Veliki varuh (Evgenij Bolkhovitinov, kijevski in galicijski metropolit). Evgeniy Bolkhovitinov - znanstvenik in škof Evgeniy Bolkhovitinov, kijevski in galicijski metropolit

(Evfimy) - kijevski metropolit, slavni znanstvenik; rod. leta 1767 v družini revnega duhovnika, provinca Voronež. Ker je bil 10 let sirota, je vstopil v škofovski zbor, nato v semenišče v Voronežu. Leta 1785 je bil poslan v Moskvo. duha. Akd., obiskoval pa je tudi univerz. Nanj je opazno vplivalo miselno gibanje poznega 18. stoletja, katerega središče je bil krog N. I. Novikova. To se je izrazilo v številnih prevodih, ki niso imeli nobene zveze s teologijo ( Kratek opisživljenja starodavnih filozofov, Fenelona itd.) in izvedena po navodilih Novikova. Poznanstvo z N. N. Bantysh-Kamenskim je dalo E. simpatijam in dejavnostim bolj določeno smer. Že v Voronežu, kjer je bil leta 1789 imenovan za učitelja splošne cerkvene zgodovine, se je začel ukvarjati z »Rusko zgodovino«. Pomanjkanje knjig ga je prisililo, da je opustil to obsežno nalogo in se lotil lokalne zgodovine. Sem spada "Pogrebna homilija nad grobom škofa Inocenca z dodatkom kratkega kronista voroneških eminenc" (M., 1794), " Celoten opisživljenje prečastitega Tihona" in "Zgodovinski, geografski in gospodarski opis Voroneške province." (1800; veliko delo, ki temelji na množici arhivskega gradiva). Poleg tega je pod vodstvom E. "Zgod. Voroneškega semenišča", je bilo zapisano. Ko je leta 1799 izgubil ženo in otroke, je E. leta 1800 prispel v Sankt Peterburg, sprejel meniške zaobljube, bil imenovan za prefekta duhovne akademije in učitelja filozofije in zgovornosti. Bral je tudi na obč. cerkvene zgodovine, nadzoroval pouk študentov, organiziral debate.Pod njegovim vodstvom ali, bolje rečeno, sam je napisal eseje, ki so jih študenti brali na aktih: 1) »Zgodovinske raziskave o koncilih ruske cerkve«; 2) »Diskurz o koncilski akciji, ki je bila leta 1157 v Kijevu proti heretiku Martinu«; 3) »Razprava o začetku, pomenu in pomenu cerkva. oprave«; 4) »Razprava o knjigi zvan pravoslavna izpoved vere, zložil Peter Mogila«; 5) »Zgodovinska razprava o vrstah grške cerkve.« Istočasno glede spletk jezuita Gruberja, ki je predlagal Pavlu I. projekt za ponovno združitev katoliške in pravoslavna cerkev, E., je v imenu metropolita sestavil »Kanonično študijo o papeška moč V krščanska cerkev", ki je uničil vse načrte jezuita. Pogovor s tambovskimi duhoborji, ki so bili leta 1803 v Sankt Peterburgu, je povzročil "Zapisek z dvema duhoborjema" ("Bralec O.I. in dr. R." 1871, knjiga II. ) Enako »po naključju« kot »Zapisek« je E. sestavil zelo dragoceno »Zgodovinsko podobo Gruzije« (Sankt Peterburg, 1802) - rezultat pogovorov z gruzijskim škofom Varlaamom, gruzijskimi knezi Bagraro, Janezom in Mihailom , pa tudi raziskovanje arhivskega gradiva V Petrogradu je E. izdal tudi »Memorable cerkveni koledar", ki vsebuje veliko gradiva za "Zgodovino ruske hierarhije", ki jo je zasnoval E.; tukaj je začel zbirati gradivo za svoj "Slovar ruskih pisateljev". Leta 1804 je bil E. imenovan za vikarja v Novgorodu in je začel raziskovati lokalne zgodovine Novgoroda , z uporabo bogate knjižnice katedrale Svete Sofije Rezultat so bili »Zgodovinski pogovori o starodavnostih Velikega Novgoroda«, pa tudi odkritje »Spričevala Vel. Knez Mstislav Vladimirovič in njegov sin Vsevolod Mstislavič" ("Vestn. Heb.", 1818, del 100). Poleg tega je med bivanjem v Novgorodu E. napisal: "Splošni kronološki pregled začetka in širjenja ruskih verskih šol" , "Razmislek o priznanju duhoborske sekte" in "Kritik. pripombe o pregledu moravskega plemiča Gackeja de Gackensteina", objavljenega v reviji "Ljubilec književnosti" (1806, str. 140). Premeščen v Vologdo (1808), E. in tukaj začel razvijati lokalne arhive. Do tega časa že takrat se je utrdila ideja, da mora biti temelj za gradnjo nacionalne zgodovinske zgradbe predhodni razvoj lokalnega materiala.Zato je E. izkoristil svoje bivanje v Vologdi za svoje glavno delo, "Zgodovina ruske hierarhije. .« Tukaj je napisal »Splošni uvod v zgodovino grško-ruskih cerkvenih samostanov«; sestavil podroben »Opis samostanov vologdske škofije«, »Opis pekinškega samostana«, »Zgodovinske informacije o vologdski škofiji in o permskih, vologdskih in ustjuških škofih«; napisal »O osebnih lastnih imenih pri Slovansko-Rusih«, »O različnih vrstah priseg med Slovani-Russov«, pa tudi članek »O starodavnostih Vologda Zyryansk " ("Vestn. Heb." 1813, dela 70 in 71). E. je sam potoval po samostanih, sortiral po arhivih, prepisoval napise; Po njegovem ukazu so bili v škofov dom dostavljeni celi tovori najrazličnejšega arhivskega gradiva, med katerimi so bili spomeniki, kot so dela Jožefa Volotskega, Zinovija Otenskega in drugih.

Selitve iz kraja v kraj, iz Vologde v Kalugo (1813), iz Kaluge v Pskov (1816), ne samo, da niso motile E.-jevega dela, ampak se je zdelo celo pomagalo. V Kalugi nadaljuje pisanje »Zgodovine slovansko-ruske cerkve« (neobjavljeno), ki jo je začel v Vologdi. Ko je prispel v Pskov, se je E. lotil dela na "Zgodovini kneževine Pskov" (K. 1831), piše o "Kronikah starodavnega slovansko-ruskega knežjega mesta Izborsk" ("Otech. Zap." 1825, del 22, št. 61) in "o ruski cerkveni glasbi" (za Heidelb. prof. Thibault), sestavi "Opis šestih pskovskih samostanov", pošlje "Sibirsky Vestn." njegovo revidirano »Zapisek o misiji Kamčatka« (1822, str. 89) in razširjeno zgodovino misije v Pekingu (1822, del 18, str. 99). Istočasno je E. objavil svoj »Zgodovinski slovar o piscih duhovščine, ki so bili v Rusiji«, ki je bil prvič objavljen v reviji »Prijatelj razsvetljenstva« (1805), vendar se je v celoti pojavil šele leta 1818 in v 1827 je izšla v bistveno popravljeni in razširjeni obliki. Drugi del slovarja je leta 1845 izdal Pogodin pod naslovom "Slovar ruskih posvetnih pisateljev". Ti "Slovarji" do danes niso izgubili svojega pomena, saj predstavljajo rezultat številnih študij ne samo samega E., ampak tudi drugih pristojnih znanstvenikov tistega časa: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky in drugi. Da ne omenjam množični avtobiografski članki, ki imajo naravo primarnega vira, kot so članki o opatu Danijelu, novgorodskem nadškofu Genadiju itd., temeljijo na preučevanju arhivskega gradiva.

E.-jevo imenovanje za kijevskega metropolita (1822) in njegova visoka leta so opazno vplivala na njegovo znanstveno dejavnost. V Kijevu pa je sestavil zelo dragocen »Opis Kijevsko-Sofijske katedrale« (K. 1825), »Opis Kijevsko-pečerske lavre« (1826), pa tudi »Kijevski mesečnik z dodatkom raznih člankov do Ruska zgodovina in s kijevsko hierarhijo povezano" (1832). V zvezi z njegovim dolgoletnim študijem zgodovine slovanskega krmarja izstopa njegovo delo „Zgodovinski pregled ruskega prava od najstarejših časov do leta 1824" in članek „Podatki. o Kirihu, ki je predlagal vprašanja Nifontu" ("Zahodna splošna zgodovina in drugi." 1828, del IV). Ni nehal delati na svoji "Zgodovini Rusije. hierarhije", ki jo je popravil in dopolnil na podlagi novih gradiv, najdenih v kijevskih arhivih. Arheološka izkopavanja, ki jih je opravil v Kijevu, so privedla do odkritja temeljev desetinske cerkve, Zlatih vrat in drugih dragocenih najdb. Poleg del zgodovinske narave je E. zapustil tudi "Zbirko poučnih besed" (K. 1834), "Pastoralno spodbudo o cepljenju proti kravjim kozam" (M. 1811), "Novo latinsko abecedo", "Razpravo o potrebi grški jezik za teologijo« itd. Umrl 23. februarja 1837. E., ki ga je zanimalo vse, pozoren, živahen in bister, je nenehno iskal potešitev za svojo žejo po znanju in ga našel povsod. Navdih prinaša tudi v svojo obsežno korespondenco z znanstveniki. tistega časa jim popolnoma nesebično pomagal pri njihovem delu (na primer Deržavin). socialno življenje in s cerkvene prižnice izraža svoje mnenje glede vzgoje otrok. Kot vnet nasprotnik »svobodomiselnosti« ni priznaval pisateljev, kot sta Voltaire in Montesquieu, hkrati pa se je izražal v smislu, da »cerkveni očetje niso bili naši učitelji v fiziki«, kar je sv. Sveto pismo nas uči »le moralno in pobožno fiziko«. Literatura naj bi po E. služila kot izraz prevladujočih idej in spodbujala družbeni razvoj; Zato morate pri ocenjevanju dela v ospredje postaviti njegovo idejo, nato pa upoštevati obliko. Pri analizi pisatelja je treba vedno imeti v mislih okolje, v katerem se je gibal. S tega vidika je E. ugotovil, da pesmi Tredjakovskega v tistem času niso bile niti približno tako slabe, kot se običajno govori. Ob napadu na navdušenje nad tujci je E. izrazil prepričanje, da je "bolje postaviti nekaj prevedenega, a dobrega, kot nekaj izvirnega, a brez okusa." Poleg tega pa so ga »očarali« še heksametri gr. Khvostov in ni mogel ceniti Puškina. Njegov pogled na naloge zgodovinske vede je enak mnenju večine zgodovinarjev s konca 18. in zgodnjega 18. stoletja. XIX stoletje Zgodovina bi po njegovem mnenju morala biti pripoved, zbirka dejstev, imen, brez subjektivnega odnosa do te zbirke. Vsa dela E. so resnično kronične in pripovedne narave. Za množico številk in dejstev ni videti ne »vzrokov« ne »posledic« ne duhovnega življenja. Tako kot Karamzin v svoji »Zgodovini« govori le o kraljih, knezih in drugih »osebnostih«, ki so v svojem času igrale vidno vlogo, tako tudi E. v svojih delih govori predvsem le o najvišjih hierarhih; nižje duhovščine ne omenja. Čeprav mu je mar za preverjanje dejstev, njegovo pomanjkanje stroge zgodovinske kritike še zdaleč ni neobičajno. Enako verjame na primer Joahimovi kroniki in Nestorjevi kroniki ter Sinopsisu in Polinodiji Zaharija Kopistenskega, Kosovskemu pateriku in hierarhičnim katalogom. Kljub tem pomanjkljivostim pa je E. velika zasluga kot zgodovinarja in zbiralca zgodovinskega gradiva. Sre E. Shmurlo, "Metropolit E., kot znanstvenik" (Sankt Peterburg, 1888); N. Poletaev. »Dela kijevskega metropolita E. Bolkhovitinova o zgodovini ruske cerkve« (Kazan 1889); "Znanstvena dejavnost kijevskega metropolita E. Bolkhovitinova", D. Speranski (Ruska vestn. 1885, št. 4, 5 in 6).

