” აბა, სად არის ტაძარში მუშაობის პლიუსები, რატომ არა ერთი სიტყვა მათ შესახებ? რადგან აშკარაა და შეიძლება მოკლედ აღწერო. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდები ვლადიკა ენტონის მიერ მოთხრობილ ამბავს. ტაძარი ღვთის სახლია. მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. თქვენ და თქვენს აღმსარებელზეა გადასაწყვეტი, იმუშავებთ თუ არა ეკლესიაში. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს. დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ტაძრის რექტორი კომენტარს აკეთებს: - ორი მიზეზის გამო, მე არ გირჩევთ ამის გაკეთებას ახლად მოქცეულ ქრისტიანს. ეკლესია ასეთი ზომით სინანულით, ცვლილება მის პირად ცხოვრებაში. , რომელიც, მაგალითად, იყო ღირსი მარიამიეგვიპტელი და სხვა დიდი წმინდანები. ჩვენ ვცდილობთ ჩამოვრჩეთ ზოგიერთ უხეში ცოდვებს, მაგრამ მაინც არ ვიცით, როგორ მოვიქცეთ ეკლესიაში.

ეკლესიაში კი მთავარი ლოცვა და ღმერთთან ზიარებაა. ადამიანი, რომელსაც ჯერ არ აქვს ამაში ფესვგადგმული, რომელსაც არ აქვს ლოცვისა და ღმერთთან ზიარების გამოცდილება, ძალიან ადვილია შეცვალოს მთავარი რაღაც მიწიერით, რაც მას კარგად შეუძლია. ის შეიძლება იყოს კარგი კომპიუტერის პროფესიონალი, რომელიც გამოდგება ტაძარში. მას შეუძლია ბუნებით იყოს კარგი ორგანიზატორი და გახდეს ასისტენტი ლაშქრობისას და მომლოცველთა მოგზაურობები... მას შეუძლია იყოს კარგი ბიზნესის აღმასრულებელი, მას მიიზიდავს უფროსის თანაშემწე. და ამ მეორეხარისხოვან ადამიანს შეუძლია დაიწყოს აღიქვას თავისი საქმიანობა, როგორც ეკლესიური ცხოვრება, როგორც ის, რაც პირველ რიგში უნდა გაკეთდეს. და იქნება ასეთი აბერაცია, სულიერი ხედვის დამახინჯება. ეს არის პირველი მიზეზი, რის გამოც ექვსი თვე, წელიწადნახევარი გჭირდებათ მხოლოდ ეკლესიაში სიარული, ლოცვა, ღვთისმსახურების, მარხვის, პიროვნული რიტმის შეჩვევა. ლოცვის წესი... ისწავლეთ მონანიება.

შემდეგ კი ნელ-ნელა, ეტაპობრივად, დაიწყეთ ზოგიერთის მიმაგრება გარეგნული გარეგნობასაეკლესიო საქმიანობა. მეორე. ეკლესია გარკვეულწილად წმინდანთა საზოგადოებაა, მაგრამ გარკვეული გაგებით, როგორც ბერმა თქვა, მონანიებულ ცოდვილთა ბრბოა. და თუ ახალი საეკლესიო ადამიანი ძალიან ადრე, რომელიც არ არის ფესვგადგმული საეკლესიო ცხოვრებაში, ხედავს საეკლესიო ხალხის სისუსტეებს, რომლებსაც ხშირად გარედან თვლის წმინდანთა საზოგადოებად, მათ შორის სასულიერო პირების ჩათვლით, რომლებიც შეიძლება საერთოდ არ იყვნენ იდეალური. , მაშინ მისთვის ეს შეიძლება იყოს საშინელი ცდუნება. ოდესღაც, რამდენიმე წლის შემდეგ, როცა ყველაფერი სხვაგვარად იქნება აღქმული, ეს შეიძლება არც იყოს პრობლემა. და აქ თქვენ შეგიძლიათ თითქმის მიაღწიოთ ეკლესიის დატოვების წერტილს. ამიტომ, ნაადრევად არ გირჩევდი ჩაერთო საეკლესიო საქმიანობაში და ეკლესიის გარეთ. დაე, ადამიანმა თავი ეკლესიაში თავი იგრძნოს, შემდეგ კი გარეგანი შრომით დაკავდეს.

მუშაობა- 1); 2) შრომითი საქმიანობის სახეობა; 3) საქმიანობა, როგორც შემოსავლის წყარო; 4) შრომის პროდუქტი.

ღმერთის სიყვარული მოყვასის სიყვარულით მიიღწევა. ეს ეხება არა მხოლოდ ნათესავებს, არამედ ყველას, ვისთანაც კონტაქტში ვართ, მათ შორის სამსახურშიც. მოგეხსენებათ, ქრისტიანები არ მუშაობენ, ქრისტიანები მსახურობენ. შრომა ღმერთის მსახურების ფორმაა.

რას ნიშნავს რაიმეს გაკეთება ქრისტეს გულისთვის?

1. ნებისმიერი ბიზნესის აღქმა, როგორც თვით ღმერთის მინდობილობა.
2. მოერიდეთ ცოდვილ საქმეებს და საქმიანობას, მიუხედავად მათი ამქვეყნიური სარგებლისა.
3. ილოცეთ საქმის დაწყებამდე, მისი შესრულების პროცესში და შემდეგ.

შეიძლება თუ არა „საერო“ სამუშაო იყოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა?

არ გამორიცხავს ამ სახის სამუშაოს იმ სამუშაო სფეროდან, რომელიც შეიძლება იყოს ღვთისმოსავი და სასარგებლო მორალური წარმატებისთვის, მხოლოდ იმ მიზეზით, რომ მისი სამუშაო, ფორმალურად, საერო ხასიათისაა.

ცნობილია, რომ მან შეკრიბა მთავარი ღვთის მცნებებიორს: ოჰ და მიყვარს (როგორც საკუთარი თავის მიმართ) (). ღმერთისა და მოყვასისადმი სიყვარულის გამოვლენა შეიძლება არა მხოლოდ ეკლესიაში ან ეკლესიაში მსახურებით, არამედ შრომით, ერთი შეხედვით წმინდა საერო მოვალეობების შესრულებით. არ შეუძლია, მაგალითად, მორწმუნე ექიმი, მწერალი, პოეტი, ისტორიკოსი, მხატვარი, სამშობლოს დამცველი, ეკოლოგი ღმერთს ადიდოს, მოყვასისადმი სიყვარული გამოავლინოს, მის ადგილზე იმუშაოს, ისე იშრომოს, რომ ეს ღმერთს ახაროს? ცხადია, შეუძლია. ამას შეიძლება ეწოდოს ღვთისადმი მსახურების ფორმა. საერთოდ, ასეთი ტიპის „საერო“ სამუშაოები ბევრია.

ეკლესიაში მოღვაწეობა

ბევრი ადამიანი, ვინც მართლმადიდებლობას მიუბრუნდა, იწყებს დაღლილობას „საერო“ საქმის გამო. ეს გასაკვირი არ არის, რადგან არაეკლესიური საზოგადოების მისწრაფებები უფრო და უფრო შორს არის ქრისტიანებისთვის მისაღები და ღირებული. ეკლესიის მსახურების სურვილი ასევე უბიძგებს ადამიანებს სამუშაოს ძიებაში „ეკლესიაში“. როგორც დამსაქმებლის საუბრის თემაა, რომელსაც ამ ნომერში ვიწყებთ. აქ ბევრი კითხვაა. მაგალითად, გავრცელებულია მოსაზრება, რომ მართლმადიდებლურ ორგანიზაციებში მუშაობის ეფექტურობა უფრო დაბალია, ვიდრე სეკულარულში. ეს ასეა და თუ ასეა, რატომ? არის თუ არა აუცილებელი და შესაძლებელია მართლმადიდებლური სტრუქტურების „პარალელური“ საერო სტრუქტურები - საავადმყოფოები, სკოლები, სახელოსნოები და ა.შ. რით განსხვავდება ეკლესიაში მუშაობა „საერო“ სამუშაოსგან?

