Lui i se atribuie sintagma „Știu că nu știu nimic”, care în sine este un tratat filozofic într-o formă concisă. La urma urmei, se dovedește că deja în antichitate se maturiza ideea multidimensionalității lumii și limitările oricărei cunoștințe, ceea ce este relevant până în zilele noastre. Socrate era sortit să-și dea viața pentru opiniile sale, la care nu a renunțat până la ultima suflare - ca mulți înțelepți, era cu mult înaintea timpului său.

Nicio lucrare a lui Socrate nu a ajuns până la noi, iar acest lucru se explică prin poziția sa principială - în forma orală se naște adevărul, iar vorbirea scrisă contribuie la crearea modelelor de gândire și încalcă principiul fluidității și imediatității gândirii. . De aceea figura înțelept străvechi plin de legende și tot ceea ce știm despre filosof este percepția din partea inamicilor și studenților sau pur și simplu a contemporanilor. Multe despre Socrate au fost scrise de Platon, discipolul și adeptul său, un reprezentant strălucit al filozofiei idealiste. După faimosul proces al lui Socrate, au fost create numeroase „Scuze”, printre care sunt deosebit de semnificative lucrări nu numai ale lui Platon, ci și paternitatea lui Xenofon. Socrate este menționat de Aristotel în Metafizica sa. Aparent, filozoful a reușit să exercite o influență extraordinară asupra contemporanilor săi: dorința de a vorbi despre problemele superioare de a fi cu absolut orice persoană, atitudinea față de dialog, deschiderea gândirii, admirația pentru cunoaștere și, în același timp, sentimentul imposibilitatea de a o realiza, simplitatea vieții exterioare și chiar un aspect strălucitor l-au făcut figură iconică... Prin 423 î.Hr. e. Socrate devine atât de faimos încât imaginea sa este recreată în comediile lui Aristofan și Ameipsia. Dar adevărații admiratori veneau la el pentru înțelepciune și pentru a învăța să gândească, dialogurile lui au fascinat și au eliminat temporar diferențele sociale. Și Socrate a intrat de bunăvoie în conversații oriunde: în piețe, în grădini, pe străzi - oriunde.

Date de bază ale biografiei lui Socrate

Anii vieții lui Socrate sunt determinați aproximativ de perioada cuprinsă între 469 și 399 î.Hr. S-a născut la Atena, în Grecia antică, în familia, se pare, a unui cetățean înstărit din Sofroniks, care era angajat fie în sculptură, fie în meșteșugul unui pietrar. Mama lui Socrate se numea Fenareta.

În epoca iluminată a lui Pericle, Socrate a comunicat cu mulți intelectuali - muzicianul Damon, omul de știință Archelaus, sofistul Protagoras și filozoful Anaxagoras. Era prieten cu politicienii Theramenes, Charmides, Critias și Alcibiade, care mai târziu i-au făcut un deserviciu prin compromisuri la proces. Zenon din Elea ia predat dialectica lui Socrate, Prodicus a predat sofistica, Socrate a luat parte si la disputele cu Gorgias, Thrasimachus si Antifon. Socrate a participat la Războiul Peloponezian, dar afacerile militare s-au dovedit a fi absolut străine pentru el.

Deja la maturitate, Socrate s-a căsătorit cu Xanthippe, care nu era, probabil, mai puțin faimoasă - pentru cearta ei. Din această căsătorie (probabil a doua pentru Socrate) s-au născut trei copii.

Caracteristici ale viziunii asupra lumii a lui Socrate

Nu este vorba despre un sistem filosofic consacrat, ci despre totalitatea ideilor care au devenit baza pentru percepția lumii și a modului de viață al lui Socrate.

• Socrate credea că numai în dialog se poate naște adevărul. El a crezut foarte înțelept că nu știe nimic despre lume și, pentru a afla, a intrat într-un dialog cu o varietate de oameni. Socrate a numit această metodă de dobândire a cunoștințelor „maieutică”, comparând cunoștințele cu moașa și crezând că cunoașterea autentică se naște în dialog. Principalele metode ale dialogului lui Socrate sunt paradoxul, reducerea abil la contradicție, ironia. Orice gândire completă și clar articulată părea cunoștințe incomplete, foarte limitate, dacă nu chiar ridicole, dar faptul că acest gând, de regulă, era exprimat de interlocutorul lui Socrate, a adăugat claritate dialogurilor și a fost redus la un sentiment de imperfecțiune. cunoștințe umaneîn comparație cu înțelepciunea universală și multidimensionalitatea. Această capacitate de a nu-și asuma credință nici o singură dogmă, dorința de a-și scăpa gândirea de tipare și stereotipuri îl fac pe Socrate surprinzător de modern chiar și acum.
• Bunătatea și cunoașterea sunt valorile de neclintit ale lumii socratice. Filosoful credea, de exemplu, că este imposibil să fii evlavios fără să știi ce înseamnă. Rădăcina oricărui rău este ignoranța, o eroare de raționament, iar dacă o lămuriți, atunci sufletul va intra din nou în armonie și dragostea pentru lume va triumfa. Potrivit lui Socrate, virtutea este o stare de spirit.
• Principiul cunoașterii „de la mic la mare”. Socrate a fost unul dintre primii care a apelat la lumea abstracțiilor (pe care Aristofan a ridiculizat în comedia „Norii”), iar exemplele din realitatea înconjurătoare au stat la baza gândirii la categoriile binelui și răului, despre cunoaștere.
• Respingerea învățăturilor filozofice naturale anterioare care încercau să explice originea lumii. Dispute cu sofistii. Socrate credea că problemele morale și etice ar trebui să iasă în prim-plan în sistemele filozofice, deoarece acest aspect afectează viata de zi cu zi, și, prin urmare, este cel mai important. Socrate s-a străduit să dezvăluie o înțelegere etică clară în fiecare caz specific și în fiecare persoană anume, considerând aceasta cheia unei vieți armonioase. „Cunoaștere – beneficiu – plăcere” – aceasta este triada care a devenit baza antropologiei lui Socrate.

