Povestea glugăi albe din Novgorod. Capac alb

Apariția poveștii, ale cărei ultime evenimente sunt programate să coincidă cu timpul arhiepiscopiei din Novgorod Vasily (1330 - i 1352), se pare că se referă la sfârșitul secolului al XV-lea. În al doilea trimestru i secolul al XVI-lea a fost revizuită și apoi revizuită de câteva ori, ajungând la noi în peste 250 de exemplare din secolele XVI-XIX. Autorul primei revizuiri poate să fi fost un traducător (interpret) Dmitri Gerasimov, un angajat activ al Arhiepiscopului Novgorod Ghenadi în strângerea și traducerea cărților biblice, care a călătorit la Roma pe probleme de ambasadoare și cu privire la întocmirea Paștelui.

Povestea este precedată de o prefață sub forma unui mesaj de la Dmitri către Arhiepiscopul Ghenadi, în care se informează că Dmitry ajunsese în siguranță la Roma, unde a fost instruit să găsească o scripturie despre j klobuk alb. Această Scriptură, în cuvintele sale, nemeritată, totuși, de încredere, a apucat-o cu mare greutate, întrucât la Roma a fost ascunsă cu grijă „de dragul rușinii”. Garda de carte a bisericii romane, Iacov, simțind o afecțiune pentru Dmitri și condescendent față de rugămințile sale, l-a informat că originalul grecesc al poveștii cu capacul alb, adus de evlavioșii greci la Roma după căderea Constantinopolului, a fost distrus de conducătorii Romei și este păstrat: în secret doar traducerea sa romană... Dmitri, după cum spune, a implorat această traducere de la contabilul roman și în versiunea rusă îl informează pe Gennady despre asta.

Povestea în sine începe cu povestea legendară că împăratul roman Constantin cel Mare (sec. IV), care i-a persecutat pe „creștini și pe episcopul roman Silvester, el însuși devine creștin după ce Silvestru, după ce l-a botezat pe Constantin, îl vindecă miraculos de lepră. În semn de recunoștință pentru aceasta, Constantin vrea să pună coroana regală pe capul lui Sylvester, dar papa o refuză cu umilință, iar după aceea, la îndrumarea celor care au apărut? Constantin în viziunea lui Petru și Pavel, regele se află solemn în templu. pune un capota alb pe capul lui Sylvester. După ce i-a cerut țarului un vas de aur pe care urmează să fie așezată coroana regală, Sylvester a pus pe vas un capac alb, pe care l-a păstrat în biserică „într-un loc nou” și l-a îmbrăcat numai la sărbătorile majore. El a lăsat moștenire succesorilor săi după moartea sa. În al treisprezecelea an al domniei sale, Constantin a hotărât că acolo unde era instituită „autoritatea ierarhică”, era indecent să fie autoritatea unui rege pământesc și, după ce a predat Roma Papei Silvestru, s-a mutat în Bizanț, unde a fondat. „Constantingrad”.

După moartea Papei Silvestru, toți papii și episcopii ortodocși i-au dat glugii o mare onoare, așa cum a poruncit Silvestru. Și așa a trecut mult timp. Dar dușmanul rasei umane, „diavolul adversar”, a ridicat un anume rege, pe nume Karula, și pe Papa Formoș și i-a învățat „amăgirea-rasa creștină cu cuvintele și învățăturile lor false”, și au plecat de la credinta ortodoxași a sfâșiat „unirea evlaviei sfintei biserici apostolice” (vorbim despre împărțirea bisericilor, cu care însă papa Formoș nu a avut nimic de-a face). Amândoi nu le-a plăcut capacul alb și nu i-au dat cinste. Klobuk a fost ascuns în capela bisericii, apoi noul papă a vrut să-l ardă, dar Dumnezeu nu a îngăduit acest lucru și s-a hotărât trimiterea klobuk-ului în țări îndepărtate de peste mări pentru a-l revolta și a-l extermina acolo. Dar klobuk a fost salvat în mod miraculos de un om evlavios și s-a întors la Roma, unde, totuși, nu a fost încă onorat. Prin „porunca lui Dumnezeu”, transmisă Papei printr-un înger care i s-a arătat în vis, gluga a fost trimisă la Constantinopol Patriarhului Filoteu.

În acel moment, un tânăr strălucitor i s-a arătat într-o vedenie de noapte lui Filotheus, care, după ce i-a povestit patriarhului povestea glugăi, a poruncit, la sosirea sa la Constantinopol, să fie trimis în țara rusă, la Novgorod, pentru a fi purtat de către Arhiepiscopul local Vasily: „tamo bo (adică în Novgorod) acum credința lui Hristos este cu adevărat glorificată”. Patriarhul a salutat cu mare cinste gluga și a depus-o pe locul solemn din biserica Sf. Sophia până în momentul în care, la sfatul regelui, se decide ce să facă cu el în continuare.

Papa, după ce și-a dat drumul klobuk-ului, s-a pocăit de acest lucru și a cerut întoarcerea lui, dar patriarhul cu un blestem și reproșuri la adresa Papei l-a refuzat. După ce a citit mesajul de răspuns de la Filotheus și a aflat că patriarhul a acceptat balul cu cinste și a vrut să-l trimită la Novgorod, papa s-a înfuriat și s-a îmbolnăvit: nu-i plăcea atât de mult pământul rusesc pentru că ea a respectat credința lui Hristos. . L-au atins boli grave și dezgustătoare și a început să iasă din el o mare duhoare. A mers atât de departe încât a urlat și și-a mâncat propria murdărie ca un câine și un lup. Și așa și-a încheiat viața.

Între timp, patriarhul a încercat să păstreze capacul la Constantinopol, gândindu-se să-l poarte pe cap. Dar, într-o viziune, i-au apărut doi soți strălucitori necunoscuți, care s-au dovedit a fi Papa Silvestru și Țarul Constantin, și i-au interzis să se gândească să țină gluga, căci< через некоторое время Константинополем овладеют - за умножение грехов человеческих - агаряне (мусуль­мане) и осквернят все святыни, как предсказано было при самом основании города (имеется, очевидно, в виду вступление к повести Нестора-Искандера о взятии Царьграда). «Ветхий бо Рим,- го­ворит Сильвестр,- отпаде славы и от веры христовы гордостию и своею волею; в новом же Риме, еже есть в Коньстянтинеграде, насилием агарянским такоже християнская вера погибнет; на тре-тием же Риме, еже есть на Русской земли, благодать святаго духа воссия». «И да веси, Филофие,- продолжает Сильвестр,- яко вся християньская приидут в конец и снидутся во едино царство Рус-кое, православия ради. В древняя бо лета, изволением земнаго ца­ря Констянтина, от царствующаго сего града царьский венец дан бысть рускому царю; белый же сей клобук изволением небеснаго царя Христа ныне дан будет архиепископу Великаго Новаграда, и колми сий (т. е. клобук) честнее онаго (т. е. царского венца), по­неже архангельскаго чина есть царский венец и духовнаго суть». Сильвестр велит Филофею незамедлительно отправить клобук в Новгород. Как отнята была благодать от Рима, так отнимется она и от Константинополя, «и вся святая предана будет от бога вели-цей Рустей земли во времена своя, и царя рускаго возвеличит гос­подь над многими языки, и подо властию их мнози царей будут от иноязычных, под властию их и патриаршеский чин от царствую-щаго сего града такожде дан будет Рустей земли во времена своя, и страна наречется светлая Росия...»

Trezindu-se îngrozit, Filoteu a plâns mult, amintindu-și ce auzise despre klobucul alb și despre soarta viitoare a Constantinopolului, iar a doua zi dimineață, după liturghie, a trimis onorabil klobucul la Novgorod arhiepiscopului Vasily cu multe daruri și „ veşmintele botezate”. Vasili, la vremea aceea, aţipind, a văzut în vis un înger cu o căpuşă albă pe cap. Îngerul i-a explicat originea klobuk-ului, pe care el și arhiepiscopii ulterioare din Novgorod îl vor purta de acum înainte și i-a ordonat să meargă spre klobuk dimineața. Vasily solemn cu întregul sinod bisericesc și o mulțime de oameni s-au întâlnit cu episcopul grec, care a adus un klobuk la Novgorod. Și de atunci pe capetele arhiepiscopilor din Novgorod a fost înființat un capac alb. Atunci oameni din multe orașe și regate au început să vină la Novgorod, s-au minunat de cât de miraculos, văzând pe arhiepiscopul local mergând într-un klobuk alb și au povestit despre asta în toate regatele și țările."

Povestea klobukului alb, care fundamentează ideea continuității puterii spirituale prin faptul continuității simbolurilor materiale ale acestei puteri, a pornit de la aceleași premise tendențioase ca și povestea Babilonului și Legenda lui Vladimir. Prinți, scrisă pe tema continuității puterii seculare.

Povestea noastră a luat o poziție evident de compromis. Pe vremea când Novgorod a fost cucerit de Moscova, era deja prea târziu pentru el să revendice moștenirea politică bizantină: el concede această moștenire „Țarului Rusiei”, adică Prințului Moscovei, dar Novgorod își rezervă dreptul la biserică. succesiune, după cum vedem. Și ceea ce este foarte indicativ pentru înțelegerea acestui compromis ascuns este, așa cum ar fi, o lapsă de limbă aruncată în mod obișnuit despre cât de mult este „mai sinceră” coroana regală, „coroana regală a rangului Arhangelsk”. sensul său literal. Cu această rezervă, povestea nu numai că a întărit autoritatea incontestabilă a bisericii din Novgorod, ci a afirmat și superioritatea „preoției” asupra „împărăției” – tendință în toată acuitatea ei, prezentată mai bine de o sută cincizeci de ani mai târziu de către Patriarhul Nikon în lupta sa cu țarul Alexei Mihailovici care s-a încheiat cu înfrângere. Și nu fără motiv, Consiliul de la Moscova din 1666-1667, care l-a detronat pe Nikon, a definit povestea glugăi albe ca o scriere „falsă și greșită”, iar despre autorul ei, interpretul Dmitri, a vorbit despre ea ca pe un bărbat, „un arici care scrie din vântul capului”. Opinia negativă a catedralei despre poveste s-a datorat și faptului că ea a câștigat o mare popularitate în rândul Vechilor Credincioși, deoarece a subminat autoritatea Bisericii grecești, susținută de nikonieni.

Povestea noastră, pe lângă legenda din Novgorod a klobukului alb, a folosit și viața tradusă a lui Constantin și scrisoarea sa falsificată (așa-numitul „Dar al lui Constantin” - „Donatio Constantini”), aparent fabricat în secolul al VIII-lea. în interesul papalităţii în lupta sa cu puterea seculară pentru privilegiile sale. Expunerea documentului falsificat a fost începută de umaniștii italieni în secolul al XV-lea, dar teologii catolici au încetat în cele din urmă să-i apere autenticitatea abia în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, povestea rusă se remarcă printr-o orientare acută anti-catolică și anti-papală, care a fost o reacție firească la Unirea de la Florența.

La începutul secolului al XVI-lea. la Novgorod, sub Arhiepiscopul Serapion, a apărut legenda icoanei Tihvin mama lui Dumnezeu, în sensul său ideologic asemănător cu povestea glugăi albe. Povestea este cronometrată în 1383, cu 70 de ani înainte de căderea Constantinopolului. În acest moment, în hotarele Novgorodului, pe lacul Ladoga, spune legenda, a apărut o icoană a Maicii Domnului, „din harul lui Dumnezeu” a părăsit Constantinopolul pentru ca agarii să nu ia în stăpânire. Pescarii care au prins pește în lac au văzut cum icoana a mers prin aer peste abisul apei, apoi a zburat în depărtare și a apărut de mai multe ori nu departe de Tikhvin. În locurile în care a apărut icoana, locuitorii au construit capele și biserici în cinstea Maicii Domnului. În cele din urmă, icoana s-a oprit la Tihvin, unde a fost întâmpinată solemn de cler și de popor, iar după aceea a fost construită o biserică în numele Adormirii Maicii Domnului. Curând atunci, într-o vedenie miraculoasă, însăși Maica Domnului i s-a arătat unui oarecare soț cu frică de Dumnezeu, poruncând să se îmbrace biserica în cinstea ei să nu cruce de fier, așa cum trebuia să fie făcut, dar din lemn. Sub Marele Duce Vasily Ivanovici a fost construită o biserică de piatră în cinstea Maicii Domnului, sfințită de Arhiepiscopul Serapion în 1515 și, în același timp, s-a pus temelia Mănăstirii Tihvin.

Mai târziu, icoana Tihvin a fost identificată cu icoana „Născătoarei de Dumnezeu-Romani”, care a fost scrisă, după cum spune legenda, din ordinul Patriarhului Herman și în timpul iconoclasmului a fost eliberată de acesta la Roma. După 150 de ani, s-a întors în Bizanț, apoi s-a mutat la Novgorod. Astfel, icoana Tikhvin, ca și klobuk alb, este asociată nu numai cu Bizanțul, ci și cu Roma. ”

Până la sfârșitul secolului al XV-lea sau începutul secolului al XVI-lea. Se aplică și designul hagiografic al legendei Novgorod despre sosirea în secolul al XII-lea. la Novgorod de la Roma acolo, Sf. Antonie. Viața lui Antonie spune că s-a născut la Roma dintr-un „părinte creștin” și a fost crescut în credința creștină, pe care părinții săi au ținut-o secretă, pentru că Roma s-a îndepărtat de credința creștină și a căzut în erezia latină „fără Dumnezeu”. După moartea părinților săi, Antonie a împărțit o parte din averea lor săracilor, iar restul, împreună cu vase prețioase ale bisericii, l-a pus într-un butoi, pe care l-a aruncat în mare și a mers într-un deșert îndepărtat, ascunzându-se de eretici. în peşteri şi crevase pământeşti. În pustie, el a găsit călugări „trăind și lucrând pentru numele lui Dumnezeu” și a stat acolo douăzeci de ani în rugăciune și post neîncetat. Atunci, la instigarea diavolului, prinții și papii au început să-i persecute pe călugării care locuiau în deșert, care, fugind de persecuție, au fugit. Anthony a mers pe malul mării și acolo și-a continuat asceza, stând tot timpul pe o piatră. Odată, când stătea pe o piatră, a apărut o emoție puternică, iar piatra, ca o corabie, a înotat peste mare și a căzut în râul Neva, apoi în Lacul Ladoga, din lac a înotat Volhov și s-a oprit la sat. lui Volkhovsk. După ce a învățat limba rusă, Anthony a continuat să trăiască pe piatră, încă zi și noapte în rugăciune. Apoi, la insistențele episcopului, a construit o biserică în cinstea Nașterii Maicii Domnului pe locul unde a ancorat piatra.