მოსკოვის რამდენიმე ეკლესიის რექტორთა აზრი „ეროვნული კრების“ კორესპონდენტმა ვლადიმერ ტოცკიმ შეიტყო. „დირექტორები რომ ვიყო, განცხადებებს გავაკეთებდი: ვეძებ მორწმუნე თანამშრომლებს“. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. გამოდის სამრევლო ჟურნალი "კიპრიანოვსკის წყარო", ლიტურგიული, ყოველდღიური, სამეცნიერო შინაარსის წიგნები და ბროშურები. ტაძარში არის ბიბლიოთეკა. ფუნქციონირებს საკვირაო სკოლა, სადაც ღვთის კანონის გარდა ისწავლება ხატწერა, სიმღერა, ხელსაქმე, მოზარდებს კი - ხატწერა, საეკლესიო ხუროთმოძღვრება, ჟურნალისტიკის დასაწყისი, საბავშვო სამრევლო გაზეთი გამოდის. მშობელთა კლუბი ყოველ კვირას იკრიბება.

სამრევლო ცხოვრების მახასიათებელი იყო ჯვრის მსვლელობა ადგილობრივ სალოცავებზე, მემორიალური ჯვრების აღმართვა და მათზე ლოცვა. - მამა სერგი, რა სირთულეები აქვს მართლმადიდებელს საერო საზოგადოებაში? - ის, რომ ურწმუნო გარემო გვახვევს, ჩვენი რეალობაა. და ნუ გეშინია ამის. ადრეულ ქრისტიანობაში რომის იმპერიაში ქრისტიანები გარშემორტყმული იყვნენ წარმართებით. მორწმუნეები ღამით იკრიბებოდნენ კატაკომბებში თაყვანისცემის მიზნით, ხოლო დღისით მუშაობდნენ. ადამიანმა უნდა შეძლოს მშვიდად გადალახოს ეს სირთულეები. თუ გაცინებენ, გლანძღან, ზურგში შეგაფურთხებენ - და ასეც მოხდა - უნდა გაუძლო. ეს სირთულეები საკმაოდ ასატანია. ეს არ არის დაპატიმრებული, არც ციხეში, როგორც ადრე. - საეკლესიო ორგანიზაციებს შორის არიან თუ არა მსხვილი დამსაქმებლები? - როგორც ჩანს, ძალიან ცოტა გვაქვს საეკლესიო დამსაქმებელი ორგანიზაცია. ჩვენ ასევე არ გვაქვს მართლმადიდებლობასთან დაკავშირებული პოლიტიკური მოძრაობები. თუ პატრიოტები არიან, ისინი ყოველთვის არ არიან მართლმადიდებლები. არავის უთქვამს ხელისუფლებიდან და დუმადან: მე ვარ მართლმადიდებელი, მორწმუნეო.

შესაძლოა მხოლოდ ერთი პოდბერეზკინი. იმავდროულად, მე რომ დამსაქმებელი ვიყო, იგივეს გავაკეთებდი, რასაც გერმანელი ახალგაზრდობა აკეთებდა მრავალი წლის წინ. მან ერთ გაზეთში გაავრცელა რეკლამა: „ვეძებ ქრისტიან გოგოს ოჯახის შესაქმნელად“. მე კი დირექტორი რომ ვიყო, ისეთ განცხადებებს გავცემდი, ამბობენ, მორწმუნე თანამშრომლებს ვეძებო... ვიცოდი, რომ მორწმუნე არ მომატყუებს, არ მოიპარავს - ღმერთის ეშინიაო. მამაჩემისგან ვიცი, რომ ვლადიკას სოლოვეცკის ბანაკში ხაზინადარი ეკავა, ე.ი. ხელფასები მისცა NKVD-ს ოფიცრებს, ტკ. საკუთარ თავს არ ენდობოდნენ. მაგრამ იცოდნენ, რომ რუსი ეპისკოპოსი არ მოიპარავდა. რა პრობლემებია საეკლესიო საქმიანობაში? ფული ცოტაა? დიახ. ცდუნებები? დიახ, რადგან აქ ვნებები მძვინვარებს, აქ არის ფრონტის ხაზი, ფრონტი, სადაც დემონური ძალები გამუდმებით თავს ესხმიან და ჩვენ ყოველთვის ვერ ვახერხებთ მათ თავიდან აცილებას. და ამავდროულად ხდება რაღაც სასწაული: ფული არ არის, მაგრამ ტაძარი აღდგენილია. შემოწირულია ფიცრები, აგური, ბეტონი. ტაძარს თავისი განსაკუთრებული კურსი აქვს. თუ ოსტატი იტყვის, ამ საქმეს ამქვეყნად გავაკეთებ, მაშინ შენთვის სამჯერ იაფიაო.

იმიტომ რომ ღმერთისთვის. სამშენებლო მასალაც კი, უბრალო აგური, განსაკუთრებულად იქცევა ეკლესიაში, საცხოვრებელ კორპუსში, სავაჭრო დაწესებულებაში ან, მით უმეტეს, გასართობ ზონაში. მაგალითად, მუზეუმის მუშაკები გაკვირვებულნი არიან: ოქროთი მოქარგული უძველესი სამოსი უარესად არის შემონახული, თუ ისინი დგას სტენდზე, ვიდრე ის, რაც გამოიყენება, რომელშიც ემსახურებიან. - როგორია თქვენი აზრი საერო შრომისა და ტაძარში მუშაობის შეთავსებაზე? - ასეთი მრევლი ცოტაა. ახლა ადამიანი, რომელსაც სამსახური აქვს, იმდენად დაკავებულია, რომ სხვაგან წასვლის ძალა უბრალოდ არ აქვს. დღესდღეობით კომერციული სტრუქტურები თანამშრომლისგან ათჯერ მეტს ითხოვენ, ვიდრე საბჭოთა პერიოდში. ხალხი გვჭირდება, მაგრამ ძლივს ვახერხებთ თავს. - კონკრეტულად ვინ? - კლერკი, საზოგადოებრივ ორგანიზაციებთან ურთიერთობის პირი, დარაჯი, დამლაგებელი ქალბატონები... - და რა სირთულეებს განიცდის ეკლესიის რექტორი, აღმსარებელი, უბრალოდ მღვდელი? - ვასწავლი სასულიერო აკადემიასა და წმინდა ტიხონის ინსტიტუტში. ვმუშაობ რიაზანის ეპარქიის კანონიზაციის კომისიაში, მართლმადიდებლურ ენციკლოპედიაში. საუბარი არ არის ვიზიტის ან უბრალოდ ქუჩაში გასეირნების შესახებ. თანამედროვე მღვდელი ჰგავს ჯარისკაცს, რომელიც ზის ჩანგალ თხრილში და გარბის ერთი იარაღიდან მეორეში და ცვლის მთელ ოცეულს. და ჩვენ უნდა მივიღოთ ზიარება, ვაღიაროთ ავადმყოფები, შევხვდეთ სკოლის მოსწავლეებს, რესტავრატორებს, მშენებლებს, მხატვრებს... ადრე ამ რეჟიმში მუშაობდა წმიდა მართალი იოანე კრონშტადტი - ახლა ყველა ჩვენი მღვდელი. მაგრამ თუ გავიხსენებთ ბერის დიალექტიკას, ყველაზე ხელსაყრელ დროს ვცხოვრობთ. დივეევოს მონაზვნები საშინელ სიღარიბეში ცხოვრობდნენ და ერთხელ მამა სერაფიმეს უჩივიან. რა უპასუხა მან მათ? მე, ამბობს ის, შემიძლია მთელი ეს თიხა ოქროდ ვაქციო, მაგრამ არ გამოგადგებაო. ამიტომ კარგია, რომ თავი გაართვათ თავი. და ღმერთს ვლოცულობ, რომ ასე იყოს. და ჩვენც იგივე გვაქვს. ორი წელი ვმსახურობდით გათბობის გარეშე. კედლებიდან წყალი მოედინებოდა. და როცა ადამიანს რაღაც ბევრი აქვს, უნებურად სულიერად იხრწნება. "მართლმადიდებლურ გარემოში შრომა აღიქმება, როგორც ღვთის კურთხევა" იერონმონი სერგი (რიბკო), ლაზარევსკოეს სასაფლაოზე სულიწმიდის წარმოშობის ეკლესიის რექტორი. ტაძარი საგამომცემლო საქმიანობას ეწევა. ტაძართან არის დიდი წიგნის მაღაზია და ხატების მაღაზია. ღარიბებს აძლევენ წიგნებს წასაკითხად. მაღაზიაში არის მჭლე საკვები პროდუქტების მცირე განყოფილება. ტაძარში შეიქმნა ხატწერის სახელოსნო. ბავშვებისთვის არის საკვირაო სკოლა ბიბლიოთეკით.

