Dievo Motinos su Kūdikiu ikona. Rusijos tradicijos Dievo Motinos ikonografijoje

Dievo Motina, gelbėk mus!

Mergelės Marijos gydomosios ikonos

Iš daugelio Rusijos stačiatikių bažnyčioje gerbiamų Dievo Motinos ikonų ne viena yra tokia dažna sąrašuose kaip Kazanė.

Kazanės Dievo Motinos ikona
Kazanės Dievo Motinos ikona – stebuklinga Dievo Motinos ikona, pasirodžiusi Kazanėje 1579 m.
Jie dažniausiai kreipia į ją akis bėdose, ligose ir sunkumuose: „Uolis užtarėjas, Aukščiausiojo Viešpaties Motina, melski už visą savo Sūnų Kristų, mūsų Dievą... duok visa, kas naudinga, ir išgelbėk viską, Mergelė Motina Dievas: Tu esi savo tarno dieviškoji priedanga “.
Šventasis paveikslas nustelbė rusų karius, ketinančius išvaduoti Rusiją nuo svetimšalių įsibrovėlių.
Paprastai būtent su šia piktograma jaunieji laiminami iki karūnos, būtent ji pakabinama prie lovelių, kad romus Dievo Motinos veidas su meile žvelgtų į jaunus krikščionis. Jos meldžiamasi už akių ligų išgydymą.

Naujo stiliaus šventės:
Liepos 21 ir lapkričio 4 d. / Kas atitinka senąjį stilių:
liepos 8 ir spalio 22 d.

DIEVO MOTINOS IKONA
"TRIJŲ RANKŲ"
Siejamas su šventojo ikonų garbinimo šalininko vardu. Jonas Damaskietis, kuris buvo apšmeižtas prieš kalifą Damaske ir nubaustas nupjaunant jam ranką. Bet Jonas maldavo nukirstą ranką nuo Dievo Motinos ir, atsidėkodamas už šį stebuklą, priskyrė Jos ikonai sidabrinės rankos atvaizdą. Ši ikona buvo XIII a. į Serbiją atvežė šv. Savva, o tada buvo Athos. Rusijoje jos sąrašas pasirodė 1661 m. ir buvo patalpintas Prisikėlimo vienuolyne (Naujoji Jeruzalė). Tikslus jo sąrašas taip pat pasirodė vyriškoje Beloberezhskaya dykumoje Oryol provincijoje. Stebuklingojo atvaizdo šventimas vyksta du kartus: birželio 28 ir liepos 12 dienomis.

Priešais Dievo Motinos ikoną „TRIRANDĖ“ – meldžiamasi už rankų, pėdų ligas, psichikos neramumus, kilus gaisrui.
Atminimo dienos: birželio 28 (11) d. (liepos 12 (25)

Šventoji Dievo Motinos ikona „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“
Šventoji Dievo Motinos ikona „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ tapo žinoma nuo 1688 m., kai carų Jono Aleksejevičiaus ir Petro Aleksejevičiaus valdymo laikais stebuklingai išgijo Maskvoje prie Ordynkos gyvenusios patriarcho Jobo sesuo Eufemija ir ilgą laiką sirgo nepagydoma liga, įvyko.

Kiek paguodos slypi jau vien šios ikonos pavadinime – žadinančios, stiprinančios žmonių tikėjimą Dievo Motina kaip nuostabia užtarėja, kuri skuba visur, kur pasigirsta žmonių kančios dejonės, nubraukia verkiančiųjų ašaras, o pačiame sielvarte suteikia džiaugsmo ir dangiško džiaugsmo akimirkų. Jie meldžiasi jai su įprastomis ligomis, skausminga būsena.
Šventė spalio 24/lapkričio 6 d

Tikhvino Dievo Motinos ikona
Viena iš labiausiai gerbiamų šventovių Rusijoje. Manoma, kad šį atvaizdą sukūrė šventasis evangelistas Lukas per Švenčiausiojo Dievo Motinos gyvenimą. Iki XIV amžiaus ikona buvo Konstantinopolyje, kol 1383 metais staiga dingo iš Blachernae bažnyčios. Pasak legendos, sudarytos remiantis vietine legenda XV amžiaus pabaigoje, ikona stebuklingai atsirado šiaurinėse Rusijos žemėse, sustodama „orėje“ virš Tikhvinkos upės Novgorodo srityje, kur stovėjo Šv. Tam buvo pastatyta prielaida. Pasak legendos, ikonos atsiradimo metai yra 1383 m.

Jie ypač griebiasi šios piktogramos vaikų ligų atveju.
Šventė vyksta birželio 26 d. (seno stiliaus) / liepos 9 d. (nauja)

Dievo Motinos ikona „Nusidėjėlių garantija“
Ikona išgarsėjo savo stebuklais 1843 metais Nikolajevskio Odrino vienuolyne. Pirmasis pasveiko paralyžiuotas berniukas, kurio motina karštai meldėsi priešais ikoną.
Priešais Dievo Motinos ikoną „Nusidėjėlių svečias“ jie meldžiasi už išgelbėjimą nuo choleros ir maro epidemijos, paralyžiaus, traukulių.
Šventė (kovo 7/20 d.; gegužės 29 / birželio 11 d.).

Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“
Stebuklingas šventojo paveikslo „Neišsenkančios taurės“ pasirodymas įvyko 1878 m. Tulos gubernijos Efremovo rajono valstietis, nusipelnęs kareivis, buvo apsėstas girtavimo aistros. Jis pasiekė elgeta būseną, prarado sveikatą – jam buvo atimtos kojos. Kartą jis svajojo apie šventąjį vyresnįjį ir pasakė: „Eikite į Serpuchovo miestą, į Dievo Motinos vienuolyną. Ten yra Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“, sukalbėk prieš ją maldą ir būsi sveikas kūnu ir siela.

Prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Neišsenkama taurė“ meldžiamasi, kad pasveiktų tie, kurie yra apsėsti girtavimo ir girtavimo aistros, narkomanijos ir tabako rūkymo ligos.
Šventė (gegužės 5/18 d.).

DIEVO MOTINOS IKONA „RIMTA MOKYTOJI“
Greitas klausytojas“ stebuklinga Dievo Motinos ikona – Dohiaro vienuolyno šventovė Atone. Pagal Athos tradiciją, 1664 m. Dievo Motina nubaudė vienuolį, kuris aplaidžiai rodė ant sienos nupieštą Jos atvaizdą, o po jo atgailos ir maldos stebuklingai jį išgydė ir liepė pavadinti šį atvaizdą „Greiuoju klausytoju“. .

Per Savo šventąją ikoną Dievo Motina atliko ir tebegydo daugybę gydymo būdų: suteikia regėjimą akliesiems, prikelia paralyžiuotuosius, ypač padeda sergant ir demoniškai apsėdus. Ji išgelbėjo daugybę tikinčiųjų nuo laivų nuolaužų ir išlaisvino iš nelaisvės. Prieš „Greitų akolitų“ įvaizdį, jie ypač meldžiasi dvasinės įžvalgos, sumišę ir suglumę, kai nežino, kaip geriausia elgtis ir ko prašyti, už vaikus, prašydami pagimdyti sveikus vaikus. , taip pat tie, kuriems reikalinga greita ir skubi pagalba, sergantys vėžiu.
Šventė lapkričio 9/22 d

Dievo Motinos ikona, vadinama „Gydytoja“
Dievo Motinos Gydytojos ikonos tapybos istorija susijusi su stebuklingu įvykiu, įvykusiu Maskvoje XVIII amžiaus pabaigoje. Vienas iš dvasininkų, Vikenty Bulveninsky, turėjo pamaldų įprotį įeidamas į bažnyčią ir išeinant iš jos atsiklaupti prieš Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą ir sukalbėti trumpą maldą: „Džiaukis, palaimintasis! Viešpats yra su tavimi! Palaimintos įsčios, kurios nešiojo Kristų, ir krūtys, kurios maitino Viešpatį Dievą, mūsų Gelbėtoją! “Ir tada vieną dieną Vincentas sunkiai susirgo. Kažkaip atsigavęs po kito skausmo priepuolio, jis perskaitė įprastą maldą Dievo Motinai ir iš karto pamatė prie jo galvos angelą, kuris kartu su juo pradėjo melstis Dievo Motinai, prašydamas išgydyti ligonius. Pasibaigus angelo maldai, pati Dievo Motina pasirodė neįprasta šviesa ir išgydė ligonį.

Prieš šią piktogramą jie meldžiasi už įvairius kūno negalavimus, taip pat už sveikų vaikų gimimą.
Šventė rugsėjo 18/spalio 1 d

Dievo Motinos ikona „Žodis buvo kūnas“
Dievo Motinos Albazino ikona „Žodis tapo kūnu“ yra puiki Amūro regiono šventovė, ji gavo savo pavadinimą nuo Rusijos tvirtovės Albazino (dabar Albazino kaimas) prie Amūro, kurią 1650 m. įkūrė garsus rusas. tyrinėtojas atamanas Jerofėjus Chabarovas Daurijos princo Albazos miestelio vietoje.

Stebuklingas vaizdas pagarbiai gerbiamas visame Amūro regione. Vaikelio besilaukiančios moterys dažniausiai meldžiasi prieš jį, stebuklingas Dievo Motinos paveikslas vaizduoja Dieviškojo Kūdikio nėštumą, todėl įsigalėjo paprotys prieš jį melstis už motinas nėštumo ir gimdymo ligų metu. Yra žinomi atvejai, kai „Kūno žodžio“ piktogramos malonės kupina galia skaudžiai atsigauna nuo nėštumo.
Šventė (kovo 9/22 d.).

Dievo Motinos ikona "ŽINDULIS"
Tai senovės ikona yra vienas geriausių Bizantijos mokyklos pavyzdžių ir turi turtingą istoriją. Jis siejamas su Šventosios Savvos pašventintojo, Lavros, kadaise buvusios 18 verstų nuo Jeruzalės, įkūrėjo, vardu. Šventasis Sava ilsėjosi Viešpatyje 532 m., pranašiškai palikęs ikoną kilmingam piligrimui iš Serbijos, taip pat vardu Sava. Po šešių šimtmečių vienuoliai laukė kito šventojo Savvos, Serbijos arkivyskupo. Jis perkėlė „Mamary“ į Hilendar vienuolyną Athose, su kurio įkūrimu buvo tiesiogiai susijęs. Rusijoje žinduolių davėjas yra labai reta ikona, nors 1860 m. jo sąrašas iš Athos buvo išsiųstas į Kursko provinciją ir netrukus įgijo stebuklingą galią.

Visų pirma, žindančios motinos kreipiasi pagalbos į piktogramą. Tačiau ši piktograma yra puiki parama mums visiems. Kaip Dievo Motina savo pienu maitino Dieviškąjį Kūdikį, taip mes visi, stačiatikiai, trokštantys Viešpaties pagalbos ir paguodos, esame maitinami Dangiškosios malonės Karalienės, pagalbos, jos užtarimo ir padedame įžengti į pasaulį. Neatsitiktinai Dievo karalystė, kad išgelbėtume mūsų sielas džiaugsme Viešpatie ir Dievo Motina.
Šventė (sausio 12/25 d.).

Dievo Motinos ikona „Proto papildymas“ („Proto davėjas“)
Ši ikona atsirado dėl gilaus stačiatikių tikėjimo Švenčiausiąja Mergele, kaip užtarėja prieš Dievą ir Jo Sūnų, suteikiant žmonėms dvasinių ir materialių palaiminimų, tarp kurių svarbiausią vietą užima proto ir širdies apšvietimas dieviška tiesa.

Dievo Motinos ikona „Proto papildymas" meldžiamasi už sėkmingą mokymąsi, už proto nušvitimą mokant. Į šią ikoną kreipiamasi tada, kai „pridėti protą" reikia padėti studentams ir moksleiviams mokytis, taip pat dėl sklerozės, aterosklerozės, intelekto stokos, prasto protinio išsivystymo . Be to, į šią piktogramą galima kreiptis pagalbos malda (pridedant žvalgybos ar įspėjimo), kai mokslinis darbas, darbas su projektu ir kt.
Šventė (rugpjūčio 15–28 d.)