La un an de la sosirea lui Anthony în regiunea Novgorod, pescarii care pescuiau lângă piatra lui Antonie, împreună cu peștele, au prins chiar butoiul pe care Anthony îl aruncase cândva în mare și au vrut să-l însușească, dar prin verdictul lui Anthony. curte butoiul a fost dat lui Anthony. Pe aurul și argintul care se aflau în butoi au fost construite o biserică de piatră bogat împodobită și o mănăstire, al cărei stareț era Antonie, care a fost în această demnitate timp de șaizeci de ani până la moartea sa”.

Studiul tradiției literare din Novgorod în secolul al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea. mărturisește faptul că cu mult timp în urmă, în secolul al XI-lea, cultura literară descoperită acolo nu numai că nu s-a slăbit și mai mult, dar până în momentul căderii politice a Novgorodului ea creștea din ce în ce mai mult. Această cultură, care s-a dezvoltat în paralel cu cultura generală a orașului, s-a exprimat și în dezvoltarea semnificativă a fostei epopee, care reflecta realitatea politică furtunoasă a Novgorodului, viața de zi cu zi, practicile comerciale etc.

Literatura de carte din Novgorod a răspuns cu deosebită căldură acelor evenimente care erau oarecum legate de soarta politică a orașului cândva liber, care își pierdea treptat independența. „Există puține epoci din istoria noastră care ar fi fost înconjurate de un astfel de roi de legende poetice precum căderea libertății din Novgorod”, a scris Klyuchevsky. „Se părea că” Domnul a tăcut vocea lui Sf. Sofia și alte sanctuare locale, evocând tradiții străvechi din ele ”2.

Tver, care a concurat cu Moscova în secolele XIV și XV. pentru primatul politic, a creat o serie de monumente literare, reflectând parțial conștiința politică a claselor superioare ale societății tverene. În primul rând, trebuie remarcată dezvoltarea destul de intensă în Tver de la sfârșitul secolului al XIII-lea. afaceri de cronică, care au dus la formarea la începutul secolului al XV-lea. cod analistic general 3. În 1406, așa cum sa indicat mai sus, așa-numita ediție „Arsenievskaya” a Patericonului Kiev-Pechersk a apărut în Tver. În secolul XV. reelaborată într-o nouă manieră retorico-flordă scrisă la începutul secolului al XIV-lea. povestea crimei din Hoarda Marelui Duce de Tver Mihail Yaroslavich 4. În același secol al XV-lea, în timpul domniei prințului Boris Alexandrovici, s-a format viața Marelui Duce din Tver Mihail Alexandrovici (decedat în 1399) 1 A doua lucrare este deosebit de interesantă. Stabilind genealogia lui Mihail Alexandrovici și conducându-și genealogia de la prințul Kievului Sfântul Vladimir, așa cum va face mai târziu în relație cu alți prinți, Cartea Gradelor, autorul Vieții încearcă să-l onoreze pe Mihail Alexandrovici, „fie ca toată lumea să știe din care rădăcina divină este o ramură atât de evlavioasă va îmbătrâni.” Ambele lucrări au fost scrise de patrioți tvereni și au pus sarcina de a glorifica principii care apărau independența principatului Tver.

Apariția poveștii, ale cărei ultime evenimente sunt cronometrate pe vremea arhiepiscopiei din Novgorod Vasily (1330-1352), se pare că se referă la sfârșitul secolului al XV-lea. În al doilea sfert al secolului al XVI-lea. a fost revizuită și apoi revizuită de mai multe ori, ajungând la noi în peste 250 de exemplare din secolele XVI-XIX. Autorul primei revizuiri poate să fi fost un traducător (interpret) Dmitri Gerasimov, un angajat activ al Arhiepiscopului Novgorod Gennady în strângerea și traducerea cărților biblice, care a călătorit la Roma pe probleme de ambasador și cu privire la compilarea Paștelui.

Această poveste se bazează pe o interpretare legendară, religioasă și mitologică a unui eveniment istoric real. Cert este că, la mijlocul secolului al XIV-lea, Patriarhul Constantinopolului i-a trimis arhiepiscopului Vasily Kalika al Novgorodului o căpăcică monahală - o căpușă albă. Treptat, în jurul acestui fapt, s-a dezvoltat o legendă legendară conform căreia klobuk alb își datorează originea împăratului Constantin (306-337), care este venerat ca primul împărat roman care a dat creștinismului statut de stat. Constantin i-a prezentat papei Silvestru un capac alb ca simbol al celei mai înalte autorități ecleziastice. Câteva secole mai târziu, unul dintre papi, îndemnat de un fenomen miraculos, a trimis klobuk alb la Constantinopol. Patriarhul Filoteu al Constantinopolului, din nou sub influența unei revelații miraculoase, l-a trimis la Novgorod.

Povestea acordă glugăi albe o semnificație religioasă și mistică specială - este privită ca un semn mistic al alegerii lui Dumnezeu, ca un simbol al harului lui Dumnezeu, pe care Rusia îl moștenește de la primii creștini. Aparent, din cauza afirmării priorității puterii spirituale asupra secularului și, de asemenea, din cauza originii sale din Novgorod, Povestea lui Klobuk alb nu a fost recunoscută în cercurile oficiale ale bisericii - în secolul al XVI-lea biserica se temea deja să exprime astfel de creanțe. Și de către consiliul bisericesc din 1667, „Povestea” a fost în general recunoscută ca „falsă și greșită”.

Cu toate acestea în sine sens simbolic gluga albă a fost păstrată și întreținută în cercurile bisericești oficiale. În 1564 Moscova Consiliul Local a adoptat un cod în dreapta mitropolitului Moscovei pentru a purta o căpușă albă. Iar odată cu înființarea patriarhiei la sfârșitul secolului al XVI-lea în Rusia, patriarhii au început să poarte o căpușă albă.

„Povestea lui Klobuk alb” a devenit larg răspândită în tradiția manuscriselor din secolele XVI-XVIII. - se cunosc aproximativ trei sute de liste scrise de mână. Ea s-a bucurat de o popularitate deosebită printre vechii credincioși.

POVESTEA DESPRE KLOBUK ALB NOVGOROD

MESAJ DE LA DMITRY GREC TOLMACH CĂTRE ARHIEPISCOPUL GENNADY DE NOVGOROD

Rectorului celei mai cinstite și mari, sfinte catedrale și biserici apostolice din Sofia, înțelepciunea lui Dumnezeu, domnul Preasfințitului Arhiepiscop al Marelui Novgorod și Pskov, Vladyka Gennady, slujitorul Sfinției Voastre Mitya Maly îi bate fruntea. Prin binecuvântarea ta cea mai sfântă și prin rugăciunile tale, am ajuns în deplină sănătate în marele oraș Roma și prin preasfânta ta poruncă în cronicile romane cu greu am găsit legenda klobucului alb, căci, temându-mă de rușine, este foarte mult ascunsă. Acolo.

DIN ISTORIA ROMÂNIA UN SCURT MESAJ DESPRE COMPORTAMENTUL UIMINO AL REGILOR, DESPRE REGIUNEA SFANTA. Viețile părților domnișoara Împăratul Constantin ROMA despre crearea sfântului CUPOȚA ALBĂ ȘI UNDE ȘI CUM PRIMUL SĂI percep Arhiepiscopul de Novgorod cel Mare să-l poarte pe cap, spre deosebire de alte ierarhii - AICI Toate acestea cu siguranță AUDE CONȚIN

Când a fost botezat în numele Sfintei Treimi, a strălucit brusc o strălucire a vreunei lumini nemărginite din ceruri și un glas a răsunat ca un aramă clincheind, iar bunul și marele țar Constantin a ieșit din apă cu totul sănătos, iar i-au căzut cruste de pe corp ca niște solzi și tot el a fost curățat.

Deci, prin harul lui Dumnezeu, țarul Constantin și-a revenit și în sfântul botez a fost numit Flavian; Plin de multă bucurie, a dat mare slavă lui Hristos Dumnezeu și Sfântului Selivester și nu l-a recunoscut ca om, ci l-a cinstit ca pe un zeu și l-a numit tată și l-a declarat Papă.

Iar când a dormit noaptea în patul său, sfinții apostoli Petru și Pavel i s-au arătat în vis într-o strălucire nesfârșită și i-au zis: Iudei și care a înviat a treia zi și tot ce te-a învățat sfântul episcop.mai presus de toate celelalte. , fă-i o coafură pe care să o poarte pe cap, culoarea celei mai albe și aspectul - ca cel al preoților sau călugărilor." Și i-au arătat ce aveau în mâini, o haină albă, vrednică de capul sfântului.

În al treisprezecelea an al domniei sale, credinciosul țar Constantin a luat o mare hotărâre și a spus: „Acolo unde este întemeiată autoritatea preoțească și șeful evlaviei creștine de către regele ceresc, nu se cuvine ca un rege pământesc să aibă putere”. Și, după ce a pus în lege, așa cum trebuie, a predat puterea și, după ce a primit binecuvântarea de la papă, i-a încredințat puterea Marii Rome; el însuși a mers în Bizanț și a zidit un oraș mare și glorios și i-a pus numele lui Constantinograd și a locuit aici.

Iar după moartea Preasfințitului Părinte Papa Celivestr, toți papii și episcopii ortodocși au adus mare cinste sfântului glugă albă, așa cum a lăsat moștenire fericitul Selivestr. Și au trecut atâția ani.

Iar la Constantinograd era atunci patriarhul Filoteu, slăvit prin post și toată virtutea. Lui într-o vedenie de noapte i-a apărut un tânăr și i-a spus: „Sfântul învățător, în vechime țarul roman Constantin, după arătarea sfinților apostoli și îndemnat de Dumnezeu, spre lauda sfintei și apostolice biserici. iar spre slava fericitului Papă Celivestra, a făcut pe cap un căpuşă albă Deci, papa criminal a vrut acum să distrugă acel sfânt capac, revoltandu-l.La semnul înspăimântătoarei mele înfăţişări, acel papă rău trimite acum acest capac. la tine.Iar când solii vin la tine cu acel capac, îl primești cu cinste și, după ce ai atașat o scrisoare de binecuvântare, trimiți acel sfânt capac în țara rusă din Veliky Novgorod și acolo arhiepiscopul Vasily să-l poarte pe cap. spre slava sfintei catedrale și biserici apostolice din Sofia, înțelepciunea lui Dumnezeu și spre lauda ortodocșilor. Credința creștină ortodoxă. Și pentru acest papă, pentru nerușinația lui, Domnul va face răzbunare rapidă."

Și în acest oraș care domnește în prezent, Constantin, după un timp, musulmanii vor stăpâni asupra înmulțirii păcatelor omenești și vor profana și distruge toate sanctuarele, așa cum a fost prezis în timpul creării orașului. Pentru Roma antică s-a îndepărtat de credința creștină din mândrie și voință, dar în noua Roma, la Constantinograd, și credința creștină va pieri prin asuprirea musulmanilor. Și numai în a treia Roma, adică pe pământul rusesc, va străluci harul duhului sfânt. Așa că știi, Philotheus, că totul regate crestine vor ajunge la capăt și vor converge într-un singur regat rusesc spre binele întregii ortodoxii. Căci în vechime, din porunca țarului pământesc Constantin, din acest oraș domnitor, coroana țarului a fost dată țarului rus. Această glugă albă, prin voința regelui ceresc Hristos, va fi acum dăruită arhiepiscopului de Veliky Novgorod. Și cu cât mai vrednică este această coroană, căci în același timp este și coroana regală de gradul Arhanghel, și cea spirituală.

Și, după ce a pecetluit-o cu pecețile sale și, de asemenea, descriind totul la porunca sfântului înger și a fericitului Papă Selivestra, a poruncit arhiepiscopului Vasile și tuturor arhiepiscopilor ulterioare din Veliky Novgorod să poarte această căpățână albă pe cap.

Cu o asemenea acțiune și har al Domnului nostru Iisus Hristos și cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Filoteu, Patriarhul Constantinopolului, pe capetele sfinților arhiepiscopi din Veliky Novgorod s-a înființat un capac alb.

Și multă vreme după aceea, oamenii au venit la Veliky Novgorod din multe orașe și regate și, ca la vreo minune, s-au uitat la ei, văzând pe arhiepiscop într-un klobuc alb și au rămas iar uimiți și spunând povești în toate țările și regate. Și toate acestea au fost scrise despre sfânta glugă albă până în acest moment.