IN. Botsjanovski.

(Brockhaus)

Evgenij Bolhovitinov

Kijevski metropolit, r. 1767, d. 1837, slavni arheolog in bibliograf - prvi, ki je zbral nekaj zgodovinskih podatkov o ru. cerkveno petje iz kronik, ti. Diplomsko knjigo in druge vire ter sestavil »Zgodovinsko razpravo nasploh o starokrščanskem bogoslužnem petju in zlasti o petju ruske Cerkve s potrebnimi opombami k njej« (Voronež, 1797; 2. izd. Sankt Peterburg, 1804) Članek pripada mu tudi »O ruski cerkveni glasbi« (Otechestvennye Zapiski, 1821), ki je pismo baronu G. A. Rosenkampfu kot odgovor na prošnjo slednjega, ki jo je spodbudilo pismo heidelberškega profesorja Thibaulta. V obeh člankih E. je veliko samovoljnih razlag izrazov znamenno in demestvenno petje, čemur se je bilo seveda težko izogniti v prvih poskusih v zgodovini ruskega cerkvenega petja.

(p.).

Evgenij Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - metropolit Kijeva in Galicije.

Diplomiral je na bogoslovnem semenišču v Voronežu in bil kot najboljši študent poslan nadaljevati šolanje na moskovsko slovansko-grško-latinsko akademijo.

Hkrati s študijem na akademiji je obiskoval predavanja na moskovski univerzi.

Po končanem izobraževanju je bil imenovan za učitelja v Voroneškem bogoslovnem semenišču.

Leta 1793 je bil v Voronežu posvečen v duhovnika.

Od leta 1796 - prefekt Voroneškega teološkega semenišča.

Leta 1798 je izgubil tri otroke, leta 1799 pa je ovdovel. Ta izguba je popolnoma prekinila njegovo vidno povezavo s svetom. Postal je menih.

Leta 1800 je bil imenovan za prefekta Akademije Aleksandra Nevskega.

Od 11. marca 1800 - arhimandrit samostana Trinity Zelenetsky v peterburški škofiji.

Od avgusta 1800 in vse leto 1801 je služboval kot duhovnik v St.

Leta 1805 je bil izvoljen za častnega člana Moskovske univerze; leta 1806 - redni član Ruske akademije.

Od 24. januarja 1808 - vologdski škof. Istega leta je bil izvoljen za člana Sanktpeterburške medicinsko-kirurške akademije.

Leta 1810 je bil izvoljen za člana peterburškega društva ljubiteljev znanosti, slovstva in umetnosti; leta 1811 - častni član in tekmovalec peterburških "Pogovorov ljubiteljev ruske besede", častni član Društva ruske zgodovine in starin na moskovski univerzi.

Od leta 1814 - član Sankt Peterburške teološke akademije.

Od leta 1815 - Moskovsko društvo medicinskih in fizičnih znanosti.

7. februarja 1816 je bil povzdignjen v čin nadškofa in imenovan v Pskov. Izvoljen za člana Kazanskega društva ljubiteljev ruske književnosti na univerzi.

Od leta 1817 - član univerz v Harkovu in Kazanu.

Od leta 1818 - član Komisije za pripravo zakonov Ruskega imperija.

16. marca istega leta je bil povzdignjen v metropolita Kijeva in Galicije, imenovan za člana Svetega sinoda in izvoljen za člana Univerze v Vilni.

Od leta 1823 - član kijevske teološke akademije; od 1826 - častni član Akademije znanosti.

Od leta 1827 - doktor filozofije na Univerzi v Dorpatu.

Od leta 1829 - član Univerze v Sankt Peterburgu.

Leta 1834 je bil izvoljen za člana Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries.

Od leta 1835 je bil dopisni član statističnega oddelka sveta Ministrstva za notranje zadeve.

Metropolit Evgenij je zaslovel kot učen duhovnik, ki je zapustil mnoge znanstvena dela. Njegovo znanstveno raziskovanje je obsegalo področja arheologije, ruske zgodovine in cerkvenih zgodovinskih starin.

Metropolita Evgenija je odlikovala izjemna marljivost. Cenil je vsako minuto in svoje nezadovoljstvo nad izgubljenim časom izlival v pismih.

»Človek ne more kaj, da ne bi bil presenečen nad tem,« je rekel prečasni Filaret iz Kijeva, »čez množico starodavnih rokopisov, aktov in knjig je šel in kakšno marljivost in učenost je imel.«

Po mnenju zgodovinarja M.P. Pogodin, »je bil človek, ki ni mogel preživeti niti enega dneva, ne da bi bil zaznamovan s svojim delom v korist zgodovine«.

Veliko časa je posvetil znanstvenim dejavnostim, a to mu ni preprečilo, da bi bil neutruden oznanjevalec Božje besede. Desni prečastiti je obsodil praznoverje razkolnikov in strogo ravnal s tistimi, ki so nespoštljivo stali v božjem templju. Metropolitove pridige sta odlikovali živahnost in miselna globina. Po naravi je bil metropolit Eugene skromen in preprost. Tako je o njem govoril N.N. Murzakevich. "Ker sem dolgo poznal ime metropolita Evgenija Bolkhovitinova kot dokazanega strokovnjaka za ruske starine, sem verjel, da je bil, tako kot mnogi njegovi bratje, nedostopen ali nepozoren za majhne ljudi. Uradniku sem odkrito povedal svoje mnenje. Da bi dokazal nasprotno, « je odgovoril uradnik, »zdaj lahko vidite eminence. Radovednost, da bi videli učeno osebnost, je premagala neodločnost. Na vprašanje, ali lahko vidim metropolita, je bil odgovor: »Prosim.« Vrata v dvorano so se odprla. Celica častnik se je javil lastniku in pred menoj se je pojavil sivolasi starec, srednje višine, precej suh, sveže starosti, ", vendar bled, v preprosti, obrabljeni vodni leči in enaki kamilavki. Preprost sprejem in posledično pogovor na splošno o ruski antiki se je nadaljeval do prihoda novih obrazov."

Metropolit Eugene je o sebi pustil dober spomin s svojo dobrodelnostjo, ljubeznijo do hobijev in dostopnostjo vsem.

Zbornik predavanj:

Zgodovinski slovar o piscih duhovščine, ki so bili v Rusiji grško- Ruska cerkev.- [Reprod. razmnoženo], 2. izd., rev. in pomnožite - Sankt Peterburg, 1827.

Zgodovinski pregled ruske zakonodaje: z dodatkom informacij: 1) o starodavnih moskovskih ukazih, ki so obstajali pred časom Petra Velikega, 2) o starodavnih činih v Rusiji in 3) o vladnih mestih in činih, ki so prej obstajali v Mali Rusiji. - Sankt Peterburg, 1826.

Zgodovina kneževine Pskov z dodatkom načrta mesta Pskov - Kijev, 1831. O starodavnostih Vologde in Zyryansk // Bilten Evrope, 1813, št. 17.

Novice o prvem ruskem veleposlaništvu na Japonskem pod poveljstvom poročnika Adama Laxmana. - M., 1805.

O različnih vrstah priseg med slovanskimi Rusi // Bilten Evrope, 1813, št. 13.

Zgodovinski pogovori o starinah Velikega Novgoroda. - M., 1808.

Zgodovinsko sklepanje: 1. O vrstah grško-ruske cerkve; 2. O začetku pomena in znamenj cerkvenih oblačil; 3. O starodavnem bogoslužnem petju; 4. O podobnosti oltarnega okrasja naše cerkve s starimi. - M., 1817.

Govor o knjigi z naslovom "Pravoslavna izpoved vere katoliške in apostolske Cerkve vzhoda", ki jo je sestavil Kijevski metropolit Peter Mogila - Sankt Peterburg, 1804. Razprava o koncilskem aktu, ki je potekal v Kijevu leta 1157, proti heretiku Martinu. - Sankt Peterburg, 1804. Zgodovinske raziskave o svetih ruske cerkve. - Sankt Peterburg, 1803. Zgodovinska podoba Gruzije v njeni politični, cerkveni in prosvetni državi: op. na akademiji Aleksandra Nevskega. - Sankt Peterburg, 1802. Zgodovinski, geografski in gospodarski opis Voroneške province: Zbirka. iz zgodb, arhivskih zapisov in legend E. Bolhovitinova. - Voronež, 1801. Zgodovinska razprava sploh o starokrščanskem bogoslužnem petju in posebno o petju ruske cerkve, s potrebnimi opombami k njej in z dodatkom druge kratke razprave, da je oltarna dekoracija naše cerkve podobna starodavni tiste. - Voronež, 1799.