Dievo Motinos ikona „Netikėtas džiaugsmas“
Dievo Motinos ikona „Netikėtas džiaugsmas“ pavadinta tam tikro nusidėjėlio išgydymui per šventą ikoną su Švenčiausiojo Dievo Motinos maldomis.

Šventojo Demetrijaus Rostovo legendoje apie stebuklą pasakojama, kad koks nors nusidėjėlis, savo gyvenimą praleidęs nuodėmėse, vis dėlto nusilenkdavo prieš Dievo Motinos ikoną ir atnešdavo jai Arkangelo sveikinimą: „Džiaukis. , Palaimintasis! Dievo Motina jo maldų neatmetė. Ji pradėjo melsti Dievą pasigailėjimo nusidėjėliui. Ir Viešpats suteikė jam atgailą.

Ikona taip vadinama, nes daugelis su tikėjimu besikreipiančių į Švenčiausiojo Dievo Motinos pagalbą per šią ikoną gauna netikėtą nuodėmių atleidimo džiaugsmą ir malonės kupiną paguodą.
Jie meldžiasi šventajai ikonai, turėdami sunkių gyvenimo problemų.
Šventė (gegužės 1-14 d.; gruodžio 9-22 d.)

Dievo Motinos ikona „Degantis krūmas“
Bažnyčios giesmėse Dievo Motina dažnai lyginama su degančiu krūmu (nedegančiu erškėčių krūmu), kurį Mozė pamatė ant Horebo kalno (Išėjimo knyga, 3 skyrius, 2 eilutė). Degančio krūmo ir Dievo Motinos panašumas slypi tame, kad kaip Senojo Testamento krūmas liko nepažeistas per jį apėmusį gaisrą, taip ir Švenčiausioji Mergelė Marija, pagimdžiusi Jėzų Kristų, išliko Mergele prieš po Kalėdų.

Prieš piktogramą jie meldžiasi už išlaisvinimą iš gaisrų ir mirties ugnyje.
Šventė (rugsėjo 4–17 d.)

Vladimiro ikona Dievo Motina
Vladimiro Dievo Motinos ikona (Mergelės ikona) laikoma stebuklinga ir, pasak legendos, ją užrašė evangelistas Lukas ant lentos nuo stalo, prie kurio valgė Šventoji Šeima.
Ikona buvo atvežta į Rusiją iš Bizantijos XII amžiaus pradžioje kaip dovana Jurijui Dolgorukiui iš Konstantinopolio patriarcho Luko Chrysoverhos. Pravažiuojant Vladimirą, stebuklingą ikoną nešantys arkliai atsistojo ir negalėjo pajudėti. Nepadėjo ir arklių keitimas naujais. Kunigaikštis tame įžvelgė Dievo Motinos norą pasilikti Vladimire, kur per dvejus metus buvo pastatyta Mergelės Ėmimo į dangų bažnyčia.

Prieš Švenčiausiosios Dievo Motinos ikoną „Vladimirskaja“ jie meldžiasi už išlaisvinimą nuo smurto, priešiškumo tarp artimųjų, už išgelbėjimą nuo svetimų genčių invazijos, už vadovavimą Ortodoksų tikėjimas, apie išsaugojimą nuo erezijų ir schizmų, apie kariaujančiųjų nuraminti, apie Rusijos išsaugojimą.
Šventė (gegužės 21 d. / birželio 3 d.; birželio 23 d. / liepos 6 d.; rugpjūčio 26 d. / rugsėjo 8 d.)

Smolensko Dievo Motinos ikona, vadinama "Hodegetria"
Viena iš trijų labiausiai gerbiamų ikonų Rusijoje (kartu su Vladimiro ir Kazanės ikonomis) Pasak legendos, ji išgarsėjo kaip puiki gynėja įsiveržus į Batu.

priešais ikoną jie meldžia saugaus kelio dovanos. Dievo Motina per savo šventąjį paveikslą atsistoja ir stiprina mus, vesdama į išganymą, ir mes šaukiame Jai: „Jūs esate ištikimi žmonės. Visa geroji Hodegetrija, tu esi Smolensko šlovė ir visos Rusijos žemės - patvirtinimas! Džiaukis, Hodegetria, krikščionių išgelbėjimas!"
Šventė (liepos 28 d. / rugpjūčio 10 d.)

Dievo Motinos ikona, pavadinta „Numalšink mano sielvartus“
Dievo Motinos ikoną, pavadintą „Patenkink mano sielvartą“, 1640 m. kazokai atvežė į Maskvą ir patalpino Zamoskvorečėje, Pupyshio Šv. Mikalojaus bažnyčioje. Daugkartinių šventyklos rekonstrukcijų metu ikona atsidūrė varpinėje, kurią kaip stebuklingą pradėta gerbti išgijus nuo jos atsipalaidavusiai moteriai. Toli nuo Maskvos gyvenusi pacientė ilgus metus sirgo sunkia liga: jai skaudėjo visus kūno narius, ypač kojas, todėl ji negalėjo vaikščioti.
Kartą, kai pacientė buvo užmarštyje, ji pamatė Dievo Motinos ikoną ir išgirdo jos balsą: „Pasakyk, kad nuvežtų tave į Maskvą. Ten Pupyševe, Šv.Mikalojaus bažnyčioje, yra paveikslas „Numalšink mano sielvartus“; melskis prieš jį ir būsi išgydytas“.

Maskvoje pacientė apžiūrėjo visas bažnyčioje esančias ikonas šv.Mikalojaus Stebukladario vardu, bet nerado tos, kuri jai pasirodė regėjime. Tada kunigas paprašė iš varpinės atnešti ten buvusias aptriušusias ikonas. Kai buvo įnešta piktograma „Patenkink mano sielvartą“, pacientė staiga sušuko: „Ji! Ji yra!" - ir persižegnojo. Po maldos ji pagerbė ikoną ir atsikėlė iš lovos visiškai sveika.

Ant šios ikonos pavaizduota Dievo Motina, dešine ranka laikanti Kūdikėlį Kristų, kurio rankose išlankstytas ritinys su žodžiais: „Teiskite teisingą nuosprendį, darykite gailestingumą ir dosnumą savo nuoširdžiam; Neversk našlės ir našlaitės ir nepiktnaudžiauk savo broliui savo širdyje. Dievo Motina pridėjo kairę ranką prie galvos, šiek tiek palenkta į šoną, tarsi klausytų maldų tų, kurie atsigręžė į ją sielvartu ir sielvartu.
Šventė (sausio 25 d. / vasario 7 d.)

Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios tikėjimu, tyriausios Dievo Motinos ikonos su malonės kupinu rudeniu apsigyveno mūsų Tėvynės veide, suformuodamos jos apsaugą ir dangiškąjį gaubtą. Vladimiro Dievo Motinos paveikslas saugo ir laimina mūsų šiaurines sienas. Smolensko ir Pochajevo piktogramos jie saugo vakarus, o rytuose, iki pat žemės pakraščių, savo įtaką išplečia stebuklingas Kazanės tyriausios Dievo Motinos paveikslas.

didybė

Garbiname Tave, Švenčiausioji Mergele, Dievo išrinktoji mergele, gerbiame Tavo šventąjį paveikslą ir išgydome visus, kurie teka tikėjimu.

"ŠVENTOJI TREJYBĖ"- parašė Andrejus Rublevas. „Trejybės“ simbolis yra Dievas Tėvas, Dievas Sūnus, Dievas Šventoji Dvasia. Arba – išmintis, protas, meilė. Viena iš trijų pagrindinių piktogramų, kurios turėtų būti kiekvienuose namuose. Prieš ikoną jie meldžiasi už nuodėmių atleidimą. Tai laikoma konfesine.

„IVERSKAJA DIEVO MOTINA“- namų šeimininkė. Ji laikoma visų moterų globėja, jų pagalbininke ir užtarėja Viešpaties akivaizdoje. Piktograma, su kuria „celibato karūna“ nuimama ir nuo vyrų, ir nuo moterų. Prieš ikoną jie taip pat meldžiasi už kūno ir dvasinių negalavimų išgydymą, paguodą bėdose.

"KAZANĖS DIEVO MOTINA"- pagrindinė Rusijos ikona, visos Rusijos žmonių užtarėja, ypač sunkiais neramiais laikais. Su ja vyksta visi pagrindiniai gyvenimo įvykiai, pradedant krikštu. Piktograma suteikia palaiminimą santuokai, ji taip pat yra asistentas
dirbti. Piktograma, kuri sustabdo ugnį ir padeda tiems, kurie turi regėjimo problemų. Prieš piktogramą jie meldžiasi pagalbos įvairiems kasdieniams poreikiams.

"VLADIMIRO DIEVO MOTINĖ"– parašė evangelistas Lukas. Piktograma laikoma vienu iš labiausiai gerbiamų Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdų Rusijoje. Carai buvo karūnuoti prieš šią ikoną ir aukštus hierarchus. Prieš ją jie meldžiasi už kariaujančiojo nuolankumą, sušvelninimą piktos širdys, apie kūno ir sielos negalavimų gydymą, taip pat demoniškojo išgydymą.

"TIHVINSKAYA DIEVO MOTINA"– parašė evangelistas Lukas. Piktograma laikoma vaiko piktograma, ji taip pat vadinama „gidu“. Ji padeda vaikams sergant ligomis, ramina neramius ir nepaklusnius, padeda renkantis draugus, saugo nuo blogos gatvės įtakos. Manoma, kad tai sustiprina tėvų ir vaikų ryšį, tai yra, vaikai senatvėje nepalieka tėvų. Tai padeda moterims gimdymo ir nėštumo metu. Ji taip pat skirta tiems, kurie turi problemų.

„PUSAUNIS ŠUVAS“- tai yra stipriausia piktograma, apsauganti namą ir visas patalpas, taip pat asmenį, ant kurio jis yra, nuo blogio, pavydo

Žmonės, nuo blogos akies, kenkia ir prakeiks. Sutaiko kariaujančius, neša ramybę, harmoniją, imamasi ir svarbiems reikalams. Namuose ji turėtų būti priešinga priekinės durys pamatyti ateinančiojo akis. Prieš įdiegdami piktogramą, turite perskaityti maldą ir stebėti, kas nustos eiti į jūsų namus.

"Trumpa klausa"– atvaizdas rašytas X amžiuje. Jie meldžiasi prieš ikoną, kai reikia greitos ir skubios pagalbos, už psichikos ir kūno negalavimų, įskaitant paralyžių, aklumą, vėžį, išgydymą, taip pat prašo sveikų vaikų gimimo.
ir kalinių paleidimas.

"GYDYTOJAS"- piktograma yra viena iš seniausių ir gerbiamų. Prieš ikoną jie meldžiasi už sielos ir kūno išgydymą, ji saugo nuo įvairių negandų, rūpesčių, sielvarto, amžino pasmerkimo, rūpinasi išlaisvinimu iš kalėjimo. Gimdymo padėjėja.

"NEIŠSKIRTINAS DUBULAS"– Dievo Motina meldžiasi už visus nusidėjėlius ir kviečia į neišsenkamą dvasinio džiaugsmo ir paguodos šaltinį, skelbia, kad su tikėjimu prašontiems paruošta neišsenkanti dangiškos pagalbos ir gailestingumo taurė. Jis skirtas klestėjimui namuose, taip pat padeda išsigydyti nuo priklausomybių, girtavimo, narkomanijos, azartinių lošimų.