DESENUL ARHIEPISCOPULUI GENNADY

Și, după ce a studiat cu subtilitate toată această descriere, Arhiepiscopul Ghenadi se bucura teribil de mare bucurie că „în timpul arhiepiscopiei mele, în timpul episcopiei mele din Veliky Novgorod, am fost onorat să primesc aceste informații despre sfânta glugă albă, despre locul în care a fost creată. și cum a ajuns în Veliky Novgorod; Am găsit un pic din orice altceva despre aceeași glugă albă din Novgorod Sofia în cărți. Dmitri interpretul a petrecut doi ani lungi la Roma și Florența în căutarea lui inevitabil și când s-a întors de acolo Eu, umilul Arhiepiscop Ghenadi, i-am mulțumit cu moșia mea, precum și cu hainele și mâncarea pe care i-am oferit-o.”

Povestea klobucului alb din Novgorod

MESAJ DE LA DMITRY GREC TOLMACH CĂTRE ARHIEPISCOPUL GENNADY DE NOVGOROD

Sursa: Monumentele literare ale Rusiei antice: mijlocul secolului al XVI-lea. - M., 1985.S. 198-233

Traducere de V.V. Kolesov

Rectorului celei mai cinstite și mari, sfinte catedrale și biserici apostolice din Sofia, înțelepciunea lui Dumnezeu, domnul Preasfințitului Arhiepiscop al Marelui Novgorod și Pskov, Vladyka Gennady, slujitorul Sfinției Voastre Mitya Maly îi bate fruntea. Prin binecuvântarea ta cea mai sfântă și prin rugăciunile tale, am ajuns în deplină sănătate în marele oraș Roma și prin preasfânta ta poruncă în cronicile romane cu greu am găsit legenda klobucului alb, căci, temându-mă de rușine, este foarte mult ascunsă. Acolo. Și acum vă voi spune cum am găsit legenda despre asta.

În primul rând, l-am sedus pe contabilul bisericii romane cu numele de Iacov și i-am făcut multe daruri. Contabilul, văzând atitudinea mea bună, mi-a arătat o ospitalitate grozavă cu multe delicii și băuturi. Și veneam adesea la el și luam masa cu el acasă. Și când într-o zi am venit la el, ca de obicei, să iau cina, m-a întâlnit cu bucurie și, luându-mă de mână, m-a condus în casa lui. Și apoi am luat masa cu el, lăudându-i credința noastră greacă, și i-am vorbit și despre pământul rusesc, despre credință și prosperitate și despre făcătorii de minuni care au strălucit în țara rusă cu numeroase profeții și minuni. Și apoi i-a spus o poveste foarte uimitoare despre acea glugă albă pe care tu, sfântul marelui Novgorod, o porți pe cap. Iar contabilul, de îndată ce a auzit toate acestea de la mine, a oftat cu amărăciune și a spus: „De la cei mai vechi și mai de încredere soți am avut aceeași poveste despre aceasta odată, de parcă acest cinstit capac alb, despre care vorbiți, ar fi fost. a creat în aceasta marele oraș Roma de către regele Constantin și, în semn de onoare, Papei i s-a dat Selivester să-l poarte pe cap. Dar pentru multe dintre păcatele noastre, săvârșite la Roma, acest capac a fost trimis la Constantinopol la patriarh. Patriarhul l-a trimis în țara rusă în marele Novgorod”.

Am întrebat: „Toate acestea sunt înregistrate?” El a răspuns: „Există o nouă expunere, dar nu există una veche”. Iar eu, în detaliu, dar cu grijă, am început să-l întreb, ca să-mi spună tot adevărul cunoscut despre acest capota alb. Iar contabilul, după ce a luat masa cu mine multă vreme cu mare plăcere, a văzut cât de important pentru mine tot ceea ce cer și mi-a spus această poveste.

„Mulți dintre noi”, a început el, „diferiți am auzit povești despre asta în oraș, dar unii spun una, în timp ce alții spun altceva, nimeni nu știa adevărul, pentru că din invidia pe ortodocși foștii conducători ai orașului. a distrus tot ce s-a scris despre asta. Cu toate acestea, mulți ani mai târziu, după ce turcii au luat în stăpânire orașul domnitor, unii oameni evlavioși din Constantinopol au luat multe cărți grecești, dorind să păstreze credința greacă de la turcii fără Dumnezeu și au mers la Roma pe mare. Catolicii noștri, oamenii sunt deșerți și foarte zeloși știință filozofică, de mult timp au vrut să facă cunoştinţă cu scrierile învăţătorilor răsăriteni, dar mai devreme regii greci nu le-au permis să facă acest lucru din cauza apostaziei lor de Ortodoxie. Și apoi au profitat de ocazie și au tradus cărțile aduse din Grecia în limba lor latină, în timp ce cărțile grecești în sine au fost arse în foc. Și despre klobuk alb, despre care întrebați, și povestea din cărțile grecești în cărțile latine a fost rescrisă din nou, pentru că înainte de aceasta, din cauza rușinii din cărțile latine, nu exista nicio legendă despre klobuk alb. Și acum o ascund foarte mult.”

Dar eu, auzind toate acestea de la contabil, eram și mai înflăcărat de dorința de a le citi și, cu o rugăciune, am îngenuncheat în genunchi să-mi dea notițe despre asta. Și cu mari rugăminți abia l-a implorat și a rescris în secret totul cu siguranță, precum și Cartea în opt părți și Cercul Pașnic. Și ți-am trimis toate acestea cu un negustor din Moscova, Foma și Sarev. Rămâi, domnule, mântuit fiind și sănătos în Hristos, și nu ne uita în sfintele tale rugăciuni, ca mai înainte.

DIN ISTORIA ROMÂNĂ SCURT COMUNICARE

DESPRE COMPORTAMENTUL UIMINO AL REGIALULUI, DESPRE REGIUNEA SFANTA. Viețile părților domnișoara Împăratul Constantin ROMA despre crearea sfântului CUPOȚA ALBĂ ȘI UNDE ȘI CUM PRIMUL SĂI percep Arhiepiscopul de Novgorod cel Mare să-l poarte pe cap, spre deosebire de alte ierarhii - AICI Toate acestea cu siguranță AUDE CONȚIN

După moartea ticălosului țar Maxentius, persecuția creștinilor a încetat și a urmat o liniște deplină. Oamenii care locuiau în apropierea Romei, deși erau stăpâniți de necredință, au sărbătorit acest mare eveniment în orașul lor cu veselie și bucurie, l-au primit cu laude pe marele și gloriosul Constantin în împărăție, numindu-l mântuitor și binefăcător. Și el însuși gata de bine, țarul Constantin a acceptat sceptrul regatului roman și, prin porunca lui, totul a devenit așa cum ar trebui să fie atât în ​​autoritățile laice, cât și în cele bisericești. Iar celor ce au ramas in credinta crestina, a poruncit sa traiasca fara prigonire, iar crestinii, vazand aceasta binecuvantare, cu atat mai mult s-au bucurat si, distrandu-se, au sarbatorit biruinta, preaslăvit neîncetat pe Dumnezeul atotputernic și pe țarul Constantin, de asemenea, nebunește mărirea. Credința ortodoxă a Domnului nostru Iisus Hristos la Roma a fost păstrată și întărită atunci de către fericitul Celivestr, episcopul creștin; cu mici însoțitori și în asuprire a fost atunci și și-a învățat adepții să creadă în Domnul nostru Iisus Hristos, dar a făcut-o pe ascuns, și nu pe față - de frica persecuției din partea credințelor iudaice și păgâne, pentru că atunci țarul Constantin însuși era aproape la credinţa păgână: idolii închinaţi.

În al treilea an al domniei sale, Fericitul Selivestr, Papa al Romei, l-a botezat pe unul din anturajul țarului, numit Izumfer, și l-a instruit cu succes să creadă în Domnul nostru Iisus Hristos. Și era la Roma un oarecare Zambria, evreu și vrăjitor, iubit de toată lumea, cu care mai târziu fericitul Celivestr a săvârșit o mare minune, despre care, însă, vom spune în alt loc. Și această Zambria nu a putut vedea credința creștină și a adunat, chemând, păgâni și evrei. Toți au venit la rege și i-au spus: „Doamne, rege suveran! Episcopul creștin Selivester al acestei cetăți, ocărându-ne și reproșându-ne cu vorbe obscene, propovăduiește cu succes despre cineva răstignit și ocărește pe zeii noștri slăviți și mari și îi declară nevrednici de venerare. Și cu discursurile sale a înșelat pe Izumfer-grandee-ul tău și l-a convins să creadă în cel răstignit. Și asta ne-a adus o mare nedumerire și tristețe. Între timp, el expune la fel și Maiestății voastre, dorind să vă înșele cu credința în cel răstignit, așa cum s-a întâmplat cu Izumfer. Deci, nici măcar nu putem auzi despre acest răufăcător și te rugăm, mare rege, doar spune-ne și îl vom distruge.” Dar regele, aflând aceasta, s-a supărat teribil pe episcop din cauza Ezumferului și a vrut să-l prindă și să-l închidă în închisoare și să-i împrăștie pe ceilalți creștini. Iar Celivestr, tocmai auzind de mânia împărătească, s-a înspăimântat și a fugit și s-a ascuns pe vreun munte, ca să-l mântuiască Dumnezeu pentru fapte folositoare. Și a stat mult timp ascuns.

Dar creatorul întregii făpturi, Domnul nostru Iisus Hristos, n-a înclinat cu forța neamul omenesc spre mântuire, ci în voie, și după cum o aduce mereu în minte prin faptă, tot aici a dorit să-l slăvească pe sfânt. Și în al șaptelea an al domniei sale, regele a căzut în lepră de elefant, acoperit cu ulcere pe tot corpul și a rămas întins în cruste, abia respirând. Și mulți vrăjitori și vrăjitori au venit nu numai de la romani, ci chiar de la perși, dar nu au reușit nimic. Și atunci s-au hotărât asupra unui lucru îngrozitor, iar viclenii aproape l-au inspirat pe țar să facă asta, spunând: „Ar trebui să pui un font în Capitoliul Roman și să-l umpli cu sângele pur al băieților abia născuți și să te speli cu asta. sânge fierbinte, atunci îți vei reveni; trupurile acestor copii ar trebui să fie sacrificate zeilor.” Regele a ordonat ca acest lucru să se facă cât mai curând posibil, iar trei mii de băieți au fost aduși din toată regiunea romană. Și în ziua hotărâtă, când regele s-a dus cu acei vrăjitori la Capitoliu să se scalde în sângele pruncului, de îndată ce preoții au fost gata să omoare copiii, deodată s-au auzit gemete groaznice și strigăte neîncetate. Auzindu-le, regele s-a îngrozit și a rămas înrădăcinat la loc și a văzut o mulțime de femei cu părul simplu care stăteau și strigau, plângeau și gemeau cu glas tare. Și împăratul i-a întrebat pe cei care mergeau cu el cine sunt aceste femei și care este motivul pentru care plângeau. Și i-au răspuns că cu ocazia măcelării acestor copii plâng mamele lor. Și împăratul s-a umplut de milă și, oftând din adâncul inimii, a început să plângă tare și să spună: „Mai bine să mor ca să salvez pe acești copii decât să fiu ucis de ei”. Și zicând acestea, s-a întors în odăile lui și nu numai că a poruncit să se întoarcă copiii mamelor, ci, cinstindu-i cu daruri, le-a dat drumul. Și acele femei s-au unit cu copiii lor în mare bucurie.

Când a trecut ziua aceea și a venit liniștea nopții, sfinții apostoli Petru și Pavel s-au arătat în vis împăratului, spunând: „Fiindcă n-ai vrut să păcătuiești și ai vărsat sângele oamenilor nevinovați, de la Hristos am fost trimiși, Dumnezeul nostru, să-ți dea o cale de a fi mântuit și prin ea vei primi sănătate. Ascultă porunca noastră și fă ceea ce îți poruncim. Întrucât episcopul Selivestr, ferind prigoana voastră, se ascunde în cheile de piatră de pe muntele Sarepta din acest oraș, l-au chemat și cu cinste i s-a poruncit să vină la voi. El este acela care îți va arăta izvorul mântuirii, în care, după ce te-ai spălat, vei curăța toată murdăria din crustele tale și vei deveni sănătos și viata eterna Veți fi onorați datorită vieții pe care ați dat-o copiilor neîntinați. Iar când vei primi acest har de la sfânt, dă-i un dar cinstit și bisericile ortodoxe din tot universul, la porunca ta, să fie înnoite cu frumusețe sfântă și să fie numele marelui Dumnezeu și al Mântuitorului nostru Iisus Hristos. slăvit în ei și să se împodobească cu slujirea slavei Lui.”...

După apariția sfinților apostoli, țarul Constantin a început să-l caute pe episcop și, de îndată ce l-au găsit, l-au adus cu cinste țarului. Și de îndată ce a intrat episcopul în odăi, țarul s-a ridicat și a sărutat cel dintâi pe episcop și a zis: „Luându-te cu sănătate, ne bucurăm, cinstite părinte!”. Iar Celivestr i-a răspuns: „Pacea ți se va da din ceruri și biruință”. Și împăratul i-a spus despre vedenie: „Unii”, i-a spus, „doi bărbați mi s-au arătat noaptea în vis, s-au numit Petru și Pavel și mi te-au anunțat. Și acum ai venit, deci fă tot ce poți pentru mine, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, și curăță-mă de această boală. Dar te voi întreba și pe tine, sfinte episcop: cine sunt acești dumnezei, pe nume Petru și Pavel? Dacă aveți imaginile lor, apoi arătați-mi și faceți-le vizibile, atunci cu siguranță voi înțelege că sunt cu adevărat trimise de la Dumnezeu.” Celivestra a spus: „Este greșit să-i numim dumnezei, căci ei sunt apostolii Domnului nostru Iisus Hristos, dar după El sunt vrednici de toată cinstea”. Părintele Selivest a poruncit diaconului său să aducă imagini ale sfinților apostoli, iar când le-a văzut pe icoane, regele le-a recunoscut îndată și a recunoscut acest lucru înaintea domnitorilor și nobililor săi și a spus: „Adevărat i-am văzut în vis, iar ei mi-au zis: „Trimite la episcopul Selivestra – și el vă va arăta izvorul mântuirii!”” – și a căzut la picioarele episcopului. Fericitul Episcop Celivestra l-a ridicat și, îndrumându-l după dumnezeiasca Scriptură, i-a poruncit să postească șapte zile, stând într-o cârpă, și a poruncit să împartă milostenie, apoi, binecuvântându-l, l-a anunțat public – și a plecat.

