თეთრი უფროსი და დორჯე პეჰარი. პარალელები არ იკვეთება

ჩვენ ყველანი ცოტა წარმართები ვართ... ბუდისტურ მითოლოგიაში დედამიწის სული ამაყობს თავისი ადგილით. თეთრი მოხუციწარმართობიდან შემორჩენილი. ის სიცოცხლისა და დღეგრძელობის მცველი, ნაყოფიერების და კეთილდღეობის ერთ-ერთი სიმბოლო ბუდისტურ პანთეონში

როცა აგინსკის დაცანში ვიყავი, ეს ბარელიეფი გადავიღე

"ახალი წელი ბურიატიაში წარმოუდგენელია თეთრი უხუცესის - ადამიანებისა და ცხოველების ბრძენი მფარველის - გამოსახულების და მონაწილეობის გარეშე, ყოველწლიურად უფრო და უფრო ხდება საგაალგანის შეუცვლელი ატრიბუტი და ოსტატი. გახდომის პროცესი ჩვენს თვალწინ მიმდინარეობს ახალი ტრადიციადა როცა სხვა რეგიონებიდან მეგობრები გვეკითხებიან, ჩვენ უბრალოდ ვამბობთ: "ეს არის ჩვენი თოვლის ბაბუა". იმავდროულად, ეს ტკბილი ნაცრისფერი წვერიანი მოხუცი უფრო ძველი და ძლიერია, ვიდრე ძველი რომი და მისი ლეგენდარული ლეგიონები.

თეთრი უხუცესი (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) მონღოლურენოვანი ხალხების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფოლკლორული გამოსახულებაა. მონღოლური ხალხების მითოლოგიაში თეთრი უხუცესი არის მიწის ერთ-ერთი ბატონი (ეჯენსი), მათი თავი. როგორც კი ის დრაკონის თავით კვერთხს ერთი მიმართულებით ატრიალებს და დაიწყება პირუტყვის მასობრივი კვდომა, ამიტომ მას ეძახიან "მიალზან ცაგაან ოვგონს", ანუ "თეთრი მოხუცი, რომელიც მართავს სიცოცხლესა და სიკვდილს".
როგორც თავად სახელი ცხადყოფს - თეთრი უხუცესი, ის ჩნდება და ჩნდება მონღოლთა ლოცვებსა და მოწოდებებში ყოველთვის თეთრებში ჩაცმული მოხუცის სახით, თეთრი თმითა და წვერით, რომელიც დრაკონის კვერთხს ეყრდნობა. პომელი. მის არსებობას მონღოლ ხალხთა წინა-ბუდისტურ რწმენაში მიუთითებს მონღოლური ტერმინი "ებუგენი", რაც ნიშნავს "მოხუცი", "უხუცესი", მაგრამ ბევრი მკვლევარი მას განმარტავს, როგორც "წინაპარი", "წინაპარი".
სახელწოდება "კაგანი" (საგაანი) - "თეთრი", "ნაცრისფერი" - მიუთითებს იმაზე, რომ თეთრი უფროსი არის დედამიწის კეთილი, კეთილისმყოფელი მფლობელი, წინაპარი, მფარველი. ამჟამად თეთრი უხუცესის სკულპტურული გამოსახულება მდებარეობს ქ ივოლგინსკი დაცანი, მდებარეობს საკურთხევლის რიგის ძალიან საპატიო მარჯვენა კუთხეში. თეთრი უფროსის ტანკა ასევე არის ნაწილი ინტერიერის დეკორაციააგინსკი დაცანი. თეთრი უხუცესის კომპოზიციები კიჟინგინსკისა და ცუგოლსკის დაცანებში მდებარეობს ცოკჩენ-დაცანის ჩრდილოეთ მხარეს.



თეთრი უხუცესის გამოქვაბულთან ტანკაზე (ბუდისტური ხატი ქსოვილზე), როგორც წესი, გამოსახულია გარეული ცხოველები და ფრინველები (ირმები, მგლები, ვეფხვები, გედები, წეროები), სკულპტურულ ვერსიებში მათთან ერთად გამოსახულია შინაური ცხოველები. ცხოველები (პირუტყვი, ცხვარი, აქლემი). მათი ყოფნა განსაკუთრებით ხაზს უსვამს თეთრი უხუცესის, როგორც ცხოველთა მფარველის როლს.

