რატომ იტანჯებიან მართალნი და ცოდვილნი აყვავდებიან. წარმავალი ცდუნება

ზგამარჯობა, მართლმადიდებლური საიტის "ოჯახი და რწმენა" ძვირფასო სტუმრებო!

ნალბათ ბევრ ჩვენგანს აინტერესებდა შემდეგი კითხვები: რა არის ჩვენი ტანჯვის მიზეზი? რატომ იტანჯებიან წმიდა მართალნი? რატომ იტანჯებიან უდანაშაულოები? მაგრამ რაც შეეხება იმ ბავშვებს, ჩვილებს, რომლებიც ვერ აღიქვამენ, მათი ტანჯვა სიყვარულია თუ მსხვერპლი? ინფორმირებულობა დიდი ასაკიდან არის შესაძლებელი. რაც შეეხება ჩვილებს? რატომ იტანჯებიან უდანაშაულო ადამიანები და ცოდვილები აყვავდებიან?

ამ კითხვებზე პასუხობს მოსკოვის სასულიერო აკადემიის პროფესორი - ალექსეი ილიჩ ოსიპოვი.

უდანაშაულო ტანჯვის შესახებ

ალექსი ოსიპოვი, პროფესორი.

„პჩემი ღვიძლის ციროზის მიზეზი მარტივი აღმოჩნდა - ცხოვრებაში ბევრი ალკოჰოლი დავლიე. ვსვამ, ვსვამ, ვსვამ და ბოლოს ღვიძლის ციროზი. მე კი ვამბობ: "ოჰ, ღმერთმა დამსაჯა!"

ღმერთმა დამსაჯა? Რათქმაუნდა არა! და ჩვენ ვხედავთ ამას. მართლაც, ამ შემთხვევაში ჩვენ გვესმის დაავადების მიზეზი. და როცა ადამიანი იტყუება, აშლილობს, თვალთმაქცობს, ატყუებს, იპარავს... (რომ აღარაფერი ვთქვათ რა კლავს. მე ვლაპარაკობ სხვებისთვის უხილავზე)... დაგმობა, პრეტენზია, მოტყუება - ამას არავინ ხედავს. ყველაფერი ჩემში ხდება... გარეგნულად წესიერი ადამიანი ვარ, ჩემი ქცევა თითქოს უზადოა. Რა არის შიგნით? კარგი, სხვები ვერ ხედავენ, მაგრამ საშინელებაა, რომ მე თვითონ ვერ ვხედავ. და როცა მაშინ რაღაც დამემართება, რასაც ჩვენ მწუხარებას, ტანჯვას ვუწოდებთ, გაოცებული ზეცისკენ ავწევ თვალებს: „უფალო, რატომ დამისაჯე?! მე, ისეთი სუფთა და ლამაზი! ”

და ეს სიწმინდე და სილამაზე დიდებულად აჩვენა ფიოდორ მიხაილოვიჩ დოსტოევსკიმ, ჩემი აზრით, დამცირებულ და შეურაცხყოფილში, პრინცის ტუჩებით, რომელმაც წარმოთქვა ისეთი ბრწყინვალე სიტყვები, რომლებიც ასახავს ჩვენში არსებულ არსს: ”ოჰ, თუ რაშია. ადამიანმა ან ადამიანმა აღმოაჩინა, რაც მასშია, არ არის ის, რისიც ეშინია გაუმხილოს სხვებისთვის, და არც ის, რისიც ეშინია გაუმჟღავნოს უახლოეს მეგობრებს და არც ის, რისიც ეშინია გაუმჟღავნოს საკუთარ თავს. ეს ყველაფერი გამოვლინდა, სამყარო ისეთი სუნით აივსო, რომ ცხოვრება შეუძლებელი იქნებოდა. ”

მაგრამ თუ ჩვენ უფრო ყურადღებიანი ვიქნებით ჩვენს მიმართ სულების სამყარო, მათი აზრები, გრძნობები, განწყობა, გამოცდილება, ფიქრობდნენ სხვა ადამიანებისადმი დამოკიდებულებაზე, გაიხსენეს მათი წყენა, შური, ამაოება, ალბათ ამ შემთხვევაში აზრადაც არ მომივიდოდა: „რატომ მსაჯე, უფალო. ??

გამოდის, რომ ობიექტურად არსებობს კანონი, რომლის დარღვევაც ჩემთვის შესაბამის კატასტროფებს იწვევს. უფრო მეტიც, თუ ფიზიკურ, მატერიალურ, უხეში სამყაროში, მიზეზები და შედეგები აშკარაა: ადამიანი სვამს და ამის შედეგია ზოგიერთი დაავადება, ადამიანი ინექციებს ნარკოტიკებს - და სხვა დაავადებები არის შედეგი, ადამიანი გადახტა დიდი სიმაღლიდან - დაარღვია. მისი ხელები და ფეხები, მაშინ როცა სულიერ სამყაროში მივდივართ, ასეთი პირდაპირი ურთიერთობა პირდაპირ არ ჩანს.

მიზეზი ის არის, რომ ჩვენ შევდივართ სულიერ სამყაროში, ანუ თავისუფლების სამყაროში. ცუდ აზრზე რომ გამიელვა თავში დამეჯახებოდა და თუნდაც ისე, რომ ვიყვირე და ასე შემდეგ ჯერზე მეშინოდა, რომ ასეთი აზრი არ გამიელვა. მაშინ მე ვიქნებოდი მონა და არა კაცი. ადამიანი ღმერთის ხატია და ღმერთის ამ ხატის ერთ-ერთი მხარეა მისი თავისუფლება სიკეთესთან და ბოროტებასთან მიმართებაში, როგორც გარეგნულ, ისე შინაგანთან.

ასე რომ, მე მაქვს ეს თავისუფლება, მაგრამ უნდა ვიცოდე, რომ ჩემი ბოროტი ფიქრით ღმერთს არ შეურაცხყოფს, არამედ დავარღვევ ჩემი არსების კანონს, რეალურ, ობიექტურს. და ბუნების კანონის დარღვევა, ნებისმიერი კანონი - იწვევს სამწუხარო შედეგებს. ასეც ხდება, სწორედ აქ იბადება ჩვენი სამყაროს ყველა მწუხარება. ძალიან მნიშვნელოვანია იმის გაგება, თუ საიდან. ზოგჯერ ეს მწუხარება ძალიან უცნაურია, თითქოს ყველაფერი რიგზეა ადამიანისთვის, მაგრამ სიმშვიდე არ არის, მოწყენილია, მოწყენილია, თავისთვის ადგილს ვერ პოულობს, სასოწარკვეთა სულშია. საიდან მოდის ეს ყველაფერი? ყველა ერთი და იგივე. როდესაც ბევრი ეკალი ეკვრის კანს, ქავილი იწყება მთელ სხეულზე.

ასე რომ, ადამიანების ყველა მწუხარების მიზეზი ჩვენი არსების ობიექტურად არსებული სულიერი კანონის დარღვევაა და, თუ გნებავთ, ეს სულიერი კანონი, საბოლოო ჯამში, თავად ღმერთია. ჩვენ ღმერთს არ ვაწყენთ, ჩვენი ცოდვებით ვერ შევურაცხყოფთ მას, თორემ ის იქნება ყველაზე მეტად განაწყენებული, რადგან ყველა ვცოდავთ. ჩვენ ღმერთს არ ვაყენებთ შეურაცხყოფას, მაგრამ საკუთარ თავს ვნებს ყველაფერს, რასაც ცოდვა ჰქვია. ”

ასე რომ, უდანაშაულო ტანჯვის საკითხი

კარგი, ახლა გასაგებია, რომ ცოდვებისთვის ვიტანჯებით. და ჩვილები? და მართალი? ეს კითხვა ბევრს აჩენს და ბუნებრივად უხერხულობას იწვევს და ზოგჯერ პროტესტს იწვევს. და მთავარი მიზეზიპროტესტი და კითხვა: რისთვის არის უდანაშაულო ტანჯვა? თქვენი ყურადღება მინდა გავამახვილო შეკითხვის ფორმულირებაზე. ჩვენ მიჩვეული ვართ ყველაფრის სამართლებრივი მიზეზშედეგობრივი ურთიერთობის თვალსაზრისით შეფასებას. ანუ სამართლიანობის ცნების თვალსაზრისით. სამართლიანი თუ არა სამართლიანი. ვიღაც ციხეში ჩასვეს - რისთვის? ის არ არის დამნაშავე. ჩვენ აღშფოთებულები ვართ. და მძარცველი თავისუფალი დარჩა, "მათ მდინარეში ჩაყარეს ღვეზელი" - რატომ? ის ნაძირალაა! ჩვენ ყველა ვაფასებთ კანონის და სამართლიანობის თვალსაზრისით.

ანუ გვინდა თუ არა, ჩვენ მუდმივად ვაფასებთ გაგების დონეს... თავად ყოფნის დონეს. ჩვენ გვჯერა, რომ მთელი ჩვენი არსება აგებულია სამართლიანობის პრინციპზე. და ეს არ გაგიკვირდეთ. მთელი წინაქრისტიანული ცნობიერება და, სამწუხაროდ, თანამედროვე ქრისტიანული სამყარო, სამწუხაროდ, თავის შეფასებებს სამართლებრივ, სამართლებრივ საფუძვლებზე აგებს. ფაქტობრივად, ეს კანონი არ არის პირველადი, ეს კანონი არ არის მთავარი. სხვათა შორის, იუდაიზმში - ძველი აღთქმის რელიგია, მაჰმადიანური რელიგია (წარმართულ რელიგიებზე არ ვსაუბრობ!), ღმერთისა და ადამიანის ურთიერთობის ძირითადი პრინციპი არის სამართლიანობის პრინციპი. ეს რელიგიები მასზეა დაფუძნებული.

