Apaštalas Lukas Evangelistas – šventieji – istorija – straipsnių katalogas – besąlygiška meilė. Apaštalas Lukas: biografija, ikona ir malda

Dar Kristaus gyvenimo metu šventasis Lukas gavo iš mūsų Viešpaties išganymo žodį ir tarp 70 mokinių buvo išsiųstas skelbti Evangelijos. Apaštalas Lukas yra apaštalo Pauliaus palydovas jo misionieriškame darbe.
62–63 metus Romoje šventasis Lukas parašė Evangeliją, kurioje išsamiai ir chronologine tvarka išdėstė viską, kas buvo žinoma jo amžininkams apie Jėzų Kristų.
Pagal tradiciją apaštalas ir evangelistas Lukas parašė pirmąjį Dievo Motinos ikonos ir šventieji aukščiausi apaštalai Petras ir Paulius.

Romoje šventasis Lukas parašė savo Evangelija (iš Luko) ir knyga Šventųjų apaštalų darbai .
Evangelijoje Lukas vaizdavo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą ne tik remdamasis tuo, ką jis pats matė ir girdėjo, bet ir atsižvelgdamas į viską, ką išdavė „kurie nuo pat pradžių buvo Dievo liudininkai ir tarnai. Žodis“.
Šventasis apaštalas Paulius patvirtino šventojo Luko parašytą Evangeliją. Panašiai Apaštalų darbų knyga buvo parašyta, kaip sako bažnyčios tradicija, apaštalo Pauliaus įsakymu.

Evangelijos skelbimas po apaštalo Pauliaus mirties.

Italijoje, Dalmatijoje, Galijoje, Makedonijoje.

Egipte.

Šventasis Lukas rašo gyvą Švenčiausiojo Dievo Motinos paveikslą.

Šventasis evangelistas Lukas gimė Sirijos Antiochijos mieste. Jo tėvai nepriklausė žydų genčiai: iš dalies tai liudija pats Luko vardas, sutrumpintas iš lotyniško žodžio „Lucan“, o ypač viena vieta iš apaštalo Pauliaus laiško kolosiečiams, kur aiškiai šv. atskiria Luką nuo " nuo apipjaustymo“, t.y., žydai (Kol 4, 10–15).

Tačiau savo raštuose Lukas atskleidžia nuodugnią pažintį su Mozės įstatymu ir žydų papročiais; todėl galima manyti, kad Lukas dar prieš atsivertimą į Kristų jau buvo priėmęs žydų tikėjimą. Be to, savo gimtinėje, garsėjančioje mokslo ir meno klestėjimu, Lukas praturtino savo mintis įvairia moksline informacija.

Iš apaštalo Pauliaus laiško kolosiečiams matome, kad Lukas studijavo medicinos meną; Tradicija tikina, kad jis buvo ir tapytojas. Neabejotina ir tai, kad jis apskritai gavo gerą išsilavinimą, nes graikiška jo raštų kalba yra daug grynesnė ir teisingesnė nei kitų Naujojo Testamento rašytojų.

Kai gandas apie Viešpaties Jėzaus Kristaus stebuklus ir mokymus pasklido iš Galilėjos po visą Siriją ir visas aplinkines vietoves, tada Lukas taip pat atvyko iš Antiochijos į Galilėją, kur Viešpats Jėzus Kristus pradėjo sėti savo išganingojo mokymo sėklas (Mt. 4:24-26. Lk 4:37). Šios sėklos rado sau gerą dirvą Luko širdyje ir čia atnešė šimteriopą vaisių. Netrukus šventajam Lukui buvo suteikta garbė būti priimtam į 70 Kristaus apaštalų gretas ir, gavęs Viešpaties atsisveikinimo nurodymus bei galią daryti stebuklus, jis pradėjo vaikščioti „prieš“ Viešpatį Jėzų Kristų, skelbdamas apie atėjimą. Dievo karalystės ir paruošti kelią Kristui Gelbėtojui.

V Paskutinės dienosžemiškąjį Gelbėtojo gyvenimą, kai ganytojui nugalėjus Jo bandos avys buvo išsklaidytos, šventasis Lukas buvo Jeruzalėje, raudojo ir verkė savo Viešpaties, kuris priėmė savanorišką kančią. Tikriausiai Jo nukryžiavimo metu, tarp kitų, pažinojusių Jėzų, stovėjo ir Lukas. toli"ir su liūdesiu pažvelgė į Nukryžiuotąjį (Lk 23, 49). Tačiau netrukus jo sielvartas virto džiaugsmu, nes Prisikėlęs Viešpats tą pačią savo prisikėlimo dieną guodė Luką, pagerbdamas jį savo pasirodymu ir pokalbiu, apie kurį ypatingų detalių ir gyvybingumo savo evangelijoje pasakoja pats Lukas.

Liūdėdamas dėl savo Mokytojo mirties ir suglumęs dėl Jo prisikėlimo, apie kurį jam pranešė mirą nešančios moterys, Lukas su kitu Viešpaties mokiniu Kleopu ėjo iš Jeruzalės į Emausą, o pakeliui į šį kaimą jam buvo suteikta garbė tapti palydovu To, kuris yra " kelias, tiesa ir gyvenimas". Abu mokiniai vaikščiojo ir kalbėjosi vienas su kitu, kai pats Jėzus priėjo prie jų ir nuėjo su jais. Viešpats jiems pasirodė, pagal evangelisto Morkaus žodžius" kitokiu būdu"(Mk.16:12), o ne tokiu pavidalu, kokiu Jį pažinojo anksčiau. Be to, pagal ypatingą Dievo malonę" jų akys buvo sulaikytos“ (Lk 24, 16), kad neatpažintų pasirodžiusio Viešpaties. Jie manė, kad su jais vaikšto vienas iš maldininkų, atvykusių į Jeruzalę švęsti Paschos.

„Apie ką jūs diskutuojate tarpusavyje eidami ir kodėl jums liūdna? Viešpats paklausė jų.

Tam Kleopas pasakė:

„Ar tu vienas iš tų, kurie atvyko į Jeruzalę ir nežino, kas joje šiomis dienomis atsitiko?

- Apie ką? Jėzus vėl paklausė.

„Kas atsitiko Jėzui iš Nazareto, – atsakė jie, – kuris buvo pranašas, galingas darbais ir žodžiais Dievo ir visos tautos akivaizdoje; kaip aukštieji kunigai ir mūsų valdovai atidavė jį pasmerkti mirti ir nukryžiavo. Bet mes tikėjomės, - tęsė savo kalbą mokiniai, - kad Jis yra Tas, kuris išpirks Izraelį; bet su visa tai jau trečia diena nuo tada, kai tai įvyko. Tačiau net kai kurios mūsų moterys mus nustebino: jos anksti buvo prie kapo ir nerado Jo kūno, o atėjusios pasakė, kad matė ir angelus, kurie sako, kad Jis gyvas. Kai kurie mūsų žmonės nuėjo prie kapo ir rado jį taip, kaip moterys buvo sakę, bet Jo nematė. Tada Viešpats jiems tarė:

„O, kvaili ir lėtos širdies tikėti viskuo, ką pranašai išpranašavo! Ar Kristui nereikėjo šitaip kentėti ir įeiti į Jo šlovę?

Ir, pradedant Moze, Kristus, visų pranašų Viešpats, paaiškino jiems, kas apie Jį buvo pasakyta visame Šventajame Rašte.

Taigi, kalbėdami su Viešpačiu, mokiniai nepastebimai priartėjo prie Emauso, ir kadangi pokalbis jiems buvo malonus, o jų bendražygis, matyt, ketino eiti toliau, jie pradėjo prašyti Jo pasilikti su jais.

„Pasilik su mumis, nes diena jau pavirto į vakarą“, – sakė jie Jam.

Jis įėjo į kaimą ir apsigyveno su jais tame pačiame name. Ir atsigulęs su jais per vakarienę, paėmė duoną nuo stalo, palaimino, sulaužė ir davė jiems. Kai tik Viešpats tai padarė, mokiniai iškart Jį pažino. Tikėtina, kad Viešpats atliko šį veiksmą prieš mokinius, be to, jie galėjo atpažinti Jį iš opas iš nagų, kurias pastebėjo ant Jo rankų. Bet tuo metu Viešpats jiems tapo nematomas, ir jie kalbėjo vienas kitam:

Ar nedegė mūsų širdys, kai Jis kalbėjo mums kelyje ir aiškino mums Šventąjį Raštą? (Lk 24:17-32)

Šio pokalbio metu tarp apaštalų staiga pasirodė pats Prisikėlęs Viešpats, suteikė jiems ramybę ir nuramino sunerimusias širdis. Norėdamas patikinti tuos, kurie manė, kad prieš save mato tik savo mirusio Mokytojo vaiduoklį, Viešpats parodė žaizdas nuo nagų ant Jo rankų ir kojų ir valgė. Evangelistui Lukui čia vėl buvo garbė išgirsti iš Viešpaties paaiškinimą apie viską, kas apie Jį sakoma Šventasis Raštas Senas testamentas ir gavo Šventojo Rašto supratimo dovaną (Lk 24:18-49).