„Sugriaunama siena“- įsikūręs Kijevo Sofijos katedros pagrindiniame altoriuje. Daugiau nei dešimt amžių ši stebuklinga ikona išliko nepažeista. Tikriausiai todėl jis taip pavadintas. Priešais piktogramą kiekvienam poreikiui: ligonius gydo, gedinčius - paguoda, pasiklydusius - perspėkite, saugokite kūdikius, auklėkite ir mokykite jaunuosius, padrąsinkite ir mokykite vyrus ir žmonas, palaikykite ir šildykite senus, išgelbėkite nuo visų nelaimių .

"TRIJŲ RANKŲ"- stebuklingas Dievo Motinos paveikslas buvo parašytas aštuntame amžiuje jo garbei Gerbiamas Jonas Damaskas – bažnyčios giesmininkas, nekaltai apšmeižtas.Prieš ikoną meldžiasi, kad pasveiktų nuo rankų skausmo ar jų sužalojimų, atsikratytų ugnies, taip pat nuo ligos, sielvarto ir liūdesio.

„NEPATIKTAS DŽIAUGSMAS“- piktograma apie nuodėmių atleidimą ir dėkingą gydymą. Prieš ikoną jie meldžiasi už prarastųjų atsivertimą, už vaikų sveikatą ir gerovę, už kurtumo ir ausų ligų gydymą, už santuokos išsaugojimą meilėje ir harmonijoje.

,,palaiminta MATRONA“– labai stiprus mūsų laikų šventasis. Į ją kreipiamasi bet kokiu sudėtingu klausimu. Ji yra mūsų „pirmoji pagalbininkė“ ir užtarėja, užtarėja už mus Viešpaties akivaizdoje. Relikvijos yra Tagankos moterų užtarimo vienuolyne,
kur kasdien ateina daugybė žmonių ir kreipiasi į ją pagalbos.

"NIKOLAS STEBUKTO DARBOLIS"- Rusijos žmonių mylimas šventasis. Jis saugo nuo skurdo ir poreikio: kai jo ikona yra namuose, jis pasirūpina, kad namuose būtų gerovė, gelbsti nuo bet ko poreikio. Be to, jis yra visų keliautojų, vairuotojų, jūreivių, lakūnų ir tiesiog žmonių, kurie yra kelyje ir gerbia Šv. Šv.Mikalojaus Maloniojo relikvijos yra Italijoje.

„Šventasis didysis kankinys PANTELEIMONAS“- puikus gydytojas, gydytojų globėjas. Net per savo gyvenimą jis daugybei žmonių gydė sunkias ligas. Ir dabar nuo ikonos su šventojo Panteleimono veidu žmonės gauna mokestį už stebuklingą išgijimą.

"DŽORŽAS PERGALTAS"– Maskvos globėjas, taip pat padėjėjas tiems žmonėms, kurių darbas susijęs su ginklais, rizika gyvybei – kariškiams, policijai, ugniagesiams, gelbėtojams. Be to, tarp jų yra sportininkų ir žmonių, kurie atidaro naują verslą.

"SERGIJUS RADONEŽAS"- Sergiev - Trejybės Lavros įkūrėjas XIV amžiuje. Jis yra visų studentų globėjas. Piktograma paimama su jais laikant egzaminus ir testus. Labai gerai, kad ikonėlė visada būna rankinės ar portfelio kišenėje kiekvieną dieną vaikui einant į mokyklą.

"SERAFIMAS SAROVSKIS"- vienas iš mylimiausių ir gerbiamų Rusijos šventųjų. Jis visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti mūsų Viešpačiui, įkūrė Divejevskį vienuolynas Nižnij Novgorodo provincijoje. Malda Šventajam Tėvui Serafimui iš Sarovo labai padeda sergant raumenų ir kaulų sistemos, stuburo, sąnarių ligomis.

"ANGELAS SARGAS"- jie meldžiasi jam: pagalbos nuo galvos skausmo; apie jo globą, nuo nemigos, liūdesio, apie laimę santuokoje, apie piktųjų dvasių išvarymą, apie burtininkų ir burtininkų žalos atsikratymą. Apie našlių ir našlaičių užtarimą, neviltyje, apie išsigelbėjimą nuo staigios ar staigios mirties, apie demonų išvarymą. Einantys miegoti meldžia jį, kad jis išsivaduotų iš palaidūniškų sapnų.

Rusiškai Stačiatikių bažnyčia Dievo Motina visada buvo ypač gerbiama – kaip Rusijos globėja. Dievo Motinos ikonų skaičius dešimtimis. Vieni jų garsesni, kiti mažiau – pavyzdžiui, Vladimiro ar Kazanės ikonos kopija yra beveik kiekvienoje bažnyčioje, o apie Azovo ar Baro ikoną žino ne kiekvienas krikščionis.

Visa Mergelės ikonų įvairovė yra suskirstyta į tris tipus - Eleusa, Hodegetria ir Oranta.

Eleusa

Graikiškas žodis „eleusa“ į rusų kalbą išverstas kaip „švelnumas“ arba „gailestingas“. Ant tokių ikonų Dievo Motina pavaizduota liečiančioje sąjungoje su Dieviškuoju Kūdikiu, kurį ji laiko ant rankų. Motinos ir kūdikio Jėzaus veidai liečiasi, o aureolės sujungtos.

Toks atvaizdas simbolizuoja neatskiriamą žemiškojo ir dangiškojo, Kūrėjo ir Kūrinio vienybę, begalinę Dievo meilę žmogui.

Hodegetrija

Ant Hodegetria tipo ikonų Dievo Motina taip pat pavaizduota iki juosmens ir su kūdikiu ant rankų, tačiau vaizdas nuo švelnumo skiriasi didesniu sunkumu.

Kūdikis, sėdintis ant kairiosios Dievo Motinos rankos, nespaudžia jos, bet yra šiek tiek atitolęs nuo jos. Kairė jo ranka pakelta palaiminimo gestu, o dešinė remiasi į ritinį – Įstatymą. Dešinioji Dievo Motinos ranka nukreipta į kūdikį, tarsi rodydama tikintiesiems kelią pas Jį. Iš čia ir kilo piktogramos pavadinimas – Hodegetria, išvertus iš graikų kalbos – vadovas.

Oranta

Lotyniškas žodis „oranta“ reiškia „malda“. Ant tokių ikonų Dievo Motina vaizduojama pilnai išaugusi, su malda pakeltomis rankomis ir dažniausiai be kūdikio. Tačiau Dieviškojo Kūdikio atvaizdas gali būti Dievo Motinos krūtinėje, tai vadinama „Didžiąja Panagia“ („Visa šventa“). Pusilgis Didžiosios Panagijos vaizdas vadinamas „Ženklu“.

Šio tipo ikonose Dievo Motina pasirodo kaip šventa užtarėja, amžinai meldžianti Dievą, kad jis atleistų žmonėms.

Ši klasifikacija yra tik tolimas žvilgsnis į didžiulę Theotokos piktogramų įvairovę. Kiekvienam iš šių tipų yra daug vaizdų.

Ant kai kurių ikonų Dievo Motina pavaizduota apsupta kitų Biblijos herojų - „Mergelė su pranašais“, „Mergelė ir Švenčiausiosios Mergelės“.

Tam tikrų ikonų pavadinimai nurodo kai kuriuos miestus, tačiau nėra taip, kad ikonos ten buvo nutapytos. Pavyzdžiui, Vladimiro ikoną, pasak legendos, nutapė evangelistas Lukas, 450 metais iš Jeruzalės perkelta į Konstantinopolį, XII amžiuje jos kopija buvo išsiųsta į Kijevą kunigaikščiui Jurijui Dolgorukiui, o vėliau kunigaikščio Andrejaus Bogolyubskio sūnui. nuvežė ją į Rusijos šiaurę. Pati Dievo Motina pasirodė kunigaikščiui sapne ir liepė palikti ikoną Vladimiro mieste, po kurio ikona buvo pavadinta Vladimiru.

Fiodorovo piktograma garsėja tuo, kad būtent su ja Kostromos dvasininkai išėjo susitikti su ambasada, kuri jaunam Michailui Romanovui atnešė žinią apie jo išrinkimą į karalystę. Taigi ikona tapo Romanovų dinastijos globėja, o užsienio princesės, ištekėjusios už Rusijos carų, gavo ne tik Stačiatikių vardai bet Fiodorovna.

Daugelis Dievo Motinos ikonų yra skirtos ypatingoms maldoms. Įprasta melstis prieš kai kurias ikonas tam tikrose gyvenimo situacijose, apie tai kalba jų pavadinimai: „Džiaugsmas visiems, kurie liūdi“, „Mirusiųjų pasveikimas“, „Gimdymas“.

Neįmanoma nupasakoti apie visas Dievo Motinos ikonas – jų daug, o už kiekvienos slypi svarbi krikščioniškos dvasinės patirties dalis.

Parapijos konsultavimo tarnybos konsultantė Raisa Konstantinovna Egorova parengė ir skaitė paskaitą apie Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdo ikonografiją.

Jos paskaita buvo informatyvi. Tačiau pagrindinis dalykas jame buvo ne informacijos gausa, o turinys, užpildytas teologine prasme. Daug informacijos apie Švenčiausiosios Mergelės atvaizdo ikonografiją, galima rasti įvairių šaltinių, buvo ne tik sąžiningai perpasakoti, bet ir kūrybiškai suvokti. Taigi, išvardindama Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdų tipus, ji kiekvieną kartą kreipdavosi į Dievo Motinos ikonas, esančias visuose trijuose mūsų Ėmimo į dangų bažnyčios koridoriuose. O svarstydama apie konkrečias ikonas Raisa Konstantinovna atkreipė dėmesį ne tik į Švenčiausiojo Dievo Motinos ir Jos Dieviškojo Sūnaus drabužių atributiką, bet ir atskleidė ikonos reikšmę dogminiu požiūriu.

Pirmieji krikščionys, įtikėję Kristų ir priėmę Jo mokymus, tuo pačiu išmoko mylėti ir gerbti Jo tyriausią Motiną, kurią Jis pats nurodė kaip Užtarėją ir Globėją, kai būdamas ant kryžiaus atidavė Jai visą krikščionišką. rasė Jono Teologo asmenyje .

Išskirtinę vietą krikščioniškoje ikonografijoje užima Dievo Motinos atvaizdai, liudijantys Jos reikšmę Bažnyčios gyvenime. Dievo Motinos garbinimas grindžiamas Įsikūnijimo dogma: „Neapsakomas Tėvo žodis, iš tavęs Dievo Motina buvo aprašyta įsikūnijusi...“ (pirmosios Didžiosios gavėnios savaitės kontaktas). Pirmieji krikščionys nepažino ikonų mūsų supratimu apie žodį.

Seniausias vaizdas, atėjęs iki mūsų laikų, yra katakombų paveikslai. Katakombos yra laidojimo urvai Romoje, kur pirmieji krikščionys laikė pamaldas, o ant sienų ir akmenų buvo išsaugoti ankstyvųjų krikščionybės laikų vaizdai. Šiuose vaizduose yra Apreiškimo ir Gimimo scenos. Dažnai ten yra magų garbinimo scena.

III amžiuje paplito reljefiniai Evangelijos pasakojimų, palyginimų, alegorijų ir kt. vaizdai, tačiau ikona vis dar buvo toli. Pirmieji siužetai, vaizduojantys Dievo Motiną, buvo istorinio pobūdžio, jie iliustravo sakralinės istorijos įvykius, bet iš esmės tai dar nebuvo tos šventovės, prieš kurias buvo meldžiamasi krikščioniškai Švč.

431 m. Efezo susirinkimas pasmerkė Nestorijaus ereziją, kuri visiškai nepripažino dviejų prigimtių – dieviškosios ir žmogiškosios – ryšio Kristaus asmenyje, todėl neigė Mergelės Marijos Motinystę, vadindamas ją „Dievo Motina“. , o ne kaip „Theotokos“. Taryba dogmatiškai patvirtino Mergelės Marijos vardo teisę. Dievo Motina, nes Gimus Jėzui iš Šventosios Dvasios, Marija dalyvauja Įsikūnijimo slėpinyje. Krikščioniškoji kultūra jau kelis šimtmečius ieškojo adekvataus krikščioniškojo apreiškimo būdo.