ბურიატის ტრადიციით, თეთრი უხუცესი მოქმედებდა როგორც ნაყოფიერების, განსაკუთრებით მფარველი სოფლის მეურნეობის მომცემი: ”თეთრი უფროსი ზრუნავს, რომ წვიმს საჭირო დროს, რათა მარცვლეულის, ხილისა და კენკრის მოსავალი კარგი იყოს, ამიტომ ის ძალიან პატივცემული, ისინი ამბობენ მის შესახებ:" თეთრი უფროსი, გამრავლებული კარგი".

თეთრი უხუცესის შტაბი შეიძლება იყოს დაკავშირებული მსოფლიო ხესთან. ასე ყალიბდება სტაბილური სემანტიკური კომპლექსი: ხის ფესვები – ქვედა სამყარო – გვარის წინაპრები – ახალი სიცოცხლის წყაროები (შთამომავლები). მიუხედავად იმისა, რომ ფესვები და გვირგვინი დაკავშირებულია ცვლილებასთან, ხის ტოტი სტაბილურობის განსახიერებაა.

ეს არის ახლა მცხოვრები თაობის სიმბოლო და ამავე დროს სიმბოლური და რეალური მხარდაჭერა. დრაკონის თავით შემკული თეთრი უხუცესის ჯოხი ჩვეულებრივ ასოცირდება შამანის კვერთხთან, რომელსაც ამშვენებს ცხენის თავი და გამოიყენება როგორც ჯადოსნური ჯოხი. ბევრ არქაულ კულტურაში თეთრი ასოცირდება მზესთან, როგორც მის ერთ-ერთ ატრიბუტთან. „ბურიატებს მცირე პირდაპირი მონაცემები აქვთ მზის-მთვარის კულტზე, მაგრამ მაინც სწამთ თეთრი ფერის სიწმინდისა და მაგიური მნიშვნელობის“. უძველესი დროიდან მომთაბარე ტომებმა შეიმუშავეს შემდეგი ცნებები: თეთრი ფერინიშნავდა სიხარულს, თეთრი სიცილი - სიცილი სიკეთისა და კეთილგანწყობის და ა.შ.

ნებისმიერ ტრადიციულ საზოგადოებაში, ადამიანი, რომელმაც სიბერემდე იცოცხლა, ბოლო წლებიახალ სტატუსში გაატარა. მოხუცი - ცხოვრებისეული გამოცდილების მცველი - თითქოს წინაპართა კატეგორიაში გადავიდა. ამას ადასტურებს ის ფაქტიც, რომ ბურიატთა რწმენით მხოლოდ „მკვდრები
ბუნებრივი სიკვდილით ისინი მიდიან თავიანთ წინაპრებთან, ხოლო ისინი, ვისი სულები გაიტაცეს ერლიკ ხანის მაცნეებმა (ანუ ისინი, ვინც დროზე ადრე დაიღუპნენ), მთავრდება ერლიკ ხანის სამეფოში. ”

გაითვალისწინეთ, რომ თეთრი უხუცესი, უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილის ღმერთია; თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში მას შეუძლია იმოქმედოს როგორც ნაყოფიერების მბრძანებელი, ამოუწურავი სიმდიდრის მფლობელი (და თუნდაც გამცემი) - ეს თვისებები მის გარეგნობაში პერიფერიულია. როდესაც შევხვდი თეთრ მოხუცს არდადეგებიაუცილებელია პატივისცემით მოექცეთ მას, ვუთხრათ, რომ გასული წელი უშედეგოდ არ ყოფილა, რისთვისაც მომავალ წელს თეთრი უხუცესი გულუხვად დაჯილდოვდება მას ჯანმრთელობის, საყვარელი ადამიანების სიყვარულით და მატერიალური კეთილდღეობით.

ელეონორა ნემანოვა,
დოქტორი, ეთნოგრაფი.

საგან უბგენი, როგორც მას ბურიატები უწოდებენ, არის სიცოცხლისა და დღეგრძელობის მცველი, ასევე ნაყოფიერების და კეთილდღეობის ერთ-ერთი სიმბოლო ბუდისტურ პანთეონში. თეთრი უხუცესის სხვა ტრადიციული ეპითეტებია ძველი მმართველი, სამყაროს თეთრი მოხუცი. Როგორ! და ამ მხრივ, მისი იგნორირება არანაირად არ შეიძლება.)

