Canonul penitenţial al lecturii cretane. Marele canon penitenţial al sfântului Andrei de Creta

Credincioșii ortodocși îl cunosc pe Sfântul Andrei al Cretei ca pe un mare devotat al evlaviei și al rugăciunii înaintea lui Dumnezeu. Prin viața sa, omul drept a arătat un exemplu de blândețe, smerenie și virtute. Viața liturgică a Bisericii mai păstrează, poate, principala lucrare scrisă a sfântului – Marele Canon al Pocăinței.

Prima săptămână din Postul Mare

Marele Canon Penitenţial este o lucrare liturgică remarcabilă, compusă din 250 de tropare penitenţiale, care reflectă apelul la rugăciune al unei persoane păcătuite la Dumnezeu cu pocăinţă sinceră. În textele rugăciunilor canonului sunt citate prototipuri biblice din Vechiul Testament, care arată toată profunzimea posibilei păcătoșeni a unei persoane.

Citirea acestui canon a fost prescrisă de Biserică în timpul Sfântului Post Mare. În prima săptămână a Zilei Patruzeci (în primele patru zile), acest canon este citit de preot în timpul slujbei de seară. Preotul citește canonul în centrul bisericii la începutul sărbătorii Postului Mare. Procedurile sunt puse între troparele lucrării.

Întreaga lucrare liturgică a Sfântului Andrei al Cretei în prima săptămână a Postului Mare este împărțită în patru părți.

Joia săptămânii a cincea din Postul Mare

În timpul slujbei de Post, canonul penitenţial al Sfântului Andrei Creta este citit integral în biserică în ziua de joia săptămânii a cincea din perioada de patruzeci de zile, când Biserica cinsteşte pomenirea Sfintei Maria Egipteanca. Ținând cont de faptul că ziua de slujire divină începe în seara dinaintea evenimentului, canonul penitenciar se citește joi dimineața în seara de miercuri a săptămânii a cincea.

Slujba divină din această zi a primit un nume special - statul Mariei. Când Biserica onorează fapta remarcabilă de pocăință a Sfintei Maria Egipteanca, Marele Canon al Sfântului Andrei este cel mai potrivit pentru pocăința cu rugăciune a unei persoane pentru păcatele sale.

În Completul Mare, luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână, se cântă și se citește pe părți, iar în dimineața de joi a celei de-a cincea săptămâni a aceluiași post, Marele Canon penitențial, sau cum se mai numește, canon de atingere, se cântă și se citește integral. A fost citită în timpul slujbei Postului Mare în biserici de aproape 1200 de ani și este percepută de credincioși în același mod ca atunci când a fost scrisă de reverendul compozitor. „Mistagogul pocăinței”, adică cel care învață cu grijă, dezvăluie tainele pocăinței – așa îl numește Biserica Ortodoxă pe Sfântul Andrei, care a întocmit acest canon.

Marele Canon este format din 250 de tropari și este numit mare nu numai pentru neobișnuit un numar mare versuri, dar și prin demnitatea interioară, prin înălțimea gândurilor și puterea exprimării lor. În ea contemplăm într-o lumină spirituală evenimentele descrise de Sfintele Scripturi ale Vechiului și Noului Testament. În troparele canonului, personajele istoriei sfinte ne prezintă uneori exemple înalte de viață sfântă, apoi, cu exemple ale căderii lor profunde, ne îndeamnă la strictă sobrietate. Mintea celui care ascultă acest canon vede în el adevărurile spirituale înalte, realizate în viețile patriarhilor, judecătorilor, regilor și profeților din Vechiul Testament, sunt învățate de ei în pildele Evangheliei, iar inima, însetată de mântuire, este lovit de o întristare profundă pentru păcate, apoi se bucură de nădejdea neclintită în Dumnezeu, mereu gata să-l accepte pe păcătos.

Nu poți învăța ceea ce nu știi să faci. Pocăința Sfântului Andrei este profundă și sinceră. Un gând străbate întregul canon, care se repetă în toate cântecele sale: „Omul a păcătuit mai mult decât oricine altcineva, numai unul a păcătuit pe Tine, (Doamne), dar miluiește-te și fii milostiv cu mine, că Tu ești Milostiv”. „Binevoitor” înseamnă milostiv și milostiv la fel ca și Maica, care, parcă, din tot pântecele ei, din toată ființa ei, se milă de copil și îl iubește din toată inima. Cu cât o persoană este mai aproape de Dumnezeu, cu atât mai mult își vede păcatele. Sfântul Andrei Creta ne învață acest lucru în canonul său.

Întregul Vechi Testament apare înaintea noastră în troparele canonului, ca o școală a pocăinței. Arătând virtuțile și faptele sfinților, sfântul nu uită de faptele rele și crude, încurajându-ne să imităm binele și să ne întoarcem de la rău. Dar în Marele Canon nu există doar exemple din Sfânta Scriptură, există și o îndemnare pentru suflet, raționament și rugăciune. E ca și cum bătrânul, plin de compasiune și iubire, ne ia de mână și ne conduce în chilia lui pentru a vorbi cu noi, a ne povesti, a împărtăși experiența lui și, împreună cu noi, să ne rugăm cu umilință și ardoare.

De ce Sfânta Biserică în primele zile ale Postului Mare ne oferă aceste imnuri particulare? Pentru că postul este un timp de pocăință și curățire, iar canonul Sfântului Andrei este tot îndreptat spre trezirea sufletului omenesc din somnul păcătos, să-i dezvăluie răutatea unei stări păcătoase, să-l încurajeze la autoexaminare strictă, de sine. -condamnarea și pocăința, la aversiune față de păcate și la îndreptarea vieții.

Creatorul acestui atât de iubit oameni ortodocși Marele Canonic, Monahul Andrei, Arhiepiscopul Cretei s-a născut în orașul Damasc în jurul anului 660 într-o familie de evlavioși creștini Gheorghe și Grigore. Din mărturiile copilăriei timpurii a sfântului se știe că până la vârsta de șapte ani a fost considerat mut, întrucât până atunci nu rostise nici măcar un cuvânt. Când, la vârsta de șapte ani, s-a împărtășit în biserica dumnezeieștilor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, s-a rezolvat mutitatea și a început să vorbească. După această minune, părinții au dat copilului lor să înțeleagă înțelepciunea cărților divine. În al paisprezecelea an de viață, Sfântul Andrei a fost adus de părinții săi la Ierusalim pentru a sluji lui Dumnezeu în mănăstirea Frăției Sfântului Mormânt. După ce a luat jurămintele monahale, Sfântul Andrei a fost numit notar, adică secretar, al Patriarhiei Ierusalimului, ca un om foarte inteligent. A dus o viață virtuoasă, străduindu-se în castitate, stăpânire de sine și blândețe, astfel încât chiar și patriarhul Ierusalimului s-a mirat de el. După 681, când al șaselea Al Sinodului Ecumenic, Sfântul Andrei, pe atunci arhidiacon, împreună cu doi bătrâni-călugări, a fost trimis în capitala bizantină din partea patriarhului său pentru a prezenta împăratului documente care confirmă acordul deplin cu hotărârile Sinodului plinătății Ierusalimului. biserică ortodoxă, care se afla atunci sub jugul musulman.

După încheierea Sinodului, bătrânii-călugări s-au întors înapoi la Ierusalim, iar Andrei, devenit faimos pentru înțelepciunea sa de carte și pentru cunoașterea profundă a dogmelor Bisericii, împăratului și sfinților părinți, a fost lăsat la Constantinopol, primind. pentru totdeauna porecla „Ierusalim”, adică „Ierusalim”...

În capitala Imperiului, a primit supunerea de a conduce Orfelinatul la Biserica mare Sfânta Sofia cu admiterea în clerul templului principal din Bizanț.

Timp de 20 de ani a slujit ca diacon și a lucrat în Casa de Orfani, dând dovadă de diligență și grijă. Aici, la Constantinopol, a început să compună imnurile sale minunate, cu care a împodobit bogat moștenirea liturgică a Sfintei Biserici.

După douăzeci de ani de slujire diaconală, Sfântul Andrei a fost hirotonit în gradul episcopal și numit în cel mai îndepărtat scaun al imperiului - insula Creta, unde pentru munca sa sârguincioasă i s-a conferit titlul de arhiepiscop. Aici a fost o lampă pentru lume, luminând Biserica lui Hristos cu învățătură inspirată de Dumnezeu și o viață virtuoasă. Sfântul Păstor al Cretei a construit templele lui Dumnezeu, precum și case pentru orfani și bătrâni. Pentru turma lui, el a fost un tată iubitor, predicând neobosit și, cu rugăciunile sale, reflectând toate necazurile și necazurile, iar pentru eretici a fost un denunțător ferm și o furtună. Sfântul Andrei nu și-a abandonat munca de compunere a imnurilor bisericești.

De mai multe ori sfântul, părăsind Creta, a vizitat Constantinopolul, unde l-a văzut pe patriarh și pe împărat, precum și pe oameni apropiați. Acolo a vorbit și în apărarea sfintelor icoane când a început iconoclasmul în Bizanț. La ultima sa vizită în capitală, Sfântul Andrei, simțind apropierea morții iminente, și-a luat rămas bun de la prietenii săi. În drum spre Creta, s-a îmbolnăvit grav. O boală gravă l-a forțat să rămână pe insula Mytilene din orașul Eresso, unde sfântul a murit pe 4 iulie, în jurul anului 740. În aceeași zi, Sfânta Biserică continuă să-l pomenească.

Sfântul Andrei Creta a fost primul care a scris canoanele liturgice. El a scris canoanele pentru toate cele douăsprezece sărbători (cu excepția Intrării în Templu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, pentru că pe vremea lui această sărbătoare nu era sărbătorită separat). Slujba Postului Mare, pe lângă Canonul Mare, a fost împodobită cu alte creații ale sfântului imnist. Manuscrisele au păstrat canoanele Săptămânii lui Vai, triodele tuturor zilelor saptamana Sfanta, inclusiv Marele Toc. În Sâmbăta Mare, s-a interpretat cântarea în patru a lui Sf. Andrei, la care au adăugat ulterior cântarea lor în patru și canoanele Sf. Cosma Mayumsky, călugărița Cassia, episcopul Mark de Otrantsky. În ceea ce privește numărul de melodii-melodii originale, Sfântul Andrei întrece chiar și un compozitor atât de mare ca reverend john Damaschin. În compunerea Octoechosului, Sfântul Ioan a introdus în el irmosi și melodiile Sfântului Andrei al Cretei.

Marele Canon al lui Andrei de Creta (video de Ivan Dyachenko):

Legea lui Dumnezeu Canonul Sfântului Andrei al Cretei

Dacă venim seara la biserică într-una din primele patru zile ale Postului Mare, mulți vor fi uimiți de imaginea neobișnuită: în biserică este întuneric, oamenii stau cu lumânări aprinse, glasul sever și solemn al unui preot sună... Acesta este Marele Canon al Pocăinței al Sfântului Andrei al Cretei.

Chiar la începutul Postului Mare, ca ton inițial care definește întreaga melodie a Postului Mare, Sfânta Biserică ne oferă Marele Canon al Pocăinței Sf. Andrei din Creta. Este împărțit în patru părți și se citește la Compania Mare, seara, în primele patru zile ale Postului Mare. Poate fi descris ca plâns de pocăință., dezvăluindu-ne toată imensitatea, întregul abis al păcatului, zguduind sufletul de disperare, pocăință și speranță.

Citirea Marelui Canon al Pocăinței în prima săptămână a Postului Mare în biserica noastră are loc luni, marți, miercuri și joi la ora 17:00.

A cincea săptămână a Postului Mare joia (miercuri la 16:00)

În multe parohii se obișnuiește nu doar să se asculte textul canonului, ci să se urmeze lectura pe hârtie pentru a înțelege mai bine.

Pentru cei care urmează să meargă la Canon după muncă și nu au un text tipărit cu ei, am pregătit un ruso-slav text paralel ca poti usor imprimați pe o imprimantă.

(Acest lucru se poate face cel mai convenabil în „modul de imprimare” făcând clic pe linkul corespunzător de sub titlul publicației).

Canonicul penitenţial Andrei de Creta, luni. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonicul penitenţial Andrei de Creta, marţi. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonicul penitenţial Andrei de Creta, miercuri. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

Canonicul penitenţial Andrei de Creta, joi. Citită de Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii. 2009:

În seara de joi a primei săptămâni din Postul Mare se va încheia lectura Marelui Canon al Pocăinței. Andrei din Creta... Dar nu vă grăbiți să lăsați cartea deoparte: înainte să sune din nou în săptămâna a 5-a din Postul Mare, acum în întregime, uite, citește încă o dată în acest text uimitor, impregnat de limbajul canonului. .

Canonul penitenţial al lui Andrei din Creta

Textul Marelui Canon în HTML format:

Textul slavon bisericesc al Marelui Canon cu traducere în limba rusă, aplicarea narațiunilor biblice și viața Sf. Andrei din Creta în PDF format:

Luni din prima săptămână din Postul Mare

Cântecul 1

Irmos:

Cor:

De unde voi începe pancartele vieții mele blestemate de fapte? Pot să încep, Hristoase, plânsul prezent? dar, ca milostiv, dă-mi iertarea păcatelor.

Vino, suflete blestemat, cu trupul tău, Mărturisește Creatorului tuturor și stai restul tăcerii primordiale și adu lacrimi lui Dumnezeu în pocăință.

Fiind gelos pe Adam primordial al crimei, cunoscându-mă gol de Dumnezeu și Împărăția veșnică și dulceața, păcătuiesc de dragul meu.

Vai, mie, suflete blestemat, că ai devenit ca prima Evă? Am văzut că ești rău și ai fost mușcat de alpinist și te-ai atins de copac și ai gustat cu insolență din mâncare fără cuvinte.

În loc de Eve, senzual mental mi a fost Eva, în carne și oase un gând pasional, arată băuturi dulci și întotdeauna gust amare.

Vrednic din Eden a fost izgonit de parcă n-au păstrat pe cel Tău, Mântuitorule, porunca Adam: de ce să sufăr, măturând cuvintele Tale animale?

Iar acum: Maicii Domnului, Nădejdea și mijlocirea celor ce Îți cântă, ia de la mine o povară, grea păcătoasă, și, ca Curata Doamnă, pocăindu-mă, primește-mă.

Cântecul 2

Irmos:

Vonmi, Cerul, și eu voi vorbi, pământului, să insufleți un glas care se pocăiește lui Dumnezeu și Îl laudă.

Privește-mă, Doamne, Mântuitorul meu, cu ochiul Tău milostiv și primește mărturisirea mea caldă.

Cei care au păcătuit mai mult decât toți ceilalți, care au păcătuit numai pe Tine; dar binecuvântează, ca Dumnezeu, Mântuitor, creația Ta.

Imaginându-mi pasiunile ca pe urâțenie, aspirații lupte care ruinează mintea frumuseții.

Furtuna va prinde pe cei răi, Dumnezeu este mai binecuvântat; Dar cât despre Petru și pe mine, întinde-ți mâna.

Pângărirea cărnii mele este haină și calico, arici după chipul Mântuitorului și după asemănarea.

Întunecând frumusețea spirituală a patimilor cu dulciuri și în toate felurile posibile au făcut toată mintea praf.

Acum rupe primele haine, de la început, de la început, și de acolo zac goală.

Îmi îmbrac haina ruptă, cu sfaturi de la mulți șerpi, și mi-e rușine.

Lacrimile desfrânatei, Generosă, și mă ofer, curăță-mă, Mântuitorului, cu bunătatea Ta.

Privind la frumusețea grădinii și înșelat de minte: și de acolo zac gol și dezonorat.

Delasha este pe spatele meu cu toți căpeteniile patimilor, continuând nelegiuirea lor asupra mea.

Cântecul 3

Irmos: Pe cele neclintite, Hristoase, piatra poruncilor Tale, întemeiază-mi gândurile.

Foc de la Domnul, uneori Domnul după ce a plouat, țara Sodomei a căzut mai întâi.

Salvează-te pe munte, suflet, ca acest Lot, și pleacă la Sigor.

Rulați focurile, în jurul sufletului, alergați arderea Sodomei, alergați decăderea flăcării divine.

Cei ce au păcătuit Tu ești una, care ai păcătuit mai mult decât toți, Hristoase Mântuitorul nostru, dar nu mă disprețui pe mine.

Tu ești Păstorul cel bun, caută-mă pe mine, mielul, și nu disprețui pe cel greșit.

Tu esti dulce Iisus Tu ești Creatorul meu, în Tine, Mântuitorule, voi fi îndreptățit.

Mărturisesc Ţie, Mântuitorule, care ai păcătuit, care ai păcătuit Ti; dar slăbește-te, lasă-mă, de parcă ai fi bun.

Slavă: O, Treime, Unul, Dumnezeule, mântuiește-ne de amăgire, și ispite și împrejurări.

Și acum: Bucură-te, pântece plăcut lui Dumnezeu, bucură-te, tronul Domnului, bucură-te, Maica vieții noastre.

Cântecul 4

Irmos:

Nu disprețui faptele Tale și nu lăsa creația Ta în seama Dreptății. Dacă cei care au păcătuit, ca un om, mai mult decât orice om, sunt mai iubitori de oameni; dar Imashi, ca Domnul tuturor, are puterea de a ierta păcatele.

Sfârșitul se apropie, la suflet, se apropie, și nu este fericit, nici nu este gata, timpul se scurtează: ridică-te, e un Judecător lângă uși. Ca un somnoros, ca o culoare, timpul vieții curge: de ce suntem mototoliți degeaba?

Ridică-te, suflete al meu, faptele tale, ai făcut și mai mult, gândește-te și adu-ți aceasta înaintea feței și dă afară picăturile lacrimilor tale; rtsy cu îndrăzneala faptei și cu gândul la Hristos și fii îndreptățit.

Să nu fii în viața păcatului, nici fapta, nici răutatea, chiar și eu, Mântuitorul, care n-am păcătuit, cu mintea, și cuvântul, și voia, și propunerea, și gândul și fapta, având a păcătuit, ca în nimeni altcineva când.

De aici și am fost osândit, de aici am fost pregătit, blestemat, din conștiința mea, care nu este nimic în lume de ce mai este nevoie: Judecă, Eliberatorul meu și Vedche, cruță, și izbăvește, și mântuiește-mă, robul Tău.

Scara, încă sub forma unui mare străvechi în patriarh, este un indiciu, pentru sufletul meu, a unei urcări active, a unei urcări raționale: dacă vrei să trăiești prin faptă, și prin rațiune și viziune, vei fi reînnoit.

Căldura zilei a îndurat privarea de dragul patriarhului, iar miezul nopții purta, pentru fiecare zi, făcând provizii, pășunat, muncește din greu, muncește și combină două pentru soția lui.

Soțiile mele sunt două minți, fapta și rațiunea sunt la vedere, Lea este fapta, ca mulți copii, Rahela este mintea, ca o grea; căci în afară de osteneli, nici fapta, nici vederea, sufletul nu vor fi îndreptate.

Cântecul 5

Irmos:

Noaptea, viața mea este veșnică, întunericul este mai rapid și întunericul este adânc pentru mine, povara păcatului, dar ca ziua fiului meu, Mântuitorule, arată-mi.

Ruben imitând, blestemat, fac un sfat fără de lege și criminal împotriva lui Dumnezeu Cel Preaînalt, profanându-mi patul, ca el este tată.

Mărturisesc Ție, Hristoase Împărat: cei ce au păcătuit, care au păcătuit, ca și când frații ar fi vândut înaintea lui Iosif, curăția roadelor și castitatea.

De la rude s-a legat un suflet neprihănit, vândut pentru o lucrare dulce, după chipul Domnului: toți, suflete, ați fost vânduți de cei răi.

