სკეპტიკური აზროვნება. სკეპტიციზმი ფილოსოფიაში

სტატიის შინაარსი

ᲡᲙᲔᲞᲢᲘᲪᲘᲖᲛᲘ(ბერძნული „სკეპსისიდან“ - კვლევა, განხილვა) - ძველ ფილოსოფიაში ტენდენცია, რომლის წარმომადგენლებმა არ წამოაყენეს რაიმე პოზიტიური დოქტრინა სამყაროსა და ადამიანის შესახებ და არ ამტკიცებდნენ ჭეშმარიტი ცოდნის შესაძლებლობას, მაგრამ თავი შეიკავეს საბოლოო განსჯისგან. ამ ყველაფრის შესახებ. ეპიკურეიზმთან და სტოიციზმთან ერთად სკეპტიციზმი ელინისტური პერიოდის ანტიკური ფილოსოფიის ერთ-ერთი წამყვანი სკოლაა. ყველა არასკეპტიკურად განწყობილი ფილოსოფიური სწავლებებისკოლის შიგნით „დოგმატიკურს“ ეძახდნენ. ტრადიციულად, უძველესი სკეპტიციზმის ისტორია განიხილება ორ სასკოლო თანმიმდევრობაში: პირო და მისი მიმდევრები და ახალი აკადემიის სკეპტიციზმი ().

ადრეული პირონიზმი.

დამაარსებელია პირონი ელისიდან (365-275), მისი მემკვიდრეა ტიმონ ფლიუსიდან, პირონული ფილოსოფიის განახლებით I საუკუნეში. ძვ.წ. დააკავშირეს სკეპტიკოსები ენესიმესი და აგრიპა.

სკეპტიკოსთა აკადემია სათავეს იღებს შოლარქატის (სკოლარქი - სკოლის ხელმძღვანელი) არკესილაუსის (დაახლოებით 268 წ.) და გრძელდება ფილონ ლარისელის დრომდე (ძვ. წ. I ს.).

სკეპტიკოსებმა ჩამოაყალიბეს სამი ძირითადი ფილოსოფიური კითხვა: რა არის საგნების ბუნება? როგორ უნდა მოვექცეთ მათ? რა სარგებელს მივიღებთ ასეთი დამოკიდებულებისგან? და უპასუხეს მათ: საგანთა ბუნება ჩვენთვის შეუძლებელია; ამიტომ თავი უნდა შეიკავოს ჭეშმარიტების საკითხების განსჯისგან; სულის სიმშვიდე („ატარაქსია“) ასეთი დამოკიდებულების შედეგი უნდა გახდეს. დასკვნა ნივთების ბუნების შეუცნობლობის შესახებ კეთდება ამ სამყაროს შესახებ საპირისპირო განსჯის თანაბარი მტკიცებულების საფუძველზე და ერთი განსჯის მეორეზე საიმედოდ აღიარების შეუძლებლობის საფუძველზე. განსჯისგან თავის შეკავება („ეპოქა“) არის გონების განსაკუთრებული მდგომარეობა, რომელიც არც არაფერს ადასტურებს და არც უარყოფს. "ეპოქის" მდგომარეობა საპირისპიროა ეჭვის მდგომარეობისა და მასთან დაკავშირებული დაბნეულობისა და გაურკვევლობის გამოცდილებასთან - სამოთხის ეპოქის შედეგი არის სიმშვიდე და შინაგანი კმაყოფილება. ამრიგად, თეორიული სკეპტიციზმის შედეგი სამყაროს სტრუქტურისა და მისი ცოდნის საკითხებზე არის მნიშვნელოვანი ეთიკური დასკვნა პრაქტიკული ქცევის იდეალის შესახებ. ამრიგად, მიუხედავად იმისა, რომ სკეპტიკოსები პირდაპირ არ უკავშირებდნენ ბედნიერების მიღწევას თეორიული ცოდნის სიღრმიდან, ისინი მაინც დარჩნენ ტრადიციული უძველესი რაციონალიზმის ჩარჩოებში: ეთიკური იდეალის მიღწევა პირდაპირ კავშირშია თეორიული ცოდნის საზღვრების გაგებასთან.

ყველაზე გავლენიანი სკეპტიკოსი ფილოსოფოსები იყვნენ ახალი აკადემიის წარმომადგენლები არკესილაუსი და კარნეადესი, რომლებმაც დიდი ძალისხმევა დახარჯეს სტოიკური ფილოსოფიის და ეპისტემოლოგიის კრიტიკაზე. მთლიანობაში, პოსტპირონული სკეპტიციზმი გამოირჩევა ლოგიკური და ეპისტემოლოგიური საკითხებისადმი დიდი ინტერესით, პიროს სწავლების მორალური და ეთიკური შეფერილობისგან განსხვავებით. სკეპტიციზმის წყაროები ცუდად არის შემონახული: აკადემიური სკეპტიკოსების ნაწერების უმნიშვნელო ფრაგმენტებია შემორჩენილი; პიროს, სკეპტიციზმის ყველაზე ადრეულმა მხარდამჭერმა, არ დატოვა წერილობითი ნაშრომები. მნიშვნელოვანი ინფორმაცია უძველესი სკეპტიციზმის შესახებ შეიცავს სექსტუს ემპირიკუსის თხზულებებს (ახ. წ. II საუკუნის ბოლოს), განსაკუთრებით პირრონული დებულებების სამი წიგნი.

კომპოზიციები: Sextus Empiric. მუშაობს 2 ტომად.მ., 1975–1976 წ

მარია სოლოპოვა

სკეპტიციზმი არის ფილოსოფია, რომელიც თავისი პრინციპებით დოგმატიზმის საპირისპიროა. ცხადია, ეს მეცნიერება შეიქმნა იმის გათვალისწინებით, რომ ზოგიერთ ძველ მეცნიერს ჰქონდა დაგროვილი მრავალი პრეტენზია იმ დროისთვის უკვე არსებულ დინებებზე.

სკეპტიციზმის ერთ-ერთმა პირველმა წარმომადგენელმა, ემპირისტმა თავის ფილოსოფიურ ნაშრომში განმარტა, რომ ამ მიმართულებით, არსებითად, აზროვნების ძირითადი იარაღებია გონებისა და გრძნობების მონაცემების შედარება, ასევე ოპოზიცია. ამ მონაცემების ერთმანეთს. სკეპტიკოსები ეჭვქვეშ აყენებდნენ აზროვნების ხარისხს, განსაკუთრებით ეჭვს დოგმების არსებობასა და სანდოობასთან დაკავშირებით - ჭეშმარიტებები, რომლებიც თავისთავად უნდა იქნას მიღებული და არ უნდა მოითხოვონ რაიმე სახის მტკიცებულება.

