Varietăți de mitologie japoneză kitsune. Prelegere pe tema: „Kitsune - vulpile magice ale Japoniei”

Mitologia chineză și japoneză sunt bogate în spirite, zeități și proprii lor eroi. Mai mult, au multe animale, înzestrate cu puteri deosebite. Kitsune este unul dintre ele.

Informații generale despre vulpile kitsune

Kitsune este un spirit de vulpe cu mai multe cozi. Ei spun că cu cât au mai multe cozi, cu atât sunt mai bătrâni și mai înțelepți. Cu toate acestea, cel mai adesea limita este de nouă cozi, deși uneori se găsesc mai puține. Kitsune este un spirit rău și viclean, un șmecher care adesea face rău oamenilor: de la încurcarea călătorilor până la crimă. Cel mai adesea, el doar glumește, pentru că vulpile nu sunt eroi negativi, ci mai degrabă antieroi. Deci, de obicei, oamenii scapă de frică sau de jenă. Există, totuși, situații și mai rele, dar în aceste situații kitsune nu își pun sarcina de a glumi, ci face rău unei persoane în mod intenționat.

Kitsune sunt creaturi magice. Pe lângă inteligență și viclenie, ei sunt înzestrați cu abilități magice: pot crea foc și îl pot controla, pot pune stăpânire pe oameni, pot crea iluzii care nu se pot distinge de realitate, pot transforma în oameni. Cel mai adesea - la fetele tinere, deși uneori puteți vedea un bărbat. Există multe legende în care un kitsune, transformându-se într-o fată, s-a speriat și și-a făcut mișto de trecători. Există, însă, povești în care femeile au trăit în formă umană atât de mult încât au avut o familie, copii și abia atunci le-a fost dezvăluită esența. Într-una dintre aceste povești, soțul, îndrăgostit atât de mult de soția sa, a convins-o să rămână în familie, în ciuda originii ei.

Vulpile răzbunătoare sunt mai frecvente în mitologia chineză, unde kitsune este mai mult un antagonist decât un antierou. În miturile chinezești, vulpile, după ce s-au transformat într-o persoană, i-ar putea forța pe samurai să comită seppuku (sau hara-kiri) dacă le-a făcut cumva rău.

În japoneză mitologia kitsune erau slujitori ai zeiței (sau zeului, în diferite surse în moduri diferite) Inari, „conectând” oamenii cu lumea. Se credea că, dacă vulpea mergea împotriva unei persoane, atunci el îl insulta cumva pe Inari și era astfel pedepsit. Există însă o părere inversă: un spirit care aduce răul este un exil și acționează fără direcție divină. Mai mult, în Japonia se credea că orice vulpe era asociată cu Inari, ulterior s-a format un cult al vulpilor. De exemplu, împăraților li s-au oferit figurine byakko („vulpe albă”, cel mai înalt rang de kitsune), iar kitsune-ul înșiși au ridicat monumente în unele temple.

Soiuri Kitsune

Tipul de kitsune depinde de sex, vârstă, abilități, dacă poate aduce rău oamenilor și chiar de momentul zilei în care este cel mai activ. Există în total treisprezece specii, dintre care două sunt „principale”: byakko și nogitsune. După cum ați putea ghici, byakko este vulpea cea mai pozitivă, „divină” și „albă”, iar nogitsune este complet opusul său.

1 Byakko

Cea mai pozitivă și mai bună vulpe. Slujitoarea Inari, în templul acestei zeițe (zeu) din Kyoto se află un altar byakko, unde femeile sterpe și nefericite veneau să se roage, cerând binecuvântări și milă. Multă vreme, a vedea o vulpe albă a fost pentru noroc, iar figurinele acestor vulpi erau adesea prezentate împăraților.

2 Genko

Genko este în esență același cu byakko, dar în negru. De asemenea, un bun augur, și un spirit binevoitor. Cu toate acestea, este mult mai puțin comun.

3 Reiko

Reiko - „Vulpea fantomă”. Cel mai adesea folosit în poveștile despre kitsune - șmecheri care posedau sau făceau farse. Apropo, în Japonia modernă există nume de femeie Reiko și este utilizat pe scară largă.

4 Yakan

Inițial, s-a crezut în mod eronat că „yakan” - mai mult nume străvechi kitsune. Mai târziu s-a crezut că este un sinonim. Dar apoi s-a dovedit că „yakan” era numele unui animal mic cu coadă, care era capabil să se cațere în copaci, era chiar mai aproape de un câine decât de o vulpe. Dar deja la sfârșitul secolului al XVII-lea, au început să creadă că yakanul este unul dintre cele mai teribile, vicioase și periculoase kitsune.

5 Actual

Toka este numele kitsune-ului care se plimbă noaptea. În provincia Hitachi, acesta este numele dat celei mai comune vulpi albe, byakko. Se spune că toka aduce orez, motiv pentru care denumirea acestei specii este tradusă prin „aducând orez”.

6

Koryo este un kitsune care a preluat o persoană. Acesta era numele oricărui kitsune când erau posedați de o persoană. Acest cuvânt nu joacă un rol important.

7 Cuco

Kuko - "Air Fox". Un personaj din mitologia chineză, care nu a prins rădăcini în Japonia. Unul dintre denumirile comune pentru kitsune ca spirit.

8 Tenko

Tenko este o altă vulpe divină (sau aeriană). Potrivit unor surse, tenko este o vulpe care a ajuns la o mie sau opt sute de ani. Pentru mitologia japoneză, nu reprezintă nimic special, dar la chinezi, poate fi comparat cu tengu (spiritele aerului).

9 Jinko

Jinko este un om kitsune. Datorită faptului că vulpile se transformă de obicei în fete în mituri și legende, a fost inventat un nume special pentru cei care s-au transformat în băieți. Acest nume este folosit atât pentru acei bărbați care s-au transformat în kitsune, cât și pentru acei kitsune care s-au transformat în bărbați.

10 Shakko

Shakko - „Vulpea roșie”. Nu a fost găsit în miturile japoneze, dar în China a fost considerat atât un semn bun, cât și un rău. În exterior, diferă de o vulpe roșie obișnuită doar printr-un număr mare de cozi.

11 Yako

Yako - „Vulpea de câmp”. Doar numele de kitsune, nu conține lucruri pozitive sau negative în sine.

12 Tome şi Miobu

Aceste nume sunt asociate cu cultul lui Inari. Tome a fost folosit doar în temple, iar „myobu” însemna inițial doamne de curte sau ghicitoare. Datorită faptului că ghicitorii erau prezenți în temple, numele putea trece la înșiși vulpi. În afară de temple, aceste nume nu au fost văzute nicăieri.

13 Nogitsune

Nogitsune - „Vulpea sălbatică”. Spiritul malefic al lui kitsune, aproape de yakan și reiko. Acest nume era folosit doar în acele cazuri când se vorbea despre răzbunare sau uciderea de către vulpi. Cu toate acestea, în literatură a fost folosit destul de rar, dar și-a consolidat statutul de spirit rău.

V lumea modernăîn afară de cei pasionați de cultura orientală, puțini au auzit de kitsune. Popularitatea acestei creaturi a fost adusă de seria „Teen Wolf”, unde complotul a fost răsucit în jurul spiritului. Dar în serial, kitsune-ul însuși este prezentat puțin într-o formă excelentă: nu se transformă în el și personajele rămân oameni tot timpul, iar cozile sunt păstrate într-o cutie specială și sunt din metal.

Dar, în orice caz, mitologia asiatică este plină de diverse creaturi interesante care merită atenția ta.

În multe tradiții populare, vulpea ("Reinecke") este un animal care personifică viclenia și trădarea insidioase. Blana ei roșiatică seamănă cu focul, ceea ce i-a permis, alături de râs și de veveriță, să fie încadrată printre alaiul diavolului: vezi expresia „vulpea diavolului sălbatic”. V Roma antică vulpea era considerată un demon de foc. La sărbătoarea zeiței Ceres, pentru a proteja recoltele de foc, o torță aprinsă era legată de coada vulpii și o împingea prin câmpuri. Ca remediu împotriva vrăjitoriei, o stea de mare stropită cu sânge de vulpe a fost bătută în cuie pe ușă.

Vulpea era considerată (ca și în China antică) animale deosebit de poftitoare, așa că testiculele de vulpe zdrobite au fost adăugate în vin ca un mijloc sigur ca o băutură de dragoste, iar pe mână era purtată o coadă de vulpe, care trebuia să aibă un stimul sexual. efect.

În rândul germanilor, vulpea era un animal simbolic al zeului Loki, bogat în invenții (acest rol al „castorului” în indienii din America de Nord jucat de un coiot).

Vulpea a jucat un rol important ca simbol al erotismului și al artei seducției în Asia de Est; În China antică, ideea dominantă era că vulpile (hooli) pot trăi până la o mie de ani, iar apoi dezvoltă o nouă coadă, care are o capacitate deosebită de seducție senzuală. Vulpile erau călărite de fantome; Femelele vulpi nu și-au schimbat niciodată hainele, dar era mereu curat. Sunt incredibil de seducătoare și, prin pretențiile erotice nestăpânite ale bărbaților pe care îi întâlnesc, îi pot lipsi de vitalitate.

în mitologia tradițională chineză n. Húli-tszin (literal „spirit de vulpe”, în limbajul colocvial modern și „ispititoare”) este o vulpe vârcolac, spirit bun sau rău. Legat de kitsune japonez, kumiho coreean și zâne europene.

În mod tradițional, chinezii credeau că toate creaturile pot lua formă umană, pot dobândi proprietăți magice și nemurire, cu condiția să găsească o sursă de astfel de energie, cum ar fi respirația umană sau un elixir de la lună sau soare.

Descrierile vulpilor vârcolaci se găsesc adesea în literatura chineză medievală. Huli Jing sunt cel mai adesea prezentate ca fete tinere și frumoase. Una dintre cele mai cunoscute vulpi vârcolaci a fost Da Ji (妲 己), concubina semilegendară a ultimului împărat Shang. Potrivit legendei, frumoasa fiică a unui general, a fost căsătorită împotriva propriei sale voințe cu tiranul conducătorului Zhou Xin (紂 辛 Zhòu Xīn). Odată jignit de el, slujitorul zeiței Nuiva, o vulpe vârcolac cu nouă cozi, a intrat în răzbunare în trupul lui Ta Ji, alungând de acolo sufletul adevărat al concubinei. Sub masca lui Da Ji, o vulpe vârcolac și un conducător crud au inventat și efectuat multe trucuri și torturi crude și viclene pentru subalternii lor, de exemplu, forțându-i să îmbrățișeze barele de fier încinse. O astfel de viață insuportabilă a făcut ca supușii împăratului să se revolte, ducând la sfârșitul dinastiei Shang și la începutul erei domniei. împărații din Zhou. Mai târziu, semilegendarul prim-ministru al împăratului Wen Jiang Ziya a exorcizat spiritul vulpii din corpul lui Da Ji, iar zeița Nuiwa a pedepsit-o pe vulpea cu nouă cozi pentru cruzime excesivă.

