Kokiais metais buvo Velykos balandžio 11 d.? Kuriuo šeštadienio pamaldų metu baigiasi Didžioji savaitė ir prasideda Velykos?

Visus metus Ortodoksų žmonės Nekantriai laukiame artėjančios Didžiosios ir šviesios šventės su slenkančia data – Velykomis. Šios dienos datai nustatyti naudojamas mėnulio kalendorius su tam tikrais ciklais.

Kada 2018 metais stačiatikiai švęs svarbiausią šventę – Velykas?

Visi Rusijos Federacijos stačiatikiai pavasarį ruošis Didžiajai ir šviesiai šventei. Bažnyčios atstovai teigia, kad 2019 metais Velykos patenka į balandžio 28 d. Būtent šią dieną baigiasi pasninkas, po kurio ateina žmonės, norintys iš dalies prisiliesti prie Jėzaus gyvenimo ir perimti jo kančias.

Biblijos tekste yra pasakojimas, kad po nukryžiavimo ir Kristaus kūno perkėlimo į olą, praėjo 3 dienos. Norėdama atlikti tradicinę kūno tepimo smilkalais procedūrą, Marija Magdalietė pirmoji priėjo prie urvo. Būtent ji pamatė, kad įėjimas į urvą atviras ir kūno nėra. Moteris manė, kad Jėzus Kristus buvo pavogtas. Klaidingas prielaidas išsklaidė Angelas, kuris taip pat į urvą atvykusioms moterims pranešė, kad Dievo Sūnus prisikėlė.

Kaip Velykos tradiciškai švenčiamos Rusijos Federacijoje?

Šią dieną pasimatę žmonės sako tradicinį sveikinimą – „Kristus prisikėlė! Atsakymas yra frazė – „Tikrai prisikėlė!“. Taip pat yra trigubas bučinys į skruostą. Šis procesas bažnyčioje vadinamas „krikštynu“. Prieš šventę žmonės ruošiasi itin kruopščiai. Likus savaitei iki Velykų, Didįjį ketvirtadienį būtina atlikti visas suplanuotas užduotis ir sutvarkyti namus.

Per Velykas vyksta tradicinė pasninko pabaiga, todėl milijonai šeimininkių kepa velykinius pyragus arba iš anksto įsigyja juos kepyklėlėse. Būtina pasiruošimo Velykoms sąlyga – ir kiaušinių dažymas. Tai labai įdomi veikla, kuri tradiciškai traukia vaikus. Paprastai visi parengiamieji darbai baigiami šeštadienį.

Velykos yra pagrindinė Stačiatikių šventė, todėl ant stalų turėtų būti geriausi patiekalai, kuriuos tik galima paruošti. Valgyti galite pradėti tik apsilankę bažnyčioje. Tradiciškai jie ten eina ryte, sekmadienį. Visiems susėdus prie stalo, vyriausias šeimos narys turėtų paimti šventintu vandeniu apšlakstytą kiaušinį, nuvalyti ir supjaustyti į keletą dalių pagal namų ūkio narių skaičių. Manoma, kad kiekvienas šio kiaušinio gabalėlis gali atnešti sėkmę šeimai.

Kai kurios šeimininkės kepa ne tik velykinius pyragus, bet ir ruošia meduolius. Jie daugiausia skirti vaikams, todėl yra pagaminti spalvinga tema, naudojant mastiką ir ryškias spalvas. Svarbu atsiminti, kad tie žmonės, kurie laikosi pasninko, per Velykas neturėtų per daug remtis riebiu maistu, nes rizikuoja pakenkti organizmui.

„Jei tik šiame gyvenime tikimės Kristaus,
tada mes esame patys nelaimingiausi iš visų žmonių! (1 Kor. 15:19).

Atrodytų, Velykų prasmė – kaip mes dažniausiai vadiname savo pagrindinė šventė- gana skaidrus. Deja! Patirtis pasakoja kitokią istoriją. Štai tik du tipiškiausi pavyzdžiai.
Pamoka vienoje „stačiatikių gimnazijoje“. Norėdamas atskleisti vaikų žinių lygį, klausiu: „Kaip Kristus ir apaštalai šventė Velykas? - Toliau pateikiamas pagrįstas atsakymas: „Jie valgė velykinius pyragus ir spalvotus kiaušinius“! Nėra ko prieštarauti! O kaip suaugusiems?

Velykų naktis pasninko vienoje bažnyčioje. Iš tiesų, mes valgome kiaušinius ir velykinius pyragus (ir ne tik). „Staiga“ jau vidutinio amžiaus giedotojui į galvą ateina svarbi mintis ir jis suglumęs kreipiasi į kunigą (turintį teologinį išsilavinimą). „Tėve! Čia mes visi dainuojame ir dainuojame "Kristus prisikėlė!" O šventę vadiname „Velykomis“! Taigi žydai juk švenčia Velykas, bet visiškai netiki Kristumi! Kodėl taip?!"
Tai ne išimtis: tai ką nuo vaikystės mes suvokiame buitiniu lygmeniu, kaip savotišką gražų ritualą, kuris mums atrodo savaime suprantamas ir nereikalaujantis studijų.
Surengkime sau „Velykų pamoką“ ir paklauskime: kokias asociacijas mūsų mintyse kelia velykinis sveikinimas „Kristus prisikėlė!“? – „Tikrai prisikėlęs!
Naktinė procesija su žvakėmis, – tuoj atsakys visi, – džiaugsmingas dainavimas ir abipusiai bučiniai. Ant namų stalo atsiranda iš vaikystės pažįstamas maistas - raudoni ir dažyti kiaušiniai, rausvi velykiniai pyragaičiai, vanile kvepianti varške Velykos.
Taip, bet tai tik išorinė šventės atributika, paprieštaraus mąstantis krikščionis. – Ir aš noriu sužinoti, kodėl mūsų Kristaus Prisikėlimo šventė dažniausiai vadinama hebrajišku žodžiu „Velykos“? Koks ryšys tarp žydų ir krikščionių Paschos? Kodėl pasaulio Gelbėtojas, nuo kurio gimimo dienos žmonija skaičiuoja Naująją Erą, būtinai turi mirti ir prisikelti? Ar negalėjo visapusiškas Dievas nustatyti Naujoji sąjunga (paktas) su žmonėmis kitaip? Kokia mūsų Velykų pamaldų ir švenčių apeigų simbolika?

