Ali sveti ogenj zasveti na katoliško veliko noč. Zakaj se sveti ogenj spušča samo na pravoslavno veliko noč

Znanstveniki so uspeli priti do svetega groba in izvesti raziskavo, katere rezultat je šokiral vernike.

Ne glede na to, ali se človek smatra za vernika ali ne, so ga vsaj enkrat v življenju zanimali resnični dokazi o obstoju. višje sile o kateri govori vsaka religija.

V pravoslavju je eno od pričevanj o čudežih, navedenih v Svetem pismu, sveti ogenj, ki se spusti na sveti grob na predvečer velike noči. Na veliko soboto si jo lahko ogleda vsak - le pridite na trg pred cerkvijo vstajenja. Toda dlje ko ta tradicija obstaja, več hipotez gradijo novinarji in znanstveniki. Vsi zavračajo božanski izvor ognja - toda ali je mogoče enemu od njih zaupati?

Zgodovina svetega ognja

Konvergenco ognja je mogoče videti le enkrat letno in na edinem mestu na planetu - Jeruzalemski tempelj nedelja. Njegov ogromen kompleks vključuje: Kalvarijo, jamo z Gospodovim križem, vrt, kjer je bil viden Kristus po vstajenju. V 4. stoletju jo je dal zgraditi cesar Konstantin in tam je bil med prvim bogoslužjem na veliko noč viden sveti ogenj. Okoli kraja, kjer se je to zgodilo, so zgradili kapelo z Gospodovim grobom - imenuje se Cuvuklia.

Na veliko soboto ob desetih zjutraj v templju vsako leto ugasnejo vse sveče, luči in drugi viri svetlobe. višje cerkveni red to osebno spremljajo: Kuvuklia prestane zadnji test, po katerem je zapečatena z velikim voščenim pečatom. Od tega trenutka naprej je zaščita svetih krajev na ramenih izraelske policije (v starih časih so svoje dolžnosti opravljali janičarji Otomanskega cesarstva). Postavili so tudi dodatni tisk nad pečatom patriarha. Kaj ni dokaz o čudežnem izvoru svetega ognja?

Edicule

Ob dvanajsti uri popoldne se od dvorišča Jeruzalemskega patriarhata do Svetega groba prične procesija križa. Vodi ga patriarh: ko je trikrat obšel Kuvuklijo, se ustavi pred njenimi vrati.

»Patriarh se obleče v bela oblačila. Z njim so hkrati 12 arhimandritov in štirje diakoni oblekli bela oblačila. Nato iz oltarja v parih izstopijo kleriki v belih plasteh z 12 transparenti, ki prikazujejo Kristusove trpljenje in njegovo veličastno vstajenje, za njimi pa kleriki z ripidi in življenjski križ, nato 12 duhovnikov v parih, nato štirje diakoni tudi v parih, zadnja dva pa pred patriarhom držita v rokah šopke sveč v srebrnem stojalu za najugodnejši prenos svetega ognja na ljudstvo, in, končno patriarh s palico noter desno roko. Z blagoslovom patriarha pevci in vsa duhovščina ob petju: »Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih in daj, da te na zemlji slavimo s čistim srcem« odhajajo iz cerkve vstajenja. do Kuvuklije in jo trikrat obideti. Po tretjem obhodu se patriarh, duhovščina in pevci s praporci in križarjem ustavijo pred svetim življenskim grobom in zapojejo večerno pesem »Tiha luč«, ki spominja na to, da je bila ta litanija nekoč del obreda večernega bogoslužja.

Patriarh in sveti grob

Na dvorišču templja patriarha opazuje na tisoče oči romarjev-turistov z vsega sveta - iz Rusije, Ukrajine, Grčije, Anglije, Nemčije. Policisti patriarha preiščejo, nato pa vstopi v Kuvuklijo. Pri vhodna vrata armenski arhimandrit ostane moliti Kristusa za odpuščanje grehov človeške rase.

»Patriarh, ko je stal na vratih svetega groba, s pomočjo diakonov sleče mitro, sakose, omofor in palico in ostane le v oblačilu, štoli, pasu in držalih. Dragoman nato odstrani pečate in vrvice z vrat svetega groba in spusti svojega patriarha, ki ima v rokah omenjene šopke sveč. En armenski škof mu takoj sledi v notranjosti kuvuklije, oblečen v sveta oblačila in v rokah drži šopke sveč za hiter prenos svetega ognja na ljudstvo skozi južno odprtino kuvuklije v kapeli Angela.