თუმცა, სკეპტიციზმი, როგორც მიმართულება ფილოსოფიური მეცნიერებაეჭვს საერთოდ არ განიხილავს ფუნდამენტურ პრინციპად - მას მხოლოდ პოლემიკურ იარაღად იყენებს დოგმების მომხრეების წინააღმდეგ. მეორე მხრივ, სკეპტიციზმის ფილოსოფია ასწავლის ასეთ პრინციპს, როგორც ფენომენს. გარდა ამისა, მკაფიოდ უნდა განვასხვავოთ ჩვეულებრივი (ყოველდღიური), მეცნიერული და ფილოსოფიური სკეპტიციზმი.

ყოველდღიური თვალსაზრისით, სკეპტიციზმი შეიძლება აიხსნას, როგორც ადამიანის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, მისი სიტუაციური გაურკვევლობა, ეჭვი რაღაცის მიმართ. სკეპტიკოსი ყოველთვის თავს იკავებს კატეგორიული განსჯის გამოთქმისგან.

სამეცნიერო სკეპტიციზმი არის მკაფიო და თანმიმდევრულად აგებული ოპოზიცია იმ მეცნიერების მიმართ, რომლებიც, თავიანთი შეხედულებებით, არ ეყრდნობოდნენ ემპირიულ მტკიცებულებებს. კერძოდ, ეს ეხება აქსიომებს - თეორემებს, რომლებიც არ საჭიროებენ მტკიცებულებას.

სკეპტიციზმი ფილოსოფიაში არის ტენდენცია, რომლის მიმდევრები, როგორც ზემოთ აღინიშნა, გამოთქვამენ ეჭვებს სანდო ცოდნის არსებობაზე. თავისი ზომიერი ფორმით, სკეპტიკოსები შემოიფარგლებიან მხოლოდ ფაქტების ცოდნით და თავშეკავებას იჩენენ ყველა ჰიპოთეზისა და თეორიის მიმართ. მათთვის ფილოსოფია, მათ შორის ის, რასაც მიჰყვებიან, მეცნიერების მსგავსი პოეზიაა, მაგრამ არა მეცნიერება მისი სუფთა სახით. სწორედ ამას უკავშირდება ცნობილი განცხადება: "ფილოსოფია არ არის მეცნიერება!"

სკეპტიციზმი ფილოსოფიაში: როგორ განვითარდა მიმართულება

სკეპტიციზმის ისტორია არის დაცემა, თანდათანობითი ხასიათის ამოწურვა. ეს ტენდენცია წარმოიშვა Უძველესი საბერძნეთი, ითამაშა ძალიან უმნიშვნელო როლი და ხელახლა დაიბადა რეფორმაციის ეპოქაში (ბერძნული ფილოსოფიის აღდგენის დროს), როდესაც სკეპტიციზმი ხელახლა დაიბადა უფრო მსუბუქ ფორმებში. ახალი ფილოსოფიაროგორიცაა სუბიექტივიზმი და პოზიტივიზმი.

სკეპტიციზმი ფილოსოფიაში: წარმომადგენლები

ბერძნული სკეპტიკოსთა სკოლის დამფუძნებელი არის პირო, რომელიც, ზოგიერთი მოსაზრების მიხედვით, ზოგადად სწავლობდა ინდოეთში. გარდა ამისა, უძველესი სკეპტიციზმი, როგორც მეტაფიზიკური დოგმატიზმის საპასუხო რეაქცია, წარმოდგენილია ისეთი ფილოსოფოსებით, როგორებიცაა არკესილაუსი (შუა აკადემია) და ეგრეთ წოდებული "გვიანდელი" სკეპტიკოსები აგრიპა, სექსტუს ემპირიკუსი, ენესიმედუსი. კერძოდ, ენესიდემოსმა ერთ დროს მიუთითა სკეპტიციზმის ათი გზა (პრინციპი). პირველი ექვსი არის განსხვავება ადამიანებს, ცალკეულ მდგომარეობას, ცოცხალ არსებებს, პოზიციებს, ადგილებს, მანძილებს, ფენომენებსა და მათ კავშირებს შორის. ბოლო ოთხი პრინციპი არის აღქმული ობიექტის სხვებთან შერეული არსებობა, ზოგადად ფარდობითობა, გარკვეული რაოდენობის აღქმაზე დამოკიდებულება, კანონებზე დამოკიდებულება, ზნე-ჩვეულებები, განათლების დონე, რელიგიური და ფილოსოფიური შეხედულებები.

შუა საუკუნეების სკეპტიციზმის ყველაზე მნიშვნელოვანი წარმომადგენლები არიან დ.ჰიუმი და მ.მონტელი.

სკეპტიციზმი ფილოსოფიაში: კრიტიკა

სკეპტიციზმი განსაკუთრებით გააკრიტიკეს ლუის ვონმა და თეოდორ შიკმა, რომლებიც წერდნენ, რომ ვინაიდან სკეპტიკოსები იმდენად დარწმუნებულნი არიან, რომ ცოდნა თავისთავად მოითხოვს გარკვეულობას, როგორ შეიძლება იცოდნენ, რომ ეს ნამდვილად ასეა. ლოგიკურია, რომ მათ ეს არ იციან. ამ კითხვამ სერიოზული საფუძველი მისცა ეჭვი სკეპტიციზმის მტკიცებაში, რომ ცოდნა აუცილებლად მოითხოვს გარკვეულობას. მაგრამ შეიძლება არა მხოლოდ ეჭვი შეიტანოს სკეპტიციზმში, არამედ მისი მთლიანობაში გამოწვევაც. მაგრამ რადგან ჩვენი რეალობა არ შედგება მხოლოდ ლოგიკური კანონებისგან (ჩვენს ცხოვრებაში არის ადგილი გადაუჭრელი და აუხსნელი პარადოქსებისთვის), მათ ამჯობინეს ასეთი კრიტიკის სიფრთხილით მოსმენა, რადგან ”აბსოლუტური სკეპტიკოსები არ არსებობს, ამიტომ ეს საერთოდ არ არის. აუცილებელია, რომ სკეპტიკოსს ეჭვი შეეპაროს აშკარა საგნებში."