თეთრი უფროსი მოხუცი დაიბადა, რადგან დედამ უარი თქვა ბურხანისთვის წყლის მიწოდებაზე. ბურხანები განრისხდნენ და ასი წლით დალუქეს საშვილოსნო. Ის არის.

ტრადიციულად, თეთრი უხუცესი გამოსახულია ბუდისტურ იკონოგრაფიაში, როგორც მოხუცი გრძელი თეთრი წვერით, რომელსაც უჭირავს როსარი და კვერთხი მაკარის თავით. თეთრი უხუცესის პოზისთვის რამდენიმე ვარიანტი არსებობს: ან ის გამოსახულია როგორც ატმის ხის ქვეშ მჯდომი მოღუშული, გარშემორტყმული წეროსა და ირმის შეჯვარებული წყვილით, ან ფრონტალურად არის დახატული სრული ზრდით. პირველი ვარიანტი საინტერესოა იმით, რომ თეთრ უხუცესს ხელში ბედის წიგნიც უჭირავს, რაც მას ხანგრძლივობის ჩინურ ღვთაება შუ სინგთან აკავშირებს. ბურიატებს შორის გავრცელებულია ტახტზე მჯდომი უხუცესის გამოსახულება.

ასევე თეთრი უხუცესი არის ტრადიციული პერსონაჟი, რომელიც დაკავშირებულია თეთრი თვის მონღოლური საახალწლო დღესასწაულთან.

საინტერესოა ამ კონკრეტული ფიგურის ისტორია. რეალურია, ბურიატიიდან, სავარაუდოდ, გასული საუკუნის 30-იან წლებშია გატანილი. ამ ბუდისტ წმინდანს ასე პატივი მიაგეს. შემდეგ იგი ნეპალში აღმოჩნდა. მაგრამ ნეპალეელმა ლამებმა თქვეს, რომ უფროსი სამშობლოს "ითხოვდა" და მონღოლეთში გადაიყვანეს. ცოტა ხანი იქ იყო უფროსი. მაგრამ მონღოლმა ლამებმა ასევე ჩათვალეს, რომ საგაან უბგენმა ვერ იპოვა თავისი ადგილი. და დაახლოებით ექვსი წლის წინ მონღოლეთის ლამებმა და შამანებმა მიიყვანეს იგი არშანში. აი, თავის ადგილზეაო, ამბობენ.

თუ კარგად დააკვირდებით ქანდაკებას, გაგიკვირდებათ, რომ მისი სახის ნაკვთები არ არის მანგოლოიდი, თუნდაც ერთხელ. ბურიატები იდენტიფიცირებენ თეთრ უხუცესს მართლმადიდებელი ნიკოლოზისასიამოვნო.
"გამონაკლისის გარეშე, ყველა ტუნკა მონღოლ-ბურიატი, შამანისტიც და ლამაისტიც, ღრმა პატივს სცემს ამ (ნიკოლოზ) წმინდანს და რუსულად უწოდებს მას თავისებურად: "მამა მიხოლა", ან მონღოლურად "საგან-უბუკგუნი".

ასე რომ ჩათვალეთ, რომ ჩვენ თვითონ ვესტუმრეთ თოვლის ბაბუას. აი სად არის მისი უძრავი ქონება! ჩვენ მოგვითხრობენ ზღაპრებს ლაპლანდიის შესახებ და ისინი მოგვითხრობენ ვოლოგდაზე.)) ან მას აქვს ფილიალები იქ ...

პირველად გავიგე, რომ თეთრი უხუცესი (ცაგაან უბეგენ - ბურიათ-მონგ.) ასოცირდება ფეხართან, ბონის ღვთაებასთან, რომელსაც ვაჟრას ფიცი აქვს დადებული პადმასამბავას მიერ. კერძოდ, ამას აკეთებს ნ.ლ. ჟუკოვსკაია. უფრო მეტიც, ჩინეთში იგი აკავშირებს თეთრ მოხუცს შუ შინთან, იაპონიაში - ფუკუროკუჯუსთან და ჯუროძინთან.