Etica lui Socrate

• Socrate a considerat cunoașterea ca fiind cea mai înaltă formă de virtute și, în acest sens, a acționat ca un raționalist consecvent. Cel mai adesea Socrate a vorbit despre esența iubirii și a prieteniei. În același timp, iubirea era inseparabilă de cunoaștere - doar iubind o persoană, se poate dori constant să o cunoască mai bine, fără a pierde dispoziția și simpatia pentru el. Aceasta este garanția armoniei - fiecare suflet este bun a priori.
• În plus, Socrate a fost unul dintre primii care a lăudat valoarea cunoașterii interioare, numindu-o „demon-patron” al unei persoane, a cărei voce ar trebui ascultată (aici nu există misticism, un „demon”, după Socrate). , este un amestec de conștiință, rațiune, sentiment moral - etic). Acest postulat a devenit mai târziu motivul acuzarii lui Socrate de impietate. Interesant este că, după multe secole, Nietzsche l-a perceput pe Socrate ca și cum nu ar fi negat canoanele etice.
• O altă „răzvrătire” a lui Socrate a fost îndoiala că tânăra generație ar trebui să primească experiența de viață, ascultându-și cu umilință bătrânii și învățând virtutea de la ei. Acest lucru „a aruncat în aer” tradiția stabilită a educației în Grecia Antică. Socrate a văzut adevărata evlavie în autocunoașterea și îmbunătățirea spirituală, ceea ce spune maxima „Cunoaște-te pe tine însuți” atribuită lui. În același timp, potrivit lui Socrate, o persoană care se comportă rău, cel mai probabil, pur și simplu nu știe ce este binele sau încă face bine.
• Vorbind despre stat, Socrate a subliniat că numai cei mai buni reprezentanți ai societății, foarte morali și care trăiesc după principiul binelui, ar trebui să fie la putere. Este ușor de imaginat cât de critic a perceput Socrate actualul guvern și cât de dezagreabil s-a dovedit, prin urmare, a fi.

Soarta lui Socrate

Viața lui a fost liberă și strălucitoare – prea multă atenție a fost atrasă de „incomodul”, independent, excentricul vorbăreț, eliberat de lumea materială, care a influențat generații întregi de greci. În 399 î.Hr. Curtea ateniană l-a condamnat pe Socrate sub acuzația de abatere de la religia adoptată de stat, subminarea fundamentelor statului și influențarea proastă a tinerei generații. Asociații lui Socrate au încercat să-l salveze organizând o evaziune de închisoare, dar Socrate a refuzat. A băut cucută ca o mărturisire a verdictului și a murit câteva minute mai târziu, încă conștient. Acest exemplu de voință neclintită și consistență absolută, neînfricare și forță interioară a devenit o parte integrantă a mitului lui Socrate, care în secolul 21 evocă un interes puternic față de personalitatea înțeleptului antic.

Istoria filozofiei epocă anticăîmpărțit în presocratice și post-socratice. Învățăturile acestui celebru anume filosof grec antic a stabilit un nou vector pentru generațiile următoare: dacă mai devreme obiectul considerației era natura și lumea, acum filozofii s-au orientat către luarea în considerare a unei persoane în această lume, către subiecte etice și politice, problema creșterii unei persoane care să fie un demn. cetățean și o persoană virtuoasă.

Se știu foarte puține despre biografia persoanei al cărei nume este asociat cu un punct de cotitură în filosofia antică. În multe privințe, imaginea sa este mitologizată, deoarece principala sursă de informații despre el sunt lucrările altor autori. Se știe că Socrate era originar din Atena, unde s-a născut în familia tăietorilor de pietre Sofroniscus și moașa Fenaret, în jurul anului 469 î.Hr. e. Soția lui era un anume Xantippa. Socrate nu a considerat necesar pentru participarea filozofilor la administrarea statului, ci din viata publica nu s-a retras. A participat la Războiul Peloponezian, trei bătălii - la Potidea, precum și la Delia și Amphipolis. Socrate a fost mentorul elevului prietenului său Pericles - comandantul și politicianul Alcibiade.

După înfrângerea Atenei în acest război, puterea în oraș a aparținut așa-numitului. Tirania de treizeci. În această perioadă, filozoful nu a cooperat în niciun fel cu pro-protestatarii, mai mult, a sabotat măsurile dictaturii, a condamnat tiranii. Cu toate acestea, după răsturnarea ei, patru ani mai târziu, Socrate a fost judecat de concetățenii săi. Atenienii erau supărați pe filosof pentru faptul că i-a salvat viața lui Alcibiade la timp și, astfel, nu a prevenit răul Atenei. În mod oficial, el a fost acuzat de subminarea fundațiilor statului. Din punctul lor de vedere, Socrate nu a venerat zeitățile venerate de oraș, ci a introdus altele noi și, de asemenea, a corupt tinerețea (se știe că a numit dragostea masculină care înflorește în acea vreme). S-a întâmplat în anul 399 î.Hr. e. A fost aruncat în închisoare, dar Socrate a îndurat să fie în captivitate, menținându-și prezența sufletească și chiar a refuzat să scape, ceea ce prietenii săi intenționau să-l aranjeze.

Deoarece era cetățean atenian liber, călăul nu l-a putut executa, moartea trebuia să vină după ce a luat otrava. Se știe că înainte de moartea sa Socrate a cerut să sacrifice un cocoș zeității Asclepios. De obicei, acest lucru a fost făcut ca recunoștință pentru recuperare, așa că filozoful a demonstrat percepția propria moarte ca vindecare a sufletului, eliberare de cătușele trupului. În mai, a băut calm un pahar cu otravă și a murit în plină conștiință.

Socrate nu a lăsat în urmă o singură compunere scrisă. Distracția lui preferată au fost conversațiile cu reprezentanți ai diferitelor pături sociale. În aceste conversații, punând cu succes întrebări, conducând un dialog viu, a condus interlocutorul la anumite concluzii. Despre ce au fost exact aceste conversații - omenirea a aflat despre asta datorită discipolilor lui Socrate - Platon și Xenofon, numeroasele lor lucrări. Într-o măsură mai mică, informații despre Socrate pot fi găsite în lucrările lui Aristotel, Diogene, Plutarh și alți autori.

Din punctul de vedere al lui Socrate, principalul criteriu al filosofiei a fost moralitatea, pe care el a echivalat cu cunoașterea, adevărul, înțelepciunea. Scopul învățăturii sale a fost autocunoașterea, care este calea spre atingerea binelui. Socrate a acordat o mare importanță studiului oamenilor ca creaturi morale. Dumnezeu pentru el a fost izvorul dreptății, al virtuții, al statului - ordine ca parte a planului divin. Socrate i-a îndemnat pe oameni să nu lase pasiunile să preia controlul, dar nu a susținut o respingere completă a plăcerilor. El însuși a rămas întotdeauna rezonabil, a știut să facă față pasiunilor, prin urmare și-a dobândit o reputație de înțelept ideal, mai ales în ochii reprezentanților perioadelor istorice ulterioare. Socrate este considerat primul filozof în adevăratul sens al cuvântului.