ცოტა ხნის წინ მღვდელი უწმინდესმა პატრიარქმა ალექსი მეორემ დალოცა. სერგი ბიბირევში ახალი ეკლესიის ასაშენებლად. - ეკლესიაში სამუშაოდ მისული ადამიანი რა პრობლემებს აწყდება? - ცოტა ფული - ერთი. არის ეკლესიები და არა ღარიბი, მაგრამ ხანდახან ცოტას იხდიან. ეს უკვე აბატის ბრალია. თანამშრომელს შავ ტანში ვერ ინახავ, ოჯახიც ჰყავს, შვილები. ზოგადად, ადამიანებმა ღირსეულად უნდა იცხოვრონ. მე არ მჯერა, რომ ღმერთისთვის სასიამოვნოა, როცა ადამიანები, რომლებიც აშენებენ ან აღადგენენ, სიღარიბეში ცხოვრობენ. და ვინც ღირსეულად იხდის, ვიცი, მუშები ჰყავს და უფალი უგზავნის სახსრებს. წმინდა წერილში ნათქვამია: „ყოველი მუშაკი თავისი საკვების ღირსია. თუ საკმარისად გადაიხდით, თქვენი თანამშრომელი არ დაეძებს სამუშაოს გვერდით, არამედ მთელ თავის პროფესიონალიზმს და ენერგიას დაუთმობს ტაძარს. არის შემთხვევები, როცა ადამიანს არ სურს ხელფასის აღება. უბრალოდ ვაიძულებ, რადგან ამ დროისთვის უფასოდ იმუშავებს. და ფულს, რომელსაც უხდით ადამიანს, ის გამოიმუშავებს თქვენთვის. და არასდროს იქნება პრობლემა სად მივიღოთ თანამშრომელი. - რა პროფესიებზეა მოთხოვნა ტაძარში? - ბევრი. გამომცემლები, პროგრამისტები, ბუღალტერები, ეკონომისტები. ტაძრის ეკონომიკა თანამედროვე უნდა იყოს. მე მჯერა, რომ ჩვენ თვითონ უნდა ვიმუშაოთ ფული. ეს უფრო სწორია, ვიდრე არაეკლესიური ადამიანებისკენ გაშლილი ხელით სიარული. ვისაც დახმარება სურს, მოუტანს მას, რაც უნდა სთხოვოს მისგან. - რა სარგებელი მოაქვს საეკლესიო თემში მუშაობას? - თანამოაზრეთა წრე. ადამიანი მუშაობს ღვთისთვის, მოყვასისთვის, სულის ხსნისთვის. ეს ყველაფერი დიდ ნუგეშს იძლევა. შემდეგ შესაძლებლობა მუდმივად დაესწროს ღვთისმსახურებას. სამუშაოსთვის აუცილებელია ისეთი ტაძრის არჩევა, სადაც იღუმენი არ აგზავნის თანამშრომელს მსახურების დროს წინ და უკან გასაშვებად. მაგალითად, ჩვენი საჭმელი მზადდება საღამოს. შემდეგ, მუდმივი აღზრდა და ურთიერთობა აღმსარებელთან, დღესასწაულზე ზიარების შესაძლებლობა, რაც ყოველთვის არ არის საერო სამუშაოში. - მამაო, ერთმა ლიდერმა, რომელიც თავს მართლმადიდებლად თვლის, მითხრა, რომ კომერციულ ორგანიზაციაში მორწმუნე თანამშრომელი დიდი ფუფუნებაა. ან აღდგომა აქვს, მერე მეორე დღეს... დიახ, და კოლეგებს „აფუჭებს“ საკუთარი თავისთვის და შესაბამისად კომპანიისთვის ფულის გამომუშავების სურვილით. - ადამიანი, რომელიც ტაძარში მუშაობს, ნაკლებად არის დამოკიდებული სამყაროზე და მის ცდუნებებზე. დახმარება და თანაგრძნობა ყოველთვის შესაძლებელია საზოგადოებაში. ტაძარში ღმერთს ემსახურები და ეს არის მთავარი, რადგან ადამიანი ამისთვის არის დაბადებული. ამბობენ, ტაძარში მეტი ცდუნებააო? უბრალოდ, სამყაროში რაღაც ცდუნებად კი არ ითვლება, არამედ ჩვეულებრივ ცხოვრებად ითვლება. და ადამიანი მოდის სამყაროდან ტაძარში და ფიქრობს, რომ ანგელოზები არიან ...

რა თქმა უნდა, არის პრობლემები წინამძღვართან და აბატთან. მოთმინება უნდა ვიყოთ. ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის განგებულების გარეშე არ აღმოჩნდა ეს ხალხი ეკლესიაში. - თქვენი აზრით, საეროების პარალელურად მართლმადიდებლური სტრუქტურები და ორგანიზაციები გჭირდებათ? -მგონი გვაქვს. განსაკუთრებით სკოლები და საბავშვო ბაღები. მართლმადიდებლურ გიმნაზიებსაც თავისი პრობლემები აქვთ, მაგრამ მაინც არ ამოგლეჯენ თავებს და ღიად არ იფიცებენ. თანამედროვე სკოლაში ნორმალურ ადამიანს არც სწავლება შეუძლია და არც სწავლა. მეჩვენება, რომ საკვირაო სკოლები უნდა გადაიზარდოს მართლმადიდებლურ გიმნაზიაში. საავადმყოფოებში სხვაგვარადაა. მორწმუნე აღმოჩნდება სეკულარულ გარემოში, იწყებენ მასზე „სეირნებას“: ყველაზე რთულს უხდიან და ნაკლებს იხდიან, სარგებლობენ მისი უპასუხისმგებლობით. და ის პაციენტზე სულ სხვაგვარად ზრუნავს და არა როგორც ექიმი. რადგან მისი სულის ხსნა და ეს მისთვის მთავარია, დამოკიდებულია პაციენტისადმი მის დამოკიდებულებაზე. მეუფე ამბობდა, რომ ავადმყოფი და მასზე მზრუნველი ერთ ჯილდოს იღებს. მართლმადიდებლურ გარემოში შრომა აღიქმება როგორც ღვთის კურთხევა, როგორც სიხარული და არა როგორც ფულის შოვნის საჭიროება. ადამიანები, რომლებსაც ცოტათი მაინც ესმით, რა არის მართლმადიდებლობა, აფასებენ მორწმუნეებს, ცდილობენ სამსახურში წაყვანას, უფროსებად დანიშვნას: შეგიძლიათ დაეყრდნოთ მათ, ისინი არ მოიტყუებენ, არ მოიპარავენ და არ გადააფარებენ თავს საბანს. და როცა ასეთი მუშების მთელი კომპანიაა, ეს აბსოლუტურად მშვენიერია - ერთი დიდი ოჯახი, ერთგვარი მონასტერი გამოდის მსოფლიოში. მე ვიცნობ მეწარმეებს, რომლებიც მხოლოდ მორწმუნეებს ქირაობენ. და მივესალმები მართლმადიდებლური სტრუქტურების შექმნას ნებისმიერ სფეროში. ჯერ კიდევ 1989 წელს ოფიცერმა მითხრა ჯარში ჩატარებული ექსპერიმენტის შესახებ. მათ მართლმადიდებელი სამხედრო მოსამსახურეები ერთ ოცეულში შეკრიბეს. ის მაშინვე გახდა პირველი ყველა თვალსაზრისით.