Net žemiškojo Dievo Motinos gyvenimo dienomis pas ją skubėjo ir artimieji, ir tolimieji, norėdami ją pamatyti ir išgirsti, gauti iš jos palaiminimų ir vadovavimo; sielvartavo tie, kurie neturėjo galimybės pasirodyti savo Viešpaties Motinai, išreikšdami karštą troškimą pamatyti bent Mergelės veido atvaizdą. Šį pamaldų troškimą apaštalas Lukas girdėjo daug kartų ir iš daugelio krikščionių ir, norėdamas juos patenkinti, lentoje pavaizdavo Dievo Motinos veidą su Amžinuoju Kūdikiu ant rankų; paskui nutapė dar dvi ikonas ir visas tris atnešė Dievo Motinai. Pamačiusi savo atvaizdą ant ikonų, ji pakartojo savo pranašišką žodį: „Nuo šiol visi pagimdys Mane“. Ir ji pridūrė: „Tebūnie Rodshagos malonė iš manęs ir mano su šiomis piktogramomis“.

Yra dar viena legenda apie prototipą – tai stebuklingas vaizdas Theotokos, iškilęs jai gyvuojant, ant Lyddos mieste (netoli Jeruzalės) pastatytos šventyklos stulpo. Šventieji apaštalai Petras ir Jonas Teologas meldė Dievo Motiną, kad aplankytų ir savo buvimu apšviestų bei palaimintų pastatytą bažnyčią.

Švenčiausioji Mergelė pasakė: „Eik ramybėje, aš būsiu su tavimi“. Atvykę į šventyklą, jie pamatė vieną iš atraminių stulpų ( Stulpelis) nuostabaus grožio stebuklingas Švč. Mergelės Marijos paveikslas. Tada pati Dievo Motina apsilankė Lyddos šventykloje. Nuo šio paveikslo pradėjo vykti stebuklai. Nuo tada, sužinoję apie stebuklingą reiškinį, į šventyklą suplūdo minios maldininkų iš viso pasaulio.

IV amžiuje į valdžią atėjo imperatorius Julianas Apostatas. Akmenkaliai buvo išsiųsti į šventyklą sunaikinti stebuklingo paveikslo. Tačiau, kad ir kaip stengėsi iškalti šventąjį paveikslą, jis nedingo, o tik gilėjo stulpo viduje, liko toks pat ryškus ir gražus. Suprasdami savo pastangų beprasmiškumą, jie išvyko. Dievo Motinos galios baimė pasirodė stipresnė už imperatoriaus baimę.

VIII amžiuje prie krikščionių persekiojimo Romos imperijoje prisidėjo ir ikonoklastų perteklius. Konstantinopolio patriarchas Hermanas, lankydamasis Jeruzalėje ir Lydoje, neišsigando ir liepė surašyti sąrašą su stebuklingu stebuklinga ikona Dievo Motina. Jis pasiėmė jį su savimi į Konstantinopolį ir kiekvieną dieną meldėsi prieš jį. Tačiau už uolų ikonų garbinimą jis buvo nuverstas ir pašalintas. Tikėdamasis jo mirties, jis nusprendė išsaugoti piktogramą. Parašęs laišką popiežiui Grigaliui, paaiškindamas situaciją, paslėpė jį ikonoje, išėjo su juo į pajūrį ir paskyrė šventovę Dievo valiai. Kitą dieną ikona stebuklingai pasiekė Romą ir apsistojo Šventojo Apaštalo Petro bažnyčios altoriuje. Praėjus daugiau nei šimtui metų, kai Rytuose buvo atkurtas ikonų garbinimas, per pamaldas, visų šventykloje besimeldžiančių akivaizdoje, ikona buvo iškelta iš savo vietos ir virš tikinčiųjų galvų išėjo iš bažnyčios. per orą. Netrukus ikona išplaukė į Konstantinopolį ir buvo atgabenta pas imperatorių Mykolą ir jo motiną imperatorienę Teodorą, kuri atkūrė ikonos garbinimą. Nuo to laiko piktograma gavo kitą pavadinimą Roman (Lydd).

Po Efezo katedros pasirodo pirmosios Dievo Motinos ikonos, tikrąja to žodžio prasme. Tai yra, ikonografija atsiranda kaip tradicija.

Per Dievo Motinos paveikslą mums atsiskleidžia dieviškojo ir žmogaus santykio gelmė. Mergelė Marija, kuri suteikė Dievui gyvybę Jo žmogaus prigimtis, tampa Dievo motina (Mergelė Marija). Ir kadangi ši motinystė yra antgamtinė, tada joje paslaptingai Taip pat išsaugoma jos nekaltybė. Dievo Motinos paslaptis slypi tame, kad per nekaltybę ir motinystę ji yra nauja būtybė ir jos garbinimas yra susijęs būtent su tuo.

Mergelės išvaizda, be pačių seniausių atvaizdų, žinoma iš bažnyčios istorikų aprašymų. Pagal tradiciją, kurią išsaugojo bažnyčios istorikas Nikeforas Kalistas, savo aprašymą pasiskolinęs iš šventojo Epifanijaus Kipro, jis rašo: „Dievo Motina buvo vidutinio ūgio arba, kaip kiti sako, kiek aukštesnė už vidutinę; auksiniai plaukai; akys greitos, su vyzdžiais, tarytum alyvmedžio spalvos; antakiai išlenkti ir vidutiniškai juodi, nosis pailga, lūpos žydinčios, pilnos saldžių kalbų; veidas nei apvalus, nei smailus, bet kiek pailgas; jos rankos ir pirštai ilgi... Kalbant apie drabužius, kuriuos ji dėvėjo, ji buvo patenkinta natūralia jų spalva...“.

Ant ikonų Dievo Motina tradiciškai vaizduojama tam tikrais drabužiais: maforium – viršutiniai drabužiai, platūs, apvalūs, kai išskleistas. Viduryje yra apvalus plyšys, pro kurį gali praeiti galva, šio plyšio kraštai prie kaklo aptraukti plačiu arba siauru apvadu. Maforijus buvo apsirengęs per tuniką ir buvo šiek tiek žemiau kelių. Tunika - ilgi apatiniai marškiniai iki grindų. Jos spalva ant piktogramų Mergelės Švčįdiegta mėlyna kaip nekalto grynumo simbolis. Bet tai gali būti skirtingų atspalvių mėlyna, tamsiai mėlyna ir tamsiai žalia. To meto moteris visada turi prisidengti galvą, o ant Dievo Motinos ikonų ant jos galvos visada matome šviesią kepurėlę (kepurėlę), pakeliančią ir dengiančią plaukus, virš kurių uždedamas apdangalas. Uždanga, kaip ir maforija, buvo apvali, nupjauta priekyje iki centro arba įpjova veidui. Jo ilgis siekė alkūnes. Ikonografijoje tonas a Dievo Motinos atlygis yra tamsiai raudonas – kaip priminimas apie Švenčiausiojo karališkąją kilmę ir jos patirtas kančias. Be to, raudona, kaip ir kraujo spalva, liudija, kad iš jos, tyriausios Mergelės, Dievo Sūnus pasiskolino savo kūną ir kraują. Lentų kraštai apipjaustyti auksiniu apvadu ir kutais. Auksinis kraštas – Dangaus Karalienės šlovinimo ženklas – simbolizuoja Jos buvimą dieviškoje šviesoje ir jos dalyvavimą Viešpaties šlovėje bei Šventosios Dvasios malonėje, kuri prasidėjimo momentu išliejo Švenčiausiąją Mergelę. . Kartais Dievo Motinos drabužiai yra auksiniai, simbolizuojantys Dievo malonės tėkmę, o retkarčiais galime pamatyti ir Dievo Motiną, apsirengusią mėlyna maforija. Ikonų tapytojui svarbiau akcentuoti nekaltybę, Dievo Motinos nekaltybę. Trys žvaigždės – nepamainomas Mergelės galvos apdangalo aksesuaras. Tai jos amžinosios nekaltybės simbolis. Ji yra Mergelė prieš Kristaus gimimą (žvaigždė ant dešiniojo peties), Mergelė tą pačią nesuprantamo Dievo Sūnaus gimimo akimirką (žvaigždė ant kaktos) ir išlieka Mergelė gimus Jos dieviškajam Sūnui. (žvaigždė ant kairiojo peties). Tačiau 3 žvaigždutės taip pat yra simbolis Šventoji Trejybė. Ant kai kurių piktogramų Dieviškojo Kūdikio figūra dengia vieną iš šių žvaigždžių, reiškiančių a Keičiu Dievo Sūnaus įsikūnijimą – Antrąją Švenčiausiosios Trejybės hipostazę. Kita svarbi Mergelės aprangos detalė – turėklai ( antrankiai). Nurodymai yra kunigų drabužių detalė, ant ikonų tai yra Dievo Motinos (o jos asmenyje - ir visos Bažnyčios) tarnavimo Bažnyčios galvai, vyriausiajam kunigui Jėzui Kristui, simbolis.

Nuo VI amžiaus užrašas ant ikonos „Dievo Motina“ tradiciškai pateikiamas graikiška santrumpa.

Ant Theotokos ikonų Dieviškojo Kūdikėlio Kristaus drabužiai beveik visada yra aukso geltonumo, skirtingų spalvų atspalvių. e ir yra papuošti auksiniu asistentu ( ant drabužių klosčių aukso lapų arba sidabro potėpiai) - dieviškosios šviesos ženklas. Tuo Šventoji Bažnyčia išskiria Jo kūdikystę iš visiems žmonėms įprastos. Ir jis nurodo į savo amžinąjį ir sostą į Dievą Tėvą.

Ortodoksų tradicija išimtiniais atvejais leidžia vaizduoti moteris atidengta galva.

Dažniausiai Marija iš Egipto taip rašoma kaip jos asketiško – atgailaujančio gyvenimo būdo ženklas, pakeitęs jos buvusį ištirtą gyvenimo būdą. Visais kitais atvejais priimamas vaizdas su uždengta galva. Bet kai kuriuose ikonografiniuose variantuose matome Dievo Motinos atvaizdą atidengta galva, pvz.: Maskvos Mergelės atvaizdas „Ieškant dingusiųjų“. Kai kuriais atvejais plokštė pakeičiama karūna (karūna, diadema), pavyzdžiui: Balykinskaya Dievo Motinos ikona.

Paprotys vaizduoti Dievo Motiną atidengta galva yra vakarietiškos kilmės, kaip Jos amžinosios nekaltybės ženklas. Uždengta Mergelės galva nėra tik duoklė Rytams - krikščioniška tradicija, o gilus simbolis yra Jos Motinystės ir visiško priklausymo Dievui ženklas. Net karūna ant Jos galvos negali pakeisti uždangalo, nes karūna (karūna) yra Karalystės ženklas. Iš tiesų, Dievo Motina yra Dangaus Karalienė, tačiau šis karališkasis orumas grindžiamas tik Jos motinyste, tuo, kad Ji tapo Gelbėtojo ir mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus Motina. Todėl teisinga vainiką pavaizduoti lentos viršuje, kaip matome ant Dievo Motinos ikonų Čenstakavos ikonos „Pieno davėjo“, „Nusidėjėlių garanto“, „Karaliaučiaus“, „Tai verta valgyti“ ir kt.

Dievo Motina vaizduojama visu ūgiu, sėdinti, iki juosmens, iki pečių. Rusijoje daug labiau paplito juosmenį siekiančios Dievo Motinos ikonos, o augančios ar soste sėdinčios figūros tapyba dažniausiai buvo naudojama monumentaliose kompozicijose – freskose ir ikonostase.