Imite mintea neprihănită și castă a lui Iosif, sufletul blestemat și nesofisticat și nu te lăsa pângărit de aspirații fără cuvinte, mereu fără lege.

Chiar și în groapă, uneori Iosif, Doamne, Doamne, dar după chipul înmormântării Tale și al răscoalei Tale: Dar ce vei face când voi aduce pițigoiul?

Cântecul 6

Irmos:

Lacrimi, Mântuitorule, ochii mei și din adâncul suspinului aduc curat, strigând la inimă: Doamne, care ai păcătuit pe Ty, curăță-mă.

Tu, suflete, te-ai abătut de la Domnul tău, ca Datan și Abiron, dar ai milă, strigă din iad, din lumea interlopă, ca să nu te acopere abisul pământesc.

Ca o tânără, un suflet, furioasă, ai devenit ca Efraim, ca o capră din capcane îți salvează viața, blocată cu mintea și cu vederea.

Mâna lui Moise să ne asigure, suflete, cum poate Dumnezeu să albi și să curețe viața unui lepros și să nu deznădăjduiți de voi înșivă, chiar dacă sunteți lepros.

Doamne, miluiește. (De trei ori.)

Slavă, și acum:

Condacul, vocea 6:

Cantul 7

Irmos:

Cei care au păcătuit, au călcat și au respins porunca Ta, ca și cum ar fi fost făcuți în păcat și au aplicat cruste pe răni; dar miluiește-mă, căci ești milostiv, Părinți Doamne.

Taina inimii mele sunt mărturisiri către Tine, Judecătorul meu, vezi smerenia mea, vezi întristarea mea și privești acum judecata mea și miluiește-mă pe mine, precum ești binecuvântat, Părinți Doamne.

Saul uneori, ca și cum ți-ar distruge tatăl, sufletul, măgarii, câștigă brusc împărăția pentru slujire; dar ai grijă, nu te uita de tine, ți-ai ales poftele bestiale mai mult decât Împărăția lui Hristos.

David este uneori Nașul, chiar dacă a păcătuit mai ales, sufletul meu, a fost împușcat cu o săgeată după adulter, dar cu o suliță a fost cucerit de langoarea crimei; dar tu însuți ești bolnav de cele mai grele lucruri, de aspirațiile tale de sine stătătoare.

Combină, uneori, nelegiuirea lui David pentru fărădelege, desfrânarea curviei pentru crimă, pocăința este o demonstrație pură a abie; dar tu însuți, cel mai viclean al sufletului tău, ai făcut artă, fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

Uneori, închipuiți-vă pe David, care a scris un cântec ca pe o icoană, prin care denunță fapta, ariciul, chemarea: miluiește-mă, că tu, care ai păcătuit pe tot Dumnezeu, curăță-mă singur.

Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm lui Ty, Născătoarea de Dumnezeu, precum Treimea Nedespărțită a născut pe Unul Hristos Dumnezeu, și Ea Însăși Te-a deschis nouă, cei pe pământ, Cerești.

Cantul 8

Irmos:

Păcătuind, Mântuitorule, miluiește-te, ridică-mi mintea la convertire, primește-mă pe cei pocăiți, strigând gratuit: cei ce au păcătuit, mântuiți, răi, miluiește-mă pe mine.

Cărușul Ilie a intrat în carul virtuților, parcă spre cer, depășind uneori pe cel pământesc: acesta, suflete, gândește-te la răsăritul soarelui.

Elisei a primit uneori mantia lui Eliin, a primit un har deosebit de la Dumnezeu; Dar tu, suflete al meu, semănător nu te-ai împărtășit de har pentru necumpătare.

Pârâul Iordanian este cel dintâi la mila lui Ilie Elissei o sută ici și colo; Dar tu, suflete al meu, semănător nu te-ai împărtășit de har pentru necumpătare.

Somanitida stabilește uneori unul drept, despre un suflet, cu o bună dispoziție; Nu te-ai adus în casă, nici străin, nici călător. Același palat pe care l-ai uzat, plângând.

Gieziev a imitat arta, blestemat, mereu prost minte, suflet, dragostea ei de bani pusă deoparte până la bătrânețe; Fugi de focul Gheenei, retrăgându-ți răi.

Cantul 9

Irmos:

Mintea este leneșă, trupul este înșelat, spiritul este bolnav, cuvântul este epuizat, viața este moartă, sfârșitul este la ușă. La fel, suflete blestemat, ce ai făcut, când vine Judecătorul să-l încerce pe al tău?

Sufletul lui Moise a adus în lume viață și din aceasta toată Scriptura legământului, spunându-vă pe cei drepți și cei nelegiuiți: de la ei, al doilea, despre suflet, ați imitat, și nu primul, păcătuind în Dumnezeu.

Legea este epuizată, celebrează Evanghelia, dar Scriptura este toată neglijată în tine, proorocii sunt epuizați și tot cuvântul drept; cruste ale tale, despre suflet, inmultindu-se, nu exist pentru un doctor care sa te vindece.

Aduc noile instrucțiuni din Scripturi, introducându-te în suflet în tandrețe: fii gelos pe cei drepți, îndepărtează-te de păcătoși și ispășește-L pe Hristos cu rugăciuni și post, și curăție și post.

Hristos a devenit om, chemând tâlhari și curve la pocăință; suflet, pocăiește-te, ușa Împărăției s-a deschis deja, iar vameșii și adulterii care se pocăiesc îl anticipează pe fariseu.

Hristos S-a făcut om, s-a împărtășit cu trupul, și tot pomul este esența naturii prin dorința de a împlini păcatul, cu excepția, asemănării cu tine, cu privire la suflet și a unei imagini care arată condescendența Lui.

Hristos va mântui pe Magi, păstorii adunării, copilul multora arătând mucenici, preamărește pe bătrâni și pe bătrânele văduve, nu ești gelos pe ei, suflete, nici prin faptă, nici prin viață, ci vai de tine, mereu fi judecat.

După ce ai postit pe Domnul patruzeci de zile în pustie, urmează foamea, arătând omului; suflete, să nu fii leneș, dacă vrăjmașul este atașat de tine, să se reflecte din picioarele tale prin rugăciune și post.

Cor:

Andrei, cinstitul și preafericitul Părinte, Păstorul Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce te cântă: să scăpăm de orice mânie și întristare, și stricăciune și păcate nemăsurate, cinstind cu credincioșie amintirea ta.

Ambele fețe cântă și ele împreună Irmos:

Marți din prima săptămână a Postului Mare

Cântecul 1

Irmos:

Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Uciderea lui Cain a trecut peste, prin voința ucigașului conștiinței sufletului, după ce a reînviat trupul și a luptat împotriva mea cu faptele mele viclene.

Abel, Iisuse, care nu ai devenit ca adevărul, nu ți-a adus un dar plăcut când, nici fapte divine, nici jertfe curate, nici vieți imaculate.

Yako Cain și noi, un suflet blestemat, suntem cu toții fapte rele pentru Brutar și un sacrificiu răutăcios și o viață obscenă adunate: același și condamnat.

Parfumul Creatorul, după ce a creat viața, mi-a dat carne și oase, și suflare și viață; dar, o, Creatorul meu, Eliberatorul și Judecătorul meu, care te pocăiești, primește-mă.

Îi anunț pe Ty, Mântuitorule, păcatele, cu atât mai mult, și sufletul și trupul ulcerului meu, chiar și în interiorul gândurilor ucigașe pe care le-am pus asupra mea.

Chiar și pe cei ce au păcătuit, Mântuitorule, dar noi, ca iubitor de Bărbați, pedepsește milostiv și milostiv cu căldură: lacrimi ochii și revărsând, ca un părinte, chemând la risipitor.

Slavă: Preasfântă Treime, închinată în Unitate, ia de la mine o povară grea păcătosă și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Cântecul 2

Irmos: Uite, Cere, și voi striga și voi cânta pe Hristos, de la Fecioara care a venit în trup.

A coase veșminte din piele este un păcat pentru mine, dezvăluindu-mi primele haine țesute de Dumnezeu.

Sunt acoperit cu veșmântul unei răceli, ca frunzele de smochin, în denunțarea pasiunilor mele autocratice.

Îmbrăcați un halat nerușinat și un curent rece sângeros de burtă pasională și voluptuoasă.

M-am scufundat în distrugere pasională și afide materiale și de acum înainte mă enervează inamicul.

O viață iubitoare și iubită de necumpătare, Mântuitorului, el preferă acum, sunt împovărat de o povară grea.

Împodobesc imaginea trupească a gândurilor rele cu diverse impuneri și sunt condamnat.

Afară, împodobirea cu sârguință pe cea a fost plictisită, disprețul interior al tabernacolului asemănător lui Dumnezeu.

Pivnița primei imagini este bunătatea, Mântuitorul, patimile, yuzhe, ca uneori o drahmă, după ce a căutat, o găsește.

Cei ce au păcătuit, ca o curvă, strigă către Ty: pe cel ce ai păcătuit Tine, ca lumea, primește, Mântuitorule, și lacrimile mele.

Curățește, ca un vameș, strigă către Ty, Mântuitorule, curăță-mă: nimeni altcineva nu este de la Adam, precum Te-am păcătuit eu.

Slavă: Unul Tu în Persoane Trieh, Eu cânt Dumnezeu al tuturor, Tată și Fiu și Duh Sfânt.

Și acum: Preacurată Fecioară Maica Domnului, Unul Atot-Cântător, roagă-te cu sârguință, într-un arici să ne mântuiești.

Cântecul 3

Irmos:

Izvorul pântecelui este dobândit de Tine, moartea Răsturnului, iar eu strig din inima mea înainte de sfârşit: cei ce au păcătuit, mă curăţă şi mă mântuiesc.

Cei ce au păcătuit, Doamne, care au păcătuit pe Tine, curăță-mă: nu este nimeni care să fi păcătuit în oameni, care să nu fi întrecut în păcat.

Sub Noe, Mântuitorul, care a rătăcit imitații, cineva a moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

Hama onago, imitând sufletul parricidului, nu a acoperit rușinea sinceră, întorcându-se degeaba.

Aprindere, ca și Lot, aleargă, suflete, de păcat: alergă Sodoma și Gomora, alergă flacăra oricărei dorințe fără cuvinte.

Miluiește-te, Doamne, miluiește-mă, strigă lui Ty, când vei veni cu îngerii Tăi să răsplătești pe toți după averea faptelor.

Cântecul 4

Irmos: Auzind pe proorocul venirea Ta, Doamne, și temându-te, parcă ai vrut să te naști din Fecioară și să te înfățișați ca om și să zici: Am auzit auzul tău și m-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.

Iată, suflete al meu, fă ​​bani, ca marele vechi patriarh al vechiului, și dobândește o faptă cu rațiune, dar fii minte, uită de Dumnezeu și ajunge la întunericul neintrat în vedenie și fii mare negustor.

Fiind creat în patriarh copiii a zece mari patriarhi, afirm în taină pentru voi scara activă, sufletul meu, urcuș: copii, ca temelii, grade, ca urcușuri, având înțelepciune sădit.

Esau a imitat sufletul urât, ai dat cea dintâi bunătate fermecatorului tău și ai căzut de la rugăciunile părintești și te-ai târât de două ori, blestemat de faptă și de rațiune: tot așa și acum pocăiește-te.

Esau se va numi Edom, extrem de dragul confuziei misogine: prin necumpătare mereu aprindem și profanăm cu dulciuri, ni se spune Edom, se spune că aprinde sufletul oricărui păcătos.

Auzind pe Iov pentru puroi, despre sufletul meu, îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, n-ai avut o ofertă fermă în toată lumea, chiar dacă ai fost, și ai fost ispitit de chip, dar ai fost nerăbdător.

Cel care a fost cel dintâi pe tron, acum gol pe puroi, este puroi, mulți în copii și glorios, fără copii și fără adăpost degeaba: se curățește de ciumă și mărgelele crustei secția.

Slavă: Ființă de nedespărțit, Față neprecizată, eu teologul Te, Treime Una Dumnezeire, ca Unul și Sfântul Scaun, strigând către Ty este un cântec măreț, în cel mai înalt, triumfător imn.

Și acum: Și razhdayesh, și fecioria, și să rămână amândouă după natură, Fecioara, care se naște reînnoiește legile naturii, pântecele dă naștere unui nefericit. Dumnezeu acolo unde vrea, natura este învinsă: el creează mai mult, copacul vrea.

Cântecul 5

Irmos: Utrenia din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog, învață-mă la poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

Moiseov a auzit Chivotul, spre sufletele noastre, pe lângă ape, pe lângă valurile râului, ca în diavolul faptelor vechi de alergare, sfatul amar al faraonului.

Dacă femeile te-au auzit, ucigând uneori un bărbat fără vârstă, suflet blestemat, acționează castitatea, acum, ca marele Moise, și înțelepciune.

Ca Moise marele egiptean, minte, rănit, blestemat, nu te-a ucis, suflete; și cum ai intrat, verbe, în pustiul patimilor prin pocăință?

Marele Moise s-a mutat în pustie; vino ubo, imita acea viata, iar in tufa Bobotezei, suflete, in vedenie vei fi.

Imaginați-vă toiagul lui Moise, la suflet, lovind marea și îngroșând adâncimea, după chipul Dumnezeieștii Cruci: puteți face și marele.

Aaron aduce foc lui Dumnezeu, fără prihană, nemăgulitor; dar Ofni și Fineas, parcă tu, sufletului meu, aduci ceva mai străin lui Dumnezeu, o viață spurcată.

Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfântă, Sfântă, Sfântă artă, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unul.

Și acum: De la Tine îmbracă-mi confuzia, nestricată, fără de om Maica Devo, Doamne, care ai creat veacurile și unește firea omenească cu Tine Însuți.

Cântecul 6

Irmos: Am strigat din toată inima către Dumnezeul generos, și când m-ai auzit din iadul din subteran și mi-ai ridicat pântecele de afide.

Valuri, Mântuitorule, păcatele mele, parcă Chermnem întorcându-se în mare, acoperindu-mă deodată, ca uneori egiptenii trei sute cincizeci.

Ai avut o voință nerezonabilă, sufletească, ca înainte de Israel: boonies divine te-au prevăzut o îmbogățire fără cuvinte compulsive a pasiunilor.

Bebeluși, sufletului, ați preferat gândurile canaanite în locul venelor decât piatra, din înțelepciunea fără valoare un râu, ca un strachin, vărsă curente de teologie.

Carne de porc și ceaunuri și mâncare egipteană, mai mult decât Cerească, ai prejudecat, suflete, ca oameni nerezonabili din vechime în deșert.

Ca să-l lovească pe Moise, robul Tău, cu toiagul de piatră, dând în chip figurat viață coastelor Tale, din care vom trage toată băutura vieții, Mântuitorului.

Încearcă, sufletește, și vezi, ca Iosua, făgăduințele pământului așa cum este, și locuiește în el cu o lege bună.

Și acum: Pântecele Tău de Dumnezeu, naște-ne, este închipuit de noi: El Însuși, ca Făcătorul tuturor, roagă-te Maicii Domnului, ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.

Doamne, miluiește. (De trei ori.)

Slavă, și acum:

Condacul, vocea 6:

Sufletul meu, sufletul meu, ridică-te, de ce să anulezi? sfârșitul se apropie, iar imashi va fi încurcat: ridică-te, Hristos Dumnezeu să te crute, care ești pretutindeni și împlinește totul.

Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nelegiuit înaintea Ta, sub păzire, sub făcător, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Părinţi Doamne.

Kivotul este parcă purtat pe un car, Zanny, când mă voi întoarce la un vițel, voi atinge un deget de la picior, ispita lui Dumnezeu cu mânie; dar scăpând de acea îndrăzneală, spre sufletul tău, cinstește pe Divinul mai cinstit.

L-ai auzit pe Absalom, care este natura Răsăritului, ai cunoscut această faptă rea, după chipul pângăririi patului tatălui lui David; dar ai imitat acea aspiraţie pasională şi voluptuoasă.

Ți-ai cucerit demnitatea lenică pentru trupul tău, un alt mai Akhitofel și-a găsit un dușman, suflet, Tu ai coborât asta cu sfaturi; dar aceasta este împrăștiată de Hristos Însuși, că veți fi mântuiți în orice fel.

Minunat Solomon și plin de harul înțelepciunii, făcând uneori acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, depărtează-te de El; Pentru el, prin viața ta blestemata, pentru sufletul tău, ai devenit ca tine.

Îndulceste momeala patimilor tale, pângărit, vai, mie, paznic al înțelepciunii, hoț de soții risipitoare și străin de Dumnezeu: l-ai imitat cu mintea, sufletul, cu poftele murdare.

Ai fost gelos pe Roboam, care n-a ascultat sfaturile părintelui, dar ai fost gelos și pe slujitorul rău Ieroboam, fostul apostat, sufletul, dar fugi de imitație și chema la Dumnezeu: care ai păcătuit, adăpostește-mă .

Slavă: Treime, Simplă, Nedespărțită, Consubstanțială și Esență Unul, Lumină și Lumină și Sf. Trei, și Se cântă O Sfântă Treime; ci cântă, slăvește Pântece și Pântece, suflet, Dumnezeu întreg.

Cantul 8

Irmos: Armatele Sale cerești slăvesc și tremură de heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță pentru totdeauna.

Tu ești Ozia, suflete, fiind gelos, ai dobândit această lepră în tine mai ales: nu ai loc de gândire, dar ești fărădelege; Lasă, chiar și Imașul și turma la pocăință.

Niniviți, suflete, ați auzit căiindu-vă lui Dumnezeu, cu sac și cenuşă, pe acestea nu i-ați imitat, ci ați fost cel rău dintre toți, care ați păcătuit înaintea legii și după lege.

În șanțul blatei l-ai auzit pe Ieremia, suflet, orașul Sionului plângând și căutând lacrimi: imita această viață deplorabilă și mântuiește-te.

Iona fugi la Tarsis, înțelegând convertirea ninivienilor, minte bo, ca un profet, binecuvântarea lui Dumnezeu: același gelos pe profeția ta, nu minți.

Daniel în șanț ai auzit cum să-ți blochezi gura, despre suflet, fiare; Ai luat, ce fel de tineri, pe cei ai lui Azaria, stingând cu credință flacăra aprinsă.

Tot Vechiul Testament te aduce, suflete, la asemănare; imitați faptele drepte iubitoare de Dumnezeu, evitați pachetele de păcate rele.

Slavă: Tată fără de început, Fiu fără de început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început pentru Cuvânt, Suflet Viu și Viu, Treime Unu, miluiește-mă pe mine.

Și acum: Parcă de la întărirea pelinului, Purpura Preacurată, inteligentă a lui Emmanuilev, carnea s-a epuizat în pântecele Tău înlăuntru. La fel, Maica Domnului este cu adevărat pe tine pe care o cinstim.

Cantul 9

Irmos: Concepția fără sămânță despre Crăciun este de nespus, Maica celor necăsătoriți este Fruct nestricăcios, Nașterea lui Dumnezeu înnoiește firile. Cu toții Te naștem, ca pe Maica Domnului, mărim pe cale ortodoxă.

Hristos este ispitit, diavolul este ispitit, arătând piatra, deci va fi pâine, în picioare pe munte, vezi toată împărăția lumii într-o clipă; frică, pentru sufletul tău, prinzând, fii treaz, roagă-te lui Dumnezeu în fiecare ceas.

Turturicul pustie, glasul unui strigăt, lampa lui Hristos, propovăduiește pocăința, Irod este fărădelege cu Irodiade. Iată, suflete al meu, nu te bloca într-o plasă fără lege, ci sărută-ți pocăința.

Harul Inaintemergatorului a locuit in pustie si toata Iudeea si Samaria, auzind, blestemand si marturisindu-le pacatele, au botezat cu zel: nu le-ai imitat, suflete.