Iar când au fost gata de slujba de duminică, Selivestra a zis împăratului: Treime dătătoare de viață a luat în putere divină și acum va curăța orice trup din afară de orice întinare, dar în același timp sufletul va fi curățit de orice păcat și de orice întinare și va deveni mai strălucitor decât soarele. Așa că intră în acest font cinstit și sacru și vei fi curățat de toate păcatele pe care le-ai creat.” Spunând toate acestea și multe altele și binecuvântând apa sfințită, de îndată ce episcopul l-a uns pe rege cu untdelemn sfințit și de îndată ce a intrat în apa sfințită – o! marea taină a lui Dumnezeu s-a întâmplat atunci! Când a fost botezat în numele Sfintei Treimi, a strălucit brusc o strălucire a vreunei lumini nemărginite din ceruri și un glas a răsunat ca un aramă clincheind, iar bunul și marele țar Constantin a ieșit din apă cu totul sănătos, iar i-au căzut cruste de pe corp ca niște solzi și tot el a fost curățat. Și i-a zis Selivestrei: „O, glorios părinte! Îți voi spune marea binecuvântare a lui Dumnezeu: când am fost așezat de tine în adâncul odăilor de botez, am văzut cu ochii o mână din cer care m-a atins și din ea m-am ridicat curat, simțindu-mă îndată curățat de toate. lepra.” Fericitul Celivestr, auzind acestea, l-a acoperit cu haine albe și l-a uns de șapte ori cu mir, zicând: „Dumnezeul credinței te însemnează cu pecetea lui în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh”. Și toată adunarea a răspuns: „Amin!” Prelat: „Pacea fie cu tine”.

Deci, prin harul lui Dumnezeu, țarul Constantin și-a revenit și în sfântul botez a fost numit Flavian; Plin de multă bucurie, a dat mare slavă lui Hristos Dumnezeu și Sfântului Selivester și nu l-a recunoscut ca om, ci l-a cinstit ca pe un zeu și l-a numit tată și l-a declarat Papă. Și toți oamenii care se aflau sub stăpânire romană s-au bucurat nu numai de însănătoșirea țarului, ci și de copiii lor, pe care îi adunaseră pentru măcel de dragul sănătății țarului. Toate au fost primite vii de mame, iar o mare bucurie a domnit atunci în întreg statul roman.

După vindecarea sa, țarul Constantin, la porunca sfinților apostoli și la învățătura fericitului Papă Celivestra, a poruncit în primul rând să strângă rămășițele sfinților mucenici care pieriseră de la împărații răi pentru credința lui Hristos, și a poruncit în mod înșelător să fie îngropați. Și i-a întors pe toți cei care erau în exil și i-a eliberat pe cei ce stăteau în temnițe și închisori, a poruncit să restituie moșiile confiscate, să înnoiască bisericile lui Dumnezeu cu tot felul de ustensile și să distrugă templele păgâne și să le ardă cu ele. foc, și să-și transfere proprietatea sfintelor biserici. Și la scurt timp după cuvânt, au urmat faptele și totul a fost aranjat, așa cum ar trebui să fie pentru suveranii creștini. Țarul Constantin i-a oferit papei Celivestra multe daruri pentru slujbele bisericești și chiar și preasfântului Papă și-a creat o demnitate demnă de ocazie din fondurile sale regale și din treptele curții, ba chiar a vrut să-i pună pe cap coroana regală. Dar Papa a spus: „Domnule mare, nu se cuvine ca noi să purtăm pe cap coroana voastră regală; chiar dacă sunt onorat cu gradul de episcop, tot sunt un simplu călugăr prin legământul meu. Și de aceea să ne rugăm Dumnezeului atotputernic ca în viata viitoare pentru a lua de la el binecuvântări veșnice.” Regele, plin de recunoștință, a fost jignit de aceste cuvinte despre coroană, dar papa a spus: „Nu vă jignit, domnule! Treaba ta este să porți o coroană de aur și toată frumusețea acestei lumi; treaba noastră este să ne rugăm lui Dumnezeu pentru împărăția ta și, în loc de frumusețea împărătească, să purtam pe trupul tău semnele smereniei și tristeții. Și ar trebui să ne rugăm lui Dumnezeu și pentru întreaga lume – nu numai pentru cei care cred în Domnul nostru Iisus Hristos, ci și pentru cei necredincioși; pentru că ne rugăm pentru credincioși - de dragul mântuirii, pentru necredincioși - de dragul botezului, ca și ei să primească botezul în Isus Hristos, așa cum a spus Fericitul Apostol Pavel". Auzind toate acestea, țarul a fost mișcat și cu mare dorință l-a invitat pe sfânt să ia masa cu el.

Iar când Papa a venit la palatul regal, regele însuși l-a întâlnit și l-a îmbrățișat. Aceeași mare cinste a dat-o altor funcționari bisericești, duhovnici și călugări. În timpul cinei, acel suveran iubitor de Dumnezeu a servit personal feluri de mâncare Preasfântului Papă și tuturor celorlalți și l-a onorat în toate felurile posibile și, cu mare bucurie, fiind în fața lui, i-a privit în mod constant fața și s-a gândit neîncetat la ce fel de rochie pe care o putea purta pe cap în loc de coroană regală și nu se putea gândi la asta. Și a hrănit alți sfinți călugări la fel de satisfăcător, tratându-i cu tot felul de pensule împărătești și plăcendu-le în toate spre slava bisericii. La sfârşitul acestei glorioase sărbători, Sfântul Papă a dorit să se întoarcă la locul său. Admirator al evlaviei, nobilul țar a dat poruncă să aducă un car cu cai vrednici de măreția și demnitatea lui împărătească și cu o evlavie nesfârșită l-a îmbrățișat pe sfântul papă și l-a așezat la loc de cinste și, înclinându-se, l-a lăsat. mergi in pace. Și apoi a intrat în dormitorul lui să se odihnească.

Iar când dormea ​​noaptea în patul său, sfinții apostoli Petru și Pavel i s-au arătat în vis într-o strălucire nesfârșită și i-au zis: „Doamne, bucură-te de însănătoșirea ta și de faptul că ai fost cinstit cu sfântul botez de la Episcopul Celivestra, având a crezut în Domnul nostru Iisus Hristos, iudeii răstignit și a înviat a treia zi și tot ce v-a învățat sfântul episcop. Episcopul n-a luat cununa regatului vostru și n-a vrut să o poarte pe cap, căci este călugăr: a refuzat și podoaba de aur a lenjeriei. Dar tu, dacă vrei să cinstiți un sfânt mai presus de toți ceilalți, fă-i o casă pentru a purta pe cap, culoarea celui mai alb și înfățișarea - ca cea a preoților sau călugărilor." Și i-au arătat ce aveau în mâini, o haină albă, vrednică de capul sfântului. Împăratul le-a zis: „Domnilor mei, voi împlini tot ce ați spus; spune-mi cine ești – de îndată ce ai intrat, cum s-a bucurat inima mea și o lumină dulce a strălucit asupra mea.” Ei au răspuns: „Suntem doi – apostolii Petru și Pavel, am fost cu voi înainte, când încă credeați într-un Dumnezeu fals. Acum l-a cunoscut pe adevăratul Dumnezeu, dar și Dumnezeu a învățat despre tine. De aceea, pentru a doua oară, suntem trimiși de Mântuitorul Dumnezeu Hristos să vă arătăm sensul evlaviei în credința în Domnul nostru Iisus Hristos, de vreme ce ați păzit poruncile noastre și ați fost cinstiți cu viață veșnică de mâna preasfântului episcop. " Iar regele a spus: „Acum, domnilor mei, văd și recunosc cu adevărat fețele voastre sfinte și înțeleg că dacă nu v-ați fi arătat atunci înaintea mea, aș fi cedat vrajii păgânilor. Și dacă Domnul nu m-ar fi ajutat, sufletul meu s-ar fi cufundat curând în iad și chiar și fără asta aproape că m-au ruinat pe pământ. dușmani răiși apostați, slujitori ai demonilor.” Iar apostolii au zis: „De acum înainte, orice vă poruncește episcopul, faceți și veți fi mântuiți și veți deveni locuitor al luminii și al orașului ceresc”. Și spunând asta, au dispărut. Dar regele, trezindu-se din somn, s-a dus imediat la Papă bucuros și i-a transmis tot ce spuseseră apostolii. Și Papa i-a mulțumit lui Dumnezeu pentru faptul că opera sa nu a trecut neobservată de Dumnezeu. Și regele s-a întors imediat la locul său.

Și motivat de dorință, luminat de duhul sfânt, în mare bucurie a poruncit să adune cât mai curând pe cei mai buni croitori, pricepuți în a broda tot felul de ținute, și le-a poruncit să facă un capac alb în loc de coroana împărătească pe cap. a sfântului papă – la porunca apostolilor și după modelul pe care acești sfinți apostoli. Și cu mâna sa a înscris pentru ei ceea ce a văzut în mâinile sfinților apostoli. Așa că, cu ajutorul lui Dumnezeu, peste câteva zile, meșterii au făcut un klobuk la porunca regelui și l-au împodobit minunat și l-au adus regelui. Și imediat un parfum grozav a emanat din el. Dar regele, văzându-l, a fost uimit atât de creat, cât și de perfecțiunea lui.

Iar în ziua solemnă a sărbătorii lui Dumnezeu, deși era încă foarte devreme, papa Celivestr se ducea la slujba de dimineață, când deodată pe drum o lumină cerească a strălucit asupra lui și a răsunat un glas care spunea: „Episcope, ia aminte... Împăratul Constantin ți-a făcut, să porți pe cap, halat alb; dar tu, după ce l-ai primit, pune-o în biserica lui Dumnezeu, în care slujești, până va veni conducătorul casei, căruia îi este destinată această lampă.” Și imediat după cele spuse, acea lumină s-a înălțat spre cer și cerul s-a despărțit și a primit-o. Papa a înghețat pe loc și a fost uimit de viziune și lumină a strălucit în inima lui și a tuturor celor care mergeau cu el; și au văzut această lumină și au auzit glasul lui Dumnezeu. Și după această lumină, noaptea s-a lăsat din nou și toată lumea a fost îngrozită. Selivestr a fost uimit de vedenie și a înțeles sensul acestor cuvinte, astfel încât, intrând în biserică, toți serviciu de dimineață a stat și a cugetat, zicându-și: „Cine mă va lumina, care este sensul acestei vedenii glorioase și ce se va întâmpla?”

Iar la ceasul rânduit al acelei zile, când se săvârșește slujba solemnă, după sosirea papei la biserică, credinciosul țar Constantin s-a îmbrăcat cu hainele împărătești și i-a pus pe cap cununa împărătească și s-a dus, înconjurat. de mulţi dintre curtenii săi. Și a adus acest sfânt capac la biserică și cu propriile sale mâini l-a așezat solemn pe capul sfântului papă, zicând: „Așa meriti să fii strălucitor, ca soarele printre oameni, o, sfinte părinte și dascăl!”. Și tata l-a umbrit pe rege cu mâna lui semnul crucii, iar regele sărută mâna și capacul papei, înclinându-se respectuos în fața lui. Selivestr, în acea glugă, a coborât de la locul său și, făcându-se puțin înapoi, s-a închinat cu evlavie în ea înaintea regelui și s-a întors la locul lui. Pe vremea aceea în biserică se afla unul dintre nobilii regelui, pe nume Simeon, care stătea înaintea regelui, ținând în mână un vas de aur împodobit cu perle și pietre pretioase, pe care regele punea de obicei coroana regală. Și papa i-a cerut regelui acel fel de mâncare și i-a scos capacul din cap și l-a pus pe vas. Și apoi, împreună cu toți slujitorii, l-a sărutat cu evlavie și l-a așezat într-un loc de cinste în templu, în conformitate cu glasul care i s-a arătat în strălucirea Domnului. Și de acum înainte, numai în zilele de sărbătoare a Domnului își punea gluga pe cap cu evlavie și apoi o punea în același loc. El a lăsat moștenire să facă același lucru după moartea sa.

În al treisprezecelea an al domniei sale, nobilul țar Constantin a luat o mare hotărâre și a spus: „Acolo unde este stabilită autoritatea preoțească și șeful evlaviei creștine de către regele ceresc, nu se cuvine ca un rege pământesc să aibă putere”. Și, după ce a pus în lege, așa cum trebuie, a predat puterea și, după ce a primit binecuvântarea de la papă, i-a încredințat puterea Marii Rome; el însuși a mers în Bizanț și a zidit un oraș mare și glorios și i-a pus numele lui Constantinograd și a locuit aici.

Iar după moartea Preasfințitului Părinte Papa Celivestr, toți papii și episcopii ortodocși au adus mare cinste sfântului glugă albă, așa cum a lăsat moștenire fericitul Selivestr. Și au trecut atâția ani.