Po Viešpaties žengimo į dangų šventasis Lukas kurį laiką kartu su kitais apaštalais pasiliko Jeruzalėje, bet vėliau, tradicijos liudijimu, išvyko į tėvynę, į Antiochiją, kur jau buvo daug krikščionių. Pakeliui ten jis su pamokslu pravažiavo Sebastijos miestą, kuriame buvo sugadintos Šv. Palikdamas Sebastianą, šventasis Lukas norėjo juos pasiimti su savimi į tėvynę, tačiau ten esantys krikščionys, uoliai gerbdami Viešpaties Krikštytoją, neleido Lukui pasiimti savo šventų relikvijų. Tada šventasis Lukas paėmė iš jų dešinę ranką, po kuria kažkada palenkė galvą Kristus, priimdamas Jono krikštą.

Su šiuo neįkainojamu lobiu šventasis Lukas atvyko į savo tėvynę, didžiuliam Antiochijos krikščionių džiaugsmui. Iš čia jis išvyko tik tada, kai tapo šventojo apaštalo Pauliaus, kuris, pasak kai kurių senovės rašytojų, net buvo jo giminaitis, bendražygiu ir bendradarbiu. Tačiau tai įvyko jau per antrąją apaštališkąją šv. Tuo metu šventasis Lukas kartu su apaštalu Pauliumi išvyko pamokslauti į Graikiją ir buvo jo paliktas įkurti ir pastatyti Bažnyčią Makedonijos mieste Filipuose; Šventasis Lukas nuo to laiko keletą metų dirbo krikščionybės sklaidos Makedonijoje labui.

Kai apaštalas Paulius, baigdamas savo trečiąją apaštalavimo kelionę, vėl aplankė Filipą, Lukas jo vardu ir visų tikinčiųjų išrinkimu išvyko į Korintą rinkti išmaldos vargšams Palestinos krikščionims. Rinkę išmaldą šventasis Lukas ir apaštalas Paulius išvyko į Palestiną, pakeliui aplankė bažnyčias salyno salose, Mažosios Azijos pakrantėse, Finikijoje ir Judėjoje. Kai apaštalas Paulius buvo įkalintas Palestinos mieste Cezarėjoje, šventasis Lukas liko su juo. Jis nepaliko apaštalo Pauliaus net tada, kai buvo išsiųstas į Romą, kad būtų teisiamas ciesoriaus. Kartu su apaštalu Pauliumi jis ištvėrė visus kelionės jūra sunkumus, jam grėsė net gyvybė.

Šventasis Lukas, atvykęs į Romą, taip pat buvo su apaštalu Pauliumi ir kartu su Morku, Aristarchu ir kai kuriais kitais apaštalo bendražygiais skelbė Kristų šioje sostinėje. senovės pasaulis. Romoje šventasis Lukas parašė savo evangeliją ir Šventųjų Apaštalų darbų knygą. Evangelijoje jis pavaizdavo mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškąjį gyvenimą ne tik remdamasis tuo, ką jis pats matė ir girdėjo, bet ir atsižvelgdamas į viską, kas buvo išduota “. kurie nuo pat pradžių buvo Žodžio liudininkai ir tarnai„Šventasis apaštalas Paulius vadovavo jam šiuo klausimu, o paskui patvirtino šventojo Luko parašytą Evangeliją. Taip pat Apaštalų darbų knyga buvo parašyta, kaip sako bažnyčios tradicija, apaštalo Pauliaus įsakymu.

Po dvejų metų kalinimo romėnų saitais apaštalas Paulius gavo laisvę ir, palikęs Romą, aplankė kai kurias anksčiau įkurtas bažnyčias. Tuo metu jį lydėjo ir šventasis Lukas. Per trumpą laiką imperatorius Neronas iškėlė įnirtingą krikščionių persekiojimą Romoje. Tuo metu apaštalas Paulius atvyko į Romą kitą kartą, norėdamas savo žodžiu ir pavyzdžiu padrąsinti ir paremti persekiojamą Bažnyčią, o jei Dievui patinka, su tikinčiaisiais pasidalinti kankinystės vainiku. Jį pagonys paėmė ir sukaustė grandinėmis. Šventasis Lukas ir dabar neišdavė savo mokytojo, ir tik vienas iš visų apaštalo bendradarbių tuo metu buvo su juo, taip sunku, kad apaštalas lygino save su auka, pasmerkta skerdimui.

„Aš jau tampu auka, – rašė apaštalas Paulius savo mokiniui Timotiejui, – ir atėjo mano išvykimo laikas: pasistenk greičiau ateiti pas mane. Nes Demas paliko mane, mylėdamas dabartinį amžių ir išvyko į Salonikus, Kriskentą į Galatiją, Titas į Dalmatiją. Vienas Lukas yra su manimi.

Labai tikėtina, kad Lukas buvo apaštalo Pauliaus kankinystės Romoje liudininkas. Po apaštalo Pauliaus mirties šventasis Lukas pagal bažnytinę tradiciją skelbė Kristaus Evangeliją Italijoje, Dalmatijoje, Galijoje ir ypač Makedonijoje, kur anksčiau dirbo keletą metų, taip pat kaimyninėje Makedonijoje Achajoje. .

Jau būdamas nepaprastos senatvės apaštalas Lukas leidosi į kelionę į tolimą Egiptą ir čia dėl šventojo Jėzaus vardo šlovės iškentė daug vargo ir sielvarto. Jis atvyko į Egiptą, prieš tai perėjęs visą Libiją, o Egipte, Tebaide, daugelį atsivertė į Kristų. Aleksandrijos mieste jis įšventino vyskupu tam tikrą Avilių, vietoj Anniano, kuris buvo įšventintas evangelisto Morkaus ir tarnavo 22 metus. Grįžęs į Graikiją, jis vėl čia – daugiausia Boiotijos regione – statė bažnyčias, įšventino kunigus ir diakonus, gydė ligonius fiziškai ir protiškai. Kaip ir jo draugas ir vadovas, apaštalas Paulius, šventasis Lukas. iškovojo gerą kovą, baigė savo kursą ir išlaikė tikėjimą Jis mirė sulaukęs 84 metų Achajoje, kankinystė, būtent, pakartas, nesant kryžiaus, ant alyvmedžio. Jo sąžiningas kūnas buvo palaidotas Tėbuose, pagrindiniame Bojotijos mieste, kur jo šventosios relikvijos, suteikusios daugybę išgydymų, išliko iki IV amžiaus antrosios pusės, o vėliau buvo perkeltos į Rytų imperijos sostinę – Konstantinopolį.

Šventojo apaštalo Luko relikvijų vieta tapo žinoma IV amžiuje iš čia vykusių išgydymų. Ypač daug čia buvo gydomi sergantieji akių ligomis. Apaštalams prilyginto Konstantino Didžiojo sūnus, imperatorius Konstantinas, iš vieno Achajos vyskupo sužinojęs, kad šventojo Luko kūnas ilsisi Tėbuose, išsiuntė Egipto valdovą Artemijų, kad šis perduotų šventojo Luko relikvijas. sostinę, ir šį perdavimą jis atliko su dideliu triumfu.

Pernešant iš pajūrio į šventyklą Luko šventąsias relikvijas, buvo atliktas toks stebuklas. Tam tikras Anatolijus, eunuchas (iš karališkųjų lovų prižiūrėtojų), sirgo nepagydoma liga. Jis išleido daug pinigų gydytojams, tačiau negalėjo išgydyti, o dabar, tikėdamas stebuklinga sąžiningų apaštalo Luko relikvijų galia, pradėjo melstis šventajam, kad jis išgydytų. Tuo pat metu jis priėjo prie sąžiningos šventosios šventovės ir, kiek turėjo jėgų, padėjo ją nešti. Ir ką? Liga jį paliko vos žengus kelis žingsnius. Po to jis su džiaugsmu nunešė sąžiningą relikvijorių į Šventųjų Apaštalų bažnyčią, kur po altoriumi buvo padėtos Šv. Luko relikvijos kartu su šventųjų apaštalų Andriejaus ir Timotiejaus relikvijomis. Čia šventosios relikvijos buvo stebuklų šaltinis ir stačiatikių krikščionių jas pagerbė su ypatinga meile.

Senovės bažnyčios rašytojai praneša, kad šventasis Lukas, patenkindamas pamaldų pagrindinių krikščionių troškimą, pirmasis dažais nutapė Švenčiausiosios Dievo Motinos atvaizdą, laikydamas ant rankų Jos Amžinąjį Kūdikėlį, mūsų Viešpatį Jėzų Kristų, o paskui nutapė. dvi kitas Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonas ir perdavė jas Dievo Motinos nuožiūrai. Ji, apžiūrėjusi šias piktogramas, pasakė:

- Tebūna Man Gimusio malonė ir Mano gailestingumas šiomis ikonomis.

Šventasis Lukas taip pat ant lentų užrašė šventųjų vyriausiųjų apaštalų Petro ir Povilo atvaizdus ir taip padėjo pamatą geram ir vertam darbui – šventų ikonų rašymui Dievo, Dievo Motinos ir visų šventųjų garbei. , papuošti šventąsias bažnyčias ir išgelbėti tikinčiuosius, kurie pamaldžiai garbina šias šventas ikonas. Amen.