არ არსებობდა ჰაზინგი - თანამედროვე არმიის ეს წყევლა. პირველი სკოლაშიც, სროლაშიც და სამსახურშიც. რაც უფრო ძლიერები იყვნენ სუსტებს აყვანდნენ, ასწავლიდნენ, უვლიდნენ. ნებისმიერ მართლმადიდებელს, ალბათ, უნდა ან მონასტერში წასვლა ან ეკლესიაში მუშაობა. მაგრამ ეს ყოველთვის არ არის შესაძლებელი. ჩვენ უნდა განვავითაროთ წარმოება. ადრე რუსეთში მონასტრები წარმოადგენდნენ მთლიანი სოფლის მეურნეობის პროდუქტის 20 პროცენტს. ვფიქრობ, ახლა ეს შესაძლებელია. „დიდ მრევლს სჭირდება როგორც ტექნიკური, ასევე ჰუმანიტარული პროფესიის ადამიანები“ დეკანოზი, პეტროვსკის პარკის ხარების ტაძრის რექტორი, მოქმედი. მოსკოვის საპატრიარქოს შეიარაღებულ ძალებთან და სამართალდამცავ სტრუქტურებთან ურთიერთობის განყოფილების თავმჯდომარე. და-ძმა წმ. prpmts. ელისაბედი, სამი წლის - პავლინის მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლი. არის გიმნაზია, წიგნის გამომცემლობა, რომელიც აქვეყნებს სულიერ და საეკლესიო ისტორიის ლიტერატურას. ყოველთვიურად გამოდის სამრევლო გაზეთი „კალენდარი“. - საეროსთან პარალელურად მართლმადიდებლური სტრუქტურები, თქვენი აზრით, აუცილებელია და შესაძლებელია? - უთუოდ. და რა არის ამაში ცუდი? მრევლისთვის უფრო ადვილი და მოსახერხებელია მართლმადიდებელ ექიმთან მისვლა, რომელიც ტაძრის ტერიტორიაზე მოღვაწეობს. ვიცი, რომ ტაძრებში სტომატოლოგიური ოპერაციებიც კი ტარდება. მე თვითონ გამომიყენებია არაერთხელ. ექიმს რომ ვუხდი, ვიცი, რომ ფული მის ოჯახს, მის შვილებს წავა, მაგრამ მცირე ნაწილი წავა ტაძარში, სახურავის, შემოღობვის შესაკეთებლად და რომელიმე ოფშორულ ზონაში არ გადაირიცხება. მართლმადიდებლური ბავშვთა სახლები უკვე არსებობს. სამშობიარო სახლი აუცილებელია, რადგან შეუძლებელია მშობიარობა ერთ ჭერქვეშ და ამავდროულად არ დაბადებული ბავშვების მოკვლა, როგორც ეს სახელმწიფო დაწესებულებაშია. - რა განსხვავებაა მსოფლიოში მუშაობასა და ტაძარში? - მხოლოდ ჩემს ჩამოსვლაზე ვისაუბრებ. ჩემი აზრით, მსოფლიოში მუშაობა ნაკლებად სოციალურად დაცულია. იქ თანამშრომელი დამსაქმებლის ახირებაზეა დამოკიდებული. მფლობელს შეუძლია გატეხოს, კომპანია შეიძლება დაიხუროს. მაგრამ მსოფლიოში მუშაობის ყველა ეს უარყოფითი ასპექტი კომპენსირდება მეტი შემოსავლის მიღების შესაძლებლობით. ეკლესიაში თანამოაზრეების უმეტესობა მუშაობს, სულიერი ატმოსფერო უფრო ხელსაყრელია. და მუშაობის რეჟიმი იშურებს.

გარდა ამისა, საკვები ნამდვილად ხელნაკეთია. ხელფასის გადახდა ხდება დაუყოვნებლად. - მაგრამ ეკლესიაში ყველა ვერ პოულობს სამუშაოს თავის სპეციალობაში... - მშობლებიდან ცოტანი ამზადებენ და ასწავლიან შვილებს ეკლესიაში სამუშაოდ. მაგრამ ჩვენს მსგავს დიდ მრევლს სჭირდება როგორც ტექნიკური, ასევე ჰუმანიტარული პროფესიის ადამიანები და სამხედროებიც კი. საკვირაო სკოლაში საჭიროა გამოცდილი მასწავლებლები. გამომცემლები, ჟურნალისტები, გამყიდველები ყოველთვის იპოვიან სამუშაოს, რადგან ახლა თითქმის ყველა ეკლესია აქვეყნებს რაღაცას. ყოველთვიურად გვაქვს გაზეთი 50 გვერდიანი. ჩვენ ვაქვეყნებთ წიგნებს: ცხოვრებას, ლოცვის წიგნებს, უბრალოდ იშვიათ წიგნებს... კარგი მხატვრები, ხატმწერები, რესტავრატორები ყოველთვის მისასალმებელია. გვესაჭიროება მშენებლები, მხატვრები, ბათქაშები, სანტექნიკები, მზარეულები, მძღოლები ტაძარში (გვაქვს საკუთარი ავტოფარეხი). გვჭირდება მუსიკოსები, მომღერლები. - არსებობს მოსაზრება, რომ ეკლესიის მუშაკებს ბევრი ცდუნება აქვთ. „საკმაო ცდუნება ყველგან არის. ნაკლებია ცდუნება ჯარში? და პოლიცია და მძღოლი? შესაძლოა, ტაძარში, ყოველი მატჩი აღიქმება როგორც ჟურნალი. ამის საპირისპიროდ, ასე ვთქვათ. - როგორც წესი, საეკლესიო სტრუქტურაში ინიციატივის აღება ადვილი არ არის, რადგან ბევრი კითხვა ეფუძნება იღუმენის კურთხევას ან ტაძრის ხაზინაში სახსრების არარსებობას. - მსოფლიოშიც ასეა. ხოლო პრეზიდენტები დამოკიდებულნი არიან მიღებულ ბიუჯეტზე.

და უამრავი შესაძლებლობაა აიღოთ ინიციატივა: კატექეზიის კითხვები, საკვირაო სკოლა, ეკლესიის რესტავრაცია... ჩვენ შევქმენით მსოფლიოში უდიდესი რუსული მართლმადიდებლური ბიბლიოთეკა ინტერნეტში. გახსენი, წაიკითხე ვისაც უნდა. მართალია, ბევრი ინიციატივა მოითხოვს ენთუზიასტებს და ყოველთვის ვერ დაჯილდოვდება ფინანსურად. - მაგრამ ყველაზე დიდი ღირებულება, ალბათ, კარგი თანამშრომელია, კეთილსინდისიერი, გადაწყვეტილების მიღების უნარიანი, სავალდებულო. სარემონტო ფულს იპოვი, მაგრამ სპეციალისტი... - ყველგან კადრების ნაკლებობაა. მთავრობაშიც კი. მაგრამ სპეციალისტს ასევე სჭირდება ბევრი გადახდა. კარგი გუნდი მყავს, მაგრამ ჩამოსვლას მეტი სახსრები რომ ჰქონდეს, უფრო ძლიერ გუნდს შევკრებდი. ყველა მრევლს არ შეუძლია თავისი კეთილდღეობის გაწირვა და ტაძარში სამუშაოდ წასვლა.