ასე რომ, ამ პრინციპის თვალსაზრისით, დგება საკითხი მართალთა ტანჯვის შესახებ. და მთავარი შეცდომა აქ სწორედ კითხვის ფორმულირებაშია. რა არის არსებობის ძირითადი პრინციპი? ძირითადი პრინციპი, ყოფიერების კანონი, აღმოაჩინა ქრისტიანობამ. ეს ქრისტიანობისთვის უცნობია. ეს არასდროს არავინ იცოდა. არსებობის ძირითადი კანონი სიყვარულია და არა სიმართლე.ისააკ სირიელი წერს: „სადაც არის შურისძიება, იქ სიყვარული არ არის და სადაც სიყვარულია, იქ არ არის შურისძიება“. დიდად თქვა. სამართლიანობა და სიყვარული არის რაღაცეები, თუ გნებავთ, შეუთავსებელიც კი. სადაც სიმართლეა, იქ სიყვარული არ არის. არ იფიქროთ, რომ სიყვარული არღვევს სიმართლეს ან სიმართლე არღვევს სიყვარულს. Არა არა! ამას სხვა მნიშვნელობა აქვს.

ხშირად მიწევს ასეთი მაგალითის მოყვანა: დედა შევარდა ცეცხლმოკიდებულ სახლში, კვდება, გადაარჩენს შვილს. მართალი იყო ის მოკვდა თუ უსამართლო? ყველა იჩეჩება მხრებს და იტყვის: „მაპატიეთ, რა კითხვაა? რა შუაშია ეს სამართლიანად თუ უსამართლოსთან? მოკვდა, რა სამართლიანობაზეა საუბარი? Რა პროფესიის ხარ? გონება დაკარგე თუ რა? სიყვარულისთვის მოკვდა! მან დაუფიქრებლად გაიღო თავი ბავშვის გადასარჩენად. რა კავშირი აქვს სიმართლეს?” ქრისტე, მართალი, განიცადა უსამართლოთათვის. არაერთი წმინდა მამა და ისინი ყველა ერთსა და იმავე აზრს იმეორებენ: ღმერთმა ჩვენთან ერთად ჭეშმარიტებით რომ მოიქცეს, დიდი ხნის წინ მტვერი და ფერფლი ვიქნებოდით, ან ჯოჯოხეთურ ტანჯვაში ვიქნებოდით. თუ მხოლოდ ის მოიქცეოდა სამართლიანად….

ეს არ არის კანონი, რომელიც სუფევს ჩვენს სამყაროში. ამ თვალსაზრისით უკვე შეგვიძლია გავიგოთ მართალთა ტანჯვა და უდანაშაულო ტანჯვა, ბავშვების ტანჯვა. როგორ შეიძლება ამის გაგება?

ქრისტიანობამ გახსნა კიდევ ერთი აზრი, რომელზეც კაცობრიობა ოცნებობდა. ქრისტიანობამ საოცარი რამ თქვა: თურმე ჩვენ ყველას, გვიყვარს თუ არა ერთმანეთი, მოგვწონს თუ არ მოგვწონს, ჩვენ ყველა ერთ ცოცხალ ორგანიზმს წარმოვადგენთ.და, რაც არ უნდა სძულდეს ჩემს თვალს ჩემი ხელი, რადგან ხანდახან ზედმეტად ჭრის ამ თვალს, გამოდის, რომ ორივე საჭიროა სხეულში. და სხეული არ შეიძლება იყოს არც ერთის და არც მეორის გარეშე, უფრო მეტიც, ერთი და იგივე თვალი და ერთი ხელი უვლის ერთმანეთს, უხილავად.

დიდი სიმართლე: ეკლესია არის ქრისტეს სხეული.უნივერსალური ადამიანის ორგანიზმის ცენტრი ეკლესიის ორგანიზმია. როგორც საფუარი პურში, როგორც ყველა ნივთის არსი, როგორც ყველაზე წმინდა ადამიანში, როგორც ყველაზე სუფთა რამ მსოფლიოში. ეკლესიაში, ამ შემთხვევაში, ვგულისხმობ არა მხოლოდ მონათლულ ქრისტიანებს. აქ მე მესმის ყველა იმ მორწმუნის სულიწმიდის ერთიანობა, ვინც იბრძვის იცხოვროს სახარებით. ეს არ არის მხოლოდ მორწმუნეთა შეკრება, ეს არის იმ მორწმუნეების ერთობა, რომლებიც ცხოვრობენ სულიწმიდით, რომლებიც გულწრფელად იბრძვიან იცხოვრონ სახარების მიხედვით, რადგან მაშინ მათი ერთობა ნამდვილად რეალიზდება სულიწმიდაში. ყოველი მორწმუნის სულიწმიდის მონაწილეობა განპირობებულია ღვთისადმი მისი მოშურნეობის ხარისხით. და ყოველი ქრისტიანი, მხოლოდ იმდენად, რამდენადაც ის მკვიდრობს ეკლესიის სხეულში, კაცობრიობის ამ ფოკუსში, რადგან ის მონაწილეობს სულიწმიდაში. ეს ჩართულობა შეიძლება იყოს მინიმალური, უმნიშვნელო, მაშინ ძნელად შესამჩნევი, ან შეიძლება იყოს უსაზღვროდ დიდი, ასეთ ქრისტიანებზე ვამბობთ: ანტონი დიდი, არსენი დიდი. ჩართულობა განსხვავებულია. ასე რომ, ჩვენ, ქრისტიანები, სხვადასხვა ხარისხით, მაგრამ ვზიარებთ ამ სულიწმიდას, ვეზიარებით იმ ზომით, რაც შეესაბამება ჩვენს გულმოდგინებას. ადამიანები და არა მარტო ქრისტიანები, ერთი მთლიანობა, ერთიანი უნივერსალური ორგანიზმია. ჩვენ ყველანი ამ ორგანიზმის უჯრედები ვართ. და აი, გაითვალისწინეთ, რომ ზოგიერთ ორგანოს აქვს უჯრედების ერთი ნაკრები, ზოგს - მეორე და ზოგიერთი უჯრედი ერთმანეთთან ახლოსაა და ისინი განსაკუთრებით ზემოქმედებენ ერთმანეთზე, განსაკუთრებით გრძნობენ ამ მოქმედებას ერთმანეთზე. ანალოგიურად, ახლო ადამიანებს განსაკუთრებით შეუძლიათ ერთმანეთის დახმარება.

თქვენ იცით ეს ფრაზა: " ჰყავდეს ოჯახი პატარა ეკლესია» ... ოჯახში ადამიანები განსაკუთრებით ახლოს არიან ერთმანეთთან. აქ მათ განსაკუთრებით შეუძლიათ ერთმანეთის თანაგრძნობა. უნდათ თუ არა, ისინი დაკავშირებულია. წმინდად ბუნებრივადაც კი არიან დაკავშირებული, ვერსად წახვალ. ასე რომ, ყველაფერი მემკვიდრეობით გადაეცემა მშობლებისგან შვილებს. და რამდენი გადაეცემა! კოლოსალური ძაფები აკავშირებს მათ.

იმედი მაქვს, ახლა გესმით, რა იქნება განხილული შემდეგ? ჩვენ თანაუგრძნობთ ერთმანეთს. ეს ხდება შეგნებულად, მაგრამ ჩვენ შეიძლება არა შეგნებულად. ამ კავშირების ძალით, რომელიც გვაერთიანებს. როდესაც თანაგრძნობა ჩნდება შეგნებულად, როდესაც ჩვენ თანავუგრძნობთ ადამიანს, თანავუგრძნობთ მას, მაშინ ეს უკვე სულიერი საჩუქარია. თუ გნებავთ, მაშინაც კი, თუ რამეს გავაკეთებთ, რომ შევამციროთ სხვა ადამიანის ტანჯვა. ეს არის ცნობიერი გამოცდილება. მაგრამ, თურმე, შეგვიძლია და უგონოდ, ამ კავშირის გამო, თანაუგრძნობთ ერთმანეთს.

უფრო მეტიც, არის კიდევ ერთი მნიშვნელოვანი პრინციპი... აიღეთ ლაშქრობა, როგორც მაგალითი. არის ჯგუფი. ყველას თავისი ზურგჩანთები აქვს. ოდესმე ლაშქრობდით? ზურგჩანთით და კომპასით. ასი მეტრი რომ გაიარო - ოჰ, არასწორ ადგილას წავედით. ისევ წავიდეთ. Ამგვარად. უცებ ერთი ფეხი აწია. Რა უნდა გავაკეთო? ამობეჭდეთ თქვენი ზურგჩანთა, მოდი მოვაგვაროთ საქმეები. შენ უფრო ძლიერი ხარ - ჩვენ უფრო მეტს დავდებთ შენთვის. შენ უფრო თავისუფალი ხარ - კარგი, კარგი, ნაკლები ხარ. ჩვენ საკუთარ თავზე ვიღებთ ტვირთს, რომელიც კვერთხით მოსიარულეს უნდა ატაროს, კოჭლობს.

ბავშვი სულიერად ყველაზე ჯანმრთელი არსებაა. ჯერ კიდევ სუფთა, ჯერ არ შეღებილი, ჯერ არ დამახინჯებული სულიერი მოქმედებებით, რომლებსაც ჩვენ ცოდვას ვუწოდებთ. ოდესმე შეგიმჩნევიათ, რომ გმირები ადამიანებისთვის კვდებიან, საუკეთესო ხალხი; რას ეუბნებიან წმიდა ხალხი სიმართლეს მეფის თვალში, ან კიდევ ვის, ძალაუფლებით გამოვლენილი? ისევ ყველაზე სუფთა. ყოველთვის იტანჯება, ყოველთვის რისკავს საკუთარ თავს, ყოველთვის საუკეთესო ადამიანები სწირავენ თავს. საუკეთესო - ანუ სულიერად ყველაზე ჯანსაღი. მაშასადამე, ბავშვები იტანჯებიან, რადგან ეს ძალიან უდანაშაულო ტანჯვა ხდება, რადგან მათ ჯერ კიდევ აქვთ ყველაზე სუფთა, ბავშვური, წმინდა სული, რომელსაც შეუძლია აიტანოს ან აიტანოს თავის თავზე ის ტანჯვა, რომელიც ბუნებრივად მოჰყვება მათი მშობლების, მათი საყვარელი ადამიანების, მათი ნათესავების ცოდვებს. ... მათ ეს შეუძლიათ. რატომ? იმიტომ რომ ისინი საუკეთესოები არიან!