Troparion, 5 tonas:

Apaštališki pasakotojo darbai ir Kristaus evangelija yra rašytojo šviesa, Lukas yra prepetago, šlovinga yra Kristaus Bažnyčios būtybė, šloviname šventas apaštalo, kaip gydytojo, giesmes, žmogaus negalias, gamtos ligas ir. sielų ideja, gydantis ir nepaliaujamai meldžiantis už mūsų sielas.

Kontakion, 2 tonas:

Tikrą pamokslininko pamaldumą ir neapsakomo retoriko, bažnyčios žvaigždės, dieviškojo Luko slėpinius, šlovinkime: Žodį pasirinko jis, su Pauliumi išmintingomis mokytojo kalbomis, Širdį pažįsta.

Pastabos:

Šis pavadinimas – „Lukanas“ – randamas kai kuriuose senoviniuose Luko evangelijos lotyniško vertimo rankraščiuose. Tokio vardo sutrumpinimo pavyzdį galima pamatyti Power pavadinime, kuris sutrumpintas iš Silvanus. (Apaštalų darbai 15:22; 2 Kor. 1:19 ir kt.).

Pagonys, priėmę žydų tikėjimą, buvo vadinami vartų svetimšaliais, o kas iš jų kartu su žydų tikėjimu priėmė apipjaustymą, tas buvo vadinamas tiesos svetimšaliu. Tokių buvo pagrindinėje bažnyčioje: Etiopijos karalienės Candace kilmingasis, pakrikštytas apaštalo Pilypo (Apd 8, 27-40); toks buvo romėnų šimtininkas Kornelijus (Apd 10, 1-3); toks buvo vienas iš septynių diakonų – Nikolajus, gimęs, kaip Lukas – antiokietis (Apd 6:6) ir daugelis kitų (Mt 23:15; Apd 2:10).

Ap. Paulius Luką tiesiogiai vadina mylimu gydytoju: „Jis bučiuoja tave“, sako: „Lukas, mylimas gydytojas“ (Kol. 4,14).

Luko 10:1-24. – Šiai tradicijai neprieštarauja ir paties Luko žodžiai, kuriais jis tarsi išskiria save iš apaštalų – savaime suprantančių Žodžio – skaičiaus (Lk 1, 2). Šiais žodžiais šv. Lukas tik nori pasakyti, kad jis nepriklausė 12 apaštalų gretoms, kurie, žinoma, matė daug daugiau Evangelijos įvykių nei 70 Viešpaties mokinių, kurie ėjo pirma Jį skelbdami Kristų.

Luko 24:13-32. Nors pats Lukas savo evangelijoje nemini savęs vardu, tačiau iš jo pasakojimo detalių matyti, kad jis pats buvo tas kitas mokinys, kurio vardo neminėjo. Apie tai kalba ir bažnytinė tradicija. O bažnytinėje maldoje einamiesiems keliu skaitome: „Išganytoją keliavę Liucija ir Kleopas nusileisk į Emausą, o dabar jūsų tarnai, kurie nori keliauti“.

Emausas yra kaimas, esantis 60 stadionų (apie 12 mylių) į vakarus nuo Jeruzalės.

Paties Kristaus Išganytojo žodžiai, Jono 14:6

Senovės žydai nesėdėjo. ir atsilošė prie valgio

Sebastianas yra pagrindinis Samarijos miestas.

Ši apaštališkoji kelionė truko 52–55 m.

Aktai. 20:6. – Makedonija buvo į šiaurę nuo Graikijos, tarp Ilyrijos, Trakijos, Egėjo jūros ir Getos arba Balkanų. Kurį laiką ji buvo nepriklausoma valstybė, kuri ypač iškilo ir išgarsėjo valdant carui Aleksandrui Makedonijai; tačiau jis krito taip pat greitai, kaip greitai pakilo. Apaštalų laikais Makedonija buvo Romos imperijos dalis. Dabar ji yra turkų valdžioje. – Filipai – Makedonijos pasienio miestas, pavadintas jį atnaujinusio ir sutvirtinusio Makedonijos karaliaus Pilypo vardu.

„Su juo mes taip pat nusiuntėme brolį (apaštalo Tito), šlovinome visose bažnyčiose už jo evangeliją ir, be to, iš bažnyčių pasirinkome mus lydėti šiam geram darbui, kuriuo tarnaujame paties Viešpaties šlovei. ir pagal jūsų stropumą“ (2 Korintiečiams 8:18– devyniolika). Senieji „brolio“ vertėjai reiškia apaštalą Luką. Šventasis Jonas Chrizostomas čia mato šv. Luko pašventinimo vyskupui nuorodą (žodyje konsekruotas) graikiškai – „chirotonifis“.

Šios ilgos kelionės nelaimes aprašė šventasis apaštalas Lukas Apaštalų darbų knygos 27 ir 28 skyriuose.

Tai aiškiai matyti iš tuo metu rašytų apaštalo Pauliaus laiškų kolosiečiams ir Filemonui.

Sprendžiant iš glaudaus šios Evangelijos ir Apaštalų darbų knygos (Lk 1, 1-4; Apd 1, 1), parašytos po Evangelijos ir Romoje pasirodžiusios apie 63 metus, reikia pripažinti, kad labai mažai praėjo tarp vienos ir kitos knygos parašymo. laiko ir kad evangelija Romoje taip pat pasirodė apie 61 ar 62 metus. Tą patį patvirtina ir parašai, rasti ant kai kurių rankraščių. – Kaip jo evangelija, taip ir Apaštalų darbų knyga, Šv. Lukas rašė tam tikram „suverenui“ Teofiliui (Lk 1:3; Apd 1:1). Senovės tradicija kalba apie tam tikrą kilmingą krikščionį – Teofilių Antiochietį, turintį omenyje tą, kuriam šv. Luko Evangelija ir Apaštalų darbai.

Luko 1:2. – „Lyginant su kitais Evangelijos rašytojais, šventasis Lukas skiriasi, – kaip sako šv. Jonas Chrizostomas, – tuo, kuo pilniau aprėpia Naujojo Testamento įvykius, pradedant nuo šv. Jono Krikštytojo gimimo, apie kurią kalba jis vienas.Panašiai paskutinis evangelijos įvykis - Jėzaus Kristaus įžengimas į dangų - Mato ir Jono iš viso neminimas, o pas Morkų apie tai išsamiai paminėtas - išsamiai papasakojo vienas šv. – Šventoji Luko evangelija pagal chartiją Stačiatikių bažnyčia, - išskyrus ypatingus atvejus, - skaitomas liturgijoje visomis dienomis nuo 17 iki 29 savaitės po Sekminių; nuo 29 savaitės iki Mėsos savaitės – tik šeštadieniais ir sekmadieniais, o Mėsos savaitės pirmadieniais, antradieniais ir ketvirtadieniais.

Aktuose šv. apaštalų Lukas išsamiai aprašė Šventosios Dvasios nusileidimą ant apaštalų ir jų poelgius, kuriuos jie atliko po Viešpaties pakilimo į dangų, siekiant skleisti ir įtvirtinti krikščioniškąjį tikėjimą Judėjoje ir kitose visatos šalyse. „Dažniausiai šventasis Lukas, kaip sako šv. Jonas Chrizostomas, čia aprašė šv. apaštalo Pauliaus, kurio mėgstamiausias mokinys ir artimiausias bendradarbis jis buvo, poelgius.

2 Tim 4:6,10. – Galbūt šv. Lukas ir anksčiau, ir dabar savo medicinos menu palengvino apaštalo ligas - kalinio, kuris, pagal bažnyčios tradiciją, kentė galvos skausmus ir kitus kūno negalavimus, ir už tai pelnė apaštalo vardą “. mylimas gydytojas".

Dalmatija – pietinė Ilyrijos provincijos dalis, kuri šiaurėje ribojosi su Panonija, vakaruose su Italija ir Adrijos jūra. - Galija apėmė žemes, esančias tarp vandenyno, Pirėnų, Viduržemio jūros, Alpių ir Reino. Achaja – regionas pietų Graikijoje, užėmęs šiaurinę Moreos pusiasalio dalį.

Libija yra provincija Šiaurės Afrikoje. Ten buvo daug graikų kolonijų (vis dėlto tarp graikų visa Afrika kartais buvo vadinama Libija).

Stačiatikių bažnyčia, gerbdama šventąsias Dievo Motinos ikonas, taip kreipiasi į Ją savo giesmėmis: gailestingoji, mūsų išganymo bendradarbė. (Stikhira iš Kazanės Dievo Motinos ikonos tarnavimo, spalio 22 d.). – Maskvoje, Ėmimo į dangų katedroje, saugoma (Vladimiro) Dievo Motinos ikona, kurią pagal bažnytinę tradiciją nutapė ir šv. Lukas.