ცაგაან უბეგენისადმი მიძღვნილი ტექსტები მიუთითებს იმაზე, რომ მას პატივს სცემენ როგორც სიმდიდრის, ბედნიერების, იღბლის, ოჯახის კეთილდღეობის მფარველ წმინდანს, როგორც დღეგრძელობის, ნაყოფიერების, გამრავლების ღვთაებას. მონღოლეთში ის არის „მსხვილფეხა პირუტყვის ბატონი“, დედამიწის და ყველაფრის პატრონი, რაც მასზეა – ქვები, ტყეები, წყალი, ბალახები, ცხოველები; მას უწოდებენ დედამიწის სულების ოსტატებს (საბდაგები - ტიბ.), ანუ ისინი იერარქიულად არიან მოთავსებულნი ჩვეულებრივ მონღოლ სულთა ოსტატებზე მაღლა. განდანის მონასტრის სუტრაში ის მოქმედებს, როგორც „დადო პირობა, რომ დაეხმარა ყველა ცოცხალს“. A.M. Pozdneev-ის მიერ გამოქვეყნებული სუტრა მოწმობს თეთრი უხუცესის იმავე ფუნქციას.

პეჰარი (მაჰაპანჩარაჯა ან თეთრი ბრაჰმა)

მეცნიერები ფიქრობენ ამ გამოსახულებაზე ბუდიზმის პანთეონში „სუბლიმაციის“ პროცესში. იმავდროულად, გაიხსენა, რომ კუზნეცოვი, რომელიც იკვლევდა კავშირებს რელიქტურ, პრეზოროასტრიულ მაზდაიზმსა და პროტოტიბეტურ რელიგიას იუნდრუნგ ბონს შორის, აკავშირებდა პეჰარს მაზდაისტების მითრასთან და ბონტების შენლჰა ოდკართან (მღვდელი ღვთაება თეთრი შუქი). ამ თვალსაზრისით, საერთოდ არ არის „სუბლიმაცია“, არამედ პირიქით – გამოსახულების დეგრადაცია სამი მთავარი ღვთაებიდან ერთ-ერთი ბონიდან, რომელიც არსებობდა სამყაროს შექმნიდან, საბდაგების სათავემდე. ადგილთა სულები-ბატონები.

Shenlha Odkar (ღვთაებრივი მღვდელი თეთრი შუქი)

თუმცა, მეცნიერები ხშირად ყველაფერს ზედმეტად ფორმალურად აღიქვამენ. მაგალითად, AM Pozdneev აღნიშნავს: „ბურიატის შამანისტები დარწმუნებულნი არიან, რომ მართლმადიდებელი ეკლესია პატივს სცემს ცაგაან უბეგენს, აერთიანებს ამ უკანასკნელის პიროვნებას წმინდა ნიკოლოზთან“. ამის ერთ-ერთ შესაძლო მიზეზად მეცნიერი ასახელებს „პატივცემული, ჭაღარა უხუცესების“ ცნობილ იკონოგრაფიულ მსგავსებას, გრძელ ტანსაცმელში გამოწყობილს, კვერთხითა და ეპისკოპოსის ხელკეტით ხელში. და N.L. ჟუკოვსკაია ავსებს ამ მსგავსებას მაღალი შუბლის მითითებით და თეთრი წვერი, და ამის მიზეზს ჩვეულ გარეგნულ სესხებაში ხედავს: „ბურიატების აქტიური გაქრისტიანების პერიოდში XVIII ს-ის მეორე ნახევარში - XIX დასაწყისშისაუკუნე, - წერს იგი, - აქ პოპულარული ცაგაან უბეგენის გამოსახულება შეერწყა პოპულარულ გამოსახულებას. მართლმადიდებლური ეკლესიარა იყო ნიკოლა სასიამოვნო“. იმავდროულად, ყველა ეს მახასიათებელი - არაპროპორციულად უზარმაზარი ღობე შუბლი, ნაცრისფერი თმა და დახვეული კვერთხი საკმაოდ დამახასიათებელია ტაოისტური ჩინელი ციურისთვის და კიდევ უფრო დიდი ალბათობით)).

რელიგიების ისტორიაში უფრო მეტად საქმე გვაქვს გამოსახულების გადაგვარების პროცესებთან, ვიდრე პირიქით. ასე რომ, თეთრი უხუცესის ასვლა ბუდისტურ პანთეონში, ჩემი აზრით, ადასტურებს, რომ ის არ ასოცირდება პეჰარის გამოსახულებასთან. უფრო მეტიც, ეს უკანასკნელი დჰარმას დამცველთა პანთეონში სრულიად განსხვავებულ ამბავში შეიყვანა - პადმასამბჰავამ და არა შაკიამუნი ბუდამ, როგორც თეთრ მოხუცთან მოთხრობაში.