Popoln opis življenja prečastitega Tihona, nekdanjega škofa v Kexholmu in Ladogi ter vikarja v Novgorodu, nato pa škofa v Voronežu in Yeletsu, zbran iz ustnih izročil in zapiskov očitnih prič, z nekaj zgodovinskimi informacijami v zvezi z Novgorodom in Voroneške hierarhije. - Sankt Peterburg, 1796. Opis katedrale Kijev-Sofija in kijevske hierarhije: z dodatkom različnih pisem in izvlečkov, ki to pojasnjujejo, kot tudi načrti in fasade carigrajske in kijevske cerkve sv. Sofije ter Jaroslavov nagrobnik. - Kijev, 1825.

Zgodovinski slovar o piscih cerkvenega reda: v 2 urah - Sankt Peterburg, 1827. Voltairove napake, ki jih je odkril opat Nopot: v 2 urah - M., 1793. Parnasova zgodovina, sestavljena iz dveh knjig, od katerih prva vsebuje opis gore Parnas, zgradbe, ki se nahajajo na njej, okoliški potoki, izviri, močvirja, gozdovi in ​​živali, ki jih najdemo tam, in drugo - prebivalci, odbori, stopnje, sodišča, žrtve, prazniki in obrti Parnasa // Per. ... - M., 1788.

Literatura:

Zaharčenko M. M. Kijev zdaj in prej. - Kijev, 1888, str. 42,117,124,187, 210. Poletaev N.I. Dela metropolita Evgenija Bolhovitinova o zgodovini ruske cerkve. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kot kijevski metropolit. - Kijev, 1914. Tokmakov I. F. Zgodovinska in arheološka skica Khutyn Varlaamiev, Spaso-Preobrazhensky samostan (Novgorodska provinca in okrožje), v povezavi s kratko zgodovinsko legendo o menihu Varlaamu Khutynu, novgorodskem čudodelniku, ustanovitelju samostana. - Novgorod, 1911, str. 45, 46. Suvorov N.I. Opis samostana Spaso-Kamenny na jezeru Kubenskoye. - 2. izd. - Vologda, 1893, str. 30, pribl. Leonid, hieromonk. Zgodovina cerkve v sedanji provinci Kaluga in hierarhi Kaluga. - Kaluga, 1876, str. 191-194. Tolstoj M.V. Svetišča in starine Pskova. - 2. izd. - M., 1861, dodatek, str. 18. Žmakin, nadduhovnik. Hegumen samostana Vyazemsky Arkadyev. - M., 1897, str. 67-68. Grigorovič N. I. Dopisovanje nadsveštenika Ioanna Grigoroviča z grofom N. P. Rumjancevom in kijevskim metropolitom Evgenom // Branja v Imperial Society of History and Antiquities of Russia na moskovski univerzi. - M., 1894, knjiga. 2.

Bulgakov S.V. Priročnik za duhovnike. - Kijev, 1913, str. 1397, 1401, 1403, 1410.

Ilustrirani križevniški koledar za leto 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 131.

Tolstoj Y. Seznami škofov in škofovskih oddelkov vseruske hierarhije od ustanovitve Svetega vladnega sinoda (1721-1871). - M., 1872, št. 194. Stroev P. M. Seznami hierarhov in opatov samostanov Ruske cerkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 9, 40, 272, 274, 382, ​​​​560, 733. Golubinsky E. E. Zgodovina kanonizacije svetnikov v ruski cerkvi. - 2. izd. - M., 1903, str. 55. Kronika cerkvenih in civilnih dogodkov, razlaga cerkvenih dogodkov, od Kristusovega rojstva do leta 1898, škof Arsenij. - Sankt Peterburg, 1899, str. 791.

Jubilejna zbirka zgodovinskega gradiva na Trinity Academy 1814-1914 - M., 1914, str. 282, 343, 348, 616.

Seznami škofov hierarhije vseruskih in škofovskih oddelkov od ustanovitve Svetega vladnega sinoda (1721-1895). - Sankt Peterburg, 1896, str. 20, št. 194.

N. D[urnovo]. Devetstoletnica ruske hierarhije 988-1888. Škofije in škofje. - M., 1888, str. 16, 20, 48, 51, 69.

Vodnik za podeželske župnike. - Kijev, 1860-1917, 1868, zvezek 2, str. 267; zvezek 7, str. 373. Novice iz kazanske škofije. - 1867, št. 18, str. 512.

1879, št. 20, str. 590.

1884, št. 4, str. 123.

Samarski škofijski list. - 1868, št. 21, str. 513.

Cerkveno glasilo. - 1891, št. 25, str. 392. Zbornik Kijevske teološke akademije. - 1870, junij, str. 16; avgust, str. 574.

Ruska antika. 1870, zvezek 1, str. 541, 546, 585; zvezek 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, letnik 3, str. 204; zvezek 4, str. 681.682.

1881, junij, str. 203; september, str. 58-74; oktober, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

junij, str. 24.

Ruski arhiv. - 1870, št. 4 in 5, str. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847. Filaret, černigovski nadškof // Ruski arhiv. - 1887, knj. 3, str. 361. Iz zapiskov senatorja K. N. Lebedeva // Ruski arhiv. - 1888, knj. 3, str. 253. Pisma kijevskega metropolita Evgenija (Bolkhovitinova) V. G. Anastaseviču // Ruski arhiv. - 1889, knj. 2, str. 21-84, 161-236, 321-388. Pismo metropolita Evgenija arhimandritu Parteniju // Ruski arhiv. - 1889, knj. 3, str. 379. Štiri pisma metropolita Leontija kostromskemu nadškofu Platonu // Ruski arhiv. - 1893, knj. 3, str. 92. Ruski arhiv. - 1895, knj. 3, št. 11, str. 374. Zapiski grofa M.D. Buturlina // Ruski arhiv. - 1897, knj. 1, str. 235, 240; knjiga 2, str. 592, 595, 596.

Malyshevsky I.I. Dejavnosti metropolita Eugena v rangu predsednika konf. Kijevska teološka akademija // Ruski arhiv. - 1898, knj. 1, str. 304.

Ruski arhiv. - 1899, knj. 1, št. 1, str. 26; št. 4, str. 529; knjiga 2, št. 6, str. 188, 189, 215; knjiga 3, št. 11, str. 410.

1900, knjiga. 1, št. 1, str. 25; knjiga 2, št. 5, str. 93-94.

1901, knjiga. 2, št. 5, str. 21.

1903, knjiga. 1, št. 3, str. 372, 433-434;

št. 4, str. 546; št. 6, str. 223.

1904, knjiga. 1, št. 1, str. 101; št. 2, str. 94, 225, 226, 227, 289.

Časopis Moskovskega patriarhata. - 1945, št. 1, str. 45.

1954, št. 4, str. 47.

1957, št. 5, str. 57-61. Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar: 2 zvezka // Ed. P. P. Soikina. - Sankt Peterburg, b. g., t. 1, str. 541.816; zvezek 2, str. 1164, 1330, 1936.

Pravoslavna teološka enciklopedija ali teološki enciklopedični slovar: v 12 zvezkih // Ed. A. P. Lopukhin in N. N. Glubokovski. - Sankt Peterburg, 1900-1911, letnik 3, str. 712; zvezek 8, str. 3; zvezek 10, str. 608.

Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 41 zvezkih - Sankt Peterburg, 1890-1907, zvezek 11, str. 411-413.

Evgenij Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Kijevski in galicijski metropolit, bibliograf in zgodovinar. pisat.; R. 18. dec 1767, † 23. feb. 1837 Pred metropolitanjem: škof Staroruski (1804-8), Vologda. (1808-13), Kalužsk. (1813-16) in pskovski nadškof (1816-27), član ros. akad.

• - 1. Viktor Fedorovič, konstruktor letal, doktor tehničnih znanosti, generalmajor inženir. V letih 1937-1945 je bil glavni oblikovalec konstruktorskega biroja v Moskvi ...

  Ruska enciklopedija

• - Sin duhovnika. Študiral na Voronezh Spirit. semenišču, v slovan.-gr.-lat. Akademiji, hkrati pa je obiskoval predavanja v Moskvi. Univerza, delal za preživetje kot lektor v tiskarni P. M. Ponomarev ...

  Slovar ruskega jezika 18. stoletja

• - sovjetski konstruktor letal in znanstvenik na področju konstrukcije letal, doktor tehničnih znanosti, generalmajor inženir, ...

  Enciklopedija tehnologije

• - Evfimy Alekseevich - Rus. zgodovinar, arheograf in bibliograf. V predrevolucionarnem Lit-re je običajno naveden kot "Metropolitan Eugene." Leta 1822-1837 - kijevski metropolit ...

  Sovjetska zgodovinska enciklopedija

• - glej Evgeny Bolkhovitinov ...
• - Izv. zgodovinar in leksikograf, roj. 18. dec 1767 v Voronežu, str. duhovnik, kijevski metropolit. in galicijščina, čast. član Akademik znanosti, † v Kijevu 23. febr. 1837 ...

  Velik biografska enciklopedija

• - kijevski metropolit, slavni znanstvenik; rod. leta 1767 v družini revnega duhovnika, provinca Voronež. Ker je bil 10 let sirota, je vstopil v škofovski zbor, nato v voroneško semenišče ...

  Velika biografska enciklopedija

• - Evgeniy je znan znanstvenik. Rojen v družini revnega duhovnika. Študiral je na moskovski teološki akademiji in obiskoval univerzo...

  Biografski slovar

• - Eugene, kijevski metropolit XII 1767, Voronež - 23. II 1837, Kijev) - ruski. cerkveni zgodovinar glasba, bibliograf...

  Glasbena enciklopedija

• - glej Evgenija ...

  Enciklopedični slovar Brockhausa in Euphrona

• - I Bolkhovitinov Viktor Fedorovič, sovjetski oblikovalec in znanstvenik na področju letalskega inženiringa, doktor tehničnih znanosti, profesor Inženirske akademije letalskih sil poimenovan po. N. E. Žukovski,...
• - Sovjetski oblikovalec in znanstvenik na področju letalskega inženirstva, doktor tehničnih znanosti, profesor na Inženirski akademiji letalskih sil poimenovan po. N. E. Žukovski, generalmajor letalske inženirske službe...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - ruski zgodovinar, arheograf in bibliograf. V predrevolucionarni literaturi je naveden kot »metropolit Eugene«. V letih 1822-37 je kijevski metropolit ...

  Velika sovjetska enciklopedija

• - Ruski konstruktor letal, generalni inženir ...