Istorinis ir simbolinis žydų Paschos pagrindas yra epiniai Išėjimo knygos įvykiai. Jame pasakojama apie keturis šimtmečius trukusį Egipto vergijos laikotarpį, kuriuo gyveno faraonų engiama žydų tauta, ir nuostabią jų išsivadavimo dramą. Devynias bausmes („Egipto egzekucijas“) šaliai skyrė pranašas Mozė, tačiau tik dešimtoji suminkštino žiaurią faraono širdį, kuri nenorėjo prarasti vergų, kurie statė jam naujus miestus. Tai buvo Egipto pirmagimio pralaimėjimas, po kurio sekė „išėjimas“ iš vergijos namų. Naktį, laukdami išvykimo, izraelitai švenčia pirmąjį Paschos valgį. Kiekvienos šeimos galva, papjovęs vienerių metų ėriuką (ėriuką ar ožiuką), jo krauju patepa durų staktas (Iš 12,11), o ant ugnies iškeptas gyvulys suvalgomas, bet taip, kad jo kaulai būtų suvalgyti. nesulaužytas.
„Taigi valgykite taip: tebūna juostos strėnos, batai ant kojų ir lazdos rankose ir valgykite ją skubiai: tai yra Viešpaties Pascha. Tą pačią naktį aš eisiu per Egipto žemę ir išžudysiu visus Egipto žemės pirmagimius, nuo žmonių iki gyvulių, ir įvykdysiu teismą visiems Egipto dievams. Aš esu Viešpats. Ir tavo kraujas bus ženklas ant namų, kuriuose tu esi; Aš pamatysiu kraują ir praeisiu pro jus, ir jūsų nebus niokojančio maro, kai užpulsiu Egipto žemę“ (Iš 12, 11-13).
Taigi pirmosios pavasario pilnaties naktį (nuo Avivo, arba Nizano, mėnesio 14/15 d.) XIII a. pr. Kr. II pusėje įvyko izraelitų išvykimas iš Egipto, kuris tapo pagrindinis įvykis Senojo Testamento istorija. O Velykos, kurios sutapo su išlaisvinimu, tapo kasmetine švente – išvykimo prisiminimu. Pats pavadinimas „Velykos“ (hebr. P e sakh- „praėjimas“, „gailestingumas“ – tai dramatiškas momentas („dešimtasis maras“), kai Egiptą smogęs Viešpaties angelas, pamatęs Velykų avinėlio kraują ant žydų namų durų staktų, praėjo ir pasigailėjo Izraelio pirmagimis (Iš 12,13).
Vėliau ėmė reikštis istorinis Velykų pobūdis specialios maldos ir pasakojimas apie jos įvykius, taip pat ritualinis valgis, kurį sudaro ėriuko mėsa, kartūsžolelių ir saldus salotos, simbolizuojančios Egipto vergovės kartėlį ir naujai atrastos laisvės saldumą. Nerauginta duona primena skubotą rinkimąsi. Prie Velykų naminio valgio – keturi puodeliai vyno.

Išvykimo naktis buvo antrasis Izraelio tautos gimimas, nepriklausomos jos istorijos pradžia. Galutinį pasaulio išgelbėjimą ir pergalę prieš „dvasinę Egipto vergiją“ ateityje įvykdys Dievo Pateptasis iš karaliaus Dovydo šeimos – Mesijas, arba, graikiškai, Kristus. Taigi iš pradžių buvo apšaukti visi bibliniai karaliai, o klausimas, kas jų eilėje bus paskutinis, liko atviras. Todėl kiekvienas Velykų naktis Izraelitai laukė Mesijo pasirodymo.

Spektaklis: „Dangiškos Velykos“

„Iš visos širdies norėjau su tavimi valgyti šią Paschą
prieš mano kančias! Sakau tau, daugiau nevalgyk už mane,
kol tai įvyks Dievo karalystėje“ (Lk 22, 15–16).

Mesijas-Kristus, atėjęs išvaduoti visų žmonių iš dvasinės „Egipto vergijos“, dalyvauja žydų „laukimo Paschoje“. Jis užbaigia jį įvykdydamas jam būdingą dieviškąjį planą ir tokiu būdu jį panaikina. Kartu kardinaliai keičiasi Dievo ir žmogaus santykių pobūdis: įvykdęs savo likimą laikina sąjunga Dievas su vienas žmonės tampa „senais“ („pasenę“), o Kristus juos pakeičia naujas - ir amžina! –Sąjunga-paktas co Visi žmogiškumas. Per jo praėjusias Velykas Paskutinės vakarienės metu Jėzus Kristus taria žodžius ir atlieka veiksmus, kurie keičia šventės prasmę. Jis pats užima Velykų aukos vietą, o senosios Velykos tampa naujojo Avinėlio, nužudyto, kad kartą ir visiems laikams apvalytų žmones, Pascha. Kristus įsteigia naują Velykų valgį – Eucharistijos sakramentą – ir pasakoja mokiniams apie savo neišvengiama mirtis kaip apie Paschos auką, kurioje Jis yra Naujasis Avinėlis, nužudytas „nuo pasaulio sukūrimo“. Netrukus Jis nusileis į niūrų Šeolą (Hadą) ir kartu su visais žmonėmis, kurie ten Jo laukė, padarys didį Išėjimas iš mirties karalystės į spindinčią Jo Tėvo karalystę. Nenuostabu, kad pagrindiniai Kalvarijos aukos prototipai randami Senojo Testamento Paschos rituale.