Vrăjmașul lui Dumnezeu și neamul omenesc, vrăjmașul și dușmanul, diavolul adus la sfânta biserică mare război... El a crescut un anume țar, pe nume Carol și Papa Formosa, și i-a învățat să seducă neamul creștin cu învățăturile lor false și le-a poruncit să abandoneze credința creștină ortodoxă și să rupă unitatea evlavioasă a sfintei Biserici Apostolice. Deci, conform intențiilor demonice, acei învățători răi au respins credința creștină ortodoxă și legămintele apostolilor și ale sfinților părinți și au căzut în erezia Apollinaria, iar slujba nedospită a fost recunoscută drept corectă, iar adevăratele legământ ale lui Hristos, atât sfinții apostoli și sfinții părinți au fost declarați falși. Și sfânta biserică apostolică a fost pângărită cu învățături și slujbe false. Și nu au recunoscut sfântul capac alb și nu l-au cinstit, deși a fost lăsat moștenire de la început, ci l-au luat și l-au pus pe același vas în capela laterală îndepărtată și l-au așezat în perete, scriind pe capac: cuvinte în latină după cum urmează: „Aici este ascuns capacul alb al papei Selivest”. Și a stat acolo mulți ani, protejat de Dumnezeu.

Au trecut vremurile, și a apărut un alt papă de același rit latin, căruia nu-i plăcea deloc credința lui Hristos și legămintele și învățăturile sfinților apostoli, s-a înălțat cu mândrie și a anulat pentru totdeauna închinarea la sfintele icoane. Și apoi într-o zi a intrat în altar și a văzut pe copertă acest cuvânt despre un klobuk alb și, după ce a citit inscripția, a vrut să o vadă și a poruncit să deschidă depozitul. Când a fost deschis, a ieșit un miros parfumat, inefabil și puternic și infinit de minunat. Și tata a luat o farfurie cu glugă și s-a mirat de perfecțiunea lui. Dar, îndemnat de demon, l-a urât, iar din nou l-a pus în aceeași capelă laterală și l-a pecetluit strâns. Și după aceea, timp de multe nopți și zile, acel papă în vis aude adesea un glas care spune în cuvintele Evangheliei: „Cetatea nu se poate ascunde, stând pe vârful unui munte; ei nu aprind o lampă, ascunzând-o într-un vas, ci o pun pe un sfeșnic, astfel încât să strălucească asupra tuturor”. Iar Papa, uimit de acea voce, a anunțat-o adunării consilierilor și cărturarilor săi. Și și-au dat seama că vocea amintea de glugă, iar apoi, incitați de demon, au vrut să o ardă în mijlocul orașului Romei. Când Dumnezeu nu le-a permis să facă asta, frica a căzut peste ei și s-au temut de credincioși. Și au ajuns la o idee diferită: să trimită klobuk în țări îndepărtate de peste mări, în care mărturiseau aceeași învățătură falsă, și acolo l-ar revolta și distruge pentru a-i intimida pe toți ceilalți creștini. Și de aceea, luând acel sfânt capac, l-au înfășurat în cârpe murdare, dar au ținut cu ei vasul de aur și apoi, după ce a trimis pe ambasadorii nepoliticoși și insolenți, le-au dat instrucțiuni scrise despre ce să facă și i-au trimis în corăbii. cu negustorii care veniseră la Roma să facă comerţ.

Când au navigat pe mare, unul dintre mesagerii pe nume Indrik - un temperament nepoliticos și păgân - beat, a vărsat lucruri rele cu buzele și a vrut chiar să stea pe capacul sfânt. Și îndată a căzut întunericul peste el și o forță divină nevăzută nu i-a permis să stea jos, și l-a aruncat departe de acel loc și a lovit puntea corăbiei și a aruncat din nou în sus și l-a lovit de părțile laterale ale corăbiei. Iar braţele şi picioarele i s-au îndepărtat de la el, şi faţa i s-a întors, ochii i s-au întors şi a strigat neîncetat: „O, miluieşte-mă!”. Așa a murit îngrozitor, strigând: „O, ai milă de mine!” Ceilalți asistenți ai săi, văzând toate acestea, s-au îngrozit și, temându-se să-l țină pe mort pe corabie, ca să nu sufere de o furtună groaznică pe mare, l-au aruncat îndată în mare și s-a înecat.

Iar printre acei ambasadori mai era unul, cu numele de Eremey, care a aderat în taină la credința creștină și a dat multe milostenii săracilor și a venerat în taină acest sfânt capac. De îndată ce și-a văzut tovarășul, care pierise atât de îngrozitor, a fost cuprins de frică. Și în timp ce navigau pe mare cinci zile, în miezul nopții, când ceilalți erau cuprinsi de un vis, s-a auzit un glas care zicea: „Eremey, întărește-te în Domnul Dumnezeu și cinstește cu cinste sfântul , și păstrează ceea ce porți și vei fi mântuit într-o furtună.”... Iar Eremey, auzind glasul, s-a trezit din somn si frica l-a cuprins si se intreba ce inseamna un asemenea discurs. Dar apoi deodată a căzut întunericul peste ei și tunete violenteși multe fulgere au fulgerat în ceruri și au dat foc corăbiei și au topit smoala corăbiei și tot ce era în ea, atât oameni cât și bunuri, a fost ars și s-a scufundat, dar corabia însăși s-a prăbușit și toate cei care erau în ea au pierit. Și doar Eremey a scăpat pe o singură scândură și, apucând o cârpă cu căpșuna, a ținut-o strâns, strigând neîncetat cu glas tare: „Fericitul țar Constantin și dascălul său, sfântul său Papă Selivest! de dragul acestei glugăi sfinte, creată de tine, salvează-mă în această oră de necazul care mă așteaptă!”

Și îndată s-a făcut liniște și lumina a strălucit și au apărut în lumina luminii doi bărbați, din care sclipea și văzduhul: au mers de-a lungul mării ca pe uscat. Unul dintre ei era îmbrăcat în armură militară, cu o coroană regală pe cap, în timp ce celălalt purta veșmintele sfântului. Au luat o frânghie de pe nava pierdută și au legat-o de capătul scândurii și l-au târât pe Eremey până la țărm, deja vizibil dinspre mare. Și apoi au scos din cârpă sfântul căptușeală și l-au sărutat cu mare evlavie, l-au pus înapoi în aceeași cârpă și i-au întors-o lui Eremey, zicând: „Ia-ți, Eremey, și păstrează cu sârguință ceea ce porți. și spuneți tuturor despre ceea ce s-a întâmplat, pentru că Dumnezeu v-a salvat numai de dragul acesta”. Și au dispărut. Eremey a luat acea cârpă cu căpușă și, purtând cu el, trei zile mai târziu a ajuns la Roma și i-a spus Papei tot ce era cu el.

Tata, auzind asta, s-a îngrozit de mare teamă și a început să-și rupă și să-și muște barba. Și apoi a ordonat ca acel capac să fie pus în locul inițial pe același vas de aur și să-l pună în biserică. Și după aceea, nu a îndrăznit să facă vreun rău klobuk, dar nu a dat nicio onoare: a fost întunecat de intrigi diavolești și, în cele din urmă, a căzut în erezie împreună cu alți apostați. Și se întreba constant ce ar putea fi atât de rău de făcut cu gluga aceea.

Iubitorul de omenire, Dumnezeu, creează totul spre folos și de aceea și-a păstrat sanctuarul pentru venerație universală. Într-o noapte, când Papa dormea ​​pe patul său, Domnul înger i s-a arătat într-o formă înspăimântătoare, cu o sabie în flăcări în mâini. Și a scos din gură un glas ca un tunet - și dintr-un asemenea glas s-au cutremurat palatele Papei. Iar îngerul i-a zis: „Învățător rău și fără valoare! Nu vă este suficient să profanați sfânta biserică a lui Hristos și să distrugeți multe suflete creștine cu învățăturile voastre obscene și să vă abateți de la calea cea dreaptă a lui Dumnezeu, alegând calea Satanei? Acum vrei, în sfârșit, să-L detesti pe Dumnezeu cu răutatea ta răutăcioasă: ai plănuit să trimiți capacul sfânt alb în locuri necurate, ai vrut să-l superi și să-l distrugi. Dar stăpânul toată făptura a ținut-o cu privegherea sa, tu, nevrednic, acum, cu mare cinste, grăbește acest sfânt căpuș la Constantinograd la patriarh și-i vor arăta cum să se poarte mai departe cu el. Dacă nu faci asta, atunci îți voi arde casa. și voi aduce peste tine moarte rea și te voi preda dinainte în focul veșnic.” Și spunând toate acestea, a dispărut.

Și tata a sărit din somn, tremurând peste tot, stăpânit de o mare frică și nu a îndrăznit să nu asculte de ceea ce i-a spus îngerul. A doua zi dimineață și-a sunat susținătorii și le-a povestit înfățișarea înspăimântătoare a unui înger. Când a venit la biserică, dorind să ia acel sfânt capac, a văzut imediat o vedenie minunată: înainte de a atinge capacul, vasul de aur, împreună cu capacul, s-a ridicat mai sus decât creșterea omenească și s-a întors la locul ei. Papa, cu mare teamă, a luat cu amândouă mâinile și le-a pus laolaltă într-un vas potrivit și i-a pecetluit cu pecețile sale și a trimis oameni iluștri și, după ce le-a înmânat mesajul său, i-a trimis patriarhului la Constantinograd.

Iar la Constantinograd era atunci patriarhul Filoteu, slăvit prin post și toată virtutea. Lui, într-o vedenie de noapte, i s-a arătat un tânăr strălucitor și i-a spus: „Sfântul dascăl, în vechime regele roman Constantin, după arătarea sfinților apostoli și îndemnat de Dumnezeu, spre lauda sfântului și apostolic. biserică și spre slava fericitului Papă Celivestra, și-a făcut îmbrăcăminte pe cap o căpușă albă. Deci, papa criminal a vrut acum să distrugă acel sfânt capac, revoltandu-l. La semnul apariției mele înfricoșătoare, acel tată rău îți trimite acum gluga asta. Iar când solii vor veni la tine cu acea glugă, o vei primi cu cinste și, după ce ai atașat o scrisoare de binecuvântare, vei trimite acea sfântă glugă în țara rusă la Veliky Novgorod și acolo arhiepiscopul Vasily să o poarte pe cap în slavă. la sfânta catedrală și biserică apostolică.Sophia, înțelepciunea lui Dumnezeu și spre lauda ortodocșilor. Căci doar acolo se păstrează cu adevărat credința creștină ortodoxă. Iar acestui papă, pentru nerușinarea lui, Domnul îi va crea răzbunare rapidă.” Și spunând asta, a dispărut. Patriarhul s-a trezit din somn, frică și bucurie, plin de frică și a rămas treaz toată noaptea, reflectând asupra acestei viziuni. Și apoi a poruncit să cheme devreme la utrenie și odată cu apariția zilei și-a chemat tot anturajul și le-a spus despre această vedenie. Și toți l-au lăudat pe Dumnezeu, dându-și seama că un înger sfânt i s-a arătat patriarhului, dar nu au putut hotărî nimic despre ceea ce spusese el.

Și așa, în timp ce stăteau în adunarea lor, bucuroși surprinși, slujitorii patriarhului au venit și i-au spus că au apărut soli de la papă. Și patriarhul a poruncit să-i aducă. Trimișii au intrat, înclinându-se, și i-au înmânat scrisori de la papă. Patriarhul, citind cele scrise, s-a mirat și, după ce l-a lăudat pe Dumnezeu, a raportat totul țarului Ioan, care atunci domnia, supranumit Cantacuzin, și cu toată catedrala sfințită a întâlnit comoara divină. Și, după ce a primit racla cu cinste și spărgând pecețile, a scos sfântul capac alb și a sărutat-o ​​cu dragoste. Și, privindu-l, s-a mirat de frumusețea lui și de minunatul parfum care emană din el, s-a mirat și el. Și patriarhul era în vremea aceea bolnavă de ochii și de cap; dar de îndată ce sfântul acela i-a pus gluga pe cap și i-a pus-o la ochi, îndată i s-au vindecat capul și ochii. Și s-a bucurat cu mare bucurie și a dat slavă lui Hristos Dumnezeu și veșnicului Țar Constantin, care făcuse un lucru atât de minunat, și a slăvit și pe fericitul Papă Celivestra. Și a pus sfântul klobuk pe vasul de aur pe care Papa o trimisese împreună cu klobuk și l-a pus în templul principal într-un loc venerat până hotărăște împreună cu regele ce să facă mai departe.