  Veliki enciklopedični slovar

• - ruski zgodovinar, arheograf, bibliograf. Od leta 1822 kijevski metropolit. Zgodovinska, domoznanska in biobibliografska dela...

  Leningradski metro, 1955 Jevgenij Levinson, Jevgenij Katonin, Mojzej Siničkin

  Iz knjige St. Petersburg. Avtobiografija avtor Korolev Kiril Mihajlovič

  Leningrajski metro, 1955 Evgeny Levinson, Evgeny Katonin, Moisey Sinichkin Prvi projekti "podzemne železnice" v mestu na Nevi segajo v konec 19. stoletja: predlagano je bilo, da bi vse mestne postaje povezali s progo metroja, zgradili podzemno železnico. cesti pod Nevskim prospektom, ne

  Bolhovitinov Viktor Fedorovič

  TSB

  Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich

  Iz knjige Velika sovjetska enciklopedija (BO) avtorja TSB
  Iz knjige Časopis Jutri 846 (5 2010) avtor Časopis Zavtra

  Evgenij Nefjodov __ EVGENIJ O NEKOME Sprašujem se v nebo ... Koga Ukrajina voli za voditelja? Komu in komu bo dala prednost, in za kaj, katero pot bo ubrala odslej? Samo dva tekmeca, samo dve smeri. Prebivalstvo države stoji na razpotju: v katero smer naj gremo?

  Iz knjige Časopis Jutri 843 (2 2010) avtor Časopis Zavtra

  Evgeny Nefyodov EVGENY O NEKATERIH Evgeny Nefedov EVGENY O NEKATERIH Ne vem, kdo se je domislil te besede in kdaj, ampak to ni prvič, da slišim, da so prišla deseta leta, ničelna leta pa so ostala zadaj. O ja, nekdo je ustvaril ime! "Umri, Denis, ampak ne moreš pisati bolje!" -

  Evgenij Nefjodov EVGENIJ O NEKATERIH

  Iz knjige Časopis Jutri 879 (38 2010) avtor Časopis Zavtra

  Evgeniy Nefyodov EVGENIY O NEKATERIH Življenje, fantje, seveda ni dolgočasno: vsak dan je na dvorišču izredna situacija ... Ampak nenadoma poslušam tudi nekaj drugega, čeprav je dogodek že decembra. Belorusija. Predsedniške volitve. Jaz sem za Starega! za koga si? Ruski gozd, ki še ni ves pogorel, mi je odgovoril: - In

  Evgenij Nefjodov EVGENIJ O NEKATERIH

  Iz knjige Časopis Jutri 880 (39 2010) avtor Časopis Zavtra

  Evgeniy Nefyodov EVGENIY O NEKATERIH Slava junakom! Spomnimo se datuma njihovega podviga, njihovih imen. Ampak, kot je nekoč dodal pesnik, se pogovorimo ... o smeteh. Kajti če res nismo pozabili preteklosti, potem smeti, katerih roke so v krvi mrtvih, ne smejo biti pozabljene ... Smeti tistega časa - kjer

  Evgenij Nefjodov __ EVGENIJ O NEKATERIH

  Iz knjige Časopis Jutri 853 (12 2010) avtor Časopis Zavtra

  Evgeniy Nefyodov __ EVGENIY O NEKOME Zadeva je bila nova, zadeva je bila pomembna, zadeva je bila stroga - in proti papirju. Nekateri so samozavestno sedeli, nekateri so bili videti zmedeni, nekateri so mrmrali, nekateri so bili tiho, nekateri so pridigali vsem drugim. "In jaz imam internet. Kaj pa ti? Tega pa nimaš. To so tisti

  Evgenij Nefjodov EVGENIJ O NEKOME. VEČNOST

  Iz knjige Časopis Jutri 883 (42 2010) avtor Časopis Zavtra

  Evgenij Nefjodov EVGENIJ O NEKOME. VEČNOST Pod tem naslovom je naš časopis tradicionalno objavljal pesniško publicistiko Jevgenija Andrejeviča Nefedova »na temo dneva«. Zdaj, ko se poslavljamo od našega prijatelja in sodelavca, ga pospremimo na zadnjo pot, želim

  Evgenij Nefjodov EVGENIJ O NEKATERIH

  Iz knjige Časopis Jutri 855 (14 2010) avtor Časopis Zavtra

  Evgeniy Nefyodov EVGENIY O NEKOME - Kristus je vstal! - oznanja ... - Kristus je resnično vstal! - In življenje, dragi moji, gre naprej in po vprašanju pošlje vprašanje. Nekatera vprašanja so z jezno bolečino, na robu udarnega vala ... Druga so smrtno vsakdanja, kot ruske pesmi.

  Evgenij Nefjodov EVGENIJ O NEKATERIH

  Iz knjige Časopis Jutri 840 (52 2009) avtor Časopis Zavtra

  Evgeniy Nefedov EVGENIY O NEKATERIH OD UREDNIKOV. Na predvečer novega leta in božiča smo prejeli veselo, praznično novico. Za novi knjigi »Trenutek absolutne sreče« in »Hišna komuna« je njun avtor, naš prijatelj in sodelavec, veteran »Dneva« in »Jutri«, pesnik Jevgenij Nefjodov prejel naziv

  Evgeny Likov Evgeny Nefyodov EVGENY O NEKATERIH

  Iz knjige Časopis Jutri 876 (35 2010) avtor Časopis Zavtra

  Evgeniy Likov Evgeniy Nefyodov EVGENIY O NEKATERIH Predsednik izrekel nezaupnico županu - v trenutku! Pa sem se spomnil drobca iz zgodovine. V tistih dneh sta dva sosedova fanta od zore do mraka pela neumno pesmico: »Beria, Beria - izgubil je zaupanje! In tovariš Malenkov -

  Evgenij Nefjodov IN TERKIN, IN ŠVEJK IN EVGENIJ O NEKIH... (Avtobiografski zapiski)

  Iz knjige Časopis Dan literature št. 56 (2001 5) avtor Časopis za literarni dan

  Evgenij Nefjodov IN TERKIN, PA ŠVEJK IN EVGENY O NEKIH ... (Avtobiografski zapiski) Nekoč, v igri šolskega dramskega krožka, sem igral vlogo Čatskega. Danes mi je to seveda čudno, a v tistih čudovitih časih sem se zdela hkrati vitka in lahka.

  Savva Yamshchikov - Evgenij Nefjodov IN TJORKIN, IN ŠVEJK IN "EVGENIJ O NEKOME"...

  Iz knjige Časopis Jutri 773 (37 2008) avtor Časopis Zavtra

  Savva Yamshchikov - Evgenij Nefjodov IN TERKIN, IN ŠVEJK IN "EVGENIJ O NEKOME"... Najtežja leta za državo in ljudi v 90. letih, s krvavo in strašno usmrtitvijo stotin nedolžnih ljudi v Domu sovjetov , je pri meni sovpadalo tudi s hudo boleznijo . Deset let nisem zapustil hiše, z malo ljudmi

BOLKHOVITINOV Evfimij Aleksejevič

BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich (v meništvu - Evgeniy), ruski zgodovinar, arheograf, bibliograf.
Rojen v duhovniški družini. Leta 1778-84. 1784–88 študiral v semenišču. - hkrati na slovansko-grško-latinski akademiji in moskovski univerzi. Med študijem je bil član literarnega krožka, ki ga je ustanovil založnik-pedagog N. I. Novikov (cm. NOVIKOV Nikolaj Ivanovič); takrat je krožek vključeval tudi V. A. Levshina (cm. LEVŠIN Vasilij Aleksejevič), N. M. Karamzin (cm. KARAMZIN Nikolaj Mihajlovič).
Od leta 1789 je Bolkhovitinov postal učitelj in knjižničar v Voroneškem bogoslovnem semenišču, nato pa je tam prevzel mesto prefekta in rektorja. Takrat je v ruščino prevajal dela tujih avtorjev, vključno s filozofsko pesmijo A. Popeja (cm. POP Aleksander)"Izkušnja o človeku." Bil je eden od pobudnikov ustanovitve tiskarne v Voronežu, odprte leta 1798.
Leta 1800 je postal menih in bil prefekt ter učitelj filozofije in govorništva na Teološki akademiji Aleksandra Nevskega. Bil je član krožka, katerega člani so bili najvidnejši strokovnjaki za rusko zgodovino, ki ga je združil grof N. P. Rumjancev (cm. RUMJANCEV Nikolaj Petrovič); Bil je tudi član Moskovskega društva ruske zgodovine in starin. Od leta 1822 - kijevski metropolit.
Pripravil je številna zgodovinska in domoznanska dela, med drugim »Zgodovinski, geografski in gospodarski opis Voroneške province« (1800), »Zgodovinska podoba Gruzije« (1802), »Zgodovinski pogovori o starodavnostih Velikega Novgoroda« (1808). ), »Zgodovina kneževine Pskov« (deli 1-4, 1831) itd. Avtor večjih bio-bibliografskih del: »Zgodovinski slovar piscev duhovščine grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji« ( 1818), »Slovar ruskih posvetnih pisateljev, rojakov in tujcev, ki so pisali o Rusiji «(zv. 1-2, 1845), bibliografsko delo »O slovansko-ruskih tiskarnah« (1813). V Kijevu je vodil arheološka izkopavanja, ki so pripeljala do odkritja temeljev cerkve desetine, Zlatih vrat itd.

enciklopedični slovar. 2009 .