Viața și moartea lui Socrate sunt încă de mare interes nu numai pentru istorici, ci și pentru numeroșii săi admiratori. Multe împrejurări ale soartei acestui gânditor rămân un mister până astăzi. Viața și moartea lui Socrate sunt acoperite de legende. E de mirare, pentru că este vorba despre unul dintre cei mai mari gânditori din toate timpurile.

Originea lui Socrate

Socrate este un celebru filosof atenian care a fost onorat cu un mare monument - dialogurile lui Platon. În ele, el este personajul principal.

Se știe că tatăl viitorului filozof a fost tăietorul de pietre (sau sculptorul) Sofronisk, iar mama Fenareta. Probabil că tatăl lui era un bărbat destul de înstărit. Cercetătorii au făcut această concluzie pe baza faptului că Socrate a luptat ca un hoplit, adică ca un războinic puternic înarmat. În ciuda bogăției părinților săi, filosofului însuși nu i-a păsat de proprietate și a devenit extrem de sărac până la sfârșitul vieții.

Surse conflictuale

Socrate și-a expus învățătura exclusiv în formă orală. Știm despre el din mai multe surse, dintre care una este mențiunile și imaginile sale în comediile lui Aristofan, parodie și viață. Portretele lui Socrate de Xenofon și Platon sunt postume și scrise într-un spirit laudativ. Aceste surse, însă, nu corespund între ele în multe privințe. Aparent, mesajele lui Aristotel se bazează pe Platon. Au contribuit și mulți alți autori, fie prieteni, fie ostili, la fel ca și legendele lui Socrate.

Cercul social al unui filozof, participarea la război

Când a izbucnit, filozoful avea 37 de ani. Printre oamenii cu care a comunicat înaintea ei s-au numărat intelectuali din cercul lui Pericle - sofistul Protagoras, omul de știință Archelaus, muzicianul Damon, precum și geniala Aspasia. Există dovezi că a fost familiarizat cu celebrul filozof Anaxagoras. În Fedonul lui Platon, Socrate vorbește despre nemulțumirea pe care a simțit-o citind lucrările lui Anaxagoras. Filosoful care ne interesează a studiat dialectica sub Zenon din Elea, a participat mai târziu la prelegerile sofistului Prodicus și a luat parte și la disputele cu Thrasimachus, Gorgias și Antifon. Socrate s-a remarcat în războiul din Bătălia de la Potida, datând din anul 432 î.Hr. e., sub Delia (424 î.Hr.) și la Amphipolis (422 î.Hr.).

Socrate - Oracolul Delfic

O etapă foarte importantă în formarea acestui filozof a fost proclamarea sa drept oracolul delfic, „cel mai înțelept dintre oameni”. Platon spune despre asta în însuși oracolul delfic, a meditat mult despre aceste cuvinte. Le-a comparat cu credința lui în contrariul, că „știe doar că nu știe nimic”. Filosoful a ajuns la concluzia că tocmai acesta este ceea ce îl face cel mai înțelept, deoarece mulți oameni nici măcar nu știu acest lucru. Cunoașterea gradului atât al propriei ignoranțe, cât și al ignoranței altor oameni este un principiu general al cercetării lui Socrate. Acest lucru este determinat de cuvintele care sunt sculptate la intrarea în templul delfic al lui Apollo. Aceste cuvinte sunt următoarele: „Cunoaște-te pe tine însuți”.

Socrate și politica

Prin 423 î.Hr. e. Socrate era deja o figură destul de proeminentă, motiv pentru care a devenit obiectul atacurilor satirice ale a doi celebri comedianți atenieni - Ameipsia și Aristofan. Filosoful a evitat politica, deși printre prietenii săi se numărau Alcibiade, Critias, Charmides și Theramenes. Ultimii trei au fost liderii celor Treizeci de Tirani care au răsturnat democrația în Atena. Iar Alcibiade a ajuns la punctul de a trăda orașul natal din cauza oportunismului politic. Există dovezi că legăturile cu acești oameni l-au afectat pe Socrate proces.

În 406 î.Hr. e. filozoful de care ne interesează a încercat să împiedice sentința ilegală și întocmită în grabă pentru strategii care au fost aduși în fața justiției după ce flota ateniană a câștigat bătălia de la Insulele Arginus. Se mai stie ca in anul 404 i.Hr. filozoful a nesocotit porunca celor Treizeci de Tirani de a-l captura pe Leontes din Salamina, pe care l-au inclus în listele de interzicere.

Viata personala

Socrate, deja la bătrânețe, s-a căsătorit cu Xanthippus. Această femeie i-a născut filozofului trei copii. Este posibil ca aceasta să fi fost a doua căsătorie a lui Socrate. Filosoful era sărac. Aspectul său neobișnuit și lipsa de pretenții sunt proverbiale.

și moartea lui Socrate

Socrate a fost adus în fața instanței în 399 sub acuzația de „corupție a tinerilor” și „impietate”. El a fost găsit vinovat cu o ușoară majoritate de voturi. Când gânditorul nu a vrut să-și recunoască vinovăția și nu a încercat să ceară înlocuirea execuției cu exilul, un număr mai mare dintre cei prezenți la proces au votat pentru moartea lui Socrate.

Filosoful a stat o lună de închisoare, apoi a fost executată sentința. Gânditorului i s-a oferit un castron cu otravă (cucută). A băut-o și, ca urmare, Socrate a murit. Lucrări ale lui Platon precum Fedon, Criton și Apologia lui Socrate, care povestesc despre acest proces, despre șederea filozofului în închisoare și execuția sa, au perpetuat curajul gânditorului de care ne interesează, fermitatea convingerilor sale.

În 399 î.Hr. e. a avut loc moartea lui Socrate. Anul său este cunoscut cu siguranță, dar numărul nu poate fi numit. Putem spune doar că filozoful a murit la sfârșitul lunii iunie sau începutul lunii iulie. Potrivit mărturiei a trei autori ai antichității (Apolodor din Atena, Dimitrie din Phaler și Platon), până la moartea sa gânditorul avea 70 de ani. Moartea lui Socrate (majoritatea covârșitoare a autorilor antici sunt de acord în acest sens) nu a venit ca urmare a unor cauze naturale. S-a întâmplat din cauza faptului că a băut otravă. Cauza morții lui Socrate este însă încă pusă sub semnul întrebării de unii istorici. Mult mai târziu, Platon, în dialogul său Phaedo, a imortalizat imaginea unui filozof care este străin de moarte prin natură, dar în fața circumstanțelor predominante trebuie să moară. Cu toate acestea, Platon însuși nu a fost prezent la moartea profesorului său. El personal nu a văzut moartea lui Socrate. Pe scurt, Platon a descris-o pe baza mărturiilor contemporanilor.