De obicei, s-a considerat că întâlnirea cu Huli Jing, ca un semn rău, nu era de bun augur pentru o persoană. Cu toate acestea, în romanele populare ale scriitorului chinez Pu Songling din secolul al XVII-lea, există și povești de dragoste destul de inofensive între o fată-vulpe și un tânăr frumos.

Transformându-se în fete frumoase, tinere și sexy, vulpile vârcolaci seduc cu pricepere bărbații (începutul strălucitor al lui Yang), de dragul energiei (qi), al sângelui sau al spermei pentru a-și îmbunătăți capacitățile magice. Drept urmare, energia vitală a unei persoane este slăbită și adesea moare de epuizare. Vulpea ajunge astfel la cel mai înalt stadiu de dezvoltare și devine o vulpe nemuritoare (狐仙). De aici și folosirea chineză modernă a cuvântului „huli-jing” în sensul „femeie nebunească”, „seducătoare insidioasă”, seducătoare. barbati casatoriti pentru bani și distracție.

Se credea că o vulpe vârcolac, chiar și sub formă umană, poate fi recunoscută după coada care nu dispare. (Proverbul chinezesc: balenă. 狐貍精 露 尾 „o vulpe vârcolac dă coadă” înseamnă că înșelăciunea și viclenia pot fi întotdeauna observate după unele semne.)

Huli Jing este creditat cu o frumusețe extraordinară, ascuțimea minții, viclenia, înșelăciunea, dexteritatea și evazivitatea. În forma lor originală, arată ca vulpi obișnuite. Principalul indicator al puterii vrăjitoriei vulpii vârcolac este vârsta acesteia. După ce a trăit 50 de ani, o vulpe se poate transforma într-o femeie, după 100 de ani este capabilă să se transforme într-un bărbat și să învețe despre ce se întâmplă la o mie de li de la ea. Acest al doilea tip, cu o gamă largă de conversii, este cel mai frecvent întâlnit în credințele chineze. După 1000 de ani de viață, legile Raiului i se dezvăluie vulpii și aceasta devine Vulpea Cerească. Huli Jing trăiește în peșteri și iubește frigul. Le place puiul. Poate schimba culoarea blanii, deși culoarea obișnuită este roșu aprins. Au un farmec aparte, atunci când coada atinge pământul, se poate aprinde o flacără. Odată cu vârsta, ei dobândesc darul previziunii. Ei trăiesc adesea într-o turmă. Găsit în jurul sau în cimitire. Se credea că sufletele morților se pot conecta cu corpul lui Huli Jing și astfel să comunice cu lumea celor vii. Cu intrigile și glumele lor, provoacă multe necazuri muritorilor și uneori ucid oameni. Uneori, Huli Jing poate ajuta și susține o persoană, ceea ce, totuși, este în concordanță cu natura sa imprevizibilă și volatilă.

Pentru popoarele din Orientul Îndepărtat, vulpea este un reprezentant spirite rele... De exemplu, în mitologia chineză, vulpile, care au o durată de viață de 800 până la 1000 de ani, sunt considerate un semn rău. Este suficient să lovească pământul cu coada pentru a izbucni un incendiu. Este capabil să prevadă viitorul și poate lua orice formă, preferând bătrânii, tinerele și oamenii de știință. Este viclean, atent și neîncrezător, iar bucuria sa principală este să păcălească și să chinuiască oamenii. Sufletele morților migrează uneori către corpul unei vulpi, care trăiește lângă morminte.

Cartea sacră a vârcolacului de Viktor Pelevin spune povestea de dragoste a unui vârcolac străvechi pe nume Ah Huli și a unui vârcolac tânăr.

În 2008, a fost lansat filmul chinezesc Ded Leather (畫皮 pinyin: huà pí), regizat de Gordon Chen. Scenariul se bazează pe una dintre nuvelele lui Pu Songlin, în care personajul principal, o vulpe vârcolac, devorează inimile bărbaților pentru a-și menține frumusețea și tinerețea. Cu toate acestea, acesta este mai mult o melodramă decât un film de groază.

În Japonia antică, spiritul unei vulpi, care se poate transforma într-un om, se numește Koki-Teno (similar conceptului germanic de „Ver-Fuchs” - germană. Fucks, fuchs - vulpe). Vulpile pot, datorită artei lor, o persoană orbită de sentiment, să conducă în nebunie și să distrugă; în legendele japoneze, ei joacă rolul unei vrăjitoare (care poate lua o imagine diferită). S-au oferit să ardă vulpile și să le împrăștie cenușa în apă.

Cu toate acestea, vulpea joacă nu numai un rol negativ.

Vulpea albă este animalul suprem al zeului orezului Inari, iar în sanctuarul Tory de lângă acest zeu există adesea figurine de vulpi din lemn sau piatră care țin în gură un sul sacru sau o cheie a paradisului. Vârful cozii vulpii este adesea simbolul " Piatra pretioasa fericire".

Stelele căzătoare sunt numite „vulpi cerești”.

În stelele „căzătoare” și cometele „cu coadă”, ei au văzut vulpi spațiale sau cerești coborând pe pământ.

Potrivit credințelor chineze, o vulpe de cincizeci de ani se transformă într-o femeie, un copil de cinci sute de ani devine o fată seducatoare, iar un bătrân de o mie de ani ia corpul unei vulpi cerești, care cunoaște toate secretele. a naturii.

Practic, semnificația simbolică negativă a vulpii predomină. În pictura lui Dürer „Maria cu multe animale”, este vizibilă o vulpe legată, evident ca o amintire a legăturii ei cu diavolul.

Din întâmplare, o vulpe poate fi încă un atribut al unui sfânt, cum ar fi, de exemplu, Sf. Bonifaciu și Sf. Eugene, deși în uz biblic ea personifică trădarea și mânia. Vechea zicală despre vulpea care le predică gâștelor înseamnă lăcomie insidioasă;

în Austria Superioară, „vulpea” avea același înțeles cu „diavolul” („vulpea diavolului”), iar în Upper Schleswig, în timpul unei furtuni iminente, se spunea, „aceasta vulpe fierbe ceva”. În Simpli-Cissimus al lui Grielshausen, „coada vulpii” însemna „măgulitor ipocrit”.

Evaluarea negativă a „Maestrului Reinecke” în bestiarele medievale a făcut din acest nume o combinație stabilă, ceea ce înseamnă că o persoană arată ca un animal înșelător și insidios. „Dacă vulpea îi este foame și nu găsește nimic din mâncare, sapă în pământul roșcat, astfel încât să pară pătată de sânge, apoi cade la pământ și își ține respirația. Păsările văd că ea zace fără suflare cu limba afară și cred că e moartă. Păsările stau pe el, iar vulpea le apucă și le mănâncă. Diavolul face la fel: el apare viu ca mort până când le apucă în gură și le înghite ”(Unterkircher).

„O vulpe pe o stemă sau pe o stemă are de obicei semnificația unei minți viclene și sunt de obicei purtate de cei care își urmează stema în acțiunile lor.”

Printre indienii din America de Nord, eschimoșii groenlandezi, koriacii, popoarele din Siberia, în China, există o poveste despre un om sărac, la care L. vine în fiecare dimineață la casa lui, își lepădă pielea și devine femeie; când un bărbat descoperă accidental acest lucru, el ascunde pielea și femeia devine soție; dar sotia isi gaseste pielea, se intoarce in jurul lui L. si fuge din casa.

V tradiție populară a fost sărbătorită o zi specială asociată cu L. sau cu începutul vânătorii pentru ea, de exemplu. Ziua lui Martyn Lisogonul (14 aprilie)

Vulpea servește ca simbol alchimic pentru sulful roșu care se solidifică temporar, simbolizând o natură pământească, spre deosebire de natura aerisită a cocoșului.

Vulpea Tevmeskaya - în mitologia greacă antică un animal care nu poate fi prins.

O vulpe monstruoasă care i-a atacat pe locuitorii Beoției. Ea a crescut pentru distrugerea tebanilor de mânia lui Dionysos. Era predeterminat de soartă ca nimeni să nu o poată depăși. În fiecare lună, tebanii dădeau vulpii unul dintre tineri pentru a fi devorat. Mullet, la cererea lui Amphitryon, a eliberat un câine împotriva vulpii, din care nimeni nu a putut scăpa. Zeus i-a transformat pe amândoi în piatră

Alte vulpi celebre

Renard (vulpea Reinecke)- un personaj al folclorului european.
Lisa Patrikeevna- un personaj al folclorului rus.
Vârcolaci din Orientul Îndepărtat:
Kitsune (Japonia)
Kumiho (Coreea)
Huli Jing (China)

Vulpea și pisica din basmul „Pinocchio”
Vulpea Alice („Pinocchio”)
Fratele Vulpe („Poveștile unchiului Remus”)

Fabulele lui Esop:
Vulpe și brânză
Vulpea și strugurii
Fox este un prieten fidel al Micului Prinț în basmul cu același nume de Antoine de Saint-Exupery
Vulpea Nikita din basmul „Vulpea Nikita” de Ivan Franko
Ludwig al Paisprezecelea - un pui de vulpe din cartea lui Jan Ekholm „Tutta Karlsson The First and Only, Ludwig al Paisprezecelea etc.”
Fantastic Mr. Fox din cartea cu același nume de Roald Dahl
Sylvia - femeia care s-a transformat într-o vulpe (romanul lui David Garnett „Femeia vulpea”)
Silva - o vulpe care s-a transformat într-o femeie (romanul lui Verkor „Silva”)
Ah Huli (Cartea sacră a vârcolacului, Pelevin)
Chiffa este o vulpe fictivă menționată în cărțile lui Max Fry.
Lisitsa cu părul roșu - o creatură fictivă apropiată de vulpi (din poveștile lui Vitaly Trofimov-Trofimov „Soarele verde” și „Logica răsturnării”)
Domino este o vulpe negru-maro din povestea cu același nume de E. Seton-Thompson.