Oglejte si, kaj je "BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich" v drugih slovarjih:

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich- (v meništvu - Eugene). Sin duhovnika. Študiral na Voronezh Spirit. semenišču (1778–1784), v slovanski grščini lat. akademiji (1784–1788), hkrati obiskoval predavanja v Moskvi. tisti, delali s krajšim delovnim časom ... ... Slovar ruskega jezika 18. stoletja

- (monaški Evgenij) (1767 1837) ruski zgodovinar, arheograf, bibliograf. Od leta 1822 kijevski metropolit. Zgodovinska, domoznanska in biobibliografska dela... Veliki enciklopedični slovar

- (monaški Evgenij), ruski zgodovinar, arheograf in bibliograf. V predrevolucionarni literaturi je naveden kot »metropolit Eugene«. Leta 1822 37 kijevski metropolit. Znanstvena dejavnost B. je povezan z ... ... Velika sovjetska enciklopedija

- (Evgenij kot menih; 1767 1837) ruski zgodovinar. Po diplomi na moskovski bogoslovni akademiji je bil učitelj splošne in cerkvene zgodovine v Voronežu, po smrti žene in otrok je postal menih, se povzpel do škofa in bil na koncu... ... Velika biografska enciklopedija

EVGENY (v svetu Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov)- (18 (29). 12. 1767, Voronež 23. 02 (7. 03). 1837, Kijev) pravoslavni cerkveni voditelj, zgodovinar, arheograf, bibliograf. Šolal se je na Voroneškem bogoslovnem semenišču (1778-1884) in moskovski slovanski grško-latinski akademiji (1784-1788). Z…… Ruska filozofija: slovar

Bolkhovitinov je ruski priimek. Znani mediji: Bolkhovitinov, Viktor Nikolajevič (1912 1980) sovjetski fizik, novinar, glavni urednik revije "Znanost in življenje". Bolhovitinov, Viktor Fedorovič (1899 1970) Sovjetska... ... Wikipedia

Jevfimij Aleksejevič (v meništvu Jevgenij) (1767 23.II.1837) Rus. zgodovinar, arheograf in bibliograf. V predrevolucionarnem liter je običajno naveden kot metropolit Eugene. Leta 1822 1837 kijevski metropolit. Znanstveno B.-ovo delovanje je povezano s krogom gr. N.P...... Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Evgenij, kijevski metropolit (v svetu Evfimy Alekseevich) (18 (29) XII 1767, Voronež 23 II (7 III) 1837, Kijev) rus. cerkveni zgodovinar glasbe, bibliograf. član Ruska akademija znanosti. Leta 1789 je diplomiral v Moskvi. Teološka akademija in Moskva. un t. je bil...... Glasbena enciklopedija

(18. december 1767, Voronež - 23. februar 1837, Kijev),
filolog, zgodovinar, bibliograf

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov se je rodil 18. decembra 1767 v Voronežu v ​​družini revnega duhovnika. Študiral je na teološki akademiji v Voronežu in Moskvi, hkrati pa je obiskoval univerzo. Po diplomi na akademiji je poučeval v Voroneškem semenišču (1788-1799). Že takrat je bil določen njegov glavni znanstveni interes, začel je delati na "Ruski zgodovini", vendar ga je pomanjkanje gradiva prisililo, da je to idejo opustil in se preusmeril na lokalno zgodovino. In v prihodnosti, ne glede na to, kje je moral služiti, nikoli ni stal ob strani večji dogodki cerkveno, družbeno in politično življenje svojega časa, nadaljuje z nenehno raziskovalno dejavnostjo.

Leta 1800, ko je izgubil ženo in tri otroke, je odšel v Petrograd, kjer je bil imenovan za prefekta peterburške bogoslovne akademije in je poučeval filozofijo in govorništvo ter predaval teologijo in zgodovino. Položil je meniške zaobljube in prejel ime Evgenij ter naziv arhimandrit. Leta 1804 je bil staroruski škof, v letih 1808-1813. - Vologdski nadškof, 1813-1816. - nadškof v Kalugi.

Od leta 1816 do 1822 je bil metropolit Eugene nadškof Pskova in vse Livonije in Kurlandije. Medtem ko je bil tukaj, se je poglobil v študij zgodovine in narave regije, se zaljubil v prijetne pskovske cerkve, zlasti v Snetogorski samostan, ki je postal njen dom.

Šest let bivanja v Pskovu so zaznamovale nove raziskave v arhivih in knjižnicah samostanov. Leta 1821 je izdal 5 zvezkov o nekaterih samostanih - Snetogorsk, Krypetsky, Svyatogorsk in drugi.Pripravljen je bil niz pskovskih kronik, seznami listin Pskova, »Kronika starodavnega slovansko-ruskega knežjega mesta Izborsk« in drugo gradivo. V istem obdobju je nastalo temeljno delo "Zgodovina kneževine Pskov", ki je uporabilo podatke iz Livonijskih kronik, poljskega grbovnika in arhiva Konigsberga. Kot kaplja vode je odražal svoje izjemne sposobnosti: raziskovalec, arheograf, bibliograf. Delo je bilo v grobi obliki dokončano do leta 1818, vendar je bilo objavljeno šele leta 1831 v Kijevu.

Dela metropolita Evgenija o zgodovini našega kraja še danes niso izgubila vrednosti, saj vsebujejo veliko stvarnega gradiva.

Od konca leta 1824 je bil več kot eno leto v Sankt Peterburgu, kjer je študiral v Sveta sinoda zadeve cerkvene uprave.

Zadnjih petnajst let življenja metropolita Evgenija je preživel v Kijevu, kjer je umrl 23. februarja 1837.

• Zgodovinar, arheograf, duhovni pisatelj, škof Eugene je pregledal starodavne cerkve, njihove knjižnice in arhive, objavil in komentiral zgodovinske dokumente in literarne spomenike ("Pohod opata Daniela v Sveto deželo", "Zgodba o Borisu in Glebu"). V Kijevu je vodil izkopavanja starodavnih spomenikov, vključno s cerkvijo Desetine in Zlatimi vrati. Med bivanjem božjega služabnika Evtimija v Moskvi se je srečal s slavnim znanstvenikom N.N. Bantysh-Kamensky in pokazal zanimanje za preučevanje ruske cerkvene zgodovine.
• Po končani akademiji je sprejel duhovniški čin in postal prefekt Voroneškega bogoslovnega semenišča. Leta 1799, ko je ovdovel, je postal menih in bil imenovan za prefekta akademije Aleksandra Nevskega.
• Od 11. (24.) marca 1800 - arhimandrit Trojice Zelenetskega samostana peterburške škofije. Od avgusta 1800 in vse leto 1801 je opravljal vrsto duhovniških služb v St.
• 27. januarja (9. februarja) 1802 je bil premeščen v Sergiev Pustyn.
• 17. (30.) januarja 1804 je bil posvečen za škofa Stare Rusije, novgorodskega vikarja in peterburškega metropolita.
• 1805 izvoljen za častnega člana Moskovske univerze
• 1806 - izvoljen za rednega člana Ruske akademije.
• Od 24. januarja (6. februarja) 1808 - vologdski škof. Istega leta je bil izvoljen za člana Sanktpeterburške medicinsko-kirurške akademije.
• Leta 1810 je bil izvoljen za člana peterburškega društva ljubiteljev znanosti, literature in umetnosti.
• Leta 1811 - častni član in tekmovalec Sanktpeterburškega pogovora o ruskem jeziku.
• Od 19. julija (2. avgusta) 1813 - škof v Kalugi, od tega leta pa - častni član
• Društvo za zgodovino in starine na moskovski univerzi.
• Od leta 1814 - član Sankt Peterburške teološke akademije; od 1815 - Moskovsko društvo medicinskih in fizičnih znanosti.
• 7. (20.) februarja 1816 je bil povišan v čin nadškofa in imenovan v Pskov. Izvoljen za člana Kazanskega društva ljubiteljev ruske književnosti na univerzi.
• Od leta 1817 - član univerz v Harkovu in Kazanu; leta 1818 - član komisije za pripravo zakona.
• Od 24. januarja (6. februarja) 1822 - kijevski nadškof.
• 16. (29.) marca istega leta je bil povzdignjen v metropolita Kijeva in Galicije, imenovan za člana Svetega sinoda in izvoljen za člana univerze v Vilni.
• Od leta 1823 - član kijevske teološke akademije; od 1826 - častni član Akademije znanosti.
• Od leta 1827 - doktor filozofije na Univerzi v Dorpatu.
• Od leta 1829 - član Univerze v Sankt Peterburgu.
• Leta 1834 je bil izvoljen za člana Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries.
• Od leta 1835 - dopisnik statističnega oddelka sveta Ministrstva za notranje zadeve.
• V vseh škofijah, kjer je prečasni Eugene služil kot škof, se je izkazal kot cerkveni zgodovinar regije. Tako je po navodilih metropolita Ambrozija iz Novgoroda škof Eugene sestavil "načrt" za organizacijo teoloških šol, ki je bil osnova za reformo sistema teološkega izobraževanja v Rusiji. Pomembna značilnost tega projekta je bil predlog, da se bogoslovne akademije spremenijo v ne le visokošolske teološke izobraževalne ustanove, temveč tudi cerkveno-znanstvene centre, obdarjene z založniško funkcijo.
• Metropolit Eugene je bil častni in aktivni član številnih znanstvenih društev: moskovske, kazanske, vilenjske, kijevske, harkovske univerze, Ruske akademije znanosti, Medicinsko-kirurške akademije, Društva ruske zgodovine in starin, Moskovskega društva ljubiteljev Ruska književnost, Komisija za sestavo zakonov Ruskega imperija in številni drugi.
• Metropolit Eugene je svojim potomcem zapustil veliko literarno dediščino. Njegova dela o ruski cerkveni zgodovini so bila velik pomen za svoj čas. Glavno delo metropolita Evgenija je »Slovar ruskih pisateljev« (1818), ki je vseboval podatke o življenju in delu približno 720 posvetnih in duhovnih pisateljev od nastanka ruske literature do začetku XIX stoletja. Med drugimi škofovimi deli so velikega pomena dela o zgodovini Cerkve ter opisi cerkva in samostanov.
• Med nemiri decembrističnih zidarjev na Senatnem trgu je metropolit Eugene pogumno stopil pred izgrednike in jih pozval, naj priklonijo orožje pred ruskimi oblastmi: monarhom in domovino.
• Umrl 23. februarja (8. marca) 1837. Po njegovi oporoki je bil pokopan v katedrali sv. Sofije v Kijevu.

Metropolita Evgenija je odlikovala izjemna marljivost. Cenil je vsako minuto in svoje nezadovoljstvo nad izgubljenim časom izlival v pismih.

»Človek ne more kaj, da ne bi bil presenečen nad tem,« pravi njegova eminenca Filaret Kijevski, »koliko starih rokopisov, aktov in knjig je prebral in kako marljiv in učen je bil.«

Po M. Pogodinu je bil "človek, ki ni mogel preživeti niti enega dne, ne da bi bil zaznamovan z delom v korist zgodovine."

Veliko časa je posvetil znanstvenim dejavnostim, a to mu ni preprečilo, da bi bil neumorni oznanjevalec Božje besede.

Desni prečastiti je obsodil praznoverje razkolnikov in strogo ravnal s tistimi, ki so nespoštljivo stali v božjem templju. Metropolitove pridige sta odlikovali živahnost in miselna globina.