Text de urmărire penală

Textul acuzației împotriva filozofului, care a fost prezentat judiciar, a supraviețuit până în zilele noastre. Pentru aceasta, ar trebui să exprimăm recunoștința unui autor atât de puțin cunoscut precum Diogenes Laertius. El deține un eseu intitulat „Despre viețile filozofilor”, datând din prima jumătate a secolului al III-lea d.Hr. e. Diogenes Laertsky, la rândul său, a împrumutat această informație importantă din lucrările lui Favorin Arelatsky. Acest om a fost un admirator al antichității, un filozof și un scriitor. A trăit cu doar un secol mai devreme, însă, spre deosebire de Diogene, el a văzut personal acest text în Metroonul atenian.

Majoritatea covârșitoare a cercetătorilor sunt de acord că tocmai ca urmare a luării otravii a avut loc moartea eroică a lui Socrate. Cu toate acestea, nu putem ști exact cum a fost. Circumstanțele morții lui Socrate sunt unul dintre cele mai interesante momente ale biografiei sale.

învățăturile lui Socrate

Socrate, ca profesor, este o figură foarte controversată. De obicei, condamnarea la moarte pronunțată lui se explică prin degenerarea democrației. Dar trebuie să spun că în 403 î.Hr. e. la Atena a fost restabilit un regim destul de moderat și uman. S-a bazat pe principiile amnistiei politice, care au fost respectate cu strictețe. În acest caz, totul sugerează că cea mai gravă și specifică acuzație a lui Socrate în „coruperea tinereții” a fost. Cu toate acestea, se poate doar ghici ce se înțelege prin aceasta. În dialogul lui Platon „Crito” se spune despre protecția filosofului de acuzațiile de „subminare a legilor”. Foarte probabil, acest lucru indică faptul că influența lui Socrate asupra tinerilor din acea vreme a fost considerată o încercare asupra fundamentelor societății moderne.

Schimbarea atitudinilor sociale

Tânărul, care părăsise deja vârsta școlară, din vremea lui Homer a primit „educație superioară” prin comunicarea cu bătrânii. El le-a ascultat instrucțiunile orale și, de asemenea, a imitat comportamentul mentorilor. Astfel, tânărul a dobândit calitățile caracteristice unui cetățean adult. În rândul elitei politice, la rândul său, metodele de exercitare a puterii de stat au fost transmise din generație în generație. Dar pe vremea lui Socrate, cercul familial a încetat să mai îndeplinească toate aceste funcții. Au fost transferați într-o altă instanță, care a luat forma unei instituții înființate special în acest scop după ce Academia lui Platon a devenit prototipul acestei organizații. În fruntea acestui proces s-a aflat tocmai un grup de intelectuali căruia îi aparținea Socrate. Acești oameni au fost cei care au adus conceptul de educație „profesională” din vestul Greciei și din Ionia.

Care este esența acuzației de „tinerețe coruptă”

I-a fost deosebit de dificil pentru Socrate, pentru că trebuia să acționeze în Atena. În 423 î.Hr. e. doi comedianți deodată - Aristophanes ("Nori") și Ameipsy (comedia neconservată "Conn") - l-au marcat pe filosof, deoarece a condus o școală nouă, bazată pe lecțiile neascultării filiale și a rebeliunii tinerești. O astfel de idee a gânditorului care ne interesează până în 399 î.Hr. e. s-a cristalizat în celebra acuzație a lui Socrate de „corupție a tineretului”. Dacă ne întoarcem la dialogurile studenților acestui filozof, vom vedea că acestea ridică adesea întrebarea: pot bătrânii și părinții să transmită virtutea tinerilor, sau aceasta trebuie învățată în mod special?

Socrate ca vestitor al unei idei abstracte

Aprofundând și mai mult în considerarea crizei culturale a epocii, ne vom apropia de a înțelege de ce dialectica lui Socrate a fost atât de puternică. La prima vedere, nu este clar cum se explică faptul că, în timpul vieții a două generații, grecii au fascinat invariabil, a cărui moarte era destul de logică. Și asta în ciuda faptului că în învățăturile acestui gânditor era văzută ca o armă de distrugere.

Pentru a înțelege acest lucru, este necesar să luăm în considerare ce mod de comunicare a fost adoptat la momentul nașterii lui Socrate și cum s-a schimbat ulterior. Atena era în curs de finalizare a trecerii la cuvântul scris de la cuvântul vorbit. Aceasta, la rândul său, a influențat vocabularul și a forțat și schimbările care au avut loc în formele conștiinței. Aceste schimbări pot fi definite ca trecerea de la imagine la abstracție, de la poezie la proză, de la intuiție la cunoaştere raţională... La acea vreme, ideea abstractă era văzută ca o descoperire nouă, uluitoare. Socrate era vestitorul ei.

În „Nori” de Aristofan, filozoful este ridiculizat ca un gânditor abstract, intitulat „gând”, căutând „gânduri”. El era reprezentat și de preotul conceptelor, plutind în cer ca norii. „Gândurile” la acea vreme au stârnit râs doar pentru că au fost. De remarcat, de asemenea, că la Aristofan, Socrate folosește un nou discurs în conversații, se exprimă în jargon abstract, în care ideile prind contur.

În rândul studenților gânditorului de care ne interesează, preocuparea pentru idei, ridiculizată de Aristofan, este prezentată ca o căutare a definițiilor pentru diferite tipuri de concepte abstracte, precum „just” și „bun”, precum și procesul de crearea unui limbaj precis cu care să fie posibil să se exprime nu o experiență specifică, ci cunoștințe conceptuale.

Viața, doctrină, moartea lui Socrate - am vorbit despre toate acestea. S-ar putea vorbi mult timp despre acest filosof remarcabil. Sperăm că acest articol v-a stârnit interesul pentru el.

Socrate este primul filozof din Atena, un contemporan cu Democrit. El este interesant nu numai ca creator al propriei sale învățături. Întreaga lui viață este întruchiparea filozofiei pe care a urmat-o acest gânditor. Ideile lui Socrate au influențat foarte mult dezvoltarea gândirii antice și moderne.

De ce nu a scris Socrate nimic?

Filosoful însuși, care a intrat activ în diverse interviuri, nu a scris nimic. În dialogul lui Platon Fedro, el se opune lui Teutus (Thoth) al Egiptului, căruia i se atribuie inventarea scrisului. În general, Socrate se pronunță împotriva acestei metode de fixare a cunoștințelor, deoarece scrisul o face externă, interferează cu asimilarea profundă internă. Socrate spune că scrisul a murit. Ei spun mereu același lucru, indiferent cât de mult le-ai cere. Filosoful a preferat dialogul conversațional monologului înregistrat.