Ko je patriarh sam, za zaprtimi vrati, se začne pravi zakrament. Na kolenih sveti moli Gospoda za sporočilo Svetega ognja. Njegove molitve ne slišijo ljudje pred vrati kapele - vendar vidijo njihov rezultat! Na stenah, stebrih in ikonah templja se pojavijo modri in rdeči bliski, ki spominjajo na odseve med ognjemetom. Hkrati se na marmorni plošči Krste pojavijo modre luči. Duhovnik se ene od njih dotakne z vato - in ogenj se razširi nanjo. Patriarh prižge lampado z vato in jo izroči armenskemu škofu.

"In vsi ti ljudje v cerkvi in ​​zunaj cerkve ne govorijo nič drugega, samo: "Gospod, usmili se!" neusmiljeno jokajo in glasno kričijo, tako da ves kraj brenči in grmi od joka tistih ljudi. In tu se v potokih prelivajo solze zvestih ljudi. Tudi s kamnitim srcem lahko človek potem potoči solzo. Vsak od romarjev, ki v roki drži snop 33 sveč, po številu let življenja našega Odrešenika ... hiti v duhovnem veselju, da bi jih prižgal iz primarne luči, prek duhovščine, ki je za to namerno imenovana od pravoslavna in armenska duhovščina, ki stoji blizu severnih in južnih odprtin kuvuklije in je prva prejela sveti ogenj iz svete grobnice. Iz številnih škatel, z oken in vencev sten se na vrvi spuščajo podobni šopki voščenih sveč, saj si gledalci, ki zasedejo svoja mesta na vrhu templja, takoj prizadevajo, da bi bili deležni iste milosti.

Prenos svetega ognja

V prvih minutah po prejetju ognja lahko z njim storite karkoli: verniki se z njim umivajo in se ga dotikajo z rokami, ne da bi se bali, da bi se opekli. Po nekaj minutah se ogenj iz hladnega spremeni v topel in pridobi običajne lastnosti. Pred nekaj stoletji je eden od romarjev zapisal:

»Na enem mestu je prižgal 20 sveč in z vsemi tistimi svečami zažgal svojega brata in niti en las se ni zvijal ali zagorel; in ko sem ugasnil vse sveče in jih nato prižgal z drugimi ljudmi, sem prižgal te sveče in tudi tretji dan sem prižgal te sveče in se takrat, ko sem se z ničemer dotaknil svoje žene, nisem opekel niti lasu, niti se zvijal.

Pogoji za pojav svetega ognja

Med pravoslavci velja prepričanje, da se bo v letu, ko ogenj ne prižge, začela apokalipsa. Vendar se je ta dogodek že zgodil enkrat - takrat je privrženec drugačne izpovedi krščanstva poskušal izvleči ogenj.

»Prvi latinski patriarh Arnopd iz Choqueta je ukazal izgon krivovercev iz njihovih meja v cerkvi svetega groba, nato je začel mučiti pravoslavne menihe in iskal, kje hranijo križ in druge relikvije. Nekaj ​​mesecev pozneje je Arnolda na prestolu zamenjal Daimbert iz Pise, ki je šel še dlje. Vse lokalne kristjane, tudi pravoslavne, je skušal izgnati iz cerkve svetega groba in vanjo sprejeti samo Latine, pri čemer je na splošno prikrajšal preostale cerkvene zgradbe v Jeruzalemu ali blizu njega. Kmalu je prišlo do Božje maščevanja: že leta 1101, na veliko soboto, se je čudež spusta svetega ognja v Kuvukliji zgodil šele, ko so bili vzhodni kristjani povabljeni k sodelovanju v tem obredu. Nato je kralj Baldvin I. poskrbel za vrnitev tamkajšnjih kristjanov njihovih pravic.

Požar pod latinskim patriarhom in razpoka v stebru

Leta 1578 jih je poskušala ponoviti duhovščina iz Armenije, ki ni slišala ničesar o poskusih svojega predhodnika. Dovolili so, da prvi vidijo sveti ogenj, tako da so jim prepovedali vstop v cerkev pravoslavni patriarh. Skupaj z drugimi duhovniki je bil na predvečer velike noči prisiljen moliti pri vratih. Pripadniki armenske cerkve niso uspeli videti božjega čudeža. Eden od stebrov dvorišča, v katerem so molili pravoslavci, je počil in iz njega se je pojavil ognjeni steber. Sledove njegove konvergence lahko danes opazi vsak turist. Verniki v njej tradicionalno puščajo zapiske z najbolj cenjenimi prošnjami do Boga.