Po naravi je bil metropolit Eugene skromen in preprost. Tako o njem govori N.N. Murzakevič: "Ker sem dolgo poznal ime metropolita Evgenija Bolhovitinova, kot dokazanega strokovnjaka za ruske starine, sem verjel, da je bil, tako kot mnogi njegovi bratje, nedostopen ali nepazljiv za majhne ljudi. Uradniku sem odkrito povedal svoje mnenje. " Dokažite nasprotno, je odgovoril uradnik, - zdaj lahko vidite Eminence.« Radovednost, da bi videla učeno osebnost, je premagala neodločnost. Na vprašanje, ali lahko vidim metropolita, je bil odgovor: »Prosim.« Vrata v dvorano so se odprla. Celični častnik se je javil lastniku in pred menoj se je pojavil sivolasi starec, srednje rasti, precej suh, »svežih let, a bled, v preprosti, ponošeni račji obleki in enaki kamilavki. Preprost sprejem. in pogovor, ki je sledil, na splošno o ruski antiki, se je nadaljeval do prihoda novih obrazov."

Eseji:

• Zgodovinski slovar ruskih posvetnih pisateljev, ki ga je po njegovi smrti izdal profesor Snegirev.
• Razprave o moskovskih redih, o starih članih v Rusiji.
• Zgodovina kneževine Pskov.
• O vologdskih in zyryanskih starinah.
• O prvem veleposlaništvu na Japonskem.
• O prisegah slovanskih Rusov.
• Trije zgodovinski pogovori (o novgorodskih starodavnostih).
• O obredih grško-ruske cerkve.
• Pogovor o knjigi Petra Mogile "Pravoslavna izpoved vere".
• O koncilskem dejanju leta 1157
• O ruskih svetih.
• Zgodovinska podoba Gruzije.
• Opis province Voronezh.
• O oltarnem okrasju.
• Razprava o starokrščanskem liturgičnem petju in petju v ruski Cerkvi.
• Celotna biografija Tihona Voroneškega.
• Opis Kijevsko-Sofijske katedrale in kijevske hierarhije. Kijev, 1825
• Slovar zgodovinskega o pisat. duhovni red, v 2 del. Sankt Peterburg, 1827
• Voltairove napake, ki jih je odkril Abbe Nonot, v 2 zvezkih. Moskva, 1793
• Parnasova zgodovina (študentsko delo). Moskva, 1788

Evgenij Bolhovitinov

(Evfimy) - kijevski metropolit, slavni znanstvenik; rod. leta 1767 v družini revnega duhovnika, provinca Voronež. Ker je bil 10 let sirota, je vstopil v škofovski zbor, nato v semenišče v Voronežu. Leta 1785 je bil poslan v Moskvo. duha. Akd., obiskoval pa je tudi univerz. Nanj je opazno vplivalo miselno gibanje poznega 18. stoletja, katerega središče je bil krog N. I. Novikova. To se je izrazilo v številnih prevodih, ki niso imeli nobene zveze s teologijo (kratek opis življenja starodavnih filozofov, Fenelon itd.) In so bili izvedeni po navodilih Novikova. Poznanstvo z N. N. Bantysh-Kamenskim je dalo E. simpatijam in dejavnostim bolj določeno smer. Že v Voronežu, kjer je bil leta 1789 imenovan za učitelja splošne cerkvene zgodovine, se je začel ukvarjati z »Rusko zgodovino«. Pomanjkanje knjig ga je prisililo, da je opustil to obsežno nalogo in se lotil lokalne zgodovine. Sem spadajo »Pogrebna pridiga nad grobom škofa Inocenca z dodatkom kratkega kronista Voroneških eminenc« (M., 1794), »Popoln opis življenja prečastitega Tihona« in »Zgodovinski, geografski in gospodarski opis Voroneške pokrajine. (1800; veliko delo na podlagi množice arhivskega gradiva). Poleg tega je bila pod vodstvom E. napisana »Zgodovina Voroneškega semenišča«. Po izgubi žene in otrok leta 1799 je E. leta 1800 prišel v Petrograd, postal menih in bil imenovan za prefekta duhovne akademije. in učiteljica filozofije in zgovornosti. Bral je tudi o splošni cerkveni zgodovini, nadzoroval pouk študentov in organiziral debate. Pod njegovim vodstvom, ali bolje rečeno, on sam, so študenti napisali in prebrali naslednje eseje na aktih: 1) "Zgodovinske raziskave o svetih ruske cerkve"; 2) »Razprava o koncilski akciji, ki je potekala v Kijevu leta 1157 proti heretiku Martinu«; 3) »Razprava o začetku, pomenu in pomenu cerkvenih oblačil«; 4) »Beseda o knjigi, imenovani Pravoslavna izpoved vere, ki jo je sestavil Peter Mogila«; 5) "Zgodovinsko razmišljanje o vrstah grške cerkve." Hkrati je E. glede mahinacij jezuita Gruberja, ki je Pavlu I. predlagal projekt ponovne združitve katoliške in pravoslavne cerkve, v imenu metropolita sestavil »Kanonično študijo o papeški moči v krščanskem Cerkev«, ki je porušila vse načrte jezuita. Pogovor s tambovskimi duhoborci, ki so bili v Sankt Peterburgu. leta 1803 je nastala »Zapisek z dvema duhoborjema« (»Bralec O.I. in dr. R.« 1871, knjiga II). Enako »po naključju« kot »Zapisek« je E. sestavil zelo dragoceno »Zgodovinsko podobo Gruzije« (Sankt Peterburg. , 1802) - rezultat pogovorov z gruzijskim škofom Varlaamom, gruzijskimi knezi Bagraro, Janezom in Mihaelom ter raziskave arhivskega gradiva. V Sankt Peterburgu. E. je izdal tudi »Spominljivi cerkveni koledar«, ki vsebuje veliko gradiva za »Zgodovino ruske hierarhije«, ki jo je zasnoval E.; tukaj je začel zbirati gradivo za svoj »Slovar ruskih pisateljev«. Leta 1804 je bil E. imenovan za vikarja Novgoroda in je začel raziskovati lokalno novgorodsko zgodovino z uporabo bogate knjižnice katedrale sv. Sofije. Rezultat so bili »Zgodovinski pogovori o starinah Velikega Novgoroda«, pa tudi odkritje »Spričevala velikega kneza Mstislava Vladimiroviča in njegovega sina Vsevoloda Mstislaviča« (Vestn. Heb., 1818, del 100). Še več, med bivanjem v Novgorodu je E. napisal: »Splošni kronološki pregled začetka in širjenja ruskih verskih šol«, »Razmislek o veroizpovedi duhoborske sekte« in »Kritični komentarji o pregledu moravskega plemiča. Gacke de Gackenstein,« objavljeno. v reviji »Ljubilec slovstva« (1806, str. 140). Premeščen v Vologdo (1808), je E. tudi tukaj začel delati na lokalnih arhivih. V tem času je že popolnoma utrdil idejo, da mora biti temelj za gradnjo nacionalne zgodovinske stavbe predhodni razvoj lokalnega materiala. E. je zato svoje bivanje v Vologdi izkoristil za svoje glavno delo, »Zgodovina ruske hierarhije«. Tu je napisal »Splošni uvod v zgodovino samostanov grško-ruskih cerkva«; sestavil podroben »Opis samostanov vologdske škofije«, »Opis pekinškega samostana«, »Zgodovinske informacije o vologdski škofiji in o permskih, vologdskih in ustjuških škofih«; je napisal »O osebnih lastnih imenih med Slovansko-Rusi«, »O različnih vrstah priseg med Slovansko-Rusi«, pa tudi članek »O starodavnostih Vologdskega Zyryanska« (»Vestn. Evr.« 1813, deli 70 in 71). E. je sam potoval po samostanih, prebiral po arhivih, prepisoval napise; Po njegovem ukazu so bili v škofov dom dostavljeni celi tovori najrazličnejšega arhivskega gradiva, med katerimi so bili spomeniki, kot so dela Jožefa Volotskega, Zinovija Otenskega in drugih.

Selitve iz kraja v kraj, iz Vologde v Kalugo (1813), iz Kaluge v Pskov (1816), ne samo, da niso motile E.-jevega dela, ampak se je zdelo celo pomagalo. V Kalugi nadaljuje pisanje »Zgodovine slovansko-ruske cerkve« (neobjavljeno), ki jo je začel v Vologdi. Ko je prispel v Pskov, se je E. lotil dela na "Zgodovini kneževine Pskov" (K. 1831), piše o "Kronikah starodavnega slovansko-ruskega knežjega mesta Izborsk" ("Otech. Zap." 1825, del 22, št. 61) in "o ruski cerkveni glasbi" (za Heidelb. prof. Thibault), sestavi "Opis šestih pskovskih samostanov", pošlje "Sibirsky Vestn." njegovo revidirano »Zapisek o misiji Kamčatka« (1822, str. 89) in razširjeno zgodovino misije v Pekingu (1822, del 18, str. 99). Istočasno je E. objavil svoj »Zgodovinski slovar o piscih duhovščine, ki so bili v Rusiji«, ki je bil prvič objavljen v reviji »Prijatelj razsvetljenstva« (1805), vendar se je v celoti pojavil šele leta 1818 in v 1827 je izšla v bistveno popravljeni in razširjeni obliki. Drugi del slovarja je leta 1845 izdal Pogodin pod naslovom "Slovar ruskih posvetnih pisateljev". Ti "Slovarji" do danes niso izgubili svojega pomena, saj predstavljajo rezultat številnih študij ne samo samega E., ampak tudi drugih pristojnih znanstvenikov tistega časa: K. F. Kalaidovich, Bantysh-Kamensky in drugi. Da ne omenjam množični avtobiografski članki, ki imajo naravo primarnega vira, kot so članki o opatu Danijelu, novgorodskem nadškofu Genadiju itd., temeljijo na preučevanju arhivskega gradiva.