(ბერძნულიდან skeptike - ყურადღებით შეისწავლეთ ან skepsis - ეჭვი) - ზოგადი გაგებით: ეპისტემოლოგიური. მონტაჟი, აკ. to-swarm ზოგადად მიღებული იდეები ჰ.-ლ. იავლი. საეჭვო ან ცუდად დასაბუთებული, აგრეთვე პიროვნების მიერ რეალობის სანდო ცოდნის ფუნდამენტური შეზღუდვის მტკიცება (ცოდნის სანდო საშუალებებისა და მეთოდების არარსებობის გამო, ან მისი შედეგების ჭეშმარიტების დადასტურების შეუძლებლობის გამო). ვიწრო გაგებით: ფილოსოფია. დოქტრინა, რომელიც ამ დამოკიდებულების საფუძველზე აგებს თავის ეპისტემოლოგიას; თავის ფილოსოფიაში ს. გამოთქმა სხვაგვარად შეიძლება განისაზღვროს, როგორც „ეპისტემოლოგიური. პესიმიზმი“. ფილოსი. ს.-ს შეიძლება ჰქონდეს საკუთარი რაოდენობით. განმარტებები (რეალობის კონკრეტული სფეროს ცოდნის სანდოობის უარყოფიდან ან ცოდნის კონკრეტული დარგის ფარგლებში - ზოგადად მის ჭეშმარიტებაში რადიკალურ ეჭვებამდე) და თვისებებს. განმარტებები (შემეცნების გარკვეული საშუალებებისა და მეთოდების შედარებითი „სისუსტის“ მტკიცებიდან და მისი სანდოობის დადასტურებიდან – ნებისმიერი შემეცნების ხელსაწყოს ევრისტიკული უკმარისობის მტკიცებით). აგნოსტიციზმი შეიძლება ჩაითვალოს ს-ის უკიდურეს ფორმად, მაგრამ მნიშვნელოვანი გაფრთხილებით: აგნოსტიციზმი ამტკიცებს რეალობის არსით შეცნობის მიუწვდომლობას, ხოლო ს., როგორც წესი, მხოლოდ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს მას. ფილოსოფიის და მეცნიერების ისტორიაში ს. წარმოიქმნება და ახლდება ერთი პარადიგმიდან მეორეზე გადასვლის, ძველი ფესვგადგმული სტერეოტიპების მსხვრევისა და შემეცნების ახალი მოდელების ჩამოყალიბებით. ისტორიულად მსოფლიო ფილოსოფიაში ს-ის პირველი ფორმა არის იავლი. ადრეული ბუდიზმის სწავლებები (ძვ. წ. VI-IV სს.), რომელშიც არა მხოლოდ ვედური მითოლოგია და მასზე დაფუძნებული ბრაჰმინების სწავლებები იყო კითხვის ნიშნის ქვეშ და აკრიტიკებდნენ, არამედ წამოაყენეს თეზისი ფენომენალური სამყაროს ტოტალური ილუზორული ბუნების შესახებ. მსგავსი მოტივები თანდაყოლილია წიგნში მოყვანილ ტაოისტურ სწავლებებში. „ტაო ტე-ჩინი“, რომლის ავტორიც ლაო-ცეს მიეკუთვნება (ძვ. წ. 579-ძვ. წ. 479 წ.). S. აპლიკაციაში. ფილოსოფია ტრადიცია უბრუნდება ათენელი სოფისტების (გორგიასი, პროტაგორა და სხვ.), სოკრატეს (ძვ. წ. V საუკუნის მეორე ნახევარი) და პიროს (დაახლ. ძვ. წ. 360-280) იდეებს, რომელთა მიმდევრებს თავისთავად სკეპტიკოსები უწოდებდნენ. გრძნობა. ანტიკურობის იდეების კოდექსი. ს.იავლ. პროდ. სექსტუს ემპირიკუსი (დაახლოებით 200-50), რომელმაც შემოიღო თავად ს.-ის ფარდობითობის პრინციპი: თუ ჭეშმარიტების კრიტერიუმი მკაცრად არ არის გამართლებული, მაშინ მასზე დაფუძნებული ნებისმიერი განცხადება არასანდოა; მაგრამ პოზ. თუ ჭეშმარიტების კრიტერიუმი უსაფუძვლოა, მაშინ უსაფუძვლოა არასანდოობის კრიტერიუმიც. შუა საუკუნეებში ს. ტრადიცია წარმოდგენილია ორი ვერსიით: 1) ეჭვი ნებისმიერი სახის ცოდნის ღირსებებში, გარდა იმისა, რაც გამომდინარეობს წმინდა წერილის დებულებების ირაციონალური რწმენისგან (აპ. პავლე, „ამქვეყნიური სიბრძნე სისულელეა ღვთის წინაშე“); 2) "რაციონალური ს." რიგი სქოლასტიკოსები, უბრუნდებიან ავეროესის (იხ. იბნ რუშდი) და პ. აბელარდის დებულებებს რწმენის შინაარსის გონივრული არგუმენტებით გადამოწმების აუცილებლობის შესახებ. თუ პირველი ვარიანტი საფუძვლად დაედო საეკლესიო დოქტრინის ხისტ დოგმატურ სისტემას, მაშინ მეორე, რომელიც განვითარდა XIII-XIV საუკუნეების სქოლასტიკის წარმომადგენლების ნაშრომებში. (I. Duns Scott, R. Bacon, W. Ockham), შემდგომში მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კლასიკის ჩამოყალიბებაში. ნატურალური მეცნიერება. რენესანსში განსაკუთრებულ მნიშვნელობას იძენს ს., ხდება ერთ-ერთი მთავარი. ჰუმანისტების (ჯ. პიკო დელა მირანდოლა, ლ. ვალა, ლ. ბ. ალბერტი, ერაზმუს როტერდამელი) და ნატურ-ფილოსოფოსების (აგრიპა ნეტესჰაიმი, ს. კასტელიონი, გ. გალილეი) სქოლასტიკის კრიტიკის ინსტრუმენტები. ამ დროის ს-ი მიზნად ისახავს „ორი ჭეშმარიტების“ ცნების განადგურებას (იხ. ორმაგი ჭეშმარიტება), რაციონალურობისა და პრაგმატიზმის მტკიცებას ჩ. ქრისტიანობის დებულებები. მისი დამახასიათებელი თვისებაა სურვილი დაეყრდნოს კონკრეტულ ექსპერიმენტულ მონაცემებს, რომლის მაგალითია yavl. ლ. ვალას მიერ არაერთი საეკლესიო ლეგენდის გაუქმება, ლინგვას საფუძველზე. დოკუმენტების ანალიზი, ან გალილეოს მიერ ასტერებიდან მიღებული თეზისის უარყოფა დედამიწის უნიკალურობის შესახებ. დაკვირვებები. რენესანსის ს.