წყარო: ჟურნალი Neskuchny Sad

ეკლესიაში - მუშაობა?

იმისათვის, რომ შეძლონ ეკლესიაში სიარული კვირაში ერთხელ, მაგრამ ყოველდღე, სწრაფად ჭამოთ, ესაუბროთ თანამორწმუნეებს „სულიერზე“, ზოგიერთი ახალი მართლმადიდებელი ქრისტიანი მზადაა დატოვოს მაღალანაზღაურებადი სამუშაოები და გახდეს ეკლესიის მომღერალი, მკითხველი. გუშაგი, დამლაგებელი... მაგრამ მოუტანს თუ არა მუშაობა ტაძარს სულისთვის სარგებელს? ეკლესიას ხომ თავისი „ცდუნები“ აქვს.

თავის ერთ-ერთ წიგნში ის საუბრობდა გლეხზე, რომელსაც უყვარდა ეკლესიაში მისვლა და მასში ხანგრძლივი დროის გატარება. კითხვაზე, რას აკეთებდა მთელი ამ ხნის განმავლობაში, გლეხმა უპასუხა: მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. ბავშვობიდან რწმენით აღზრდილი ადამიანებისთვის ეკლესიაში ყოფნა - საეკლესიო მსახურებაზე ან უბრალოდ ლოცვაზე - ცხოვრების ორგანული ნაწილია, მაგრამ ალბათ მხოლოდ დამწყებთათვის განიცდიან ამ სიამოვნებას ევანგელურთან მოსაზღვრე "ჩვენ კარგია აქ ყოფნა. " ეკლესიაში ჩემი მოსვლიდან ათ წელზე მეტი გავიდა, მაგრამ ახლაც მახსოვს, როგორ არ მინდოდა წირვის შემდეგ ეკლესიის დატოვება, როგორ მინდოდა იქ წასვლა ყოველ ჯერზე, როცა იქ ვიყავი. მახსენდება შური - კარგ მხრივ, თუ, რა თქმა უნდა, შური შეიძლება იყოს კეთილად - ყველას მიმართ, ვინც "მუშაობს": მომღერლების, სანთლების, პროსფორის, თუნდაც ეკლესიის დარაჯის მიმართ. მათ არ სჭირდებათ წასვლა, ისინი "თავიანთი" არიან ამ მშვენიერ სამყაროში, ცვილისა და საკმევლის სუნი, მის ბირთვში.

რა თქმა უნდა, ყველა ნეოფიტს, თუნდაც მხოლოდ თეორიულად, ასეთი აზრი ჰქონდა: მეც მინდა. მე მინდა ვიმუშაო ღმერთისთვის - და ამ კონკრეტული ტაძრისთვისაც. სხვათა შორის, ეკლესიის მოხელეები ცდილობენ თავიანთ საქმეს სამუშაო არ უწოდონ. "ჩვენ ვმუშაობთ უფლისთვის" - თითქოს ხაზს უსვამს, რომ საერო სამუშაო მხოლოდ საკუთარი ჯიბის სასარგებლოდ არის. გასაგებია, რომ საეკლესიო ხელფასი (თუ არის, რა თქმა უნდა) სულიერი სიხარულის მოკრძალებული მატერიალური დანამატია, მაგრამ მიდგომა მაინც უცნაურია. თითქმის ყველა სამუშაო კეთდება სხვა ადამიანებისთვის და რასაც ჩვენ ვაკეთებთ სხვებისთვის კეთილსინდისიერად და სიყვარულით, ჩვენ ვაკეთებთ უფლისთვის. ასე რომ, მე მაინც ვბედავ საეკლესიო საქმეს ვუწოდო. „შიშით იმუშავე უფალო და კანკალით იხარე მას“ - ფსალმუნის ეს სიტყვები არა მხოლოდ სულიერ შრომაზეა, არამედ უმარტივეს ფიზიკურზეც. როგორც ამბობენ, ფრთხილად იყავით თქვენს სურვილებზე - ისინი შეიძლება ახდეს. ორი წელი საკვირაო სკოლაში ვასწავლიდი და შვიდი წელი კლიროსში ვმღერი, ამიტომ მრევლის ცხოვრება შიგნიდან ვიცი. და თამამად შემიძლია ვთქვა: ეკლესიაში მუშაობა, ზოგიერთი ნიუანსის გარდა, პრაქტიკულად არ განსხვავდება სხვა სამუშაოსგან. უფრო მეტიც, თუ გავითვალისწინებთ ამ ნაწარმოების სულიერ სპეციფიკას, მასში არის რაღაც, რაც მას დიდად არ გამოადგება მოუმწიფებელ და სუსტ სულებს.

და ეს არ არის მხოლოდ ჩემი აზრი. საყოველთაოდ ცნობილი ფაქტია, რომ არქიმანდრიტს არც თუ ისე სურდა სამრევლო მსახურებისთვის თავისი ამქვეყნიური სულიერი შვილების დალოცვა. როგორ წარმოუდგენია საეკლესიო სამყაროს „ინტერიერს“ ადამიანი, რომელიც ახლახან შეეხო მას? დაახლოებით ღვთის სამეფოს ფილიალი დედამიწაზე. და ეს არ არის მთლად ილუზია, უფრო მეტიც, ეს არის ეგრეთ წოდებული მადლის მოწოდება, რომელიც ყველა ახალბედასთვის ნაცნობია. ამ საოცარ დროს ჩვენ ყოველგვარი ძალისხმევის გარეშე ვამჩნევთ ყველა კარგს და ვერ ვხედავთ ნეგატიურ წერტილს - სული უბრალოდ უბიძგებს მას საკუთარი თავისგან. და ამ პერიოდის გახანგრძლივება არ იქნებოდა - მაგრამ ჩვენ ძალიან გვინდა ჩავუღრმავდეთ საეკლესიო გარემოს და არც კი ვიტანჯებით ვიფიქროთ, რომ ეკლესიასთან მიახლოება სულაც არ ნიშნავს ღმერთთან მიახლოებას. როდესაც რეალობა არ შეესაბამება მოსალოდნელს, ის ყოველთვის უსიამოვნო და შეურაცხმყოფელია. არავინ მოელის არამიწიერ სიხარულს ჩვეულებრივი ამქვეყნიური საქმისგან. საარსებო წყაროს იძლევა, ადამიანებთან ურთიერთობის საშუალებას გაძლევს და თუ სიამოვნებაც განიჭებს - მეტი რა გინდა. და მაშინაც კი, თუ ნამუშევარში რაღაც არასწორია, ის ყოველთვის შეიძლება შეიცვალოს, სამყარო ამისგან არ დაინგრევა. ეკლესია სულ სხვა საქმეა. მართლმადიდებლურ რუნეტში კარგად ცნობილი ანონიმური გამონათქვამის გამოყენებით, „ადამიანის მთავარი ამოცანა, რომელმაც შიგნიდან დაინახა საეკლესიო ცხოვრება, არის დარწმუნდეს, რომ დელიკატური გონებრივი ორგანიზაციის მქონე ადამიანებმა არ იცოდნენ მისი შინაარსის შესახებ“. მართლა ასეთი საშინელებაა? Რათქმაუნდა, არა.