Gyvenimas Šventojo Demetrijaus Rostovo pristatyme

Iš visų keturių evangelistų būtent apaštalą Luką galima vadinti istoriku siaurąja to žodžio prasme. Jo dviejų dalių darbas – Evangelija ir Šventųjų Apaštalų darbai – yra sąžiningas ir aiškus įvykių seka; jis pagamintas laikantis visų istorinio žanro reikalavimų. Be to, Luko raštai yra nuostabus literatūrinis kūrinys, parašytas puikia graikų kalba.

Tarp šiuolaikinių tyrinėtojų ir aiškintojų nėra vieningos nuomonės: kuris iš evangelistų savo darbą parašė anksčiau – Matas ar Morkus? Tačiau galime drąsiai teigti, kad Lukas buvo trečias laiku. Tikrai jis buvo susipažinęs su Morkaus tekstu, o galbūt ir su Matu; Jis taip pat naudojosi kitais šaltiniais. Šios trys evangelijos dažnai vadinamos sinoptinėmis; šis graikiškas žodis šiuo atveju neturi nieko bendra su orų prognoze, o reiškia, kad trys autoriai „žiūrėjo kartu“. Jų tekstai daug artimesni vieni kitiems nei Evangelijai pagal Joną, parašytą gerokai vėliau ir visai kitaip – ​​jis tiesiog siekė papildyti sinoptikus ir smulkiai nupasakoti, apie ką jie tylėjo.

Matas ir Morkus buvo daugelio Evangelijos įvykių liudininkai, tačiau to negalima pasakyti apie Luką. Tradicija jį vadina vienu iš 70 apaštalų, tačiau evangelijose jis neminimas, o iš jo paties teksto jokiu būdu neaišku, kad jis kalba kaip liudininkas. Jį sutinkame tik Apaštalų darbų knygoje, o paskui ne iš pat pradžių, kur jis lydi apaštalą Paulių (kuris, beje, irgi niekaip nedalyvavo evangelijos istorijoje). Jis taip pat minimas kai kuriuose Pauliaus laiškuose kaip ištikimiausias ir artimiausias jo bendražygis ir netgi kaip asmeninis gydytojas. Iš tų pačių šaltinių žinome, kad Paulius šiek tiek kentėjo rimta liga, todėl jam reikėjo Luko pagalbos. Beje, gydytojo žvilgsnis matomas ir jo Evangelijos puslapiuose: apibūdindamas ligonių gydymą, Lukas patikslina, kokia liga jie sirgo.

Bet, atrodytų, kokią teisę toks žmogus turėjo kalbėti apie Jėzų, kai tiesioginiai tų įvykių liudininkai dar buvo gyvi ir visiems žinomi? Tačiau net ir šiandien apie tai, kas nutiko, ne visada žinome iš liudininkų, dažniau apie tai mums pasakoja istorikai. Lukas buvo toks istorikas. Kaip jis pats sako savo Evangelijos pratarmėje, daug žmonių (ir tikrai ne visi nuoširdžiai) pasakojo apie to meto Jėzaus gyvenimą, todėl vertėjo atidžiai apklausti liudininkus, viską palyginti. turimus šaltinius ir sudaryti išsamiausią bei patikimiausią pasakojimą. Būtent taip jis ir padarė. Matyt, šis tekstas buvo sukurtas Romoje šeštojo dešimtmečio pradžioje ir greičiausiai vadovaujant Pauliui.

Kaip ir kiti sinoptikai, apie Luką žinome nemažai. Jis gimė, pasak legendos, Sirijos Antiochijoje, tai buvo vienas didžiausių to meto miestų, kuriame iškart po Prisikėlimo iškilo krikščionių bendruomenė. Greičiausiai jis buvo ne žydas, o graikas (vienintelis tarp visų Naujojo Testamento autorių!), bet kokiu atveju gavo gerą išsilavinimą ir puikiai rašė graikų kalbą. Tradicija jį vadina gydytoju ir menininku (ikonų tapytoju, kaip sakoma bažnyčios tradicija), būtent jis nutapė pirmąjį Mergelės portretą arba ikoną. Čia nėra nieko neįprasto: tais laikais nebuvo tokios siauros specializacijos kaip šiandien, o medicinos meną gerai išmanantis žmogus galėjo puikiai suprasti tapybą ir istoriografiją.

Bet kokiu atveju, būtent jo Evangelija, vienintelė iš keturių, taip išsamiai pasakoja Gimimo istoriją ir net vieną epizodą iš Jėzaus vaikystės: kaip Jis kartu su šeima išvyko į Jeruzalę švęsti. ir kaip tada Jis pasiliko savo Tėvo namuose, tai yra, šventykloje. Juozapas tuo metu buvo jau seniai miręs, tad apie visa tai jam galėjo papasakoti tik Mergelė Marija – gal Ji papasakojo kaip tik tuo metu, kai jis piešė Jos portretą?

Lucai būdingas tikslumas ir dėmesys detalėms. Pavyzdžiui, tik jis kalba apie protingą vagį, atsigręžusį į Kristų jau ant kryžiaus. Čia nėra nieko stebėtino: beveik visi Jėzaus mokiniai pabėgo, o tie, kurie liko prie Kryžiaus, beveik neklausė kartu su Juo nukryžiuotų plėšikų žodžių. Tačiau Lukas taip pat surado tokį liudytoją, kuris girdėjo ir prisiminė pokalbį tarp Jėzaus ir to paties atgailaujančio vagies, kuriam buvo pažadėtas greitas susitikimas rojuje.

Matas išsamiai cituoja Senojo Testamento pranašystes, o Markas pabrėžia Jėzaus galią ir didybę, taip Lukas ypač išsamiai kalba apie Jo aukojamą mirtį ir jos išganingąją reikšmę žmonijai. Todėl jos simboliu buvo pasirinktas veršelis – aukojamas gyvūnas.

Tačiau pagrindinis skirtumas tarp šios evangelijos ir kitų yra jos literatūrinė elegancija. Lukas derina skirtingus stilius (deja, šiuolaikiniuose vertimuose šis jo knygos bruožas dažniausiai išnyksta): čia matome išskirtinę graikų prozą, poetines giesmes (vienintelės visame Naujajame Testamente), iškilmingą pasakojimą Senojo Testamento stiliumi ir aforistiniai posakiai. Lukas akivaizdžiai rašė įžvalgiai ir išsilavinusiai helenistinei publikai, kuri turėjo ne tik nustebti naujomis mintimis, bet ir šias mintis pateikti elegantiška forma, kitaip jie net neklausytų.

Jo literatūrinių įgūdžių viršūnė, ko gero, yra palyginimai. Būtent Luke sutinkame istorijas, kurios puikiai pažįstamos net Biblijos neatsivertusiems žmonėms: pavyzdžiui, apie sūnų palaidūną ar apie turtuolį ir Lozorių. Palyginimai apskritai užima nemažą dalį šioje knygoje: tai mažos istorijos, kurių supratimui nereikia turėti gilių istorijos ar Palestinos geografijos žinių, o apskritai, norint suprasti, nereikia žinoti beveik nieko. bendroji prasmė... bet pasitaiko, kad prasiskverbti į gelmes tai jau nėra taip paprasta. Prieš mus – eilė kasdienių scenų, kurias lengva prisiminti, tačiau iš jų ne visada galima padaryti vienareikšmiškas išvadas. Kodėl, pavyzdžiui, Kristus gyrė neištikimą prievaizdą, kuris dalį skolos nurašė savo šeimininko skolininkams? Iki šiol vertėjai siūlydavo skirtingus atsakymus.

Lukas, kaip matome, nesiekia tiesioginio ugdymo (daryk gera ir nedaryk blogo), jis veikiau išreiškia savo mintį metaforomis. Štai palyginimas apie sūnų palaidūną... Bet ar šis sūnus tikrai ji Pagrindinis veikėjas? Ištirpęs jaunuolis, kuris įžeidinėjo tėvą, iššvaistė jo pinigus, o paskui grįžo pas jį – tai labai suprantamas vaizdas, gyvenime taip kartais tikrai nutinka. Čia nėra daug apie ką kalbėti. Tačiau ši parabolė verčia susimąstyti dar kuo: tėvo elgesys atrodo visiškai nelogiškas. Jis netrukdo įžūliam sūnui išvykti, kantriai laukia sugrįžtančio ir vos pamatęs priima. Jis turi teisę jį griežtai nubausti, bet atleidžia net neleisdamas baigti ir grąžina buvusį orumą. Ar Dangiškasis Tėvas nesitiki mūsų atgailos? Taip išeina, kad palyginimas visai ne apie sūnų palaidūną, o apie kantrų ir be galo mylintį tėvą.

O gal tai ir apie vyresnįjį brolį? Jis taip stropiai vykdė visas komandas, buvo pavyzdingas sūnus – ir, žinoma, jam visiškai nepatiko, kad tėvas pasigailėjo šio išsiblaškusio jaunuolio, kurio dabar net nenorėjo vadinti broliu. Ar tai sąžininga? Bet pasirodo, kad tu gali būti savo tėvo sūnus tik tada, jei tavo pats išprusęs brolis liks tavo broliu. Taip, ir daug kitų dalykų būtų galima pasakyti apie šį palyginimą, jis neatrodo kaip pasaka, kurioje yra tik viena visiems akivaizdi moralė. Ši istorija suteikia mums daug pamokų vienu metu ir atskleidžia skirtingus jos aspektus, priklausomai nuo to, kaip į ją žiūrime.