După ce a trimis sfântul capac de la Roma, răutăciosul papă, învățat de eretici, a aprins cu mânie credința creștină și s-a înfuriat, căiindu-se deja puternic că i-a ratat capacul și a scris patriarhului un mesaj înșelător și viclean, poruncindu-i să se întoarcă. capacul acela împreună cu vasul de aur. Dar patriarhul, citind scrisoarea și înțelegând viclenia și viclenia papei, i-a trimis extrase din scrierile sfinte, numindu-l un apostat crud și fără Dumnezeu din credința creștină, înaintemergătorul lui Antihrist și l-a blestemat în Numele Domnului nostru Iisus Hristos și al sfinților apostoli și al sfinților părinți... Și aceste scripturi au ajuns la Papă. Papa, după ce le-a citit și a aflat că patriarhul conține un căpuș alb în mare cinste și vrea să-l trimită pe pământul rusesc la Veliky Novgorod, a hohot de durere și și-a schimbat fața și s-a îmbolnăvit: acel papa murdar nu a ca pământul rus din - pentru credinţa ei ortodoxă, despre care nici nu am auzit de ea. Și toată carnea i s-a prăbușit și două răni de ambele părți i s-au așezat pe piept și din ele alte răni s-au răspândit pe tot trupul din cap până în picioare. Și o duhoare mare a venit de la el și s-au ridicat mulți viermi în trupul lui și i s-a dublat spatele. Au venit mulți medici, dar nu l-au putut vindeca. Cu ochii larg deschiși, striga necontenit cu voce tare, și spunea prostii și urlă ca un câine ca un lup, și-a apucat cu mâinile impuritățile care ieșeau din trup și le-a îndesat în gură și le-a mâncat. Și așa a făcut multe zile, suferind puternic și frica i-a cuprins pe toți din jurul lui. Unul dintre cei care erau aici, la patul lui, a luat un prosop și a vrut să-și șteargă gura, de parcă câinele ar fi apucat prosopul cu dinții și l-ar fi înfipt în gât, iar corpul i s-a umflat imediat și a izbucnit peste tot. - pentru că era gras, putred la trup. Așa că și-a încheiat, blestemat, viața. Iar romanii, auzind despre un sfârşit asemănător acestui papă rău, nu s-au dus la înmormântarea lui, ci l-au scuipat şi l-au blestemat. Conducătorii orașului, ținând seama de moartea rușinoasă a papei, l-au îngropat pe ascuns, și i-au ascuns numele în cronici și l-au înlocuit cu un alt nume: unii îl numesc Gervasie, alții Eugen și numele adevărat nimeni nu stie.

Între timp, Patriarhul Filoteu, văzând cu ce frumusețe strălucește sfântul capac, a început să se gândească dacă să-l păstreze la Constantinograd pentru a-l purta pe cap. Și cu aceasta a început să-l viziteze des pe țar și a vrut să scrie tuturor patriarhilor și mitropoliților pentru a-i chema pe toți la sfat. Dar s-a întâmplat duminică după Utrenie că patriarhul a intrat în camera lui și, ca de obicei, să se așeze să se odihnească. Și apoi s-a cufundat în jumătate de uitare și a văzut în vis doi soți necunoscuți, cu adevărat strălucitori, intrând în el pe la uși. Unul este ca un războinic cu arme, cu o coroană împărătească pe cap, în timp ce celălalt, purtând veșmintele patriarhale, este împodobit cu fire nobile de păr cărunt; și i-a spus celui de-al doilea patriarh: „Filoteu, lasă-ți gândurile să porți pe cap un capac alb. Dacă Domnul nostru Iisus Hristos s-ar fi demnit să fie, atunci s-ar fi întâmplat mai devreme și s-ar fi întâmplat când a fost creat acest oraș. Dar în vremuri străvechi, prin apariția luminii Domnului, coborâtă din cer, și prin glasul lui Dumnezeu, adresat mie, am fost luminat și am înțeles erezia latină care venea la noi și faptul că o cădere de la noi. credinţa avea să vină la Roma. Și de aceea nu voiam să port gluga aceea sfântă pe cap și, de asemenea, am poruncit tuturor după mine. Și în acest oraș care domnește în prezent, Constantin, după un timp, musulmanii vor stăpâni asupra înmulțirii păcatelor omenești și vor profana și distruge toate sanctuarele, așa cum a fost prezis în timpul creării orașului. Căci Roma antică s-a îndepărtat de credința creștină din mândrie și voință, în noua Roma, la Constantinograd, credința creștină va pieri și ea prin asuprirea musulmanilor. Și numai în a treia Roma, adică pe pământul rusesc, va străluci harul duhului sfânt. Așa că știi, Filoteu, că toate regatele creștine vor ajunge la sfârșit și vor converge într-un singur regat rusesc spre binele întregii ortodoxii. Căci în vechime, din porunca țarului pământesc Constantin, din acest oraș domnitor, coroana țarului a fost dată țarului rus. Această glugă albă, prin voința regelui ceresc Hristos, va fi acum dăruită arhiepiscopului de Veliky Novgorod. Și cu cât mai vrednică este această coroană, căci în același timp este și coroana regală de gradul Arhanghel, și cea spirituală. Așa că nu ezitați, acest sfânt capac a fost trimis în țara rusă din Veliky Novgorod la prima apariție a sfântului înger; și crede-mi cuvintele. Ortodocșii să fie lămuriți și lăudați în credința lor, iar musulmanii, urmașii murdarilor, să nu stăpânească asupra lor și să nu abuzeze de glugă, așa cum a vrut să facă Papa latin. Și după cum harul, slava și cinstea au fost luate de la Roma, tot așa harul Duhului Sfânt va fi luat de la orașul domnitor în anii captivității musulmane și toate lucrurile sfinte vor fi transferate de Dumnezeu marelui rus. teren. Țarul rus va fi înălțat de Domnul peste toate popoarele și mulți dintre regii altor triburi vor cădea sub stăpânirea lui. De asemenea, rangul patriarhal va fi transferat pe pământul rus la timp din acest oraș domnitor. Și acea țară se va numi Rusia, luminată de lumină, căci Dumnezeu a vrut să slăvească țara rusească cu o asemenea binecuvântare, să-l umple de măreția Ortodoxiei și să o facă cea mai cinstită dintre toate și mai presus de toate precedentele.” Și zicând acestea, au vrut să plece, dar patriarhul, cu mare frică, a căzut la picioarele lor și a întrebat: „Cine sunteți amândoi, domnii mei, voi, a căror vedere m-a îngrozit atât de mult și din cuvintele cărora mi s-a îngrozit inima. și oasele mele?” Iar cel care era în veșmintele patriarhale, a spus: „Eu sunt papa Selivester, am venit din porunca lui Dumnezeu să vă spun. mare secret Dumnezeu despre ceea ce se va împlini la vremea potrivită.” Iar el, arătând cu mâna către altul care venise cu el, a spus: „Și iată-l pe nobilul țar Constantin al Romei, pe care l-am înviat în izvorul sfânt și l-am dus la credința în Domnul nostru Iisus Hristos. Și el a fost primul rege creștin și copilul meu în Hristos, care mi-a făcut acest capac alb în loc de coroana regală.” Și după ce au spus așa și binecuvântând patriarhul, amândoi au dispărut.

Patriarhul s-a sculat din somn și a căzut peste el o mare frică, de îndată ce și-a adus aminte de cuvintele rostite de cei care i-au apărut, despre gluga albă, despre cucerirea Constantinogradului de către musulmanii fără Dumnezeu, și a plâns îndelung. Când a fost vremea Sfintei Liturghii, a venit la biserică, a căzut înaintea chipului Preacuratei Născătoare de Dumnezeu și a plâns îndelung. Apoi s-a ridicat și, cu mare teamă, a luat sfântul capac alb, l-a sărutat cu dragoste și l-a pus pe cap și l-a aplicat pe ochi și pe inimă și a simțit din ce în ce mai multă dragoste pentru el în inima, și a făcut toate acestea. plângând la nesfârșit. Însoțitorii, care se aflau în apropiere, s-au ridicat și l-au văzut plângând neconsolat, dar nu au îndrăznit să întrebe nimic. Iar patriarhul, un pic reținut de plâns, a povestit tuturor în detaliu despre apariția fericitului Papă Selivestr și a țarului Constantin și despre cuvintele lor. Și, auzind astfel de cuvântări de la patriarh, toată lumea plângea cu milă și zicea: „Facă-se voia Domnului”. Patriarhul, plângând necazurile viitoare ale Constantinogradului, nu a îndrăznit să nu asculte de porunca lui Dumnezeu și a spus: „Unde vrea, Domnul își va aranja sanctuarul”. Și la sfatul Cuviosului Țar Ioan, a luat acel capac alb și vasul de aur și le-a așezat cu evlavie în racla deja cunoscută. Și, după ce a pecetluit-o cu pecețile sale și, de asemenea, descriind totul la porunca sfântului înger și a fericitului Papă Selivestra, a poruncit arhiepiscopului Vasile și tuturor arhiepiscopilor ulterioare din Veliky Novgorod să poarte această căpățână albă pe cap. Dar în plus, a trimis multe alte daruri cinstite și minunate din slujba sa bisericească, protopopiate de dragul sfântului și mai presus de toate - veșminte brodate cu cruci pentru slava sfintei și apostolice biserici. Dar o pusese deja într-o altă corabie. Și a predat totul unui singur episcop, pe numele lui Eumeniu, și cu bucurie, dar cu regret, le-a dat drumul.

Pe vremea aceea în Veliky Novgorod, Vasily era arhiepiscop, slăvit prin post și tot felul de virtuți. Și apoi într-o noapte, când se ruga lui Dumnezeu, s-a așezat să se odihnească și, după ce a ațipit puțin, a văzut limpede pe îngerul Domnului, cu înfățișare blândă și cu chip strălucitor, care i s-a arătat înaintea lui, într-o glugă albă, foarte asemănătoare cu cele purtate de călugări. Și, arătând cu degetul mâinii spre capul lui, a spus cu glas liniștit: „Vasily, această căpățână albă, precum vezi pe capul meu, de la Roma. În antichitate, regele creștin Constantin l-a creat pentru a fi purtat pe cap în cinstea papei romane Celivestra. Dar Domnul Atotputernic nu i-a permis să se afle pe acele meleaguri din cauza căderii în erezie a nenorociților latini. Ei bine, dimineața, părăsiți cu ospitalitate orașul pentru a vă întâlni pe solii patriarhului și cu chivotul purtat de episcop; în ea, pe o farfurie de aur, un căpuşă alb, după cum vezi - acceptă-l cu evlavie. Acest capac alb marchează învierea strălucitoare a lui Hristos la trei zile după răstignire. Și de acum înainte să purtați o căpușă pe cap și toți ceilalți arhiepiscopi după voi să o poarte și pe cap. Și de aceea ți-am arătat-o ​​dinainte, ca să crezi și apoi să nu te îndoiești niciodată”. Și spunând asta, a dispărut.

Arhiepiscopul Vasili, trezindu-se din somn, s-a mirat de vedenie cu frică și bucurie. Dis de dimineață, i-a trimis pe câțiva dintre cei apropiați la răscruce pentru a vedea dacă tot ceea ce a visat este adevărat. Iar solii, îndepărtându-se ușor de oraș, au văzut un episcop necunoscut mergând în direcția lor și, înclinându-se, s-au întors în oraș la arhiepiscop și i s-a raportat totul. Și atunci arhiepiscopul a trimis vestitori prin tot orașul să adune atât preoții, cât și mulțimea de oameni și a poruncit să bată toate clopotele. Și el însuși, cu tot clerul său, a îmbrăcat veșmintele sfântului. Și numai el a avut timp să se îndepărteze nu departe de biserica Sf. Sofia, când mai sus amintitul episcop s-a apropiat de la patriarh, ducând de la el racla cu pecețile patriarhului și cu darurile sale de cinste. Apropiindu-se de arhiepiscop, trimisul s-a înclinat înșelător și a predat scrisorile patriarhului care fuseseră predate cu el. Apoi au primit o binecuvântare unul de la altul și s-au sărutat unul pe altul în numele lui Hristos. Iar Arhiepiscopul Vasile, primind cu evlavie scrisorile patriarhului si racla cu mainile sale, a luat o alta racla cu daruri cinstite si s-au dus cu totii la biserica Sfanta Sofia, intelepciunea lui Dumnezeu, si au pus racla in mijlocul bisericii în locul cel mai cinstit. Vasili a ordonat să fie citite public scrisorile trimise de la patriarh.

Cu toate acestea, ortodocșii care erau în biserică, după ce au ascultat scrisorile, L-au lăudat pe Dumnezeu și s-au bucurat cu mare bucurie. Și arhiepiscopul Vasile racla și-a desigilat și și-a aruncat capacul înapoi - și imediat a emanat un parfum inexprimabil din ea și o lumină minunată a strălucit în biserică. Și arhiepiscopul Vasili și toți cei care erau aici, văzând toate acestea, au rămas uimiți. Da, iar mesagerul Patriarhului Eumeniu, abia atunci văzând tot harul lui Dumnezeu, a fost foarte surprins. Și toți împreună L-au lăudat pe Dumnezeu și au făcut rugăciuni. Arhiepiscopul, însă, a luat din corabie un capac alb și a văzut că arată exact la fel ca pe capul sfântului înger și l-a sărutat cu dragoste și i-a pus-o pe cap. Și în aceeași clipă din capul bisericii a ieșit un glas puternic din chipul Domnului: „Sfânt sfinților!” Și, după o pauză, de trei ori aceeași voce rosti: — La mulți ani, suveran! Și când arhiepiscopul a auzit acele cuvinte și toți cei care erau aici au auzit frică și bucurie plină de bucurie, au zis: „Doamne miluiește!”.

Și atunci Vasili a poruncit tuturor celor care erau în biserică să tacă și le-a spus cuvintele îngerului despre sfântul capac și, în ordine, tot ce-i mai spusese îngerul într-o noapte sfântă în vis. Și, mulțumită lui Dumnezeu, în acel klobuk a mers de la biserică la el însuși, iar subdiaconii mergeau înaintea lui în veșminte solemne la lumina lumânărilor și cântând, și a vedea toate acestea era și decor și glorios. Oamenii, înghesuindu-se, sărind în sus, se uitau peste cap la ținuta ierarhului și se minunau de el.

Cu o asemenea acțiune și har al Domnului nostru Iisus Hristos și cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Filoteu, Patriarhul Constantinopolului, pe capetele sfinților arhiepiscopi din Veliky Novgorod s-a înființat un capac alb.