მაშ, ღირს ცაგაან უბეგენის დჰარანის სუტრას მოკლე ტექსტის მოყვანა:

სუტრა თეთრი უხუცესის შესახებ (Tsagan-ebugen'u sudur iroshiba)

[ტექსტი აღდგენილია გადაბეჭდილი გამოცემიდან: Pozdneev A. M. ნარკვევები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ბუდისტური მონასტრებიხოლო ბუდისტი სამღვდელოება მონღოლეთში ამ უკანასკნელის ხალხისადმი დამოკიდებულებასთან დაკავშირებით. Elista, 1993]

მე მსმენია ასე თქვა. ერთ დროს ყველაზე სრულყოფილმა ბუდამ ანანდასთან ერთად და თასში მსხვერპლშეწირვის მიღება, ბოდჰისატვათა და ჰუვარაკებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, გაიარა მთაზე, რომელსაც ჩიმისტუ-ოი [ნაყოფიერი ტყე] ერქვა და ამ დროს მან დაინახა ერთი მოხუცი. რომელმაც უკვე მიაღწია საზღვრებს ადამიანის ცხოვრება: თმა და წვერი მთლიანად გათეთრებული ჰქონდა, თეთრ ტანსაცმელში იყო გამოწყობილი და ხელში ეჭირა კვერთხი, რომელსაც წვერით დრაკონის თავი გამოესახა. ბუდამ დაინახა ასეთი მოხუცი და ჰკითხა მას: "რატომ ცხოვრობ მარტო მთასთან?"

ყველაზე სრულყოფილი ბუდა, უპასუხა მოხუცმა, მე ამ მთაზე ვცხოვრობდი, ჩემს ზემოთ ცა იყო, ქვემოთ კი დედა უტუგენი [დედამიწა]. მე ვარ მხეცების მბრძანებელი შხამიანი გველები, ადამიანები და ცხოველები, მიწისა და წყლის გენიოსები, სამეფოების მცველები. რაც არ უნდა მრისხანე იყვნენ 24 ქვეყნის გენიოსები, მე შემიძლია მათი მართვა. მთებზე მე ვარ მთების მბრძანებელი, მე ვარ მიწის მბრძანებელი, მე ვარ წყლის მბრძანებელი; ტაძრებში მე ვარ იმ სივრცის მბრძანებელი, რომელშიც წმინდა წიგნები; ქალაქებში მე ვარ მბრძანებელი იმ ადგილისა, რომელზეც ქალაქი დგას. მე ზუსტად ვიცი სამყაროში მცხოვრები ადამიანების სათნოებანი და ცოდვები; ადამიანის სიცოცხლის ხანგრძლივობა და ხანმოკლეობა ჩემს იურისდიქციაშია. ბედნიერებას ვაძლევ სათნო საქმეების კეთებას; სათნოებისა და ცოდვის საქმეები, საფუძვლები კეთილი საქმეები, პატივისცემა მშობლებისადმი, რწმენა სამი ძვირფასეულობისა, ამ ყველაფერს ვფანტავ, ყოველი თვის პირველსა და 15-ს დაბლა; და თაგვის დღეს ორი დოქშინი ერთად ეშვება, შავი მთის დემონი, ჯოჯოხეთის კარიბჭის მბრძანებელი და ცეცხლის მბრძანებელი: ისინი დეტალურად და გამოტოვების გარეშე აღწერენ ყველა ცუდსა და კარგ საქმეს, რაც ადამიანმა ჩაიდინა, მაგრამ მე ვეთანხმები ამ ჩანაწერს. ვინც სისასტიკით ვის მოკლა, მშობლების მიმართ პატივს არ სცემდა, ბოროტად არ ავლენდა პატივისცემას სამი სამკაულის მიმართ, ეს ყველაფერი და ორივე ჩაწერილია ზეციური გენიოსების მიერ. შემდეგ მე, მიწისა და წყლის დოქშინებთან, უბედურ დღეების ბატონებთან, ხუთი მძვინვარე გალაბის ცხრა ვარსკვლავთან ერთად, დედამიწის ბატონებთან და წყლების ბატონებთან, ქალაქებისა და უბნების ბატონებთან ერთად, მივდივარ. ძირს და ასეთ ცოდვილ არსებებს ვღალატობ 100-ის კუთვნილ ეშმაკებს განსხვავებული სახეობები, მოიტანე მათზე ისეთი სიუხვით, როგორიც წვიმა, დაავადებები, ქურდები, ჭრილობები, გამონაყარი და ცუდი სიზმრები. მოტყუება, ნაკლოვანებები, ნივთების დაზიანება, დანაკარგები, სიკვდილი და ტანჯვა - ეს ყველაფერი მე ვაძლევ.