Luka taip pat yra meninių detalių meistras. Čia jis aprašo, kaip Jėzus išgydė dešimt raupsuotųjų ir jie nuėjo į šventyklą, kad nuo šiol galėtų gyventi tarp kitų žmonių, sveiki ir laimingi. Tik vienas grįžta padėkoti Gydytojui... „Ir tai buvo samarietis“. Paniekintas užsienietis, svetimas! Gal kiti devyni toleravo jį tik tuo metu, kai visi buvo atstumtieji raupsuotieji, o dabar eina į Šventyklą, kur samarietis neturi kelio ir neturi kito pasirinkimo, kaip tik nuo jų atsiskirti? O gal jis prisiminė paprastą žmogišką padėką būtent dėl ​​to, kad jam buvo neįmanoma atlikti ceremonijos? Ir kaip atsitiko, kad tolimiausias, samarietis, staiga tapo artimiausiu, kaip kitame palyginime, kuriame kalbama apie gailestingumą? Yra apie ką pagalvoti.

Arba istorija apie tai, kaip po Paskutinės vakarienės Judas skuba padaryti išdavystę. Lukas šią istoriją užbaigia tik trimis žodžiais: „Buvo naktis“. Atrodytų bereikalingas priminimas, ir taip jau iš visos istorijos žinome, kad laikas vėluoja... ir tik čia suprantame, kad kalbame ne tik apie paros metą, o apie tamsą, sutirštėjusią virš Jeruzalės miestas, pateko į Judo sielą ir dabar tikisi, kad įgaus pranašumą prieš Jėzų. Jis ir saujelė mokinių, silpnų ir lėto proto, yra vienintelė šviesa šią naktį, bet ją tikrai pakeis aušra.

Kad šią aušrą matytų žmonės iš skirtingos salys ir tautų, Lukas kartu su Pauliumi leidosi į vieną iš savo misionieriškų kelionių, kurią jis išsamiai aprašė Apaštalų darbuose, nuolat vartodamas įvardį „mes“ ir nieko nesakydamas apie save asmeniškai. Taip pat ryškus asmenybės bruožas! Kaip detaliai pavaizduotas Paulius, jo nuolatinis mokytojas ir palydovas nuo tada, kai jie kartu išėjo pamokslauti, koks nepastebimas šioje knygoje yra pats autorius.

Po apaštalo Pauliaus mirties Lukas tęsė misionierišką darbą Italijoje, Galijoje, Dalmatijoje, Graikijoje, taip pat aplankė Afriką. Šiose šalyse jis skelbė Evangeliją, kūrė krikščionių bendruomenes ir gydė žmones ne tik kaip gydytojas, bet ir kaip apaštalas. Jis sutiko kankinio mirtį senatvėje, Graikijos mieste Tėbuose, kur buvo nukryžiuotas ant augančio alyvmedžio, nes neturėjo paruošto kryžiaus. Ten buvo palaidotas ir jo kūnas, o vėliau, IV amžiuje, perkeltas į Konstantinopolį. Relikvijos ten išliko iki turkų užkariavimo, po kurio jos, kaip ir daugelis kitų šventovių, pateko į venecijiečių rankas. Šiandien jie saugomi Italijos mieste Paduvoje, o dalelė šių relikvijų 1990-aisiais buvo grąžinta į Tėbus. Apaštalo atminimas švenčiamas balandžio 22 ir spalio 18 dienomis (pagal senąjį stilių).

Aukščiau buvo pasakyta, kad evangelijose nieko nekalbama apie patį Luką. Tai tiesa, bet vis tiek yra viena užuomina... Pačioje savo evangelijos pabaigoje Lukas mini tam tikrą bevardį Jėzaus mokinį, kuris kartu su kitu mokiniu Kleopu netrukus po Prisikėlimo (apie kurį jie dar nieko nežinojo) ) išvyko iš Jeruzalės į kaimą pavadinimu Emausas . Pakeliui jie kalbėjo apie visus Jeruzalėje įvykusius įvykius: nepasiteisino jų viltys, kad Jėzus įkurs Savo Karalystę čia ir dabar. Ir staiga jie sutiko keistą vyrą, kuris pradėjo jų klausinėti, kodėl jie tokie liūdni. Ir tada jis paaiškino jiems, pradedant Senojo Testamento pranašystėmis, kad būtent taip Kristus turėjo kentėti, kad išgelbėtų žmones.

Taigi jie mokėsi pokalbių pakeliui, o vakare Kleopas ir neįvardytas studentas pakvietė savo kompanioną pavalgyti su jais. Ir kai jis palaimino ir laužė duoną, jie atpažino Jo balsą, Jo rankas, Jo veidą – tai buvo prisikėlęs Mokytojas! Jam kalbantis su jais pakeliui, jų širdys „degė“, bet protas buvo per daug užimtas sudėtingomis teologinėmis problemomis, kad Jį pažintų tiesiog taip – ​​tam reikėjo gauti Jo sulaužytą duoną, dalyvauti tas pats valgis su Juo.

Panašu, kad šią istoriją išties papasakojo liudininkas – jis pateikė tiek detalių, taip užsidegė savo istorija. O gal antrasis mokinys, kurio pavardė istorijoje neminimas, išties buvo vadinamas Luku? Bet kokiu atveju ši istorija pasakoja apie visus tuos, kurie gavo gerą išsilavinimą, surinko daug istorinių faktų, galvojo apie jų interpretaciją... ir vis dėlto pagrindinei, lemiamai išvadai, reikėjo gyvo ir tiesioginio susitikimo su Mokytoju. . O ši apaštalo ir evangelisto Luko pamoka man ypač brangi ir artima.

Andrejus Desnickis

Šventasis apaštalas ir evangelistas Lukas buvo kilęs iš Sirijos Antiochijos, kilmingos pagonių šeimos. Įgijęs įvairiapusį išsilavinimą, turėjo medicinos srities žinių ir vaizduojamojo meno pagrindų įgūdžių. Išgirdęs apie Kristų, jis atvyko į Palestiną ir tapo vienu iš Viešpaties mokinių. Iš 70 apaštalų šventąjį Luką Viešpats siuntė skelbti Dangaus karalystės pirmą kartą Gelbėtojui žemėje gyvenant (Lk 10, 1-3). Po Prisikėlimo Viešpats Jėzus Kristus apsireiškė šventiesiems Lukui ir Kleopui, kurie buvo pakeliui į Emausą.

Kristaus pasirodymas Lukui ir Kleopui kelyje į Emausą, Vakarienė Emause, Lukas ir Kleopas kitiems apaštalams pasakoja apie savo susitikimą su Kristumi. Grachanica. Serbija. XIV amžiaus.

Apaštalas Lukas dalyvavo antrojoje apaštalo Pauliaus misionieriškoje kelionėje ir nuo tada jie buvo neatsiejami. Kai visi bendradarbiai paliko šventąjį Paulių, apaštalas Lukas ir toliau dalijosi su juo visais evangelizacijos pasiekimais (2 Tim. 4:10).

Apaštalai Lukas ir Paulius. XIII amžiuje. Rusijos nacionalinė biblioteka, Sankt Peterburgas, Rusija.

Po aukščiausių apaštalų kankinystės šventasis Lukas paliko Romą ir pamokslavo per Achają, Libiją, Egiptą ir Tebajus. Tėbų mieste jis nukankino savo žemiškąjį kelią.

Relikvijų perdavimas Lukas į Konstantinopolį; Balkanai. Serbija. Decany; XIV amžius; vieta: Serbija. Kosovas. High Dechany vienuolynas. Narthex (veranda)

Tradicija išsaugojo informaciją, kad apaštalas Lukas tapo pirmuoju ikonų tapytoju, nutapęs pirmąsias ikonas. Dievo Motina ir šventųjų aukščiausių apaštalų Petro ir Pauliaus ikonos.

Šiuo metu Rusijos bažnyčioje yra apie dešimt ikonų, priskiriamų evangelistui Lukui; be to, Athose ir Vakaruose jų yra dvidešimt vienas, iš kurių aštuoni yra Romoje. Pasak legendos, šv. apaštalas Lukas rašė Kikkskaja, Čenstochovskaja, Vilna, Vladimiras, Smolenskaja, Chakhulskaja, Korsunskaja, Jeruzalė ir kt. Tačiau reikia suprasti, kad „... ikonos priskiriamos evangelistui ne ta prasme, kad jos buvo parašytos jo ranka“, – liudija Leonidas Aleksandrovičius Uspenskis, – „ne viena iš jo nutapytų ikonų nepateko į mus. Šventojo evangelisto Luko autorystę čia reikia suprasti ta prasme, kad šios ikonos yra sąrašai (tiksliau, sąrašai iš sąrašų) iš ikonų, kurias kadaise nupiešė evangelistas. Apaštališkoji Tradicija čia turi būti suprantama taip pat, kaip ir apaštališkųjų kanonų ar Apaštališkosios liturgijos atžvilgiu. Jie kyla pas apaštalus ne todėl, kad patys apaštalai juos parašė, o todėl, kad turi apaštališką charakterį ir turi apaštališką valdžią. Tas pats pasakytina ir apie evangelisto Luko nutapytas Dievo Motinos ikonas.