თქვით: „აბა, ასეა. მაგრამ ისინი ამას ვერ ხვდებიან! ” სწორედ აქ შევდივართ მსოფლმხედველობის სფეროში. იმ თვალსაზრისით, რომ ადამიანი ცხოვრობს მხოლოდ დედამიწაზე და მხოლოდ ერთხელ, ეს განცხადება მართალია. ქრისტიანული პოზიციიდან, ჩვენ გულწრფელად ვიტყვით - არა, ცდებით, ყველაფერს კუთხით უნდა შეხედოთ მარადიული სიცოცხლე... იგივე ბავშვი, რომლის სულმა დატოვა სხეული, იქ ყველაფერი იცის. და ეს გაცნობიერება, რომ ღმერთმა მას მისცა საშუალება, იტანჯოს თავისი საყვარელი ადამიანებისთვის, უსაზღვრო სარგებელს მოუტანს ამ სულს. ძველ რომანებს კითხულობთ, ხანდახან როგორ შესანიშნავად არის აღწერილი იქ ახალგაზრდების, ქალისა და მამაკაცის ნამდვილი სიყვარული; როგორ არიან მზად ერთმანეთისთვის გაწირონ მსხვერპლი; როგორ მიდიან ტანჯვას საყვარელი ადამიანის გამო. გაიხსენეთ „აიდა“, რადგანაც კი მოსიყვარულე მეგობარიმეგობარი! ეს არის ამ სიყვარულის ძალა. მაგრამ ეს შესაძლებელი იყო მხოლოდ იმ ადამიანებში, რომლებიც იყვნენ სუფთა, უბიწოები, რომლებმაც არ იცოდნენ ეს ამაზრზენი სიტყვა, რომლის წარმოთქმაც კი არ მინდა. სიტყვა, რომელიც ახლა ჩვენი შვილების სულს აფუჭებს – „სექსი“. რა საშინელებაა! ტალახივით რეცხავენ ყველას. წმინდა სულებმა არ იცოდნენ ეს და ისინი მზად იყვნენ მართლა დაეტანჯათ სიკვდილამდე, თუნდაც წასულიყვნენ აგონიაში, მხოლოდ საყვარელ ადამიანთან ყოფნის მიზნით. რა მადლიერება ღმერთს, რა სიხარულს ანიჭებენ ღმერთს ეს ბავშვები, რომლებიც იტანჯებოდნენ მშობლებისთვის, ახლობლებისთვის. არც ერთი ბავშვის ტანჯვა არ გადის უკვალოდ მარადიული სიცოცხლის თვალსაზრისით. ისინი იღებენ ჩვენს ტანჯვას.

ბოლოს და ბოლოს, რა არის, როცა თანამგრძნობი ვართ? ჩვენ ვიღებთ გარკვეულ ტანჯვას. მიაქციეთ ყურადღება, რამდენად ეხმარება ეს პაციენტს, ხანდახან როცა ხედავს სხვის სიყვარულს. Ფაქტია! ანუ სიტყვა „უდანაშაულო ტანჯვა“ არასწორი სიტყვაა, სულელური სიტყვაა. ეს არასწორი სიტყვაა. საქმე უმანკოებაზე კი არა, სიყვარულზეა! ღმერთი აძლევს ამ უდანაშაულო არსებებს შესაძლებლობას გააცნობიერონ ეს სიყვარული და შემდეგ მადლობა გადაუხადონ ღმერთს ამ შესაძლებლობისთვის მარადიულად. სხვათა შორის, ყველა ბავშვს არ ეძლევა ეს, მაგრამ მხოლოდ ზოგიერთს, ყველაფერს კი არა, შეუძლია გაუძლოს ამ ტანჯვას შემდგომი მარადიული მადლიერებით ღმერთის მიმართ. ბევრს არ შეუძლია. სხვათა შორის, ყველას არ შეუძლია ბავშვობაში სიკვდილი.

გესმის? ის ფაქტი, რომ ჩვენთან ერთად ვცხოვრობთ, უკვე მოწმობს იმაზე, რომ ამ მიწიერი გზის გავლის გარეშე, საკუთარი თავის შეცნობის გზაზე, საკუთარი თავის შეცნობის გარეშე, ჩვენ არ შეგვიძლია მივიღოთ ღვთის სასუფეველი. მათ არ შეუძლიათ, რადგან ჩვენ ვიამაყებთ. აი, ახლა, ცოტა კარგი რამე მოგვეცით და ცხვირი ჭერზე მოგვიჭედა. და როცა იქ უზარმაზარი კურთხევა, დიდება, სიდიადე, ძალა გეძლევა, საერთოდ ვერ გაუძლებ. მოდი, ეშმაკად გადავიქცეთ. არიან ისეთებიც, რომლებსაც შეუძლიათ მიიღონ ეს, სხვა ადამიანების გამოცდილებიდან გამომდინარე და არ იამაყონ. ისინი დალოცვილი შვილები არიან. ვისაც შეუძლია, ჩვენ არ შეგვიძლია თქვენ. ჩვენ, სამწუხაროდ, გვჭირდება ტალახში გადახვევა, რომ დავინახოთ, რომ გუბეში ცურვისას ვერანაირად ვერ ავდგებით. დაუძახე "უფალო, მიშველე!" ვიცოდეთ საკუთარი თავი, დავმდაბლდეთ და მხოლოდ მაშინ, ღვთის ნებით, ჩვენ შევძლებთ ღვთის სასუფევლის მიღებას საკუთარი თავისთვის ზიანის მიყენების გარეშე. ასე რომ, არ არსებობს უდანაშაულო ტანჯვა. მათი შეფასება მხოლოდ მიწიერ სიბრტყეშია შესაძლებელი.მარადისობის თვალსაზრისით, არსებობს ტანჯვა, რომელიც გამოწვეულია მხოლოდ სიყვარულით, მსხვერპლით, შეგნებული თუ არაცნობიერით.

და ბოლო, რაც მინდა ვთქვა ამ საკითხთან დაკავშირებით: ქრისტიანული თვალსაზრისით, იმის მიღების თვალსაზრისით, რომ ყოფიერების ძირითადი კანონი სიყვარულია, ღმერთი კი სიყვარულია - ყველაფერი ნათელია. ჩემი ეს ახსნა რომც არ არსებობდეს, უბრალოდ მჯერა, რომ ღმერთი სიყვარულია - თუნდაც ის ტანჯვა, რაც აქ ხდება, ყველა მათგანს, როგორი ხასიათი აქვთ? აუცილებლობის ბუნება, სარგებლის ბუნება, რადგან ის სიყვარულიდან მოდის.

და თუ ღმერთი არ არის? და თუ ადამიანი ერთხელ ცხოვრობს? მაშ, რას ნიშნავს მთელი ეს მწუხარება და ტანჯვა? რა აზრი აქვს მათ, მითხარი? Საიდან ჩამოვიდნენ ისინი? ხალხის ბრაზისგან? Შემთხვევით? ველური ცუნამისგან? ავარიებისგან? Რა სისულელეა! ღმერთის გარეშე სისულელე გამოდის? და მაინც მოდის ველურობა და საშინელება. როგორც კი "ღმერთი სიყვარულია" - ყველაფერი თავის ადგილზე დგება, ყველაფერი ნათელი ხდება. ჩვენ გვესმის, რომ ჩვენი ცხოვრება აქ არის მომენტი და ჩვენი ცხოვრება ზოგადად არის მარადიულობა; და მარადისობის თვალსაზრისით, ჩვენ უნდა შევაფასოთ ყველაფერი, რაც ხდება ჩვენს ცხოვრებაში.

- ჩვენ ვამბობთ, რომ ბავშვების ტანჯვა სიყვარული და თავგანწირვაა. მაგრამ რაც შეეხება იმ ბავშვებს, ჩვილებს, რომლებიც ვერ აღიქვამენ, მათი ტანჯვა სიყვარულია თუ მსხვერპლი? ინფორმირებულობა დიდი ასაკიდან არის შესაძლებელი. რაც შეეხება ჩვილებს?

- კარგი, ამაზეც ვთქვი, რომ ბავშვებმა შეიძლება არ იცოდნენ და ვერ აღიქვან რა ხდება. თუმცა, არა მხოლოდ მათ შეუძლიათ, არამედ ხშირად არიან. მათ შეუძლიათ უბრალოდ იტანჯონ და ეს არის ის. ვიმეორებ, რომ მატერიალისტური თვალსაზრისით, მათი ტანჯვა უაზროა, ეს არის უბედური შემთხვევების ტანჯვა, ბუნების სისასტიკე, მემკვიდრეობითობა ან ადამიანების სისასტიკე. ქრისტიანული თვალსაზრისით, ჩვენ ვამბობთ, რომ მარადიული ცხოვრების სფეროში, რომელშიც ყველანი მივდივართ, ბავშვს ყველაფერი ეხსნება, ისევე როგორც მისი ტანჯვის მიზეზები. რომ მას, თურმე, მიეცა საშუალება, თანაგრძნობა მოეხდინა ვინმესთვის. აი, თურმე რაშია საქმე. ანუ ახლა არ იცის, მაგრამ მოგვიანებით მიხვდება.

შემდეგ კი, უნდა გითხრათ ისეთი მარტივი ფაქტი, რომელსაც ყველა შევხვდით. ბევრი მშობლისთვის ბავშვების ტანჯვა იწვევს რწმენას. და ეს არ არის რაიმე სახის ძალადობა, არა. ადამიანი უბრალოდ იწყებს ფიქრს იმაზე, თუ რა არის ცხოვრების აზრი. დაიბადა კაცი, ბავშვი და ის უკვე ავად იყო, ინვალიდი, მახინჯი. და მშობელი იწყებს ფიქრს. ბოლოს და ბოლოს, რატომ ვფიქრობთ ხშირად ჩვენი ცხოვრების აზრზე? ჩვენ ყველაფერზე ვფიქრობთ, მაგრამ "რატომ ვცხოვრობ?" - უბრალოდ შეუძლებელია ფიქრი. მაგრამ ბავშვების მწუხარება და ავადმყოფობა ბევრს აფიქრებს. და ბევრი ადამიანი მიმართავს ღმერთს. ასე რომ, ეს არის კიდევ ერთი ამდენიდან მნიშვნელოვანი პუნქტებიდაკავშირებულია ბავშვების ტანჯვასთან. და ვფიქრობ, ეს ბავშვებიც უზომოდ მადლიერი იქნებიან ღმერთის, აქ ჯერ ვერაფერი გაიგეს.