ზეცის უფლის ამ გამოსვლაზე ყველაზე სრულყოფილმა ბუდამ თქვა: "კარგი, კარგი!" შემდეგ კი თქვა და მიმართა მოწაფეებს: „კეთილშობილთა შვილებო, დადეთ ფიცი ჩემს წინაშე, რომ დაიცავ ცოცხალ არსებებს და დაეხმარებით მათ!“

ვინც ამ წიგნს ხელახლა წერს, იძენს, აჩვენებს სხვებს ან წაიკითხავს, ​​ამის ღვაწლი უსასრულოდ დიდია; და თუ ვინმე შვიდჯერ წაიკითხავს, ​​სნეულებებს განთავისუფლდება. ეს არის ის, რაც თქვა ბუდამ და წარმოთქვა შემდეგი ტარნი: „Om-na-mo-sa-lu-to-ma-docka-to-lo-to-n-om-to-lo-to-lo diy-i-sva. -ჰა-ჰა-ჰა ჰა." ამ ტარნის გაგონებისას, დედამიწისა და წყლის ყველა გენიოსი აღელვდა ბუდას წინაშე და, ხელისგულები დაკეცა, თაყვანი სცა.

თეთრი მოხუცი - ღვთაება, რომელიც გავრცელებულია აღმოსავლეთ და ცენტრალურ აზიაში, ახასიათებს დროის, სივრცისა და მთელი სამყაროს ბატონის, სიცოცხლისა და სიკვდილის მმართველის გამოსახულებას.

თეთრი უხუცესი მონღოლურ-ეთნიკური სამყაროსთვის დიდი ღვთაებაა. მონღოლეთის, ბურიატიისა და ყალმუხის კულტურებში თეთრ მოხუცს პატივს სცემენ, როგორც დღეგრძელობის, სიმდიდრის, ბედნიერების, ოჯახის კეთილდღეობის, გამრავლების, ნაყოფიერების, ველური ცხოველების, ადამიანებისა და შინაური ცხოველების, გენიოსების (სულების) მფარველ წმინდანს. დედამიწის, წყლის, მთების, მიწის და წყლის მბრძანებელი ...

ითვლება, რომ მშვიდობა და კეთილდღეობა მოდის მის გარეგნობასთან ერთად, მას მოაქვს მშვიდობა, სიმშვიდე და წონასწორობა ყველა ადამიანურ საქმესა და საქმეში მათთვის, ვინც მას პატივს სცემს. მისი სურათი უბრუნდება მითებს ღმერთის შესახებ - დედამიწის მეუღლე, ნაყოფიერების და დღეგრძელობის მფარველი წმინდანი. თეთრი უხუცესი გამოსახულია როგორც მოღუშული კვერთხით ხელში (ამ ჯოხის შეხება ხანგრძლივ სიცოცხლეს აძლევს), მჯდომარე ატმის ხის ქვეშ გამოქვაბულის შესასვლელთან (ატამი ქალური პრინციპის სიმბოლოა).

თეთრ უხუცესს არაფერი ჰქონდა საერთო ბუდიზმთან, ეს არის მთავარი წარმართული ღმერთიმომთაბარე აზიელები, რომლებსაც ჰქონდათ თაყვანისცემის ძლიერი საფუძველი ბუდიზმის მოსვლასთან ერთად, საბოლოოდ გაერთიანდნენ ბუდისტურ რწმენასთან და იქაც პატივს სცემდნენ. ყალმიკიაში, ელისტას რესპუბლიკის დედაქალაქში, ბუდა შაკიამუნის ოქროს საცხოვრებლის ტერიტორიაზე დგას თეთრი უხუცესის, ფაქტობრივად წარმართული ღვთაების ქანდაკება.
თავად თეთრი უხუცესის ქანდაკება არის სამმეტრიანი ქანდაკება, რომელიც დამზადებულია თეთრი ურალის მარმარილოსგან.