Ikona Rusijoje buvo ir maldos atvaizdas, ir knyga, kurios pagalba jie mokosi, ir gyvenimo draugas, ir šventovė, ir pagrindinis turtas, paveldimas iš kartos į kartą. Dievo Motinos ikonos buvo mylimos tuo labiau, kad Jos atvaizdas artimas žmonių sielai, prieinamas, atsivėrė širdis, gal net labiau nei Kristui. Liaudies mintyse dominavo idėjos apie Dievą kaip siaubingą teisėją ir Dievo Motiną kaip amžiną užtarėją, galinčią sušvelninti Dievo rūstybę. Evangelijoje Kristus daro pirmąjį stebuklą būtent Motinos prašymu, tarsi pasiduodamas Jai, užtardamas paprastus žmones. Tačiau liaudiškoje fantazijoje tokio užtarimo ribos galėjo įgauti nepalyginamas mastą, iškreipdamos Kristaus įvaizdį. Vis dėlto, žinodama žmonių meilę Dievo Motinai, jos artumą žmogaus širdžiai, kartais naivią savo žmogišku tikėjimu, Bažnyčia mokė Dievo tautą per Dievo Motinos ikonas. Ir nepaisant šio vaizdo prieinamumo, piktogramos turi giliausią teologinę prasmę.

Tradiciškai visą Dievo Motinos ikonų įvairovę galima suskirstyti į grupes, kurių kiekviena reiškia vienos iš Jos tarnystės pusių atskleidimą. Ikonografinė schema yra teologinės idėjos išraiška. Pagrindinės, pirmaujančios Mergelės ikonografijoje, yra trijų tipų ikonos: „Oranta“, „Hodegetria“, „Švelnumas“. Pasak legendos, trys apaštalo Luko ikonos, pristatytos Dievo Motinai, padėjo tokio tipo ikonas.

1 tipas - "Oranta" lat. Malda. Dievo Motina vaizduojama iškėlusias ir išskėstomis į šonus rankas, atvirais delnais į išorę, t.y. tradiciniu užtarimo maldos gestu. Ši maldos laikysena žinoma nuo Senojo Testamento laikų. Pirmieji Mergelės „Orantos“ atvaizdai jau rasti Romos katakombose. Jos laikysena itin statiška, didinga ir monumentali. Dievo Motina pati savaime domina ne tik kaip pagimdžiusi Kristų, bet ir kaip besimeldžianti už krikščionių rasę. Dievo Motina tarsi atsiveria susitikti su Kristumi, kuris per Ją nusileidžia į žemę, įsikūnija žmogišku pavidalu ir savo dievišku buvimu apšviečia žmogaus kūną, paversdama jį šventykla – taigi Dievo Motina „Oranta “ yra aiškinamas kaip krikščionių šventyklos, kaip ir visos Naujojo Testamento bažnyčios, personifikacija. Pavyzdys – Dievo Motinos ikona „Nesunaikinama siena“. Epitetas „Nesunaikinama siena“ pasiskolintas iš akatisto Dievo Motinai: „Džiaukis, nesugriaunama Karalystės siena“ (icos 12). Ant jos diržo kabo lentionas (rankšluostis), kuriuo Ji nušluosto tiek gedinčiųjų ašarų. Šis vaizdas yra sudėtingų Žengimo į dangų, Užtarimo švenčių kompozicijų dalis…

Mergelės figūra, pavaizduota visiškai išaugusi su Dieviškuoju Kūdikiu apvaliame medalione krūtinės lygyje, vadinama „Didžioji Panagia“ , tai reiškia "Visi šventieji" . Tai teologiškai turtingiausias ikonografinis tipas ir siejamas su Įsikūnijimo tema. Ikonografija remiasi tekstais iš Senas testamentas- Izaijo pranašystė: „Taigi pats Viešpats jums duoda ženklą: štai Mergelė įsčiose gaus ir pagimdys Sūnų, ir jie vadins jį Emanueliu“ (Iz. 7.14), o iš Naujasis Testamentas – angelo žodžiai Apreiškime: „Šventoji Dvasia nužengs ant tavęs, ir Aukščiausiojo jėga apgaubs tave, todėl gimstantis Šventasis bus vadinamas Dievo Sūnumi“ (Lk. 1:35). Šie žodžiai atskleidžia mums Įsikūnijimo slėpinį, Išganytojo gimimą iš Mergelės, Dievo Sūnaus gimimą iš žemiškos moters. Medalionas taip pat simbolizuoja dangų kaip Dievo buveinę ir Dievo Motinos krūtinę, kurioje įsikūnija Išganytojas. Pavyzdys yra Mirožo Dievo Motinos ikona ir kt.

XI–XII amžiais pasirodė pusilgis „Didžiosios Panagijos“ tipo ikonų vaizdavimas, plačiai paplitęs senovės rusų ikonų tapyboje ir pradėtas vadinti. "Ženklas" . Viena iš slaviško žodžio zn reikšmių a menia yra stebuklas. Iš tiesų, Kristaus Kūdikėlio atvaizdas Mergelės prieglobstyje yra didžiausio stebuklo, Įsikūnijimo stebuklo simbolis, kai Bepradžios ir Nesuvokiamas Dievas telpa į žmogaus kūną. Ikonos kontempliacijos momentu, Švenčiausioji, besimeldžiančiam atsiskleidžia vidinė Marija, kurios gelmėse iš Šventosios Dvasios pradedamas Dievas-Žmogus. „Tavo įsčios erdvesnės“ – taip akatizme išdidinama Dievo Motina. Matome ją tuo metu, kai stovi prieš Dievą: „Štai Viešpaties tarnas, tebūna man taip, kaip esi įsakęs“ (Lk 1, 38). Ikonografinis tipas „Ženklas“ kartais vadinamas "Įsikūnijimas".

Žodis zn a menie yra susijęs su slavų veiksmažodžiu zn a Keičiuosi – šaukiu, kviečiu šlovinti. Tai atskleidžia antrąją giliąją šios ikonografijos prasmę: iškeltos Dievo Motinos rankos, kaip maldos simbolis; Kūdikis Kristus apskritime kaip Eucharistijos simbolis; erelis - kilimėlis po kojomis naudojamas hierarchinėje dieviškoje tarnyboje, kurioje kalbama apie stovėjimą prieš Dievą visai žmonių giminei, rankenos ant Mergelės rankų - visos Bažnyčios koncelebracijos su dangiškajam primatui simbolis. .

Šiam tipui priklauso Dievo Motinos ikona „Ženklas“, Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“.

Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“ pasauliui pasirodė kaip neišsenkantis pagalbos šaltinis tiems, kuriuos nenumaldomai traukia griaunanti aistra gerti vyną. Dieviškojo Kūdikėlio palaiminimas vaizduojamas stovintis taurėje – Komunijos taurėje. Šis tankis tikrai neišsemiamas arba neišsenkantis, nes jos Avinėlis „visada valgomas ir niekada nepriklausomas“. Ir Dievo Motina, tyriausiomis rankomis iškėlęs į viršų, kaip galingas vyriausiasis kunigas, užtardamas aukoja Dievui šią auką – savo nužudytą Sūnų, kuris iš savo tyro kraujo pasiskolino kūną ir kraują, dangiškajam aukurui visų išganymui. pasaulį ir siūlo jį tikintiesiems kaip maistą. Ji meldžiasi už visus nusidėjėlius, nori, kad visi būtų išgelbėti, vietoj mažų destruktyvių priklausomybių ji kviečia į neišsenkamą dvasinio džiaugsmo ir paguodos šaltinį. Ji skelbia, kad neišsemiama dangiškosios pagalbos ir gailestingumo taurė paruošta kiekvienam, kuriam reikia pagalbos.

Orantos tipas apima piktogramą „Nesužadėta nuotaka“, ji buvo privati ​​ikona Gerbiamasis Serafimas Sarovskis. Pats šventasis tai pavadino „Visų džiaugsmų džiaugsmu“. Prieš ją, klūpėdamas maldoje, jis mirė. Ant krūtinės sukryžiuotų rankų padėtis (nuolankios maldos garbinimo gestas) savo prasme artima Orantos gestui. Dievo Motinos paveikslas čia atsiskleidžia tuo metu, kai ji priima Gerąją Naujieną: „Štai Viešpaties tarnas, tebūnie man pagal tavo žodį“ (Lk 1, 38).\

Vaizdo tipas artimas Oranta tipui Kyriotissa - graikų meilužė, vaizduojama visiškai išaugusi, stovinti Dievo Motina, ranka remianti Kūdikį krūtinės centre, tačiau Ji nesimeldžia, išskėstos rankos, o laiko Kūdikį. Kartais tokio tipo vaizdas vadinamas Nikopėja Kyriotissa – graikų. Imperatorienė-Pergalė . Šis vaizdas grįžta į vieną iš originalių Mergelės ženklo atvaizdų. Kiriotisos prototipo sukūrimas, pasak legendos, priskiriamas apaštalui Lukui. Nicopeia Kyriotissa savo vardą gavo dėl to, kad Bizantijoje šį atvaizdą prieš mūšius paprašė imperijos kariuomenė. Be to, ikona buvo laikoma imperatoriškojo namo globėja. Didelės pagarbos sulaukęs Dievo Motinos paveikslas „Gyvybę suteikiantis pavasaris“ siekia Nikopėjos Kiriotisos prototipą. AT Ortodoksų tradicija Dievo Motina vadinama gyvybę teikiančiu pavasariu. Jie šlovina Ją kaip gyvybės Šaltinį, nes iš jos gims Kristus – Kelias, Tiesa ir Gyvenimas.

Kitas ikonografijos tipas Hodegetrija, graikų vadovas- tai vienas iš labiausiai paplitusių Dievo Motinos su Kūdikėliu Jėzumi atvaizdų, kuris buvo parašytas ne kaip kūdikis, ir ne kaip vaikas, ir ne kaip suaugęs, čia jis amžinas. Pasak legendos, Dievo Motina pagimdė Jėzų Kristų būdama 15 metų, o tai visiškai atitinka pietų tautas, o ant ikonos Dievo Motina įgauna tam tikrą sunkumą, nebėra jauna, daug vyresnė. Tai teologinė dinamika, kuri pavaizduota ant Dievo Motinos ikonų. Ikonų tapytojui įdomu parodyti ne jauną mergaitę, tapusią mama, o svarbu pavaizduoti Dievo Motiną.

Tokio tipo ikonos statomos taip: Mergelės figūra pateikiama priekyje (kartais šiek tiek pakreipus galvą), ant vienos jos rankos tarsi soste sėdi Kūdikis Kristus, o kita rodo į Jis. Vaikelis Kristus viena ranka laimina Motiną, o jos asmenyje ir mes dažnai gestas nukreipiamas į ateinančius. Kitoje rankoje Jis laiko susuktą ritinį (įstatymą), kartais yra išvynioto ritinio variantai, škiperis ir rutulys, knyga. Krikščionio gyvenimas – tai kelionė iš tamsos į nuostabų Dievo šviesa iš nuodėmės į išganymą, iš mirties į gyvenimą. Ir šiame sunkiame kelyje turime pagalbininką - Šventoji Dievo Motina. Ji buvo tiltas Gelbėtojui ateiti į pasaulį, o dabar Ji yra tiltas mums kelyje į Jį. Dievo Motina gestu mus nukreipia dvasiškai, nukreipdama į Kristų, nes Jis „yra kelias, tiesa ir gyvenimas“. Ji neša mūsų maldas Jam, Ji užtaria mus prieš Jį, Ji palaiko mus kelyje pas Jį. Tapusi Motina To, kuris priėmė mus pas Dangiškąjį Tėvą, Dievo Motina tampa kiekvieno iš mūsų motina. Šio tipo Theotokos ikonos buvo neįprastai paplitusios visame krikščioniškame pasaulyje. Paprastai Dievo Motina pateikiama pusės ūgio atvaizdu, tačiau žinomi ir sutrumpinti pečių variantai bei viso ūgio atvaizdai.