E.-jevo imenovanje za kijevskega metropolita (1822) in njegova visoka leta so opazno vplivala na njegovo znanstveno dejavnost. V Kijevu pa je sestavil zelo dragocen »Opis Kijevsko-Sofijske katedrale« (K. 1825) »Opis Kijevsko-pečerske lavre« (1826), pa tudi »Kijevski mesečnik z dodatkom razne članke, povezane z rusko zgodovino in kijevsko hierarhijo« (1832). V zvezi z njegovim dolgoletnim študijem o zgodovini slovanskega krmarja je njegovo delo "Zgodovinski pregled ruskega prava od antičnih časov do leta 1824", pa tudi članek "Podatki o Kirihu, ki je predlagal vprašanja Nifontu" ( "Zap. General. Zgodovina in drugi. " " 1828, del IV). Ni prenehal delati na svoji »Zgodovini ruske hierarhije«, ki jo je popravljal in dopolnjeval na podlagi novih gradiv, najdenih v kijevskih arhivih. Arheološka izkopavanja, ki jih je izvajal v Kijevu, so pripeljala do odkritja temeljev cerkve desetine, Zlatih vrat in drugih dragocenih najdb. Poleg del zgodovinske narave je E. zapustil tudi »Zbirko poučnih besed« (K. 1834), »Pastirska spodbuda o cepljenju kravjih koz« (M. 1811), »Nova latinska abeceda«, »Razprava o potrebo po grščini za teologijo« itd. Umrl 23. februarja. 1837. Um, ki ga je zanimalo vse, pozoren, živahen in bister, je E. nenehno iskal zadoščenja svoji žeji po znanju in ga našel povsod. Navdih prinaša tudi v obsežno korespondenco z znanstveniki tistega časa, ki jim popolnoma nesebično pomaga pri delu (na primer Deržavin). Spremlja javno življenje in s cerkvene prižnice izraža svoje mnenje o vzgoji otrok. Kot vnet nasprotnik »svobodomiselnosti« ni priznaval pisateljev, kot sta Voltaire in Montesquieu, hkrati pa se je izražal v smislu, da »cerkveni očetje niso bili naši učitelji v fiziki«, kar je sv. Sveto pismo nas uči »le moralno in pobožno fiziko«. Literatura naj bi po E. služila kot izraz prevladujočih idej in spodbujala družbeni razvoj; Zato morate pri ocenjevanju dela v ospredje postaviti njegovo idejo, nato pa upoštevati obliko. Pri analizi pisatelja je treba vedno imeti v mislih okolje, v katerem se je gibal. S tega vidika je E. ugotovil, da pesmi Tredjakovskega v tistem času niso bile niti približno tako slabe, kot se običajno govori. Ob napadu na navdušenje nad tujci je E. izrazil prepričanje, da je "bolje postaviti nekaj prevedenega, a dobrega, kot nekaj izvirnega, a brez okusa." Poleg tega pa so ga »očarali« še heksametri gr. Khvostov in ni mogel ceniti Puškina. Njegov pogled na naloge zgodovinske vede je enak mnenju večine zgodovinarjev s konca 18. in zgodnjega 18. stoletja. XIX stoletje Zgodovina bi po njegovem mnenju morala biti pripoved, zbirka dejstev, imen, brez subjektivnega odnosa do te zbirke. Vsa dela E. so resnično kronične in pripovedne narave. Za množico številk in dejstev ni videti ne »vzrokov« ne »posledic« ne duhovnega življenja. Tako kot Karamzin v svoji »Zgodovini« govori le o kraljih, knezih in drugih »osebnostih«, ki so v svojem času igrale vidno vlogo, tako tudi E. v svojih delih govori predvsem le o najvišjih hierarhih; nižje duhovščine ne omenja. Čeprav mu je mar za preverjanje dejstev, njegovo pomanjkanje stroge zgodovinske kritike še zdaleč ni neobičajno. Enako verjame na primer Joahimovi kroniki in Nestorjevi kroniki ter Sinopsisu in Polinodiji Zaharija Kopistenskega, Kosovskemu pateriku in hierarhičnim katalogom. Kljub tem pomanjkljivostim pa je E. velika zasluga kot zgodovinarja in zbiralca zgodovinskega gradiva. Sre E. Shmurlo, "Metropolit E., kot znanstvenik" (Sankt Peterburg, 1888); N. Poletaev. »Dela kijevskega metropolita E. Bolkhovitinova o zgodovini ruske cerkve« (Kazan 1889); "Znanstvena dejavnost kijevskega metropolita E. Bolkhovitinova", D. Speranski (Ruska vestn. 1885, št. 4, 5 in 6).

IN. Botsjanovski.

(Brockhaus)

Evgenij Bolhovitinov

Kijevski metropolit, r. 1767, d. 1837, slavni arheolog in bibliograf - prvi, ki je zbral nekaj zgodovinskih podatkov o ruskem cerkvenem petju iz kronik, t.i. Diplomsko knjigo in druge vire ter sestavil »Zgodovinsko razpravo nasploh o starokrščanskem bogoslužnem petju in zlasti o petju ruske Cerkve s potrebnimi opombami k njej« (Voronež, 1797; 2. izd. Sankt Peterburg, 1804) Članek pripada mu tudi »O ruski cerkveni glasbi« (Otechestvennye Zapiski, 1821), ki je pismo baronu G. A. Rosenkampfu kot odgovor na prošnjo slednjega, ki jo je spodbudilo pismo heidelberškega profesorja Thibaulta. V obeh člankih E. je veliko samovoljnih razlag izrazov znamenno in demestvenno petje, čemur se je bilo seveda težko izogniti v prvih poskusih v zgodovini ruskega cerkvenega petja.

(p.).

Evgenij Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - metropolit Kijeva in Galicije.

Diplomiral je na bogoslovnem semenišču v Voronežu in bil kot najboljši študent poslan nadaljevati šolanje na moskovsko slovansko-grško-latinsko akademijo.

Hkrati s študijem na akademiji je obiskoval predavanja na moskovski univerzi.

Po končanem izobraževanju je bil imenovan za učitelja v Voroneškem bogoslovnem semenišču.

Leta 1793 je bil v Voronežu posvečen v duhovnika.

Od leta 1796 - prefekt Voroneškega teološkega semenišča.

Leta 1798 je izgubil tri otroke, leta 1799 pa je ovdovel. Ta izguba je popolnoma prekinila njegovo vidno povezavo s svetom. Postal je menih.

Leta 1800 je bil imenovan za prefekta Akademije Aleksandra Nevskega.

Od 11. marca 1800 - arhimandrit samostana Trinity Zelenetsky v peterburški škofiji.

Od avgusta 1800 in vse leto 1801 je služboval kot duhovnik v St.

Leta 1805 je bil izvoljen za častnega člana Moskovske univerze; leta 1806 - redni član Ruske akademije.

Od 24. januarja 1808 - vologdski škof. Istega leta je bil izvoljen za člana Sanktpeterburške medicinsko-kirurške akademije.

Leta 1810 je bil izvoljen za člana peterburškega društva ljubiteljev znanosti, slovstva in umetnosti; leta 1811 - častni član in tekmovalec peterburških "Pogovorov ljubiteljev ruske besede", častni član Društva ruske zgodovine in starin na moskovski univerzi.

Od leta 1814 - član Sankt Peterburške teološke akademije.

Od leta 1815 - Moskovsko društvo medicinskih in fizičnih znanosti.

7. februarja 1816 je bil povzdignjen v čin nadškofa in imenovan v Pskov. Izvoljen za člana Kazanskega društva ljubiteljev ruske književnosti na univerzi.

Od leta 1817 - član univerz v Harkovu in Kazanu.

Od leta 1818 - član Komisije za pripravo zakonov Ruskega imperija.

16. marca istega leta je bil povzdignjen v metropolita Kijeva in Galicije, imenovan za člana Svetega sinoda in izvoljen za člana Univerze v Vilni.

Od leta 1823 - član kijevske teološke akademije; od 1826 - častni član Akademije znanosti.

Od leta 1827 - doktor filozofije na Univerzi v Dorpatu.

Od leta 1829 - član Univerze v Sankt Peterburgu.

Leta 1834 je bil izvoljen za člana Royal Copenhagen Society of Northern Antiquaries.

Od leta 1835 je bil dopisni član statističnega oddelka sveta Ministrstva za notranje zadeve.

Metropolit Evgenij je zaslovel kot učen hierarh, ki je za seboj pustil veliko znanstvenih del. Njegovo znanstveno raziskovanje je obsegalo področja arheologije, ruske zgodovine in cerkvenih zgodovinskih starin.

Metropolita Evgenija je odlikovala izjemna marljivost. Cenil je vsako minuto in svoje nezadovoljstvo nad izgubljenim časom izlival v pismih.

»Človek ne more kaj, da ne bi bil presenečen nad tem,« je rekel prečasni Filaret iz Kijeva, »čez množico starodavnih rokopisov, aktov in knjig je šel in kakšno marljivost in učenost je imel.«

Po mnenju zgodovinarja M.P. Pogodin, »je bil človek, ki ni mogel preživeti niti enega dneva, ne da bi bil zaznamovan s svojim delom v korist zgodovine«.

Veliko časa je posvetil znanstvenim dejavnostim, a to mu ni preprečilo, da bi bil neutruden oznanjevalec Božje besede. Desni prečastiti je obsodil praznoverje razkolnikov in strogo ravnal s tistimi, ki so nespoštljivo stali v božjem templju. Metropolitove pridige sta odlikovali živahnost in miselna globina. Po naravi je bil metropolit Eugene skromen in preprost. Tako je o njem govoril N.N. Murzakevich. "Ker sem dolgo poznal ime metropolita Evgenija Bolkhovitinova kot dokazanega strokovnjaka za ruske starine, sem verjel, da je bil, tako kot mnogi njegovi bratje, nedostopen ali nepozoren za majhne ljudi. Uradniku sem odkrito povedal svoje mnenje. Da bi dokazal nasprotno, « je odgovoril uradnik, »zdaj lahko vidite eminence. Radovednost, da bi videli učeno osebnost, je premagala neodločnost. Na vprašanje, ali lahko vidim metropolita, je bil odgovor: »Prosim.« Vrata v dvorano so se odprla. Celica častnik se je javil lastniku in pred menoj se je pojavil sivolasi starec, srednje višine, precej suh, sveže starosti, ", vendar bled, v preprosti, obrabljeni vodni leči in enaki kamilavki. Preprost sprejem in posledično pogovor na splošno o ruski antiki se je nadaljeval do prihoda novih obrazov."

Metropolit Eugene je o sebi pustil dober spomin s svojo dobrodelnostjo, ljubeznijo do hobijev in dostopnostjo vsem.

Zbornik predavanj:

Zgodovinski slovar o piscih duhovščine grško-ruske cerkve, ki so bili v Rusiji. - [Reprod. razmnoženo], 2. izd., rev. in pomnožite - Sankt Peterburg, 1827.