Căsătoria este cinstită și patul nu este greșit, binecuvântează tapetul pentru Hristos întâi, carne otrăvitoare și în Cana, pe frate, făcând apa în vin, și arătând prima minune, dar te-ai schimbat, despre suflet.

Hristos va strânge pe cel slăbit, va lua un pat și va învia pe mort, naștere de văduvă și băiat de o sută de ani, și samaritenii se vor arăta, într-o slujbă în duo către tine, suflet, dinainte de pictură.

Vindecă pe cel însângerat cu atingerea marginii veșmântului, Doamne, curăță pe lepros, luminează pe orbi și șchiopi, corectează, dar pe surzi și muți și pe cei săraci, cu un cuvânt vindecă: da, vei fi mântuit, suflete blestemat.

Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie Duhului Dumnezeiesc, Treimii Nedespărțite, Unității în esență, precum Lumina și Lumina și Viața și Pântecele, sfârșituri dătătoare de viață și iluminatoare.

Și acum: Păzește-ți Cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, întru Tine, împărățește cu credință, întru Tine se întărește, și prin Tine biruiește, biruiește orice ispită și captivește pe războinici, iar ascultarea trece.

Cor: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ambele fețe cântă și ele împreună Irmos:

Concepția fără sămânță despre Crăciun este de nespus, Maica celor necăsătoriți este Fruct nestricăcios, Nașterea lui Dumnezeu înnoiește firile. Cu toții Te naștem, ca pe Maica Domnului, mărim pe cale ortodoxă.

Miercuri din prima săptămână a Postului Mare

Cântecul 1

Irmos: Ajutorul și Ocrotitorul este mântuirea mea, acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul tatălui meu, și Îl voi înălța: slăviți fii.

Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Din tinerețe, Hristoase, poruncile Tale călcătorilor, nepăsarea neplăcută, descurajarea urăsc viața. Îl sun și pe Ti, Spas: salvează-mă la final.

Învins-mă, Mântuitorule, înaintea porților Tale, nu mă duce în iad pentru bătrânețe, ci înainte de sfârșit, ca un iubitor de oameni, dă-mi iertarea păcatelor.

Averea mea, Mântuitorule, epuizat în curvie, sunt gol de roadele evlavioase, sunt lacom să strig: Părinte de bunătate, prevăzând, Tu m-ai dăruit.

Între tâlharii la care mă gândesc la ai mei, toți sunt acum vulnerabili și plini de răni, dar, prezentându-se pe Sine, Hristos Mântuitorul, vindecă.

Preotul, prevăzându-mă, pe lângă ide, iar levitul, văzând în naga înverșunată, disprețuiește, dar de la Maria, care a strălucit către Isus, Tu, prezentându-mă, adăpostește-mă.

Cor:

Îmi vei dărui har strălucitor de la Divinul din providența de sus, ca să evit patimile întinarii și cu sârguință pentru a Ta, Maria, roșie viață de îndreptare.

Slavă: Preasfântă Treime, închinată în Unitate, ia de la mine o povară grea păcătosă și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Iar acum: Maicii Domnului, Nădejdea și mijlocirea celor ce Ție Ție cântă, ia-mă povara de la mine, grea păcătoasă și, asemenea Sfintei Curate, pocăindu-mă, primește-mă.

Cântecul 2

Irmos: Uite, Cere, și voi striga și voi cânta pe Hristos, de la Fecioara care a venit în trup.

M-am târât, ca David, curvie și spurcat, dar m-am spălat, Mântuitorule, cu lacrimi.

Fără lacrimi, sub pocăința imamului, sub afecțiune. Acesta este al meu, Mântuitorule, ca Dumnezeu, dăruiește-te.

Mi-am distrus bunătatea și frumusețea primordială, iar acum zac gol și rușinat.

Atunci nu-mi închide ușa Ta, Doamne, Doamne, ci deschide-mi pe acesta, care mă pocăiesc de Tine.

Inspiră suspinele sufletului meu și acceptă picăturile cu ochii, Mântuitorule, și mântuiește-mă.

Iubitor de oameni, deși toți să fie mântuiți, Mă chemați și acceptați, ca și cum ați fi bun, pocăiți.

Cor: Sfântă Născătoare de Dumnezeu, mântuiește-ne.

Preacurată Născătoare de Dumnezeu Fecioară, Unul Atot-Cântător, roagă-te cu sârguință, într-un arici să ne mântuiești.

Diferit. Irmos:

Vezi, vezi, ca Eu sunt Dumnezeu, inspiră, în sufletul meu, Domnul plânge, și lasă păcatul vechi, și frica, ca nespălate și ca Judecător și Dumnezeu.

Cu cine ai devenit ca suflet păcătos? numai primului Cain și Lameh onom, care ucideau cu pietre trupul răutății și au ucis mintea cu aspirații fără cuvinte.

Tot ce trecea înainte ca legea să fi trecut, despre suflet, Set nu a devenit ca tine, nici Enos nu te-a imitat, nici Enoh în transpunere, nici Noe, dar tu ai părut nenorocirea vieții drepte.

Singur, ai deschis abisul mâniei Dumnezeului Tău, sufletul meu, și ai înecat pe toate, ca pământul, carnea și faptele și viața, și ai rămas în afara chivotului mântuirii.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu toată râvna și dragostea te-ai revărsat către Hristos, abătând calea cea dintâi a păcatului și hrănindu-te în pustiile de nepătruns și împlinind pur și simplu poruncile divine.

Slavă: Neînceput, Treime necreată, Cel nedivizibil, care te pocăiești de mine, acceptă-mă, mântuiește-mă de păcat, Ta sunt făptură, nu disprețui, ci cruță și izbăvește osânda mea de foc.

Cântecul 3

Irmos: Confirmă, Doamne, pe piatra poruncilor Tale inima mea care s-a mișcat, că Domnul este numai Sfânt.

Ea nu a moștenit binecuvântările lui Sem, suflet blestemat, nici obsesia extinsă, ca Iafet, pe care ai avut-o pe țara părăsirii.

Ieși din țara Harran din păcat, suflete al meu, vino în țara, care abundă nestricăciunea animalului, ariciul moștenit de la Avraam.

L-ai auzit pe Avraam, sufletul meu, părăsind din vechime țara patriei și fost străin, imitând această voință.

La stejarul din Mamre, după ce l-au înființat pe patriarh, îngerii au moștenit promisiunile prinderii până la bătrânețe.

Isaac, blestemat de sufletul meu, înțelegând noua jertfă arsă pe ascuns Domnului, imită voia Lui.

Ismaila te-a auzit, fii treaz, sufletul meu, izgonit, ca odrasla unui sclav, vezi, dar nu așa ceva, fiind rănit, blând.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Reținem furtuna și neliniștea păcatelor, dar acum mântuiește-mă, mamă, și zidește-mă în limanul pocăinței divine.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Rugăciunea slujitoare și acum, sfinte, adu la rugăciunile mai binecuvântate ale Maicii Domnului, deschide intrările Dumnezeiești.

Slavă: Treime Natură simplă, necreată, fără origini, în Treimea cântată de Ipostaze, mântuiește-ne pe noi, închinându-ne puterii Tale prin credință.

Iar acum: De la Tatăl, Fiul vara e fără zbor, la Născătoarea de Dumnezeu, ai născut fără să fii, minune ciudată, Fecioara era pe moarte.

Cântecul 4

Irmos: Auzind pe proorocul venirea Ta, Doamne, și temându-te, parcă ai vrut să te naști din Fecioară și să te înfățișați ca om și să zici: Am auzit auzul tău și m-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.

Trupul este pângărit, duhul este blestemat, totul firav, dar ca un doctor, Hristoase, vindecă-ți tapetul cu pocăința mea, spălat, curăță, arată, Mântuitorul meu, mai curat decât zăpada.

Trupul și sângele Tău, răstignit despre toate, Tu ai pus, Cuvântului: trup, înnoiește-mă, sânge, și spală-mă. Tu ai dat Duhul și m-ai adus la Hristos, Părintele Tău.

Tu ai făcut mântuire în mijlocul pământului, darnic, să ne mântuim. Prin voință, ești răstignit pe un copac, Călărim închis, deschizându-ne, făptura cerească și dolnică, toate limbile, mântuire, Te închinăm.

Să fie izvorul meu, sânge din coastele Tale, împreună și băutură, care a scurs apa părăsirii, și eu mă curăți pe amândouă, ungând și bând, ca ungerea și băutura, la Cuvânt, cuvintele Pântecelui Tau.

Potirul este Biserica șapei, Coastele Tale sunt dătătoare de viață, din care intensifică și curentele de părăsire și de rațiune pentru noi după chipul celor vechi și ale noului, două legăminte împreună, Mântuitorul nostru.

Gol sunt palatul, gol sunt și căsătoria, mită și cină; lampa s-a stins, parcă bezelleny, palatul am intrat adormit, cina s-a consumat, dar sunt legat de braț și de picior, acolo sunt aruncat jos.

Slavă: Ființă de nedespărțit, Față neprecizată, eu teologul Te, Treime Una Dumnezeire, ca Unul și Sfântul Scaun, strigând către Ty este un cântec măreț, în cel mai înalt, triumfător imn.

Și acum: Și razhdayesh, și fecioria, și să rămână amândouă după natură, Fecioara, care se naște reînnoiește legile naturii, pântecele dă naștere unui nefericit. Dumnezeu acolo unde vrea, natura este învinsă: el creează mai mult, copacul vrea.

Cântecul 5

Irmos: Utrenia din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog, învață-mă la poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

Ca un temperament greu, Faraon amar, Maestru, Janni și Jambri, suflet și trup, și cufundat în minte, dar ajută-mă.

Calom amestecat, blestemat, minte, m-a spălat, Vlădica, îmi spăl lacrimile, mă rog Ție, albindu-mi hainele de carne, ca zăpada.

Dacă îmi testez faptele, Mântuitorule, văd pe fiecare persoană care a depășit păcatele pentru mine, ca și cum ai gândi cu mintea ta, păcătuind nu cu ignoranță.

Cruţă-te, cruţă, Doamne, făptura Ta, care ai păcătuit, slăbeşte-le, ca prin fire Însuşi Cel curat este Una, şi atunci nu este nimeni altul pentru Tine decât murdăria.

Pentru Dumnezeu, te-ai închipuit în mine, ți-ai arătat minuni, tămăduind un lepros și strângându-l pe cel slăbit, ai pus curentul sângerând, Mântuitorule, cu atingerea hainei.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Trecând pe lângă jeturile Iordanului, ai găsit liniștea nedureroasă, scăpat de carnea dulceții, așa și noi prin rugăciunile tale, sfinte.

Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfântă, Sfântă, Sfântă artă, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unul.

Și acum: De la Tine îmbracă-mi confuzia, nestricată, fără de om Maica Devo, Doamne, care ai creat veacurile și unește firea omenească cu Tine Însuți.

Cântecul 6

Irmos: Am strigat din toată inima către Dumnezeul generos, și când m-ai auzit din iadul din subteran și mi-ai ridicat pântecele de afide.

Vino, deocamdată, natura curgătoare, ca înaintea chivotului, și aceste ținuturi se trezesc în obsesia făgăduinței, sufletului, poruncește Dumnezeu.

Ca și cum ai mântui pe Petru, strigând, mântuiește-mă, Mântuitorule, mântuiește-mă de fiară, întinde mâna Ta și ridică din adâncul păcatului.

Ai un loc liniştit, Stăpâne, Doamne Hristoase, dar mai înainte, izbăveşte-mă din adâncul păcatului şi al deznădejdii.

Slavă: Treimea este Simplă, Inseparabilă, Separată Personal, iar Unul este unit prin natură, Tatăl vorbește, iar Fiul și Duhul Divin.

Și acum: Pântecele Tău de Dumnezeu, naște-ne, este închipuit de noi: El Însuși, ca Făcătorul tuturor, roagă-te Maicii Domnului, ca să fim îndreptățiți prin rugăciunile Tale.

Doamne, miluiește. (De trei ori.)

Slavă, și acum:

Condacul, vocea 6:

Sufletul meu, sufletul meu, ridică-te, de ce să anulezi? sfârșitul se apropie, iar imashi va fi încurcat: ridică-te, Hristos Dumnezeu să te crute, care ești pretutindeni și împlinește totul.

Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nelegiuit înaintea Ta, sub păzire, sub făcător, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Părinţi Doamne.

Manassieva a adunat păcatele tale prin deliberare, punând ca o urâciune a patimii și înmulțind, suflet, indignare, dar că pocăința este geloasă pe căldură, dobândește tandrețe.

Ai fost gelos pe Ahaavi pentru murdărie, sufletul meu, vai de mine, a fost locuință de murdărie trupească și vasul a fost rușinat de patimi, dar din adâncul tău suspină și vorbește păcatele tale lui Dumnezeu.

Încheiați raiul pentru tine, suflete, și netezimea lui Dumnezeu te cuprinde, când Ilie Tesbitul, ca și Ahaav, nu ascultă uneori cu cuvinte, ci devenind ca Saraffia, hrănește sufletul prorociei.

Ilie a primit uneori cincizeci și doi de Izabela, când îi distrugi pe profeții reci, în acuzația lui Ahaab, dar alergă două imitații, suflet, și fii puternic.

Slavă: Treime, Simplă, Nedespărțită, Consubstanțială și Esența este Una, Lumină și Lumină și Sfinte Trei, iar Dumnezeu Treime se cântă într-Unul Sfânt; ci cântă, slăvește Pântece și Pântece, suflet, Dumnezeu întreg.

Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm lui Ty, Născătoarea de Dumnezeu, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos al lui Dumnezeu și Ea însăși ne-a deschis-o nouă, cei pe pământ, Cerești.

Cantul 8

Irmos: Armatele Sale cerești slăvesc și tremură de heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță pentru totdeauna.

Mântuitorule Dreptate, ai milă și izbăvește-mă foc și mustrare, ariciul imamul cu dreptate îndură la judecată; slăbeşte-ne înainte de sfârşit prin virtute şi pocăinţă.

Ca un tâlhar, strigă Ty: amintește-mă; ca Petru, strig muntelui: slăbeşte-mă, Mântuitorule; Chem, ca un vameș, voi descăleca, ca o curvă; acceptă-mi suspinele, ca uneori Hananein.

Putere, Mântuitorule, vindecă sufletul meu smerit, Unicul Doctor, pune-mi o tencuială, și untdelemn și vin, lucrări de pocăință, tandrețe cu lacrimi.

Canaanitul și eu imitând, miluiește-mă, strigă, Fiul lui David; Ating marginea halatului, parcă sângerând, plângând, ca Marta și Maria peste Lazăr.

Slavă: Tată fără de început, Fiu fără de început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început pentru Cuvânt, Suflet Viu și Viu, Treime Unu, miluiește-mă pe mine.

Și acum: Parcă de la întărirea pelinului, Purpura Preacurată, inteligentă a lui Emmanuilev, carnea s-a epuizat în pântecele Tău înlăuntru. La fel, Maica Domnului este cu adevărat pe tine pe care o cinstim.

Cantul 9

Irmos: Concepția fără sămânță despre Crăciun este de nespus, Maica celor necăsătoriți este Fruct nestricăcios, Nașterea lui Dumnezeu înnoiește firile. Cu toții Te naștem, ca pe Maica Domnului, mărim pe cale ortodoxă.

Vindecarea bolilor săracilor propovăduind pe Hristos Cuvântul, vindecarea vătămătoare, cu vameșii, vorbirea cu păcătoșii, întoarcerea sufletului mort fiicei lui Iair prin atingerea mâinii.

Vameșul a fost mântuit, curvia care era celibată, iar fariseul, lăudându-se, a fost osândit. Ov ubo: curăță-mă; ova: miluieste-ma; același strigăt înălțat: Doamne, îți mulțumesc și alte verbe nebunești.

Zaheu este vameș, dar a fost mântuit, iar fariseul Simon a fost mulțumit, iar curvia a primit permisiunea de la Cetate să lase păcatele, chiar și sufletului, implorând să fie imitată.

N-ai fost gelos pe curvă, pe sufletul meu blestemat, ai acceptat chiar lumea alavastrei, cu lacrimi mazasha nasul Spasov, tuns, păcate străvechi, scrisul ei sfâșiind-o.

Grada, imzhe Hristos a dat Evanghelia, sufletul meu, ai stiut sa blesteme esti. Teme-te de instrucțiuni, așa că nu fii ca ei, după ce i-ai asemănat cu aceiași sodomiți, chiar condamnă-i la iad.

Da, nu amar, suflete al meu, arătând ca deznădejde, auzind credința canaanită și chiar fiind vindecat prin cuvântul lui Dumnezeu; Fiul lui David, mântuiește-mă și strigă din adâncul inimii tale, așa cum este către Hristos.

Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie Duhului Divin, Treimii Nedespărțite, Unității în Esență, precum Lumina și Lumina, și Pântecele și Pântecele, sfârșituri dătătoare de viață și iluminatoare.

Și acum: Păzește-ți Cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, întru Tine, împărățește cu credință, întru Tine se întărește, și prin Tine biruiește, biruiește orice ispită și captivește pe războinici, iar ascultarea trece.

Cor: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Andrei, cinstitul și preafericitul Părinte, Păstorului Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce te cântă, să ne scăpăm de toată mânia, și întristarea, și stricăciunea și păcatele nemăsurate, cinstindu-ți bine amintirea.

Ambele fețe cântă și ele împreună Irmos:

Concepția fără sămânță despre Crăciun este de nespus, Maica celor necăsătoriți este Fruct nestricăcios, Nașterea lui Dumnezeu înnoiește firile. Cu toții Te naștem, ca pe Maica Domnului, mărim pe cale ortodoxă.

Joi din prima săptămână a Postului Mare

Cântecul 1

Irmos: Ajutorul și Ocrotitorul este mântuirea mea, acesta este Dumnezeul meu și Îl voi slăvi pe El, Dumnezeul Tatălui meu, și Îl voi înălța: fii slăvit.

Cor: Miluiește-mă, Doamne, miluiește-mă.

Mielul lui Dumnezeu, îndepărtează păcatele tuturor, ia de la mine o povară un păcătos greu și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Cad în Tine, Isuse, care ai păcătuit pe Ty, curăță-mă, ia-mi povara de la un păcătos greu și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Nu veni cu mine la tribunal, purtandu-mi faptele, cautand cuvinte si corectand aspiratiile. Dar în bunătățile Tale, disprețuindu-l pe cel fioros al meu, mântuiește-mă, Atotputernic.

Vremea pocăinței, Ty vine, Creatorul meu: ia de la mine o povară un păcătos greu și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Bogăție sufletească, dependentă de păcat, sunt golită de virtuțile evlavioșilor, în timp ce mângâie chemarea: dătătorul de milă, Doamne, mântuiește-mă.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Aplecându-te în Legea divină a lui Hristos, Tu ai procedat la aceasta, renunțând la lupta necontrolată pentru dulciuri și toată virtutea, ca una, Te-a corectat.

Slavă: Treimea Prea Substanțială, închinată în Unitate, ia de la mine o povară grea păcătosă și, ca milostiv, dă-mi lacrimi de tandrețe.

Iar acum: Maicii Domnului, Nădejdea și mijlocirea celor ce Ție Ție cântă, ia-mă povara de la mine, grea păcătoasă și, asemenea Sfintei Curate, pocăindu-mă, primește-mă.

Cântecul 2

Irmos: Vedeți, vedeți, așa cum sunt Dumnezeu, care a plouat mană și a vărsat apă din piatră în vremuri străvechi în deșert de poporul Meu, de o mână dreaptă și de puterea Mea.

Soțul ucis, spune el, într-un ulcer pentru mine și un tânăr într-o crusta, Lameh, plângând, plângând; Tu nu tremura, suflete al meu, după ce ai pângărit trupul și ai întinat mintea.