- რომელი ეკლესიის მამების თხზულებათა საფუძველზე გამოითქვა ეს თვალსაზრისი?

– მოგეხსენებათ, ეფრემ სირიელს აქვს ძალიან კარგი გამოთქმა ბავშვებზე, რომლებსაც ის არა მხოლოდ ღვთის ანგელოზებს უწოდებს, არამედ ახორციელებს იმ აზრსაც კი, რომ ეს ბავშვები ზოგჯერ ჩვენთვის ნაცნობ ასკეტებზე უფრო მაღალი აღმოჩნდებიან. Ამგვარად.

- ბავშვების ტანჯვა სარგებელს მოაქვს მათთვის, ვისთვისაც ისინი იტანჯებიან საკუთარი თავის გარდა? ვგულისხმობ მათი ნათესავების სარგებელს. აქ ერთგვარი „იურიდიზმი“ უბერავს. გამოდის, რომ ადამიანები საკუთარ თავზე ვერ იტანჯებოდნენ და ბავშვები იტანჯებიან მათთვის, რაც გარკვეულ კმაყოფილებას მოაქვს ღმერთს, მათ ახლობლებს.

– მე ვფიქრობ, რომ თქვენს კითხვაზე პასუხის გაცემა შეიძლება ასე: როდესაც საჭიროა დაზარალებულისთვის სისხლის მიცემა, ჩვენ საკუთარ სისხლს ვაძლევთ. აქ ბევრი ლეგალიზმია? და როდის აჩუქებს მშობელი შვილს ერთ თირკმელს? არის აქ რაიმე სახის ლეგალიზმი? არა. ეს არის სიყვარულის მსხვერპლი და მხოლოდ მსხვერპლი. აქ რაიმე ლეგალიზმის საკითხიც კი არ დგას.

დიახ, ჩვენ ვსარგებლობთ ადამიანისთვის. გიყვარდეს, ის ყოველთვის მხოლოდ ერთი რამით ცხოვრობს - ადამიანზე სარგებლობისთვის. Და რა? მე მოვიყვანე სურათები წმინდა მიწიერი ცხოვრებიდან, მაგრამ სინამდვილეში უნდა გვესმოდეს, რომ ღმერთი ყველაფერს აკეთებს არა ჩვენი მიწიერი საქონლის თვალსაზრისით, არამედ საშუალებას აძლევს მას სულიერი სარგებლობის თვალსაზრისით. უფრო დაწვრილებით ვისაუბრებთ ღვთის განგებულებაზე, მაგრამ ახლა მინდა ვთქვა, რა სარგებლობა მოაქვს? სულიერი! ამ სულიერი სარგებლის ერთ-ერთი სახეობა, რომელიც განსაკუთრებით ყველასთვის თვალსაჩინოა, არის ის, რომ ზოგჯერ მშობლები მიმართავენ რწმენას, მიმართავენ ეკლესიას და იწყებენ ქრისტიანულად ცხოვრებას. ეს არის ერთ-ერთი ასეთი აშკარა ნიშანი, ნიშნები, თუ გნებავთ.

- შესაძლებელია თუ არა ბავშვების უდანაშაულო სიკვდილზე ისეთი კრიტერიუმით ვიმსჯელოთ, რომ ღმერთი იხსნის ამ ბავშვებს შემდგომი ბოროტებისგან, იხსნის მათ მარადიული სასჯელისაგან?

- არა, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა განსაჯო ასე. მიუხედავად იმისა, რომ ეს თვალსაზრისი არაერთხელ გვხვდება სხვადასხვა თხზულებებში, რომ ღმერთი, განჭვრეტით, რომ ამ ადამიანისგან ბოროტმოქმედი შეიძლება გაიზარდოს, მას ბავშვობაში წაართმევს. ამ შემთხვევაში რატომ არ წაიყვანა იუდა, მითხარი? რატომ არ წაიყვანე კაენი? რატომ პილატე, ანა, კაიაფა? ღმერთი უსამართლოა? მე მათ მაშინვე წავიყვანდი ჩვილებში, მართლა, რა სილამაზეა?! იუდა არ იარსებებს! მსგავსი არაფერი. ეს მცდარი თვალსაზრისია, ღრმად მცდარი. იმ ჩვილს, რომელსაც სრულიად არ შეუძლია ისარგებლოს სხვა ადამიანების გამოცდილებით, რათა მარადიულად იცხოვროს ღმერთში და არ გახდეს ამაყი, არ უნდა მიეცეს საშუალება მოკვდეს როგორც ბავშვი. იქ იამაყებს და უკანასკნელი პირველზე მწარე იქნება.

მხოლოდ ისინი, ვინც სხვა ადამიანების გამოცდილების საფუძველზე, შეუძლიათ სიკვდილი, მიიღონ ეს გამოცდილება, შემდეგ ცხოვრობენ მარადიულ ცხოვრებაში. მხოლოდ ეს ხალხი. თითოეულს აქვს საკუთარი მონაცემები. ზოგს ეს შეუძლია, ზოგს არა. ასე რომ, უკვე არის მიდრეკილებები, აშკარად სულიერი წესრიგის, პირადი მომენტები. ყველას არ შეუძლია ბავშვურად მოკვდეს და ამით თავი დააღწიოს ასეთ ქმედებებს. და არასწორი თვალსაზრისი მაშინვე მიჰყავს ადამიანს ჩიხში.

- ამბობენ, რომ ავადმყოფი ბავშვები მართალ მშობლებს უჩნდებათ. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ავადმყოფი ბავშვი მეზობლების ცოდვებს იღებს?

- "ცოდოები" არ მითქვამს, გესმის? არ დაიბნე, ნუ შესცოდავ. ცოდვები და ტანჯვა, რომლებიც მომდინარეობს ცოდვებისგან, ორი განსხვავებული რამ არის. რაც შეეხება მართალ მშობლებსა და ავადმყოფ შვილებს... პირველი, მართალი მშობლების შესახებ. რა არის მართალი მშობლები? რა არის მართალი ადამიანი?

- ადამიანი, რომელიც თავს სამართლიანად თვლის.

- არა, ეს უკვე მარტო ის კი არ არის, ვინც თავს მართალს თვლის, არამედ საკუთარ თავს ასეთად ხედავს. საკუთარი თავის სამართლიანად კი არ „მიჩნევა“, არამედ საკუთარი თავის „დანახვა“, ეს უფრო მეტია. არა, ეს არ არის საკმარისი კრიტერიუმი. მაშ რა არის მართალი? აქ იოანე კრონდშტატსკი მართალი იყო. ხომ გახსოვთ მისი დღიურები, როგორ ხშირად ნანობდა და ამბობდა, რომ სცოდა ამაში და ამაში, და ღვთის წინაშე ინანიებდა და ამბობდა, რომ ღვთის წინაშე პატიება მიიღო და ა.შ. და გთხოვთ... სამართლიანობა სრულყოფილების უსასრულო დონეა. და ყოველი ცოდვა, ჩვენ ვთქვით, მოაქვს ტანჯვას. ყოველი ცოდვა! რა არის ტანჯვა? ამიტომ საკანში ჩავჭყიტე და მთელი სხეული აკანკალდა. ან: "რა გჭირს?" - "Კბილი მტკივა!" - „მერე თუ კბილი მტკივა. და რას იტყვი? კბილი გტკივა, მაგრამ ავად არ ხარ. ”გამოდის, რომ ასეა ყველაფერი ურთიერთდაკავშირებული. ტყუილად არ წერს პავლე მოციქული: "განა ერთი წევრი გტკივა, მთელი სხეული გტკივა, ერთი წევრი ხარობს - მთელი სხეული ხარობს!"

თქვენ ხედავთ, როგორ ვართ ერთმანეთთან დაკავშირებული. ჩვენ ყველანი ერთმანეთთან ვართ. როგორც სხეულში, ცალკეული უჯრედები დაკავშირებულია, ასევე ჩვენ ყველანი ვართ ერთმანეთთან დაკავშირებული. განსაკუთრებით ის ერთობა, რომელიც არსებობს მშობლებსა და შვილებს შორის, ის სიახლოვე ოჯახთან, საყვარელ ადამიანებთან. ადამიანები, რომლებიც ზოგჯერ სულით ახლოს არიან. მაგალითად, მეუღლეებს შორის. ზოგადად, ამ სიახლოვეს შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული კატეგორიები, სხვადასხვა კავშირები.

- როგორც წესი, ისმის კითხვა: რატომ იტანჯებიან უდანაშაულოები და ცოდვილები აყვავდებიან?

-ახლა ცოდვილთა კეთილდღეობის ანგარიშზე! დაიმახსოვრე ერთი ასეთი მარტივი რამ. ერთხელ, ამერიკაში ყოფნისას, მილიონერს ვესტუმრე, რომელიც, ფიგურალურად რომ ვთქვათ, „მკვდარ სახლს“ ხელმძღვანელობდა. რას ნიშნავს - "მკვდარი სახლი"? ეს არის კომპანია, რომელშიც ისინი ეწეოდნენ მიცვალებულთა დაკრძალვის მორთულობას, რიტუალურ მომსახურებას და მასთან დაკავშირებულ ყველაფერს. მაგრამ, ეს რიტუალური მომსახურება შეიძლება იყოს ძალიან, ძალიან განსხვავებული. ათასი დოლარი რომ გასცე, უბრალო კუბოში ხარ დაკრძალული. ხუთი ათასი გასცეს - ძვირფასი მასალით რაღაც ხისგან დამზადებული კუბო მოგცეს. სადაც 10 ათასს გასცემთ, მიცვალებული ისე იქნება მორთული, რომ მისი ახლობლები და მეგობრებიც კი სამუდამოდ ვერ ცნობენ მას. მასზე ძალიან ბევრი განსხვავებული ფერი და მაკიაჟია. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია იმაზე, თუ რამდენს იხდით. მკვდრებს ამშვენებენ, მაგრამ ავადმყოფებს, ცოცხლებს კი მკურნალობენ, ჭრიან კიდეც. სწრაფად, სასწრაფოდ, დადეთ საოპერაციო მაგიდაზე! ასე რომ, შეგიძლიათ წარმოიდგინოთ, რა საშინელებაა ხალხი ყველაზე ბასრი დანადა ერთხელ - კუჭის მოკვეთა, ორჯერ - რაღაც მოკვეთა. რა საშინელებაა, რა ტანჯვა, მაგრამ... ამბობენ, რომ გადარჩა! დროულად მოვახერხეთ. მოვახერხეთ გადარჩენა, მოვახერხეთ ოპერაციის გაკეთება. მაგრამ გვამები მხოლოდ მორთულია.