-ის მწვერვალად შეიძლება მივიჩნიოთ ერასმუს როტერდამელის (1469-1536) და მ. მონტენის (1533-92) ნაშრომი, რომელშიც თავისებურად იყო გადატეხილი ფილოსოფიის თავდაპირველი თეზისი. პროტაგორას მიერ გამოთქმული ს.: „ადამიანი არის ყველაფრის საზომი“. მონტენის „ექსპერიმენტებში“ ს.-ს დამოკიდებულებები იძენს კონკრეტულ ცხოვრებისეულ მნიშვნელობას, რომელიც შეიძლება დაიყვანოს მაქსიმუმამდე: „როგორც კი ზოგადი ჭეშმარიტება შეუცნობელია, იცხოვრე ისე, თითქოს იცნობდე მათ. თუ პირად ბედნიერებას მიაღწიეთ და სხვის ბედნიერებაში ხელი არ შეგიშალეთ, ჩათვალეთ, რომ მართალი ხართ. მისი მიმდევრები (პ. შარონი, პ. გასენდი) ცვლიან იდეებს „ჩ. XIV საუკუნის სკეპტიკოსი“, შემოიღო დებულებები რაციონალური ცოდნის თანდაყოლილი ფესვების შესახებ („ცოდნის თესლი“, „მოლოდინი“), რამაც გავლენა მოახდინა კლასიკურის ჩამოყალიბებაზე. მეცნიერულ-ფილოსოფიური რაციონალიზმი. დასავლურ-ევროპის განვითარება. მე -17 საუკუნის ფილოსოფია ასოცირდება „ორი ს“-ის დაპირისპირებასთან: სენსაციური ს., რომელიც უარყოფდა ცოდნის შესაძლებლობას კონკრეტული სენსორული გამოცდილების მიღმა (ფ. ბეკონი, ტ. ჰობსი, ჯ. ლოკი) და რაციონალისტი ს., რომელიც უარყოფს გამოცდილების მონაცემებს. გონების „თანდაყოლილი იდეების“ სასარგებლოდ (რ .დეკარტი, ბ. სპინოზა, გ. ვ. ლაიბნიცი). თუმცა S. yavl-ის ორივე ვერსია. შეზღუდული, რადგან მიმართონ თავიანთ ეჭვებს მხოლოდ ოტდ. მხარეები შემეცნებითი აქტივობაზოგადად, ფუნდამენტური ოპტიმიზმის შენარჩუნებისას ეპისტემოლოგიის საკითხების გადაწყვეტისას. ამ დროის ნამდვილი სკეპტიკოსი იავლი. პ.ბეილი (1647-1706), რომელიც თავის „ისტორიულ და კრიტიკულ ლექსიკონში“ (1695-97 წწ.) დაუპირისპირდა დოგმატიზმს ცოდნისა და მოღვაწეობის ნებისმიერ სფეროში. „უკანასკნელი სკეპტიკოსები“ საკუთარ თავში. ამ სიტყვის მნიშვნელობით შეიძლება მივიჩნიოთ ჯ.ბერკლი და დ.ჰიუმი, რომელთა ფილოსოფია. სისტემები ეფუძნება ფუნდამენტურ ეჭვს ნებისმიერი შემეცნების ობიექტური სუბსტრატის რეალობის შესახებ. ფრანგების წარმომადგენლები მე-18 საუკუნის განმანათლებლობა (ვოლტერი, დიდრო, ლა მეტრი და ა.შ.), რომლებიც ხშირად საკუთარ თავს "სკეპტიკოსებს" უწოდებდნენ "თეოლოგებისა" და "მეტაფიზიკოსებისგან" განსხვავებით, სინამდვილეში სკეპტიკურ პოზიციას იკავებენ მხოლოდ დომინანტურ რელიგიებთან, მორალურ და სოციალურ მიმართებაში. რეგულაციები; ამასთან, მათ ახასიათებთ ნდობა ეპისტემოლოგიური აბსოლუტური ეფექტურობის მიმართ. სტრატეგია, რომელიც მოიცავს დეკარტეზიან-ნიუტონის ფიზიკის სინთეზს ლოკის სენსაციურ დოქტრინასთან. მათ მსგავსად, ჟ.-ჯ. რუსო, ცივილიზაციისა და კულტურის სკეპტიკურ კრიტიკაში, იცავს „ბუნებრივის“ შემეცნებით ღირებულებას. გონება“ და სოციალური პრაქტიკა. მასზე დაფუძნებული სათნოების ღირებულება. ს-ის „მეორე დაბადება“ დაკავშირებულია არაკლასიკურის ჩამოყალიბებასთან. მიმართულებები ფილოსოფია XIX-XXსაუკუნეებს, რომელთაგან თითოეულმა გამოიყენა ს-ის იარაღი „კლასიკურის საფუძვლებისა და გამოვლინებების გასაკრიტიკებლად. ევროპული მიზეზი“, განსახიერებულია კანტის, ფიხტეს, ჰეგელის, შელინგის სწავლებებში. თუმცა ამ კრიტიკული ცნებების განვითარება პოზიტივიზმიდან და მარქსიზმიდან პოსტპოზიტივიზმამდე და პოსტსტრუქტურალიზმამდე მხოლოდ ადასტურებს თეზისს თავად ს-ის ფარდობითობის შესახებ და გვაიძულებს ვაღიაროთ მისი ელემენტების ჩართვა რეალობის პოზიტიური ცოდნისა და განვითარების პროცესში. ლიტ.: Bayle P. ისტორიული და კრიტიკული ლექსიკონი. მ., 1956; ბოგუსლავსკი ვ.მ. სკეპტიციზმი ფილოსოფიის ისტორიაში. მ., 1990; Diderot D. Walks of the skeptic // Diderot D. Works: In 2 vol. M., 1986. T. 1; Montaigne M. გამოცდილება: 3 ტომში M., 1997; სექსტუსის ემპირიული. ოპ. მ., 1978; ერაზმ როტერდამელი. სისულელის ქება. მ., 1990. ე.ვ.გუტოვი