Pasak legendos, pati pirmoji Hodegetria (Blachernae Dievo Motinos ikona), nutapyta apaštalo Luko, iš pradžių buvo Antiochijoje, vėliau – Jeruzalėje, o V–VIII a apsistojo Konstantinopolyje, Blachernae bažnyčioje. , kur ji išgarsėjo daugybe stebuklų. Būtent su šia piktograma patriarchas Sergijus apėjo 626 m. Konstantinopolio sienos su maldos pamaldomis barbarų apgulties sostinės metu. Minint šią ir kitas pergales, iškovotas Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimu, buvo nustatyta, kad kasmet šeštadienį, 5-ąją Didžiosios gavėnios savaitę, turi būti švenčiama Švenčiausiojo Dievo Motinos šlovinimo šventė (šeštadienis akatistas).

Šiam tipui priskiriamos tokios Rusijoje plačiai gerbiamos ikonos kaip Tihvinas, Smolenskas, Kazanė, Iveris, „Trirankis“, „Nusidėjėlių vadovas“, Petrovskaja, Kipras, Jeruzalė, Alabatskaja, Čestokhovskaja, gruzinų kalba, „Aistringasis“ ir daugelis kitų.

Nedideli ikonografiniai detalių skirtumai siejami su kiekvieno konkretaus atvaizdo atsiradimo istorijos detalėmis. Taigi trečioji ranka prie piktogramos „Trys ranka“ buvo pridėta prie Šv. Jonas Domaskinas, kai per jo maldą Dievo Motina atkūrė jam nukirstą ranką. Kraujuojanti žaizda „Iverskajos“ skruoste nukelia į ikonoklazmo laikus, šį vaizdą puolė atmetusieji ikonas: nuo ieties smūgio bėgo kraujas, kuris liudininkus panardino į neapsakomą siaubą. „Aistringoji“ piktograma paprastai vaizduoja du angelus, skrendančius pas kūdikį su aistros instrumentais, taip numatydami Jo kančią dėl mūsų. Dėl šio siužeto pakeičiama Kūdikėlio Kristaus padėtis - Jis vaizduojamas puse posūkio, žiūrintis į angelus, Jo rankos laiko Motinos ranką.

Dievo Motina visai žmonių giminei sako, kad tikrasis kelias yra kelias į Kristų, ant šių ikonų Hodegetria pasirodo kaip Dievo ir amžinojo Išganymo vadovas.

11-12 amžiuje Bizantijoje, netoli Hodegetrijos, atsirado Mergelės atvaizdo tipas, tačiau Dievo Motina sėdi soste, o ant kelių vadinamas Kūdikis Kristus. Panahranta graikų gailestingas. Sostas simbolizuoja karališkąją Dievo Motinos didybę, tobuliausią iš visų žemėje gimusių žmonių. Rusijoje XIII a. Pečersko (Svensko) Dievo Motinos ikona su būsimais šventaisiais Teodosijumi ir Antanu iš Urvų sulaukė didžiausios pagarbos. Šis tipas apima daugiausia garsios ikonos Dievo Motina "Suvereni", "All-Tsaritsa" ir kt. Angelų ir dangiškųjų jėgų buvimas kompozicijose reiškia, kad Dievo Motina, nuolankiai sutikusi dalyvauti Įsikūnijimo veiksme, iškelia žmoniją laipteliu aukščiau už angelus ir arkangelus, nes Dievas, pasak Dievo Motinos. Šventieji Tėvai, neprisiėmė angeliško paveikslo, o apsivilko žmogaus kūnu. Dievo Motiną šlovinančioje giesmėje ji giedama taip: „Nelyginant garbingiausi cherubinai ir šlovingiausi serafimai“.

Ne anksčiau kaip 10 amžiuje yra dar vienas paplitęs ikonografinis Dievo Motinos ikonos tipas Eleusa graikų Gailestingas, ir Rusijoje švelnumas. Graikų mene šis tipas buvo vadinamas saldus bučinys . Epitetas „Švelnumas“ Bizantijoje vadino pačią Dievo Motiną ir daugelį Jos ikonų, tačiau laikui bėgant rusų ikonografijoje „Švelnumo“ pavadinimas pradėtas sieti su tam tikra ikonografine schema. Būdingas Švelnumo ikonografijos bruožas yra Išganytojo ir Mergelės veidų vienybė. Dieviškasis Kūdikis prigludo prie Mergelės Marijos skruosto, rankomis ir veidu nukreiptas į Motiną, o Motina veidu ir visa esybe nukreipta į kūdikį, jų meilė beribė. Tokio tipo ikonos pristato ne tik kasdienę abipusio motinos ir vaiko glamonėjimo sceną – tai Kūrėjo ir Jo Kūrinijos santykis, išreiškiamas tokia begaline Kūrėjo meile žmonėms, kad Jis atiduoda savo Sūnų, kad būtų paaukotas permaldavimui. visos žmogaus nuodėmės. Meilė ant ikonos jungia dangiškąjį ir žemiškąjį, dieviškąjį ir žmogiškąjį, išreiškiama aureolių susiliejimu ir dviejų veidų kontaktu. Kadangi Dievo Motina simbolizuoja Kristaus bažnyčią, ikona rodo Dievo ir žmogaus meilės pilnatvę – tą pilnatvę, kuri įmanoma tik Motinos Bažnyčios krūtinėje. Švelnumo tipas yra vienas mistiškiausių Dievo Motinos ikonų tipų. Čia Dievo Motina mums atsiskleidžia ne tik kaip Motina, glostanti savo Sūnų, bet ir kaip sielos, esančios artimoje bendrystėje su Dievu, simbolis.

Iš šio tipo ikonų Rusijoje didžiausią pagarbą turi Vladimiro Dievo Motinos ikona. Ir neatsitiktinai. Tam yra daug priežasčių: senovės kilmė nuo apaštalo Luko ir įvykiai, susiję su jo perkėlimu iš Kijevo į Vladimirą, o paskui į Maskvą, ir pakartotiniu dalyvavimu gelbėjant Maskvą nuo baisių totorių antskrydžių ...

Šis tipas turi įvaizdžio parinktis: Kūdikį glostonti Dievo Motina gali sėdėti, pusilgis, stovėti; Kūdikis gali sėdėti ant dešinės arba ant kairės rankos.

Iš švelnumo tipo ikonų žinomiausios yra Fedorovskaja, Vladimirskaja, Donskaja, „Verta valgyti“, Pochaevskaya, Kikkskaya, „Ieškoti mirusiųjų“, Volokolamskaja, Žirovitskaja, Grebnevskaja, Akhrenskaja, Jaroslavskaja, Tolgskaja ir kt. . Yra Eleusa pečių variantai: Korsunskaya, Igorevskaya, Kasperskaya piktogramos.

Ypatinga švelnumo rūšis yra Kūdikio, sėdinčio ant Dievo Motinos rankos ir kabančio kojomis, atvaizdas. Šis perdirbinys labai išpopuliarėjo XV–XVI a. ir gavo vardą "Šokinėti". Šio tipo pavyzdys yra Dievo Motinos Jakromos ikona. Būdingas šios kompozicijos gestas – Kūdikis rašikliu paliečia Dievo Motinos veidą. Šioje mažoje detalėje slypi švelnumo ir pasitikėjimo bedugnė. 21

Retas Švelnumo variantas atspindi tipą žinduolis . Dievo Motina žindo kūdikį Kristų. Tokia detalė yra ne tik intymi detalė, bet atskleidžia kitą temą skaitant Mergelės atvaizdą. Motina, maitindama Sūnų, lygiai taip pat maitina mūsų sielas, o Dievas mus maitina „tyru žodiniu Dievo Žodžio pienu (1 Pt.).

Dievo Motinos ikona „Numalšink mano sielvartus“. Piktograma priklauso ikonografiniam tipui „Švelnumas“. Švenčiausioji Dievo Motina pavaizduota su Kūdikiu Kristumi, kurio rankose išskleidžiamas ritinys su žodžiais: „Teisk teisingą nuosprendį, gailestingas ir dosnus savo nuoširdžiam; Neversk našlės ir našlaitės ir nepiktnaudžiauk savo broliui savo širdyje. Šiais žodžiais - yra slapta vaizdo prasmė. Dievo Motina pridėjo kairę ranką prie galvos ir švelniai nusilenkė Dieviškajam Kūdikiui. Atrodo, tarsi Ji klausytųsi jai skirtų maldų. Vaizdo pavadinimas kilęs iš vienos iš penktojo balso lipdukų pirmadienio vakarinėje pamaldoje.

Išnagrinėjome tris pagrindinius Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi ikonografijos tipus. Jų santykius, pateiktus ant ikonos, galima suskirstyti į tris krikščioniškas dorybes – tikėjimą, viltį, meilę – ir taip užpildyti šias tris ikonografijos rūšis.

Tikėjimas yra Orantos ikonografija. Kristus įsikūnijo per Dievo Motiną, Dievas tapo žmogumi – ir mes tuo tikime. Viltis yra Hodegetrijos ikonografija. Kristus apie save pasakė: „Aš esu kelias, tiesa ir gyvenimas“ (Jn 14, 6), o Dievo Motina, kuri padeda eiti šiuo keliu, yra mūsų užtarėja, pagalbininkė, mūsų viltis.

Meilė yra Švelnumo ikonografija. Čia yra Dievo Motina, kaip sielos, esančios artimoje bendrystėje, meilėje su Dievu, simbolis.

Kitas Mergelės atvaizdo tipas – vienas atvaizdas be vaiko, dažniausiai tris ketvirtadalius pasuktas maldos rankos mostu, vadinamas Agiosoritissa graikų užtarėjas, plačiai paplito V a. Greičiausiai šis vaizdas buvo įtrauktas į graikų Deesis. Malda – altoriaus užtvara, ilgą laiką pakeitusi ikonostazę (aukštoji ikonostazė susiformavo XV a.). Paprastą Deesį sudarė trys piktogramos: Gelbėtojas, Dievo Motina ir Jonas Krikštytojas. Paskutiniai du pateikiami maldos poza – posūkyje Gelbėtojo link ir pakeltomis rankomis. Pasak legendos, Agiosoritissa buvo būtent Deesių Dievo Motina.

Laikui bėgant Agiosoritissa atsiskyrė nuo Deesių ir gavo atskirus pavadinimus, tokius kaip Paraklizė graikų peticijos pateikėjas , ir Rusijoje Bogolyubskaja . Dievo Motina kaip užtarėja ir tarpininkė.

Šio tipo vaizdo ženklai:

* vienas žmogus, be Vaiko, Amžinosios Mergelės reprezentacija;

*pusinio posūkio į kairę arba dešinę į SPA buvimas, žvilgsnio kryptis: į žiūrovą, į SPA aukštyn arba žemyn;

* pabrėžiamas maldos gestas – abi rankos pakeltos į Išganytąjį (rankoje gali būti išskleistas maldos ritinys), rankų padėtis: suglaustos, reikšmingai atskirtos, sukryžiuotos ant krūtinės arba nėra pečių atvaizduose.

* vaizdas visu ūgiu, juosmuo, petys.

Be to, yra daug kompozicijų, paremtų liturginiais tekstais ir giesmėmis (himnografijomis), sujungtų bendru pavadinimu. "akatistų piktogramos" .

Pagrindinė šio tipo ikonų reikšmė yra Dievo Motinos šlovinimas. Šis tipas yra gana kolektyvinis, nes čia ikonografija kuriama ne teologinio teksto principu, o vieno ar kito epiteto, kuriuo akatistiniuose ar kituose kūriniuose vadinama Dievo Motina, iliustravimo principu. Ikonos kompozicija pastatyta primetant ankstesnių tipų Dievo Motinos su Kūdikiu Kristumi atvaizdą su papildomais elementais, Senojo Testamento prototipų simboliais.

Pavyzdys „Degantis krūmas“. Yra du šios piktogramos vaizdai. Pirmasis – „Degantis krūmas“ pavaizduotas liepsnų apimto krūmo pavidalu, virš kurio iškyla nuo juosmens į viršų matoma Dievo Motina su Kūdikiu ant rankų. Tai retas vaizdas. Daug dažniau matome kitą vaizdą, tačiau jis turi sudėtingesnę ikonografinę schemą, tai vėlyvoji XVI–XVII a.