Arhiepiscopul, plin de bucurie, timp de șapte zile a tratat preoții și diaconii și toți bisericii din întregul Veliky Novgorod, înzestrându-i cu multe feluri de mâncare. De asemenea, a hrănit cu glorie pe cerșetori, călugări și prizonieri și a cerut tuturor să fie eliberați. Darurile cinstite și sfinte ale patriarhului, cu binecuvântarea patriarhalului, le-a așezat în catedrală pentru slujbele bisericești. Și a dat și vasul de aur pe care stătea sfântul klobuk alb pentru slujbele dumnezeiești în Biserica Sf. Sofia. Solii patriarhului l-au onorat cu slăvi și au dat multe daruri, fără a uita să scrie scrisori detaliate cu o cerere, și le-au trimis țarului și patriarhului, demițând cu mare cinste pe toți ambasadorii acasă.

Și multă vreme după aceea, oamenii au venit la Veliky Novgorod din multe orașe și regate și, ca la vreo minune, s-au uitat la ei, văzând pe arhiepiscop într-un klobuc alb și au rămas iar uimiți și spunând povești în toate țările și regate. Și toate acestea au fost scrise despre sfânta glugă albă până în acest moment.

DESENUL ARHIEPISCOPULUI GENNADY

Și, după ce a studiat cu subtilitate toată această descriere, Arhiepiscopul Ghenadi se bucura teribil de mare bucurie că „în timpul arhiepiscopiei mele, în timpul episcopiei mele din Veliky Novgorod, am fost onorat să primesc aceste informații despre sfânta glugă albă, despre locul în care a fost creată. și cum a ajuns în Velikiy Novgorod; Am găsit un pic din orice altceva despre aceeași glugă albă din Novgorod Sofia în cărți. Și tot acest set multicolor, parcă într-un câmp deschis, diverse flori, strânse laolaltă în descrierea mea și clarificând complet esența problemei, am predat Bisericii Ortodoxe spre informare. Dmitri interpretul a petrecut doi ani lungi la Roma și Florența în inevitabila lui căutare, iar când s-a întors de acolo, eu, umilul Arhiepiscop Ghenadi, i-am mulțumit cu moșia mea, precum și cu hainele și mâncarea pe care i-am oferit-o.

Din acest moment, un iubitor de evlavie sfânt arhiepiscop Gennadi a predat un astfel de ordin bisericii catedralei.

Când urma să slujească Sfânta Liturghie, intrând în biserică, și-a scos capacul de pe cap, punându-l pe umăr. Și, intrând în altar, după ce le-a aplicat pe sfintele icoane, s-a întors la locul din biserică, unde și-a îmbrăcat sfintele veșminte. Preotul, care slujea cu el, i-a adus un vas de argint aurit, iar arhiepiscopul, scoțându-și capacul de pe umăr, l-a așezat pe acest vas. Preotul, după ce s-a îndepărtat puțin, s-a înclinat înșelător în fața arhiepiscopului și a așezat un vas cu glugă în altar, într-un loc de cinste lângă tron, până la sfârșitul slujbei bisericii. Iar la sfârşitul sfintei slujbe, protopopul sau căpetenia stareţilor, care slujeau cu arhiepiscopul în veşminte pline, a luat vasul pe care zăcea sfântul căpuşă şi l-a prezentat arhiepiscopului. Arhiepiscopul, în timp ce a acceptat vasul cu capacul sfânt, i-a pus capacul pe cap și a plecat de acasă. În aceeași manieră evlavioasă, în chilia sfântului său, el a pus acel capac pe farfurie.

La slăvitele și marile sărbători ale Domnului nostru Iisus Hristos și ale Preacuratei Născătoare de Dumnezeu, și mai ales în ziua înfloririi Paștelui, când trebuie să mărșăluiți cu mânz sau măgar la templul Sfântului Ierusalim (acest obicei a fost creat de Arhiepiscopul iubitor de Dumnezeu Vasile), Arhiepiscopul Ghenadi în casa Sfintei Sofia, înțelepciunea lui Dumnezeu, în camera mare a expus o masă pentru domnitori și boieri, hrănind nobilii ortodocși ai orașului mare, dar și tratând cu slăvi pe toţi preoţii cu multe pensule. La sfârşitul unei asemenea cinstite şi solemne sărbători şi după împărţirea pâinii Maicii Domnului, Preasfinţitul Ghenadie a poruncit tuturor celor care erau la sărbătoare să tacă, iar celui mai bun cititor să citească cu voce tare povestea sfântului glugă albă. . Și toată lumea a ascultat povestea după pofta inimii și, minunile lui Dumnezeu minunându-se, capacul alb al sfântului a fost slăvit.

După lectură, preoții, grefierii și subdiaconii au cântat mulți ani suveranului, marelui duce, iar după el arhiepiscopului. Și apoi Preasfinția Sa Ghenadi a binecuvântat pe toți, iar ei l-au sărutat pe capac. Și a întins cu mâna sa paharul Preacuratei Născătoare de Dumnezeu tuturor ortodocșilor, neocolind pe nimeni, apoi s-a retras la sine, precedat de subdiaconii în veșminte solemne și cu lumânări, care au slăvit sărbătoarea, văzând-o. cu onoare. Și arhiepiscopul Gennadi i-a răsplătit suficient. Și asta e tot.

Povestea este împărțită în trei părți. Prima parte este istoria originii hotei. În semn de recunoștință pentru vindecarea de o boală incurabilă și pentru „iluminarea” (conversia la creștinism), Constantin l-a numit Papă pe Sylvester, i-a dăruit un capac alb și chiar i-a pus la dispoziție Roma, întemeind noua capitală Constantinopol, hotărând că nu este. potrivit să fie o putere seculară într-un singur oraș și biserică.

A doua parte este trecerea klobuk-ului de la Roma la Constantinopol. Sub răul Papă Formosa și regele Karula, după împărțirea bisericilor în catolice și ortodoxe din Roma, au încetat să mai cinstească capacul alb: Formos a plecat de la credința ortodoxă. După multă vreme, un alt papă, înălțat de mândrie, incitat de un demon, încearcă în zadar să-i ardă capacul, să-l trimită în țări îndepărtate, pentru ca acolo să „pângărire și risipă”. La ordinul cumplit al unui înger, răul papă este nevoit să trimită un căpuşă la Constantinopol, la Patriarhul Filoteu.

A treia parte vorbește despre trecerea klobuk-ului de la Bizanț la Veliky Novgorod. La ordin „tinerețe strălucitoare”, care i-a spus lui Filoteu povestea glugăi, precum și lui Silvestru și Constantin, care i-au apărut patriarhului în "subţire" vis, Filofey este forțat să trimită un capac alb la Novgorod, de atunci „harul va fi luat” din Constantinopol „și tot sfântul va fi trădat de marele zeu Rustei al pământului”.În Novgorod, capota este întâmpinată cu onoare de către Arhiepiscopul Vasily, avertizat în prealabil de un înger despre sosirea sa. „Și prin harul Domnului nostru Iisus Hristos și cu binecuvântarea Sfinției Sale Philotheos, Patriarhul Tsaryagradului, a fost afirmată capacul alb de pe capetele sfinților, Arhiepiscopul de Veliky Novagrad”.

Cercetătorii cred că autorul poveștii este interpretul Dmitri Gerasimov, care a participat activ la traducerea cărților biblice sub conducerea lui Ghenadi și a călătorit la Roma în numele arhiepiscopului. Într-un mesaj către Ghenadi, care i-a fost trimis, Dmitri Gerasimov relatează că a îndeplinit sarcina pe care i-a dat-o arhiepiscopul de a găsi la Roma scriptura despre klobuk alb. El a reușit să facă acest lucru cu mare dificultate, căci la Roma scriptura "Pentru rușine" ascunsă cu grijă. Doar rugându-l pe contabilul Bisericii Romane, Iacov, Dmitri Gerasimov a reușit să obțină o copie romană făcută din originalul grecesc distrus. Textul care urmează mesajului, potrivit lui Gerasimov, este un aranjament al unei copii romane.

Aparent, acesta este un fel de dispozitiv literar care vizează dovedirea fiabilității „istorice”, a caracterului documentar al poveștii. Doar câteva nume sunt istorice în poveste: Țarii Constantin, Karul, Ioan Cantacuzin, Papa Silvestru, Formoș, Patriarhul Filoteu, Arhiepiscopul Vasile. Povestea nu îl numește pe papă rău, care a încercat să-l certa și să distrugă klobuk, dar există o referire interesantă la faptul că „În Scripturi se numește Utaish și se aplică într-un alt nume: Ovii își rostește numele Gevras, iar Eugenia este aceeași, dar nimeni nu este cu adevărat o poveste”. Astfel, autorul povestirii a folosit nu doar „scriptura”, ci și surse orale!

Locul central în poveste este acordat ficțiunii, subordonată conceptului general istoric, filozofic și politic al tranziției simbolului puterii bisericești mondiale - gluga albă din "ponosit" Roma, „din mândrie și prin voința mea” absent „din credința lui Hristos”, la a doua Roma - Constantingrad, unde „Credința creștină va pieri” prin „violența hagară”și apoi la a treia Roma, „pe pământul rus este un arici”; „Toți creștinii vor ajunge până la capăt și vor visa într-un singur regat al Ortodoxiei Ruse de dragul”.

Story Explorer Η. N. Rozov și-a arătat convergența ideologică cu lucrările, expunând teoria statului rus „Moscova - a treia Roma”. Se pare, totuși, că a existat un fel de polemică cu conceptul politic al statului rus, care a fost creat în cercul ereticilor moscoviți și a primit recunoaștere oficială în actul nunții cu regatul lui Dmitri. Nu este o coincidență că a treia Roma nu este numită în mod specific în poveste (așa este „Țara rusească”, numai!). Cu ajutorul a numeroase „viziuni” minunate din poveste, se subliniază că tranziția klobuk-ului se realizează „prin voia regelui ceresc Hristos”în timp ce coroana regală „din voia regelui pământesc Kostyantin” „dat regelui Bystrus”. Iar regele ceresc nu dă acest capota mitropolitului Moscovei, ci arhiepiscopului Novgorod!

Se pune întrebarea dacă această poveste nu reflectă intenția bisericilor militanti și visele ambițioase ale lui Ghenady de a opune Moscovei „noului Constantin” și „noului oraș Constantin” cu „noua Roma” - Veliky Novgorod ca centru al adevărata ortodoxie?

Povestea realizează în mod consecvent ideea de superioritate a puterii spirituale asupra secularului; glugă albă "mai sincer" coroană regală. În același scop, povestea folosește un „document” creat la Vatican – „Darul lui Constantin”. În același timp, venerarea klobukului este echivalată cu „închinarea” icoanelor.

Popularitatea largă a poveștii este evidențiată de numeroasele sale copii (peste 250) datând din secolele XVI – XIX. La mijlocul secolului al XVII-lea. ideea unei povești despre superioritatea „preoției” asupra „regatului” a fost folosită de Patriarhul Nikon. Moskovski catedrala bisericii 1666-1667 admis "înşelător"și "gresit" scriind despre klobuk din Novgorod, subliniind că autorul său Dmitri Gerasimov „scriind din vântul capului”.

„Povestea lui Klobuk alb din Novgorod” este alăturată de cea apărută la începutul secolului al XVI-lea. „Legenda icoanei Tikhvin a Maicii Domnului” și „Viața lui Antonie Romanul” formată în cele din urmă.

Astfel, în literatura din Novgorod a secolului al XV-lea. relevă prezenţa unor tendinţe separatiste evidente cultivate de elita conducătoare a societăţii feudale: arhiepiscopi, primar. Într-un efort de a aproba ideea de independență a „orașului liber”, au glorificat sanctuarele locale, arhiepiscopii săi: Ioan, Vasile, Moise, Eutimie al II-lea, condamnați. "feroce" Faraonul Andrey Bogolyubsky, care a încălcat independența orașului. Materialul narativ legendar este utilizat pe scară largă în literatura din Novgorod. Ocupă un loc semnificativ în hagiografia și legendele istorice din Novgorod. Spectacolele populare și gusturile artistice reflectate în ea lasă un fel de amprentă asupra literaturii din Novgorod. Cele mai bune dintre lucrările ei se disting prin amuzamentul intrigii, caracterul concret al imaginii și simplitatea stilului inerent Novgorodienilor.

• Cm.: Rozov Η. N.„Povestea lui Klobuk alb din Novgorod” ca monument al jurnalismului integral rus din secolul al XV-lea // TODRL. M.; L., 1953. T. 9. S. 178-219.

Timp de citire: ~ 6 min.

„Povestea” este imediat precedată de un mesaj al lui Dmitri de la Roma către Arhiepiscopul Ghenadi, în care acesta informează că originalul grecesc al poveștii despre klobuk alb nu a supraviețuit și nu a reușit decât să găsească cu greu traducerea în latină a acestei lucrări. . Dmitri atașează mesajului și propria sa traducere a acestui monument în rusă.

Povestea începe cu povestea glugăi albe. Împăratul roman Constantin, succesorul persecutorului creștinilor Maxentius, poruncește să ușureze persecuția creștinilor. Dar vrăjitorul Zambria îl defăimează pe Constantin împotriva preotului Silvestru, care l-a botezat pe un anume „soț al regelui”.

În al șaptelea an al domniei sale, Constantin se îmbolnăvește de lepră, pe care nimeni nu o poate vindeca. Unul dintre vindecători îl sfătuiește pe rege să se scalde în sângele a trei mii de băieți nou-născuți. Când copiii sunt adunați, regele merge la Capitoliu să se scalde acolo. Auzind gemetele mamelor, Constantin abandonează decizia, preferând să moară el însuși.