Din ce surse aflăm despre Socrate?

Ce surse pot fi folosite pentru a reconstrui biografia lui Socrate și învățăturile sale? Tot ceea ce știm despre el, știm de la studenții săi - filozoful Platon și istoricul Xenofon. Acesta din urmă și-a dedicat lucrările sale „Amintiri ale lui Socrate” și „Apologia lui Socrate” acestui gânditor și doctrinei sale. Platon, pe de altă parte, și-a atribuit aproape tot propriul raționament profesorului său, prin urmare este dificil de spus unde sunt gândurile lui Socrate și unde - Platon (mai ales în primele dialoguri). Unii istorici ai filozofiei antichității, din cauza lipsei de informații directe despre Socrate, de mai multe ori în ultimele decenii au încercat să demonstreze că acest filosof nu a existat în realitate și a fost un personaj literar. Cu toate acestea, despre Socrate se vorbește mulți autori ai antichității. De exemplu, imaginea lui caricaturală de sofist este prezentată în comedia „Norii” (de Aristofan).

Originea lui Socrate

Socrate, a cărui biografie și filozofie ne interesează, este primul născut filozof atenian. Provine din casa lui Alopek, care făcea parte din politica Atenei, care se afla la aproximativ o jumătate de oră de mers de capitala de atunci - Attica. Sophroniscus, tatăl lui Socrate, meșter-pietrar. Mama lui este moașa lui Finaret.

Scurtă biografie

Biografia lui Socrate este marcată de faptul că, în timpul războiului dintre Sparta și Atena, a îndeplinit o curajoasă îndatorire militară. A participat de trei ori la bătălii, ultima dată la bătălia de la Amphipod, care a avut loc în 422 î.Hr. e. Apoi spartanii i-au învins pe atenieni. Această bătălie a pus capăt primei perioade a războiului. În 421 î.Hr. e. Nikiev Pacea a fost semnată. Filosoful Socrate (biografia sa poate fi recreată doar pe baza unor surse indirecte) nu a participat la a doua perioadă a acestui război, care a fost nefericit pentru Atena. Cu toate acestea, ea l-a atins în continuare cu un eveniment tragic. Atenienii în 406 î.Hr e. după o serie de înfrângeri, a câștigat victoria mult așteptată în bătălia navală a Insulelor Arginus. Cu toate acestea, strategii din Atena nu au putut să-i îngroape pe cei uciși din cauza furtunii. Un consiliu de cinci sute i-a judecat pe câștigători. În calitate de evaluator al acesteia, Socrate s-a opus procesului grăbit, care a avut loc imediat asupra tuturor strategilor. Cu toate acestea, sfatul nu a ascultat de acest gânditor și toți cei 8 strategi au fost executați. Biografia lui Socrate a fost afectată și de Războiul Peloponezian, în care Atena a fost învinsă, și de tirania ulterioară a treizeci. Din nou pritan (asesor în consiliu), gânditorul a refuzat odată să participe la represaliile împotriva unui cetățean cinstit al Atenei, aranjate de tirani. Deci acest filosof a îndeplinit îndatoriri publice care au fost încredințate tuturor atenienilor liberi în condițiile democrației antice.

Cu toate acestea, gânditorul nu s-a străduit pentru activitate socială activă. A preferat viața de filozof. Biografia lui Socrate arată că a trăit fără pretenții. Era un familist rău, nu-i păsa de soția și de cei 3 fii, care i s-au născut târziu. Întreaga viață a lui Socrate a fost dedicată numeroaselor dispute și conversații filozofice. A avut mulți studenți. Gânditorul Socrate, spre deosebire de sofiști, nu a luat bani pentru educație.

Acuzarea și procesul lui Socrate

Acest filosof a fost acuzat de ateism după răsturnarea tiraniei celor treizeci și restabilirea democrației în Atena. Această acuzație a venit de la Melet, poetul tragic, oratorul Lycon, și Anita, tăbăcarul bogat. Platon în dialogul său „Menon” relatează că Anitus, un participant la răsturnarea celor treizeci, alungat de tiranii din Atena, nu i-a plăcut pe sofiști, spunând că ei sunt „corupție” și „moarte” pentru oamenii care locuiesc cu ei. . Socrate observă cu amărăciune că Anit crede că Socrate distruge oameni, precum sofiştii. Filosoful din dialogul „Euthyphron” îi spune autorului, pe care l-a întâlnit întâmplător, că Melet, aparent un tânăr neînsemnat, a scris împotriva lui un denunț, în care îl acuza că a corupat tinerețea prin răsturnarea vechilor zei și inventarea altora noi. . Euthyphron îl liniștește. Cu toate acestea, în 399 î.Hr. e., în primăvară, filozoful s-a prezentat încă în fața unui juriu. Melet a acționat ca procuror. El a afirmat că filosoful a fost vinovat de „introducerea de noi zeități” și coruperea tinereții. Melet pentru succes a trebuit să adune cel puțin o cincime din voturile celor care stăteau la Heliye. Socrate a răspuns cu un discurs de apărare. În ea, el a negat acuzațiile împotriva lui. Cu toate acestea, el a fost găsit vinovat cu majoritate de voturi. Socrate a mai spus că în memoria posterității va rămâne pentru totdeauna un om înțelept, dar acuzatorii săi vor suferi. Într-adevăr, potrivit lui Plutarh, s-au spânzurat. Discursurile lui Socrate, rostite de el la proces, sunt cuprinse în lucrarea lui Platon numită „Apologia lui Socrate”.

Socrate își acceptă soarta

Înțeleptul trebuia să fie executat imediat, dar o navă cu o misiune religioasă a plecat din Atena în ajunul procesului spre insula Delos, iar execuțiile, conform obiceiului, au fost interzise până la întoarcerea sa. Socrate a trebuit să petreacă 30 de zile în închisoare în așteptarea executării pedepsei. Într-o dimineață, prietenul său Criton s-a îndreptat către el, mituindu-l pe temnicer. El a spus că un filozof poate alerga. Cu toate acestea, Socrate a refuzat, crezând că trebuie să se supună legile stabilite, chiar dacă a fost condamnat pe nedrept. Acest lucru poate fi învățat din dialogul „Crito”, scris de Platon. În Phaedo, Platon vorbește despre ultima zi viața profesorului său, pe care Socrate a petrecut-o cu elevii săi.