დიდი განმარტება

არასრული განმარტება ↓

შესავალი

1. სკეპტიციზმის განვითარების პერიოდების მიმოხილვა

2. პირო და მისი სკოლა

4. Sextus Empiric: სკეპტიციზმი, როგორც ცხოვრების წესი

დასკვნა

გამოყენებული ლიტერატურის სია

ანტიკური ფილოსოფიის ისტორიაში გამოიყოფა შემდეგი ეტაპები: 1) ფორმირება ძველი ბერძნული ფილოსოფია(ძვ. წ. VI-V სს. ფილოსოფოსები - თალესი, ჰერაკლიტე, პარმენიდე, პითაგორა, ემპედოკლე, ანაქსაგორა, სოკრატე და სხვ.); 2) კლასიკური ბერძნული ფილოსოფია (ძვ. წ. V - IV სს.) - დემოკრიტეს, პლატონის, არისტოტელეს სწავლება; 3) ელინისტურ-რომაული ფილოსოფია (ძვ. წ. IV საუკუნის ბოლოდან ახ. წ. VI საუკუნემდე) - ეპიკურიზმის, სტოიციზმის, სკეპტიციზმის ცნებები.

შესაბამისობაგამოცდის საგანია ის, რომ IV ს-ის ბოლოს. ძვ.წ. ბერძნულ მონათმფლობელურ დემოკრატიაში კრიზისის ნიშნები მძაფრდება. ამ კრიზისმა გამოიწვია პოლიტიკური დამოუკიდებლობის დაკარგვა ათენისა და სხვა საბერძნეთის პოლიტიკის მიერ.

საბერძნეთის ეკონომიკური და პოლიტიკური დაცემა, პოლიტიკის როლის დაქვეითება აისახება ბერძნულ ფილოსოფიაში. ობიექტური სამყაროს გაგებისკენ მიმართული მცდელობები, რომლებიც თავს იჩენდნენ ბერძენ ფილოსოფოსებში, თანდათან იცვლება ფილოსოფიური და მოყვანის სურვილით. სამეცნიერო კითხვებიმხოლოდ იმას, რაც საკმარისია სწორის გასამართლებლად, ე.ი. შეუძლია უზრუნველყოს ბედნიერება, პირადი ქცევა. საყოველთაო იმედგაცრუებაა სოციალური და პოლიტიკური ცხოვრების ყველა ტიპსა და ფორმაში. ფილოსოფია თეორიული სისტემიდან გონების მდგომარეობად იქცევა და სამყაროში დაკარგული ადამიანის თვითშეგნებას გამოხატავს. დროთა განმავლობაში, ინტერესი ფილოსოფიური აზროვნებისადმი ზოგადად მკვეთრად ეცემა. მოდის მისტიკის, რელიგიისა და ფილოსოფიის შერწყმის პერიოდი.

მეტაფიზიკა, როგორც ფილოსოფია, უპირატესად ადგილს უთმობს ეთიკას, ამ პერიოდის ფილოსოფიის მთავარი საკითხი არ არის ის, თუ რა არის თავისთავად, არამედ ის, თუ როგორ უკავშირდება ისინი ჩვენთან. ფილოსოფია სულ უფრო მეტად ცდილობს გახდეს დოქტრინა, რომელიც ავითარებს წესებსა და ნორმებს. ადამიანის ცხოვრება. ამაში მსგავსია ადრეული ელინიზმის ეპოქის სამივე ძირითადი ფილოსოფიური მიმართულება - სტოიციზმი, ეპიკურიზმი და სკეპტიციზმი.

საკუთარი თავის დაკარგვამ და თავდაჯერებულობამ წარმოქმნა ასეთი მიმართულება ელინისტური ფილოსოფია, როგორ სკეპტიციზმი.

Სკეპტიციზმი(ბერძნულიდან. სკეპტიკოსები- განხილვა, გამოკვლევა) - ფილოსოფიური მიმართულება, რომელიც აყენებს ეჭვს, როგორც აზროვნების პრინციპს, განსაკუთრებით ეჭვს ჭეშმარიტების სანდოობაში. ზომიერი სკეპტიციზმიშემოიფარგლება ფაქტების ცოდნით, ყველა ჰიპოთეზისა და თეორიის მიმართ თავშეკავების გამოხატვა. ჩვეულებრივი გაგებით, სკეპტიციზმი არის გაურკვევლობის ფსიქოლოგიური მდგომარეობა, რაღაცის მიმართ ეჭვი, რომელიც აიძულებს ადამიანს თავი შეიკავოს კატეგორიული განსჯისგან.

ანტიკური სკეპტიციზმიროგორც რეაქცია წინანდელ მეტაფიზიკურ დოგმატიზმს ფილოსოფიური სკოლებიწარმოდგენილი, პირველ რიგში, პიროშემდეგ საშუალო და ახალი აკადემიები ( არკესილაუსი, კარნეადები) და ასე შემდეგ. გვიანი სკეპტიციზმი (ენესიმედუსი, სექსტუს ემპირიკუსიდა ა.შ.).

ძველმა სკეპტიციზმმა მრავალი ცვლილება და ფაზა გაიარა მის განვითარებაში. თავდაპირველად მას პრაქტიკული ხასიათი ჰქონდა, ანუ მოქმედებდა არა მხოლოდ როგორც ყველაზე ჭეშმარიტი, არამედ როგორც ყველაზე სასარგებლო და ხელსაყრელი თანამდებობა ცხოვრებაში, შემდეგ კი თეორიულ დოქტრინად გადაიქცა; თავდაპირველად მან ეჭვქვეშ დააყენა რაიმე ცოდნის შესაძლებლობა, შემდეგ გააკრიტიკა ცოდნა, მაგრამ მხოლოდ წინა ფილოსოფიით მიღებული. ძველ სკეპტიციზმში შეიძლება გამოიყოს სამი პერიოდი:

1) ძველი პირონიზმი, რომელიც შემუშავდა პიროს მიერ (დაახლოებით ძვ. წ. 360-270 წწ.) და მისმა სტუდენტმა ტიმონ ფლიუსმა, თარიღდება III საუკუნით. ძვ.წ ე. იმ დროს სკეპტიციზმს წმინდა პრაქტიკული ხასიათი ჰქონდა: მისი ბირთვი იყო ეთიკა, დიალექტიკა კი მხოლოდ მისი გარეგანი გარსი; მრავალი თვალსაზრისით, ეს იყო ორიგინალური სტოიციზმისა და ეპიკურიანიზმის ანალოგიური დოქტრინა.