ქრისტემ თქვა: „მიცვალებულებმა დამარხონ თავიანთი მკვდრები“. შეგიძლია მიაღწიო ისეთ სულიერ მდგომარეობას და სრულ უგრძნობლობას, როცა არცერთი სნეულება და სევდა არ გადააქცევს ადამიანს ჭეშმარიტებისკენ. წარმოიდგინეთ, რომ ჩვენ დავკარგეთ მგრძნობელობა. ჭიქა მდუღარე წყალს ვიღებ და სმას ვიწყებ. ყველა საშინლად მიყურებს. და ცოტა ხნის შემდეგ ვკვდები. შიგ ყველაფერი დავწვი თურმე. და არც კი მიგრძვნია. თურმე რა დიდი კურთხევაა, ვიგრძნო ყველაფერი, რაც მაზარალებს. ტკივილი, ტანჯვა, მწუხარება - ეს რისი ნიშანია? ნიშანი იმისა, რომ მდუღარე წყალი დავლიე! რაღაც ცხელზე დაჯდა. რაიმე მწუხარება და ტანჯვა რაზე საუბრობენ? სწრაფად შეხედე საკუთარ თავს, სწრაფად შეხედე საკუთარ თავს! ნახე რა გააკეთე. ამბობენ: "ოჰ, მუცელი მტკივა!" - "Რა ჭამე? მოდი, სწრაფად მითხარი, რა შეჭამე!” Მართალია?

ამას მოწმობს თურმე ტანჯვა და მწუხარება. და ამისთვის გონივრული ადამიანიისინი ნიშნავს: სწრაფად შეხედე - რა გადაყლაპე, ჩემო ძვირფასო! ამიტომ ზოგი აყვავდება.მომშვენილი გვამები! Როგორ მეტი ფული, მით მეტი გაფორმება. მკვდრები დაკრძალავენ თავიანთ მიცვალებულებს.

ამიტომ, ნუ გაგიკვირდებათ, სხვათა შორის, როცა ამბობენ, რომ ევროპა და ამერიკა აყვავებულია, რუსეთში კი ერთი ტანჯვაა, მერე მეორე და მესამე. ეს მხოლოდ ერთ-ერთი ყველაზე ნათელი ნიშანია - ჩვენ ავად ვართ, მაგრამ მაინც ცოცხლები ვართ. იქ დასავლეთში - მეშინია უკვე გვამია! სხვათა შორის, მე-19 საუკუნეში უკვე ბევრმა ადამიანმა ისაუბრა, როგორც წმინდანებმა, ისე მოაზროვნემ. დოსტოევსკი როგორც წერდა! "ევროპა შენია, ის უკვე დამპალია, ეს სასაფლაო უკვე რეალურია." და ეს უკვე მე-19 საუკუნეში იყო დაწერილი, მაგრამ ახლა კიდევ უფრო უარესია! .. ახლა ჩვენზე გადავიდნენ ევროპა და ამერიკა და ჩვენც ამ გვამური სუნით დავიფარეთ“.

ეს მტკივნეული, ყოველთვის ეხმიანება ჩვენში დაბნეულობის მწვავე ტკივილს, მზაკვრულ კითხვას ხშირად ხვდება მკითხველთა ფოსტაში. Ძალიან ხშირად. ამიტომ გადავწყვიტე: არ გამოვაქვეყნებ იმ წერილს, ვინც ახლახან გამომიგზავნეს, ვიპოვი ერთ-ერთ პირველს. რატომ? რადგან დრო თავად მეხმარება პასუხის გაცემაში. კონკრეტულად არ გავამხელ იმ ადამიანის ვინაობას, რომელსაც ახლა განიხილავენ - საქმე სახელებზე არ არის. ასე რომ, წერილი არც ისე შორეული 2008 წლიდან.

„მარიამ, გთხოვ, არ იფიქრო, რომ ხარბი ან შურიანი ვარ სხვისი მილიონების, ტრიუმფის, დიდების, ძალაუფლების, ლამაზი და მარტივი ცხოვრებისთვის - მდიდრული მანქანები, პიკანტური ქერა, იახტები, ლაინერები, ოფისი პრესტიჟულ უბანში. ლონდონი. როდესაც 1990-იან წლებში ჩემმა ოჯახმა დაკარგა ყველაფერი, რაც ჰქონდა - ხალხის მანქანაზე, გახსოვთ რა მაცდუნებელი ვიდეოები გადიოდა ტელევიზორში? - "AVVA, საიმედო, კომფორტული, ეკონომიური პირველი ხალხის მანქანა, დივიდენდები 30%-დან უცხოურ ვალუტაში!" მივხვდი: დიდი ბიზნესი არ არის რა ვაჭრობისთვის, თუ, პირველ რიგში, ჩემთან, კურსდამთავრებულ მათემატიკოსთან, თანამოქალაქეების თაღლითობის ასეთი კომბინაციები რატომღაც არ მომსვლია, როცა დედამთილი აკაკუნებს. ფეხმძიმე ცოლმა ამ საპნის ბუშტში ამოიღო მთელი ფული, გარდაცვლილი მამის გაყიდული ბინის ჩათვლით! რა არის პირამიდა! მაგრამ ეს არ არის მთავარი. დამნაშავე, რომელმაც მთელი ეს თაღლითობა აქცია, აქ არ გაჩერებულა. და, რაც მნიშვნელოვანია, ბრიონის კოსტიუმებში თაღლითი უბრალოდ არ იპარავს! ის ამას თავხედურად აკეთებს! თითქოს ტრაბახობს თავისი დაუსჯელობით! ცრემლები, ვინც გაძარცვა? ტანჯვა? დიახ, არ მაინტერესებს! ჩემი დედამთილი, მაგალითად, სიცოცხლის ბოლომდე ვერ აპატიებდა თავს ამ თაღლითობაში მოხვედრას, რამდენიც არ უნდა მესაუბრა ან დამერწმუნებინა! ელენა ივანოვნას პირველი ინსულტი ხალხის მანქანის აფეთქების შემდეგ დაემართა! და კიდევ რამდენი ასეთი მოტყუებული! და მაინც ჰენა! სისხლის სამართლის საქმე? გაძარცული აქტივები? დანგრეული ბიზნესები? გვამები ბოლოს და ბოლოს! არა, ის ბედნიერად ცხოვრობს ლონდონში, სტუმრობს Dolce & Gabbana-სა და Hermes-ის მაღაზიებს - ახლახან უთხრეს ტელევიზიით. რატომ უშვებს ღმერთი ამას!"

ალექსეი, 2008 წლის თებერვალი

გულწრფელად რომ ვთქვათ, კითხვას "როგორ გაუძლებს უფალი იმ ფაქტს, რომ ნაძირლები აყვავდებიან და პატიოსანი ადამიანები იტანჯებიან და იტანჯებიან?", ექვსი კი არა, მრავალი ასეული წელია. სამი ათასწლეულის წინ ვიღაც ასაფმა, მღვდელმა, დავით მეფის საგუნდო გუნდის მეთაურმა, გულის სიღრმიდან ღებინება ღვთის სიკეთეში ეჭვის შეძახილი. გუნდი, რომელიც მღეროდა ღვთის სადიდებელ სიმღერებს. როგორც ჩანს, ასაფმა რთული ცხოვრებით, შფოთვითა და საშიშროებით სავსე ცხოვრებით იცხოვრა: იგი ერთგული იყო დავით მეფესთან და უზიარებდა მას ბედის პერიპეტიებს, ბიბლია ასაფს მხილველს უწოდებს. ასაფმა გამოხატა თავისი მწარე ეჭვი უფლის სამართლიანობის შესახებ ლოცვაში, სახელწოდებით 72 ფსალმუნი.

ჩვენ უკვე დავწერეთ, რომ ფსალმუნი არის წიგნი, რომელიც აგროვებდა ძველ ისრაელის ლოცვებს ღმერთს, თარგმნილი მე-9 საუკუნეში. სლავური ენაწმინდანები კირილე მოციქულების ტოლიადა მეთოდიუსი, ძალიან პოპულარული იყო რუსეთში. მას შემდეგ, რაც ფსალმუნიდან წერა-კითხვა ისწავლეს, ჩვენი წინაპრები არასოდეს განშორდნენ მას: ფსალმუნი მათ ხელმძღვანელობდა ცხოვრებაში, აძლევდა რჩევებს, აძლიერებდა რთულ დროს, კურნავდა, აძლევდა მითითებებს ზნეობრივი ცხოვრებისათვის. ჩვეულებრივი იყო მთელი ფსალმუნის წაკითხვა, თავიდან ბოლომდე, ყოველკვირეულად. Და ში დიდი პოსტიკვირაში ორჯერ. ყველა ფსალმუნი არ შექმნილა მეფე დავითს, თორმეტი მიეწერება ასაფს. მათ შორის 72-ეა. მას ხშირად უწოდებენ ფსალმუნს, რომელიც განმარტავს, თუ რატომ არ უნდა ცდუნდეს ადამიანი ცოდვილთა ბედნიერებით. ამის გასაგებად, მოდით გავაანალიზოთ წმინდა ტექსტი, გარწმუნებთ, ეს უაღრესად ამაღელვებელი ოკუპაციაა.