Le-a spus că nu se teme de moarte, pentru că era pregătit pentru aceasta prin filozofia sa și prin tot felul său de viață. Într-adevăr, conform convingerii sale, a filozofa este o moarte pentru această viață și o pregătire pentru viața unui suflet nemuritor în afara învelișului trupului. Soția sa, Xantippa, a venit seara și au apărut și rudele lui Socrate cu cei trei fii ai săi. Filosoful și-a luat rămas bun de la ei. Apoi a băut un vas cu otravă în prezența ucenicilor. Socrate, conform lui Platon, a murit în liniște. Ultimele cuvinte ale filozofului au fost o cerere de a sacrifica un cocoș lui Asclepius. Acest sacrificiu era făcut de obicei de cei recuperați. Prin aceasta, filosoful a vrut să sublinieze că moartea trupului este refacerea sufletului.

Subiect de filosofie (după Socrate)

Accentul acestui gânditor, ca unii sofişti, este omul. Cu toate acestea, Socrate îl vede doar ca pe o ființă morală. Filosofia acestui gânditor este astfel un antropologism etic. Fizica și mitologia erau străine de interesele lui Socrate. El credea că munca interpreților mitologiei era ineficientă. În același timp, nici Socrate nu era interesat de natură. Se poate argumenta, dacă facem o analogie cu înțelepții chinezi din vremea lui, că acest filosof este mai aproape de confuciani decât de taoiști. Socrate a reiterat că copacii și terenul nu-l învață nimic, spre deosebire de oamenii din oraș. Acest gânditor, însă, în mod ironic a trebuit să plătească pentru fizicianul lui Anaxagora, deoarece la Atena, din cauza opiniilor sale, a fost adoptată o lege conform căreia cei care nu cinsteau zeii conform obiceiului stabilit sau explică fenomenele cerești într-un mod științific. fel au fost declarați criminali ai statului. Filosoful a fost acuzat că a învățat că luna este pământul și soarele este o piatră. Problema lui Socrate a fost că, deși a spus că Anaxagoras a învățat asta, și nu el, gânditorul nu a fost crezut.

Esența filozofiei lui Socrate

Esența filozofiei lui Socrate este determinată de două motto-uri: „Știu că nu știu nimic” și „Cunoaște-te pe tine însuți”. Pentru acest gânditor, autocunoașterea avea un anumit sens, adică a se cunoaște însemna a se cunoaște tocmai ca ființă morală și socială, nu doar ca persoană, ci în primul rând ca persoană în general. Probleme etice - obiectivul principal filosofia lui Socrate și conținutul ei. Aristotel în „Metafizică” va spune mai târziu despre acest gânditor că s-a ocupat de probleme de moralitate, fără a investiga natura în ansamblu.

Metoda filozofică

Metoda lui Socrate poate fi numită dialectică în general subiectivă. Acest filosof, fiind un iubitor al introspecției, iubea în același timp să comunice cu oamenii. A fost și un maestru al dialogului. Acuzatorii lui Socrate nu s-au temut în zadar că va putea convinge curtea. Filosoful a evitat să folosească dispozitive externe. Conținutul, nu forma, l-a interesat mai presus de toate. Socrate a notat la proces că va vorbi fără să aleagă cuvintele. Discursurile acestui gânditor, după Alcibiade, par la prima vedere ridicole, de parcă ar vorbi despre același lucru cu aceleași cuvinte. Cu toate acestea, dacă te gândești la ele, se dovedesc a fi foarte semnificative. Metoda lui Socrate a urmărit și realizarea cunoștințelor conceptuale prin îndrumare (inducere), ascensiune la general din particular în procesul unui interviu.

Esența cunoașterii

Învățăturile lui Socrate presupuneau că a cunoaște înseamnă, în primul rând, a înțelege ce este. În timp ce vorbește elocvent despre virtute, Menon nu poate, totuși, să o definească. Se dovedește că nu știe despre ce vorbește. Prin urmare, scopul discutării unui subiect este un concept, o definiție. Socrate este primul filozof care a adus cunoștințele la nivelul conceptului. Dacă predecesorii săi au folosit conceptele, au făcut-o spontan. Doar Socrate a observat că nu există cunoaștere fără definiție.

Judecăți despre bine și rău

Credința lui Socrate că există adevăr obiectiv înseamnă că există niște standarde morale obiective. Mai mult, diferența dintre bine și rău este absolută, nu relativă. Filosoful nu a echivalat, ca unii sofisti, fericirea cu profitul. El a identificat-o cu virtutea. Cu toate acestea, bine ar trebui făcut numai dacă persoana știe ce este. Doar acea persoană este curajoasă care înțelege ce este curajul. Această cunoaștere este cea care îl face astfel. Înțelegerea binelui și a răului îi face pe oameni virtuoși. Nimeni nu va face rău cunoscând binele și răul. Acesta din urmă este doar rezultatul necunoașterii binelui. Doctrina lui Socrate definește moralitatea ca o consecință a cunoașterii. Teoria morală a acestui filozof este pur raționalistă. Aristotel îi va obiecta atunci că a cunoaște binele și răul nu este același lucru. Oamenii răi, care dețin astfel de cunoștințe, o ignoră. Acest lucru este făcut involuntar de oameni necumpătați. Cunoștințele, în plus, ar trebui aplicate în practică la situații specifice. Virtuțile etice se realizează, după Aristotel, prin educație, aceasta este doar o chestiune de obișnuință. Trebuie să te obișnuiești, de exemplu, să fii curajos.

Sarcina filozofiei (după Socrate)

Înainte de Socrate, se credea că subiectul principal al filosofiei este natura, lumea exterioară. Socrate a spus că este de necunoscut. Nu poți cunoaște decât sufletul unei persoane și faptele sale, care este sarcina filosofiei.

Așadar, am povestit pe scurt despre un gânditor atât de interesant al antichității, precum Socrate. Fotografie, biografie, învățăturile sale - toate acestea au fost prezentate în acest articol. Vă sfătuim să faceți cunoștință cu scrierile elevilor săi pentru a afla mai multe despre acest filosof.