Ankstyviausias istorinis dokumentas, kuriame minima apaštalo ir evangelisto Luko nutapyta ikona, datuojamas VI amžiaus pirmą ketvirtį ir yra susijęs su istoriko Teodoro Skaitytojo (Anagnosto), gyvenusio imperatorių Justino laikais, vardu. ir Justinianas. Jame pasakojama apie imperatorę Eudoksiją, imperatoriaus Teodosijaus jaunesniojo našlę, kuri nuvyko į Jeruzalę garbinti šventų vietų ir rado ten Dievo Motinos atvaizdą, nutapytą šv. Luko, kurią ji išsiuntė į Konstantinopolį savo svainei Pulcherijai, imperatoriaus Marciano žmonai.

Kita žinia pasirodo tik VIII amžiuje iš šv.Andriejaus Kretos. Jis praneša, kad buvo vaizdų, parašytų Ev. Luca. Jis sako, kad programa. Lukas „savo ranka pavaizdavo ir patį įsikūnijusį Kristų, ir Jo Nekaltąją Motiną“ ir kad šie atvaizdai, žinomi Romoje, yra Jeruzalėje.

Nežinomas „Pamokslo apie ikonas Konstantinui Kopronimui“ autorius, pasinaudodamas tuo, kad šv. Dievo Motinos paveikslo Lukas tais pačiais atsiprašymo tikslais, pažymi apie ikoną, kad ji buvo pasiųsta kaip evangelistas pas tam tikrą Teofilių.

Šios naujienos, užfiksuotos Stepono Naujojo, kentėjusio už ikonų garbinimą 757 m., gyvenime, susijusios su šventuoju VIII amžiaus antroje pusėje. Tekste rašoma, kad Konstantinopolio arkivyskupas Hermanas, ragindamas Leoną Izaurą atsisakyti idėjos persekioti ikonų garbintojus, taip palaikydamas šventųjų atvaizdų senumą, be Gelbėtojo statulos, kurią pastatė kraujuojanti žmona ir Edessa Ubrus, taip pat nurodė Mergelės Marijos paveikslą, parašytą evangelisto Luko, o paskui atsiųstą ten, kur kažkas iš Jeruzalės.

V" Susitikimo žinutė trys rytų patriarchai imperatoriui Teofiliui“, mokslininkai priskyrė 845–846 m., perduodama, kad Dievo įkvėptas Lukas vis dar buvo gyvas. Šventoji Dievo Motina, kol Ji gyveno Sione, tapybinėmis kompozicijomis piešė lentoje Jos sąžiningą atvaizdą ateities kartoms, o iš pačios Mergelės Marijos lūpų išgirdo pažadą, kad Jos malonė bus su jo ikona.

Hagiografas Simeonas Metafrastas, šimto trisdešimt dviejų šventųjų biografijų sudarytojas ir istorikas, gyvenęs X amžiuje, sako, kad pirmasis Dievo Motinos atvaizdas buvo nutapytas vašku ir dažais: Ji, kuri pagimdė Jam ir dovanojo Jam žmogiškąją prigimtį, pirmiausia pavaizdavęs juos vašku ir dažais, perdavė juos pagerbti net iki šių dienų, laikydamas, kad nepakanka, jei vaizduose ir atvaizduose nekontempliuoja jų veidų bruožų, kurie tarnauja kaip jo karštos meilės ženklas. Ir tai jis padarė ne tik dėl savęs, bet dėl ​​visų tikinčiųjų, kurie myli Kristų“.

Imperatoriaus Bazilijaus II Bulgarų žudiko menologijoje, datuojamoje 10 amžiaus pabaigoje, apie šventąjį apaštalą Luką buvo kalbama kaip apie prozelitą, gimimo antiokietį, gydytoją ir dailininką pagal profesiją.

Tauromenijos arkivyskupas Theophanes Kerameus (1130–1150), stačiatikybės savaitei skirtame pokalbyje, pavyzdžiais atskleisdamas idėją, kad ikonų garbinimas yra įtvirtintas nuo neatmenamų laikų ir iš viršaus, baigdamas priduria: „Ir Lukas, iškalbingas evangelistas, nutapytas vašku ir piešia Dievo Motinos, laikančios Viešpatį šventose rankose, ikoną, kuri iki šių dienų saugoma tam tikrame mieste, tai yra, Konstantinopolyje.

Ir galiausiai, XII amžiuje, kartu su Nikeforu Kalistus, savo „ bažnyčios istorija“, taip pat minimas ir pats apaštalas Lukas, kuris „... pirmasis pavaizdavo Kristaus ir Jį pagimdžiusios Dievo Motinos, taip pat aukščiausių apaštalų paveikslą, ir kad iš jo šis aukštumas. ir garbingas menas pasklido po visą visatą“ ir apie garbinamą Dievo Motinos paveikslą, esantį Ton Odigon vienuolyne Konstantinopolyje, kuris, pasak vienų šaltinių iš Antiochijos, kitų iš Jeruzalės, buvo išsiųstas imperatorei Pulcherijai. „...“ Antroji Odigitrievskio šventykla, kurioje ji (imperatorienė Pulcheria) pastatė iš Antiochijos atsiųstą Žodžio Motinos ikoną, kurią dieviškasis apaštalas Lukas per savo gyvenimą nutapė savo ranka. Ji pamatė šį vaizdą ir suteikė savo atvaizdui malonę. Ši piktograma, pirmiausia vietoje, vadinamoje Tribunolu, padarė stebuklus, kurie vis dar atliekami. Pulcheria nustatė, kad šioje šventykloje trečią savaitės dieną buvo atliekami budėjimai ir maldos, kurios laikomos ir šiandien. Imperatorienė Pulcheria liepė šalia šios ikonos atlikti tam tikrą ceremoniją. Hodegetrijos vienuolynas buvo įsikūręs ant marmurinės jūros kranto, netoli imperatoriškųjų Blachernae rūmų (komplekso, jungiančio Blachernae bažnyčią ir rūmus). Pati Hodegetria vienuolyno šventykla buvo nedidelė, nes buvo daug gerbėjų, daug žmonių ateidavo melstis, ikona per Didžiąją gavėnią buvo perkelta garbinti į Blachernae bažnyčią. Aistros savaitė nes buvo daug piligrimų. Tai, kad Hodegetrijos atvaizdas tikrai buvo perkeltas į Blachernae bažnyčią, liudija rusų piligrimas Dobrynya (krikšte Antanas), kuris XIII amžiaus pradžioje, atvykęs į Konstantinopolį, aplankė Blachernae bažnyčią ir rašė, kad atvaizdas. parašė Ev. Lukas ir jis perkeliami į Blachernae bažnyčią.

Taip pat daugelis liturginių tekstų liudija, kad apaštalas Lukas parašė pirmąsias Dievo Motinos ir Dieviškojo Kūdikėlio Kristaus ikonas. Taigi, pavyzdžiui, šventės dieną Vladimiro ikona Dievo Motina, pirmoji kanono giesmė sako: „Užrašęs Tavo garbingą paveikslą, dieviškasis Lukas, Dievo įkvėptas Kristaus Evangelijos rašytojas, pavaizdavo Tavo rankose viso Kūrėją“. Ir pirmosiose akatisto ikose Švenčiausiajam Theotokos garbei stebuklinga ikona Skaitome jos Vladimirskają: „... bet jūs mūsų, žemiškųjų, nepalikote kaip savotiško spindulėlio, atsiųsdami mums savo ikoną, kurią parašė šv. Lukas. Tu kadaise apie ją kalbėjai: tokiu būdu teišlieka mano malonė ir stiprybė. Kazanės Dievo Motinos ikonos iškilmėse giedama: „Pirmasis Tavo ikonai rašomas Evangelijos slėpiniai yra evangelistas, o tau atnešama karalienė, kad sužinotum, kad , ir sustiprink, kad išgelbėtų Tave gerbiantįjį, ir tu džiaugiesi, tarsi būtum gailestingas, mūsų išganymo Sutaikytojas.

Rimčiausias argumentas prieš šventojo evangelisto pieštų ikonų egzistavimą yra tai, kad šis faktas nepaminėtas Tėvų VII knygoje. Ekumeninė taryba, šio fakto priežastis nėra aiški, tačiau įvertinę visus pateiktus argumentus galime drąsiai daryti išvadą, kad pagal Šventąją Tradiciją ir istorinius įrodymus šventasis evangelistas Lukas savo ranka nutapė vieną ar kelias Dievo Motinos ikonas. . Šias ikonas žinojo tik nedidelis krikščionių ratas. Po ilgo laiko originalai buvo prarasti, tačiau išliko daugybė modifikuotų pakartojimų. Galima sakyti, kad apaštalas Lukas padėjo pamatus ikonų tapybai, apibrėžė pagrindinius jos principus. O pati Dievo Motina ikonoms perdavė malonės kupiną ir paslaptingą galią, sakydama žodžius: „Tokiu būdu pasilieka mano malonė ir stiprybė“.