Žydų Paschos ėriukas (ėriukas) buvo „patinas, be dėmės“ ir buvo aukojamas 14 nizano popietę. Būtent tuo metu sekė Gelbėtojo mirtis ant kryžiaus. Nubaustieji turėjo būti palaidoti prieš sutemus, todėl romėnų kariai, norėdami paspartinti mirtį, sulaužė kojas dviems plėšikams, kurie buvo nukryžiuoti kartu su Viešpačiu. Bet priėję prie Jėzaus jie pamatė, kad jis jau mirė, ir nesulaužė jam kojų.<...>. Nes tai įvyko išsipildant (žodžiams) Šventajam Raštui: „Tenelūžinėja jo kaulas“ (Jono 19:33, 36). Tuo pačiu metu pats Velykų ėriuko paruošimas buvo Gelbėtojo mirties ant kryžiaus prototipas: gyvūnas buvo „nukryžiuotas“ ant dviejų kryžiaus formos kuolų, iš kurių vienas ėjo palei keterą, o priekinės kojos. buvo pririšti prie kito.
Šis giliausias senųjų ir naujųjų Velykų santykis, jų sutelkimas (vieno panaikinimas ir kito pradžia) Jėzaus Kristaus asmenyje paaiškina, kodėl Jo šventė. sekmadienis išlaiko Senojo Testamento pavadinimą Velykos. „Mūsų Pascha yra paaukotas Kristus“, – sako apaštalas Paulius (1 Kor. 5:7). Taigi per naujas Velykas buvo galutinai įvykdytas dieviškasis planas, skirtas puolusio („senojo“) žmogaus atstatymui į pirmykštį, „rojų“, orumą - jo išganymą. „Senoji Pascha švenčiama dėl trumpo žydų pirmagimio gyvenimo išgelbėjimo, o naujoji Pascha švenčiama dėl dovanos amžinas gyvenimas visiems žmonėms“, – taip glaustai šių dviejų Senojo ir Naujojo Testamento švenčių santykį apibrėžia šventasis Jonas Chrizostomas.

Velykos yra keturiasdešimties dienų šventė

Šviesaus Kristaus prisikėlimo diena – kaip „šventės ir švenčių šventė“ (Velykų giesmė) – reikalauja ypatingo krikščionių pasiruošimo, todėl prieš ją prasideda Didžioji gavėnia. Šiuolaikinės stačiatikių Velykų (naktinės) pamaldos prasideda gavėnios vidurnakčio tarnyba bažnyčioje, kuri vėliau virsta iškilminga kryžiaus procesija, simbolizuojančia mirą nešančias moteris, einančias prie Išganytojo kapo aušros tamsoje (Lk 24, 1); Jono 20:1) ir informavo apie savo prisikėlimą priešais įėjimą į kapą. Todėl prieš uždaras šventyklos duris prasideda šventiniai Velykų šventimai, o pamaldas vedantis vyskupas ar kunigas simbolizuoja angelą, nuritusį akmenį nuo kapo durų.
Džiaugsmingi velykiniai sveikinimai daugeliui baigiasi jau trečią dieną arba su Velykų savaitės pabaiga. Tuo pat metu žmonės nustemba, priimdami velykinius sveikinimus ir susigėdę patikslindami: „Su Velykomis? Tai yra paplitusi klaidinga nuomonė ne bažnytinėje aplinkoje.
Reikėtų prisiminti, kad Kristaus Prisikėlimo šventė nesibaigia šviesia savaite. Šio didžiausio mums pasaulio istorijoje įvykio šventė tęsiasi keturiasdešimt dienų (prisikėlusio Viešpaties keturiasdešimties dienų viešnagės žemėje atminimui) ir baigiasi „Velykų dovanojimu“ – iškilminga švente. Velykų pamaldosŽengimo į dangų šventės išvakarėse. Štai dar vienas požymis, kad Velykos pranašesnės už kitas krikščioniškas šventes, kurių nė viena Bažnyčia nešvenčia ilgiau nei keturiolika dienų. „Velykos pakyla aukščiau kitų švenčių, kaip saulė virš žvaigždžių“, – primena Šv. Grigalius teologas (19 pokalbis).
"Kristus prisikėlė!" – „Tikrai prisikėlęs! Sveikiname vienas kitą keturiasdešimt dienų.

Lit.:Vyrai A., prot.Žmogaus sūnus. M., 1991 (III dalis, 15 sk.: „Naujojo Testamento Velykos“); Rubanas Yu. Velykos (Šviesa Kristaus prisikėlimas). L., 1991; Rubanas Yu. Velykos. Šviesus Kristaus prisikėlimas (Istorija, garbinimas, tradicijos) / Nauch. red. prof. Archimandritas sausio mėnuo (Ivlievas). Red. 2-as, pataisytas ir papildytas. SPb.: Red. šventyklos piktogramos Dievo Motina„Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ Shpalernaya g., 2014 m.
Y. Rubanas

Klausimai apie Velykas

Ką reiškia žodis „Velykos“?

Žodis „Pasach“ (Pesach) pažodžiui išvertus iš hebrajų kalbos reiškia: „praėjimas“, „perėjimas“.

Kartais Senas testamentasšis vardas buvo siejamas su sūnų išvykimu iš Egipto. Kadangi valdantis faraonas priešinosi Dievo planui palikti Egiptą, Dievas, jį įspėdamas, ėmė nuosekliai nugriauti piramidžių šalyje įvykusias nelaimes (vėliau šios nelaimės buvo pavadintos „Egipto marais“).

Paskutinė, baisiausia nelaimė, pagal Dievo planą, buvo palaužti faraono užsispyrimą, galutinai sutriuškinti pasipriešinimą, paskatinti jį galiausiai paklusti dieviškajai valiai.

Šios paskutinės egzekucijos esmė buvo ta, kad egiptiečių tarpe turėjo mirti visi pirmagimiai, pradedant galvijų pirmagimiu ir baigiant paties valdovo pirmagimiu ().

Šią egzekuciją turėjo atlikti specialus angelas. Kad, smogdamas pirmagimiui, jis nepultų kartu su egiptiečiais ir izraelitais, žydai turėjo patepti savo būstų durų staktas ir skersinius aukojamo ėriuko krauju (). Ir taip jie padarė. Angelas, matydamas aukojamu krauju paženklintus namus, apeidavo juos „iš šono“, „praėjo pro šalį“. Iš čia ir kilo renginio pavadinimas: Velykos (Pesach) – pro šalį.

Plačiau aiškinant, Velykų šventė apskritai siejama su Išėjimu. Prieš šį įvykį visa Izraelio visuomenė aukojo ir vartojo velykinius aukojamus ėriukus (po vieną ėriuką šeimai; jei ta ar kita šeima nebuvo gausi, ji turėjo susijungti su kaimynais ()).

Senojo Testamento Velykų avinėlis reprezentavo Naująjį Testamentą, Kristų. Šventasis Jonas Krikštytojas () pavadino Kristų Avinėliu, kuris naikina pasaulio nuodėmę. Apaštalai taip pat vadino Avinėlį, kurio krauju esame atpirkti.