Abu Al-Hossein - vulpea din poveștile arabe 1001 de nopți

Bystroushka și Zlatogryvek, personaje din opera „Aventurile unei vulpi înșelatoare”, Leos Janacek
Basil Brush este gazda unei marionete cu mănuși a unei emisiuni TV britanice.

Rita, desene animate „Jack din junglă”, „Sly Jack” - vulpea orașului, partenerul protagonistului.
Todd, „The Fox and the Hound”, DP Mannix (adaptare din desene animate Disney).
Robin Hood - în desenul animat Disney „Robin Hood”
Vulpea demonului cu nouă cozi, de Naruto Uzumaki (manga Naruto)
Kuugen Tenko (天 狐 空幻, Tenko Kūgen) din Inari în casa noastră (我 が 家 の お 稲 荷 さ ま。, Wagaya no Oinari-sama). Autorul nuvelelor este Jin Shibamura, ilustratorul Eizo Hooden. Aranjament manga de Suiren Shofuu. Anime - Lansat de ZEXCS
Miles "Tails" Prower - din seria Sonic the Hedgehog
Fox Fiona - personaj din benzile desenate „Sonic the Hedgehog”
Lis Nikita (serial animat) bazat pe povestea cu același nume de Ivan Franko
Vuk și alte personaje din desenul animat „Vuk” (bazat pe poveștile lui I. Fekete)
Ozy și Millie
Slylock Fox
Fox McCloud, Crystal din seria de jocuri video Star Fox
Vulpea cu cinci cozi Yubi (în transcriere latină Yobi) din desenul animat coreean „Fox Girl”
Pokémon Vulpix și Nightyles

(, .symbolsbook.ru, wikipedia)

KITSUNE

Kitsune (japonez 狐) este numele japonez pentru vulpe. În Japonia, există două subspecii de vulpi: vulpea roșie japoneză (Hondo kitsune în Honshu; Vulpes japonica) și vulpea Hokkaido (balena Kitsune în Hokkaido; Vulpes schrencki).

Imaginea unui vârcolac vulpe este caracteristică doar mitologiei din Orientul Îndepărtat. Originar din China din cele mai vechi timpuri, a fost împrumutat de coreeni și japonezi. În China, vulpile sunt numite hu (huli) jing, în Coreea - kumiho, iar în Japonia - kitsune. Fotografie (licență Creative Commons): gingiber

Folclor
În folclorul japonez, aceste animale au cunoștințe mari, viață lungă și abilități magice... Principalul dintre ele este capacitatea de a lua forma unei persoane; vulpea, conform legendei, învață să facă asta după ce împlinește o anumită vârstă (de obicei o sută de ani, deși în unele legende are cincizeci). Kitsune ia de obicei forma unei frumuseți seducatoare, o fată drăguță tânără, dar uneori se transformă în bătrâni.

Trebuie remarcat faptul că în mitologia japoneză a existat un amestec de credințe japoneze indigene care caracterizau vulpea ca un atribut al zeului Inari (vezi, de exemplu, Legenda - „Greutatea vulpei”) și chinezii, care considerau vulpile ca fiind fi vârcolaci, un gen apropiat de demoni.

Alte abilități atribuite în mod obișnuit kitsune-ului includ capacitatea de a lua în stăpânire corpurile altora, de a expira sau de a crea în alt mod foc, de a apărea în visele altora și abilitatea de a crea iluzii atât de complexe încât acestea sunt aproape imposibil de distins de realitate.

Unele dintre legende merg mai departe, vorbind despre kitsune cu capacitatea de a deforma spațiul și timpul, de a înnebuni oamenii sau de a lua forme atât de inumane sau fantastice precum copacii de înălțime de nedescris sau a doua lună de pe cer. Rareori, kitsune-urile sunt creditate cu caracteristici care seamănă cu vampirii: se hrănesc cu viața sau puterea spirituală a oamenilor cu care vin în contact.

Uneori, kitsune este descris ca apărând un obiect rotund sau în formă de para (hoshi no tama, adică „minge stea”); se argumentează că cel care posedă această minge îl poate forța pe kitsune să se ajute singur; o teorie afirmă că kitsune-urile „stochează” o parte din magia lor în această minge după ce au fost transformate. Kitsune sunt obligați să-și țină promisiunile, altfel vor trebui să fie pedepsiți sub forma coborârii rangului sau nivelului de putere.

Kitsune este asociat atât cu credințele Shinto, cât și cu cele budiste. În Shinto, kitsune este asociat cu Inari, zeitatea patronă a orezelor și antreprenoriatului. Inițial, vulpile erau mesagerii (tsukai) ai acestei zeități, dar acum diferența dintre ele a devenit atât de neclară încât Inari însuși este uneori descris ca o vulpe. În budism, ei și-au câștigat faima datorită școlii Shingon a budismului secret, care a fost populară în secolele IX-X în Japonia, una dintre principalele zeități ale cărei zeități, Dakini, era înfățișată călărind o vulpe pe cer.

În folclor, kitsune este un tip de youkai, adică un demon. În acest context, cuvântul „kitsune” este adesea tradus ca „spirit de vulpe”. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă neapărat că nu sunt niște lucruri vii sau că sunt altceva decât vulpi. Cuvântul „spirit” în acest caz este folosit în sensul oriental, reflectând starea de cunoaștere sau perspicacitate. Orice vulpe care a trăit suficient de mult în acest fel poate deveni un „spirit de vulpe”. Există două tipuri principale de kitsune: mebu, sau vulpea divină, adesea asociată cu Inari, și nogitsune, sau vulpea sălbatică (literal „vulpe de câmp”), adesea, dar nu întotdeauna, descrisă ca fiind malefic cu intenții rău intenționate.

Un kitsune poate avea până la nouă cozi. În general, se crede că, cu cât vulpea este mai bătrână și mai puternică, cu atât are mai multe cozi. Unele surse susțin chiar că unui kitsune îi crește o coadă în plus la fiecare sută sau mii de ani din viață. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi.

O COADA =

În unele povești, kitsune-ul întâmpină dificultăți în a-și ascunde coada în formă umană (de obicei, vulpile din astfel de povești au o singură coadă, ceea ce poate indica slăbiciunea și lipsa de experiență a vulpii). Un erou atent poate expune o vulpe beată sau nepăsătoare, care s-a transformat în bărbat, privindu-și coada prin haine.

DOUĂ COZI ==

TREI COZI ===

CINCI COZI =====

NOUĂ COZI =========

Când kitsune-ului primesc nouă cozi, blana lor devine argintie, albă sau aurie. Aceste kyubi no kitsune ("vulpi cu nouă cozi") dobândesc puterea discernământului infinit. În mod similar, în Coreea, se spune că o vulpe care a trăit o mie de ani se transformă într-un kumiho (literal „vulpe cu nouă cozi”), dar vulpea coreeană este întotdeauna înfățișată ca fiind rea, spre deosebire de vulpea japoneză, care poate fi fie binevoitor, fie neprietenos. Folclorul chinez are, de asemenea, „spirite de vulpe” (Huli jing) în multe feluri similare cu kitsune, inclusiv posibilitatea de nouă cozi.

Unul dintre faimoșii Kitsune este și marele spirit păzitor Kyuubi. Este un spirit păzitor și protector care ajută sufletele tinere „pierdute” pe drumul lor în încarnarea lor actuală. Kyuubi stă de obicei pentru o perioadă scurtă de timp, doar pentru câteva zile, dar în cazul atașamentului de un suflet, îl poate însoți ani de zile. Acesta este un tip rar de kitsune care răsplătește câțiva norocoși cu prezența și ajutorul lor.

Atitudinea japonezilor față de creaturi fermecătoare și inteligente din altă lume este dublă. Este un amestec de adorație și frică. Kitsune are un caracter complex care poate transforma un demon într-un demon cel mai bun prieten om și dușman de moarte. Depinde cu cine este vulpea

În folclorul japonez, kitsune-urile sunt adesea descrise ca înșelători, uneori foarte diabolici. Trickster Kitsune le folosește puteri magice pentru farse: cele care sunt prezentate într-o lumină binevoitoare tind să vizeze samuraii prea mândri, negustorii lacomi și oamenii lăudăroși, în timp ce kitsune mai brutali caută să chinuie comercianții săraci, fermierii și călugării budiști.

Se crede că vulpile roșii pot da foc locuințelor aducând foc în labe. Este considerat un semn foarte rău să vezi un astfel de vârcolac într-un vis.

În plus, vulpile negre aduc noroc în comerț, iar vulpile albe și argintii au jurat în general zeității cerealelor Inari să ajute întreaga omenire. Va fi foarte norocos pentru acei oameni care, întâmplător, se stabilesc brusc pe pământul sacru pentru kitsune. Astfel de familii fericite sunt numite „kitsune-mochi”: vulpile sunt obligate să le privească peste tot, să le protejeze de orice necazuri, iar bolile grave îl așteaptă pe oricine jignește kitsune-mochi.

Apropo, vulpile au suferit mult și de la oameni. Multă vreme, japonezii au crezut că o persoană care a gustat carnea kitsune devine puternică și înțeleaptă. Dacă cineva se îmbolnăvea grav, rudele scriau o scrisoare zeității Inari, dar dacă pacientul nu se însănătoșa după aceea, vulpile erau exterminate fără milă în tot raionul.

Kitsune sunt adesea descrise ca amante. În astfel de povești, există de obicei un tânăr și un kitsune deghizat în femeie. Uneori, kitsune este creditat cu rolul de seducatoare, dar adesea astfel de povești sunt mai romantice. În astfel de povești, un tânăr se căsătorește de obicei cu o femeie frumoasă (neștiind că este o vulpe) și dăruiește mare importanță devotamentul ei. Multe astfel de povești au un element tragic: se termină cu descoperirea unei esențe de vulpe, după care kitsune trebuie să-și părăsească soțul.

Și, în același timp, nu există mireasă și soție mai dulci decât kitsune. După ce s-au îndrăgostit, sunt pregătiți pentru orice sacrificiu pentru alesul lor.