2) აკადემიურობა. მკაცრად რომ ვთქვათ, იმ პერიოდში, როდესაც პიროს რამდენიმე სტუდენტი შეწყვეტილი იყო, აკადემიაში სკეპტიკური ტენდენცია დომინირებდა; ეს იყო III და II საუკუნეებში. ძვ.წ ე. „შუა აკადემიაში“, რომელთა ყველაზე თვალსაჩინო წარმომადგენლები იყვნენ არკესილაუსი (315-240 წწ.) და კარნეადესი (ძვ. წ. 214-129 წწ.).

3) უმცროსმა პირონიზმმა იპოვა თავისი მომხრეები, როდესაც სკეპტიციზმმა დატოვა აკადემიის კედლები. შემდგომი პერიოდის აკადემიის წარმომადგენლების ნაშრომების შესწავლისას ჩანს, რომ მათ სისტემატიზაცია მოახდინეს სკეპტიკურ არგუმენტზე. თავდაპირველი ეთიკური პოზიცია უკანა პლანზე გადავიდა, წინა პლანზე წამოვიდა ეპისტემოლოგიური კრიტიკა. ამ პერიოდის მთავარი წარმომადგენლები იყვნენ ენესიმუსი და აგრიპა. სკეპტიციზმმა ამ ბოლო პერიოდში ბევრი მიმდევარი იპოვა "ემპირიული" სკოლის ექიმებს შორის, რომელთა შორის იყო სექსტუს ემპირიკუსი.

არანაკლებ მნიშვნელოვანი და, შესაძლოა, უფრო მნიშვნელოვანიც იყო ეთიკურიპირონული სკეპტიციზმის სფერო. მიუხედავად იმისა, რომ თავად პიროს არაფერი დაუწერია, ჩვენამდე საკმარისი მასალა მოვიდა როგორც ზოგადად მის სკეპტიციზმზე, ასევე მისი ფილოსოფიის ეთიკურ მონაკვეთზე. აქ მნიშვნელოვანია მთელი რიგი ტერმინები, რომლებიც პიროს მსუბუქი ხელით ძალიან გავრცელდა მთელ შემდგომ ფილოსოფიაში.

ასეთია ტერმინი "ეპოქა", რაც ნიშნავს "თავშეკავებას" ყოველგვარი განსჯისგან. ვინაიდან ჩვენ არაფერი ვიცით, ამიტომ, პიროს თანახმად, თავი უნდა შევიკავოთ ყოველგვარი განსჯისგან. ყველა ჩვენგანისთვის, თქვა პირონმა, ყველაფერი "გულგრილია", "ადიაფორონი", კიდევ ერთი ყველაზე პოპულარული ტერმინია და არა მხოლოდ სკეპტიკოსებს შორის. ყოველგვარი განსჯისგან თავის შეკავების შედეგად, ჩვენ უნდა ვიმოქმედოთ მხოლოდ ისე, როგორც ამას ყველა აკეთებს, ჩვენს ქვეყანაში არსებული ადათებისა და ბრძანებების მიხედვით.

მაშასადამე, პირონმა აქ გამოიყენა კიდევ ორი ​​ტერმინი, რაც მხოლოდ ყველას შეუძლია გააოცოს, ვინც პირველად სწავლობს უძველესი ფილოსოფიადა უჩნდება სურვილი ჩაუღრმავდეს უძველესი სკეპტიციზმის არსს. ეს არის ტერმინები "ატარაქსია", "თანასწორობა" და "აპათეა", "უგრძნობლობა", "უგრძნობლობა". ეს უკანასკნელი ტერმინი ზოგიერთის მიერ გაუნათლებლად ითარგმნება როგორც „ტანჯვის არარსებობა“. ზუსტად ასეთი უნდა იყოს ბრძენის შინაგანი მდგომარეობა, რომელმაც უარი თქვა რეალობის გონივრულ ახსნაზე და მის მიმართ გონივრულ დამოკიდებულებაზე.

3. პლატონური აკადემიის სკეპტიციზმი

ჩვეულებრივ, პლატონის მემკვიდრეები (აკადემიკოსები) იყოფა ძველ, შუა და ახალ აკადემიად. (ზოგი ასევე იღებს, გარდა ამისა, მე-4 და მე-5 აკადემიაც).

სკეპტიციზმი ფილოსოფიაში ცალკე მიმართულებაა. დინების წარმომადგენელი არის ადამიანი, რომელსაც შეუძლია სხვა კუთხით განიხილოს ის, რისიც სჯერა ადამიანთა აბსოლუტურ უმრავლესობას. საღი ეჭვი, კრიტიკა, ანალიზი და ფხიზელი დასკვნები - ეს შეიძლება ჩაითვალოს ფილოსოფოსების - სკეპტიკოსების პოსტულატებად. როდის დაიბადა მიმდინარეობა, ვინ იყო მისი ნათელი მიმდევარი, ამ სტატიაში გეტყვით.

დღეს სკეპტიკოსები ასოცირდება ადამიანებთან, რომლებიც უარყოფენ ყველაფერს. სკეპტიკოსებს პესიმისტებად მივიჩნევთ, ოდნავი დაცინვით „ურწმუნო თომასებს“ ვუწოდებთ. მათ არ სჯერათ სკეპტიკოსების, სჯერათ, რომ ისინი უბრალოდ წუწუნებენ, მათ დასახეს ამოცანა, უარყონ თუნდაც ყველაზე აშკარა. მაგრამ სკეპტიციზმი ძლიერი და უძველესი ფილოსოფიური მოძრაობაა. მას მიჰყვებოდა ანტიკური ხანიდან, შუა საუკუნეებიდან და მან მიიღო განვითარების ახალი რაუნდი თანამედროვე დროში, როდესაც დიდმა დასავლელმა ფილოსოფოსებმა გადახედეს სკეპტიციზმს.