ასე რომ, 72-ე ფსალმუნი შეიძლება დაიყოს შვიდ ნაწილად. პირველი, უმოკლესი, არის ძახილი: ღმერთი ყოველთვის კეთილია თავისი შვილების მიმართ, თუ ისინი უცოდველები და გულით სუფთანი არიან! მეორე არის ასაფის აღიარება, რომ შეშურდა გიჟების, უსინდისოთა კეთილდღეობის ხილვით. რუსულად თარგმნილია ფიგურალური გამოთქმა: „ფეხი კინაღამ გამიკანკალდა, ფეხები კინაღამ გამივარდა“ და ებრაული ორიგინალის მიმართვა ამ მეტაფორას გაშიფრავს: მოდისარა ფეხებზე ამ სიტყვის პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ გზაზე, აზროვნების მსვლელობის შესახებ, სულიერი აზრების გამოჩენის ან აზრებისა და გრძნობების მიდრეკილების შესახებ ჭეშმარიტების გზიდან სიცრუისა და შეცდომის გზაზე. ფსალმუნის შემდეგი ნაწილი აღწერს ცოდვილთა კეთილდღეობას: მათ ბევრი მიეცათ, ისინი ფიზიკურად ძლიერები არიან, ძლიერები, არ იციან ტანჯვა, სიკვდილამდე და ჩვეული გამოცდილების გარეშე. ადამიანის ცხოვრებაშრომა და უბედურება, სიამაყე, ისინი უსამართლონი არიან სუსტთა მიმართ. მათი კეთილდღეობის მუდმივობის რწმენით, ისინი იცვამენ სიცრუესა და ბოროტებას, როგორც ჩვეულებრივ სამოსში, და არა მხოლოდ არ მალავენ თავიანთ ურჯულოებას, არამედ აჩვენებენ მათ: „ამპარტავნება, როგორც ყელსაბამი, დაფარა მათ და თავხედობა. ტანისამოსივით აცმევს მათ; თვალები ჭუჭყიანებისაგან აცეცებს, ფიქრები ტრიალებს გულებში; დასცინიან ყველაფერს, ზიზღით ამხელენ ცილისწამებას, ლაპარაკობენ ქვევით. შემდეგი ფრაზა "აწიეთ მათი ტუჩები ზეცისკენ და მათი ენა დადის დედამიწაზე" დაზუსტებას საჭიროებს. აქ საუბარია იმაზე, რომ ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ ტყუილად წარმოთქვან გრანდიოზული გამოსვლები - ღმერთზე, სიკეთეზე, მაგრამ მათი ენა მიწიერი იქნება, ეს მხოლოდ პირადი ინტერესებისთვის და სრულიად ამქვეყნიური მიზნებისთვის ნათქვამი სიტყვებია. არაკეთილსინდისიერების ასეთ კეთილდღეობას მივყავართ იქამდე, რომ სხვები იწყებენ ფიქრს: "თურმე ყველაფერი ნებადართულია! მაგრამ ღმერთმა იცის რა ხდება?" (ნაწილი 4). თავად ფსალმუნის ავტორი კი განსაცდელს ემორჩილება და გაოგნებული წამოიძახის: "ვის სჭირდება, რომ მართალი ვყოფილიყავი! ბოროტება რომ არ გამიკეთებია! გული წმინდად შევინარჩუნე!" (ნაწილი 5) მაგრამ შემდეგ იხსენებს: „ჩემი ეჭვები ხმამაღლა რომ მეთქვა, დამნაშავე გავხდებოდი! რადგან ეს იქნებოდა ეჭვი ღვთის სიკეთეში! მისი ღვთაებრივი განგებულების ურწმუნოება. ასაფმა დამოუკიდებლად ვერ გადაჭრა თავისი მტკივნეული ფიქრები: ღმერთის განაჩენი ღრმაა და დაუსაბუთებელი. ხალხი საკუთარს არ ეძლევა ადამიანის გონებაშეაღწიოს შემოქმედის, ღვთაებრივის საიდუმლოებებში. "როცა გული ამიწითლდა და ნაწლავები მტანჯავდა, მაშინ უცოდინარი ვიყავი და არ მესმოდა, შენს წინაშე პირუტყვივით ვიყავი!" და მხოლოდ მაშინ, როდესაც ის მივიდა ტაძარში (ნაწილი 6), სადაც თავად ღმერთი გახდა მისი მასწავლებელი, სადაც თავად უფალმა დაიჭირა იგი " მარჯვენა ხელიდა მითითებულ იქნა მისი რჩევით: "ასაფმა გააცნობიერა, რომ ცოდვილთა კეთილდღეობა და ბედნიერება არ არის მუდმივი, წარმავალი. რადგან ისინი დგანან მოლიპულ გზებზე. და როგორც ამაღლდებიან, დაიღუპებიან. რადგან ყველა, ვინც ღმერთს აშორებს, იღუპება, ვინც ტოვებს. მხოლოდ ის არის ციხესიმაგრე, მხოლოდ უფალში შეგიძლია იპოვო საყრდენი და სიმდიდრე და დიდება კვამლივით დნება (ნაწილი 7.) სხვათა შორის, ღირს თუ არა იმის თქმა, რომ ალექსის წერილის გმირი იყო ცნობილი ბა.ა. ბერეზოვსკი?

ფსალმუნი 72, ასაფი

„რა კარგია ღმერთი ისრაელისთვის, წმინდა გულით!

მე კი - ფეხები კინაღამ შემიძვრა, ფეხები კინაღამ გამიცურდა - შემშურდა შეშლილების, ბოროტების კეთილდღეობის დანახვა, რადგან მათ სიკვდილამდე ტანჯვა არ აქვთ და მათი ძალა ძლიერია;

ადამიანურ მუშაობაში ისინი არ არიან და სხვა ადამიანებთან ერთად ისინი არ ექვემდებარებიან დარტყმას.

ამიტომ ყელსაბამივით ამპარტავნობა აფარებს მათ და თავხედობა, როგორც სამოსი, აცვია მათ;

თვალები ჭუჭყისაგან გაუბრწყინდა, ფიქრები ტრიალებს გულში;

ისინი დასცინიან ყველაფერს, ზიზღით ამხელენ ცილისწამებას, საუბრობენ ქვევით;

ისინი ზეცისკენ აწევენ ტუჩებს და ენა დადის დედამიწაზე.

ამიტომ მისი ხალხი იმავე ადგილას მიბრუნდება და სავსე თასში სვამს წყალს,

და ამბობენ: "საიდან იცის ღმერთმა და აქვს თუ არა ცოდნა უზენაესს?" ასე რომ, ეს ბოროტები აყვავდებიან ამ ხანაში, ამრავლებენ სიმდიდრეს.

[და მე ვთქვი:] ნუთუ ტყუილად არ გავწმინდე გული და ხელები უმანკოებით დავიბანე,

და ყოველ დღე ჭრილობებს და ყოველ დილით გაკიცხვას?

მაგრამ თუ ვიტყოდი: „ასე ვიმსჯელებ“, მაშინ დამნაშავე ვიქნები შენი ვაჟების თაობის წინაშე. და ვფიქრობდი, როგორ გამეგო ეს, მაგრამ ჩემს თვალში რთული იყო,

სანამ არ შევედი ღვთის სავანეში და გავიგე მათი აღსასრული.

Ისე! შენ დააყენე ისინი მოლიპულ გზებზე და ჩააგდე ისინი უფსკრულში.

როგორ უნებურად მივიდნენ დანგრევაში, გაუჩინარდნენ, საშინელებისგან დაიღუპნენ!

როგორც სიზმარი გაღვიძებისას, ისე, უფალო, გააღვიძე ისინი, დაანგრე მათ ოცნებებს.

როცა გული ამიწითლდა და შიგნეულობა მტანჯავდა, მაშინ უცოდინარი ვიყავი და არ მესმოდა; შენამდე პირუტყვივით ვიყავი.

მაგრამ მე ყოველთვის შენთან ვარ: შენ მიჭერ მარჯვენა ხელი;

შენ მიმმართავ შენი რჩევით და მერე მიმღებ დიდებაში.

ვინ არის ჩემთვის სამოთხეში? და შენთან ერთად არაფერი მინდა დედამიწაზე.

ჩემი ხორცი და გული მწყდება; ღმერთია ჩემი გულის ძალა და ჩემი წილი მარადიულად.

რადგან, აჰა, ისინი, ვინც შორდებიან შენგან, იღუპებიან; თქვენ ანადგურებთ ყველას, ვინც განდგომილია თქვენგან.

და ჩემთვის კარგია ღმერთთან დაახლოება! უფალ ღმერთზე მაქვს იმედი, რათა გამოვაცხადო ყველა შენი საქმე [სიონის ასულის კარიბჭესთან]“.

მართალთა სევდიანი ცხოვრება დედამიწაზე და ბედნიერი, როგორც ჩანს, ხანდახან ცოდვილთა ცხოვრება ხშირად გვაფიქრებინებს: რატომ იტანჯებიან პირველები და რატომ აყვავდებიან მეორენი? განა შესაძლებელია, რომ უფალმა არ დაინახოს პირველის მწუხარება და მათი სათნოება და არ იცოდეს ამ უკანასკნელის ცოდვა და განა არ აქვს მათ სასჯელი? მაშ, როგორ უნდა გავიგოთ ამის შემდეგ ღვთის სამართლიანობის შესახებ?

ეს არის ის, რაც წმ.