Cea mai veche poveste cunoscută a soțiilor vulpe, care dă etimologia folclorică a cuvântului „kitsune”, este o excepție în acest sens. Aici vulpea ia forma unei femei și se căsătorește cu un bărbat, după care cei doi, după ce au petrecut mai multe ani fericitiîmpreună, au câțiva copii. Esența ei de vulpe este dezvăluită în mod neașteptat atunci când, în prezența multor martori, se sperie de câine și, pentru a se ascunde, capătă adevărata ei formă. Kitsune se pregătește să plece de acasă, dar soțul ei o oprește spunând: „Acum că suntem împreună de câțiva ani și mi-ai dat mai mulți copii, nu pot să te uit. Te rog, hai să mergem să dormim.” Vulpea este de acord și de atunci se întoarce la soțul ei în fiecare seară sub formă de femeie, plecând a doua zi dimineață sub forma unei vulpi. După aceea, au început să o numească kitsune - pentru că în japoneză clasică kitsu-ne înseamnă „să mergem să dormim”, în timp ce ki-tsune înseamnă „vin mereu”.

Descendenții căsătoriilor dintre oameni și kitsune sunt de obicei creditați cu proprietăți fizice și/sau supranaturale speciale. Natura specifică a acestor proprietăți, însă, variază foarte mult de la o sursă la alta. Printre cei despre care se credea că au astfel de abilități extraordinare se numără și faimosul onmyoji Abe no Seimei, care era un hanyo (jumătate demon), fiul unui bărbat și al unui kitsune.

Ploaia care cade dintr-un cer senin este uneori numită kitsune no yomeiri sau „nunta lui kitsune”.

Mulți oameni cred că kitsune a venit în Japonia din China.

„Tipuri” și nume de kitsune:
Bakemono-Kitsune- vulpi magice sau demonice, precum Reiko, Kiko sau Koryo, adică un fel de vulpe imaterială.
Byakko- „vulpea albă”, un prevestire foarte bun, are de obicei un semn de serviciu pentru Inari și acționează ca un mesager al zeilor.
Genko- "vulpe neagră". Obișnuit - semn bun.
Yako sau Yakan- aproape orice vulpe, la fel ca Kitsune.
Kiko- „vulpea spiritistă”, un fel de Reiko.
Corio- „vulpea urmărită”, un fel de Reiko.
Kuko sau Kuyuko(în sensul „y” cu sunetul „yu”) – „vulpe de aer”, extrem de rău și dăunător. Ocupă un loc egal cu Tengu în panteon.
Nogitsune- „vulpe sălbatică”, folosită în același timp pentru a face distincția între vulpile „bune” și „rele”. Uneori, japonezii folosesc „Kitsune” pentru a numi un bun mesager vulpe din Inari și „Nogitsune” - vulpi care comit răutăți și viclenie cu oamenii. Cu toate acestea, acesta nu este un demon adevărat, ci mai degrabă un răutăcios, fars și șmecher. În comportament, se aseamănă cu Loki din Mitologia nordica.
Reiko- „vulpea fantomă”, uneori nu de partea Răului, dar cu siguranță nu este bine.
Tenko- „vulpe divină”. Kitsune, care a atins vârsta de 1000 de ani. De obicei au 9 cozi (și uneori - o piele aurie), dar fiecare dintre ele este fie foarte „rău”, fie binevoitor și înțelept, ca mesagerul lui Inari.
Shakko- "Vulpe rosie". Poate fi atât de partea Binelui, cât și de partea Răului, la fel ca Kitsune.

SURSE:

Toate imaginile aparțin proprietarilor lor. Nu le însuşesc în niciun fel.
am vrut doar să ilustrez articole interesante.
Dacă se poate, am indicat sursele, dar majoritatea am găsit-o prin Google.

Conform conceptului taoist, în momentul nașterii unei persoane se formează un spirit (shen), care este, parcă, un suflet, prin combinarea respirației vitale care vine din exterior cu substanța jing. Când o persoană moare, jing-ul dispare.” Energia ching a tuturor ființelor crește constant odată cu vârsta; animalele devin în sfârșit capabile să se transforme în oameni și să le persecute.
Acest concept chinezesc face ecou ideea slavă a pericolului emanat de o creatură „vindecată în lume”, „prinderea de vârsta altcuiva” și din această cauză este chiar capabil să devină un vampir. Este de remarcat faptul că aproape toate animalele vârcolaci japoneze (cu excepția câinelui raton - tanuki) prezintă o tendință spre vampirism.

Japonezii și-au amintit cel mai des de vulpi magice când vorbeau despre niște fenomene ciudate și misterioase. Mai ales interesante sunt exemplele în care bufniile vulpilor sunt puse în contrast cu credința în fantome. De exemplu, în povestea lui Ueda Akinari „Peste noapte în stuf” (colecția „Luna în ceață”, 1768) este vorba despre fantome.
Totuși, gândul că a întâlnit o fantomă nu i-a trecut imediat în minte protagonistului când s-a trezit a doua zi și a constatat că soția lui a dispărut, iar casa în care s-a întors după o absență de șapte ani pare abandonată: "Soția a dispărut undeva." Poate că toate acestea sunt trucurile vulpii? ", s-a gândit Katsushiro. Cu toate acestea, casa în care se afla, era fără îndoială propria lui casă, deși era extrem de pustie.".

În povestea „Căldarea templului Kibitsu” din aceeași colecție, un prieten al protagonistului, care a văzut fantoma soției sale moarte, îl consolează: „A fost, desigur, vulpea te-a înșelat”. Există o legendă și mai elocventă numită „Drumul spiritelor morților”, unde Personajul principal, un sceptic, nici nu credea în fantome: "Se spune că astea sunt spirite, dar de fapt, cineva tocmai a visat în vis, atâta tot. Vulpi, cine altcineva!".
Principalele trăsături ale credințelor despre vulpile magice au fost împrumutate de japonezi din China. UA Casal scrie despre asta astfel: „Credința în magia vulpilor, precum și în capacitatea lor de a se întoarce, nu își are originea în Japonia, ci provin din China, unde aceste animale înfricoșătoare, capabile să ia formă umană. și păcălirea oamenilor, au fost descrise mai mult în literatura dinastiei Han, 202 î.Hr. - 221 d.Hr. Deoarece animismul a fost întotdeauna inerent japonezilor, credința în vulpi-zâne a fost relativ ușor acceptată.”

Ainui au și credințe asociate cu vulpea. Deci, A. B. Spevakovsky raportează: „Vulpea neagră (situmbe kamui) a fost aproape întotdeauna privită de către ainu ca un animal „bun”, amabil. În același timp, vulpea roșie era considerată un kamuy nesigur, capabil să facă rău oamenilor.”.
Este vorba despre vulpea roșie ca personaj al mitologiei inferioare despre care găsim o mulțime de informații. Tyronnoop este un vârcolac priceput care poate lua forma atât a unui bărbat, cât și a unei femei.

Există o legendă despre cum Tironnoop s-a transformat într-un tânăr pentru a se găsi mireasă. La concursuri, uimea pe toți cu priceperea lui de sărituri, iar mireasa ar fi deja el dacă cineva nu ar fi observat vârful cozii, vizibil de sub haine. Vulpea roșie a fost ucisă.
Legendele unei vulpi care ia forma unei fete frumoase se termină adesea cu cineva care le vede coada. Ainuii cred că contactul om-vulpe, în special contactul sexual, este foarte periculos și duce la moartea unei persoane. Date etnografice de la începutul secolului XX. arata ca printre ainu exista si credinta in obsesia omului pentru o vulpe. Cel mai adesea acest lucru se întâmplă femeilor (același lucru poate fi văzut în materialul japonez, despre asta vom vorbi mai jos), această stare se numește tusu.
Cu toate acestea, toate împrumuturile ar trebui să cadă pe o bază pregătită pentru asta: nu există nicio îndoială că japonezii înșiși aveau un anumit strat de credințe asociate cu vulpi. O dovadă separată a acestui lucru este cultul zeității șintoiste Inari. Inari poate apărea sub formă umană, dar cel mai adesea apare sub forma unei vulpi cerești albe ca zăpada.

Statuile vulpilor fac parte integrantă din templele în onoarea lui; Inari este de obicei însoțit de două vulpi albe cu nouă cozi. Inari este patronul orezului, în toate formele sale: ine (orez în spice), kome (orez treierat) și gohan (orez fiert; denumirea alimentelor în general). Numele Inari însuși înseamnă „om de orez” („ri” – „om” se adaugă la rădăcina „ine”), iar spicele de orez sunt încă asociate printre japonezii în vârstă cu omuleți verzi. una dintre variantele „lupul de secară”, despre care, printre altele, a scris J. Fraser.
Lafcadio Hearn subliniază că Inari era adesea adorat ca o zeitate vindecătoare; dar mai des era considerat un zeu al bogăției (poate pentru că întreaga avere din Japonia Veche era considerată a fi orez koku). Prin urmare, vulpile sale sunt adesea descrise ținând cheile în gură. M. V. de Visser în cartea sa „Vulpea și bursucul în folclorul japonez” notează că zeitatea Inari este adesea asociată cu bodhisattva Dakini-Ten, unul dintre patronii Ordinului Shingon.

Cu toate acestea, există o diferență semnificativă între vulpile zeității Inari și vulpile vârcolaci, așa cum a subliniat etnologul japonez Kiyoshi Nozaki: Una dintre îndatoririle slujitorilor altarului Inari din cartierul Fushimi din Kyoto a fost tocmai exilul. și pedeapsa acestor nogitsune”. Nogitsune sunt vulpi vârcolaci. Se credea că Inari îi poate controla, însă, nu în toate cazurile. Conflictul dintre zeitatea Inari și vulpile sălbatice nogitsune este prezentat în lungmetrajul Gegege no Kitaro (2007; regizat de Motoki Katsuhide), unde Inari apare ca Tenko și apare ca o frumoasă fecioară cerească cu multe cozi de vulpe. Vulpile Nogitsune sunt reprezentate acolo sub forma principalelor antagoniști: se străduiesc să facă rău oamenilor în toate modurile posibile, la care se opune Tenko, care vrea ca toată lumea să trăiască în pace.