Po Prisikėlimo krikščioniškos Velykos, krikščionybės aplinkoje, imta vadinti šiam įvykiui skirta Švente. Šiuo atveju žodžio „Velykos“ filologinė reikšmė (perėjimas, ištrauka) gavo kitokį aiškinimą: perėjimas iš mirties į gyvenimą (o jei pratęsime jį krikščionims, tai kaip perėjimas nuo nuodėmės į šventumą, iš gyvenimo). už Dievo ribų gyvenimui Viešpatyje).

Mažosios Velykos kartais vadinamos sekmadieniu.

Be to, pats Viešpats dar vadinamas Velykomis ().

Kodėl švenčiamos Velykos, jei Velykos buvo švenčiamos dar prieš Jėzaus Kristaus gimimą?

Senojo Testamento laikais žydai, vykdydami dieviškąją valią (), švęsdavo Velykas, prisimindami savo išvykimą iš Egipto. Egipto vergija buvo vienas tamsiausių puslapių išrinktosios tautos istorijoje. Švęsdami Velykas žydai dėkojo Viešpačiui už didelius gailestingus darbus, gerus darbus, susijusius su Išėjimo laikotarpio įvykiais ().

Krikščionys, švęsdami Velykas, prisimena ir gieda Prisikėlimą, kuris sutriuškino, sutrypė mirtį, suteikė visiems žmonėms ateities prisikėlimo į amžinąjį palaimingą gyvenimą viltį.

Nepaisant to, kad žydų Paschos turinys skiriasi nuo Kristaus Paschos turinio, vardų panašumas nėra vienintelis juos siejantis ir vienijantis dalykas. Kaip žinoma, daugelis Senojo Testamento laikų dalykų, įvykių, asmenų buvo Naujojo Testamento dalykų, įvykių ir asmenų prototipai. Senojo Testamento Velykų ėriukas tarnavo kaip Naujojo Testamento Avinėlis, Kristus (), o Senojo Testamento Velykų atvaizdas buvo Kristaus Velykų pavyzdys.

Galima sakyti, kad žydų Velykų simbolika buvo įgyvendinta per Kristaus Paschos šventę. Svarbiausi šio reprezentacinio ryšio bruožai yra šie: kaip per Paschos avinėlio kraują žydai buvo išgelbėti nuo žalingo naikinančio angelo poveikio (), taip ir mes esame išgelbėti Krauju (); kaip Senojo Testamento Velykos prisidėjo prie žydų išlaisvinimo iš nelaisvės ir vergijos faraonui (), taip ir Naujojo Testamento Avinėlio kryžiaus auka prisidėjo prie žmogaus išlaisvinimo iš demonų vergijos, iš nuodėmės nelaisvės. ; kaip Senojo Testamento ėriuko kraujas prisidėjo prie artimiausios žydų vienybės (), taip Kristaus Kraujo ir Kūno Komunija prisideda prie tikinčiųjų vienybės viename Viešpaties Kūne (); kaip senovinio ėriuko valgymą lydėjo karčių žolelių valgymas (), taip ir krikščioniškasis gyvenimas alsuoja sunkumų, kančių, nepriteklių kartumi.

Kaip skaičiuojama Velykų data? Kodėl ji švenčiama skirtingomis dienomis?

Pasak žydų religine tradicija, Senojo Testamento dienomis Viešpaties Pascha buvo švenčiama kasmet 14 nisano mėnesio dieną (). Šią dieną vyko velykinių aukų skerdimas ().

Iš Evangelijos pasakojimo įtikinamai išplaukia, kad Kryžiaus kančios ir mirties data chronologiškai atitiko žydų Paschos laiką ().

Nuo tada iki Viešpaties Jėzaus Kristaus užbaigimo visi mirštantys žmonės sielomis nusileido į jį. Kelias į Dangaus karalystę žmogui buvo uždarytas.

Iš palyginimo apie turtuolį ir Lozorių žinoma, kad pragare buvo ypatinga sritis - Abraomo prieglauda (). Sielos tų Senojo Testamento žmonių, kurie ypač patiko Viešpačiui ir pateko į šią sritį. Koks buvo skirtumas tarp jų ir nusidėjėlių būsenos, matome iš to paties palyginimo turinio ().

Kartais sąvoka „Abraomo krūtinė“ dar vadinama Dangaus karalyste. Ir, pavyzdžiui, ikonografijoje Pastaroji diena„Kruos...“ vaizdas naudojamas kaip vienas iš labiausiai paplitusių ir reikšmingi personažai Rojaus būstai.

Bet tai, žinoma, nereiškia, kad dar prieš Gelbėtojo sutriuškinimą teisieji buvo rojuje (Kristaus pergalė prieš pragarą įvyko po Jo kryžiaus Kančios ir mirties, kai Jis, būdamas kūne kape, per Sielą nusileido į žemės požemio vietos ()).

Nors teisieji nepatyrė tų sunkių kančių ir kankinimų, kuriuos patyrė nuožmūs piktadariai, jie nebuvo įtraukti į neapsakomą palaimą, kurią pradėjo patirti paleisti iš pragaro ir pakelti į šlovingus dangaus kaimus.

Galime sakyti, kad tam tikra prasme Abraomo krūtinė tarnavo kaip rojus. Iš čia kilo tradicija naudoti šį įvaizdį Kristaus atverto Dangiškojo rojaus atžvilgiu. Dabar kiekvienas, kuris ieško, gali paveldėti Dangaus karalystę.

Kuriuo šeštadienio pamaldų metu baigiasi Didžioji savaitė ir prasideda Velykos?

Šeštadienio vakarą, dažniausiai likus valandai ar pusvalandžiui iki vidurnakčio, kaip nusprendžia rektorius, bažnyčiose švenčiama šventė. Nepaisant to, kad atskiruose vadovuose šios paslaugos seka spausdinama kartu su Šventosios Velykomis, pagal Chartiją ji vis dar priklauso gavėnios triodionui.

Budėjimas prieš Kristaus Velykas pabrėžia būsimojo Triumfo lūkesčių svarbą ir reikšmę. Kartu primenamas Dievo tautos (sūnų) budėjimas naktį prieš išvykimą iš Egipto (pabrėžiame, kad būtent su šiuo įvykiu buvo siejamos Senojo Testamento Velykos, kurios reprezentavo Kristaus auką Kirsti).