უბრალოდ, ეკლესიაში მოღვაწეობის მსურველმა ყველამ უნდა იცოდეს, რამდენად ძალუძს ებრძოლოს იმას, რასაც ეკლესიის დეიდები, ტუჩების კვნეტაზე, „ცდუნებას“ უწოდებენ. რაც არ უნდა სამწუხარო ჩანდეს, ქრისტეს სხეულის ის ნაწილი, რომელსაც ცოცხალი ადამიანები წარმოადგენენ, ავად არის - იმიტომ, რომ ჩვენ ყველანი ავად ვართ, ფიზიკურად, გონებრივად და სულიერად. სიცოცხლეშივე განდიდებულნიც კი იყვნენ უბრალო ადამიანები თავიანთი ნაკლოვანებებით, ცოდვებით, მანკიერებით, რომელთანაც მეტ-ნაკლებად წარმატებით ებრძოდნენ. ასე რომ, ჩვენ მივაქვთ ჩვენი ამქვეყნიური უწესრიგობა ეკლესიაში. შეძლებს თუ არა მრევლის სიღრმეში ჩაძირული ახალმოსული ამის გაგებას, განდევნოს რეალური სულიერი ცხოვრების ზედაპირული, არადამახასიათებელი - როგორ მივიღოთ საყვარელი ადამიანი მთელი მისი ნაკლოვანებით? ან ის იტყვის პოზაში დგომა: ”არა, მე არ მჭირდება ასეთი ეკლესია, ჯობია” სულით ღმერთო”? პირველი, რასაც ტაძარში სამუშაოდ მისვლისას წააწყდებით, არის ის, რომ მრევლი გიგანტურ კომუნალურ ბინას წააგავს (განსაკუთრებით თუ ის ფილიალია). მასში ყველამ ყველაფერი იცის ყველას შესახებ. და რაც არ იციან - ვარაუდობენ. თავდაპირველად, ეს სასიამოვნოც კია, რადგან „საკუთარი“ გახდომის პროცესი შეუძლებელია შიდა ინფორმაციის დაგროვების გარეშე. გაცნობა, ურთიერთობების დამყარება, საუბრები, უფრო და უფრო გულწრფელი... და რაღაც მომენტში ხვდები, რომ უკეთესი იქნებოდა ეს ყველაფერი არ იცოდე.

ეკლესიაში სატრაპეზო რომც არ იყოს, ამ საუბრებს მაინც ვერ აარიდებთ თავს - ვესტიბიულშიც და სკამზეც დაიჭერენ. ბევრი მორწმუნე, რომელიც ხშირად სტუმრობს ტაძარს, დროთა განმავლობაში ამჩნევს, რომ პატივმოყვარეობა ნელ-ნელა სადღაც ქრება. არა ის აბსოლუტური გულგრილობა ან რაიმე სახის მკრეხელური ცინიკური აზრები (თუმცა ეს ხდება), მაგრამ აღარ არის ის სულიერი სითბო და შიში, რომელიც ოდესღაც დაიპყრო პირველივე ძახილის დროს: "კურთხეულია სამეფო ...". რუტინული ლოცვა, რომელიც მხოლოდ ხანდახან იფეთქებს ნამდვილი ცოცხალი გრძნობებით. და მერე რა უნდა ითქვას მათზე, ვინც ტაძარში ყოველდღე ან თითქმის ყოველდღე იმყოფება და მსახურების დროს ნამდვილად მუშაობს - რათა ღვთისმსახურება აღესრულოს? აბა, მღვდელს არ შევეხოთ და დანარჩენი? მომღერლები მღერიან, მკითხველები კითხულობენ, სანთლები უყურებენ სასანთლეებს, სანთლის მაღაზიის მუშები შენიშვნებს იღებენ. როდის უნდა ილოცონ? განსაკუთრებით მომღერლები ხშირად წუწუნებენ: რა ლოცვა, ნოტებზე რომ მოვხვდე, სხვა ეკლესიაში წავალ და იქ ვილოცებ. კარგი იქნება, თუ მღვდელი განმარტავს, რომ ლოცვა არა მხოლოდ სიტყვიერი, არამედ საქმიანიცაა. სხვების ლოცვაში დახმარება ნიშნავს იმას, რომ შენ თვითონ ლოცულობ. და ასევე არსებობს საპირისპირო ვარიანტი. აქ ვმღერი (ვკითხულობ, სასანთლეს ვწმენდ), კანონები არ მიწერია. და უკვე შესაძლებელია ღვთისმსახურების დროს ექვსფსალმუნეზე ჯდომა, საუბარი, ჟურნალის ფურცელი, გასვლა მოსაწევად. სასიმღერო ჯგუფებსა და საზოგადოებებში არის ძალიან პოპულარული სია მრავალი პუნქტით "როგორ გაერთოთ მსახურების დროს" - ერთგვარი მავნე რჩევა ოსტერის სულისკვეთებით. ეს არის ჩვენი ჯანსაღი პროფესიული ცინიზმი, ავიწყდებათ, რომ პროფესიული ცინიზმი, პრინციპში, არ არის ჯანსაღი - ეს მხოლოდ ფსიქოლოგიური დაცვაა გადატვირთვისგან.

მაინტერესებს კლიროსზე რისგან უნდა დაიცვა? „კანონები არ მიწერია“-დან ლოგიკურად მოჰყვება ტაძრის მოხელეების ზიზღი „ჩვეულებრივი“ მრევლის მიმართ. ან, როგორც ხშირად უწოდებენ, „ხალხს“. ოდესმე გიყვირეს ეკლესიის დამლაგებლებმა თქვენი ცუდად მოწმენდილი ფეხების გამო? გატეხილი დრესკოდის გამო არ გაგაგდეს ტაძრიდან? ეს რა არის, კლიროსში როგორ ლაპარაკობენ შენს სიმღერაზე „გასული სალარო“, როცა გულმოდგინედ ასკვნი: „... და მომავალი საუკუნის ცხოვრება, ამინ“. და ასევე - ისინი გიცინებენ შენს ტირიფებსა და არყებს, შარვალზე შემოხვეულ შარფებს, შენს ნებისმიერ შეცდომას. "ოჰ, აქ ერთმა მკითხა დღეს... უბრალოდ სასაცილოა!" და როცა მომღერლები ცხების რიგს გარბიან, ყველა ვერ ხვდება, რომ ისინი გამოტოვებულნი არიან არა იმიტომ, რომ უმაღლესი კასტის წარმომადგენლები არიან, არამედ მხოლოდ იმიტომ, რომ ახლა მათ შემდეგი ირმოსი უნდა იმღერონ. შეუძლებელია არ ვთქვა კიდევ ერთი მომენტი, მისტიური. ეს განსაკუთრებით ეხება იმავე კლიროსს, რომელსაც ტყუილად არ უწოდებენ ბრძოლის ეკლესიის წინა ხაზზე. ხდება ისე, რომ ჭკვიანი, ტკბილი, მშვიდი ადამიანი უცებ უმიზეზოდ იქცევა, თითქოს ბუზმა უკბინა და მერე თვითონაც ვერ ხვდება, რა მოუვიდა, რატომ გატყდა, იყო უხეში, განაწყენებული უდანაშაულო შენიშვნის გამო. დიახ, დიახ, ეს არის ზუსტად ეს - ყბადაღებული "ცდუნება", რომელსაც ხშირად ვერ უმკლავდება. შენ კი სცოდავ საკუთარ თავს და სხვებს მიჰყავხართ განსჯის განსაცდელში: აი, რა ხარ, ალისფერი ყვავილი! ადრე თუ გვიან, ურთიერთობების პრობლემები წარმოიქმნება ნებისმიერ, თუნდაც ძალიან მეგობრულ კლიროსში და არა მხოლოდ კლიროსში.