Kada legenda apie Luką kaip ikonų tapytoją paplito Rusijoje, sunku pasakyti, bet XV amžiaus pabaigos Maskvos kronikoje, pagal 1204 m., rašoma, kad Hodegetrijos ikoną užrašė Lukas: „Lukas Euangelistas nurašė šią piktogramą […]“; o pagal 1395 m. – kaip ikona Vladimiro Dievo Motina parašė evangelistas Lukas: „Žodį apie Švenčiausiosios Dievo Motinos stebuklą, kai buvo atnešta jos sąžiningo atvaizdo ikona, parašė Lukas Euangelistas nuo Volodymyro miesto iki šio šlovingo Maskvos miesto“. 1507 m. evangelijoje, saugomoje Sankt Peterburgo valstybinėje viešojoje bibliotekoje su evangelisto Luko miniatiūra, rašoma: „Lukas […] ikonų tapytojas“. Makarieviškojo ketverto menajono skyriuje apie Luką rašoma, kad jis buvo ne tik gydytojas ir Apaštalų darbų bei Evangelijos autorius, bet ir dailininkas, tapęs Dievo Motinos atvaizdus.

Šventojo apaštalo ir evangelisto Luko atvaizdai randami tarp kitų evangelistų nuo ankstyvųjų laikų. Ankstyviausias evangelistų, kurių figūras identifikuoja dėžutė su keturiais ritinėliais prie Gelbėtojo kojų, atvaizdas yra Romos šventųjų Morkaus ir Marcelijos katakombose (iki 340 m.). Nuo V amžiaus pradžios sparnuotų gyvūnų atvaizdai – evangelistų simboliai – buvo dedami į triumfinės prigimties kompozicijas, šlovinančias Dievo didybę ar dangiškų jėgų garbinimą: bažnyčios apsidės kriauklės mozaikas. Santa Pudenziana Romoje (apie 400 m.).

Romos Santa Pudenziana bažnyčios apsidės kriauklės mozaika.

Tuo pačiu laikotarpiu pasirodė evangelistų simbolių atvaizdai su knygomis:

Sant'Apollinare in Classe triumfo arka Ravenoje (apie 549 m.).

V-VI a. pasirodė pačių evangelistų atvaizdai su jų simboliais. Vienas pirmųjų pavyzdžių – Laterano San Giovanni bažnyčios (461-468) koplyčios mozaika: simboliai pavaizduoti debesyse šalia stovinčių evangelistų. Ravenos San Vitale bažnyčios (546-548) vimos mozaikose evangelistai pristatomi be knygų ir su besparniais gyvūnais: Matas su žmogumi, Lukas su veršiu, Morkus su liūtu, Jonas su ereliu. ; miniatiūra iš Evangelijos Šv. Augustinas Kenterberietis, VI amžiaus pabaiga Lukas pavaizduotas su sparnuotu veršeliu:

Evangelijos miniatiūra Šv. Augustinas Kenterberietis, VI amžiaus pabaiga

Poikonoklastiniu laikotarpiu plačiai paplito evangelistų, rašančių evangelijas, atvaizdai. Šis ikonografinis tipas siekia senovės poetų, oratorių ir filosofų, mąstančių ir rašančių savo kūrinius arba įkvėptų mūzų, portretus. Dažniausiai evangelistai buvo vaizduojami sėdintys prie stalų su rašymo instrumentais ar muzikos stovais, su knygomis ir ritiniais, medituojantys apie tekstą, skaitantys ar rašantys. Luka dažniausiai buvo vaizduojamas kaip vidutinio amžiaus vyras trumpais tamsiais plaukais ir barzda, kartais su gumencu (tonsura).

Evangelistas Lukas, Šv. ap.; Bizantija; XII amžius; vieta: Graikija. Athos

Rečiau pasitaiko stovinčių evangelistų figūros su knyga ar ritiniu rankose:

Evangelistas Lukas, Šv. ap.; Bizantija; X amžiuje; vieta: Graikija. Athos

Kryžminės bažnyčios puošybos sistemoje po kupolu burėse buvo išdėlioti evangelistų atvaizdai, kurie simbolizuoja Evangelijos mokymo sklaidą į visas pasaulio šalis:

Evangelistas Lukas. Freska Theotokos Gimimo katedroje, Ferapontovo vienuolyne. 1502 m.

Evangelistų piktogramos galėtų būti deesių eilutės dalis:

Evangelistas Lukas. Piktograma iš Hilandar vienuolyno Deesis eilės. Athos. GERAI. 1360 m

Miniatiūrose apaštalas Lukas dažnai vaizduojamas su savo mokytoju apaštalu Pauliumi (žr. aukščiau) arba, kaip ir kiti evangelistai, su Dieviškosios Išminties personifikacija mergelės pavidalu, o tai turėtų liudyti jo teksto įkvėpimą. Šis senovinis, poetą ir mūzą primenantis motyvas Balkanų mene plačiai paplito paleologiniu laikotarpiu.

Šventasis apaštalas ir evangelistas Lukas; XVI amžius; Graikija. Athos, Dionisijaus vienuolynas.

Rusijos menui buvo būdingas evangelistų vaizdavimas ant karališkųjų durų durų, ikonostazių deezinėse pakopose, taip pat Paskutiniojo teismo kompozicijoje.

Karališkosios durys su Apreiškimo ir keturių evangelistų atvaizdu. Apie 1425 m. Iš Trejybės-Sergijaus Lavros Trejybės katedros ikonostazės.

Freskos detalėApaštalai ir angelai» kompozicijoje Paskutinis teismas. 1408 m. Andrejus Rubliovas.Ėmimo į dangų katedra, Vladimiras, Rusija.

Įdomiausi yra Šv. Luko, tapusio Dievo Motinos ikoną, atvaizdai, kurie paleologiniu laikotarpiu pradeda atsirasti monumentaliojoje tapyboje, miniatiūrose ir ant ikonų. Taigi, graikiškas Herminijaus ikonų tapybos originalas apie Šv. Lukas trumpai sako: „Evangelistas Lukas nėra senas, garbanotas, su nedidele barzda, vaizduoja Mergelės ikoną“. Lukas kompozicijoje pateikiamas kaip sėdintis, tačiau vietoj muzikos pulto, kaip ir kitų evangelistų atveju, priešais save yra molbertas su Dievo Motinos ikona, o vietoj rašalinės - dažai, a. šepečiu rankoje. Seniausias toks vaizdas yra Makedonijos Matejce vienuolyno Mergelės Gimimo bažnyčios freska, datuojama 1355–1360 m.

Apaštalas Lukas piešia Dievo Motinos ikoną. El Greco piktograma. GERAI. 1560–1567 m

Nuo XV amžiaus pabaigos tokių iliustracijų galima rasti rusiškuose Evangelijos rankraščiuose, taip pat „Pasakojimas apie ikonos atvaizdą, kada ir kaip dažnai“ ir „Pasakojimai apie Dievo Motinos ikonos paveikslą Hodegetria“, prie teksto: „Po ežiuko prisikėlimo ir įžengimo į mūsų Jėzaus Kristaus Viešpaties dangų ir po Šventosios Dvasios išliejimo, per pastaruosius penkiasdešimt metų šlovingasis apaštalas ir evangelistas Lukas, šlovink jį Kristaus evangelijoje, parašė evangeliją apie Kristų apie Jį pagimdžiusią amžinąją Mergelę Mariją, taip pat ir šventųjų apaštalų darbus knygose. Ir to pirmojo dieviškojo atvaizdo, ežiuko paveikslo, pakuotės apdairiai priprato, ant stalo užrašydamos Švenčiausiosios mūsų Dievo Motinos ponios ir Amžinosios Mergelės Marijos užrašą, pavojingai primenantį Žaislo viziją... Ir atveda pas archetipinę meilužę ir visą Karalienę. Ji, užmetusi akis į tą ikoną ir... apsidžiaugusi, pagarbiai, kartu su valdžia, sako: „Mano malonė su tavimi“.

Nuo XVI–XVII a. antrosios pusės ikonų tapytojo atvaizdai atsiranda molberto ir sienų tapyboje.

Ap. Lukas. Miniatiūra iš XV amžiaus I pusės Evangelijos. Maskva. XV amžiaus 2 pusė RSL. Maskva.

Ap. Lukas. Piktograma. Rusija. 16 amžiaus vidurys 89 x 65. PGOIAHMZ. Pskovas.

Ap. Lukas. Piktograma. XVI amžiaus antroji pusė GTG. Maskva, Rusija

Įdomu tai, kad menininkų vaizdavimas senovės rusų tapyboje prasideda būtent nuo Luko. Ant XV amžiaus pabaigos ar XVI amžiaus pradžios Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros ikonos „Metropolitas Petras gyvenime“ yra antspaudas, kuriame Petras pavaizduotas, tapęs Petrovskajos Dievo Motinos ikoną, kurios autoriumi jis buvo laikomas. . Radonežo Sergijaus ir Nikono gyvenime XVI amžiaus pabaigoje Andrejus Rublevas ir Daniilas Černys vaizduojami tapydami freskas. Ir nors šių vaizdų nėra daug, jie nepaprastai įdomūs tuo, kad ikonų tapytojo kūryba juose pristatoma kaip svarbi ir aukšta.