Principala capacitate magică a vulpilor este capacitatea de a se transforma într-un om. În colecția „Otogi-boko” Asai Ryoi are o poveste numită „Povestea unei vulpi care a absorbit energia unui daimyo”. Descrie în detaliu procesul de transformare a unei vulpi într-un om: „Mercându-se de-a lungul malurilor râului Shinohara în lumina slabă a unei seri cețoase de toamnă, el(personajul principal al poveștii) a văzut o vulpe care se ruga frenetic, întorcându-se spre nord, stând pe picioarele din spate, cu un craniu uman pe cap. De fiecare dată când vulpea se închina în rugăciune, craniul îi cădea din cap. Cu toate acestea, vulpea l-a pus la loc și a continuat să se roage, cu fața spre nord ca înainte. Craniul s-a rostogolit de multe ori, dar în cele din urmă a fost ferm înrădăcinat pe cap. Vulpea a recitat rugăciunea de aproximativ o sută de ori.”... După aceea, vulpea se transformă într-o fată tânără de aproximativ șaptesprezece sau optsprezece ani.

Nu toate vulpile se pot transforma în oameni. W.A. Casal scrie următoarele: "Cu cât vulpea este mai în vârstă, cu atât este mai mare puterea ei. Cei mai periculoși sunt cei care au împlinit vârsta de optzeci sau o sută de ani. Cei care au trecut acest prag sunt deja admiși în rai, devin" vulpi cerești. "Blăna lor ia pe o nuanță aurie și, în schimb, o coadă crește nouă. Ei servesc în sălile Soarelui și Lunii și cunosc toate secretele naturii ".
În piesa de teatru Kabuki „Yoshitsune și o mie de Sakura”, personajul principal, o vulpe magică, spune că părinții ei erau vulpi albe, fiecare având o mie de ani. În povestea Ogitei Ansei „Despre pisica vârcolac” (colecția „Poveștile Vegherii de Noapte”), se spune: „V cărți sacre se spune că o vulpe de o mie de ani se poate transforma într-o frumusețe, un șoarece de o sută de ani într-o vrăjitoare. O pisică bătrână poate deveni vârcolac cu coada bifurcată.”.

Pot vulpile mai tinere să capete formă umană? Da, dar nu întotdeauna o fac bine. Notele de plictiseală a lui Kenko-hoshi spune povestea unei vulpi tinere care a intrat în Palatul Imperial Gojo și a urmărit un joc de a trece printr-o perdea de bambus: „O vulpe în formă de bărbat s-a uitat afară din spatele draperiilor”..

Acest aspect rezonează direct cu credințele chineze: „În ideile chinezilor, existau mai multe, ca să spunem așa, categorii de vârstă de vulpi magice. Cele mai mici sunt vulpile tinere, capabile de magie, dar limitate în transformări; mai departe - vulpile capabile de o gamă mai largă de transformări: pot deveni o femeie obișnuită, și o fecioară frumoasă, sau poate un bărbat. În formă umană, o vulpe poate intra în relații cu oameni adevărați, îi poate seduce, îi păcălește astfel încât să uite de tot<...>Drept urmare, vulpea își poate crește semnificativ capacitățile magice, ceea ce îi permite să obțină longevitatea și poate chiar nemurirea și, prin urmare, se încadrează în ultima, cea mai înaltă categorie - vulpi milenare, devin sfinte, se apropie de lumea cerească (de multe ori aproape astfel vulpei i se spune că este albă sau cu nouă cozi), după ce a părăsit lumea zadarnică a oamenilor ".
Tradiția chineză în ansamblu este caracterizată de ideea că spiritul de viață (jing) al tuturor creaturilor crește constant odată cu vârsta, iar puterea vulpilor care crește odată cu vârsta este o altă manifestare a acestui lucru.

Este destul de simplu să recunoști o vulpe care s-a transformat într-o persoană: cel mai adesea are o coadă de vulpe. În legenda despre o vulpe pe nume Kuzunoha, mama celebrului vrăjitor Abe no Seimei, vulpea, transformată într-o tânără femeie frumoasă, admira florile, dar, în admirație, nu ținea evidența faptului că coada ei devenea vizibilă prin podelele kimonoului. A fost remarcat de fiul ei, Abe no Seimei, care avea atunci șapte ani. După aceea, mama lui părăsește poezia de adio și se întoarce în pădure, asumându-și adevărata înfățișare. În Izumi, există acum templul Kuzunoha-Inari, construit, conform legendei, chiar în locul în care Kuzunoha și-a lăsat poemul de rămas bun.

Dar există modalități și mai fiabile de a identifica o vulpe. În povestea din „Konjaku Monogatari” intitulată „Vulpea transformată în soție”, protagonistul întâlnește pe neașteptate acasă nu una, ci două soții. Își dă seama că unul dintre ei este o vulpe. Începe să-i amenințe pe amândoi, femeile izbucnesc în plâns, dar numai când apucă ferm vulpea de mână, de parcă ar vrea să o lege, - se desprinde, își capătă adevărata înfățișare și fuge.
Însuși autorul lucrării oferă sfaturi: „Samuraiul era supărat pe vulpe că l-a păcălit. Dar era prea târziu. Trebuia să ghiciți imediat, așa că el era de vină. În primul rând, trebuia să lege pe ambele femei, iar vulpea avea să-și ia în cele din urmă adevărata. formă.".

Vulpile sunt imediat recunoscute de câini. Pentru prima dată, această idee sună în povestea din „Nihon ryo: iki” - „Cuvântul vulpei și al fiului ei”: soția vulpei, înspăimântată de câine, își capătă adevărata înfățișare și fuge în pădure. . În otogizoshi „Vulpea lui Kovato”, vulpea Kishiyu Gozen părăsește casa în care a fost soție și mamă, deoarece fiul ei a primit un câine. Davis Hadland notează că cuvântul „câine” scris pe fruntea copilului era o apărare împotriva vrăjitoriei vulpilor și bursucilor. El subliniază, de asemenea, un alt mod de a identifica o vulpe: „Dacă umbra unei femele de vulpe cade accidental în apă, va reflecta vulpea, nu femeia frumoasă”..

Un mod interesant de a identifica o vulpe este subliniat de Lafcadio Hearn: „Vulpea nu poate pronunța complet cuvântul, doar o parte din el: de exemplu,” Nishi ... Sa ... „în loc de” Nishida-san "," de goza ... "în loc de" de godezasas "sau" uchi ... de "în loc de" uchi des ka?". Despre evoluția acestui mod de a recunoaște o vulpe în societate modernă relatează U. A. Kasal: conform legendelor, vulpea nu poate rosti cuvântul „mosi-mosi”.
Fox spune „moshi” o dată, apoi ceva de neînțeles, sau spune următorul „moshi” după un timp. Conform explicației populare, obiceiul de a spune „moshi-moshi” la început conversație telefonică- tocmai acesta este modalitatea de a te asigura că interlocutorul tău nu este o vulpe.

Care este motivul pentru care vulpile iau formă umană? În povestea deja amintită a lui Asai Ryoi, „Povestea unei vulpi care absoarbe energia Daimyo”, se spune că vulpea a fost alungată de un preot care a observat că samuraiul îndrăgostit de vulpea transformată arăta rău.
El îi spune următoarele: "Ești sub o vrajă. Energia ta este consumată de un monstru, iar viața ta este în pericol dacă nu facem ceva imediat. Nu mă înșel niciodată în astfel de chestiuni."... Preotul o denunță ulterior pe fata falsă, iar aceasta se transformă într-o vulpe cu un craniu pe cap, apărând în aceeași imagine în care a fost transformată în om în urmă cu mulți ani.

Puteți vedea că vampirismul nu este străin vulpilor. Același motiv poate fi urmărit în credințele chineze despre vulpi. I. A. Alimov scrie: "Exact relație conjugală cu un bărbat sunt scopul final al vulpii, deoarece în procesul relațiilor sexuale ea primește de la un bărbat al lui energie vitală de ce are nevoie pentru a-și îmbunătăți capacitățile magice<...>în exterior, acest lucru se exprimă printr-o pierdere bruscă în greutate („piele și oase”) și slăbiciune generală. În cele din urmă, o persoană moare din cauza epuizării vitalității.”
Cu toate acestea, se crede că din căsătoria cu o vulpe se nasc copii, înzestrați cu abilități miraculoase. În plus, în ciuda tendinței către vampirism a vulpilor magice japoneze, soții lor se întristează adesea sincer pentru iubita lor, pe care au părăsit-o, iar această tristețe se explică din motive umane și în niciun caz vrăjită.

În plus, vulpea se poate transforma în diferite lucruri, în animale și plante. „Povestea unei vulpi care a fost ucisă prefăcându-se a fi un copac” a lui Konjaku Monogatari povestește cum nepotul marelui preot șintoist Nakadayu și slujitorul său au văzut un cedru imens, care nu era acolo înainte, în timp ce mergeau. Ei decid să verifice dacă este un cedru adevărat sau nu și să-l tragă cu un arc. În clipa următoare, copacul dispare, iar în locul lui găsesc apoi o vulpe moartă cu două săgeți în lateral. B. H. Chamberlain relatează un caz foarte mediatizat din 1889.
Era povestea unei vulpi care ia forma unui tren pe linia Tokyo-Yokohama. Trenul fantomă se îndrepta spre cel adevărat și, se părea, era pe cale să se ciocnească de el. Șoferul trenului adevărat, văzând că toate semnalele lui sunt inutile, și-a mărit viteza, iar în momentul ciocnirii fantoma a dispărut brusc, iar în locul lui era o vulpe doborâtă.

O legendă foarte faimoasă în Japonia povestește despre o vulpe pe nume Tamamo no Mae. Această legendă este menționată și în „Povestea casei Taira”, unde o povestește prințul Taira no Shigemori.
Vulpea albă cu nouă cozi a trăit inițial în India. Transformându-se într-o fată frumoasă, s-a numit Hua Yang și a reușit să-l vrăjească pe regele Indiei Pan Tsu. A făcut-o soția sa. Fiind în mod inerent rea și crudă, îi plăcea să ucidă mii de oameni nevinovați. Când a fost expusă, vulpea a zburat în China.
Din nou, transformându-se într-o fată frumoasă, sub numele de Bao Si, a intrat în haremul împăratului Yu-wang din dinastia Zhou. În curând a devenit o regină, încă fără inimă și insidioasă. "A fost un singur lucru care nu era la inima lui Yu-wan: Bao Si nu râdea niciodată, nimic nu o făcea să zâmbească. Și în acea țară străină exista un obicei: dacă era o revoltă undeva, aprindeau foc și băteau tobe mari. , chemarea războinicilor.aceștia au fost numiți „feng ho” – lumini de semnalizare Într-o zi a izbucnit o revoltă înarmată și s-au aprins luminile de semnalizare. "Câte lumini! Ce frumos!" - a exclamat Bao Si, vazand aceste lumini, si pentru prima data a zambit. Și într-un zâmbet pândea farmecul nesfârșit...".
Împăratul, spre plăcerea soției sale, a poruncit să se aprindă focurile de semnalizare zi și noapte, deși nu era nevoie de asta. Curând soldații au încetat să se adune, văzând aceste lumini, și atunci s-a întâmplat ca capitala să fie asediată de dușmani, dar nimeni nu a venit să o apere. Împăratul însuși a murit, iar vulpea, după ce și-a asumat aspectul real, a zburat în Japonia (conform unei alte versiuni, ea a murit împreună cu împăratul și a renăscut în Japonia).