ისე, ბოლოს და ბოლოს, "უხამს" თემაზე - ფული. ილუზიების განადგურების თვალსაზრისით, ის ალბათ ყველაზე ეფექტურია. ჭეშმარიტად, ნეტარია ის, ვინც ეკლესიაში ხელფასს არ იღებს და საერთოდ, საეკლესიო ცხოვრების ამ მხარეს არანაირად არ წააწყდება. მაგრამ ეს თითქმის შეუძლებელია. ფულადი ნაკადების გადანაწილების მხრივ ყველაზე ღარიბ ან, პირიქით, ყველაზე აყვავებულ ეკლესიაშიც კი ყოველთვის არიან უკმაყოფილო და შურიანი ადამიანები და გრძელენოვანიც კი. „ან მოიპარა, ან მოიპარეს...“ ზოგი ჩივის, რომ ხელფასი დაბალია, ზოგი ეჭვის თვალით უყურებს მამის ახალ მანქანას ან დედის ახალ ქურთუკს. ”მე შევწირე რემონტისთვის, არ იყო რემონტი და ჯერ კიდევ არ არის, მაგრამ ახალი ნივთები - აი, ეს არის.” აბა, სად არის ტაძარში მუშაობის პლიუსები, რატომ არა ერთი სიტყვა მათ შესახებ? რადგან აშკარაა და შეიძლება მოკლედ აღწერო. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდები ვლადიკა ენტონის მიერ მოთხრობილ ამბავს. ტაძარი ღვთის სახლია. მე ღმერთს ვუყურებ, ღმერთი მიყურებს და ორივე კარგად ვგრძნობთ თავს. თქვენ და თქვენს აღმსარებელზეა გადასაწყვეტი, იმუშავებთ თუ არა ეკლესიაში. ღმერთმა ხელი მოგიმართოს. დეკანოზი მაქსიმ კოზლოვი, მოსკოვის უნივერსიტეტის წმიდა მოწამე ტატიანას ტაძრის რექტორი კომენტარს აკეთებს: - ორი მიზეზის გამო, მე არ გირჩევთ ამის გაკეთებას ახლად მოქცეულ ქრისტიანს. ეკლესია ასეთი ზომით სინანულით, ცვლილება მის პირად ცხოვრებაში. , რომელიც, მაგალითად, იყო ეგვიპტის ბერი მარიამის და სხვა დიდი წმინდანების. ჩვენ ვცდილობთ ჩამოვრჩეთ ზოგიერთ უხეში ცოდვებს, მაგრამ მაინც არ ვიცით, როგორ მოვიქცეთ ეკლესიაში.

ეკლესიაში კი მთავარი ლოცვა და ღმერთთან ზიარებაა. ადამიანი, რომელსაც ჯერ არ აქვს ამაში ფესვგადგმული, რომელსაც არ აქვს ლოცვისა და ღმერთთან ზიარების გამოცდილება, ძალიან ადვილია შეცვალოს მთავარი რაღაც მიწიერით, რაც მას კარგად შეუძლია. ის შეიძლება იყოს კარგი კომპიუტერის პროფესიონალი, რომელიც გამოდგება ტაძარში. მას შეუძლია ბუნებით იყოს კარგი ორგანიზატორი და გახდეს ლაშქრობებისა და მომლოცველების ასისტენტი. მას შეუძლია იყოს კარგი ბიზნესის აღმასრულებელი, მას მიიზიდავს უფროსის თანაშემწე. და ამ მეორეხარისხოვან ადამიანს შეუძლია დაიწყოს აღიქვას თავისი საქმიანობა, როგორც ეკლესიური ცხოვრება, როგორც ის, რაც პირველ რიგში უნდა გაკეთდეს. და იქნება ასეთი აბერაცია, სულიერი ხედვის დამახინჯება. ეს არის პირველი მიზეზი, რის გამოც ექვსი თვის, წელიწადის, წელიწადნახევრის განმავლობაში უნდა გირჩიოთ მხოლოდ ეკლესიაში სიარული, ლოცვა, თაყვანისცემის რიტმთან შეგუება, მარხვა და პირადი ლოცვის წესი. ისწავლეთ მონანიება.

შემდეგ კი, თანდათან, ეტაპობრივად, დაიწყეთ ეკლესიის საქმიანობის ზოგიერთი გარეგანი ფორმის დაცვა. მეორე. ეკლესია გარკვეულწილად წმინდანთა საზოგადოებაა, მაგრამ გარკვეული გაგებით, როგორც ბერმა თქვა, მონანიებულ ცოდვილთა ბრბოა. და თუ ახალი საეკლესიო ადამიანი ძალიან ადრე, რომელიც არ არის ფესვგადგმული საეკლესიო ცხოვრებაში, ხედავს საეკლესიო ხალხის სისუსტეებს, რომლებსაც ხშირად გარედან თვლის წმინდანთა საზოგადოებად, მათ შორის სასულიერო პირების ჩათვლით, რომლებიც შეიძლება საერთოდ არ იყვნენ იდეალური. , მაშინ მისთვის ეს შეიძლება იყოს საშინელი ცდუნება. ოდესღაც, რამდენიმე წლის შემდეგ, როცა ყველაფერი სხვაგვარად იქნება აღქმული, ეს შეიძლება არც იყოს პრობლემა. და აქ თქვენ შეგიძლიათ თითქმის მიაღწიოთ ეკლესიის დატოვების წერტილს. ამიტომ, ნაადრევად არ გირჩევდი ჩაერთო საეკლესიო საქმიანობაში და ეკლესიის გარეთ. დაე, ადამიანმა თავი ეკლესიაში თავი იგრძნოს, შემდეგ კი გარეგანი შრომით დაკავდეს.

"Ძმები და დები! მესამე თვეა ვკითხულობ რეკლამებს, ვაგზავნი რეზიუმეებს, დავდივარ ინტერვიუებზე - ეს ყველაფერი უსარგებლოა. ვარ მოკრძალებული, შრომისმოყვარე, პედანტი და რაც მთავარია მორწმუნე. Რა უნდა გავაკეთო? თანამედროვე საოფისე ცხოვრება შეუთავსებელია სულის გადარჩენასთან. ”

„ძვირფასო ფორუმელებო! სული მტკივა ბავშვებისთვის. მათთვის ოჯახური მდგომარეობა მოეწყო, მაგრამ სამსახურში უჭირთ. სადაც არ უნდა წავიდეთ, იქ სასიკვდილო ცინიზმია. სახელმწიფო უწყებებშიც კი - ბიბლიოთეკებში, სკოლებში, საავადმყოფოებში - ყველა გაბრაზებული და მარადიულად უკმაყოფილოა. Როგორ უნდა იყოს? "

„ძმებო ქრისტეში! დაეხმარეთ შუახნის ადამიანს, რომელიც ღიად აღიარებს თავის რწმენას სამსახურის პოვნაში. არსად სხვაგან ექვსი თვის განმავლობაში ეს არ გადაიტანა. გამოცდილი მძღოლი."

ეს არის ციტატები მართლმადიდებლური ფორუმებიდან. ვკითხულობ და ვფიქრობ: არც ამათ ავიღებდი. ისინი პარალიზებენ მთელ ჩემს სამუშაო პროცესს.

„ნეტარი ქმარი, რომელსაც არ მოსწონს ბოროტების რჩევა“ - ბევრი „მართლმადიდებელი უმუშევარი“ იარაღდება ფსალმუნის პირველი ხაზით, როგორც ფეხბურთის გულშემატკივარი ბრენდირებული შარფით. აი, გვერდით მაგიდასთან კოლეგა ვულგარულ ხუმრობებს აცინცებს, ბოსი ეთნიკურად მუსლიმია და საერთოდ საბანკო სტრუქტურაა, ხალხს ატყუებენ, მაგრამ მე არ შემიძლია.