Ap. Lukas su gyvenimu. Nasedkina A. (2005 m. baigė Ikonų tapybos mokyklą). Sergijevas Posadas. 2005 diplominis darbas. Ikonų tapybos mokyklos kolekcija.

Naudoti šaltiniai.

Evangelistas Lukas

(sutrumpinta forma lat, žodžiai Lukanas, toks kaip Galia - Silvanus), trečiosios evangelijos ir Apaštalų darbų knygos rašytojas. Paprastai jis neįvardijamas kaip paskutinės knygos rašytojas, tačiau visuotinė ir nenutrūkstama Bažnyčios tradicija nuo pat pradžių jam priskyrė šios knygos sudarymą. N.Z. Pasak Eusebijaus ir Jeronimo, Lukas buvo vietinis G. Antiochija. V paskutinis kolosiečiams (Kol 4:14) programėlė. Paulius jam skambina gydytojas, meilužis. Jo nuodugnus žydų papročių, mąstysenos, frazeologijos pažinimas leidžia šiek tiek tikėtina, kad jis iš pradžių buvo prozelitas, užsienietis, priėmęs žydų tikėjimą, nors, kita vertus, pagal savo klasikinį stilių – grynumą ir teisingumą. graikų kalba jo Evangelijoje, greičiau galima daryti išvadą, kad jis kilęs ne iš žydų, o iš graikų lenktynės. Mes nežinome, kas tiksliai paskatino jį priimti krikščionybę, bet žinome, kad atsivertimo metu, nuoširdžiai prisirišęs prie didžiojo programėlė. Paulius, visą tolesnį gyvenimą paskyrė Kristaus tarnybai. Egzistuoja senovės tradicija, kad Lukas buvo vienas iš 70 Viešpaties atsiųstų mokinių į kiekvieną miestą ir vietą, kur Simas norėjo nuvykti(Luko 10:1). Kita senovės tradicija sako, kad jis taip pat buvo tapytojas ir jam priskiria Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonų užrašą, iš kurių paskutinis tebėra saugomas Maskvos Didžiojo Ėmimo į dangų katedroje. Apie jo veiklos būdą stojant į apaštalą, tarnystę, randame tikslios ir neabejotinos informacijos, aprašytos jo knyga. Aktai. Jie mano, kad jo jaudinančiame Evangelijos pasakojime apie prisikėlusio Viešpaties pasirodymą dviem mokiniams, vykstantiems į Emausą, vadovaujant kitam mokiniui, kurio vardo neminimas, žinoma, pats Lukas ( sk. 24). Kai prisijungė Luca programėlė. Paulius ir tapo jo palydovu bei bendradarbiu, nėra tiksliai žinomas. Galbūt tai buvo 43 ar 44 m. R.H. Tada jis lydėjo apaštalą į Romą iki pirmojo įkalinimo joje (Apd 27:1 ir takelis.) ir pasiliko su juo (Kol 4:14). Ir per antrąją apaštalo vergiją, neilgai trukus prieš mirtį, jis taip pat buvo su juo, o visi kiti paliko apaštalą. todėl žodžiai skamba taip jaudinančiai programėlė. Paulius 2-osios pabaigoje paskutinis Timotiejui (2 Tim. 4:10): " Damas paliko mane, mylėdamas dabartinį amžių ir išvyko į Salonikus, Kriskentą į Galatiją, Titas į Dalmatiją. Lukas vienas su manimi“. Po mirties programėlė. Paulius, apie vėlesnį gyvenimą ev. Lankai iš kunigas Raštas nežinomas. Yra legenda, kad jis skelbė Evangeliją Italijoje, Makedonijoje ir Graikijoje ir net Afrikoje ir taikiai mirė sulaukęs 80 metų. Pasak kitos legendos, jis mirė kankinio mirtimi valdant Domicianui, Achajoje, ir, nesant kryžiaus, buvo pakartas ant alyvmedžio. Jo relikvijos buvo perkeltos į Konstantinopolį imp. Konstantijus IV amžiaus viduryje. Jo atminimą Bažnyčia švenčia spalio 18 d.

Luko evangelija- teisinė knyga Nauja Testamentas, trečias tarp Evangelijų, susideda iš 24 skyrių. Motyvacija jį sudaryti, jo paties žodžiais tariant ev. Lukai, mes esame pavyzdys daugeliui ankstesnių pasakotojų apie Evangelijos įvykius ir troškimą tikrame tikėjime įtvirtinti tam tikrą dievobaimingą žmogų Teofilių, tiksliai ir visiškai patikimai pateikdami Evangelijos istoriją (Lk 1:1, 4). Evangelija pradedama Pirmtakio ir Viešpaties I. Kristaus gimimo aplinkybių aprašymu, o baigiama Viešpaties įžengimu į dangų. Tačiau Luko evangelijoje pristatomi kai kurie įvykiai, kurių kiti evangelistai nemini, pavyzdžiui, Jono Krikštytojo gimimas, Romos gyventojų surašymas Judėjoje, aplinkybės, kurios lydėjo Kristaus gimimą Betliejuje, dangiškajame Betliejaus piemenų vizija, 12 metų berniuko Jėzaus Kristaus pokalbis m. Jeruzalės šventykla su žydų mokytojais; palyginimai: apie gerąjį samarietį, sūnų palaidūną, turtuolį ir Lozorių, neteisų teisėją, muitininką ir fariziejų; stebuklingas kraujuojančios moters išgijimas, 10 raupsuotųjų išgydymas, Naino našlės sūnaus prisikėlimas, informacija apie dviejų mokinių kelionę į Emausą ir Viešpaties pasirodymą jiems.

Biblija. sunykęs ir Nauji testamentai. Sinodalinis vertimas. Biblijos enciklopedija.. arka. Nikeforas. 1891 m.

Pažiūrėkite, kas yra „Evangelistas Lukas“ kituose žodynuose:

LUKAS, Trečiosios evangelijos ir Apaštalų darbų autorius, apaštalo Pauliaus bendražygis (žr. PAUL (apaštalas)), ypač jo kelionės jūra į Romą metu. Greičiausiai graikas (pagal Euzebijų Cezarietį (žr. EUSEBIJUS Cezarietį), kilęs iš Antiochijos). Atmintis 18... enciklopedinis žodynas

Luko evangelistas Lukas ir jo simbolis, veršelis, puslapyje ... Vikipedija

70 metų apaštalas, šventasis kankinys, Šventųjų Apaštalų darbų knygos autorius, ikonų tapytojas, kilęs iš Sirijos Antiochijos ir nuo jaunystės atsidavęs mokslams: studijavo žydų teisę, graikų filosofiją, tapybą ir mediciną. . Jeruzalėje jis iš burnos išgirdo... Rusijos istoriją

Evangelistas Lukas– Trečiosios evangelijos ir Apaštalų darbų knygos autorius. Viena iš bažnytinių tradicijų sako, kad jis taip pat buvo menininkas ir nutapė pirmąsias Išganytojo ir Dievo Motinos ikonas. Po mirties ant kryžiaus ir Viešpaties prisikėlimo Lukas prisijungė ... Ortodoksų enciklopedija

Šventasis evangelistas, pasak legendos, vienas iš 70 J. Kristaus mokinių. Pats jo vardas iš romėniško Lukano arba Lucilijaus rodo jo pagonišką kilmę: jis buvo vienas pirmųjų išsilavinusių pagonių, priėmusių Kristaus Evangeliją. Pagal tavo pareigas.... Enciklopedinis žodynas F.A. Brockhausas ir I.A. Efronas

Lukas Evangelistas Lukas ir jo veršelių, gimusių Antiochijoje, simbolis mirė 84 m. Boeotia, Graikija ... Vikipedija

Ir, vyras.Tėvas: Lukich, Lukinichna. Išvestiniai: Lukanya; Lukonya; Lunya; Lukaras; Lukasya; Lukaha; Lukaša. Kilmė: (Graikiškas asmenvardis Lukas (lot. Lucas). Iš lot. lux (genties p. lucis) šviesa.) Vardadieniai: Sausio 9 d., Sausio 17 d., Vasario 11 d., Vasario 20 d., Vasario 23 d., Bal .5 d. . Asmenvardžių žodynas

Apaštalas, Matvejus, Jonas Teologas, Markas, Lukas Rusų sinonimų žodynas. evangelisto n., sinonimų skaičius: 5 apaštalas (22) ... Sinonimų žodynas

Lukas– evangelistas ir apaštalas iš 70 tarpo, šventojo apaštalo Pauliaus bendražygis (žr. Phm. 1, 24; 2 Tim. 4, 10), kilęs iš Sirijos Antiochijos, gydytojas iš šviesios graikų aplinkos. Išgirdęs apie Kristų, Lukas atvyko į Palestiną ir čia šiltai priėmė ... ... Stačiatikybė. Žodynas-nuoroda

Knygos

• Šventasis apaštalas Lukas, evangelistas ir rašytojas, N.N. Glubokovskis. Atkurta originalia 1932 m. leidimo autoriaus rašyba (leidykla „Sofija“). V…