Bažnytinėse giesmėse Theotokos dažnai lyginamas su Degančiu Kupenu – nedegančiu erškėčių krūmu, kurį pranašas Mozė pamatė Horebo kalne (Iš 3.2). panašumo Degantis krūmas o Dievo Motina slypi tame, kad kaip Senojo Testamento krūmas liko nenukentėjęs per jį apėmusį gaisrą, taip ir Švenčiausioji Mergelė Marija, pagimdžiusi Jėzų Kristų, kaip Mergelė atvyko prieš ir po Kalėdų.

Piktogramos centre yra Dievo Motinos su Kūdikiu atvaizdas, jos rankose Ji laiko daugybę simbolinių atributų, susijusių su Senojo Testamento pranašyste: Kalnas iš Danieliaus pranašystės, Ezechielio vartai, Jokūbo kopėčios, pasvirusi. su viršutiniu galu prieš Dievo Motinos petį - ženklas, kad per Dievo Motiną į žemę nusileido Dievo Sūnus, kuris pakelia į dangų visus, kurie jį tiki. Kartais jie rašo lazdelę – Išganytojo simbolį, bažnytinėse giesmėse vadinamą „rykšte iš Jesės šaknies“ ir kt. Šis vaizdas yra apgaubtas aštuoniakampe žvaigžde, kurią sudaro du keturkampiai – žalia ir raudona (natūrali kupino spalva ir ją apglėbusios liepsnos spalva). Aplink pavaizduotos keturios Senojo Testamento scenos: Mozė priešais krūmą, Jokūbo sapnas, Ezechielio vartai ir Jesės medis. Kita ikonos tema yra Dievo Motinos angelų tarnavimas ir dangiškųjų jėgų garbinimas iki Dievo gimimo iš Mergelės - jų atvaizdas yra aštuonios paskutinės žvaigždės spinduliuose; tarp jų yra arkangelai ir bevardžiai angelai – elementų personifikacija, žinoma iš apokrifų. Raudonojo keturkampio kampuose yra keturi simboliai, minimi Jono Teologo Apokalipsėje: žmogus, liūtas, veršis ir erelis. Grigalius Dialogas pateikė šių simbolių paaiškinimą taip, kad Kristus įsikūnijo (žmogus), pasiaukojo (veršis), nutraukė mirties pančius (liūtas), pakilo į dangų (erelis). Kartais knyga vaizduojama su gyvūnų simboliais – tada kalbama apie evangelistų simboliką. Evangelistą Matą simbolizuoja žmogus, nes jis kalba apie pranašų išpranašatą mesijinę misiją į Dievo Sūnaus pasaulį. Evangelistas Lukas vaizduojamas kaip veršis, pabrėžiantis aukojamą, atperkamąją Išganytojo tarnystę, kurią aprašo evangelistas. Evangelistas Morkus – simbolizuojamas liūto, atskleidžiantis Kristaus galią ir karališką orumą. Evangelistas Jonas – erelis, vaizduoja Kristaus mokymo aukštumą ir jame perteikiamas dieviškąsias paslaptis.

Dabar apie Kalugos Dievo Motinos ikoną. Ikonografijos kilmė nėra visiškai aiški. Švenčiausiosios Mergelės, skaitančios pranašo Izaijo knygą, atvaizdas paremtas siužetu iš apokrifinės Pseudo-Mato evangelijos. Jame tarp Dievo Motinos užsiėmimų in Jeruzalės šventykla vadinamas knygų skaitymu Šventasis Raštas. Ji laiko knygą dešinė ranka, ir su malda prispaudžia kairę prie krūtinės.

Yra vienas įdomus faktas susijęs su ikonos įsigijimu žemės savininko Vasilijaus Kondratjevičiaus Khitrovo namuose. Reikėtų pažymėti, kad Khitrovo giminaitis buvo vedęs Evdokios Lopukhinos sūnėną, kuris turėjo dvarą šešiasdešimt kilometrų nuo Tinkovo. Evdokia Lopukhina - paskutinė Rusijos carienė, pirmoji Petro I žmona, Tsarevičiaus Aleksejaus motina, vėliau buvo supjaustyta vienuole vardu Elena. O viešnagės Suzdalio užtarimo vienuolyne metu jos portretas buvo nutapytas vienuoliniais drabužiais su atversta knyga. Tai buvo beveik keturiasdešimt metų iki Kalugos Dievo Motinos ikonos įsigijimo. Ant ikonos Dievo Motina turėjo pasirodyti nuostabiai panašia į carienės Evdokios Lopukhinos gyvenimo portretą. Kaip ir ar buvo ir buvo susiję Kalugos Dievo Motinos ikona ir Lopukhinos portretas, lieka nežinoma. Švenčiausioji Dievo Motina ne tik per savo gyvenimą mums parodė savo atvaizdą, bet iki šiol mūsų nepalieka ir guodžia Dievo Motina.

1863 m. Sketos abatas Šventojo Pranašo Jono Krikštytojo vardu Atone su keliais broliais išvyko į Moldaviją tvarkyti sketos reikalų. Vienas iš atvejų buvo vienuolynui įsigyti Dievo Motinos ikoną. Tuo tikslu vienuoliai pradėjo ieškoti menininko, pasižymėjusio pamaldumu ir susilaikymu, kad galėtų jį įsakyti. norimą piktogramą. Toks pažengusių metų menininkas buvo rastas Jasyje. Su juo buvo sudaryta sutartis, todėl dirbdamas stropiai pasninkavo ir niekam kitam nepatikėjo užsakymo įvykdymo. Kai ikonų tapytojas ėmėsi darbo, labiau pasikliaudamas Dievo Motinos pagalba, o ne savo jėgomis, su palaima ir senatviška negalia, darbas vyko sėkmingai. Bet kai drabužiai buvo nudažyti ir jis pradėjo piešti dieviškuosius veidus, darbas sustojo: ikonų tapytojas negalėjo gerai piešti veidų. Atono vienuoliai, guodę save ir gedintį ikonų tapytoją, patarė jam melstis Dievo Motinos pagalbos. Jis taip ir padarė, pradėjo melstis ir pasninkauti. Vieną dieną jis visą dieną meldėsi, o kitą dieną nuėjo į dirbtuves. Priėjęs prie ikonos, jis su nuostaba pamatė, kad Dievo Motinos ir Kūdikėlio Kristaus veidai yra paruošti. Ikonų tapytoją pagavo pagarbi pagarba, ir jis nedrįso teptuku visiškai tobulai liesti ant ikonos pavaizduotų veidų. Ši piktograma vadinama „savarankiškai parašyta“.

Yra neįprastas Mergelės vaizdas, vadinamas. Šviesiai parašytas, pasirodęs Athos Panteleimono vienuolyne 1903 m. Dalijant išmaldą prie Panteleimono vienuolyno šventųjų vartų buvo padaryta nuotrauka, kurioje vėliau, kaip paaiškėjo, pavaizduotas Dievo Motinos, priimančios išmaldą iš seno vienuolio rankų tarp vargšų brolių, atvaizdas. Švenčiausioji Mergelė nusiteikusi užfiksuoti savo dieviškus bruožus pasitelkdama fotografiją, kuri iš graikų kalbos verčiama kaip šviesos tapyba. Gautam vaizdui buvo suteiktas pavadinimas – „Šviesa parašyta“. H e kai šventasis Andriejus, Kristaus kvailys, aplenkdamas dangiškąsias buveines, panoro ten pamatyti Dievo Motiną, bet išgirdo balsą, sakantį, kad Švenčiausioji Dievo Motina nusileido į pasaulį padėti visiems, kurie šaukiasi Jos vardo.

Švenčiausioji Theotokos dažnai pasirodo, ypač ant Atono kalno, „paprasčiausiai“, slepianti Jos šlovę. Taigi šiuo atveju Dievo Motina nusileido apgailėtino prašytojo pavidalu, iš vyresniojo vienuolio rankų priėmė išmaldą, kad paguostų vargšus brolius, palaikytų gerą vienuolyno tradiciją. Fotografija pasitarnavo kaip būties užtikrinimo veiksnys dvasinis pasaulis. Iki šimtmečio buvo sukurta ikonų tapybos fotografijos „versija“ liturginiam naudojimui ir sudaryta paslauga.

Tokios ikonos Bažnyčiai turi ypatingą reikšmę. Jie ne tik pakylėja mūsų protą iki archetipų, bet ir parodo dieviškuosius pačių archetipų bruožus. Jie yra vienas iš Dieviškojo apreiškimo tipų.

Dievo Motinos atvaizdas ortodoksų dvasingume užima išskirtinę vietą, kaip matyti iš daugybės Jai skirtų ikonų. Galite suskaičiuoti daugiau nei 860 Dievo Motinos ikonų. Daugeliui ikonų buvo sukurtos atskiros šventės, joms parašytos maldos, troparijos, kontakionai, kartais akatistai.

Vienas Vakarų teologas taip išreiškė Dievo Motinos garbinimo prasmę: „Geriausias Marijos garbinimas yra sekti Jos meilę Jos Sūnui ir mūsų Viešpačiui Jėzui Kristui“. Būtent šios meilės mus moko Dievo Motinos ikonos.

Be Dievo Motinos ikonų, Jos ikonografijoje yra ir Dievo Motinos švenčių ikonos, kasmetinio liturginio rato, įsteigto Švenčiausiosios Dievo Motinos garbei, dienos.

Nuo seniausių laikų mūsų protėviai tyriausiąją Mergelę laikė Rusijos žemės gynėja ir globėja. Daugelis Jos atvaizdų buvo rasta ir pašlovinta mūsų šalyje, ir neatsitiktinai daugelis jų siejami su karinė šlovė ir nugalėti užpuolikus.

"Vladimiras" Dievo Motinos ikona

„Ir Rusijos žemės priešų minios pabėgo iš Maskvos miesto, persekiotos Švenčiausiosios Mergelės galios ...“

Šios ikonos istorija kupina paslapčių ir paslapčių, net jos pasirodymas Rusijoje įvairiai aprašytas senoviniuose šaltiniuose. Pasak vienos iš legendų, atvaizdą apaštalas ir evangelistas Lukas nutapė ant stalo lentos, prie kurios valgė Švenčiausioji Mergelė su Sūnumi ir teisiuoju Juozapu. Iki 450 m. ikona buvo Jeruzalėje, o vėliau buvo perkelta į Konstantinopolį. XII amžiuje patriarchas Lukas Khryzoverhas tyriausią įvaizdį suteikė Jurijui Dolgorukiui. Kijeve paslaptingoji ikona tris kartus paliko savo vietą, tarsi nenorėdama ten likti. Jurijaus Dolgorukio sūnus slapta paėmė atvaizdą, nes gyventojai savo noru neatsiskirs su šventove. Anot metraštininkų, vietą atvaizdui pasilikti pasirinko pati Dievo Motina – ant stataus Klyazmos kranto Vladimire žirgai staiga atsistojo ir nepajudėjo. Princui Andrejui sapne pasirodė Švenčiausioji Mergelė ir liepė šioje vietoje pastatyti bažnyčią.

Vėliau ikona savo namus rado Vladimiro Ėmimo į dangų katedroje ir nuo tada vadinosi „Vladimiru“. Daugelį amžių kunigaikščiai, carai, metropolitai, patriarchai ir paprasti žmonės karštai melsdavosi Didžiajam Užtarėjui per bet kokias nelaimes: karus, gaisrus, plėšimus, epidemijas. Maloninga pagalba buvo parodyta prieš Tamerlaną (šio įvykio atminimui ir Maskvos išgelbėjimui, a Sretenskio vienuolynas), Orda ir Krymo chanai Edigey ir Kazy-Girey. Šiandien vaizdas saugomas Tretjakovo galerija.