Ai reușit să creezi un stâlp, despre suflet, și să pui o afirmație cu poftele tale, dacă nu Creatorul ți-a ținut sfatul și ți-a aruncat trucurile la pământ.

Cât de gelos pe Lameh, primul ucigaș, suflet, ca un soț, minte, ca un tânăr, ca fratele meu, care a ucis trupul, ca Cain ucigașul, cu aspirații compulsive.

Domnul să aştepte de la Domnul, uneori foc pentru nelegiuirea mânioasă, a ars pe sodomiţi; Ai ars focul iadului, în aceeași imagine, despre suflet, ai conspirat.

Rănit, uranich, iată săgețile vrăjmașului, mi-au rănit sufletul și trupul; strigă toate crustele, purpurele, pângăririle, rănile patimilor mele neautorizate.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Ți-ai întins mâna către Dumnezeul cel generos, Maria, cufundată în abisul răului; și ca și Petru mâna binevoitoare a Divinului întinde apelul tău în toate modurile posibile.

Slavă: Cel Neînceput, Treimea Necreată, Cel Nedespărțit, care pocăiește-mă, acceptă-mă, mântuiește-mă de la păcat, Ta sunt făptură, nu disprețuiește, ci cruță-mă și mă izbăvește de osânda de foc.

Și acum: Preacurată Doamnă, Născătoare de Dumnezeu, Nadejde pentru cei ce curg către Tine și refugiu pentru cei ce sunt în furtună, Îndurătoare și Creatoare și Fiul Tău, ispășește-mă și pe mine cu rugăciunile Tale.

Cântecul 3

Irmos: Confirmă, Doamne, pe piatra poruncilor Tale inima mea care s-a mișcat, că Domnul este numai Sfânt.

Agar străvechi, suflet, egiptenii au devenit ca tine, sclavi de voință și au dat naștere unui nou Ismail, disprețul.

Lui Iacov ai înțeles scara, sufletul meu, care s-a arătat de pe pământ la cer: de ce n-ai avut o înălțare fermă, evlavie.

Preotul lui Dumnezeu și împăratul este izolat, asemănarea lui Hristos în lumea vieții, imitată în oameni.

Întoarce-te, postn, suflet blestemat, înainte ca triumful să nu accepte nici măcar sfârșitul vieții, înainte ca nici ușa să nu fie închisă de Domnul.

Nu trezi stâlpul ucis, căci sufletul, întorcându-se înapoi, să te sperie chipul Sodomei, vai de Sigor, mântuiește-te.

Rugăciunile, Doamne, nu-i respinge pe cei ce Îți cântă, ci adăpostește, iubitor de oameni, și dă prin credință pe cei ce cer părăsire.

Slavă: Treime Natură simplă, necreată, fără origini, în Treimea cântată de Ipostaze, mântuiește-ne pe noi, închinându-ne puterii Tale prin credință.

Iar acum: De la Tatăl, Fiul vara e fără zbor, la Născătoarea de Dumnezeu, ai născut fără să fii, minune ciudată, Fecioara era pe moarte.

Cântecul 4

Irmos: Auzind pe proorocul venirea Ta, Doamne, și temându-te, parcă ai vrut să te naști din Fecioară și să te înfățișați ca om și să zici: Am auzit auzul tău și m-am temut, slavă puterii Tale, Doamne.

Timpul vieții mele este mic și plin de boală și înșelăciune, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mă în mintea ta, ca să nu dobândesc nimic străin de Mântuitorul, Tu Însuți mă adăpostești.

Era îmbrăcat cu demnitate împărătească, o cunună și o haină purpurie, un om cu multe nume și drept, fierbinte bogății și turme, deodată bogăție, slavă a împărăției, sărăcindu-se, lipsit.

Atâta timp cât el este drept și fără vină mai mult decât toți, și nu evitând prinderea celui lingușitor și plasa; Dar tu, care ești iubitor de păcat, ești blestemat pentru sufletul tău, ce ai făcut, dacă ți se întâmplă așa ceva din necunoscut?

Acum sunt foarte vocal, dar crud cu inima, în zadar și în zadar, așa că nu mă osândi cu fariseul. Mai mult, smerenia vameșului mi se dă mie, Celui Dărnic, Dreptății, și pentru aceasta m-au numărat.

Cei care au păcătuit, supărând vasul trupului meu, noi suntem, Generoși, dar în pocăință, primește-mă și cheamă-mă, ca să nu dobândesc nimic străin unui străin, Mântuitorul, să mă adăpostească Însuși.

Patimi care se autosuflă, vătămându-mi sufletul, Generos, dar acceptă-mă în pocăință și cheamă-mă în mintea ta, ca să nu dobândesc nimic străin, Mântuitorule, Adăpostește-mă Însuși.

N-am ascultat de glasul Tău, n-am ascultat de Scriptura Ta, Dătătorul de Legi, ci primește-mă în pocăință și cheamă-mă la minte, ca să nu dobândesc nimic străin unui străin, Mântuitorule, tu însuți mă adăpostești.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

După ce ai coborât în ​​adâncurile marilor absențe, Tu ai fost neîntemeiat; dar tu ești cu un gând mai bun pentru faptele extreme ale virtuții, glorios, firea îngerească, Maria, uluitoare.

Slavă: Ființă de nedespărțit, Față neprecizată, eu teologul Te, Treime Una Dumnezeire, ca Unul și Sfântul Scaun, strigând către Ty este un cântec măreț, în cel mai înalt, triumfător imn.

Și acum: Și razhdayesh, și fecioria, și să rămână amândouă după natură, Fecioara, care se naște reînnoiește legile naturii, pântecele dă naștere unui nefericit. Dumnezeu acolo unde vrea, natura este învinsă: el creează mai mult, copacul vrea.

Cântecul 5

Irmos: Utrenia din noapte, Iubitoare de oameni, luminează, mă rog, învață-mă la poruncile Tale și învață-mă, Mântuitorului, să fac voia Ta.

Imitează fundul în descompunere, despre sufletul tău, vino, căde la picioarele mamei lui Iisus, ca să te îndrepte, și așa să mergi pe calea cea dreaptă a Domnului.

Dacă ești o comoară adâncă, Doamne, toarnă apă din viața Ta cea mai curată, da, ca o samariteancă, nimeni altcineva, bea, mi-e sete: tu emani viață în pâraie.

Siloam, fie ca lacrimile mele să fie ale mele, Doamne Doamne, să-mi spăl mărul inimii și să Te văd, isteț al Luminii veșnice.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Cu o dorință incomparabilă, cei atotbogați, după ce doreau să se închine animalului, ai fost cinstit de dorință, dăruiește-mi și mie să dobândim slava mai înaltă.

Slavă: Pe Tine, Treime, pe Unul Dumnezeu Îl slăvim: Sfântă, Sfântă, Sfântă artă, Tată, Fiu și Suflet, Ființă Simplă, mereu închinată de Unul.

Și acum: De la Tine îmbracă-mi confuzia, nestricată, fără de om Maica Devo, Doamne, care ai creat veacurile și unește firea omenească cu Tine Însuți.

Cântecul 6

Irmos: Am strigat din toată inima către Dumnezeul generos, și când m-ai auzit din iadul din subteran și mi-ai ridicat pântecele de afide.

Eu sunt, Mântuitorule, ai stricat străvechea drahmă regală; dar am ars candela, Înaintemergătorul Tău, Cuvântul, caută și găsește chipul Tău.

Ridică-te și luptă, ca Iisus Amalec, patimile trupești și gabaoniții, gândurile măgulitoare, mereu biruitoare.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Da, stinge flacăra patimilor, lacrimi ai vărsat în tot timpul, Maria, înflăcărată de suflet, dăruiește-le mie, roaba ta, harul lor.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Nepasiunea cerească ai dobândit cea mai extremă viață de pe pământ, mamă. La fel și vouă care cântând patimi, scăpați de rugăciunile voastre.

Slavă: Treimea este Simplă, Inseparabilă, separată Personal și Unul este unit prin natură, Tatăl vorbește, iar Fiul și Duhul Divin.

Și acum: Pântecele Tău de Dumnezeu, naște-ne pe noi, este închipuit de noi: El Însuși, ca Făcătorul tuturor, roagă-te Maicii Domnului, ca prin rugăciunile Tale să fim îndreptățiți.

Doamne, miluiește. (De trei ori.)

Slavă, și acum:

Condacul, vocea 6:

Sufletul meu, sufletul meu, ridică-te, de ce să anulezi? sfârșitul se apropie, iar imashi va fi încurcat: ridică-te, Hristos Dumnezeu să te crute, care ești pretutindeni și împlinește totul.

Cantul 7

Irmos: Păcătuit, fărădelege, nelegiuit înaintea Ta, sub păzire, sub făcător, precum ne-ai poruncit; dar nu ne trăda până la capăt, Părinţi Doamne.

Mi-au dispărut zilele, ca un somn adormit; la fel, ca şi Ezechia, mă voi da jos pe canapele mele, mă voi săruta pe burtă vara. Dar îți va apărea Isaia, suflete, dacă nu tot Dumnezeu?

Cad la Ti și-ți aduc, ca lacrimile, verbele mele: a păcătuit, de parcă n-a păcătuit o desfrânată, și fărădelegi, precum nu este nimeni altul pe pământ. Dar apucă, Stăpâne, creația Ta și cheamă-mă.

Chipul Tău îngropat și porunca Ta stricată, toată bunătatea întunecată și patimile stinse, Mântuitorule, lumină. Dar după ce s-a săturat, răsplătește-mă, așa cum cântă David, bucurie.

Întoarce-te, pocăiește-te, deschide taina, spune lui Dumnezeu, toți conducătorii: Tu cântărești taina mea, singurul Mântuitor. Dar miluiește-mă pe mine, precum cântă David, după mila ta.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

După ce ai strigat către Preacurată Născătoare de Dumnezeu, ai respins mai întâi furia patimilor care trebuie reci și ai făcut de rușine pe vrăjmaș. Dar acum dă-mi ajutor din durere, mie, slujitorul tău.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

L-ai iubit, L-ai tânjit, L-ai istovit de dragul cărnii, sfinte, roagă-te acum lui Hristos pentru slujitorii tăi: parcă ai fi milostiv cu noi toți, vei da o stare de pace celor care se închină Lui.

Slavă: Treime, Simplă, Nedespărțită, Consubstanțială și Esență Unul, Lumină și Lumină și Sf. Trei, și Se cântă O Sfântă Treime; ci cântă, slăvește Pântece și Pântece, suflet, Dumnezeu întreg.

Și acum: Îți cântăm, te binecuvântăm, ne închinăm lui Ty, Născătoarea de Dumnezeu, de parcă Treimea Nedespărțită l-a născut pe Unul Hristos al lui Dumnezeu și Ea însăși ne-a deschis-o nouă, care existăm pe pământ, Cerești.

Cantul 8

Irmos: Armatele Sale cerești slăvesc și tremură de heruvimi și serafimi, fiecare suflare și creatură, cântă, binecuvântează și înalță pentru totdeauna.

Îl chem pe Ty, ca o curvă, căutând milă, aduc o rugăciune și cer abandon pentru a-l primi pe Mântuitorul înlăcrimat.

Dacă nu este nimeni altcineva, de parcă Te-am păcătuit, ci acceptă amândoi și pe Mine, binecuvântat Mântuitor, pocăindu-te cu frică și dragoste, chemând: cei ce Te-au păcătuit pe Tine, Unul, miluiește-mă pe mine, Milostiv.

Cruţă, Mântuitorule, făptura Ta şi caută, ca Păstorul, a pierit, anticipează-l pe cel amăgit, prinde de la lup, fă-mi o oaie pe turma oilor Tale.

Când, Judecător, așezați, ca binecuvântat, și arătați slava Ta groaznică, Mântuitorule, despre ce frică atunci, odăița aprinsă, tuturor celor ce se tem de judecata Ta nesuferită.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Iluminând lumina iminentei Mati, din întunecarea patimilor, îngăduie-o. De asemenea, intrând în harul duhovnicesc, luminează pe Maria, care te laudă cu credincioșie.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Văzând o nouă minune, dumnezeiescul din tine este cu adevărat îngrozit, mamă, Zosima: îngerul este degeaba în trup și totul plin de groază, cântând pe Hristos în veci.

Slavă: Tată fără de început, Fiu fără de început, Bun Mângâietor, Drept Suflet, Cuvânt al lui Dumnezeu către Părinte, Tată fără început pentru Cuvânt, Suflet Viu și Viu, Treime Unu, miluiește-mă pe mine.

Și acum: Parcă de la întărirea pelinului, Purpura Preacurată, inteligentă a lui Emmanuilev, carnea s-a epuizat în pântecele Tău înlăuntru. La fel, Maica Domnului este cu adevărat pe tine pe care o cinstim.

Cantul 9

Irmos: Concepția fără sămânță despre Crăciun este de nespus, Maica celor necăsătoriți este Fruct nestricăcios, Nașterea lui Dumnezeu înnoiește firile. Cu toții Te naștem, ca pe Maica Domnului, mărim pe cale ortodoxă.

Miluiește-mă, mântuiește-mă, Fiul lui David, miluiește, mâniind cu cuvântul care vindecă, dar cu glas binecuvântat, ca un tâlhar, voi răspunde: Amin, îți spun, vei fi cu Mine în Rai, când voi fi vino în slava Mea.

Teologul este tâlharul Ty, teologul este Ty: ambii sunt atârnați pe cruce. Dar, bunăvoință, parcă tâlharul Tău credincios, care l-ai cunoscut pe Dumnezeul Tău, și deschide-mi ușa Împărăției Tale slăvite.

Făptura s-a înfiorat, Te-au văzut răstignit, munții și pietrele s-au destrămat de frică, și pământul s-a cutremurat și iadul s-a dezgolit și lumina s-a întunecat în zile, în zadar Tu, Iisuse, ai fost pironit pe Cruce.

Nu consuma de la mine roade vrednice de pocăință, căci puterea mea în mine s-a epuizat; Dă-mi o inimă mereu zdrobită, dar sărăcia duhovnicească: da, îți voi aduce o jertfă plăcută, singurul Mântuitor.

Judecătorul meu și Vedche-ul meu, deși vii de la îngeri, judecă lumea la toate, văzându-mă cu ochiul tău milostiv, cruță-mă și adăpostește-mă, Iisuse, păcătuind mai mult decât orice natură omenească.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

I-ai surprins pe toți cu viața ta ciudată, îngerii de rang și oamenii catedralelor, trăind imaterial și trecând prin natura: chiar dacă ai intrat cu picior imaterial, Maria, ai trecut Iordan.

Cor: Preasfințită Maică Maria, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Apel către Creator despre cei ce te laudă, Venerabilă Maică, scăpa de mânia și de întristarea în preajma atacatorilor: să scăpăm de necazuri, să slăvim pe Domnul care te-a slăvit fără încetare.

Cor: Cuviosul Părinte Andrei, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.

Andrei, cinstitul și preafericitul Părinte, Păstorul Cretei, nu înceta să te rogi pentru cei ce te cântă: să scăpăm de orice mânie, și întristare, și stricăciune și păcate nemăsurate, cinstindu-ți cu credincioșie amintirea.

Slavă: Îl vom slăvi pe Tatăl, îl vom înălța pe Fiul, ne vom închina cu credincioșie Duhului Divin, Treimii Nedespărțite, Unității în Esență, precum Lumina și Lumina, și Pântecele și Pântecele, sfârșituri dătătoare de viață și iluminatoare.

Și acum: Păzește-ți Cetatea, Preacurată Născătoare de Dumnezeu, întru Tine, împărățește cu credință, întru Tine se întărește, și prin Tine biruiește, biruiește orice ispită și captivește pe războinici, iar ascultarea trece.

Ambele fețe cântă și ele împreună Irmos:

Concepția fără sămânță despre Crăciun este de nespus, Maica celor necăsătoriți este Fruct nestricăcios, Nașterea lui Dumnezeu înnoiește firile. Cu toții Te naștem, ca pe Maica Domnului, mărim pe cale ortodoxă.

Îndrăznește să te pocăiești

În prima zi de luni a Postului Mare (2 martie), la slujba de seară, în întuneric deplin, întreaga preoție a templului cu lumânări în mână, însoțită de cântarea liniștită a corului, părăsește altarul în centru. Așa începe lectura Marele Canon al lui Andrei al Cretei, care se întâmplă în Biserică de aproape 1200 de ani.

Marele Canon al lui Andrei din Creta este numit penitențial. Dar nu poți să înveți ceea ce tu însuți nu știi cum. Marele Canon este rodul pocăinței pe care Sfântul Andrei l-a adus lui Dumnezeu.

Despre evenimentele din Istoria Sacra a Sf. Andrei vorbește despre evenimentele vieții sale și nu găsește în ea un singur păcătos cu care el însuși să nu semene.

Dar persoana care îndrăznește să se pocăiască - cinstit, fără autojustificare, autoevaluare - Domnul îi dă ocazia să se schimbe. Această cale – de la deznădejde la speranță – slăvește Marele Canon.

Eroi și imagini ale canonului

Ordinul patristic de la Biserica Sfântul Ioan Gură de Aur din Korovniki, Yaroslavl, 1654. Fotografie de pe skyscrapercity.com

Citind Marele Canon, auzim multe nume, atat cunoscute cat si nu asa: Adam, Eva, Abel, Cain, Lameh, Ham, David, Solomon etc. Toți aceștia sunt adevărați eroi ai Sfintei Scripturi, a căror poveste de viață ni se dezvăluie aici. Dar acesta nu este principalul lucru.

„Cheia” înțelegerii canonului Sfântului Andrei al Cretei este să-ți vezi căderea și posibilitatea răzvrătirii în eroii biblici, în căderile și isprăvile lor.

Sfântul Andrei spune povestea lumii care a căzut și se întoarce la Dumnezeu, care în același timp este și povestea sufletului fiecăruia dintre noi.

Pentru că fiecare suflet trece prin aceeași cale de încercări, se confruntă cu aceeași alegere.

Dar cum te poți vedea în eroii Bibliei?

Aici citim chiar la începutul Canonului: „În locul Evei, o mie senzuală mentală a fost Eva, în carne și oase un gând pasional, arată băuturi dulci și întotdeauna gust amare”. („În locul Evei senzuale, a apărut în mine Eva mentală – un gând pasional, seducător cu plăcut, dar care îi dă mereu amărăciune”). Ce înseamnă toate acestea?

Exemplul Evei l-a condus pe Adam la păcat. La fel, fiecare dintre noi este atras de păcat de o ajun mintal – un gând pasional, păcătos.

Până când pasiunea unui om nu este satisfăcută, el suferă, se chinuie. Cu satisfacția pasiunii, speră să obțină plăcere, alinare de chin. Aceasta promite sufletului un gând pătimaș, împingându-l la păcat, așa cum a împins-o cândva pe strămoșia noastră Eva la păcat.

Dar cum a fost înșelată Eva în speranța de a obține fericirea de la fructul interzis Așa se face că o persoană care visează să găsească dulceața nesfârșită în păcat este înșelată în calculele sale.

Cum se citește canonul

Fotografie de RIA Novosti / Sergey Pyatakov

Canonul pocăinței de către Andrei Cretei se citește în Postul Mare de două ori: prima dată de luni până joi din prima săptămână a Postului Mare (anul acesta este 2-5 martie) pe părți, iar a doua oară, complet, în joia de a cincea săptămână a Postului Mare, în slujba stării Mariei Egipteanca.

Luni, marți, miercuri și joi din prima săptămână din Postul Mare sunt recitate nouă cântece canonice. La sfârșitul celui de-al șaselea canto, se cântă un condac: „Sufletul meu, sufletul meu, scrie...” În acest moment, se datorează o plecăciune pământească.