În Japonia, vulpea a fost numită Tamamo no Mae. Ea a luat forma unei fete uluitor de frumoasă și a devenit o doamnă a curții. Odată la miezul nopții, când se ținea o vacanță în palat, un vânt misterios s-a ridicat și a stins toate lămpile. În acel moment, toată lumea a văzut că o strălucire strălucitoare a început să emane din Tamamo no Mae.

Kikukawa Eizan. Geisha jucând kitsune-ken (vulpe-ken), un joc japonez timpuriu de piatră-hârtie-foarfecă sau sansukumi-ken.

Pe lângă transformări, vulpile știu și să păcălească și să vrăjească oamenii și animalele. După cum notează Kiyoshi Nozaki, „Se crede că atunci când o vulpe vrăjește oamenii, numărul victimelor sale este limitat la una sau două”... Cu toate acestea, această regulă nu funcționează întotdeauna. În povestea lui Ihara Saikaku „Vasali credincioși ai vulpii”, se povestește cum un negustor de orez pe nume Monbyoe, mergând pe o potecă de munte într-un loc pustiu, a văzut o întreagă adunare de vulpi albe. Fără să se gândească prea mult, a aruncat cu o pietricică în ei și a lovit o vulpe chiar în cap - a murit pe loc.
După aceea, vulpile s-au răzbunat pe Monbye însuși și pe membrii familiei sale pentru o lungă perioadă de timp, prezentându-le fie ca gardieni ai ispravnicului, fie la ceremonia de înmormântare. Până la urmă, vulpile și-au bărbierit capul și atât. Povestea unei vulpi care tundea părul era destul de comună. În povestea „O vulpe pe nume Genkuro”, se spune despre o vulpe a cărei principală distracție era să taie părul femeilor și să spargă vase de lut. Când se afla în Edo, la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a apărut un maniac care tundea părul femeilor, i se spunea „Vulpea tăiată părul”.

Cu toate acestea, de obicei, o singură persoană este vrăjită de vulpe. Un complot frecvent de povești este atunci când o vulpe, care s-a transformat într-o fată frumoasă, ia un bărbat cu el în „acasă”. „Povestea unui om nebun de o vulpe și salvat de zeița milei” de Konjaku Monogatari spune povestea unui bărbat care a trăit timp de 13 zile în propriul subsol, crezând că locuise în casa bogată a unei prințese frumoase. pentru trei ani.
În povestea din „Otogiboko” de Asai Ryoi, intitulată „Povestea unui samurai care a fost primit de vulpi”, personajul principal a fost găsit într-o groapă de vulpi și el însuși credea că se află într-o proprietate magnifică și se juca sugoroku cu mătușa prințesei pe care o salvase înainte... A face iluzii cu o vulpe implică și gestionarea timpului.
În legenda „Aventurile lui Visu”, protagonistul vede două femei jucându-se pe Go într-o poiană de pădure: „După ce a stat în poiană timp de trei sute de ani, ceea ce lui Vis i s-a părut doar câteva ore la prânz, a văzut că una dintre femeile care jucase făcuse o mișcare greșită.” Greșită, frumoasă doamnă!”, a exclamat Visu încântat..
Vulpile, în ciuda naturii lor bestiale, sunt încă personaje din lumea cealaltă. Prin urmare, nu este de mirare că timpul lor curge și în conformitate cu legile unei alte lumi. Pe de altă parte, poate că există un indiciu aici că jocurile din Go durează uneori foarte mult timp - pot dura luni de zile.

Încântarea vulpei este proverbială în Japonia. În „Genji Monogatari” există un episod în care Prințul Genji este confundat cu o vulpe vârcolac din cauza faptului că poartă rochia obișnuită de vânătoare, dar este prea politicos pentru o persoană de acest rang. Genji însuși se numește vulpe într-o conversație de dragoste cu o doamnă: „Într-adevăr”, a zâmbit Genji, „care dintre noi este o vulpe vârcolac? Nu vă împotriviți farmecelor mele”, a spus el cu blândețe, iar femeia i-a ascultat, gândindu-se: „Ei bine, se pare, așa să fie”..

Vulpea vrăjește oamenii dând din coadă. Acest motiv este esențial pentru o poveste spusă de un locuitor al orașului Kobe, prefectura Miyagi.
Naratorul vede un bărbat stând sub un copac mare într-un loc pustiu. Se comportă ca un nebun: se înclină în fața cuiva, râde vesel și pare că bea sake dintr-o ceașcă. Vulpea care stătea în spatele lui și-a întins coada pe toată lungimea și cu vârful pare să deseneze un cerc pe pământ. Naratorul aruncă o piatră în vulpe, aceasta fuge, iar omul fermecat își vine brusc în fire și nu poate înțelege unde se află.
Se dovedește că era în drum spre o nuntă într-un sat din apropiere și căra somon sărat cadou. Se pare că vulpea a fost tentată de el. Pe lângă oameni, vulpile pot crea și iluzii asupra animalelor.

În cartea „Kitsune. Vulpea japoneză: misterioasă, romantică și amuzantă”, printre altele, există povești despre cum o vulpe vrăjește un cal, un cocoș și o cioară. Este de remarcat faptul că atunci când vulpea a încercat să vrăjească cocoșul, ea „stătea pe picioarele din spate și făcea semn cocoșului cu laba din față ca un maneki-neko”.
Credințele despre vrăjitoria vulpilor s-au transformat uneori în situații grotești. Lafcadio Hearne spune povestea unui țăran care a văzut marea erupție a vulcanului Bandai-san în 1881. Uriașul vulcan a izbucnit literalmente în bucăți, toată viața dintr-o zonă de 27 de mile pătrate în jur a fost distrusă. Erupția a distrus pădurile până la pământ, a forțat râurile să curgă înapoi și sate întregi, împreună cu locuitorii lor, au fost îngropate de vii.
Totuși, bătrânul țăran, care privea toate acestea, stând pe vârful unui munte vecin, privea dezastrul cu indiferență, ca la un spectacol de teatru.
A văzut o coloană neagră de cenușă care a urcat până la o înălțime de 20 de mii de lire sterline și apoi a căzut, luând forma unei umbrele uriașe și blocând soarele. A simțit coborând o ploaie ciudată, arzătoare ca apa într-un izvor fierbinte.
După aceea, totul s-a înnegrit; muntele de sub el s-a cutremurat, a răsunat tunet, atât de groaznic de parcă întreaga lume s-ar fi rupt în jumătate. Cu toate acestea, țăranul a rămas netulburat până s-a terminat. A decis să nu se teamă de nimic, pentru că era sigur că tot ceea ce vede, aude și simte este doar vrăjitorie cu vulpi.

Un fenomen interesant este și așa-numitul „kitsune-bi” sau „foc de vulpe”. Din trucurile vulpii, japonezii au explicat binecunoscutul fenomen al „luminilor rătăcitoare”, care este larg răspândit în întreaga lume. Merită să lămurim imediat că i s-au dat și alte explicații, care vor fi discutate mai jos. Kiyoshi Nozaki distinge patru tipuri de kitsune-bi: un grup de lumini mici; una sau două bile mari de foc; momentul în care în mai multe clădiri mari, stând lângă, toate ferestrele sunt luminate; nunta vulpei.
Gravura lui Ando Hiroshige „Fox Lights” de Iron Tree of Oji Disguises din ciclul „One Hundred Views of Edo” înfățișează un stol de vulpi albe, fiecare cu o mică lumină plutind pe nas, susținută de respirația ei. Potrivit unei povestiri din colecția „Issho-va” (1811), focul iese din gura vulpii când sare și se zbuciuma, și există doar în momentul în care vulpea expiră aer.

Un alt motiv comun este că vulpile au o piatră mică, albă și rotundă, cu care produc focul vulpii. În „Konjaku Monogatari” din „Povestea unei vulpi care a mulțumit unui samurai pentru că i-a returnat mingea prețioasă” descrie o piatră albă, pentru a cărei întoarcere vulpea nu numai că a lăsat-o pe femeia în care se mișcase înainte, dar a și salvat-o pe viata celui care a intors piatra.

Un fenomen interesant este „kitsune no yomeiri” – „nunta vulpei”. Acesta este numele vremii când plouă și soarele strălucește în același timp. Se crede că în acest moment se poate vedea o procesiune în depărtare, puternic luminată de torțe. Ajunsă într-un anumit loc, ea dispare fără urmă.
În povestea „Nunta vulpei” (1741), un samurai îmbrăcat bogat vine la ferryman și îi spune că fiica maestrului pe care samuraiul însuși îl servește se căsătorește în această seară.
Prin urmare, el cere să lase toate bărcile pe acest mal pentru ca cu ajutorul lor să treacă pe malul celălalt întreg cortegiul de nuntă. Samuraiul îi oferă ferrymanului un koban, care, surprins de generozitatea oaspetelui, este de acord. Procesiunea de nuntă sosește în jurul miezului nopții, toate luminate de lumini. Se scufundă în bărci, fiecare cu mai mulți purtători de torțe. Cu toate acestea, în curând toți dispar în întunericul nopții fără urmă, fără a ajunge niciodată la coastă. A doua zi dimineața, proprietarul a văzut o frunză uscată în locul monedei.