ოქროპირი: „თუ, ამბობს, ხედავ ცოდვილს ჯანმრთელად და მდიდარს, ნუ გაგიკვირდებათ ეს; რამეთუ მცირეოდენი სიკეთე მანაც გააკეთა და ამიტომ აქ იღებს თავის ჯილდოს მისთვის; იმავე ადგილას, როგორც სახარების მდიდარმა, გაიგონებს ამ ხმას: შვილო, გაიხსენე, თითქოს კარგმა მიიღო ეკუ შენს მუცელში. და როცა იხილავ მართალ კაცს, რომელიც იღებს უბედურებასა და მწუხარებას, გაიხარე მასზე; რამეთუ მათ მიერ იგი განიწმინდება აქა ცოდვათაგან და იქ წავა დიდ სიხარულში... და რატომ შეგრცხვება წმიდათა სევდიანი ცხოვრება? გახსოვდეს, რომ ვინც აქ ითმენს უფლის გასაჭირს, ისინი დასახლდებიან ცათა სასუფეველში; და ბოროტი მზაკვარი ხალხი, ქურდები და მძარცველები და ცილისმწამებლები, თუმცა აქ უხვად ცხოვრობენ, მარადიულ ტანჯვას იქ უნდა ელოდონ საკუთარ თავს. ამის მაგალითია იგივე მდიდარი კაცი სახარებიდან, რომელსაც აბრაამმა უთხრა: შენ, შვილო, მუცელში მიიღე შენი კეთილი ეკუ, ლაზარე კი ბოროტია და ამიტომაც აქ ნუგეშისცემაა და შენ იტანჯები ამაში. ალი." გაიგე, რა სარგებელი მიიღო მდიდრებმა: სიმდიდრე,

ჯანმრთელობა, მდიდრული საკვები, ძალაუფლება, დიდება, პატივისცემა და პატივი ყველასგან. და რაც შეეხება ლაზარეს? მასაც არ შესცოდა? დიახ, და მას ჰქონდა მცირე ცოდვები. მაგრამ როდესაც მდიდარმა მიიღო მიწიერი კურთხევები თავისი მცირე სიკეთისთვის, მაშინ ამავე დროს ლაზარემ განიცადა მწუხარება მისი მცირე ცოდვების გამო. და ამისთვის სიკვდილის გულისთვის ეს ნუგეშია და იტანჯება. ასე რომ, ძმებო, განაგრძობს საყოველთაო მოძღვარი, თუ ხედავთ მართალს, რომელიც აქ სნეულებასა და უბედურებას იღებს, იხარეთ მისთვის; რადგან აქ განიწმინდა ცოდვებისაგან, იქ ღმერთთან წავა წმინდა. და თუ უბედურება მრავლდება მას, მაშინ მათთან ერთად ჯილდოც მრავლდება. ასევე, მართალი იობი, რომელიც უმწიკვლოდ იცავდა ღვთის მცნებებს, რამდენი ვნება და უბედურება მიიღო აქ! და რისთვის? იქ ყოფნა დიდი პატივია მიიღოს. ბოროტებმა ჯანმრთელად იცხოვრონ და არ მიიღონ უბედურება, არ გშურდეს მათი, არამედ იტირე მათზე, რადგან მათთვის მზადდება განკითხვის მახვილი. ასე გამდიდრდა ესავი, ცუდად ცხოვრობდა, მაგრამ იაკობ მართალმა მრავალი მწუხარება განიცადა. დავითმა, ღვთის წინასწარმეტყველმა, მთელი თავისი სიცოცხლე შრომასა და გასაჭირში გაატარა; და მის ვაჟს, სოლომონს, რომელიც იმეფა ორმოცი წელიწადს, ჰქონდა მშვიდობა და დიდება, პატივი, სიბრძნე და გონიერება ყველასთან. მაგრამ რა სარგებლობა მოაქვს მისთვის ამ დიდ მნიშვნელობას, როცა ღმერთს მიატოვა და კერპთაყვანისმცემლობაში ჩავარდა? ასევე, დაეხმარა იუდას, რომ უფლის სწავლება და სასწაულების ჩადენა ბევრი იყო, როდესაც საბოლოოდ, დახრჩობით მან თავი მოიკლა? ასე რომ, კარგი არ არის ის, რაც კარგად დაიწყო, არამედ ის, რაც კარგად მთავრდება. და მხოლოდ მას, ვინც დაასრულა თავისი ღვაწლი ბოლომდე, შეიძლება ეწოდოს ბედნიერი. ”

ამიტომაა, რომ აქ მრავალი წმინდანი იტანჯება და ბევრი ბოროტი აყვავდება! პირველი, რათა განიწმინდოს მცირე ცოდვებისაგან და მიიღოს ღვთისგან დიდი ჯილდო, რა თქმა უნდა, რათა მიწიერი მწუხარების შემდეგ კიდევ უფრო მეტად იგრძნოს ზეციური სიხარულის სიტკბო. ეს უკანასკნელნი კი, მართალია, ღვთის შემწყნარებლობის მიხედვით აყვავდებიან, მონანიებას ელიან „მათგან, მაგრამ ვაი მათ, თუ არ მოინანიებენ! შემდეგ სამყაროში ისინი დაჯილდოვდებიან თავიანთი საქმის მიხედვით. მართლა ისევ აყვავდებიან? ოჰ, რა კეთილდღეობა შეიძლება იყოს, როცა ადამიანს უწმინდური სინდისი აქვს და ყოველ წუთს ღვთის მახვილს ელის თავზე და მარადიული ტანჯვა ელის! არა, მხოლოდ ჩვენ გვეჩვენება, რომ ბოროტებს აქვთ ბედნიერება, მაგრამ სინამდვილეში ეს არასდროს არ არის და ცოდვილი, რაც არ უნდა ბედნიერად მოგვეჩვენოს მისი ცხოვრება, სინამდვილეში სრულიად ჰგავს ავადმყოფ, გამხმარ ხეს, რომელიც გარეთ , მართალია ხანდახან მწვანედება, მაგრამ შიგნით მაინც ჭიებივით ღრღნის და არა დღეს, ამიტომ ხვალ ჭრიან და ცეცხლში ათრევენ.

VW "(17 7a6oafio.no.)" 41V.

დიდი პოსტი. მხცოვანი ალექსი, ღვთის კაცი (411). მხცოვანი მაკარი, კალიაზინსკის აბატი, სასწაულმოქმედი (1483). შმხ. ალექსანდრე პრესვიტერი (1919) sshmch. ვიქტორ პრესვიტერი (1942). მჩ. მარინა.

ლიტურგია წინასაწმიდა ძღვენისა.

მე-6 საათზე: არა. XLV, 11-17. საღამოსთვის: გენ. XXII, 1-18. პრო. XVII, 17 -XVIII, 5.

Ნამდვილი მეგობრობა

ჩვენ ხანდახან ვგრძნობთ განსაკუთრებულ სიყვარულს ზოგიერთი ადამიანის მიმართ და მათთან მეგობრულ კავშირში შევდივართ. მეგობრობა არ არღვევს მცნებას, რომ გიყვარდეს ყველა გამონაკლისის გარეშე. თვით უფალ იესოს განსაკუთრებული სიყვარულით უყვარდა იოანე, პეტრე, იაკობი და ლაზარე; და წმ. პეტრეს ასევე განსაკუთრებით უყვარდა წმ. ბრენდი; პავლე მოციქული სვ. ტიმოთე და თეკლუ. გრიგოლ ნაზიანზენი მეგობარი იყო წმ. ბასილი დიდი. მხოლოდ მეგობრების არჩევისას სიფრთხილე გვმართებს და შეგვეძლოს ნამდვილი და მავნე მეგობრობის გარჩევა. ჭეშმარიტი მეგობრობის გაერთიანება უნდა შედგებოდეს რწმენის კეთილდღეობის, ღვთისმოსაობის, ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის ურთიერთგამხნევებაში. ქრისტიანი მეგობრები ამ შემთხვევაში მოგზაურებს უნდა ჰგავდნენ, რომლებიც ერთად მიდიან რთულ და მოლიპულ გზაზე, როგორც წესი, ერთმანეთს ეკიდებიან ურთიერთდახმარებისა და მეტი უსაფრთხოებისთვის. ნამდვილი მეგობარი ამ შემთხვევაში შეუცვლელი საგანძურია, რომელიც არ ღირს მსოფლიოს ყველა საგანძურად.

მონასტერში წმ. თეოდოსი, სამონასტრო თემის წინამძღოლი, იყო ორი ბერი, რომლებსაც ისე უყვარდათ ერთმანეთი, რომ ორმხრივი აღთქმა დადეს, რომ არ დაშორდებოდნენ ერთმანეთს არც ამ ცხოვრებაში და არც მომავალში და თავდაპირველად, სათნო ცხოვრებაში, მსახურობდნენ. მაგალითი ყველა ძმისთვის. მაგრამ დემონი ერთ-ერთ მათგანს ისეთი ძალით შეუტია, რომ ბერმა წინააღმდეგობა ვერ გაუძლო, გადაწყვიტა სამყაროში წასვლა და თანამგზავრს უთხრა, გაუშვა. ეს ერთი, რამდენიც არ უნდა ეცადა დაცემული მეგობრის დაყოლიებას, მაგრამ ვერაფერი მოახერხა და მეგობრობის აღთქმის გახსენებისას, მასთან ერთად წავიდა სამყაროში. დაცემულმა ძმამ ყველანაირი მანკიერება დაიწყო და მეგობარს არ შეუწყვეტია ევედრება, დაეტოვებინა ცუდი საქმეები და დაბრუნებულიყო მონასტერში. მაგრამ შეგონებებმა არ უშველა და ყველაფერი გრძელდებოდა, მით უარესი. ამასობაში ქალაქში, სადაც ისინი იმყოფებოდნენ, წმ. აბრაამმა ააგო მონასტერი და ორივე ძმა დაიქირავა მონასტრის მშენებლობაზე. ერთდღიანი შრომის შემდეგ დაცემულს არ შეუწყვეტია ცხოველური სიამოვნების ტკბობა, მეგობარი კი დუმილს, ცრემლებს, მარხვასა და ლოცვას ატარებდა. მისი სათნოებების შესახებ ჭორმა წმ. აბრაამი. დაუძახა ბერს და ჰკითხა: "საიდან ხარ ძმაო და რა არის შენი აქ ყოფნის მიზეზი?" ამან, თავის მხრივ, უამბო საკუთარ თავზე, „მეგობარზე, მისი გადარჩენის სურვილზე და მისი საქციელის მწუხარების შესახებ. მაშინ სულიწმიდით აღვსილმა წმიდანმა წამოიძახა: „წადი, ღმერთმა მოგანიჭა სული შენი ძმისა“! როგორც კი ბერმა დატოვა ბერი, მივიდა მასთან მისი დაცემული თანამგზავრი და უთხრა: "საყვარელო ძმაო, წამიყვანე უდაბნოში, მე მინდა გადარჩენა!" ვის შეუძლია ახსნას წმ. ერთგული! მან მაშინვე წაიყვანა თავისი მოაზროვნე მეგობარი, წავიდა მასთან უდაბნოში, შემდეგ კი ორივემ მონანიებით, მარხვითა და ლოცვით გაატარა გარკვეული დრო მასში და „ბოზის მიხედვით ბევრი აყვა“, სათითაოდ მშვიდობიანად გაემგზავრნენ ზეციურ სამყაროში.