Dievo Motinos ikona „Kazanė“

„Didysis Rusijos užtarėjas“, „Brangioji nacionalinė šventovė“ - Kazanės Dievo Motinos ikona yra viena iš labiausiai gerbiamų Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Turėdamas nuostabi istorija jos įsigijimas, šviesi stebuklų šlovė, apsauga ir parama, netekties tragedija ir atkūrimo džiaugsmas, ši šventovė yra neatsiejama nuo kiekvieno gyvenimo Ortodoksų krikščionis. Kazanės ikona simbolizuoja Rusijos pergalę prieš vargų laiką – kruvino pilietinio karo laikotarpį. 1579 metais pati Švenčiausioji pasirodė sapne dešimties metų mergelei Matronai ir nurodė jos buvimo vietą. Atsidėkodami už Maskvos išgelbėjimą nuo lenkų invazijos, nuo 1649 m. buvo įkurtas visos Rusijos atvaizdo atminimas ir pastatyta katedra Kazanės Mergelės ikonos garbei Raudonojoje aikštėje. Prieš „Kazanės“ Dievo Motinos atvaizdą Rusijos kariuomenė Poltavos mūšio išvakarėse meldėsi už pergalę. Per Tėvynės karas Dievo Motina tapo Rusijos ir Rusijos žmonių dvasine vadove. Po 1812 metų Kazanės katedra Sankt Peterburge tapo šventykla-paminklu Rusijos kariuomenei.

Stebuklingi išgijimai buvo atskleisti iš Kazanės Dievo Motinos ikonos, nuostabūs aklųjų regėjimo atvejai, mirštančiųjų pasveikimas, nusidėjėlių grįžimas į tikrąjį kelią.

Piktograma „Švenčiausiojo Dievo Motinos ženklas“

Šios ikonos prasmė atsiskleidžia net ypatingame Išganytojo paveiksle: Jėzus Kristus pasirodo kaip skydas – pergalės ir apsaugos simbolis. O kronikos mums pasakoja nuostabią šio vaizdo istoriją.

1170 m. Veliky Novgorod mieste pasirodė didžiulė Suzdalio kariuomenė. Šventasis Novgorodo arkivyskupas Elijas pasikliovė tik dangaus Karalienės pagalba. Visi gyventojai, vadovaujami arkivyskupo, ašaromis meldėsi prieš Ženklo Dievo Motinos paveikslą. Tą akimirką, kai iš visų pusių debesyse skraidė priešo strėlės, viena iš jų pataikė į piktogramą. Ašaros nuriedėjo nuo Švenčiausiojo akių, šventasis Elijas pradėjo jas šluostyti su savo nusikaltėliu, sakydamas: „Dangaus karaliene, tu rodai mums ženklą, kad su ašaromis meldžiatės savo Sūnui ir mūsų Dievui už miesto išgelbėjimą. . Žmonės, pamatę šį stebuklą, dar karštiau meldėsi ir šaukėsi Viešpaties. Tą pačią akimirką žemėn nusileido tamsa, staigi baimė ir sumaištis apėmė Suzdalio gyventojus. Kariai pradėjo žudyti vienas kitą, nesuprasdami, kur yra priešas, o kur jų. Įkvėpti Novgorodo gynėjai atidarė vartus, puolė priešą ir visiškai jį nugalėjo. Stebuklingo užtarimo atminimui arkivyskupas Elijas lapkričio 27 d. (gruodžio 10 d.) įsteigė šventę Ženklo Dievo Motinos garbei, pavadindamas ją „išlaisvinimo ir bausmės diena“. Nuo to laiko stebuklingoji ikona pradėta vaizduoti ant Novgorodo metropolito antspaudo. Švenčiausiojo Dievo Motinos piktograma „Ženklas“ yra pagarbiai gerbiama visoje Rusijoje. Daugelis jos sąrašų, pavyzdžiui, Kursk-Root ir Abalatskaya, taip pat išgarsėjo stebuklais.

Dievo Motinos ikona "Smolenskas"

„Smolenskas“ – Rusijos kunigaikščių šeimos ikona, tęstinumo, dinastinio Konstantinopolio ir Rusijos artumo simbolis. Pasak legendos, tokiu būdu Graikijos imperatorius Vasilijus II palaimino savo seserį Aną ištekėti už Kijevo princo Vladimiro. Pagal kitą versiją, Graikijos imperatorius Konstantinas Porfirorodny vedė savo dukrą Aną už Černigovo kunigaikščio Vsevolodo Jaroslavičiaus. Vėliau ikoną paveldėjo Smolensko kunigaikštis Vladimiras Monomachas, kuris ją įrengė Ėmimo į dangų katedroje (1103 m.). Nuo to laiko atvaizdas pradėtas vadinti „Smolensko“ Dievo Motinos ikona. Piktograma išgelbėjo Smolenską per Batu Khano invaziją 1238 m. Legenda pasakoja, kad Švenčiausiasis Theotokos palaimino karį Merkurijų, kad jis paslapčia eitų link priešo nuo žmonių, kunigaikščio ir šventojo, kurie nežinojo apie totorių puolimą: „Aš būsiu su tavimi ir padėsiu totorių tarnui. Mano sūnus. Tačiau kartu su pergale jūsų laukia kankinystės vainikas, kurį gaunate iš Kristaus. Karys pateko į priešo stovyklą ir nužudė stipriausią mongolų didvyrį, už ką priešai jam buvo nukirsta galva. Dievo Motinos paveikslas ne kartą įkvėpė Rusijos karius žygdarbiui. Borodino mūšio išvakarėse po Baltąjį miestą ir Kremlių procesijoje buvo nešamos stebuklingosios Smolensko, Iverono ir Vladimiro ikonos. Deja, originalus senovinis Dievo Motinos „Smolensko“ paveikslas dingo be žinios 1929 m., kai Smolensko Ėmimo į dangų katedroje buvo įkurtas antireliginis muziejus.

„Feodorovsko-Kostroma“ Dievo Motinos ikona

Tai puikus Rusijos apsaugos nuo daugelio istorinių nelaimių simbolis. Dangaus karalienė per Dievo Motinos Teodoro ikoną parodė Rusijai savo ypatingą globą, kuri pasireiškė daugybe nuostabių poelgių. Šis vaizdas yra Karališkosios šeimos protėvių šventovė. Tradicija tai sieja su Romanovų dinastijos įkūrėjo Michailo Fedorovičiaus išrinkimu į karalystę. Nuo XVIII amžiaus pabaigos vokiečių princesės, ištekėjusios už Rusijos kunigaikščių ir atsivertusios į stačiatikybę, ikonos garbei tradiciškai gaudavo patronimą Fiodorovna. Didysis Rusijos žemės išgelbėjimo stebuklas, pasireiškęs iš ikonos, įvyko ir totorių invazijos metu. Kai pagonys priartėjo prie Kostromos, kunigaikštis Vasilijus Georgijevičius ir visi gyventojai ašaromis meldėsi prieš ikoną pagalbos ir apsaugos. Dievo Motinos veidą staiga nušvito akinanti šviesa, kuri, kaip svilinanti saulės kaitra, privertė priešą bėgti. Ten, kur mūšio metu stovėjo stebuklingas paveikslas, buvo padėtas kryžius, o pati vieta ir šalia esantis ežeras pradėtas vadinti šventaisiais.

Dono Dievo Motinos ikona

„Iš tiesų krikščionių Dievas yra didis, o rusų tikėjimas dangiškuoju užtarėju yra stiprus!

Dono ikoną nutapė Šv. Andrejaus Rublevo mokytojas Feofanas Graikas. Būdingas šio vaizdo bruožas yra kairiarankis Dievo Motina Dieviškojo Kūdikio pėdos. Toje pačioje rankoje Švenčiausioji Mergelė laiko skarelę, kuri sausina ašaras ir guodžia verkiančius. Prieš šį paveikslą jie sunkiais laikais meldžiasi už Rusiją, pagalbos Rusijos kariuomenei, atsikratydami priešo. Pasak legendos, kazokai piktogramą rado plūduriuojančią Dono bangose. Ikonos radimo vietoje buvo patiektas molebenas, o paskui perkeltas į bažnyčią. Netrukus ikonos atvaizdas tapo Dono kazokų pulko vėliava.

Valdant didžiajam kunigaikščiui Dmitrijui Donskojui, Rusijos kariuomenė kovojo prieš didžiules mongolų-totorių minias. Didysis kunigaikštis buvo uolus krikščionis – tik paprašęs malonės prieš Švenčiausiosios Mergelės ikoną, kunigaikštis įsakė surinkti kariuomenę gynybai. Sužinoję, kad princas vyksta į mūšio lauką, Dono gyventojai atnešė jam savo pagrindinę šventovę - Dievo Motinos ikoną. Maldos prieš stebuklingai pakilo per visą naktį. O mūšio metu ikona nuolat buvo rusų kareivių stovykloje. Istorinis mūšis Kulikovo lauke, trukęs visą dieną ir, pasak metraščių legendų, pareikalavęs du šimtus tūkst. žmonių gyvybių, yra aiškus ypatingo Dievo Motinos užtarimo stebuklas. Totoriai pabėgo, išsigandę nuostabios vizijos: mūšio metu, apsupti liepsnų ir mėtančių strėlių, saulės pulkas, vadovaujamas Dangiškojo kario, žygiavo ant jų. 1591 m. už suteiktą pergalę ir gailestingumą, parodytą per Dono ikoną caro Fiodoro Ivanovičiaus įsakymu (tuo metu Rusija buvo puolama iš dviejų pusių vienu metu – švedai išvyko į Novgorodą, Krymo totoriai – į Maskvą), Donskojus. Buvo pastatytas vienuolynas, kuriame buvo sąrašas stebuklinga ikona. Nuo 1919 m stebuklinga ikona Dievo Motina saugoma Tretjakovo galerijoje. Kartą per metus, šventės dienos išvakarėse, vaizdas atnešamas į Donskojaus vienuolyną.

Dievo Motinos ikona „Neišsenkama taurė“

Piktograma „Neišsenkama taurė“ Rusijoje ypač gerbiama kaip išvaduotoja nuo girtavimo ir priklausomybės nuo narkotikų negalavimų. Tokia specifikacija nekoreliuoja su ortodoksų dogma, o kartais net jai tiesiogiai prieštarauja. Svarbu suprasti, kad Dievo Motina yra viena ir malonė taip pat yra viena. O atskirti vaizdus pagal poreikius ir receptus „nuo kokios ligos, kokią ikoną melstis“, kaip dažnai nutinka tarp žmonių, yra iš esmės klaidingas požiūris.

Teologine prasme ši ikona vaizduoja Šventąją Eucharistiją: Kūdikėlis Jėzus Kristus, pusiau panardintas į dubenį su Šventomis dovanomis, laimina žmones abiem rankomis. Tai ryšio su Gelbėtoju vaizdas. Dabar egzistuojantys du stebuklingi sąrašai yra Serpuchove Vysotsky ir Vladychny vienuolynuose. Atvaizdas 1878 m. Tulos provincijoje pasirodė valstiečiui, apsėstam aistros gerti vyną taip, kad jo kojos buvo paralyžiuotos. Sapne vyras pamatė vienuolį, kuris liepė jam eiti melstis priešais Neišsenkamosios taurės ikoną. Po ilgų bandymų ir paieškų ikona buvo aptikta Serpuchovo vienuolyne. Po pamaldos prieš šventovę vyras ne tik pradėjo normaliai judėti, bet ir amžiams išsivadavo iš priklausomybės nuo alkoholio. Vėliau ikona buvo ypač gerbiama Serpukhove, kur buvo organizuota „Blaivybės brolija“.

Iki šiol yra daug malonės kupinos pagalbos ir išgydymo atvejų, gautų iš ikonos. Šie atvejai užfiksuoti specialioje knygelėje, apie juos laiškais pasakoja patys pasveikę, dalindamiesi savo džiaugsmu.