Mai comod este să vii la Marele Canon cu textul tău cu traducere paralelă în limba rusă, pentru a urmări mersul lecturii în biserică, înțelegând mai bine sensul. Canonul îl puteți citi acasă (cu traducere) în avans. În timpul slujbei de citire a Canonului, luminile sunt stinse în templu, astfel încât să puteți cumpăra o lumânare în avans și să o aprindeți în timpul lecturii.

Sfat: Dacă vrei să înțelegi sensul Canonului Penitencial și să citești despre eroi biblici ca despre vechi cunoștințe, nu te poți lipsi de cunoașterea Istoriei Sacre. Varianta sa scurtă, dar cu drepturi depline (cu imagini) poate fi găsită în cartea pr. Serafim Slobodsky „Legea lui Dumnezeu”.

Andrey Kritsky a lucrat ca director al unui orfelinat timp de 20 de ani

Sfântul Andrei al Cretei. Frescă modernă

Autorul Marelui Canon al Pocăinței, Călugărul Andrei, Arhiepiscopul Cretei (VII) a fost considerat mut până la vârsta de șapte ani – până la acea vârstă nu a scos niciun cuvânt. Când, la vârsta de șapte ani, Sfântul Andrei s-a împărtășit pentru prima dată, mutitatea a trecut.

La vârsta de paisprezece ani, Sfântul Andrei a intrat într-o mănăstire și în curând a devenit faimos pentru bursa sa. Dar teologia nu interferează cu mila practică: de douăzeci de ani Sfântul Andrei se află în fruntea Casei pentru Orfani din Constantinopol.

Aici începe să studieze poezia bisericească. Sfântul Andrei a fost hirotonit episcop și numit în cea mai îndepărtată catedrală a imperiului - insula Creta. Aproape exilul devine un timp înfloritor pentru episcop, călugăr și poet: pe insulă construiește nu numai temple, ci și case pentru orfani și bătrâni și, de asemenea, scrie canoane pentru aproape toate cele douăsprezece (cele mai importante) sărbători și multe slujbe de post. , inclusiv cântări minunate ale Săptămânii Mare.

17.03.2016

Pentru o persoană care nu este foarte familiarizată cu Sfintele Scripturi, este greu de înțeles de ce ne pocăim în timp ce citim Marele Canon al Pocăinței al Sfântului Andrei din Creta. Sunt amintite oameni și evenimente din Istoria Sacră, despre care cineva, poate, aude pentru prima dată în viață. Cine sunt toți acești oameni, ce s-a întâmplat cu ei și ce legătură este asta cu viața noastră?

luni

Cântecul 1

Fiind gelos pe Adam primordial al crimei, cunoscându-mă gol de Dumnezeu și împărăția veșnică și dulceața, păcătuiesc de dragul meu.

Vai, mie, suflete blestemat, că ai devenit ca prima Evă? Am văzut că ești rău și ai fost mușcat de munteni și te-ai atins de copac și ai gustat din mâncarea obrăzătoare și fără cuvinte.

Adam(ebraică „pământ, om”) – primul om de pe pământ.

ajun(ebraică „viață”) – soția lui Adam.

Domnul l-a creat pe Adam din ţărâna pământului şi a suflat în el suflare de viaţă. Ca ajutor și sprijin spiritual pentru Adam, Dumnezeu a creat-o pe Eva din coasta (partea) primului om. Cu toate acestea, Adam și Eva nu i-au fost recunoscători Creatorului pentru darurile Sale, pentru viața care le-a fost dată și pentru oportunitatea de a comunica cu Dumnezeu. Ei au vrut să devină asemănătoare lui Dumnezeu fără Dumnezeu și fără ajutorul Lui, mâncând, așa cum credeau ei, fructul magic, pentru a dobândi toate perfecțiunile la care o persoană poate doar visa. În aceasta au fost ajutați de dușmanul lui Dumnezeu - diavolul, care, pentru a se întoarce către oameni, a intrat în șarpe. Dar, după cum sa dovedit, adevărata cunoaștere, perfecțiune și viața însăși sunt imposibile fără Dumnezeu. Tot ceea ce Adam și Eva au câștigat este rușine din conștiința trădării lor de Dumnezeu, viziunea goliciunii lor - privarea de Lumina Divină. Domnul trimite oameni păcătoși și nepocăiți din Grădina Edenului, locul prezenței Sale, pentru ca chinul conștiinței lor să nu fie atât de insuportabil și să nu rămână în această stare a lor pentru totdeauna.

Geneza 2:25-3:7; 3: 21-24

25 Și amândoi erau goi, Adam și soția lui, și nu le era rușine.
1 Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului, pe care le-a făcut Domnul Dumnezeu. Și șarpele i-a zis soției sale: „Adevărat a spus Dumnezeu: Să nu mănânci din niciun copac în paradis?
2 Și soția a zis șarpelui: „Putem mânca din fructele pomilor,
3 numai rodul pomului care este în mijlocul raiului, a spus Dumnezeu, să nu le mâncați și să nu le atingeți, ca să nu muriți.
4 Și șarpele a zis soției sale: Nu, nu vei muri,
5 Dar Dumnezeu știe că în ziua în care veți gusta din ele, ochii vi se vor deschide și veți fi ca niște dumnezei care cunosc binele și răul.
6 Și femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut ochilor și de dorit, pentru că dă cunoștință; Și ea a luat din rodul ei și a mâncat; Și ea a dat și bărbatului ei, iar el a mâncat.
7 Și li s-au deschis ochii amândurora și au știut că sunt goi și au cusut frunze de smochin și și-au făcut șorțuri.
21 Și Domnul Dumnezeu a făcut lui Adam și a soției lui haine de piele și i-a îmbrăcat.
22 Și Domnul Dumnezeu a spus: Iată, Adam a ajuns ca unul dintre Noi, cunoscând binele și răul; și acum, oricum și-a întins mâna, și a luat și din pomul vieții, și n-a gustat și n-a început să trăiască veșnic.
23 Și Domnul Dumnezeu l-a trimis din grădina Edenului să lucreze pământul din care a fost luat.
24 Și a izgonit pe Adam și a așezat la răsărit, lângă grădina Edenului, un heruvim și o sabie în flăcări care se întoarseră pentru a păzi calea către pomul vieții.

Vrednic din Eden a fost izgonit de parcă n-au păstrat pe cel Tău, Mântuitorule, porunca Adam: de ce să sufăr, măturând cuvintele Tale animale?

Să mergem, Grădina Edenului (ebraică „grădina fericirii, a plăcerii”) - grădina în care Domnul a așezat primii oameni. În slavă se numește „paradis” - acest cuvânt este preluat din mitologia strămoșilor noștri, unde însemna misteriosul pământ sudic al bucuriei și căldurii eterne, unde sufletul zboară după moartea unei persoane. Această grădină de pe pământ, care înainte de cădere era tot un paradis, se deosebea de alte locuri prin faptul că Domnul a consacrat-o pentru prezența și comuniunea Sa cu omul.

După izgonirea din Eden, omenirea și-a pierdut și amintirea unde se afla exact. Avea națiuni diferite legende vagi au supraviețuit în Orient. Geneza menţionează patru râuri care au irigat cândva această grădină a lui Dumnezeu. Două dintre ele sunt cunoscute, acestea sunt Eufratul și Tigrul. Pe această bază, Mesopotamia sau India, leagănul civilizațiilor antice, este considerată locația paradisului antic. Cu toate acestea, cel mai probabil, oamenii au dat mai târziu nume acestor râuri din Mesopotamia în memoria paradisului. Unii cercetători cred că paradisul se afla în Africa, unde s-au găsit cele mai vechi așezări de pe pământ, în Madagascar sau în Sahara (în antichitate exista un climat blând și grădini tropicale). Cu toate acestea, cunoștințele sigure despre ce colț al pământului era paradisul, Domnul a ascuns-o de om.

Cântecul 2

Furtuna va apuca pe cei răi, Dumnezeu este mai binecuvântat: dar ca și Petru, întinde-ți mâna și către mine.

Petru- un ucenic al lui Hristos, unul dintre cei 12 apostoli.

Evanghelia după Matei 14:23-32 spune:

23 Și, după ce a trimis poporul, s-a suit singur pe munte să se roage; iar seara a rămas acolo singur.
24 Și barca era deja în mijlocul mării și bătea cu valuri, pentru că vântul era contrar.
25 La a patra strajă a nopții, Isus a mers la ei, umblând pe mare.
26 Ucenicii, văzându-l umblând pe mare, s-au speriat și au zis: Acesta este o fantomă; și au strigat de frică.
27 Dar Isus le-a vorbit îndată și le-a zis: Îndrăzniți-vă; eu sunt, nu te teme.
28 Petru a răspuns și i-a zis: Doamne! dacă ești tu, poruncește-mi să vin la tine pe apă.
29 El a spus: Du-te. Și, coborând din corabie, Petru a mers pe apă ca să se suie la Isus,
30 dar văzând vântul puternic, s-a speriat și, începând să se înece, a strigat: Doamne! Salveaza-ma.
31 Îndată Iisus și-a întins mâna, l-a sprijinit și i-a zis: Ai puțină credință! de ce te-ai indoit?
32 Și când au urcat în corabie, vântul a încetat.

Cântecul 3

Foc de la Domnul, uneori Domnul după ce a plouat, țara Sodomei a căzut mai întâi.

Salvează-te pe munte, suflet, ca acest Lot, și pleacă la Sigor.

Sodoma- unul dintre cele cinci orașe din regiunea Mării Moarte, care în jurul secolului XX î.Hr. au fost distruși de Domnul pentru o viață păcătoasă. Orașele-stat Sodoma, Amorra (Gomora), Adma, Sigor (Tsoar) și Sevoim (Tsvoim), printre alte crime, s-au distins printr-o mare depravare.

Lot- nepotul lui Avraam, care, dorind să se despartă de patriarh cu turmele sale, a ajuns în sărăcie extremă și a fost nevoit să se stabilească la porțile orașului Sodoma, unde s-au așezat săracii.

Conform poveștii din cartea Genezei (capitolele 18-19), Domnul, sub forma a trei pelerini, a venit la neprihănitul Avraam pentru a-i vesti nașterea fiului mult așteptat al lui Avraam și, de asemenea, pentru a-i încerca pe drepții Săi. omule – va fi oare milă de locuitorii Sodomei și Gomora? Avraam a arătat milă și a cerut Domnului să aibă milă de cetăți dacă în toate erau cel puțin zece oameni drepți.

Totuși, când doi dintre cei trei străini care i s-au arătat lui Avraam au venit la Sodoma, toți locuitorii, tineri și bătrâni, s-au adunat în jurul lor, vrând să le facă rău. Doar un locuitor al orașului s-a dovedit a fi neprihănit - Lot. Domnul a scos din Sodoma pe familia lui Lot și a turnat sulf cu foc peste toată zona. Până acum, această zonă din regiunea Mării Moarte mărturisește un dezastru natural sau supranatural care a avut loc cândva aici.

Nici soția lui Lot, nici fiicele lui nu au fost găsite drepte și vrednice de mântuire. Soția lui Lot nu a ascultat de cererea Domnului de a nu privi înapoi. S-a uitat înapoi pentru a privi moartea a mii de oameni din simplă curiozitate și poate regretând depravata Sodoma pe care și-a părăsit-o pe iubita ei. Atât acesta, cât și altul au mărturisit despre păcătoșenia ei. S-a transformat într-un stâlp de sare - poate din cauza faptului că tot ceea ce își oprise mișcarea în momentul catastrofei s-a acoperit instantaneu cu sare și cenușă și a înghețat. După salvarea lor miraculoasă, fiicele lui Lot s-au purtat la fel de depravate ca toți locuitorii Sodomei. Neamurile blestemate de Dumnezeu au devenit urmașii lor.

Sigor

Cântecul 4

Scara, chiar sub forma vremurilor străvechi mari în patriarh, este un indiciu, pentru sufletul meu, a unei urcări active, a unei urcări inteligente: dacă vrei, trăiește prin faptă și minte și viziune, reînnoiește-te.

Căldura zilei a îndurat privarea de dragul patriarhului, iar cel rău a purtat-o, creând provizii pentru fiecare zi, păscând, trudind, muncind și combinând două soției sale.

Soțiile mele sunt două minți, fapta și mintea sunt la vedere: Lea este o faptă, ca mulți copii: Rahela este minte, ca o grea: căci în afară de muncă, nici acțiunea, nici vederea, sufletul nu se va îndrepta.

Leah și Rachel- două soții ale patriarhului Iacov, strămoșul poporului israelit. La acea vreme, poligamia era larg răspândită în est, dar patriarhii biblici rămân fideli uneia sau două soții. Iacov a fost nepotul dreptului Avraam și fiul lui Isaac. El a cumpărat de la fratele său Esau dreptul de întâi născut și binecuvântarea paternă, pe care Esau nu a prețuit-o și a vândut-o pentru tocană de linte. Dar, gândindu-se că în afară de binecuvântare, Esau a pierdut și bunuri materiale, fratele a decis să se răzbune pe Iacov. Fugând, Iacov s-a oprit pentru noapte pe un câmp. Acolo, în vis, vede o scară cerească, de-a lungul căreia îngerii urcă și coboară (Geneza 28:10-22).

Cântecul 5

Ruben imitând, blestemat, fac un sfat fără de lege și criminal împotriva lui Dumnezeu de sus, profanându-mi patul, căci el este tatăl lui.

Ruben- cel mai mare dintre cei doisprezece fii ai lui Iacov (Israel), din care provin cele 12 triburi ale lui Israel. Ruben a spurcat patul tatălui său dormind cu concubina lui. Geneza 35: 21-22: „Israel a plecat și și-a întins cortul în spatele turnului Gader. În timpul șederii lui Israel în acea țară, Ruben s-a dus și s-a culcat cu Walloah, concubina tatălui său. Și Israel a auzit.” În binecuvântarea de către Iacov a fiilor săi (Gen. 49: 3-4), în loc să-l binecuvânteze pe Ruben, din gura tatălui său se aude un blestem pentru acest păcat.

Mărturisesc Ție, Hristoase Împăratul, care ai păcătuit, care ai păcătuit, precum înainte de Iosif au fost frații care vindeau rodul curăției și al castității.

De la rude s-a legat un suflet neprihănit, vândut pentru o lucrare dulce, după chipul Domnului: toți, suflete, ați fost vânduți de cei răi.

Imite mintea neprihănită și castă a lui Iosif, sufletul blestemat și nesofisticat și nu te lăsa pângărit de aspirații fără cuvinte, mereu fără lege.

Chiar și în groapă, uneori Iosif, Doamne, Doamne, dar după chipul înmormântării Tale și al răscoalei Tale: Dar ce vei face când voi aduce pițigoiul?

Iosif- unul dintre cei doisprezece fii ai lui Iacov (Israel), fratele lui Ruben, fiul cel mare din Rahela, întemeietorul a două seminții ale lui Israel - Efraim și Manase. Viața lui Iosif este descrisă în capitolele 37, 39-50 din cartea Geneza. Iosif era fiul preferat al lui Iacov. Frații l-au invidiat și din invidie l-au vândut pe Iosif ca sclav în Egipt. În Egipt, dreptul Iosif se manifestă cast, refuzând să devină iubitul soției unui nobil nobil. Soția furioasă a nobilului îl acuză în mod fals pe Iosif și este aruncat într-o temniță subterană. Dar Domnul a transformat răul pe care l-au făcut în bine - pentru înțelepciunea sa, Iosif a fost numit conducătorul Egiptului, a fost înălțat la curtea lui Faraon și a putut să salveze familia tatălui său de foame în timpul secetei. Văzând durerea pe care au adus-o tatălui lor, frații lui Iosif s-au pocăit de fapta lor.

Cântecul 6

Tu, suflete, te-ai abătut de la Domnul tău, ca Datan și Abiron, dar ai milă, strigă din iad, din lumea interlopă, ca să nu te acopere abisul pământesc.

Datan și Aviron- israeliții care s-au răzvrătit împotriva conducerii profetului Moise și a marelui preot Aaron în pustie. Pentru aceasta au fost pedepsiți de Domnul.

Ca o tânără, un suflet, furioasă, ai devenit ca Efraim, ca o capră din capcane îți salvează viața, blocată cu mintea și cu vederea.

Efraim- unul dintre fiii lui Iacov (Israel), strămoșul tribului lui Israel. Tribul lui Efraim de-a lungul istoriei poporului israelit a arătat neascultare de poruncile lui Dumnezeu și s-a răzvrătit împotriva altor seminții.

Mâna lui Moise să ne asigure, suflete, cum poate Dumnezeu să albi și să curețe viața unui lepros și să nu deznădăjduiți de voi înșivă, chiar dacă sunteți lepros.

Moise- profetul lui Dumnezeu care a scos poporul Israel din captivitatea egipteană (sec. XIII î.Hr.) și a primit de la Dumnezeu pe Muntele Sinai porunci pentru toată omenirea. Pentru a-l asigura pe Faraon că Moise este mesagerul lui Dumnezeu, Domnul a făcut ca prin minune să fie sănătoasă mâna de lepros a lui Moise.

Cantul 7

Saul uneori parcă ți-ar nimici pe tatăl tău, sufletul, măgarii, câștigă dintr-o dată împărăția pentru slujire: dar ai grijă, nu te uita, ți-ai săvârșit poftele bestiale mai mult decât împărăția lui Hristos.

Saul- primul rege israelian (a doua jumătate a secolului al XI-lea î.Hr.). Era dintr-o familie simplă. El a fost uns de profetul Samuel în împărăție când a plecat să caute măgarii pierduți ai tatălui său. Ulterior, el s-a îndepărtat de Dumnezeu, iar Domnul l-a ales pe David ca rege.

David este uneori Nașul, chiar dacă a păcătuit mai ales, sufletul meu, a fost împușcat cu o săgeată după adulter, dar cu o suliță a fost cucerit de langoarea crimei; dar tu însuți ești bolnav de cele mai grele lucruri, de aspirațiile tale de sine stătătoare.

Combină, uneori, nelegiuirea lui David pentru fărădelege, desfrânarea curviei pentru crimă, pocăința este o demonstrație pură a abie; dar tu însuți, cel mai viclean al sufletului tău, ai făcut artă, fără să te pocăiești lui Dumnezeu.

Uneori, închipuiți-vă pe David, care a scris un cântec ca pe o icoană, prin care denunță fapta, ariciul, chemarea: miluiește-mă, că tu, care ai păcătuit pe tot Dumnezeu, curăță-mă singur.

David- al doilea rege israelian (c. 1005 - 965 î.Hr.), numit Nașul, întrucât Mântuitorul provenea din familia sa. Autorul majorității Psalmilor. Canonul al 7-lea al canonului amintește de un episod din viața regelui David, descris în 2 Regi, capitolele 11-12. Regele David a fost sedus de soția războinicului său Urie - Bat-Șeba. Pentru a o îndepărta de soțul ei, el l-a trimis pe Urie într-o luptă periculoasă, unde a fost ucis. Profetul Natan l-a denunțat pe regele David, după care regele s-a pocăit. Rodul pocăinței sale a fost psalmul 50, citit zilnic la slujbă. Bat-Șeba a devenit soția regelui David. Din căsătoria lor s-a născut Solomon - ultimul rege al singurului regat al lui Israel.

Cantul 8

Cărușul Ilie a intrat în carul virtuților, parcă spre cer, depășind uneori pe cel pământesc: acesta, suflete, gândește-te la răsăritul soarelui.

Sau eu(„Dumnezeul meu este Yahweh”) – profetul regatului de nord al Israelului (sec. IX î.Hr.). În capitolul 2 al cărții a 4-a a Regilor este descrisă înălțarea la cer a profetului Ilie pe un car care a apărut în mod miraculos.