INSTITUTUL DE MANAGEMENT ȘI AFACERI NIZHNYGOROD

Catedra de Filosofie și Științe Sociale

după disciplină: „Filosofie”

Metoda filozofică a lui Socrate

Finalizat: cursant

grupuri (flux) ___,

facultate __________

Verificat:

(diplomă academică, nume complet)

Nijni Novgorod 2014

Introducere

1. Biografia lui Socrate

2. Filosofia înțeleasă de Socrate

3. Metoda filosofică a lui Socrate

4. Învățătura etică a lui Socrate

Bibliografie

Introducere

În istoria filozofiei, poate, nu există nicio figură mai faimoasă decât Socrate. Chiar și în cele mai vechi timpuri, în mintea oamenilor, el a devenit întruchiparea înțelepciunii, idealul unui înțelept care pune adevărul mai presus de viață. Ideea lui ca sinonim pentru înțelepciune, curajul gândirii și personalitatea eroică a fost păstrată în timpurile ulterioare. Imaginea lui Socrate gânditorul a stat la baza multor opere de literatură și artă, de la dialogurile lui Platon până la piesa Convorbiri cu Socrate a dramaturgului rus E. Radzinsky.

S-a acumulat o literatură uriașă despre Socrate, personalitatea și doctrina lui. Și totuși, în istoria filozofiei, poate nu există nicio figură mai enigmatică decât Socrate. Nu a lăsat nicio moștenire scrisă. Învățăm despre viața și învățăturile lui Socrate în principal din scrierile studenților și prietenilor săi (filozoful Platon, istoricul Xenofon) sau oponenții săi ideologici (comicul Aristofan).

Socrate - marele înțelept antic, „personificarea filozofiei”, așa cum l-a numit K. Marx, se află la originile tradițiilor raționaliste și educaționale ale gândirii europene. Faima pe care Socrate i-a fost acordată în timpul vieții a supraviețuit cu ușurință unor epoci întregi și, fără să se estompeze, prin grosimea a două milenii și jumătate, a ajuns în zilele noastre. Socrate a fost interesat și dus de tot. Din secol în secol, audiența interlocutorilor săi s-a schimbat, dar nu s-a diminuat. Și astăzi este, fără îndoială, mai aglomerat ca niciodată. O schimbare calitativă în istoria culturii europene este asociată cu numele de Socrate, a cărui esență a fost bine transmisă de Hegel în cuvintele că locul oracolelor a fost luat de mărturia spiritului indivizilor. Socrate este fondatorul eticii filozofice, care, spre deosebire de etica religioasă, consideră morala ca un subiect care se află în întregime în competența unei persoane, în limitele capacităților sale cognitive și practice. Atenienii dinaintea lui Socrate erau morali, nu morali; au trăit după obicei și adaptându-se judicios la împrejurări. Socrate a arătat că există binele ca atare. El a echivalat perfecțiunea omului, virtutea și cunoștințele sale.

Scopul scrierii acestei lucrări este de a lua în considerare principalul vederi filozofice Socrate, precum și viața, munca și învățăturile sale.

1. Biografia lui Socrate

Socrate s-a născut în luna Fargelion (mai - iunie conform calendarului modern), în anul arhontului Apsephion, în al patrulea an al olimpiadei a 77-a (469 î.Hr.) în familia pietrarului Sofroniscus și a moașei Fenaretha. . Fargelia a fost o sărbătoare a nașterii lui Apollo și Artemis. Conform tradiției de cult atenian din Fargelia, orașul era angajat în purificarea ispășitoare. O naștere într-o astfel de zi era considerată un eveniment simbolic și semnificativ, iar un nou-născut din Atena a căzut în mod natural sub patronajul foarte veneratului și strălucitul Apollo, zeul muzelor, artei și armoniei. Și viața lui Socrate, conform ideilor din acea vreme, nu numai că a început, ci a trecut și sub „semnul lui Apollo” care i-a determinat soarta. Inscripția de pe Templul din Delphic al lui Apollo - „Cunoaște-te pe tine însuți” - a predeterminat acel interes profund și persistent pentru filozofie, a cărui ocupație Socrate o considera ca slujind zeului delfic. Începutul și sfârșitul vieții socratice au căzut în zilele cult-festive, „pure” ale lui Apollo. Și întreaga viață a lui Socrate - în intervalul dintre aceste prime și ultimele zile - după propria sa idee, a fost dedicată „curățării” morale a Atenei, slujindu-l pe Apollo în domeniul muzelor, deoarece filosofia era pentru el cea mai înaltă dintre Artele. În ciuda inteligenței sale, Socrate era urât: nu înalt, ghemuit, cu burta lasata, gatul scurt, capul mare chel, fruntea uriasa bombata. Informații contradictorii au ajuns la noi despre primii patruzeci de ani din viața lui. Potrivit unor surse, Socrate a dus la începutul vieții un stil de viață destul de agitat. Apoi a devenit un simplu pietrar. Dar cumva i-a plăcut filozoful Archelaus, care a salvat o persoană înzestrată de la munca grea, după care Socrate a fost un număr de ani student și favorit al lui Archelaus. Alte surse relatează că Criton, egalul și tovarășul său, l-a salvat pe Socrate de munca unui tăietor de pietre. Erau amândoi din aceeași casă. Îndrăgostit de calitățile spirituale ale lui Socrate și deținând suficientă bogăție, Criton i-a oferit prietenului său ocazia de a se perfecționa în filozofie.

Despre viața lui Socrate se poate spune că a fost, într-o măsură decisivă, propria sa creație. Potrivit lui Socrate, din copilărie a fost însoțit de o voce interioară - un anume demon, un înger păzitor, care l-a împiedicat să comită anumite acțiuni. În acest caz, vorbim de fapt despre justificarea internă a comportamentului. Socrate a recunoscut că a urmat întotdeauna avertismentele demonului său și a făcut, în general, o regulă fermă să acționeze în conformitate cu o convingere profund gândită. Această dorință de a rămâne mereu însuși a afectat cel mai evident alegerea filozofului asupra căii de viață. Socrate a învățat de la tatăl său, sculptorul Sofronisk, arta sculpturii (mai târziu a fost creditat chiar cu unele sculpturi ale Acropolei. Cu toate acestea, nu a urmat calea tatălui său. Socrate însuși și-a inventat o profesie - să conducă conversații etice cu cetăţeni, încurajându-i să caute moralitatea şi să se perfecţioneze. El vede ca scopul ei în viaţă este de a-i trezi pe atenieni din somnul moral. „Deci, după părerea mea, Dumnezeu m-a trimis în acest oraş”, spune el, adresându-se semenului său. cetățeni, „pentru ca eu, grăbindu-mă peste tot toată ziua, să vă trezesc pe fiecare dintre voi, convins, reproșat neîncetat.” Socrate și-a îndeplinit cu onestitate îndatoririle care îi reveneau ca cetățean (a deținut funcții elective, a participat la mai multe campanii ale Peloponeziei Război, avea o familie etc.) Era gata să conducă conversații cu orice persoană - om de stat, cizmar, filozof, poet, marinar. Prin activitatea sa îndreptată împotriva opiniilor și prejudecăților predominante, el se condamnă la persecuția statului și, poate, la moarte. Exemplele lui Anaxagoras și Protagoras, expulzați din Atena sub acuzația de ateism, au fost foarte grafice. Dar Socrate și-a pus ideile despre drept și nedrept mai presus de orice alte considerații. El credea că este imposibil să cunoști cosmosul, deoarece în acest caz o persoană se încurcă în contradicții fără speranță. O persoană poate ști doar ce este în puterea sa, adică sufletul său. Prin urmare, acceptarea de către Socrate a cerinței „Cunoaște-te pe tine însuți”. În filosofie, centralele pentru el nu au fost probleme ontologice, dar etic și epistemologic, iar acesta din urmă - ca complementar eticii. Socrate a fost primul care a subliniat semnificația conceptelor, importanța definirii lor și rolul inducției în formarea lor (toate acestea se aplică în principal eticii). Deși a primit o educație versatilă, ulterior nu a citit cărți și nici nu a scris nimic. El a considerat că principalul mijloc de comunicare este conversația în direct și cearta. În cărți, după părerea lui, există o cunoaștere moartă; cărților nu li se pot pune întrebări; dialogul conversațional plin de viață, credea el, depășește ceea ce este scris.