Vulpile au fost, de asemenea, creditate cu capacitatea de a locui în oameni. Această stare a fost de obicei numită „kitsune-tsuki” sau „kitsune-tai” – „obsesie pentru o vulpe”. B. H. Chamberlain scrie despre asta după cum urmează: „Obsesia cu o vulpe (kitsune-tsuki) este o formă de tulburare nervoasă sau manie care este destul de des observată în Japonia. Pătrunzând într-o persoană, uneori prin piept, dar mai des prin golul dintre deget și unghie, vulpea își trăiește propria viață, separat de personalitatea celui pe care a posedat-o.Rezultatul este o dublă existență a unei persoane și dubla sa conștiință. Posedatul aude și înțelege tot ce spune sau gândește vulpea din interior;de multe ori intră în certuri puternice și aprige, iar vulpea vorbește cu o voce complet diferită de vocea obișnuită a acestei persoane ".

Lafcadio Hearn descrie vulpile obsedate astfel: "Nebunia celor în care i-a stăpânit vulpea este misterioasă. Uneori aleargă goi pe străzi, țipând disperați. Uneori se întind pe spate și țâțâie, ca vulpile, spumegând la gură. Uneori, posedații dezvoltă brusc o tumoare ciudată. sub piele, care pare să trăiască, împinge-l cu un ac și se va mișca imediat.Și chiar și cu forță este imposibil să-l strângi ca să nu alunece între degete.cum s-au mutat vulpile.Ei mănâncă doar ce vulpi. se crede că iubesc: tofu (caș de fasole), aburaage(tofu prajit), adzuki-meshi(fasole roșie adzuki gătită cu orez) etc. - și absorb toate acestea cu mare nerăbdare, susținând că nu ei sunt cei flămânzi, ci vulpile care s-au așezat în ele ".

Povestea pătrunderii vulpii în om se găsește în Nihon ryo: iki (sul 3, povestea a doua). O persoană bolnavă vine la călugărul Eigo și îi cere să se vindece. Timp de multe zile, Eigo a încercat să expulzeze boala, dar pacientul nu s-a îmbunătățit. Și apoi, „jurând să-l vindece cu orice preț, [Eigo] a continuat să facă vrăji. Atunci duhul a pus stăpânire pe bolnavi și a spus: „Sunt vulpe și nu vă voi ceda. Călugăre, încetează să te mai lupți cu mine. „[Eigo] a întrebat,” Ce se întâmplă? „[Spiritul] a răspuns:” Acest bărbat m-a ucis în ultima mea naștere și mă răzbun pe el. Când va muri, va renaște ca un câine și mă va roade.” Călugărul lovit a încercat să-i instruiască pe [duhul] pe calea cea bună, dar nu a cedat și l-a chinuit pe [pacientul] până la moarte”.

Următorul exemplu de obsesie a vulpii poate fi găsit în Kond-zyaku Monogatari. Legenda se numește „Povestea căpeteniei războiului Toshihito, care a angajat o vulpe pentru oaspetele său, folosindu-și puterea asupra ei”. Povestește cum Toshihito, în drum spre propria sa moșie, prinde o vulpe și îi cere să aducă vestea despre sosirea lui și a unui oaspete. Când ajung la moșie, slujitorii uluiți le spun următoarele: "Pe la opt seara, soția ta a simțit o durere ascuțită în piept. Nu știam ce s-a întâmplat cu ea. Un timp mai târziu, ea a spus:" Nu sunt decât o vulpe. L-am întâlnit astăzi pe stăpânul tău la râul Mitsu no Hama. A decis să se întoarcă brusc acasă din capitală, un oaspete călătorește cu el. Am vrut să fug de el, dar degeaba m-a prins. El călărește un cal mult mai repede decât alerg eu. Mi-a spus să găsesc moșia și să o predau oamenilor pentru a aduce doi cai în șa la Takashima până la zece dimineața următoare. Dacă nu-l dau mai departe, atunci voi fi pedepsit "".
În povestea „Fox-matchmaker” din colecția „Mimi-bukuro” (compilată de Negishi Shizue, secolul al XVIII-lea) este o poveste despre posesia de către vulpe a unui bărbat necinstit, care i-a promis fetei să se căsătorească cu ea, dar a plecat și a făcut nu-i mai raspunde la scrisori... Fata a început să se roage zeității Inari și, ca răspuns la rugăciunile ei, el trimite o vulpe, care posedă un iubit înșelător, îi spune toată povestea tatălui său și îi cere o chitanță că va organiza cu siguranță o ceremonie de nuntă.

În epoca Heian (794 - 1185), obsesia vulpii era privită ca un fel de boală. Chiar și atunci, se credea că vulpile vin în ranguri diferite, în funcție de puterea lor. Când o vulpe de rang inferior intră în posesia unei persoane, el începe pur și simplu să strige ceva de genul: „Sunt Inari-kami-sama!” sau "Dă-mi un adzuki-meshi!"
Când o persoană este posedată de o vulpe de top, este foarte greu de înțeles. Persoana arată bolnavă și letargică, își petrece cea mai mare parte a timpului în uitare, uneori doar venind în fire. În ciuda acestui fapt, posedatul nu poate dormi noaptea și este nevoie de supraveghere constantă pentru el, deoarece victima vulpii va încerca să se sinucidă.

Practic neschimbată, credința despre obsesia vulpei a ajuns la începutul secolului al XX-lea. Dacă o persoană s-a îmbolnăvit de ceva și a avut simptome precum delir, halucinații și un interes morbid pentru ceva, atunci o astfel de boală a fost atribuită obsesiei pentru o vulpe. Mai mult, după cum a observat Kiyoshi Nozaki, orice boală greu de vindecat era considerată „kitsune-tai” și călugării erau invitați în locul medicilor38. Unii oameni cu probleme de sănătate mintală au început pur și simplu să pretindă obsesia pentru vulpe când au auzit că ar putea avea una.
Acest fenomen nu este deloc surprinzător când îți amintești că în societatea japoneză aproape toate fenomenele inexplicabile erau considerate trucuri cu vulpe. Prin urmare, în cazul unei boli misterioase, vulpea a fost amintită în primul rând.

T. W. Johnson în articolul său „Folclorul din Orientul Îndepărtat despre vulpi” notează că vulpea poseda cel mai adesea femei. Când o tânără soție era stăpânită de o vulpe, putea spune orice dorea despre soacra ei și despre alte rude din partea soțului ei, fără a-și risca furia.
I-a oferit și o pauză de la îndatoririle ei zilnice. Putem remarca aici asemănările dintre obsesia vulpii și isterie la femeile rusoaice. De asemenea, găsim informații despre obsesia vulpei în tradiția ainu.
Credințele despre vulpile magice au supraviețuit până în zilele noastre. Tema invaziei vulpii asupra oamenilor este, de asemenea, populară în cultura de masă modernă. În serialul animat Naruto, protagonistul, un adolescent Uzumaki Naruto, este o vulpe posedată cu nouă cozi, care a fost sigilată în corpul său. Vulpea, conform ideilor clasice, încearcă să pună stăpânire pe corpul eroului, dar îi dă și lui Naruto puterea sa imensă în luptele cu inamicii.

În plus, în serialul animat Triplexaholic apar vulpi magice. Protagonistul serialului, Watanuki Kimihiro, găsește odată un restaurant tradițional oden în oraș, care este ținut de două vulpi - tată și fiu. Amândoi merg pe picioarele din spate și poartă haine umane. Tatăl vulpei îi spune lui Kimihiro că, de obicei, o persoană nu le poate vedea și nu au fost niciodată vizitate de asemenea tineri ca el (un indiciu că oamenii, la fel ca vulpile, își dezvoltă capacitatea de a magie odată cu vârsta!).

Desigur, numărul de filme de animație și lungmetraje care se ocupă de vulpi cu zâne nu se limitează la exemplele de mai sus. În zilele noastre, vulpile vârcolaci au luat cu fermitate locul personajelor mitologice care sunt asociate cu nostalgia pentru Japonia veche.

Va fi potrivit să remarcăm că imaginea unui vârcolac vulpe în timpul nostru s-a mutat din sfera folclorului în sfera folclorismului, acum poate fi găsită doar în basme, desene animate și legende pentru copii, stilizat „antich”. Datorită deplasării majorității populației de la sat la oraș, mitologia inferioară devine predominant urbanistică, iar noi personaje din legendele urbane înlocuiesc imaginile demonologice tradiționale.
În credințele japoneze, vulpile magice au mai multe trăsături distincte. Vorbind despre aspect, este de remarcat faptul că animalele vârcolaci diferă întotdeauna într-un fel de rudele lor obișnuite. La vulpi, acest lucru se exprimă în principal prin culoare albași cu mai multe cozi, totuși, aceste semne sunt caracteristice doar vulpilor vechi, „cu experiență”, în reîncarnare.
Reîncarnarea ca om este a doua trăsătură distinctivă vulpi magice. Există multe motive pentru aceasta, de la răutăți la vampirism. Al treilea caracteristică- capacitatea vulpilor de a induce iluzii.

Vulpile magice sunt considerate maeștri ai iluziei, ele sunt capabile nu numai să transforme complet spațiul din jurul unei persoane, ci și să creeze un flux de timp complet independent acolo.

Kitsune (japonez 狐) este numele japonez pentru vulpe. În Japonia, există două subspecii de vulpi: vulpea roșie japoneză (Hondo kitsune în Honshu; Vulpes japonica) și vulpea Hokkaido (balena Kitsune în Hokkaido; Vulpes schrencki).

Imaginea unui vârcolac vulpe este caracteristică doar mitologiei din Orientul Îndepărtat. Originar din China din cele mai vechi timpuri, a fost împrumutat de coreeni și japonezi. În China, vulpile sunt numite hu (huli) jing, în Coreea - kumiho, iar în Japonia - kitsune. Fotografie (licență Creative Commons): gingiber

Folclor
În folclorul japonez, aceste animale au cunoștințe mari, viață lungă și abilități magice. Principalul dintre ele este capacitatea de a lua forma unei persoane; vulpea, conform legendei, învață să facă asta după ce împlinește o anumită vârstă (de obicei o sută de ani, deși în unele legende are cincizeci). Kitsune ia de obicei forma unei frumuseți seducatoare, o fată drăguță tânără, dar uneori se transformă în bătrâni.

Trebuie remarcat faptul că în mitologia japoneză a existat un amestec de credințe japoneze indigene care caracterizau vulpea ca un atribut al zeului Inari (vezi, de exemplu, Legenda - „Greutatea vulpei”) și chinezii, care considerau vulpile ca fiind fi vârcolaci, un gen apropiat de demoni.