Elisei a primit uneori mantia lui Eliin, a primit un har deosebit de la Dumnezeu; Dar tu, suflete al meu, semănător nu te-ai împărtășit de har pentru necumpătare.

Pârâul Iordanian este cel dintâi la mila lui Ilie Elissei o sută ici și colo; Dar tu, suflete al meu, semănător nu te-ai împărtășit de har pentru necumpătare.

Elisei(„Dumnezeu va mântui”) – un discipol al profetului Ilie, profetul împărăției lui Israel (sec. IX î.Hr.). Profetul Elisei i-a cerut lui Ilie mai mult har decât a avut învățătorul său și a primit-o. A fost prezent la înălțarea lui Ilie la cer într-un car. La picioarele profetului Elisei a căzut mantaua (veșmântul de afară) a lui Ilie, cu care mai târziu Elisei a împărțit în mod miraculos apele Iordanului, trecând de-a lungul râului ca pământul uscat (2 Regi capitolul 2).

Somanitida stabilește uneori unul drept, despre un suflet, cu o bună dispoziție; Nu te-ai adus în casă, nici străin, nici călător. Același palat pe care l-ai uzat, plângând.

Somanitida(Shunammite) - o femeie din orașul Sonam din regatul de nord al Israelului (acum satul Solem), a cărei familie i-a adăpostit în mod repetat profetului rătăcitor Elisei. Prin rugăciunea profetului Elisei i s-a născut un fiu femeii stearpă Sunamite, mai târziu profetul, în semn de recunoștință pentru ospitalitate, își învie copilul, care a murit din cauza insolației, avertizează această familie despre apropierea a șapte ani de foame, astfel încât pot merge în țara filistenilor, o ajută pe sunamita să returneze casa luată de rege (4 Regi 4: 8-37; 8: 1-6).

Gieziev a imitat arta, blestemat, mereu prost minte, suflet, dragostea ei de bani pusă deoparte până la bătrânețe; Fugi de focul Gheenei, retrăgându-ți răi.

Ghehazi- Slujitorul profetului Elisei. După ce profetul Elisei l-a vindecat pe comandantul sirian Naaman, care era bolnav de lepră, și a refuzat răsplata materială, Ghehazi a fost ispitit de starea lui Naaman. L-a prins din urmă pe nobilul sirian și prin înșelăciune, presupus de caritate, a implorat de la acesta doi talanți (aproximativ 90 kg) de argint și două haine de schimb, ascunzându-le de Elisei. Ca pedeapsă pentru acest păcat, lepra lui Naaman a fost transmisă lui Ghehazi.

Cantul 9

Sufletul lui Moise a adus în lume viață și din aceasta toată Scriptura legământului, spunându-vă pe cei drepți și cei nelegiuiți: de la ei, al doilea, despre suflet, ați imitat, și nu primul, păcătuind în Dumnezeu.

Moise- vezi cant 6.

Lumea ființei lui Moise- cartea Vechiului Testament Geneza, scrisă de profetul Moise, care povestește despre evenimente istoria biblică de la începutul lumii.

marţi

Cântecul 1

Uciderea lui Cain a trecut peste, prin voința ucigașului conștiinței sufletului, după ce a reînviat trupul și a luptat împotriva mea cu faptele mele viclene.

Abel, Iisuse, care nu ai devenit ca adevărul, nu ți-a adus un dar plăcut când, nici fapte divine, nici jertfe curate, nici vieți imaculate.

Yako Cain și noi, un suflet blestemat, suntem cu toții fapte rele pentru Brutar și un sacrificiu răutăcios și o viață obscenă adunate: același și condamnat.

Cain și Abel- doi fii ai lui Adam și ai Evei. Când ambii frați au oferit o jertfă lui Dumnezeu, Domnul nu a acceptat jertfa lui Cain, pentru că nu a fost oferită dintr-o inimă curată. Dar Cain nu s-a pocăit, ci a început să-l invidieze pe fratele său, a cărui jertfă era plăcută lui Dumnezeu și primită de El. Prin înșelăciune, Cain l-a ademenit pe Abel pe câmp și l-a ucis, devenind primul ucigaș de pe pământ (Gen. 4). Familia lui Cain, alungată din restul descendenților lui Adam și a Evei, a murit ulterior într-o catastrofă care a intrat Sfanta Biblie numit potopul global.

Cântecul 3

Sub Noe, Mântuitorul, care a rătăcit imitații, cineva a moștenit condamnarea în potopul scufundarii.

Noah

Hama onago, imitând sufletul parricidului, nu a acoperit rușinea sinceră, întorcându-se degeaba.

șuncă- unul dintre cei trei fii ai lui Noe. Și-a insultat tatăl râzând de el. După ce Noe, neștiind efectul sucului de struguri fermentat, nu a ajuns în pat și a căzut la culcare în mijlocul cortului gol, Ham nu a acoperit goliciunea tatălui său, ci, râzând, s-a dus și a povestit fraților săi despre asta, ar râde și ei de tată. Dar frații și-au acoperit tatăl, întorcându-se ca să nu-i vadă goliciunea. După ce a aflat despre lipsa de respect a lui Ham, Noe și-a blestemat descendenții (Geneza 9:18-27).

Aprindere, ca și Lot, aleargă, suflete, de păcat: alergă Sodoma și Gomora, alergă flacăra oricărei dorințe fără cuvinte.

Lot, Sodoma și Gomora- vezi explicatiile pentru canonul al 3-lea al canonului, citit in ziua de luni din prima saptamana a Postului Mare.

Cântecul 4

Iată, suflete al meu, fă ​​bani, ca marele vechi patriarh al vechiului, și dobândește o faptă cu rațiune, dar fii minte, uită de Dumnezeu și ajunge la întunericul neintrat în vedenie și fii mare negustor.

Fiind creat în patriarh copiii a zece mari patriarhi, afirm în taină pentru voi scara activă, sufletul meu, urcuș: copii, ca temelii, grade, ca urcușuri, având înțelepciune sădit.

Marele Patriarh - Iacov (Israel), strămoșul poporului ales al lui Dumnezeu. De la el au venit cei doisprezece fii care au devenit patriarhii celor douăsprezece seminții ale lui Israel. Pentru mai multe informații despre patriarhul Iacov, vezi explicația la canonul IV al canonului, citită luni din prima săptămână a Postului Mare.

Esau a imitat sufletul urât, ai dat cea dintâi bunătate fermecatorului tău și ai căzut de la rugăciunile părintești și te-ai târât de două ori, blestemat de faptă și de rațiune: tot așa și acum pocăiește-te.

Esau se va numi Edom, extrem de dragul confuziei misogine: prin necumpătare mereu aprindem și profanăm cu dulciuri, ni se spune Edom, se spune că aprinde sufletul oricărui păcătos.

Esau- fratele patriarhului Iacov. El a disprețuit binecuvântarea și onoarea tatălui său pentru a fi considerat fiul întâi născut, vânzându-i lui Iacov pentru o tocană de linte (Gen. 25, 20-34). Pentru necumpătarea sa, Esau a primit porecla „Edom” („roșu”) – de la culoarea tocanei de linte. După ce Iacov a primit binecuvântarea care i se cuvenea cândva, Esau l-a urât pe fratele său și a vrut să-l omoare (Gen. 27).

Auzind pe Iov pentru puroi, despre sufletul meu, îndreptățit, nu ai fost gelos pe acel curaj, n-ai avut o ofertă fermă în toată lumea, chiar dacă ai fost, și ai fost ispitit de chip, dar ai fost nerăbdător.

Cel care a fost cel dintâi pe tron, acum gol pe puroi, este puroi, mulți în copii și glorios, fără copii și fără adăpost degeaba: se curățește de ciumă și mărgelele crustei secția.

Loc de munca- patriarhul Vechiului Testament, care, din cauza acțiunilor diavolului, și-a pierdut copiii, proprietatea și a suferit o boală incurabilă - lepra. A arătat credință fermă în Dumnezeu în încercări. Domnul l-a redat pe Iov la sănătate și i-a dat mai mulți copii. Povestea dreptului Iov, pe care Biserica îl numește îndelungă răbdare, este descrisă în cartea lui Iov din Vechiul Testament.

Cântecul 5

Moiseov a auzit Chivotul, spre sufletele noastre, pe lângă ape, pe lângă valurile râului, ca în diavolul faptelor vechi de alergare, sfatul amar al faraonului.

Dacă femeile te-au auzit, ucigând uneori un bărbat fără vârstă, suflet blestemat, acționează castitatea, acum, ca marele Moise, și înțelepciune.

Ca Moise marele egiptean, minte, rănit, blestemat, nu te-a ucis, suflete; și cum ai intrat, verbe, în pustiul patimilor prin pocăință?

Marele Moise s-a mutat în pustie; vino ubo, imita acea viata, iar in tufa Bobotezei, suflete, in vedenie vei fi.

Imaginați-vă toiagul lui Moise, la suflet, lovind marea și îngroșând adâncimea, după chipul Dumnezeieștii Cruci: puteți face și marele.

Moise- profetul lui Dumnezeu din Vechiul Testament. Canonul al 5-lea al canonului amintește de viața profetului descrisă în capitolele 1-2 din cartea Ieșirii. Faraonul crud, temându-se de o revoltă a sclavilor, a dat ordin să ucidă toți copiii bărbați născuți din sclavi evrei. Unul dintre copii a fost salvat în mod miraculos - lăsat lângă băile regale într-un coș de gudron, unde l-a găsit fiica lui Faraon. Copilul a fost adoptat de fiica regală. El primește numele Moise – „scos din apă” și este crescut la curtea lui Faraon. Dar, crescut ca un nobil egiptean, Moise nu poate suporta opresiunea poporului său și mijlocește pentru un sclav evreu care este bătut de un egiptean. În același timp, îl ucide pe egiptean și trebuie să fugă din țară pentru a evita pedeapsa. Moise găsește refugiu în Peninsula Sinai, unde 40 de ani mai târziu Domnul îl cheamă să-și elibereze poporul. Pentru mai multe informații despre Moise, vezi explicația pentru canonul 6 al canonului, citită în ziua de luni din prima săptămână a Postului Mare.

Aaron aduce foc lui Dumnezeu, fără prihană, nemăgulitor; dar Ofni și Fineas, parcă tu, sufletului meu, aduci ceva mai străin lui Dumnezeu, o viață spurcată.

Aaron- fratele mai mare al lui Moise, născut înainte de publicarea crudului decret al faraonului privind exterminarea pruncilor. Aaron a devenit primul preot din Israel și fondatorul unei familii de preoți. De-a lungul istoriei poporului lui Dumnezeu din Vechiul Testament, doar un israelit din descendenții lui Aaron a putut deveni preot.

Ofni și Phinees- urmașii marelui preot Aaron, fiii răi ai preotului Eli. Erau preoți după dreptul de moștenire, dar se distingeau prin lăcomia și atitudinea disprețuitoare față de jertfa Domnului. Înainte ca israeliții să sacrifice, fiii lui Eli au venit și au ales cele mai bune bucăți de carne pentru sărbătorile lor, iar restul - cea mai proastă carne - au fost porunciți să fie aduse Domnului. Au fost pedepsiți de Dumnezeu cu moarte prematură. După ei, a murit și Eli - ca pedeapsă pentru că nu și-a crescut copiii cu evlavie (1 Regi 1-4).

Cântecul 6

Valuri, Mântuitorule, păcatele mele, parcă Chermnem întorcându-se în mare, acoperindu-mă deodată, ca uneori egiptenii trei sute cincizeci.

Marea Roșie (Roșie). Fugând de sclavia egipteană, israeliții au traversat în mod miraculos această mare, ca pe uscat. Soldații și călăreții egipteni (tristații) care s-au repezit după ei au pierit sub valurile închise (Exodul 14). Mai departe, în canonul 6 al canonului, sunt amintite și alte minuni ale lui Dumnezeu, arătate israeliților în deșertul Sinai după trecerea Mării Roșii și murmurul poporului evreu, în ciuda multor binecuvântări ale lui Dumnezeu.

Încearcă, sufletește, și vezi, ca Iosua, făgăduințele pământului așa cum este, și locuiește în el cu o lege bună.

Iosua

Cantul 7

Kivotul este parcă purtat pe un car, Zanny, când mă voi întoarce la un vițel, voi atinge un deget de la picior, ispita lui Dumnezeu cu mânie; dar scăpând de acea îndrăzneală, spre sufletul tău, cinstește pe Divinul mai cinstit.

Zan (Oza)- fiul lui Aminadav, păzitorul chivotului legământului din Chiriat-Iarim. În timpul domniei judecătorilor lui Israel, acest altar principal al poporului evreu a fost ascuns în satul Kiriat Yarim de filisteni. După aderarea lui David în Israel, amenințarea cu atacul triburilor filistene a scăzut. Regele David, însoțit de mulți oameni, a luat parte personal la transferul chivotului legământului la Ierusalim. Oza a condus carul care purta chivotul. Pe drumul procesiunii chivotului s-a întâmplat o nenorocire - boul a împins carul, iar Oza, care stătea pe el, a apucat chivotul pentru a nu cădea. În loc să aibă grijă de lucrurile sfinte ale Domnului, el a considerat siguranța lui mai valoroasă decât chivotul. Pentru aceasta, Oza a fost imediat lovit de Domnul și a murit (2 Regi 6).

L-ai auzit pe Absalom, care este natura Răsăritului, ai cunoscut această faptă rea, după chipul pângăririi patului tatălui lui David; dar ai imitat acea aspiraţie pasională şi voluptuoasă.

Absalom- unul dintre fiii regelui David, născut din fiica împăratului Gheșurului. S-a răzvrătit împotriva tatălui său, căutând să preia regatul său. Ca o expresie a disprețului față de tatăl său, a intrat în casa concubinelor sale în fața tuturor oamenilor. A murit o moarte rușinoasă: participând la bătălia împotriva tatălui său, a călărit un catâr prin pădure, iar părul lui lung, de care era mândru, s-a încurcat în ramurile unui stejar, catârul a fugit și Absalom a rămas atârnat. un copac, unde, în ciuda interdicției regelui David, a fost lovit soldații regali (2 Regi 15-18).

David- al doilea rege al Israelului. Pentru mai multe detalii despre acesta, vezi explicația pentru canonul al VII-lea al canonului, citită în ziua de luni din prima săptămână a Postului Mare.

Ți-ai cucerit demnitatea lenică pentru trupul tău, un alt mai Akhitofel și-a găsit un dușman, suflet, Tu ai coborât asta cu sfaturi; dar aceasta este împrăștiată de Hristos Însuși, că veți fi mântuiți în orice fel.

Ahitofel- Consilier al regelui David. El s-a apropiat de trădătorul Absalom și i-a dat sfaturi despre cum să-l distrugă cel mai bine pe David. Văzând că unul dintre sfaturile sale împotriva regelui nu s-a împlinit, Ahitofel, temându-se de victoria regelui și de represaliile pentru trădare, s-a sugrumat (2 Regi 17:23).

Minunat Solomon și plin de harul înțelepciunii, făcând uneori acest lucru rău înaintea lui Dumnezeu, depărtează-te de El; Pentru el, prin viața ta blestemata, pentru sufletul tău, ai devenit ca tine.

Îndulceste momeala patimilor tale, pângărit, vai, mie, paznic al înțelepciunii, hoț de soții risipitoare și străin de Dumnezeu: l-ai imitat cu mintea, sufletul, cu poftele murdare.

Solomon- fiul regelui David, cel mai faimos dintre regii lui Israel (965-928 î.Hr.). Era faimos pentru înțelepciunea sa, pe care a primit-o de la Dumnezeu drept răsplată pentru smerenia sa. Autor al cărților din Vechiul Testament cu Proverbe, Cântarea Cântărilor, Eclesiastul și Înțelepciunea lui Solomon. În timpul lui Solomon, împărăția lui Israel a atins cea mai mare înflorire. Dar bogăția și numeroasele soții păgâne l-au stricat și l-au făcut să uite de Domnul. Spre sfârșitul vieții s-a pocăit.

Ai fost gelos pe Roboam, care n-a ascultat sfaturile părintelui, dar ai fost gelos și pe slujitorul rău Ieroboam, fostul apostat, sufletul, dar fugi de imitație și chema la Dumnezeu: care ai păcătuit, adăpostește-mă .

Roboam- fiul regelui Solomon, care a moștenit tronul după moartea regelui (1 Regi 11:43). El nu a ascultat de sfatul bătrânilor de a fi milostiv cu poporul și a devenit un conducător crud. În timpul domniei sale, singurul regat al lui Israel a fost împărțit în nord și sud.

Ieroboam- primul rege al regatului de nord al lui Israel, din seminția lui Efraim. Urmărirea lui peste cele zece triburi ale lui Israel a fost prezisă de profetul Ahija. Aflând acest lucru, regele Solomon a vrut să-l omoare pe Ieroboam, iar el a trebuit să fugă în Egipt. După moartea lui Solomon, Ieroboam i-a condus pe israeliți, care erau revoltați de exorbitantele exorbitante ale noului rege Roboam, și a început să conducă peste zece triburi care nu voiau să accepte puterea lui Roboam. Dar după urcarea pe tron, Ieroboam a devenit mândru și a uitat de Dumnezeu, devenind idolatru.

Cantul 8

Tu ești Ozia, suflete, fiind gelos, ai dobândit această lepră în tine mai ales: nu ai loc de gândire, dar ești fărădelege; Lasă, chiar și Imașul și turma la pocăință.

Ozia (Azaria)- regele Iudeii, care a domnit în secolul al VIII-lea î.Hr. (2 Regi 15: 1-7, 2 Cron. 26). La începutul domniei sale, a fost evlavios. A purtat războaie de succes cu filistenii. Ulterior, a devenit mândru, a dorit să intre în templul din Ierusalim și să facă slujbe divine în el în locul preoților. „Și Domnul l-a lovit pe împărat și a fost lepros până în ziua morții lui și a locuit într-o casă separată” (2 Regi 15:5). Tronul a trecut fiului său Iotam.

Niniviți, suflete, ați auzit căiindu-vă lui Dumnezeu, cu sac și cenuşă, pe acestea nu i-ați imitat, ci ați fost cel rău dintre toți, care ați păcătuit înaintea legii și după lege.

Ninivieni- locuitorii din Ninive, asirienii, după ce profetul evreu Iona a venit la ei și i-a convins de păcatele lor, nu numai că s-au pocăit, ci și unanim au dorit să se îmbrace în sac (îmbrăcăminte grosolană) și să le stropească cenusa pe cap în semn de pocăința lor, așa cum făceau de obicei în zilele de doliu.

În șanțul blatei l-ai auzit pe Ieremia, suflet, orașul Sionului plângând și căutând lacrimi: imita această viață deplorabilă și mântuiește-te.

Ieremia- Profetul Regatului lui Iuda (secolele VII-VI î.Hr.), autorul textelor Vechiului Testament din Cărțile profetului Ieremia și Plângerea lui Ieremia. El a propovăduit despre distrugerea iminentă a Ierusalimului de către babilonieni în caz de nepomenită a locuitorilor săi. Pentru cuvintele predicii sale, a fost considerat un trădător al poporului și aruncat într-un șanț cu noroi. Profeția lui Ieremia s-a împlinit în timpul vieții sale. Babilonienii care invadau orașul l-au eliberat pe profet și i-au permis să rămână acolo unde dorea, în timp ce compatrioții săi au fost luați prizonieri. Ieremia a fost lăsat să plângă oras sacruși poporul lor în ruinele Ierusalimului. Mai târziu a fost dus în captivitate egipteană de către israeliți, care doreau să fugă în Egipt din țările ocupate. În Egipt Ieremia a primit martiriu de la evrei pentru mustrarea lor. Potrivit legendei, a fost înmormântat în Alexandria.