სკეპტიციზმის ცნება

თავად სიტყვის ეტიმოლოგია არ გულისხმობს მუდმივ უარყოფას, ეჭვის გულისთვის ეჭვს. სიტყვა მომდინარეობს ბერძნული სიტყვიდან "skepticos" (skeptikos), რაც ითარგმნება როგორც გამოკვლევა ან განხილვა (არსებობს ვერსია, რომ თარგმანი ნიშნავს მიმოიხედე გარშემო, მიმოიხედე ირგვლივ). სკეპტიციზმი წარმოიშვა ტალღაზე, როდესაც ფილოსოფია ამაღლდა კულტამდე და იმდროინდელი მეცნიერების ყველა განცხადება აღიქმებოდა, როგორც საბოლოო ჭეშმარიტება. ახალი ფილოსოფია მიზნად ისახავდა პოპულარული პოსტულატების გაანალიზებას და მათ გადახედვას.

სკეპტიკოსები ყურადღებას ამახვილებდნენ იმაზე, რომ ადამიანის ცოდნა ფარდობითია და ფილოსოფოსს არ აქვს უფლება დაიცვას თავისი დოგმები, როგორც ერთადერთი სწორი. იმ დროს დოქტრინამ დიდი როლი ითამაშა, აქტიურად ებრძოდა დოგმატიზმს.

დროთა განმავლობაში, ასევე იყო უარყოფითი შედეგები:

• საზოგადოების სოციალური ნორმების პლურალიზმი (დაიწყეს მათი დაკითხვა, უარყოფა);
• ინდივიდუალური ადამიანური ღირებულებების უგულებელყოფა;
• სასარგებლოდ, სარგებელი პირადი სარგებლის სახელით.

შედეგად, სკეპტიციზმი ბუნებით ურთიერთგამომრიცხავი ცნება აღმოჩნდა: ვიღაცამ სიმართლის სიღრმისეულად ძიება დაიწყო, სხვებმა კი აბსოლუტური უცოდინრობა და ამორალური ქცევაც კი იდეალად აქციეს.

წარმოშობის ისტორია: ნირვანა პირროდან

სკეპტიციზმის ფილოსოფიის დოქტრინა წარმოიშვა ანტიკური დრო. მიმართულების წინაპარი არის პირო კუნძული პელოპონესიდან, ქალაქ ელისიდან. შემთხვევის თარიღად შეიძლება მივიჩნიოთ ძვ.წ IV საუკუნის დასასრული (ან მე-3-ის პირველი ათი წელი). რა იყო ახალი ფილოსოფიის წინამორბედი? არსებობს ვერსია, რომ ფილოსოფოსის შეხედულებებზე გავლენა მოახდინა ელიდიურმა დიალექტიკამ - დემოკრიტე და ანაქსარქო. მაგრამ უფრო სავარაუდოა, რომ ინდოელმა ასკეტებმა, სექტანტებმა თავიანთი გავლენა მოახდინეს ფილოსოფოსის გონებაზე: პერონი ალექსანდრე მაკედონელთან ერთად ლაშქრობაში წავიდა აზიაში და ღრმად იყო შოკირებული ინდიელების ცხოვრების წესით და აზროვნებით.

სკეპტიციზმს საბერძნეთში პირრონიზმს უწოდებდნენ. და პირველი, რასაც ფილოსოფია მოითხოვდა, იყო გადამწყვეტი განცხადებების თავიდან აცილება და არა საბოლოო დასკვნები. პიროს მოუწოდებდა შეჩერებულიყო, მიმოიხედე ირგვლივ, იფიქრო და შემდეგ განზოგადე. პირონიზმის საბოლოო მიზანი იყო მიაღწიოს იმას, რასაც დღეს ჩვეულებრივ ნირვანას უწოდებენ. რაც არ უნდა პარადოქსულად ჟღერდეს.

ინდოელი ასკეტებით შთაგონებული პირო ყველას მოუწოდებდა, მიაღწიონ ატარაქსიას მიწიერი ტანჯვის უარყოფით. მან ასწავლა თავი შეიკავოს ყოველგვარი განსჯისგან. ატარაქსია ფილოსოფოსებისთვის არის განსჯის სრული უარყოფა. ეს მდგომარეობა არის ნეტარების უმაღლესი ხარისხი.

დროთა განმავლობაში, მისი თეორია გადაიხედა, შეიტანა საკუთარი კორექტირება, ინტერპრეტაცია საკუთარი გზით. მაგრამ თავად მეცნიერი ბოლო დღესჯეროდა მისი. მან ადეკვატურად და სტოიკურად გაუძლო მოწინააღმდეგეების თავდასხმებს და ფილოსოფიის ისტორიაში შევიდა, როგორც ძლიერი სულის მქონე ადამიანი.

უძველესი მიმდევრები

როდესაც პირო გარდაიცვალა, მისი იდეოლოგიური დროშა მისმა თანამედროვე ტიმონმა აიღო. ის იყო პოეტი, პროზაიკოსი და ისტორიაში შემორჩენილია როგორც „სილების“ - სატირული ნაწარმოებების ავტორი. თავის სილაში დასცინოდა ყველა ფილოსოფიურ მიმდინარეობას, გარდა პირონიზმისა, პროტაგორასა და დემოკრიტეს სწავლებებისა. ტიმონი ფართოდ ავრცელებდა პიროს პოსტულატებს, მოუწოდებდა ყველას გადახედოს ღირებულებებს და მიაღწიოს ნეტარებას. მწერლის გარდაცვალების შემდეგ სკეპტიციზმის სკოლამ შეაჩერა განვითარება.

პიროს შესახებ ანეგდოტია მოთხრობილი. ერთხელ ხომალდი, რომლითაც მეცნიერი მოგზაურობდა, ქარიშხალში მოხვდა. ხალხმა პანიკა დაიწყო და მხოლოდ გემის ღორი იყო მშვიდი და განაგრძობდა წყნარად ცურვას ბორცვიდან. ”ასე უნდა მოიქცეს ჭეშმარიტი ფილოსოფოსი”, - თქვა პირომ და მიუთითა ღორზე.

სექსტუს ემპრიკი - ექიმი და მიმდევარი

პირონის ყველაზე ცნობილი მიმდევარია სექსტუს ემპირიკუსი, ექიმი და სწავლული ფილოსოფოსი. ის გახდა პოპულარული გამოთქმის ავტორი: „წისქვილები ნელ-ნელა ღრღნიან ღმერთებს, მაგრამ გულმოდგინედ ღრღნიან“. სექსტუს ემპირიკუსმა გამოსცა წიგნი პიროს წინადადებები, რომელიც დღემდე ემსახურება როგორც სახელმძღვანელოს ყველასთვის, ვინც ფილოსოფიას, როგორც მეცნიერებას სწავლობს.