Vidurnakčio kanceliarijos tęsinyje aplink vyksta cenzūra, po kurios kunigas, pakėlęs ją ant galvos, nuneša (atsuktas į rytus) į (per Karališkąsias duris). Uždedama drobulė, po to aplink ją atliekama cenzūra.

Pasibaigus šiai pamaldai, tai atsitinka (minint, kaip jie su kvapais nuėjo prie Išganytojo kapo), tada jau atliekamos Velykos.

Procesijos pabaigoje tikintieji su pagarba sustoja priešais šventyklos vartus, tarsi prieš Kristaus kapą.

Čia rektorius inicijuoja Matiną: „Šlovė šventiesiems...“. Po to oras prisipildo šventinio tropariono garsų: „Kristus prisikėlė iš numirusių“ ...

Stačiatikių aplinkoje vyrauja nuomonė, kad jei žmogus mirė Velykų dieną, tada jo išbandymai palengvėja. Ar tai populiarus įsitikinimas, ar bažnytinė praktika, tradicija?

Manome, kad skirtingais atvejais toks „sutapimas“ gali turėti skirtingą interpretaciją.

Viena vertus, mes gerai suprantame, kad Dievas visada yra atviras žmogui savo () ir (); tik svarbu, kad pats žmogus siektų vienybės su Dievu ir Bažnyčia.

Kita vertus, negalime paneigti, kad Bažnyčios pagrindinių švenčių dienomis ir, žinoma, per Velykų šventes tikinčiųjų vienybė su Dievu pasireiškia ypatingai. Pastebėkime, kad tokiomis dienomis bažnyčios (dažnai) prisipildo net tų krikščionių, kuriems labai toli nuo nuolatinio dalyvavimo bažnytinėse pamaldose.

Manome, kad kartais mirtis per Velykas gali paliudyti ypatingą gailestingumą žmogui (pavyzdžiui, jei šią dieną miršta Dievo šventasis); tačiau tokio pobūdžio svarstymų negalima pakelti į besąlygiškos taisyklės rangą (tai gali sukelti net prietarus).

Kodėl per Velykas įprasta dažyti kiaušinius? Kokios spalvos leidžiamos? Ar galima velykinius kiaušinius papuošti ikonų lipdukais? Kaip elgtis su lukštu iš pašventintų kiaušinių?

Tikinčiųjų paprotys sveikinti vieni kitus žodžiais „Kristus prisikėlė! o vieni kitiems spalvotų kiaušinių dovanojimas siekia senovės laikus.

Tradicija šią tradiciją tvirtai sieja su apaštalams lygiavertės Marinos Magdalietės vardu, kuri, beje, nuvyko į Romą, kur, susitikusi su imperatoriumi Tiberijumi, pradėjo savąją žodžiais „Kristus prisikėlė! “, tuo pačiu padovanodamas jam raudoną kiaušinį.

Kodėl ji davė kiaušinį? Kiaušinis yra gyvybės simbolis. Kaip gyvybė gimsta iš po iš pažiūros mirusio kiauto, kuris iki laikų slepiamas, taip iš kapo, sugedimo ir mirties simbolio, iškilo Gyvybės davėjas Kristus, ir kada nors prisikels visi mirusieji.

Kodėl Marina Magdalena kiaušinį padovanojo imperatoriui raudoną? Viena vertus, raudona simbolizuoja džiaugsmą ir triumfą. Kita vertus, raudona yra kraujo simbolis. Mes visi esame atpirkti iš tuščio gyvenimo Gelbėtojo krauju, pralietu ant kryžiaus ().

Taigi, dovanodami vieni kitiems kiaušinius ir sveikindami vienas kitą žodžiais „Kristus prisikėlė!“, stačiatikiai išpažįsta tikėjimą Nukryžiuotuoju ir Prisikėlusiuoju, Gyvenimo triumfu prieš mirtį, Tiesos pergalę prieš blogį.

Daroma prielaida, kad, be minėtos priežasties, pirmieji krikščionys kiaušinius dažė kraujo spalva ne be ketinimo imituoti Senojo Testamento Velykų apeigą, kurią žydai ištepė savo namų durų staktas ir skersinius. aukojamų ėriukų kraujas (tai darant pagal Dievo žodį, siekiant išvengti pirmagimio pralaimėjimo nuo naikinančio angelo) () .

Laikui bėgant velykinių kiaušinių dažymo praktikoje įsigalėjo ir kitos spalvos, pavyzdžiui, mėlyna (mėlyna), primenanti arba žalia, simbolizuojanti atgimimą į amžiną palaimingą gyvenimą (dvasinį pavasarį).

Šiais laikais kiaušinių dažymui spalva dažnai pasirenkama ne pagal ją simbolinę reikšmę bet remiasi asmeninėmis estetinėmis nuostatomis, asmenine vaizduote. Taigi toks didelis spalvų skaičius, net nenuspėjamas.

Čia svarbu prisiminti: velykinių margučių spalva neturi būti gedulinga, niūri (juk Velykos – puiki šventė); be to, tai neturėtų būti pernelyg iššaukianti, pretenzinga.

Pasitaiko, kad velykinius margučius puošia lipdukais su ikonėlėmis. Ar tokia „tradicija“ tinkama? Norint atsakyti į šį klausimą, būtina atsižvelgti į: piktograma nėra paveikslėlis; tai krikščionių šventovė. Ir su juo reikia elgtis lygiai kaip su šventove.

Prieš piktogramas įprasta melstis Dievui ir Jo šventiesiems. Tačiau jei ant kiaušinio lukšto uždedamas šventas paveikslas, kuris bus nulupamas, o paskui, galbūt, įmestas į šiukšliadėžę, tuomet akivaizdu, kad kartu su lukštu į šiukšliadėžę gali patekti ir „piktograma“. Atrodo, kad neilgai trukus iki šventvagystės ir šventvagystės.

Tiesa, kai kurie, bijodami supykdyti Dievą, nuo pašventintų kiaušinių lukštų stengiasi neišmesti į šiukšlių dėžę: arba sudegina, arba užkasa žemėje. Tokia praktika yra leistina, bet ar tinkama sudeginti ar užkasti šventųjų veidus į žemę?

Kaip ir kada švenčiamos Velykos?

Velykos yra seniausia bažnytinė šventė. Jis buvo įkurtas dar m. Taigi, Pauliau, įkvėpdamas brolius tikėjimo vertai, pagarbiai švęsti Kristaus Prisikėlimo dieną, upes: „Išvalyk seną raugą, kad jis būtų naujas išbandymas jums, nes esate nerauginti, nes mūsų Velykos, Kristus, buvo užmuštas už mus“ ().