Alte abilități atribuite în mod obișnuit kitsune-ului includ capacitatea de a lua în stăpânire corpurile altora, de a expira sau de a crea în alt mod foc, de a apărea în visele altora și abilitatea de a crea iluzii atât de complexe încât acestea sunt aproape imposibil de distins de realitate.

Unele dintre legende merg mai departe, vorbind despre kitsune cu capacitatea de a deforma spațiul și timpul, de a înnebuni oamenii sau de a lua forme atât de inumane sau fantastice precum copacii de înălțime de nedescris sau a doua lună de pe cer. Rareori, kitsune-urile sunt creditate cu caracteristici care seamănă cu vampirii: se hrănesc cu viața sau puterea spirituală a oamenilor cu care vin în contact.

Uneori, kitsune este descris ca apărând un obiect rotund sau în formă de para (hoshi no tama, adică „minge stea”); se argumentează că cel care posedă această minge îl poate forța pe kitsune să se ajute singur; o teorie afirmă că kitsune-urile „stochează” o parte din magia lor în această minge după ce au fost transformate. Kitsune sunt obligați să-și țină promisiunile, altfel vor trebui să fie pedepsiți sub forma coborârii rangului sau nivelului de putere.

Kitsune este asociat atât cu credințele Shinto, cât și cu cele budiste. În Shinto, kitsune este asociat cu Inari, zeitatea patronă a orezelor și antreprenoriatului. Inițial, vulpile erau mesagerii (tsukai) ai acestei zeități, dar acum diferența dintre ele a devenit atât de neclară încât Inari însuși este uneori descris ca o vulpe. În budism, ei și-au câștigat faima datorită școlii Shingon a budismului secret, care a fost populară în secolele IX-X în Japonia, una dintre principalele zeități ale cărei zeități, Dakini, era înfățișată călărind o vulpe pe cer.

În folclor, kitsune este un tip de youkai, adică un demon. În acest context, cuvântul „kitsune” este adesea tradus ca „spirit de vulpe”. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă neapărat că nu sunt niște lucruri vii sau că sunt altceva decât vulpi. Cuvântul „spirit” în acest caz este folosit în sensul oriental, reflectând starea de cunoaștere sau perspicacitate. Orice vulpe care a trăit suficient de mult în acest fel poate deveni un „spirit de vulpe”. Există două tipuri principale de kitsune: mebu, sau vulpea divină, adesea asociată cu Inari, și nogitsune, sau vulpea sălbatică (literal „vulpe de câmp”), adesea, dar nu întotdeauna, descrisă ca fiind malefic cu intenții rău intenționate.

Un kitsune poate avea până la nouă cozi. În general, se crede că, cu cât vulpea este mai bătrână și mai puternică, cu atât are mai multe cozi. Unele surse susțin chiar că unui kitsune îi crește o coadă în plus la fiecare sută sau mii de ani din viață. Cu toate acestea, vulpile găsite în basme au aproape întotdeauna una, cinci sau nouă cozi.

O COADA =

În unele povești, kitsune-ul întâmpină dificultăți în a-și ascunde coada în formă umană (de obicei, vulpile din astfel de povești au o singură coadă, ceea ce poate indica slăbiciunea și lipsa de experiență a vulpii). Un erou atent poate expune o vulpe beată sau nepăsătoare, care s-a transformat în bărbat, privindu-și coada prin haine.

DOUĂ COZI ==

TREI COZI ===

CINCI COZI =====

NOUĂ COZI =========

Când kitsune-ului primesc nouă cozi, blana lor devine argintie, albă sau aurie. Aceste kyubi no kitsune ("vulpi cu nouă cozi") dobândesc puterea discernământului infinit. În mod similar, în Coreea, se spune că o vulpe care a trăit o mie de ani se transformă într-un kumiho (literal „vulpe cu nouă cozi”), dar vulpea coreeană este întotdeauna înfățișată ca fiind rea, spre deosebire de vulpea japoneză, care poate fi fie binevoitor, fie neprietenos. Folclorul chinez are, de asemenea, „spirite de vulpe” (Huli jing) în multe feluri similare cu kitsune, inclusiv posibilitatea de nouă cozi.

Unul dintre faimoșii Kitsune este și marele spirit păzitor Kyuubi. Este un spirit păzitor și protector care ajută sufletele tinere „pierdute” pe drumul lor în încarnarea lor actuală. Kyuubi stă de obicei pentru o perioadă scurtă de timp, doar pentru câteva zile, dar în cazul atașamentului de un suflet, îl poate însoți ani de zile. Acesta este un tip rar de kitsune care răsplătește câțiva norocoși cu prezența și ajutorul lor.

Atitudinea japonezilor față de creaturi fermecătoare și inteligente din altă lume este dublă. Este un amestec de adorație și frică. Kitsune are o personalitate complexă care poate transforma un demon atât în ​​cel mai bun prieten al omului, cât și în inamic de moarte. Depinde cu cine este vulpea

Se crede că vulpile roșii pot da foc locuințelor aducând foc în labe. Este considerat un semn foarte rău să vezi un astfel de vârcolac într-un vis.

În plus, vulpile negre aduc noroc în comerț, iar vulpile albe și argintii au jurat în general zeității cerealelor Inari să ajute întreaga omenire. Va fi foarte norocos pentru acei oameni care, întâmplător, se stabilesc brusc pe pământul sacru pentru kitsune. Astfel de familii fericite sunt numite „kitsune-mochi”: vulpile sunt obligate să le privească peste tot, să le protejeze de orice necazuri, iar bolile grave îl așteaptă pe oricine jignește kitsune-mochi.

Kitsune sunt adesea descrise ca amante. În astfel de povești, există de obicei un tânăr și un kitsune deghizat în femeie. Uneori, kitsune este creditat cu rolul de seducatoare, dar adesea astfel de povești sunt mai romantice. În astfel de povești, un tânăr se căsătorește de obicei cu o femeie frumoasă (neștiind că este o vulpe) și acordă o mare importanță loialității ei. Multe astfel de povești au un element tragic: se termină cu descoperirea unei esențe de vulpe, după care kitsune trebuie să-și părăsească soțul.

Și, în același timp, nu există mireasă și soție mai dulci decât kitsune. După ce s-au îndrăgostit, sunt pregătiți pentru orice sacrificiu pentru alesul lor.

Cea mai veche poveste cunoscută a soțiilor vulpe, care dă etimologia folclorică a cuvântului „kitsune”, este o excepție în acest sens. Aici vulpea ia formă de femeie și se căsătorește cu un bărbat, după care cei doi, petrecuți câțiva ani fericiți împreună, au mai mulți copii. Esența ei de vulpe este dezvăluită în mod neașteptat atunci când, în prezența multor martori, se sperie de câine și, pentru a se ascunde, capătă adevărata ei formă. Kitsune se pregătește să plece de acasă, dar soțul ei o oprește spunând: „Acum că suntem împreună de câțiva ani și mi-ai dat mai mulți copii, nu pot să te uit. Te rog, hai să mergem să dormim.” Vulpea este de acord și de atunci se întoarce la soțul ei în fiecare seară sub formă de femeie, plecând a doua zi dimineață sub forma unei vulpi. După aceea, au început să o numească kitsune - pentru că în japoneză clasică kitsu-ne înseamnă „să mergem să dormim”, în timp ce ki-tsune înseamnă „vin mereu”.

Descendenții căsătoriilor dintre oameni și kitsune sunt de obicei creditați cu proprietăți fizice și/sau supranaturale speciale. Natura specifică a acestor proprietăți, însă, variază foarte mult de la o sursă la alta. Printre cei despre care se credea că au astfel de abilități extraordinare se numără și faimosul onmyoji Abe no Seimei, care era un hanyo (jumătate demon), fiul unui bărbat și al unui kitsune.

Ploaia care cade dintr-un cer senin este uneori numită kitsune no yomeiri sau „nunta lui kitsune”.

Mulți oameni cred că kitsune a venit în Japonia din China.

„Tipuri” și nume de kitsune:
Bakemono-Kitsune- vulpi magice sau demonice, precum Reiko, Kiko sau Koryo, adică un fel de vulpe imaterială.
Byakko- „vulpea albă”, un prevestire foarte bun, are de obicei un semn de serviciu pentru Inari și acționează ca un mesager al zeilor.
Genko- "vulpe neagră". De obicei, un semn bun.
Yako sau Yakan- aproape orice vulpe, la fel ca Kitsune.
Kiko- „vulpea spiritistă”, un fel de Reiko.
Corio- „vulpea urmărită”, un fel de Reiko.
Kuko sau Kuyuko(în sensul „y” cu sunetul „yu”) – „vulpe de aer”, extrem de rău și dăunător. Ocupă un loc egal cu Tengu în panteon.
Nogitsune- „vulpe sălbatică”, folosită în același timp pentru a face distincția între vulpile „bune” și „rele”. Uneori, japonezii folosesc „Kitsune” pentru a numi un bun mesager vulpe din Inari și „Nogitsune” - vulpi care comit răutăți și viclenie cu oamenii. Cu toate acestea, acesta nu este un demon adevărat, ci mai degrabă un răutăcios, fars și șmecher. În comportament, seamănă cu Loki din mitologia scandinavă.
Reiko- „vulpea fantomă”, uneori nu de partea Răului, dar cu siguranță nu este bine.
Tenko- „vulpe divină”. Kitsune, care a atins vârsta de 1000 de ani. De obicei au 9 cozi (și uneori - o piele aurie), dar fiecare dintre ele este fie foarte „rău”, fie binevoitor și înțelept, ca mesagerul lui Inari.
Shakko- "Vulpe rosie". Poate fi atât de partea Binelui, cât și de partea Răului, la fel ca Kitsune.

SURSE:

Toate imaginile aparțin proprietarilor lor. Nu le însuşesc în niciun fel.
am vrut doar să ilustrez articole interesante.
Dacă se poate, am indicat sursele, dar majoritatea am găsit-o prin Google.
dacă aveți vreo reclamație - scrieți într-un personal, voi rezolva totul.

Http://ru.wikipedia.org
http://www.coyotes.org/kitsune/kitsune.html
http://htalen-castle.narod.ru/Beast/Kitsune.htm
http://www.rhpotter.com/tattoos/kitsunetattoo3.html
http://www.site/users/3187892/post100958952/
http://news.deviantart.com/article/119296/
http://isismasshiro.deviantart.com/
http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/theory/1164/

Și, în sfârșit, iată o astfel de drăguță kawaii ^ _____ ^