Iona fugi la Tarsis, înțelegând convertirea ninivienilor, minte bo, ca un profet, binecuvântarea lui Dumnezeu: același gelos pe profeția ta, nu minți.

Si ea- Profetul Regatului Israelului (secolele XI-VIII î.Hr.). El a fost trimis să predice păgânilor - asirieni, care locuiau în orașul Ninive. El s-a opus acestei porunci a lui Dumnezeu, în timp ce a aflat că ninivienii se vor pocăi și profeția va rămâne neîmplinită. Iona a fugit cu vaporul spre Tarsis (un oraș din Peninsula Iberică sau Africa de Nord), dar o furtună l-a cuprins pe drum. Dându-și seama că Domnul trimitea o furtună din cauza lui, a cerut constructorilor de corăbii să-l arunce peste punte. Iona este înghițit de un pește uriaș și, trei zile mai târziu, aruncat la țărm. Iona sa pocăit și s-a dus să predice la Ninive. Locuitorii săi s-au pocăit cu adevărat și au declarat un post pentru a ispăși păcatele lor. Cartea Vechiului Testament a profetului Iona spune despre aceasta.

Daniel în șanț ai auzit cum să-ți blochezi gura, despre suflet, fiare; Ai luat, ce fel de tineri, pe cei ai lui Azaria, stingând cu credință flacăra aprinsă.

Daniel- profet din Vechiul Testament (c. 607-516 î.Hr.), autor al cărții profetului Daniel. În tinerețe, a fost dus în captivitatea babiloniană și, datorită originii sale nobile, împreună cu alți tineri, a fost lăsat să slujească la curtea regală. El și-a câștigat respectul regelui babilonian Nebucadnețar al II-lea datorită înțelepciunii și darului său de a interpreta visele. El i-a prezis regelui babilonian preluarea puterii sale de către medii și perși. De două ori - sub regii persani Darius I și Cirus cel Mare - pentru credința și refuzul său de a sluji idolilor, a fost aruncat într-o groapă cu lei. De ambele ori, Domnul a trimis un înger care a blocat gurile leilor și l-a izbăvit pe profet de la moarte.

Azaria- unul dintre cei trei tineri - prieteni ai profetului Daniel. Pentru că au refuzat să se închine în fața idolului, trei tineri evrei - Azaria, Anania și Misail - au fost aruncați într-un cuptor încins la ordinul regelui babilonian. Dar deodată un Înger al lui Dumnezeu a apărut în cuptor și i-a salvat pe martiri. Nevătămați, tinerii au mers printre foc și au cântat un cântec de laudă Domnului. Înfricoșat, regele babilonian a ordonat eliberarea lor și a emis un decret cu privire la venerarea Adevăratului Dumnezeu în Babilon (Dan. 3). Conform tradiției bisericești, Azaria, Anania și Misail nu au scăpat de martiriu - mulți ani mai târziu au fost decapitati la ordinul regelui persan Cambise. Viața celor trei tineri sfinți este descrisă în cartea profetului Daniel.

Cantul 9

Turturicul pustie, glasul unui strigăt, lampa lui Hristos, propovăduiește pocăința, Irod este fărădelege cu Irodiade. Iată, suflete al meu, nu te bloca într-o plasă fără lege, ci sărută-ți pocăința.

Harul Inaintemergatorului a locuit in pustie si toata Iudeea si Samaria, auzind, blestemand si marturisindu-le pacatele, au botezat cu zel: nu le-ai imitat, suflete.

Irod al II-lea Antipa- conducătorul regiunilor palestiniene Galileea și Perea (Gilead) în anul 20 î.Hr. - după anul 39 d.Hr., fiul lui Irod cel Mare. A avut o relație criminală cu Irodiade - soția lui Irod Filip al II-lea, fratele său, co-conducător al Iudeii înrobit de romani. Profetul Ioan Înaintemergătorul i-a denunțat pe Irod Antipa și pe Irodiade pentru păcatul lor. Dorind să se răzbune, Irodiade l-a implorat pe Irod să-l bage pe Ioan Botezătorul în închisoare. Odată, când fiica lui Irodiadei, Salomee, dansa la un ospăț, Irod Antipa i-a promis că-și va îndeplini dorința ca recompensă pentru dans. Irodiade a profitat de această ocazie și a poruncit Salomei să ceară capul lui Ioan Botezătorul. Pentru a-i face pe plac lui Irodiadei și anturajului său, Irod a poruncit să-l execute pe Ioan Botezătorul și să aducă capul profetului la Salomee pe un platou (Marcu 6:14-29).

Precursor- Ioan Botezătorul, profetul care a precedat venirea în lume a Domnului Isus Hristos și a propovăduit pocăința (aproximativ 6 î.Hr. - 30 d.Hr). În semn de pocăință, Ioan i-a invitat pe evrei să se scalde în apele râului Iordan. Domnul Iisus Hristos, venind la Ioan Botezătorul, a fost botezat de el pentru a înnoi și a sfinți lumea și omenirea.

miercuri

Cântecul 2

M-am târât, ca David, curvie și spurcat, dar m-am spălat, Mântuitorule, cu lacrimi.

David- rege israelit, autor al Psaltirii, progenitor al Mântuitorului lumii. Acest canon amintește de căderea lui David, care a fost ispitit de Bat-Șeba, soția războinicului său Urie (2 Regi 11-12). Pentru mai multe detalii, vezi explicația pentru canonul al VII-lea al canonului, citită în ziua de luni din prima săptămână a Postului Mare.

Cu cine ai devenit ca suflet păcătos? Tokmo către primul Cain și Lameh Onom, care ucideau trupul răutăcioșii și au ucis mintea cu aspirații fără cuvinte.

Cain

Lameh

Tot ce trecea înainte ca legea să fi trecut, despre suflet, Set nu a devenit ca tine, nici Enos nu te-a imitat, nici Enoh în transpunere, nici Noe, dar tu ai părut nenorocirea vieții drepte.

Singur, ai deschis abisul mâniei Dumnezeului Tău, sufletul meu, și ai înecat pe toate, ca pământul, carnea și faptele și viața, și ai rămas în afara chivotului mântuirii.

Seth- al treilea fiu al lui Adam și al Evei, progenitorul întregii omeniri vii. Strămoșii venerați de Biserică în rang de sfinți. Potrivit observației din cartea Genezei (4:26) „Set a avut și un fiu și i-a pus numele: Enos; apoi au început să cheme numele Domnului: „Set este considerat fondatorul rugăciunii în congregație și al închinarii publice.

Enos- fiul lui Set și nepotul lui Adam, strămoșii slăviți de Biserică în fața sfinților (Gen. 4:26; 5:6-11).

Enoh- al șaselea descendent din Adam, strămoșul și profetul sfânt (Gen. 5:18-24). În genealogia omenirii din cartea Genezei, se spune despre singurul om „a umblat cu Dumnezeu”. Pentru pocăință sinceră, Domnul l-a ridicat pe Enoh viu la Cer (Geneza 5:24; Sire. 44:15; 49:16; Evr. 11:5). Pe lângă Enoh, profetul Ilie a fost înălțat la cer în timpul Vechiului Testament. Conform Tradiției, Enoh și Ilie sunt cei doi profeți despre a căror venire înainte de a doua Venire a Domnului se vorbește în Apocalipsa lui Ioan Teologul (Apoc. 11:3-12).

Noah- Patriarhul Vechiului Testament, a aparținut generației a 9-a de oameni după Adam. La vremea lui, Domnul a decis să trimită un potop mondial pe pământ pentru a extermina toată umanitatea păcătoasă. Dintre toți oamenii s-au dovedit a fi drepți și numai Noe și familia lui au fost salvați de potop. Dumnezeu le-a spus lui Noe și fiilor săi să construiască un chivot, în care se află întreaga familie a patriarhului, precum și reprezentanți ai florei și faunei de atunci (Geneza 6-9).

Cântecul 3

Ea nu a moștenit binecuvântările lui Sem, suflet blestemat, nici obsesia extinsă, ca Iafet, pe care ai avut-o pe țara părăsirii.

Sim- fiul cel mare al lui Noe, progenitorul popoarelor semitice - arabi, evrei, aramei și altele. După potop, Noe își binecuvântează fiii, profețând despre Iafet că Domnul își va răspândi urmașii pe tot pământul și despre Sem - că Domnul va locui în corturile lui (Geneza 9:24-27).

Iafet (Iafet)- fiul cel mic al lui Noe.

Ieși din țara Harran din păcat, suflete al meu, vino în țara, care abundă nestricăciunea animalului, ariciul moștenit de la Avraam.

L-ai auzit pe Avraam, sufletul meu, părăsind din vechime țara patriei și fost străin, imitând această voință.

La stejarul din Mamre, după ce l-au înființat pe patriarh, îngerii au moștenit promisiunile prinderii până la bătrânețe.

Harran - oraș antic nordul Mesopotamiei. Multă vreme a fost un oraș natal al dreptului Avraam.

Avraam- Patriarhul Vechiului Testament (bătrân al clanului), slăvit de Biserică în rang de drepți. El a aparținut generației a 20-a de oameni după Adam (secolul XX î.Hr.). Conform legendei, arabii, evreii, madianiții și alte câteva popoare semitice s-au descins din Avraam. Avraam a devenit faimos pentru încrederea sa excepțională în Dumnezeu și Providența Sa. Datorită credinței lui Avraam, familia sa fără copii, la o vârstă înaintată, a primit de la Dumnezeu promisiunea nașterii unui fiu mult așteptat. Din Isaac, care s-a născut din părinți în vârstă, poporul israelit avea să vină ulterior. Povestea vieții dreptului Avraam este descrisă în cartea Genezei (Geneza 11:27 - 25:10). Istoria apariției a trei îngeri către Avraam la pădurea de stejar Mamre a stat la baza iconografiei icoanei Treimii.

Isaac, blestemat de sufletul meu, înțelegând noua jertfă arsă pe ascuns Domnului, imită voia Lui.

Isaac- Patriarhul Vechiului Testament, fiul lui Avraam, strămoș sfânt. De la Isaac au venit iudeii și edomiții. Potrivit cărții Geneza, el era fiul mult așteptat al unor părinți în vârstă. Când Isaac avea aproximativ 30 de ani, Domnul și-a pus la încercare pe cei drepți, poruncindu-i lui Avraam să-și jertfească fiul. Sacrificiul urma să fie voluntar pentru ambii patriarhi. În acele vremuri, printre păgâni, sacrificarea copiilor lor era considerată obișnuită. Prin urmare, Avraam nu a fost surprins să audă o astfel de poruncă de la Dumnezeu. Dar Domnul, dimpotrivă, a vrut să arate că nu vrea astfel de jertfe. Când Avraam a ridicat lama peste Isaac, un înger a apărut din cer și a oprit mâna tatălui său și a arătat spre un miel care stătea în apropiere ca jertfă care ar trebui să fie oferită lui Dumnezeu. Domnul s-a revelat ca un Dumnezeu al milei și al iubirii față de drepții Săi, după ce Isaac și-a dovedit loialitatea față de Dumnezeu prin disponibilitatea sa de a muri pentru El, iar Avraam prin disponibilitatea sa de a-și sacrifica fiul mult așteptat (Geneza 22:1-19) .

Ismaila te-a auzit, fii treaz, sufletul meu, izgonit, ca odrasla unui sclav, vezi, dar nu așa ceva, fiind rănit, blând.

Ismail- primul fiu al lui Avraam, s-a născut din sclava Agar. Se distingea prin caracterul său obrăzător și rebel. El a devenit strămoșul triburilor arabe (Gen. 16 și 21: 1-21).

Cântecul 5

Ca un temperament greu, Faraon amar, Maestru, Janni și Jambri, suflet și trup, și cufundat în minte, dar ajută-mă.

Ianni și Iambri- numele preoților egipteni care s-au împotrivit minunilor lui Dumnezeu revelate prin profetul Moise, dar nu au putut crea astfel de minuni cu ajutorul zeilor lor (Ex. 7:11; 2 Tim. 3:8). În cărțile Vechiului Testament, numele nu sunt numite și nu există nicio mențiune despre numărul preoților. Mai multe informații despre ei au fost păstrate de vechea tradiție iudaică, care este reflectată în a 2-a epistolă a apostolului Pavel către Timotei 3:8.

Cântecul 6

Iosua- conducătorul israeliților în drum spre țara făgăduinței în timpul ieșirii din Egipt. După moartea profetului Moise, el a condus războiul sfânt al israeliților împotriva triburilor păgâne rele care locuiau în Palestina.

Amalec, amaleciți

Gabaoniții

Vino, deocamdată, natura curgătoare, ca înaintea chivotului, și aceste ținuturi se trezesc în obsesia făgăduinței, sufletului, poruncește Dumnezeu.

Îmi amintesc minunatul Israelienii trec Iordania la fel de uscat ca intrarea în pământul promis. După ce preoții au adus chivotul legământului în mijlocul râului, apele lui s-au oprit.

Ca și cum ai mântui pe Petru, strigând, mântuiește-mă, Mântuitorule, mântuiește-mă de fiară, întinde mâna Ta și ridică din adâncul păcatului.

Petru

Cantul 7

Manassieva a adunat păcatele tale prin deliberare, punând ca o urâciune a patimii și înmulțind, suflet, indignare, dar că pocăința este geloasă pe căldură, dobândește tandrețe.

Manase- Regele Iudeii (695-642 î.Hr.). A domnit la vârsta de 12 ani și a domnit 55 de ani. Fiul împăratului evlavios Ezechia. El s-a remarcat printr-o răutate deosebită, a fost un idolatru și a înclinat întregul popor evreu către idolatrie (2 Regi 21:1-18). El „și-a condus fiii prin foc”, adică i-a ars de vii ca jertfă lui Moloh și, de asemenea, a instalat idolul lui Astarte în templul lui Dumnezeu. Mai mult, Manase a vărsat mult sânge nevinovat. Rezultatul păcatului pe care Manase l-a semănat printre evrei a fost robia babiloniană a poporului. La sfârșitul crudei sale domnii, a fost luat prizonier de asirienii care au cucerit Ierusalimul, care l-au dus în lanțuri în Babilon. În timpul lungilor ani de captivitate, regele Manase s-a pocăit de atrocitățile sale. După ce asirienii i-au permis să se întoarcă la Ierusalim, unde și-a încheiat zilele fără să se întoarcă la nelegiuirile de dinainte (2 Cronici 32:33 - 33:23). Rodul pocăinței lui Manase a fost rugăciunea, care este dată la sfârșitul celor 2 Cronici (2 Cronici).

Ai fost gelos pe Ahaavi pentru murdărie, sufletul meu, vai de mine, a fost locuință de murdărie trupească și vasul a fost rușinat de patimi, dar din adâncul tău suspină și vorbește păcatele tale lui Dumnezeu.

Ahaav (Ahav)- Regele Regatului Israelului (873-852 î.Hr.). După căsătoria sa cu Izabela, fiica unui rege păgân al Sidonului, el a introdus cultul lui Baal și Astarte în Israel și a ridicat o persecuție împotriva profeților lui Dumnezeu. Unul dintre puținii profeți supraviețuitori a fost Ilie. Pedeapsa pentru nelegiuirea lui Ahab și idolatria poporului a fost seceta și asediul orașelor israeliene de către sirieni. Dorind să-l convertească pe Ahab la pocăință, Domnul i-a acordat în mod miraculos lui Ahab victoria asupra armatei siriene de multe mii. Dar, atribuindu-si biruinta si devenind mandru, Ahab a intrat in razboi deschis cu Siria, in care, fara ajutorul lui Dumnezeu, a fost invins si a fost ucis de o sageata trasa la intamplare de unul dintre soldatii sirieni (1 Regi 16:28-). 22:40).

Încheiați raiul pentru tine, suflete, și netezimea lui Dumnezeu te cuprinde, când Ilie Tesbitul, ca și Ahaav, nu ascultă uneori cu cuvinte, ci devenind ca Saraffia, hrănește sufletul prorociei.

Ilie Tesbitul(„Dumnezeul meu este Yahweh”) – profetul Ilie, era din cetatea Piswa din împărăția lui Israel. A predicat în Israel în timpul perioadei de persecuție grea din partea regelui rău Ahab și a soției sale Izabela. Ca pedeapsă pentru idolatrie, în Israel a început o secetă, care s-a încheiat abia după rugăciunea proorocului Ilie. Ilie a fost luat de Dumnezeu la cer într-un car de foc (1 Regi 16:28 - 2 Regi 2:15).

Sarafia- un locuitor din Zarepta (Tsarfat), un oraș din sudul Libanului modern, o văduvă care l-a adăpostit pe profetul Ilie și, în zilele de foamete, a împărtășit cu el ultimul pe care l-a avut. Pentru aceasta, văduva nu a rămas fără făină într-o cadă și ulei într-un ulcior, iar când fiul ei s-a îmbolnăvit brusc și a murit, proorocul Ilie l-a înviat (1 Regi 17:9-24).

Ilie a primit uneori cincizeci și doi de Izabela, când îi distrugi pe profeții reci, în acuzația lui Ahaab, dar alergă două imitații, suflet, și fii puternic.

Izabela- soția regelui rău Ahab, fiica împăratului Sidonului. Ea a adus cu ea din Sidon cultul lui Baal și Astarte și preoții acestor idoli. Împreună cu regele Ahab, Izabela a fost un persecutor crud al profeților. După executarea de către Ahab a multor profeți ai lui Dumnezeu, Ilie a dovedit înaintea întregului popor că profeții lui Baal, și nu ai lui Dumnezeu, erau mincinoși. Ilie prin rugăciune a coborât foc din Cer asupra jertfei, în timp ce preoții păgâni ai Izabelei nu au putut face acest lucru. Atunci poporul a pus mâna pe 850 de preoți păgâni, care au fost executați de profetul Ilie. (1 Regi 18:17-40). După moartea lui Ahab, cincizeci de soldați ai Izabelei au venit să-l prindă pe profetul Ilie pentru că l-a denunțat pe noul rege - fiul ei Ahazia - de idolatrie. Proorocul Ilie, cu rugăciunea sa, a coborât foc din cer asupra lor și i-a ars. Acest lucru nu l-a speriat pe regele Ahazia și a trimis din nou cincizeci de soldați, care au așteptat aceeași soartă (2 Regi 1). Ahazia și Izabela, ca și Ahab, s-au confruntat cu o moarte prematură ca pedeapsă pentru nelegiuirea lor. Ahazia a căzut pe fereastră și a murit la doi ani după urcarea lui, mama sa Izabela a fost aruncată pe fereastră de conspiratori și și-a lăsat trupul pe stradă pentru a fi sfâșiat de câini.

Cantul 8

Ca un tâlhar, strigă Ty: amintește-mă; ca Petru, strig muntelui: slăbeşte-mă, Mântuitorule; Chem, ca un vameș, voi descăleca, ca o curvă; acceptă-mi suspinele, ca uneori Hananein.

Petru- Apostol Petru. După ce L-a lepădat de trei ori pe Hristos (Matei 26:69-75; Marcu 14:66-72; Luca 22:55-62; Ioan 18:15-18, 18:25-27), restul vieții i-a plâns fapta.

Canaanitul și eu imitând, miluiește-mă, strigă, Fiul lui David; Ating marginea halatului, parcă sângerând, plângând, ca Marta și Maria peste Lazăr.

canaanite- o femeie sirofeniciancă care, în ciuda faptului că era păgână, l-a rugat pe Hristos să-și vindece fiica (Marcu 7, 24-30).

Fiul lui David- așa că evreii l-au numit pe Hristos pentru că în omenire El era un descendent al regelui David, pe care profeții l-au prezis în timpul Vechiului Testament.