ემპირიკის ნამუშევრების გამორჩეული თვისებები:

• მჭიდრო ურთიერთობა მედიცინასთან;
• სკეპტიციზმის ცალკე მიმართულებით წინსვლა და მისი შერევა და სხვა მიმდინარეობებთან შედარება, ფილოსოფოსმა მიუღებლად მიიჩნია;
• ყველა ინფორმაციის წარმოდგენის ენციკლოპედიური ბუნება: ფილოსოფოსმა თავისი აზრები დაწვრილებით გამოხატა, არც ერთი დეტალის გვერდის ავლით.

სექსტუს ემპირიკუსი სკეპტიციზმის მთავარ პრინციპად „ფენომენს“ თვლიდა და ყველა ფენომენს ემპირიულად აქტიურად იკვლევდა (ამიტომ მიიღო ფსევდონიმი). მეცნიერის შესწავლის საგანი იყო სხვადასხვა მეცნიერებები, დაწყებული მედიცინის, ზოოლოგიის, ფიზიკისა და მეტეორიტების დაცემიდანაც კი. ემპირიკუსის ნამუშევრებმა დიდი მოწონება დაიმსახურა მათი საფუძვლიანობისთვის. მოგვიანებით, ბევრმა ფილოსოფოსმა ნებით გამოიტანა არგუმენტები სექსტუსის ნაწერებიდან. კვლევას მიენიჭა საპატიო წოდება "ზოგადი და ყველა სკეპტიციზმის შედეგები".

სკეპტიციზმის ახალი დაბადება

ისე მოხდა, რომ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში მივიწყებული იყო მიმართულება (ყოველ შემთხვევაში, ისტორიაში იმ დროს ნათელი ფილოსოფოსები არ არსებობდნენ). ფილოსოფია გადაიფიქრა მხოლოდ შუა საუკუნეებში, ხოლო განვითარების ახალი რაუნდი - ეპოქაში (ახალი დრო).

მე-16 და მე-17 საუკუნეებში ისტორიის ქანქარა ანტიკურობისკენ მიტრიალდა. გამოჩნდნენ ფილოსოფოსები, რომლებმაც დაიწყეს დოგმატიზმის კრიტიკა, რომელიც ფართოდ არის გავრცელებული ადამიანის ცხოვრების თითქმის ყველა სფეროში. მრავალი თვალსაზრისით, მიმართულების მიმართ ინტერესი რელიგიის გამო გაჩნდა. მან გავლენა მოახდინა ადამიანზე, დააწესა წესები და ნებისმიერი "მარცხნივ გადადგმული ნაბიჯი" მკაცრად ისჯებოდა ეკლესიის ხელისუფლების მიერ. შუა საუკუნეების სკეპტიციზმმა პიროს პრინციპები უცვლელი დატოვა. მოძრაობას ეწოდა ახალი პირონიზმი და მისი მთავარი იდეა თავისუფალი აზროვნება იყო.

ყველაზე ნათელი წარმომადგენლები:

1. მ.მონტენი
2. პ.ბეილი
3. დ.ჰიუმი
4. ფ.სანჩესი

ყველაზე თვალშისაცემი იყო მიშელ მონტენის ფილოსოფია. ერთის მხრივ, მისი სკეპტიციზმი მწარე ცხოვრებისეული გამოცდილების, ადამიანებისადმი რწმენის დაკარგვის შედეგი იყო. მაგრამ მეორეს მხრივ, მონტენი, პიროს მსგავსად, მოუწოდებდა ბედნიერების ძიებას, მოუწოდებდა უარი ეთქვა ეგოისტურ რწმენასა და სიამაყეს. ეგოიზმი არის ადამიანების ყველა გადაწყვეტილების და მოქმედების მთავარი მოტივაცია. მიატოვეთ იგი და სიამაყე, ადვილია გახდეთ გაწონასწორებული და ბედნიერი, როცა გაიაზრეთ ცხოვრების აზრი.

პიერ ბეილი გახდა ახალი ეიჯის თვალსაჩინო წარმომადგენელი. ის რელიგიურ მოედანზე „თამაშობდა“, რაც საკმაოდ უცნაურია სკეპტიკოსისთვის. მოკლედ აღწერს განმანათლებლის პოზიციას, ბეილმა შესთავაზა მღვდლების სიტყვებსა და რწმენას არ ენდობოდეს, გულისა და სინდისის მოსმენა. ის ემხრობოდა, რომ ადამიანს მორალი უნდა მართავდეს, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში რელიგიური რწმენა. ბეილი ისტორიაში შევიდა, როგორც მგზნებარე სკეპტიკოსი და საეკლესიო დოგმატების წინააღმდეგ მებრძოლი. მართალია, ის ყოველთვის ღრმად რელიგიური ადამიანი რჩებოდა.

რას ეფუძნება სკეპტიციზმის კრიტიკა?

ფილოსოფიაში სკეპტიციზმის მთავარი იდეოლოგიური მოწინააღმდეგეები ყოველთვის იყვნენ სტოიკები. სკეპტიკოსები აპროტესტებდნენ ასტროლოგებს, ეთიკოსებს, რიტორიკოსებს, გეომეტრებს, რომლებიც გამოთქვამდნენ ეჭვებს მათი რწმენის ჭეშმარიტებაში. "ცოდნა მოითხოვს გარკვეულობას", - თქვა ყველა სკეპტიკოსმა.

მაგრამ თუ ცოდნა და დარწმუნება განუყოფელია, თავად სკეპტიკოსებმა როგორ იციან ეს? ოპონენტები გააპროტესტეს. ამ ლოგიკურმა წინააღმდეგობამ საშუალება მისცა ფართოდ გააკრიტიკოს მიმდინარეობა, დაუპირისპირდეს მას, როგორც სახეობას.

ეს არის სკეპტიციზმი, რომელსაც ბევრი ასახელებს ქრისტიანობის გავრცელების ერთ-ერთ მიზეზად მთელ მსოფლიოში. სკეპტიკოსთა ფილოსოფიის მიმდევრებმა პირველებმა ეჭვქვეშ დააყენეს ძველი ღმერთების რწმენის ჭეშმარიტება, რამაც ნოყიერი საფუძველი მისცა ახალი, უფრო ძლიერი რელიგიის გაჩენას.