ყოველი გათიშვისას ირგვლივ „მომაკვდავი ცინიზმი“ სულ უფრო და უფრო მატულობს და სიამაყე სულ უფრო და უფრო დაჟინებით აკაკუნებს გულზე. ბოლოს სულიერად დამოწმებული ვაკანსიის მაძიებელი ეხმაურება მართლმადიდებლურ მედიაში გავრცელებულ რეკლამებს – მაგრამ აქაც არ არის ყველაფერი ღვთის დიდება! სამსახურში მყოფი კოლეგები, შარვლისა და წვერის მიუხედავად, მაინც ცხვრის ტყავში თხები არიან: დედა მუდამ წუწუნებს და სხვის ხელფასში ყოველ გროშს ხედავს; თუმცა მამა კარგი პიროვნება, მაგრამ არ იშლება სოციალური ქსელებიდან; გუნდის დირექტორი ახლახან დაბრუნდა ეგვიპტიდან, ყველა ინკლუზივი; და თვით ქორისტებზეც კი საერთოდ არ არის ადგილი სტიგმის დასაყენებლად.

ამიტომ დავურეკე ჩემს ახლად ნაცნობ აბატს, ვკითხე მისი საკადრო პოლიტიკა და მან ჩემი სიტყვებით გამაოგნა:

იცით, მე ძალიან ფრთხილად ვიქირავებ მართლმადიდებლებს. ზოგჯერ პასიური ათეისტი უკეთესია ვიდრე აქტიური მორწმუნე. აქ ცოტა ხნის წინ ასეთი ბარბუდო დაიჭირეს - ძლივს დაშორდნენ.

რას ეუბნებით თქვენს სულიერ შვილებს, როცა ისინი დასაქმების შესახებ ეკითხებიან?

გირჩევთ, არ იმუშაოთ პორნოინდუსტრიაში, დისტილერიაში, არ ივაჭროთ დიეტური დანამატებით და ფრთხილად შეარჩიოთ თქვენი განაცხადი საბანკო საქმეში, მარკეტინგის, ჟურნალისტიკის, სამართალდამცავში. მაგრამ მთავარია არანაირად არ ეძებოთ „მუშაობა მართლმადიდებელთათვის“.

ღვთისმოსავი საქმე არ არსებობს. ცხოვრება ღვთისმოსავია. და თქვენ შეგიძლიათ იცხოვროთ ნებისმიერ სამუშაო ადგილზე, გარდა მიზანმიმართული სამყაროს ჭამისა. მე ვიცნობ მართლმადიდებელ ციხის მცველებს, რომლებიც შეგნებულად წავიდნენ სამუშაოდ კოლონიაში, „რადგან ჩვენ იქ გვჭირდება“. მე ვიცნობ ჟურნალისტებს, რომლებიც პროფესიული გადაწვის რისკის ქვეშაც კი რჩებიან მორწმუნეები. მე კი ვიცნობ ერთ მარკეტერს, რომლის რწმენა არათუ ხელს არ უშლის ამ პროფესიით მუშაობას, არამედ პირიქით - ეხმარება.

ქრისტემ ხომ არ აუკრძალა ვაჭრებს ყვირილი: „მწიფე ალუბალი! მწიფე ალუბალი!" - მათ მიერ გაყიდული ალუბალი მართლა მწიფეა, - თვლის მართლმადიდებელი მარკეტოლოგი.

რა მოხდება, თუ ალუბალი მწიფეა, მაგრამ არა ტკბილი?

სამსახურში მივდივარ მხოლოდ იქ, სადაც მწიფე და ტკბილია. პროფესიონალური სიამოვნებაა ნამდვილად ხარისხიანი პროდუქტის პოპულარიზაცია, მერწმუნეთ.

დიახ, მჯერა, მჯერა. ზოგადად, ვფიქრობ, რომ ყველა სახის მორალური და ეთიკური დატვირთვა მხოლოდ აჩქარებს კარიერულ ზრდას – თუ, რა თქმა უნდა, არ ჩაერთვები კოლეგების მიმართ „სულიერ გამკვრივებაში“. უპირველეს ყოვლისა, რწმენის დამატებითი საფასურის აწევა არის კარგი მიზეზი, რომ უკეთ ვიმოქმედოთ. იმისათვის, რომ სხვებმა შეეგუონ იმ ფაქტს, რომ თქვენ არ ხართ ისეთივე, როგორც ყველა, თქვენ უნდა გახდეთ შეუცვლელი. შემდეგ შეგიძლიათ სთხოვოთ უფროსს დასვენების დღე დიდ დღესასწაულზე - ის უარს არ იტყვის. და ოფისში მეზობლებთანაც კი შეთანხმდებიან, რომ წუთში სამზე მეტი უხამსი სიტყვა არ წარმოთქვან - გაიგებენ და აპატიებენ.

მეორეც, მხოლოდ პოსტსაბჭოთა ფილმებში აღწევენ ყველაფერს ავანტიურისტები და ცინიკოსები, ღირშესანიშნაობების მქონე ადამიანები - ლეიბები და ღრიალი. რეალურად, სტაბილურ საზოგადოებაში ბრწყინვალე და სანდო კარიერას აკეთებს მხოლოდ ის, ვისაც აქვს ხასიათი და იმისთვის, რომ ხასიათი გქონდეს, ღირებულებები უნდა გქონდეს. ადამიანს, ვისთვისაც არის "უნდა" და "არ უნდა" აქვს ბევრად მეტი შანსი, მიაღწიოს წარმატებას, ვიდრე ყველაფრისთვის მზად მტაცებელს, რომელიც მხოლოდ საკუთარი ზიზღით არის შეიარაღებული. მით უმეტეს, თუ ეს „გააკეთე და არ უნდა“ იმდენად ძლიერია, რომ სხვებისთვის უხილავია.

რატომღაც „მართლმადიდებელ უმუშევრებს“ ძალიან ეშინიათ ეკონომიკის. მოგების მექანიზმები მათ თავისთავად ცოდვად ეჩვენებათ. ეს არის სრულიად ირაციონალური შიში, რომლისგან თავის დაღწევის დროა. ბიზნესი მოქმედების კიდევ ერთი შესაძლებლობაა. ფული იგივე ენაა, რომლითაც ახლა ვწერ ამ ტექსტს. მასაც შეუძლია განადგურება და შეუძლია შექმნას. ხელახლა წაიკითხეთ სახარება - ეშინია ქრისტეს ეკონომიკის? თითქმის ყველა იგავი - ნიჭის შესახებ, მევენახეზე, მოღალატე მეურვეზე - მოქმედებს იმ დროის არცთუ უმარტივეს ეკონომიკურ რეალობასთან. თითქოს დღეს მაცხოვარმა გვასწავლა სიტყვებით დივიდენდები, სარისკო კაპიტალი, არასტაბილურობა.

ეს არ არის ადგილი, რომელიც აფერხებს ადამიანს, არამედ ადამიანი არის ადგილი. მონასტერში სულის განადგურება ბევრად უფრო რთული არ არის, ვიდრე საიუველირო მაღაზიის მიღმა. რეალობის პოზიტიური ტრანსფორმაციისკენ მიმართული აზრიანი მუშაობა არის მთელი კრიტერიუმი სამუშაოს შერჩევისას ნებისმიერი ნორმალური ადამიანისთვის. უპირატესობა მართლმადიდებელი ქრისტიანიაქ მხოლოდ ის, რომ განუვითარებელი ამბიციიდან გამომდინარე, თითქოს ვალდებულია ნახოს დიდი მნიშვნელობათუნდაც ყველაზე ჩვეულებრივ სამუშაოში.

მოკლედ, როგორც დღევანდელი ახალგაზრდობა ამბობს, საკუთარ ტვინს ვერ გაუძლებ. შრომის ბაზარზე სამუშაოების ოთხმოცდაათი პროცენტი ნამდვილად მოგეწონებათ. და თუ თქვენ სხვაგვარად ფიქრობთ, შეიძლება უბრალოდ დროა წახვიდეთ აღსარებაზე.