În probleme de familie, a avut ghinion, a fost căsătorit de două ori și a avut trei copii de la ultima soție. Ducea o viață inactivă, îi plăcea să râdă, să bea, să joace un truc. Trăia în sărăcie, toată proprietatea lui era estimată la 5 minute, pentru o asemenea sumă în acele zile era imposibil să cumperi un cal sau un sclav decent. Prin urmare, purta o tunică veche zdrențuită și aproape întotdeauna desculț. Sofistul Antifon, încercând să-l rănească pe Socrate în prezența ascultătorilor săi, i-a spus: „Trăiești în așa fel încât niciun sclav cu stăpânul său nu ar trăi astfel; pe cei săraci mănânci și bei și nu purtați numai haine sărace, ci aceleași haine și vara și iarna; ești mereu fără pantofi și fără tunică.” Socrate a contracarat astfel de atacuri spunând că fericirea nu este în fericire și lux. Că pasiunea pentru profit și îmbogățire îi îndepărtează pe oameni de pe calea virtuții și duce la corupție morală. Un om, credea Socrate, ar trebui să se obișnuiască să se mulțumească cu puțin, să aibă nevoie de cât mai puțin posibil, imitând exemplul înalt al zeilor, care nu au nevoie de nimic. Socrate a respins excesele și luxul în îmbrăcăminte, mâncare, decor etc. În acest sens, îi plăcea adesea să repete cuvintele: „Vasele de argint și hainele mov sunt bune pentru teatru, dar în viață nu sunt deloc de încredere”. De cele mai multe ori Socrate îl petrecea în discuții și dispute, acest lucru ducea adesea la faptul că era bătut, târât de păr, dar de cele mai multe ori era ridiculizat și jignit, dar nu i se opunea. A predat oral și nu a scris nimic. La început, a studiat filosofia naturală, apoi s-a ocupat de problemele psihologiei umane și ale comportamentului uman. În 399 g. î.Hr. la denunțarea lui Melet, Socrate a fost acuzat de încălcarea normelor civile de viață, coruperea tinerilor, că nu recunoaște zeii, pe care orașul îi recunoaște și introduce alți zei noi. Potrivit procedurii judiciare, după ce a pronunțat discursuri acuzatoare și defensive, instanța a decis cu vot majoritar prin vot secret dacă Socrate este vinovat sau nu. Pentru condamnarea sa au fost 280 de voturi contra 221 de voturi. La proces, Socrate s-a confruntat cu o alternativă cruntă: fie să renunțe la vocația sa divină, așa cum a înțeles el, și doar cu un preț atât de exorbitant să obțină clemență, fie să rămână el însuși, să susțină deschis cauza întregii sale vieți. După ce a ales ferm a doua cale, s-a negat în mod deliberat. O dovadă de încredere a corectitudinii căii pe care a ales-o în timpul procesului a fost faptul că Socrate era atât de important pentru el, încât pe parcursul întregului proces semnul divin, vocea demonului său, nu s-a oprit niciodată și nu l-a reținut. Așteptând moartea lui, Socrate a petrecut 30 de zile lungi în închisoare. Acest lucru se datorează faptului că au venit zilele sărbătorii deliane a lui Apollo. Pedeapsa cu moartea în Atena a fost suspendată în astfel de sărbători. În închisoare, era în starea lui obișnuită de lumină și veselă. Familia și prietenii l-au vizitat. Și până la apus, conversațiile au continuat despre viață și moarte, virtuți și vicii, legi și polis, zei și nemurirea sufletului. Amânarea execuției i-a oferit lui Socrate ocazia de a regândi sensul chemării divine care i-a determinat calea vieții și ocupațiile. În ultima zi, Socrate a făcut abluția înainte de moarte; o astfel de abluție avea o semnificație rituală și simboliza curățarea sufletului de păcatele vieții pământești. După ce s-a spălat, Socrate și-a luat rămas bun de la familie și le-a dat instrucțiuni și le-a ordonat să se întoarcă acasă. Anterior, la Atena, o persoană condamnată la moarte a fost aruncată de pe o stâncă. Dar odată cu progresul moravurilor și cu creșterea numărului de pedepse cu moartea, s-a civilizat și procedura de executare a acestora. Pe vremea lui Socrate, condamnații la moarte au băut o ceașcă de cucută zdrobită. Când a fost adusă cucuta, Socrate a efectuat mental o libație zeilor pentru transmigrarea cu succes a sufletului său într-o altă lume, a băut cu calm și ușor paharul până la fund. Finalul tragic al lui Socrate i-a oferit întregii sale vieți, cuvintelor și faptelor sale o valoare și o deplinătate unică, o atracție nestingherită. Moartea lui Socrate i-a stârnit pe atenieni și le-a atras atenția asupra lui. Ei și-au amintit de profeția unui magician sirian care i-a prezis lui Socrate o moarte violentă. Ei au discutat, de asemenea, despre cuvintele lui despre răzbunarea pe care i-ar urma acuzatorilor săi. La scurt timp după execuția socratică, atenienii s-au pocăit de faptele lor și au considerat că sunt induși în eroare cu răutate. L-au condamnat la moarte pe Melet, iar restul acuzatorilor - la exil. A fost ridicat de Lisip o statuie de bronz, care a fost expusă în Muzeul Pompeion din Atena.