Yra žinoma, kad ankstyvieji krikščionys Velykų vardu sujungė dvi gretimas savaites: ankstesnę Viešpaties prisikėlimo dieną ir kitą. Tuo pačiu metu pirmoji iš nurodytų savaičių atitiko pavadinimą „Kančios Velykos“ („Kryžiaus Velykos“), o antroji – „Prisikėlimo Velykos“.

Po Pirmosios Ekumeninė taryba(įvykusi 325 m., Nikėjoje), šie vardai buvo priversti atsisakyti bažnyčios vartojimo. Savaitei prieš Viešpaties prisikėlimo dieną buvo nustatytas pavadinimas „Aistra“, o kitai - „Šviesa“. Pavadinimas „Velykos“ buvo įkurtas po Atpirkėjo prisikėlimo dienos.

Dieviškosios pamaldos Šviesios savaitės dienomis alsuoja ypatingu iškilmingumu. Kartais visa savaitė vadinama tarsi viena šviesia Velykų švente.

Šiame krikščioniška tradicija matote ryšį su Senuoju Testamentu, pagal kurį (žydų) Paschos šventė buvo siejama su Neraugintos duonos švente, kuri truko nuo 15 iki 21 nisano mėnesio dienos (iš vienos pusės, š. kasmet švenčiama šventė turėjo priminti sūnums tautos išvykimo iš Egipto įvykius, kita vertus, jis buvo siejamas su javapjūtės pradžia).

Šviesiosios savaitės tęsinyje pamaldos vyksta atvirai – minint tai, kad per Prisikėlimą, pergalę prieš ir mirtį jis atvėrė žmonėms dangaus vartus.

Velykų dovanojimas vyksta 6-osios savaitės trečiadienį, atsižvelgiant į tai, kad prieš savo dieną Viešpats, prisikėlęs iš kapo, vaikščiodamas žeme, parodė save žmonėms, liudydamas apie savo prisikėlimą.

Iš viso iki Velykų dovanojimo dienos – šešios Savaitės: pirmoji – Velykos; antrasis yra Fomina; trečioji – šventas mirą nešančios moterys; ketvirtasis – apie atsipalaidavusius; penktasis yra apie samarietę; šešta – apie akluosius.

Šiuo laikotarpiu ypač giedamas Dieviškasis Kristaus orumas, primenami Jo padaryti stebuklai (žr.:), patvirtinant, kad Jis ne tik teisus žmogus, bet įsikūnijęs Dievas, prisikėlęs, pataisantis mirtį, sutraiškęs vartus. mirties karalystės, – mūsų labui.

Ar galima su Velykomis sveikinti kitų tikėjimų žmones?

Kristaus Velykos yra iškilmingiausia ir didingiausia Visuotinės Bažnyčios šventė (pagal metaforišką šventųjų tėvų teiginį, ji tuo pačiu pranoksta visas kitas bažnytinės šventės kiek saulės spindesys pranoksta žvaigždžių spindesį).

Taigi, Lygi apaštalams Marija Magdalietė, viešėdama Romoje, su šiuo skelbimu pasveikino pagonių imperatorių Tiberijų. „Kristus prisikėlė!“ – pasakė ji ir padovanojo raudoną kiaušinį.

Kitas dalykas – ne kiekvienas netikintis (ar ateistas) yra pasiruošęs į Velykų sveikinimus (jei ne su džiaugsmu, tai bent) atsiliepti ramiai. Kai kuriais atvejais toks pasisveikinimas gali sukelti susierzinimą, įniršį, smurtą ir pyktį.

Todėl kartais vietoj to ar kito žmogaus velykinio sveikinimo dera pažodžiui išpildyti Jėzaus Kristaus žodžius: „Neduokite šunims šventovių ir nemeskite savo perlų prieš kiaules, kad jos nemestų. trypkite jį kojomis ir, sukdamiesi, nedraskite tavęs į gabalus“ ().

Čia neblogai atsižvelgiama į apaštalo Pauliaus patirtį, kuris, jo paties prisipažinimu, skelbdamas Kristaus tikėjimą, stengėsi prisitaikyti prie aplinkybių ir žmonių psichologinės būsenos, būdamas žydams – kaip Žydai, vardan žydų įgyti; pagal įstatymą - kaip pagal įstatymą, siekiant įgyti pagal įstatymą; tiems, kuriems įstatymas svetimas - kaip svetimas įstatymui (bet pats nebūdamas svetimas Dievo įstatymas) - įgyti užsienio teisę; silpniesiems - kaip silpniesiems, dėl to, kad įgytų silpną. Visiems jis tapo viskuo, kad bent kai kuriuos iš jų išgelbėtų ().

Ar galima dirbti ir valyti Velykų dienomis?

Velykų šventei įprasta ruoštis iš anksto. Tai reiškia, kad darbus, kuriuos galima atlikti iš anksto, geriau atlikti iš anksto. Darbus, nesusijusius su atostogomis ir nereikalaujančius nedelsiant atlikti, geriau (atostogų laikotarpiui) atidėti.

Taigi, pavyzdžiui, senovės krikščionių paminklas „Apaštališkieji potvarkiai“ aiškiai rodo, kad nei in Didžioji Savaitė, nei po jo sekančią Velykų (šviesiąją) savaitę „tenedirba vergai“ (Apaštališki dekretai, 8 knyga, 33 sk.)

Tačiau besąlygiško draudimo dirbti bet kokį darbą Velykų laikotarpiu, nepaisant aplinkybių, apskritai nėra.

Tarkime, yra daugybė profesinės, tarnybinės ir visuomeninės veiklos rūšių, kurioms būtinas vieno ar kito žmogaus dalyvavimas, nepaisant jo noro ir nuo ko.

Ši veikla apima: teisėsaugą, karinę, medicinos, transporto, gaisrų gesinimą ir tt Kartais, kalbant apie tokį darbą švenčių dieną, nėra nereikalinga prisiminti Kristaus žodžius: Dievo Dievas» ().

Kita vertus, išimčių darbui gali pasitaikyti net ir tada, kai reikia atlikti tokius kasdienius darbus kaip namų valymas, indų plovimas.