ყალმუხთა მფარველი წმინდანი (ცაგან აავ), სიმდიდრისა და სიუხვის, ოჯახის კეთილდღეობის მცველი გამოსახულია სრულ სიმაღლეზე, მხრებზე ლავშაგის კასრით და გურსნის ქუდით. ვ მარჯვენა ხელიუჭირავს კვერთხი და მარცხენა მგელს ზურგზე ათავსებს, რაც უხრწნელობისა და ხელშეუხებლობის სიმბოლოა. ასევე არიან სტეპის მკვიდრნი - საიგა, ფრინველი ხან გარუდი (არწივი), მზის ფონზე ამოკვეთილია ყალმუხური კვანძი - სამყაროს მარადისობის, სიცოცხლისა და უკვდავების სიმბოლო.

თეთრი უხუცესის ქანდაკების გახსნა, რომელსაც განასახიერებს მოქანდაკე ნ.ელეჯიევა, 1998 წელს შედგა.

რატომღაც შემთხვევით არ ჩამივარდა ხელში თეთრი უფროსის გამოსახულება. სიზმარში ვნახე, შემდეგ კი უბრალოდ არ შემეძლო არ ვიყიდე გაყიდვაში რამდენიმე დღის შემდეგ ერთ ეზოთერულ მაღაზიაში. დაბოლოს, ამ სურათზე კარგი სტატიის ბოლოში მივედი. და აი რას წერენ მასზე:

თეთრი უხუცესი (Sagaan ubgen - Cagaan ebugen) მონღოლურენოვანი ხალხების ერთ-ერთი ყველაზე გავრცელებული ფოლკლორული გამოსახულებაა. მონღოლური ხალხების მითოლოგიაში თეთრი უხუცესი არის მიწის ერთ-ერთი ბატონი (ეჯენსი), მათი თავი. როგორც კი ის დრაკონის თავით კვერთხს ერთი მიმართულებით ატრიალებს და დაიწყება პირუტყვის მასობრივი კვდომა, ამიტომ მას ეძახიან "მიალზან ცაგაან ოვგონს", ანუ "თეთრი მოხუცი, რომელიც მართავს სიცოცხლესა და სიკვდილს".

როგორც თავად სახელი ცხადყოფს - თეთრი უხუცესი, ის ჩნდება და ჩნდება მონღოლთა ლოცვებსა და მოწოდებებში ყოველთვის თეთრებში ჩაცმული მოხუცის სახით, თეთრი თმითა და წვერით, რომელიც დრაკონის კვერთხს ეყრდნობა. პომელი. მის არსებობას მონღოლ ხალხთა წინა-ბუდისტურ რწმენაში მიუთითებს მონღოლური ტერმინი "ებუგენი", რაც ნიშნავს "მოხუცი", "უხუცესი", მაგრამ ბევრი მკვლევარი მას განმარტავს, როგორც "წინაპარი", "წინაპარი".

სახელწოდება "კაგანი" (საგაანი) - "თეთრი", "ნაცრისფერი" - მიუთითებს იმაზე, რომ თეთრი უფროსი არის დედამიწის კეთილი, კეთილისმყოფელი მფლობელი, წინაპარი, მფარველი. ამჟამად, თეთრი უხუცესის სკულპტურული გამოსახულება, რომელიც მდებარეობს ივოლგინსკის დაცანში, მდებარეობს საკურთხევლის რიგის ძალიან საპატიო მარჯვენა კუთხეში. თეთრი უხუცესის ტანკა ასევე აგინსკის დაცანის ინტერიერის დეკორაციის ნაწილია. თეთრი უხუცესის კომპოზიციები კიჟინგინსკისა და ცუგოლსკის დაცანებში მდებარეობს ცოკჩენ-დაცანის ჩრდილოეთ მხარეს.