Noaptea, apostolii Petru și Pavel îi apar într-o vedenie lui Constantin și îi spun să-l cheme pe Silvestru, care poate arăta „fontul mântuirii”. După ce s-a scăldat în acest izvor, Constantin trebuie să-și revină. Dar aceasta nu va fi doar o vindecare, ci o moștenire a vieții veșnice. Pentru aceasta, Constantine ar trebui să-i ofere un cadou lui Sylvester și să-i permită să actualizeze biserică ortodoxă La nivel mondial. Acesta este într-adevăr ceea ce se întâmplă.

După vindecare, Constantin îi arată onoare și respect lui Sylvester și îl numește Papă. Constantin îi oferă lui Sylvester o coroană regală, dar apostolii care apar din nou îi dau regelui un capac alb pentru a se căsători cu Sylvester. După ce a primit de la Constantin o farfurie de aur pe care stătea coroana regală, Silvestru îi pune un capac alb și poruncește să fie pus într-un „loc deliberat”, îmbrăcându-l doar de sărbătorile Domnului. Sylvester le dă moștenire să facă același lucru succesorilor săi. În al treisprezecelea an al domniei sale, Constantin decide că într-un loc în care există putere spirituală, este indecent să fie o putere seculară. Prin urmare, îl lasă pe Sylvester la Roma, iar el însuși fondează Constantinopolul și s-a mutat acolo.

Din acest moment s-a instituit venerația sacră a klobukului alb. Dar după un timp, niște rege Karul și Papa Formosa, învățați de diavol, se retrag Învățătura creștinăși respingeți învățăturile părinților bisericii. Papa vrea să ardă un capac alb în mijlocul Romei, dar el însuși s-a temut să o facă. El decide să trimită klobuk în țări îndepărtate și acolo să-l trădeze pentru a fi batjocorit și intimidat de restul creștinilor. Un anume mesager, Indrik, pleacă cu glugă.

În timpul călătoriei pe navă, Indrik aproape stă cumva pe capota lui, dar în acel moment se instalează întunericul. Puterea lui Dumnezeu îl aruncă pe partea laterală a navei, iar el cade relaxat și moare. Printre soli se numără un anume Ieremia, care mărturisea în secret credința creștină. Are o viziune pentru a salva capacul. În timpul furtunii, care a apărut din nou în mod miraculos, Ieremia ia capacul în mâini și se roagă. Furtuna se potolește, iar Ieremia se întoarce în siguranță la Roma și îi spune Papei despre toate. În ciuda faptului că Papa este în mare frică, el nu-și abandonează gândurile pentru a distruge sau a renunța la gluga albă pentru batjocură. Într-o viziune, un înger îi apare noaptea cu o sabie de foc și îi poruncește să trimită un capac la Constantinopol. Neîndrăznind să nu se supună, Papa Formosa trimite o ambasadă în Bizanț.

La Constantinopol, virtuosul patriarh Philotheus primește un căpșun alb, care învață și într-o viziune ce trebuie să facă cu altarul. Apostolii Petru și Pavel dau ordin să trimită simbolul puterii spirituale la Novgorod arhiepiscopului Vasile pentru a venera Biserica Sf. Sofia. La Constantinopol, capacul este întâmpinat cu cinste, iar aici se face o altă minune: atingerea capului vindecă boala de ochi a împăratului de atunci Ivan Cantakuzin.

Papa Formosa, între timp, regretă că i-a dat gluga și îi scrie o scrisoare patriarhului. Patriarhul refuză să returneze altarul și îl admonestează pe papa, căutând să-l întoarcă pe calea cea bună. Dându-și seama că gluga albă este în mare cinste în Bizanț, papa se îmbolnăvește de furie și necredință. Se schimbă la nivelul feței, ulcerele se răspândesc pe tot corpul, din ea emană o „mare duhoare”, coloana vertebrală încetează să mai țină corpul. Tata își pierde limba - latră ca un câine și un lup, iar apoi mintea - îi mănâncă fecalele. Așa că moare, blestemat de cinstiții locuitori ai Romei.

Patriarhul Filoteu, în ciuda virtuților sale, aproape că greșește. Vrea să-și păstreze capacul. Într-o viziune, doi bărbați necunoscuti îi apar și îi explică de ce a fost predeterminat trimiterea altarului la Novgorod: harul a părăsit Roma. După un timp, Hagarienii vor stăpâni Constantinopolul „pentru înmulțirea păcatelor omenești”, și numai în Rusia a strălucit harul Duhului Sfânt. Patriarhul Filoteu ascultă cuvintele soților și întreabă cine sunt aceștia. Se pare că papa Silvestru și țarul Constantin i-au apărut într-o viziune. Desigur, ambasada cu glugă albă pleacă imediat în Rusia.

În acest moment, la Novgorod, arhiepiscopul Vasily primește și o viziune de a primi un klobuk alb. Povestea se încheie cu o descriere a bucuriei generale atunci când arhiepiscopul Vasile primește racla cu capacul: „Și din multe orașe și țări au venit oamenii să vadă minunea minunată - Arhiepiscopul Vasile în capacul alb și în toate țările și regatele au fost. surprins când au povestit despre asta”. Repovestită de E. B. Rogachevskaya

Sursa: Toate capodoperele literaturii mondiale într-un rezumat. Intrigi și personaje. folclor rusesc. Literatura rusă a secolelor XI-XVII / Ed. și comp. V.I. Novikov. - M.: Olimpic: ACT, 1998. - 608 p.

A. Nikitin

Plimbarea pe cele Trei Mări

Timp de citire: ~ 8 min.

În 1458, se presupune că comerciantul Afanasy Nikitin a plecat din Tverul său natal în țara Shirvan (pe teritoriul actualului Azerbaidjan). Are cu el certificate de călătorie de la Marele Duce de Tver Mihail Borisovici și de la Arhiepiscopul de Tver Gennady. Cu el sunt și negustori - în total merg pe două nave. Se deplasează de-a lungul Volgăi, pe lângă mănăstirea Klyazminsky, trec de Uglich și ajung la Kostroma, care era în posesia lui Ivan al III-lea. Guvernatorul său îl admite pe Athanasius în continuare.

Vasily Panin, ambasadorul marelui duce la Shirvan, căruia Atanasie dorea să i se alăture, coborase deja Volga. Nikitin îl așteaptă două săptămâni pe Hasan-bek, ambasadorul tătarului Shirvanshah. Călătorește cu șoimi „de la Marele Duce Ivan și a avut nouăzeci de șoimi”. Împreună cu ambasadorul merg mai departe.

Pe drum, Atanasie notează despre călătoria sa prin cele trei mări: „prima mare este Derbent (Caspică), Daria Khvalisskaya; a doua mare - indiană, Daria Gundustanskaya; a treia Marea Neagră, Daria Istanbul ”(în persană, Daria este marea).

Kazan a trecut fără obstacole. Horde, Uslan, Saray și Berenzan au trecut cu bine. Negustorii sunt avertizați că tătarii prind rulota în capcană. Hasan-bek oferă cadouri informatorilor pentru ca aceștia să-i conducă într-un mod sigur. Au luat cadourile greșite, dar vestea demersului lor a fost dată. Tătarii i-au depășit în Bohun (pe un banc de nisip de la gura Volgăi). În încăierare, au fost uciși de ambele părți. Nava mai mică, pe care Atanasie era și bagaj, a fost jefuită. Nava mare a ajuns la mare și a eșuat. Și a fost jefuit și patru ruși au fost luați prizonieri. Restul au fost eliberați „cu capetele goale în mare”. Și s-au dus, plângând... Când călătorii au ajuns la țărm, apoi au fost luați prizonieri.

În Derbent, Afanasy cere ajutor lui Vasily Panin, care a ajuns în siguranță la Marea Caspică, și Khasan-bek, să mijlocească pentru oamenii capturați și să returneze bunurile. După multe necazuri, oamenii sunt eliberați, dar nimic altceva nu este returnat. Se credea că ceea ce venea de la mare era proprietatea proprietarului litoralului. Și s-au despărțit în toate direcțiile.

Unii au rămas în Shemakha, alții au plecat la muncă la Baku. Afanasy, de unul singur, merge la Derbent, apoi la Baku, „unde focul arde nestins”, de la Baku peste mare până la Chapakur. Aici locuiește șase luni, o lună în Sari, o lună în Amal, despre Rhea spune că aici au fost uciși descendenții lui Mahomed, din al cărui blestem au fost distruse șaptezeci de orașe. Locuiește o lună în Kashan, o lună în Ezde, unde „vitele sunt hrănite cu curmale”. Nu numește multe orașe, pentru că „sunt mult mai multe orașe mari”. Pe mare ajunge la Ormuz, pe insulă, unde „marea vine pe ea de două ori în fiecare zi” (pentru prima dată vede fluxul și refluxul), iar căldura soarelui poate arde o persoană. O lună mai târziu, „după Paște în ziua Răduniței”, pornește pe o tave (o navă indiană fără punte superioară) „cu cai peste Marea Indiei”. Ajung la Kombey, „unde se vor naște vopseaua și lacul” (principalele produse de export, cu excepția condimentelor și țesăturilor), apoi merg la Chaul.

Athanasius este interesat de tot ceea ce are legătură cu comerțul. Studiază starea pieței și se enervează că l-au mințit: „Au zis că sunt multe din bunurile noastre, dar pentru pământul nostru nu există nimic: toate bunurile sunt albe pentru pământul ne-sermen, piper și vopsea. ." Atanasie a adus un armăsar „pe pământul indian” pentru care a plătit o sută de ruble. În Junnar, hanul ia armăsarul de la Athanasius, după ce a aflat că negustorul nu este musulman, ci ruten. Khanul promite că va returna armăsarul și va da încă o mie de monede de aur în plus dacă Atanasie se va converti la credința musulmană. Și a pus un termen: patru zile în Ziua Spașovului, în Postul Adormirii Maicii Domnului. Dar în ajunul zilei lui Spasov, a sosit vistiernicul Mukhamed, un khorasanian (identitatea lui nu a fost încă stabilită). S-a ridicat pentru negustorul rus. Armăsarul a fost înapoiat lui Nikitin. Nikitin crede că „minunea Domnului s-a petrecut în Ziua Spa-urilor”, „Domnul Dumnezeu i s-a făcut milă... nu m-a părăsit pe mine, păcătosul, prin mila Lui”.

În Bidar, el este din nou interesat de mărfuri - „caii, damascul (pânză), mătasea și orice altă marfă și sclavii negri sunt vânduți la piață, dar nu există altă marfă aici. Mărfurile sunt toate Gundustan, și numai legumele sunt comestibile, dar pentru pământul rus nu există mărfuri aici "...

Nikitin descrie în mod viu obiceiurile și obiceiurile popoarelor care trăiesc în India.

„Și aici este o țară indiană, iar oamenii obișnuiți umblă goi, dar capetele nu sunt acoperite, și sânii lor sunt goi, iar părul lor este împletit într-o singură împletitură și toată lumea se plimbă cu burtă și se nasc copii în fiecare an, și au mulți copii. Dintre oamenii de rând, bărbații și femeile sunt toți goi și negri. Oriunde mă duc, mulți oameni mă urmăresc - se minunează de omul alb.”

Totul este la îndemâna curiozității călătorului rus: agricultura, starea armatei și modul de a duce războiul: „Bătălia se poartă din ce în ce mai mult pe elefanți, ei înșiși în armură și cai. De capetele și colții elefanților se leagă săbii mari forjate... da, ei îmbracă elefanții cu armură de damasc, iar pe elefanți se fac turnulețe, iar în acele turnulețe sunt doisprezece oameni în armură, toți cu tunuri și săgeți.”

Atanasie este interesat în special de chestiunile de credință. El conspiră cu hindușii pentru a merge la Par-wat - „acesta este Ierusalimul lor, la fel cum este Mecca pentru dezermani”. El se minunează că există șaptezeci și patru de credințe în India, „și oamenii de diferite credințe nu beau, mănâncă, nu se căsătoresc între ei...”.

Afanasy se întristează că și-a pierdut limba rusă calendarul bisericii, cărți sacre a dispărut în timpul jefuirii navei. „Nu țin sărbătorile creștine – nici Paștele, nici Nașterea Domnului Hristos; nu postesc miercurea și vineri. Și trăind printre necredincioși, mă rog lui Dumnezeu să mă păzească..."

El citește cerul înstelat pentru a determina ziua de Paște. La „al cincilea Paște” Atanasie decide să se întoarcă în Rusia.

Și din nou notează ceea ce a văzut cu ochii lui, precum și informații despre diferite porturi și comerț din Egipt în Orientul Îndepărtat, primite de la oameni cunoscători... Notează unde „se va naște mătasea”, unde „se vor naște diamantele”, avertizează viitorii călători unde și ce dificultăți îi așteaptă, descrie războaiele dintre popoarele vecine...

Rătăcind prin orașe încă șase luni, Athanasius ajunge în port - orașul Dabhol. Pentru două piese de aur, merge la Ormuz cu vaporul prin Etiopia. Au reușit să se înțeleagă cu etiopienii, iar nava nu a fost jefuită.

Din Ormuz, Afanasy merge pe uscat până la Marea Neagră și ajunge la Trabzon. Pe navă, el acceptă să meargă la Kafa (Crimeea) pentru unul de aur. Confundat cu un spion, este jefuit de șeful securității orașului. Toamna, vremea rea ​​și vânturile îngreunează traversarea mării. „Am trecut marea, dar vântul ne-a adus chiar în Balaklava. Și de acolo ne-am dus la Gurzuf și am stat aici cinci zile. Din mila lui Dumnezeu, am venit la Kafa cu nouă zile înainte de postul lui Filippov. Dumnezeu este Creatorul! Prin harul lui Dumnezeu, am trecut trei mări. Restul Dumnezeu știe, Dumnezeu știe patronul. Amin!" Repovestită de A. N. Kuzin