Marta și Maria- surorile lui Lazăr din Betania, în casa cărora a stat Hristos. În Evanghelia după Luca (Luca 10, 38-42), Domnul o mustră pe Marta pentru faptul că îi pasă de multe lucruri, dar nu de lucrul principal - instruirea în Cuvântul lui Dumnezeu.

Lazăr- un prieten al lui Hristos, peste care s-a săvârșit una dintre cele mai glorioase minuni ale Domnului Isus Hristos. Domnul l-a înviat pe Lazăr, care a murit dintr-o boală bruscă, în a patra zi după moartea sa, când Marta și Maria l-au plâns amarnic și l-au așezat într-un sicriu, de unde deja se emana duhoarea unui trup în descompunere. Învierea lui Lazăr, care a fost mărturisită de mulți oameni, a întărit credința israeliților obișnuiți în Isus ca Mesia trimis, iar după răstignirea lui Hristos, el i-a confirmat pe apostoli în speranța învierii Sale. Acest eveniment a fost motivul pentru care a doua zi mii de oameni L-au întâmpinat pe Mântuitorul cu ramuri de palmier în timpul intrării Lui în Ierusalim, iar cărturarii și fariseii, văzând câți oameni credeau în El, au hotărât în ​​cele din urmă să formeze o conspirație împotriva lui Hristos (Ioan 11: 1 -12: 11). Pomenirea dreptului Lazăr este sărbătorită în sâmbăta dinaintea sărbătorii Intrării Domnului în Ierusalim („Sabatul lui Lazarev”). După învierea sa, neprihănitul Lazăr a mai trăit treizeci de ani și a fost episcop în orașul Kiții de pe insula Creta.

Cantul 9

Vindecarea bolilor săracilor propovăduind pe Hristos Cuvântul, vindecarea vătămătoare, cu vameșii, vorbirea cu păcătoșii, întoarcerea sufletului mort fiicei lui Iair prin atingerea mâinii.

Iair- șeful sinagogii din Capernaum, a cărei fiică a înviat de către Mântuitorul (Marcu 5, 22-43).

Zaheu este vameș, dar a fost mântuit, iar fariseul Simon a fost mulțumit, iar curvia a primit permisiunea de la Cetate să lase păcatele, chiar și sufletului, implorând să fie imitată.

Zaheu- un vameș din orașul Ierihon, prin care a trecut Mântuitorul. Zaheu a dorit atât de mult să-L vadă pe Hristos, încât a călcat peste mândria lui și s-a cățărat într-un copac ca să-L poată vedea în spatele mulțimii din jurul Mântuitorului. Dar Domnul S-a întors către Zaheu și, chemându-l pe nume, a zis că va rămâne la el acasă. Egoistul Zaheu s-a pocăit și a dat jumătate din averea lui săracilor (Luca 19:1-10).

Simon- fariseul care L-a invitat pe Hristos să ia masa cu el și L-a condamnat pentru că s-a lăsat atins de un păcătos - o femeie pocăită care a turnat unguent pe picioarele lui Isus și l-a șters cu părul ei. Drept răspuns, Domnul l-a certat pe fariseu, contrar legii răsăritene a ospitalității, care nu a uns cu untdelemn capul Mântuitorului și nu i-a spălat picioarele și a zis: „Iertate sunt multe păcate pentru că a iubit mult și pe care a iubit-o. puţin se iertă, puţin iubeşte” (Lc. 7, 36-50).

Da, nu amar, suflete al meu, arătând ca deznădejde, auzind credința canaanită și chiar fiind vindecat prin cuvântul lui Dumnezeu; Fiul lui David, mântuiește-mă și strigă din adâncul inimii tale, așa cum este către Hristos.

canaanite- vezi explicația pentru cântul 8.

joi

Cântecul 2

Soțul ucis, vorbește, într-un ulcer pentru mine și un tânăr în crusta, Lameh, plângând plângând; Tu nu tremura, suflete al meu, după ce ai pângărit trupul și ai întinat mintea.

Despre ce fel de gelozie Lameh, primul ucigaș, ca sufletul unui soț, ca mintea unui tânăr, ca a fratelui meu, după ce a ucis un trup ca Cain este un criminal, cu aspirații compulsive.

Lameh- un descendent al lui Cain de la una dintre surorile sale. Cunoscut pentru că și-a luat două soții și pentru că a comis crimă după strămoșul său - primul ucigaș uman. (Geneza 4:17-24).

Cain- fiul lui Adam și al Evei. Când Cain și fratele său Abel au oferit o jertfă lui Dumnezeu, Domnul nu a acceptat jertfa lui Cain, pentru că nu a fost oferită dintr-o inimă curată. Dar Cain nu s-a pocăit, ci a început să-l invidieze pe fratele său, a cărui jertfă era plăcută lui Dumnezeu și primită de El. Prin înșelăciune, Cain l-a ademenit pe Abel pe câmp și l-a ucis, devenind primul ucigaș de pe pământ (Gen. 4). Familia lui Cain, alungată din restul descendenților lui Adam și a Evei, a murit mai târziu într-o catastrofă care a intrat în Sfintele Scripturi sub numele potopului mondial.

Domnul să aştepte de la Domnul, uneori foc pentru nelegiuirea mânioasă, a ars pe sodomiţi; Ai ars focul iadului, în aceeași imagine, despre suflet, ai conspirat.

Sodomlyany- locuitorii din Sodoma, unul dintre cele cinci orașe din regiunea Mării Moarte, care în jurul secolului XX î.Hr. au fost distruși de Domnul pentru o viață păcătoasă.

Ți-ai întins mâna către Dumnezeul cel generos, Maria, cufundată în abisul răului; și ca și Petru mâna iubitoare de oameni a întinderii Divine, convertirea ta este în toate modurile posibile Căutare.

Petru- un ucenic al lui Hristos, unul dintre cei 12 apostoli. Când Domnul a venit la ucenicii care se aflau în barca pe apă, Petru a mers pe apă în întâmpinarea lui Isus, dar, înspăimântat, a început să se scufunde. Domnul și-a întins mâna și l-a salvat pe Petru (Matei 14:23-32).

Cântecul 3

Agar străvechi, suflet, egiptenii au devenit ca tine, sclavi de voință și au dat naștere unui nou Ismail, disprețul.

Agar- sclava Sarei, soția patriarhului Vechiului Testament Avraam. Legea de atunci prevedea că, dacă nu exista niciun moștenitor în clan, bătrânul clanului putea intra la sclava soției sale. Copilul născut din ea, după ce a fost pus în poala soției patriarhului, era considerat moștenitor legal. Dacă până la urmă soții aveau proprii copii, fiul sclavului moștenea totuși o parte din averea patriarhului. Această lege a fost folosită de Avraam, a cărui soție Sara era stearpă. Fiul lui Ismail s-a născut din Agari. Pentru lipsa de respect față de Avraam și Sara și pentru insultarea fiului bătrâneții lor, Isaac, Ismael, împreună cu Agar, au fost alungați în pustie, unde a devenit strămoșul triburilor arabe (Gen. 16 și 21: 1-21).

Lui Iacov, ai înțeles scara, sufletul meu, care a apărut de la pământ la cer: de ce n-ai avut o înălțare fermă, evlavie.

Iacov- Patriarhul Vechiului Testament, nepotul dreptului Avraam și fiul lui Isaac. El a cumpărat de la fratele său Esau dreptul de întâi născut și binecuvântarea paternă, pe care Esau nu a prețuit-o și a vândut-o pentru tocană de linte. Dar, gândindu-se că în afară de binecuvântare, Esau a pierdut și bunuri materiale, a plănuit să se răzbune pe Iacov. Fugând, Iacov s-a oprit pentru noapte pe un câmp. Acolo, în vis, a văzut o scară cerească, de-a lungul căreia îngerii se urcau și coborau (Geneza 28, 10-22).

Preotul lui Dumnezeu și împăratul este izolat, asemănarea lui Hristos în lumea vieții, imitată în oameni.

Este vorba despre Melhisedec(„Regele dreptății”), regele și preotul Dumnezeului Prea Înalt din orașul Salem („cetatea lumii”, probabil, nume străvechi Ierusalim) în jurul secolului al XX-lea î.Hr., care este menționat în cartea Genezei (Gen. 14:14-20). Cand neprihănit Abraham s-a întors după ce l-au învins pe unul dintre conducătorii locali, Cedorlaomer, regele și preotul Melchisedec l-au salutat pe Avraam și l-au binecuvântat, oferind pâine și vin. Spre deosebire de alți oameni drepți din Vechiul Testament, cartea Geneza nu prezintă genealogia lui Melhisedec și nici nu spune când s-a născut.

În Psalmul 109, psalmistul David îl numește pe Hristos preot după rânduiala lui Melhisedec: „Domnul a jurat și nu se va pocăi: Tu ești preot în veci după rânduiala lui Melhisedec” (Psalmul 109: 4).

Această comparație este explicată de apostolul Pavel în epistola sa către Evrei: „Pentru Melhisedec, regele Salemului, preotul Dumnezeului Prea Înalt, cel care l-a întâlnit pe Avraam și l-a binecuvântat, întorcându-se după înfrângerea regilor, la care Avraam a separat zecimiile de toate - mai întâi, prin semnul [numele], împăratul dreptății, și apoi pe regele Salemului, adică regele lumii, fără tată, fără mamă, fără genealogie, fără a avea nici începutul zilelor, nici sfârșitul vieții, fiind ca Fiul lui Dumnezeu, rămâne preot în veci” (Evr. 7, 1-3).

Nu trezi stâlpul ucis, căci sufletul, întorcându-se înapoi, să te sperie chipul Sodomei, vai de Sigor, mântuiește-te.

amintesc povestea soției lui Lot... În timpul fuga familiei lui Lot din orașul Sodoma, asupra căreia Domnul a vărsat foc și pucioasă, soția lui Lot nu a ascultat de cererea Îngerilor lui Dumnezeu de a nu privi înapoi. S-a uitat înapoi pentru a privi moartea a mii de oameni din simplă curiozitate și poate regretând depravata Sodoma pe care și-a părăsit-o pe iubita ei. Atât acesta, cât și altul au mărturisit despre păcătoșenia ei. Soția lui Lot s-a transformat într-un stâlp de sare - poate din cauza faptului că tot ceea ce își oprise mișcarea în momentul catastrofei s-a acoperit instantaneu cu sare și cenușă și a înghețat.

Sigor("Mic") - un oraș-stat care făcea parte dintr-o coaliție de cinci orașe împreună cu Sodoma, Gomora, Adma și Sevoim. El a fost cruțat de Domnul, Lot s-a ascuns în el.

Cântecul 4

Îmbrăcat cu demnitate împărătească, o coroană și o haină purpurie, un om cu multe nume și neprihănit, bogății și turme fierbinți, bogății bruște, slava împărăției, sărăcindu-se, să fie lipsit.

Atâta timp cât el este drept și fără vină mai mult decât toți, și nu evitând prinderea celui lingușitor și plasa; Dar tu, care ești iubitor de păcat, ești blestemat pentru sufletul tău, ce ai făcut, dacă ți se întâmplă așa ceva din necunoscut?

Vorbim despre Loc de munca, patriarhul Vechiului Testament, care, din cauza acțiunilor diavolului, și-a pierdut copiii, proprietatea și a suferit o boală incurabilă - lepra. Dreptul Iov a arătat credință fermă în Dumnezeu în încercări. Domnul l-a redat pe Iov la sănătate și i-a dat mai mulți copii. Povestea dreptului Iov, care este numit de Biserică îndelungă răbdare, este descrisă în cartea Vechiului Testament cu același nume.

Cântecul 5

Dacă ești o comoară adâncă, Doamne, toarnă apă din viața Ta cea mai curată, da, ca o femeie samariteancă, căreia nu trebuie să bei, setea de viață îi revarsă într-un pârâu.

samaritean- un locuitor al Samariei din nordul Israelului, căruia Hristos a cerut apă, contrar obiceiului evreiesc, să nu comunice cu samaritenii care mărturiseau o altă credință. Prin aceasta, El a surprins-o pe femeie și a îndemnat-o să vorbească cu El. Domnul i-a descoperit femeii samaritecei păcatele ei ascunse și prin aceasta a făcut-o să se pocăiască de ele. Datorită predicării femeii samaritece, mulți oameni din Samaria au ajuns să creadă în Hristos (Ioan 4:1-42). Potrivit legendei, femeia samariteancă a fost numită Photinia. După înălțarea Mântuitorului, Fotinia a continuat să predice despre El printre păgâni. Împreună cu fiii și surorile ei, a fost martirizată la Roma în timpul domniei crudului împărat Nero, în anul 66 d.Hr. Pomenirea Sfintei Mucenițe Fotinia Samariteanul este prăznuită de Biserică pe 2 aprilie și în Duminica a V-a după Paști.

Siloam, fie ca lacrimile mele să fie ale mele, Doamne Doamne, să-mi spăl mărul inimii și să Te văd, isteț al Luminii veșnice.

Siloam- un rezervor din Ierusalim, care a supraviețuit până în zilele noastre. Potrivit Evangheliei după Ioan, Domnul, după ce a vindecat pe un orb din naștere, îl trimite să-și spele ochii în izvorul Siloam (Ioan 9). Cea de-a șasea Săptămână de Paște este dedicată amintirii acestui eveniment, care reprezintă vindecarea spirituală a unei persoane de orbirea înnăscută de către păcat.

Cântecul 6

Ridică-te și luptă, ca Iisus Amalec, patimile trupești și gabaoniții, gândurile măgulitoare, mereu biruitoare.

Iosua- conducătorul israeliților în drum spre țara făgăduinței în timpul ieșirii din Egipt. După moartea profetului Moise, el a condus războiul sfânt al israeliților împotriva triburilor păgâne rele care locuiau în Palestina.

Amalec, amaleciți- o națiune care a ocupat din cele mai vechi timpuri pământul dintre Peninsula Sinai și partea de sud-vest a Palestinei, până la granițele Egiptului și Arabiei. Amaleciții i-au atacat pe israeliți în timpul ieșirii lor din Egipt. Între ei a avut loc o bătălie, în care israeliții au fost ajutați să înfrângă rugăciunea profetului Moise. Când Moise și-a ridicat mâinile în rugăciune, iudeii au câștigat, iar când mâinile lui (și rugăciunea cu ele) s-au slăbit, amaleciții au preluat. Brațele lui Moise ridicate ca o cruce sunt un tip al Crucii biruitoare a Domnului (Ex. 17:8-16). Ultima mențiune despre amaleciți în Vechiul Testament găsit în cartea a 2-a a Regilor (capitolul 8), unde se spune că pământul și aurul amaleciților au fost cucerite de regele David.

Gabaoniții- locuitorii orașului păgân palestinian Gabaon, căruia Domnul i-a poruncit să-i nimicească pe israeliții sub conducerea lui Iosua pentru nelegiuire. După ce au aflat despre această poruncă formidabilă, vicleoniții gabaoniți au venit în tabăra israeliților deghizați în străini săraci din țări îndepărtate și i-au forțat pe israeliți să jure pe Dumnezeu că nu vor fi atinși. Când evreii au aflat că de fapt acești oameni erau locuitorii Gabaonului, nu le-au mai putut face rău, din moment ce au depus un jurământ. Israeliții i-au lăsat pe gabaoniți în tabără ca slujitori - i-au forțat să ducă apă și să taie lemne.

Cantul 7

Mi-au dispărut zilele, ca un somn adormit; la fel, ca şi Ezechia, mă voi coborî pe patul meu, mă voi săruta pe burtă vara. Dar îți va apărea Isaia, suflete, dacă nu tot Dumnezeu?

Ezechia(„Dumnezeu a întărit”) – regele evreu (752-698 î.Hr.), venerat de Biserică în rang de drepți. Era un oponent înflăcărat al idolatriei. Prin rugăciunea regelui Ezechia, Îngerul lui Dumnezeu i-a învins pe soldații asirieni care veniseră să asedieze Ierusalimul. (2 Regi 18: 13-37-19). Domnul l-a trimis pe profetul Său Isaia la bolnavul terminal Ezechia pentru a-l avertiza pe rege despre sfârșitul apropiat. Dar regele Ezechia, nevrând să moară, s-a rugat atât de fierbinte și de lacrimi, încât Domnul și-a prelungit viața pământească pentru încă 15 ani. În confirmarea faptului că regele nu va muri, ci va reveni, profetul Isaia i-a arătat un semn - umbra soarelui de pe treptele palatului regal s-a deplasat cu zece pași înapoi (2 Regi 20:1-11).

Isaia(„Dumnezeu va mântui”) – profetul Împărăției lui Iuda (765-695 î.Hr.) în timpul domniei cuviosului rege Ezechia, autorul cărții profetice, care se numește Evanghelia Vechiului Testament.

Cartea profetului Isaia conține profeții despre nașterea lui Hristos din Fecioară (Isaia 7:14) în Galileea (Isaia 9) din descendența regelui David (Isaia 11 - despre Ramura care va apărea din rădăcină). ale lui Isai și David și despre darurile Duhului asupra Lui) ), precum și despre suferințele lui Hristos - despre înălțarea muntelui Domnului - Golgota, la care se vor aduna toate neamurile (Is. 2, 1-4). ), despre sensul suferințelor lui Hristos. Capitolele 42, 49, 50, 52-53 și 61 din cartea profetului Isaia mărturisesc atât de exact despre Hristos, Răstignirea, Învierea Sa și viitoarea A doua Venire, încât sunt numite a cincea Evanghelie pătimașă. Isaia a prezis, de asemenea, venirea Înaintemergătoarei Domnului Ioan - „un glas care strigă în pustie” (Isaia 40:3).

Potrivit tradiției bisericești, profetul Isaia și-a încheiat viața ca martir - a fost executat pentru predicarea sa în timpul domniei succesorului lui Ezechia - răul rege Manase.

Chipul Tău îngropat și porunca Ta stricată, toată bunătatea întunecată și patimile stinse, Mântuitorule, lumină. Dar după ce s-a săturat, răsplătește-mă, așa cum cântă David, bucurie.

Întoarce-te, pocăiește-te, deschide taina, spune lui Dumnezeu, toți conducătorii: Tu cântărești taina mea, singurul Mântuitor. Dar miluiește-mă pe mine, precum cântă David, după mila ta.

Așa cum cântă David- citează cuvintele psalmului al 50-lea al regelui și psalmistului David, pe care le-a scris ca rugăciune de pocăință după căderea sa, când l-a trimis la moarte sigură pe soldatul Urie pentru a-și lua soția Bat-Șeba: „Întoarce-mi bucuria mântuirii Tale și întărește-mă cu Duhul stăpânirii” (Ps. 50:14), „Miluiește-mă, Dumnezeule, după îndurarea Ta cea mare, și după mulțimea îndurărilor Tale, șterge fărădelegile mele” (Ps. 50:3). Acest psalm este citit zilnic în timpul închinării și acasă. rugăciunile de dimineață ca exemplu de rugăciune de pocăință.

Cantul 8

Văzând o nouă minune, dumnezeiescul din tine este cu adevărat îngrozit, mamă, Zosima: îngerul este degeaba în trup și totul plin de groază, cântând pe Hristos în veci.

Zosima- reverend, pustnic palestinian care a asistat ca uscat la traversarea miraculoasă a râului Iordan Venerabila Maria egipteană și i-a spus cuvinte de despărțire creștine.

Parcă de la întărirea viermelui, Purpura Preacurată, inteligentă a lui Emmanuilev, înăuntru în pântecele Tău, carnea s-a epuizat. La fel, Maica Domnului este cu adevărat pe tine pe care o cinstim.

Emmanuel(„Dumnezeu este cu noi”) este numele alegoric al Fiului lui Dumnezeu, care se regăsește în profetul Isaia: „Deci Domnul Însuși vă va da semn: iată, Fecioara în pântecele ei va primi și va naște. un Fiu şi Îi vor pune numele Emanuel” (Isaia 7:14).