Iš tiesų, jei per Velykų šventę stalas bus nukrautas nešvariomis lėkštėmis, šaukštais, puodeliais, šakutėmis, maisto atliekomis, o grindis netikėtai užlieja koks nors netinkamas gėrimas, visa tai teks palikti taip, kaip yra iki vakaro pabaigos. Velykų šventės?

Kokia duonos pašventinimo tradicija – artos?

Šviesiąją Velykų dieną, pasibaigus dieviškajai maldai (po ambo maldos), atliekamas iškilmingas ypatingo - a (pažodžiui išvertus iš graikų kalbos „artos“ reiškia „duona“; pagal reikšmę) pašventinimas. Velykos (Pesach - perėjimas) kaip perėjimas iš mirties į gyvenimą, atsižvelgiant į prisikėlimo, kaip Kristaus pergalės prieš mirtį, pasekmę, ant artos įspaustas erškėčiais vainikuotas kryžius, pergalės ženklas mirtis arba vaizdas).

Paprastai „Artos“ remiasi priešais Gelbėtojo piktogramą, kur ji lieka „Bright Week“ tęsinyje.

Šviesųjį šeštadienį, tai yra, penktadienio vakarą, artos yra sugriautas; Liturgijos pabaigoje, šeštadienį, jis dalinamas tikintiesiems vartoti.

Kaip ir tęsiant Šviesiąją šventę, tikintieji Velykas valgo savo namuose, taip Šviesios savaitės dienomis Dievo namuose – Viešpaties šventyklose – pristatoma ši pašventinta duona.

Simboline prasme artos lyginamas su Senojo Testamento nerauginta duona, kurią Izraelio žmonės turėjo valgyti Velykų savaitės tęsinyje, kai Dievo dešinė juos išlaisvino iš Egipto vergijos () .

Be to, artos pašventinimo ir išsaugojimo praktika primena apaštalavimo praktiką. Įpratę valgyti duoną su Gelbėtoju, per Jo žemiškąją tarnystę jie, anot Jo, davė Jam dalį duonos ir padėjo prie valgio. Tai simbolizavo Kristaus buvimą tarp jų.

Šią simbolinę liniją galima sustiprinti: tarnaudamas kaip dangiškosios duonos, tai yra Kristaus, atvaizdas, artos yra priminimas visiems tikintiesiems, kad Prisikėlusysis, nepaisant Žengimo į dangų, pagal pažadą nuolat yra joje. : „Aš esu su jumis visas dienas iki amžiaus pabaigos »().

Viskas vyksta griežtai prižiūrint civilinei valdžiai. Šviesos šventykloje užgęsta Geras penktadienis. Patalpos yra kruopščiai patikrintos ir užplombuotos. Pats patriarchas atidengiamas prieš įeinant į cuvuklia, paliekant jį vienoje sutanoje. Atliktas patikrinimas neįtraukia degių daiktų. Tik po šių atsargumo priemonių nuo įėjimo nuimamas antspaudas, atveriantis Šventąjį kapą patriarchui. Prasideda nuoširdi malda.

Nurodytą valandą virš susirinkusiųjų pasirodo tam tikras debesis, nusėdantis su rasa. Kondensatas prisotina vatą, akivaizdžiai išklotą laidojimo vietoje, ir ji staiga užsidega mėlyna liepsna. Kuvuklijos viršuje dega lempos ir sietynai. Prie vatos vicekaralius prisiliečia nesudegusiomis žvakėmis, kurios irgi užsiliepsnoja. Ryški šviesa, įveikianti prieblandą, užpildo viską aplinkui.

Pastebėtina, kad Šventoji Liepsna nusileidžia tik stačiatikių kunigo tarnybos metu. 1687 metais turtingi armėnai sumokėjo turkams, kuriems tuomet priklausė Jeruzalė, kad jie neįleistų stačiatikių į šventyklą. Užkariautojai prašymą įvykdė.

Didžiosios dienos išvakarėse armėnai meldėsi bažnyčioje, o tremtiniai – gatvėje. Bet kad ir kokie uolūs buvo grigališki katalikai, nebuvo net kibirkšties.

Tačiau lauke įvyko stebuklas: staiga trenkė perkūnija, įskilo marmurinė kolona, ​​o plyšyje plykstelėjo liepsnos. (Skilusią koloną galima pamatyti ir šiandien).

Šį vaizdą stebėjo turkų sargybiniai. Vienas jų, atsižvelgęs į antgamtinius tikrojo tikėjimo argumentus, iš daugiau nei dešimties metrų aukščio pašoko į stačiatikių grupę – ir liko nenukentėjęs. Vis dar matomi jo pėdsakai, įspausti akmenyje, tarsi vaške.

Ženklai jau seniai išmokti: jei ugnis įsižiebia vidurdienį, tikėkitės gero derliaus. Vakare ar link nakties nusileidžiantis stebuklas žada alkanus metus.

Bandant pažinti Šventosios Ugnies prigimtį, pirmoji mintis yra gudrybė. Iš tiesų, yra daug medžiagų, kurios gali savaime užsidegti. Neįmanoma atmesti hierarchų noro sustiprinti tikėjimą stebuklu. Tačiau vargu ar įmanoma tūkstančius metų apgauti minias. Ir, viskuo kvestionuojant, protinga manyti, kad yra Aukščiausioji Valia.

RELIKTAI

Kristaus atveju tai apima:

Kirsti. Šiuo metu ji suskirstyta į dalis, iš kurių pagrindinės yra Jeruzalėje, Romoje ir Konstantinopolyje.

Nagai. Per nukryžiavimą buvo įvaryta daugiausia keturių, o šiandien yra 32 retenybės. Trys saugomi Venecijoje, du – Romoje. Katedra Paryžiaus Dievo Motinos katedra turi vieną egzempliorių. To paaiškinimas yra įvykis didelis skaičius klastotės.

Erškėčių vainikas. Dabar jis yra po Paryžiaus Dievo Motinos katedros skliautais.

Drobulė. Labiausiai ištirtas krikščionių tikėjimo atributas. Radioaktyviosios anglies analizė pagaminta XIV amžiuje, o tai prieštarauja legendai. Tačiau naujausi tyrimai, kuriuos atliko biologijos mokslų daktaras D. A. Kuznecovas ir technikos mokslų kandidatas A. A. Ivanovas, patvirtino bažnyčios chronologiją.