Zgodovinski pregled ruske zakonodaje: z dodatkom informacij: 1) o starodavnih moskovskih ukazih, ki so obstajali pred časom Petra Velikega, 2) o starodavnih činih v Rusiji in 3) o vladnih mestih in činih, ki so prej obstajali v Mali Rusiji. - Sankt Peterburg, 1826.

Zgodovina kneževine Pskov z dodatkom načrta mesta Pskov - Kijev, 1831. O starodavnostih Vologde in Zyryansk // Bilten Evrope, 1813, št. 17.

Novice o prvem ruskem veleposlaništvu na Japonskem pod poveljstvom poročnika Adama Laxmana. - M., 1805.

O različnih vrstah priseg med slovanskimi Rusi // Bilten Evrope, 1813, št. 13.

Zgodovinski pogovori o starinah Velikega Novgoroda. - M., 1808.

Zgodovinsko sklepanje: 1. O vrstah grško-ruske cerkve; 2. O začetku pomena in znamenj cerkvenih oblačil; 3. O starodavnem bogoslužnem petju; 4. O podobnosti oltarnega okrasja naše cerkve s starimi. - M., 1817.

Govor o knjigi z naslovom »Pravoslavna izpoved vere katoliške in apostolske Cerkve vzhoda«, ki jo je sestavil kijevski metropolit Peter Mogila - Sankt Peterburg, 1804. Govor o koncilskem aktu, ki je potekal v Kijevu leta 1157 proti heretik Martin. - Sankt Peterburg, 1804. Zgodovinske raziskave o svetih ruske cerkve. - Sankt Peterburg, 1803. Zgodovinska podoba Gruzije v njeni politični, cerkveni in prosvetni državi: op. na akademiji Aleksandra Nevskega. - Sankt Peterburg, 1802. Zgodovinski, geografski in gospodarski opis Voroneške province: Zbirka. iz zgodb, arhivskih zapisov in legend E. Bolhovitinova. - Voronež, 1801. Zgodovinska razprava sploh o starokrščanskem bogoslužnem petju in posebno o petju ruske cerkve, s potrebnimi opombami k njej in z dodatkom druge kratke razprave, da je oltarna dekoracija naše cerkve podobna starodavni tiste. - Voronež, 1799.

Popoln opis življenja prečastitega Tihona, nekdanjega škofa v Kexholmu in Ladogi ter vikarja v Novgorodu, nato pa škofa v Voronežu in Yeletsu, zbran iz ustnih izročil in zapiskov očitnih prič, z nekaj zgodovinskimi informacijami v zvezi z Novgorodom in Voroneške hierarhije. - Sankt Peterburg, 1796. Opis katedrale Kijev-Sofija in kijevske hierarhije: z dodatkom različnih pisem in izvlečkov, ki to pojasnjujejo, kot tudi načrti in fasade carigrajske in kijevske cerkve sv. Sofije ter Jaroslavov nagrobnik. - Kijev, 1825.

Zgodovinski slovar o piscih cerkvenega reda: v 2 urah - Sankt Peterburg, 1827. Voltairove napake, ki jih je odkril opat Nopot: v 2 urah - M., 1793. Parnasova zgodovina, sestavljena iz dveh knjig, od katerih prva vsebuje opis gore Parnas, zgradbe, ki se nahajajo na njej, okoliški potoki, izviri, močvirja, gozdovi in ​​živali, ki jih najdemo tam, in drugo - prebivalci, odbori, stopnje, sodišča, žrtve, prazniki in obrti Parnasa // Per. ... - M., 1788.

Literatura:

Zaharčenko M. M. Kijev zdaj in prej. - Kijev, 1888, str. 42,117,124,187, 210. Poletaev N.I. Dela metropolita Evgenija Bolhovitinova o zgodovini ruske cerkve. - Kazan, 1889.

Karpov S. M. Evgenij Bolhovitinov kot kijevski metropolit. - Kijev, 1914. Tokmakov I. F. Zgodovinska in arheološka skica Khutyn Varlaamiev, Spaso-Preobrazhensky samostan (Novgorodska provinca in okrožje), v povezavi s kratko zgodovinsko legendo o menihu Varlaamu Khutynu, novgorodskem čudodelniku, ustanovitelju samostana. - Novgorod, 1911, str. 45, 46. Suvorov N.I. Opis samostana Spaso-Kamenny na jezeru Kubenskoye. - 2. izd. - Vologda, 1893, str. 30, pribl. Leonid, hieromonk. Zgodovina cerkve v sedanji provinci Kaluga in hierarhi Kaluga. - Kaluga, 1876, str. 191-194. Tolstoj M.V. Svetišča in starine Pskova. - 2. izd. - M., 1861, dodatek, str. 18. Žmakin, nadduhovnik. Hegumen samostana Vyazemsky Arkadyev. - M., 1897, str. 67-68. Grigorovič N. I. Dopisovanje nadsveštenika Ioanna Grigoroviča z grofom N. P. Rumjancevom in kijevskim metropolitom Evgenom // Branja v Imperial Society of History and Antiquities of Russia na moskovski univerzi. - M., 1894, knjiga. 2.

Bulgakov S.V. Priročnik za duhovnike. - Kijev, 1913, str. 1397, 1401, 1403, 1410.

Ilustrirani križevniški koledar za leto 1883 // Ed. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, str. 131.

Tolstoj Y. Seznami škofov in škofovskih oddelkov vseruske hierarhije od ustanovitve Svetega vladnega sinoda (1721-1871). - M., 1872, št. 194. Stroev P. M. Seznami hierarhov in opatov samostanov Ruske cerkve. - Sankt Peterburg, 1877, str. 9, 40, 272, 274, 382, ​​​​560, 733. Golubinsky E. E. Zgodovina kanonizacije svetnikov v ruski cerkvi. - 2. izd. - M., 1903, str. 55. Kronika cerkvenih in civilnih dogodkov, razlaga cerkvenih dogodkov, od Kristusovega rojstva do leta 1898, škof Arsenij. - Sankt Peterburg, 1899, str. 791.

Jubilejna zbirka zgodovinskega gradiva na Trinity Academy 1814-1914 - M., 1914, str. 282, 343, 348, 616.

Seznami škofov hierarhije vseruskih in škofovskih oddelkov od ustanovitve Svetega vladnega sinoda (1721-1895). - Sankt Peterburg, 1896, str. 20, št. 194.

N. D[urnovo]. Devetstoletnica ruske hierarhije 988-1888. Škofije in škofje. - M., 1888, str. 16, 20, 48, 51, 69.

Vodnik za podeželske župnike. - Kijev, 1860-1917, 1868, zvezek 2, str. 267; zvezek 7, str. 373. Novice iz kazanske škofije. - 1867, št. 18, str. 512.

1879, št. 20, str. 590.

1884, št. 4, str. 123.

Samarski škofijski list. - 1868, št. 21, str. 513.

Cerkveno glasilo. - 1891, št. 25, str. 392. Zbornik Kijevske teološke akademije. - 1870, junij, str. 16; avgust, str. 574.

Ruska antika. 1870, zvezek 1, str. 541, 546, 585; zvezek 2, str. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, letnik 3, str. 204; zvezek 4, str. 681.682.

1881, junij, str. 203; september, str. 58-74; oktober, str. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

junij, str. 24.

Ruski arhiv. - 1870, št. 4 in 5, str. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847. Filaret, černigovski nadškof // Ruski arhiv. - 1887, knj. 3, str. 361. Iz zapiskov senatorja K. N. Lebedeva // Ruski arhiv. - 1888, knj. 3, str. 253. Pisma kijevskega metropolita Evgenija (Bolkhovitinova) V. G. Anastaseviču // Ruski arhiv. - 1889, knj. 2, str. 21-84, 161-236, 321-388. Pismo metropolita Evgenija arhimandritu Parteniju // Ruski arhiv. - 1889, knj. 3, str. 379. Štiri pisma metropolita Leontija kostromskemu nadškofu Platonu // Ruski arhiv. - 1893, knj. 3, str. 92. Ruski arhiv. - 1895, knj. 3, št. 11, str. 374. Zapiski grofa M.D. Buturlina // Ruski arhiv. - 1897, knj. 1, str. 235, 240; knjiga 2, str. 592, 595, 596.

Malyshevsky I.I. Dejavnosti metropolita Eugena v rangu predsednika konf. Kijevska teološka akademija // Ruski arhiv. - 1898, knj. 1, str. 304.

Ruski arhiv. - 1899, knj. 1, št. 1, str. 26; št. 4, str. 529; knjiga 2, št. 6, str. 188, 189, 215; knjiga 3, št. 11, str. 410.

1900, knjiga. 1, št. 1, str. 25; knjiga 2, št. 5, str. 93-94.

1901, knjiga. 2, št. 5, str. 21.

1903, knjiga. 1, št. 3, str. 372, 433-434;

št. 4, str. 546; št. 6, str. 223.

1904, knjiga. 1, št. 1, str. 101; št. 2, str. 94, 225, 226, 227, 289.

Časopis Moskovskega patriarhata. - 1945, št. 1, str. 45.

1954, št. 4, str. 47.

1957, št. 5, str. 57-61. Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar: 2 zvezka // Ed. P. P. Soikina. - Sankt Peterburg, b. g., t. 1, str. 541.816; zvezek 2, str. 1164, 1330, 1936.

Pravoslavna teološka enciklopedija ali teološki enciklopedični slovar: v 12 zvezkih // Ed. A. P. Lopukhin in N. N. Glubokovski. - Sankt Peterburg, 1900-1911, letnik 3, str. 712; zvezek 8, str. 3; zvezek 10, str. 608.

Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: v 41 zvezkih - Sankt Peterburg, 1890-1907, zvezek 11, str. 411-413.

Evgenij Bolhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - Kijevski in galicijski metropolit, bibliograf in zgodovinar. pisat.; R. 18. dec 1767, † 23. feb. 1837 Pred metropolitanjem: škof Staroruski (1804-8), Vologda. (1808-13), Kalužsk. (1813-16) in pskovski nadškof (1816-27), član ros. akad.

Celoten pravoslavni teološki enciklopedični slovar - (v meništvu Evgenij), ruski zgodovinar, arheograf in bibliograf. V predrevolucionarni literaturi je naveden kot »metropolit Eugene«. Leta 1822 37 kijevski metropolit. Znanstvena dejavnost B. je povezana z ... ... Velika sovjetska enciklopedija