განა ასე არ არის, რომ ნამდვილი ქრისტიანი მეგობარი შეუცვლელი საგანძურია? და განა ასე არ არის, რომ ასეთი მეგობარი გარკვეულ შემთხვევებში შეიძლება იყოს ერთგვარი Მფარველი ანგელოზი? და რა ფასდაუდებელი იქნება ჩვენი მეგობრობა ასეთ ადამიანთან! ის წმინდა იქნება, რადგან ღვთისმოსაობისა და ღვთის სიყვარულის სულით გაცოცხლდება. ის იქნება მარადიული ნეტარების გზა. ეს გზა რთულია, მაგრამ მის სირთულეს ისიც უწყობს ხელს, რომ ღვთისმოსაობის მოშურნე მეგობრები ერთმანეთს ეხმარებიან ამ გზის გავლაში და ურთიერთდახმარებით ცათა სასუფეველამდე მიღწევაში.

tF ^^ Jf ^ A пbaаїоа

"/ W (18 7a6oafio.no.)" WV

დიდი პოსტი. Დიდება წმიდა ღვთისმშობელი(შაბათი აკათისტი). წმ. კირილე, მთავარეპისკოპოსი. იერუსალიმი (386 წ.). შმხ. დემეტრე პრესვიტერი, პრმც. ნატალია (1938). მჩჩ. ტროფიმე და ევკარპია (დაახლოებით 300). მხცოვანი ანინა ბერი.

ლიტურგია წმ. იოანე ოქროპირი.

ებრ., 322 კრედიტი, IX, 24-28. მკ., 35 კრედიტი, VIII, 27-31. ღვთისმშობელი: ებრ., 320 კრედიტი, IX, 1-7. ლუკა, 54 კრედიტი, X, 38-42; XI, 27-28.

დაწვრილებით თემაზე არ უნდა შეგრცხვეს, როცა ვხედავთ, რომ ცოდვილები ხანდახან აყვავდებიან ამ ცხოვრებაში და მართალნი იტანჯებიან:

1. უფალი უშვებს მართალს, რომ ხანდახან იტანჯონ ცილისწამება, რათა შემდგომში უფრო მეტად განადიდონ ისინი და განიშოროს ისინი, ვინც მათ მსჯავრს სჯიდნენ განსჯის ცოდვისგან.
2. ზოგჯერ შიში ხდება დანაშაულის მიზეზი, მაგალითად, როდესაც ადამიანს ჰგონია, რომ მოკვლის ან დაშავების საფრთხე ემუქრება.
3. მოწყალება და წყალობა ცოდვილებს მართალს ხდის და წმინდანთა პირისპირ აყენებენ
4. მოსაზრებები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ამტკიცებს, რომ ღმერთი არ შეიძლება დაინახოს არსებითად და მათი ახსნა
5. თავი 7 მიმართავს გლოვას და ცოდვათა აღიარებას, არწმუნებს, რომ ქრისტე ცოდვილის ცრემლებით არის აღძრული, ეკლესია კი მიტევებისკენ, რაც დასტურდება მკვდრეთით აღმდგარი ლაზარეს მაგალითით.
6. ნაწილი VI უცოდინრობით გამოწვეული უბედურებების შესახებ; რომ უმეცრება სულაც არ ანგრევს ქალურობას; რომ ის საერთოდ არ უზრუნველყოფს საგნების ლოიალობას; რომ ის ყველაზე მნიშვნელოვან საკითხებს ცოდნის გარეშე განსჯის. უბედურებები, რომლებშიც ამ გადაწყვეტილებებმა შეიძლება ზოგჯერ ჩაძიროს ერი. იგნორირება და სიძულვილი უმეცრების პატრონებს

"მიხაილ მიშუსტინი - პირველი IT-schnick რუსეთის მთავრობის სათავეში", "პრემიერ მინისტრის ციფრული მოდელი", "Digitalization Engine", "Digital Premier" და "Mishustin იყენებს რუსების ერთიან რეესტრს შედგენისთვის" სიღარიბის ფორმულა "" - ასე აქვეყნებს ცნობილმა საინფორმაციო სააგენტოების პუბლიკაციებს, რომლებიც რუსეთის ახალ პრემიერს ეძღვნება.

ზოგიერთისთვის ეს ექსკლუზიური სიახლე გახდა. თუმცა, ცნობილია, რომ მიხაილ მიშუსტინი დიდი ხანია ჩართულია ციფრული ტექნოლოგიების დანერგვაში საზოგადოების სხვადასხვა სფეროში. ჯერ კიდევ 90-იან წლებში მუშაობდა საერთაშორისო კომპიუტერულ კლუბში (ICC). ამ ორგანიზაციის მიზანი იყო დასავლური მაღალი საინფორმაციო ტექნოლოგიების რუსეთში დანერგვა. თავიდან მიშუსტინი იყო ტესტირების ლაბორატორიის ხელმძღვანელი, შემდეგ კი ორგანიზაციის გამგეობის თავმჯდომარე. მადლობა IWC-ს ჩვენს ქვეყანას...

• 23 იანვარი

რუსეთში მათ დაიწყეს ბანკომატების ტესტირება სახის ამოცნობის ფუნქციით, თქვენ არ გჭირდებათ ბარათის ქონა მათთან მომსახურებისთვის. საპილოტე პროექტები დაიწყო Tinkoff-მა და Sberbank-მა და VTB გეგმავს ახალი ტექნოლოგიების დანერგვას 2020 წელს, განუცხადეს იზვესტიას ამ საკრედიტო ინსტიტუტებში. Rostelecom-ის თანახმად, ყველაზე საიმედო და უსაფრთხო ბიომეტრიული მოდალობა არის პალმის ვენების დახატვა, მაგრამ მისი ამოცნობისა და შეგროვებისთვის საჭიროა ძვირადღირებული აღჭურვილობა. ჯერჯერობით, ბანკები თავიანთ მონაცემთა ბაზებში და ერთიან ბიომეტრიულ სისტემაში აგროვებენ მხოლოდ სახის და ხმის კასტებს. EBS-ში ინახება მხოლოდ 115 ათასი ნიმუში.

Sberbank პილოტირებს სახის ბიომეტრიის ტექნოლოგიას რამდენიმე თვითმომსახურების მოწყობილობაზე ოფისებში, სადაც ისინი არ მუშაობენ კლიენტებთან, განუცხადეს სახელმწიფო ბანკმა იზვესტიას.

Თქვენი აზრი

თვლით თუ არა კრეტის ტაძარს ერეტიკოსად?

იოანემ დაიჭირა იგი (იესო ქრისტე)

და თქვა: შენგან უნდა მოვინათლო,

და ჩემთან მოდიხარ?

მაგრამ იესომ უპასუხა მას:

დატოვე ახლავე, რადგან ასე გვმართებს

შეასრულოს მთელი სიმართლე.

(მათე 3:14-15)

დღეს მთელ უნივერსალში მართლმადიდებლური ეკლესიაიოანე ნათლისმცემლისგან მდინარე იორდანეში უფალი იესო ქრისტეს ნათლობის საზეიმო ხსოვნა და განდიდება ხდება. წმიდა მახარებელი მოგვითხრობს, რომ როცა უფალი იორდანეს მოსანათლად მივიდა, იოანემ შეაჩერა იგი და უთხრა: „მე მჭირდება შენგან მონათვლა და მოდიხარ ჩემთან? განა ჩვენც იგივეს არ ვიტყვით, იმის ცოდნა, თუ ვინ არის ეს მომავალი: უფალო, რას ნიშნავს შენს უკიდურეს თავმდაბლობას, რომ შენ, უფალო უცოდველი, მოხვედი ადამიანთან მოსანათლად, თუნდაც შენი მართალი მადლითა და სიმართლით? რა უნდა დაიბანო შენში, მზის უწმინდესო, ან რა გაანათლო შენში, ჭეშმარიტების მზე? მაგრამ ჩვენ, ცოდვილებმა, სულმოკლეებმა და შორსმჭვრეტელებმა ყველაფერში, რაც ეხება ჩვენი ხსნის საიდუმლოს, უნდა ვიწინასწარმეტყველოთ თვით უფალს, რომელმაც შექმნა ყველაფერი და სიბრძნეს აღემატება სიტყვასა და გონებას? უფალი იესო ქრისტეს ყველა სიტყვა და მოქმედება ატარებს ღმერთის უმაღლესი სიბრძნისა და ჭეშმარიტების ბეჭედს, რაც წარმოუდგენელია ამ ეპოქის ამაყი მეცნიერებისთვის, რომლებიც გაბედავენ თავად დიდების უფალი გააიგივონ ჩვეულებრივ ადამიანებთან და მისი სიტყვების მიხედვით განმარტონ. მათი გაუკუღმართებული და დაკარგული გონების ცნებები (ლეო ტოლსტოი); და ჩვენ თავმდაბლად უნდა მოვიქცეთ მის წინაშე სრული თავდაჯერებულობითა და ღრმა ფიქრით, ღმერთისგან გაგების თხოვნით. ანალოგიურად, უფლის ზემოხსენებული სიტყვები იოანეს მიმართ, რომ მან უნდა მონათლოს იგი ჩუმად და წინააღმდეგობის გარეშე, და თვით იოანეს ხელიდან ნათლობის მოქმედება ასევე ატარებს ღმერთის უმაღლესი სიბრძნის, სიკეთისა და სიმართლის კვალს.