თეთრი უხუცესის გამოქვაბულთან ტანკაზე (ბუდისტური ხატი ქსოვილზე), როგორც წესი, გამოსახულია გარეული ცხოველები და ფრინველები (ირმები, მგლები, ვეფხვები, გედები, წეროები), სკულპტურულ ვერსიებში მათთან ერთად გამოსახულია შინაური ცხოველები. ცხოველები (პირუტყვი, ცხვარი, აქლემი). მათი ყოფნა განსაკუთრებით ხაზს უსვამს თეთრი უხუცესის, როგორც ცხოველთა მფარველის როლს.

ბურიატის ტრადიციით, თეთრი უხუცესი მოქმედებდა როგორც ნაყოფიერების, განსაკუთრებით მფარველი სოფლის მეურნეობის მომცემი: ”თეთრი უფროსი ზრუნავს, რომ წვიმს საჭირო დროს, რათა მარცვლეულის, ხილისა და კენკრის მოსავალი კარგი იყოს, ამიტომ ის ძალიან პატივცემული, ისინი ამბობენ მის შესახებ:" თეთრი უფროსი, გამრავლებული კარგი".

თეთრი უხუცესის შტაბი შეიძლება იყოს დაკავშირებული მსოფლიო ხესთან. ასე ყალიბდება სტაბილური სემანტიკური კომპლექსი: ხის ფესვები – ქვედა სამყარო – გვარის წინაპრები – ახალი სიცოცხლის წყაროები (შთამომავლები). მიუხედავად იმისა, რომ ფესვები და გვირგვინი დაკავშირებულია ცვლილებასთან, ხის ტოტი სტაბილურობის განსახიერებაა.

ეს არის ახლა მცხოვრები თაობის სიმბოლო და ამავე დროს სიმბოლური და რეალური მხარდაჭერა. დრაკონის თავით შემკული თეთრი უხუცესის ჯოხი ჩვეულებრივ ასოცირდება შამანის კვერთხთან, რომელსაც ამშვენებს ცხენის თავი და გამოიყენება როგორც ჯადოსნური ჯოხი. ბევრ არქაულ კულტურაში თეთრი ასოცირდება მზესთან, როგორც მის ერთ-ერთ ატრიბუტთან. „ბურიატებს მცირე პირდაპირი მონაცემები აქვთ მზის-მთვარის კულტზე, მაგრამ მაინც სწამთ თეთრი ფერის სიწმინდისა და მაგიური მნიშვნელობის“. უძველესი დროიდან მომთაბარე ტომებმა შეიმუშავეს შემდეგი ცნებები: თეთრი ნიშნავდა სიხარულს, თეთრი სიცილი - სიცილი სიკეთისა და კეთილგანწყობის და ა.შ.

ნებისმიერ ტრადიციულ საზოგადოებაში სიბერემდე გასულმა ადამიანმა ბოლო წლები ახალ სტატუსში გაატარა. მოხუცი - ცხოვრებისეული გამოცდილების მცველი - თითქოს წინაპართა კატეგორიაში გადავიდა. ამას ადასტურებს ის ფაქტიც, რომ ბურიატთა რწმენით მხოლოდ „მკვდრები
ბუნებრივი სიკვდილით ისინი მიდიან თავიანთ წინაპრებთან, ხოლო ისინი, ვისი სულები გაიტაცეს ერლიკ ხანის მაცნეებმა (ანუ ისინი, ვინც დროზე ადრე დაიღუპნენ), მთავრდება ერლიკ ხანის სამეფოში. ”

გაითვალისწინეთ, რომ თეთრი უხუცესი, უპირველეს ყოვლისა, სიკვდილის ღმერთია; თუმცა ზოგიერთ შემთხვევაში მას შეუძლია იმოქმედოს როგორც ნაყოფიერების მბრძანებელი, ამოუწურავი სიმდიდრის მფლობელი (და თუნდაც გამცემი) - ეს თვისებები მის გარეგნობაში პერიფერიულია. დღესასწაულებზე თეთრ უხუცესთან შეხვედრისას აუცილებელია პატივისცემით მოეპყროთ მას, ვუთხრათ, რომ გასული წელი უშედეგოდ არ გავლილა, რისთვისაც მომავალ წელს თეთრი უფროსი გულუხვად დაჯილდოვდება მას ჯანმრთელობის, საყვარელი ადამიანების სიყვარულით. და მატერიალური კეთილდღეობა.

ელეონორა ნემანოვა,
დოქტორი, ეთნოგრაფი.