Rusijos mokslininkai imitavo 1532 m. gaisro Chambéry šventykloje sąlygas, kurios paveikė drobulę. Tada liepsna siautėjo šešias valandas, o trečdalį šio laiko vienuoliai užpylė vandens ant raudonai įkaitusio sidabro relikvijoriaus, išgelbėdami jame saugomą šventovę.

Eksperimento metu mėginys buvo veikiamas panašiu anglies dioksido ir anglies monoksido, vandens garų ir sidabro katijonų mišiniu, palaikant 960°C temperatūrą. Rezultatai buvo stulbinantys: vėlesnė radioaktyviosios anglies analizė parodė dramatišką audinių atjaunėjimą. Išvada: ankstesni tyrimai, neatsižvelgdami į gaisro veiksnius, sumažino objekto amžių. Tikroji jo vertė – vos du tūkstantmečiai.

MOKSLAS – AMŽINAS, GYVENIMAS TRUMPAS

Kiekvienas naujas žinojimas tik pagilina žmogaus neišmanymo supratimą, dar kartą primindamas: kelias į Absoliutą neturi pabaigos.

BET krikščionių bažnyčia gimęs penkiasdešimtą dieną po to jėzaus prisikėlimas, stovi 1967 metus, išgyvenęs daugybę epochų, laikotarpių ir epochų. Tikrai sakoma: Dievas yra Dievas

M Sveiki, mieli stačiatikių svetainės „Šeima ir tikėjimas“ lankytojai!

Kristus prisikėlė!

Į Dvasiniam ir Velykų skaitymui siūlome ištrauką iš „Velykų džiaugsmo knygos“, skirtos 11-ajai Kristaus Velykų dienai:

Fominos savaitės kanono devintoji giesmė

T kauk šviesi diena ir šviesiausia, Kristau, visa šviesi malonė, raudona iš gerumo, tu pasirodei kaip tavo mokinys, mes didiname dainomis.

(Tavo šviečiančią dieną ir šviesiausią, Kristau, visa šviečiančia malone, kurioje Tu, grožiu žydintis, pasirodei savo mokiniams, mes didiname giesmes).

T dangus, apčiuopiamas mirtinga ranka šonkauliais, o šitos nedeginantis nematerialios Dieviškosios būtybės ugnimi, didiname dainose.

(Tave, apčiuopiamą mirtinga ranka šonkauliuose ir nesudegintą nematerialios Dieviškosios prigimties ugnies, mes didiname giesmėmis).

T Esu kaip Dievas iš prisikėlusio Kristaus kapo, akimis nematau, o nuoširdžia meile tikiu, didiname dainomis.

(Tave, Kristau, prisikėlusi kaip Dievas iš kapo, akimis nematydamas, o tikėdamas su meile iš širdies, didiname giesmėmis).

(Ir iš interviu su Julija Pavliučenkova „Vienolikos vaikų mama, kuri viską valdo“).

P Nuo jos vyro mirties praėjo keli metai. Turiu gerbėjų. Bet niekas nenorėjo tuoktis, visi norėjo. Ir, žinoma, nenorėjau. Arba „netinkami“ norėjo susituokti, nes mano nuodėmklausys juos išsiuntė be nieko.

O kunigas paprastai sakydavo: „Eik, eik į vienuolyną“. Tada aš pasipiktinau: „O kas pagimdys, jei visi vienuolyne? (Daugelis mano bažnytinių pažįstamų tapo vienuoliais.) Atsakant išgirstu: „Ar gimdysi? O kiek gimdysi? Sakau: „Nežinau kiek. Duok man vyrą, prašau, aš pagimdysiu. Kunigas siūlo: „Na, gerai, pasimelskime. Melsimės Šv. Jums reikia tokio rimto, kariškio vyro. Kitą susuksi į avino ragą“.

Po mėnesio susitinku su Kolia. Prieš tai išvis neturėjau pažįstamų tokiu vardu. Tai yra, kai susipažinome, man nė į galvą neatėjo mintis, kad tai mano būsimas vyras. Susitikome sanatorijoje, vaikščiojome, vaikščiojome, kalbėjomės. Be jokių jausmų ir emocijų. Tiesiog draugiškas.

Ir prieš man išvykstant, jis dviem dienomis anksčiau pakeitė bilietus, kad skristų su manimi. Kai lėktuvas nusileido Maskvoje, jis sako: „Leisk man vesti tave“. Atsigavęs iš nuostabos, nusiunčiau jį pas savo nuodėmklausį, kad sutvarkytų. Po kurio laiko jis skambina: „Batiuška pasakė: „Kodėl tu atėjai nekrikštytas?

Apsidžiaugiau, nes kažkaip nebuvau pasiruošusi taip netikėtai tuoktis. Jis nuėjo, buvo pakrikštytas, tada vėl pas mano nuodėmklausį. Visa tai įvyko be manęs, aš nieko nežinojau. Po kurio laiko jis man paskambina: „Julija, kur Maskvoje yra Krasnaja Gorka? Tėvas įsakė tuoktis Krasnaja Gorkoje. Nubėgau pas kunigą, o jis: „Čia tavo vyras, susituok be kalbų“.

Taigi tada ištekėjau beveik už nepažįstamo žmogaus. Ir todėl po dešimties metų galiu pasakyti: meilė yra tai, ką galima įgyti, pakoreguoti. Paklausk Dievo. Ir visais atžvilgiais reikia stengtis ją apsaugoti.

Vestuvių išvakarėse nuėjome į vienuolyno kiemą, kur tuoksimės, o vienuolyno kieme Kolia skambina mamai: „Mama, aš tuoksiu poryt. Nuotaka yra gera mergaitė. Ji turi keturis vaikus“. Sulaikiau kvėpavimą laukdama mamos reakcijos. Ji paprašė Kolios perduoti man telefoną. Paimu ragelį, manydamas, kad dabar išgirsiu. Išgirstu netikėtą: „Ar įtikinėjai jį pakrikštyti? „Ne aš, tėvas pasakė, kad reikia“, – atsakau. „Supratau“, – atsako mano vyro mama, griežtos valios dama. – Aš jam 30 metų sakiau, kad reikia krikštytis. Klausyk, mažute, aš visada būsiu šalia tavęs. Vyras su keturiais vaikais, kuris privertė mano sūnų krikštytis, yra daug vertas. Mes vis dar su ja draugaujame.