Vrsta mističnih dogodkov je prisilila kristjane, da so sedli za pogajalsko mizo in se odločili, da je Bogu všeč, da mu ogenj prepusti v roke. pravoslavni duhovnik. No, on pa gre ven k ljudem in daje sveti plamen opatu in menihom Lavre sv. Save posvečenega, armenske apostolske in sirske cerkve. Zadnji morajo v tempelj vstopiti lokalni pravoslavni Arabci. Na veliko soboto se s pesmijo in plesom pojavijo na trgu, nato pa vstopijo v kapelo. V njem izgovarjajo starodavne molitve v arabščini, v katerih se obračajo k Kristusu in Božja Mati. Ta pogoj je potreben tudi za pojav požara.

»Ni dokazov o prvi izvedbi tega obreda. Arabci prosijo Mater božjo, naj prosi Sina, naj pošlje ogenj Jurija Zmagovec, ki je še posebej cenjen na pravoslavnem vzhodu. Dobesedno kričijo, da so najbolj vzhodni, najbolj pravoslavni, živijo tam, kjer sonce vzhaja, s seboj nosijo sveče, da prižgejo ogenj. Po ustnem izročilu je angleški guverner v letih britanske vladavine nad Jeruzalemom (1918-1947) nekoč skušal prepovedati "divje" plese. Jeruzalemski patriarh je molil dve uri, a brez uspeha. Nato je patriarh ukazal svojo voljo, naj pusti arabsko mladino. Ko so izvedli obred, se je ogenj spustil"

Ali so bili poskusi najti znanstveno razlago za Sveti ogenj uspešni?

Nemogoče je reči, da so skeptiki uspeli premagati vernike. Med številnimi teorijami, ki imajo fizično, kemično in celo nezemeljsko utemeljitev, si le ena zasluži pozornost. Leta 2008 je fiziku Andreju Volkovu uspelo priti v Kuvuklijo s posebno opremo. Tam je lahko opravil ustrezne meritve, vendar njihovi rezultati niso bili v prid znanosti!

»Nekaj ​​minut pred odstranitvijo svetega ognja iz Kuvuklije je naprava, ki fiksira spekter elektromagnetnega sevanja, v templju zaznala čuden dolgovalovni impulz, ki se ni več manifestiral. Ničesar ne želim ovreči ali dokazati, a takšen je znanstveni rezultat eksperimenta. Prišlo je do električnega razelektritve - ali je udarila strela, ali pa se je za trenutek vklopil nekaj podobnega piezo vžigalniku.

Fizik o blagoslovljenem ognju

Sam fizik si za cilj svojih raziskav ni zadal, da bi razkrili svetišče. Zanimal ga je sam proces konvergence ognja: pojav bliskavic na stenah in pokrovu svetega groba.

"Torej je zelo verjetno, da je pred pojavom Ognja električna razelektritev in smo ga z merjenjem elektromagnetnega spektra v templju poskušali ujeti."

Takole komentira dogajanje Andrej. Izkazalo se je, da je razkriti skrivnost svetega ognja onkraj moči sodobne tehnologije ...

Vsako leto, s prihodom velike noči, pravoslavno javnost prevzame hrepenenje po čudežeh. In še enkrat se ji pokaže tak čudež - spust Svetega ognja. Z neposrednim prenosom zveznih ruskih kanalov. Funkcionarji fundacije sv. Andreja Prvoklicanega organizirajo razdeljevanje svetega ognja v vseruskem obsegu.

O tem, da je sveti ogenj delo človeških rok, je bilo že večkrat rečeno, že od zgodnjega srednjega veka. Prvi razkrinkalci čudeža so bili seveda muslimani, ki so se zanimali za diskreditacijo krščanstva (in muslimani so imeli Jeruzalem v lasti nekaj manj kot dvanajst stoletij - od 637 do 1917 z dvema premorom). Islamski teologi in popotniki so pustili taka pričevanja.

Ibn-al-Kalanisi (sredina 12. stoletja): »Ko so tam za veliko noč ... obesijo svetilke v oltar in uredijo trik, da ogenj doseže do njih skozi olje balzamovega drevesa in pripomočke iz njega, njegova lastnost pa je videz ognja v kombinaciji z jasminovo olje. Ima močno svetlobo in briljanten sijaj. Med sosednjimi svetilkami uspejo prepeljati napeto železno žico ... in jo zdrgniti z balzamovim oljem, tako da ga skrijejo pred očmi ... Ko molijo in pride čas spusta, se vrata oltarja odprejo ... Vstopijo in prižgejo veliko sveč ... Nekateri od tistih, ki stojijo, poskušajo ogenj približati niti, on ... gre skozi vse svetilke od ene do druge, dokler ne prižge vsega. Kdor to pogleda, misli, da se je ogenj spustil z neba ... "

Al-Jawbari (prva polovica 13. stoletja): »Dejstvo je, da je na vrhu kupole železna škatla, povezana z verigo, na kateri je obešena. Utrjen je v samem oboku kupole in ga nihče ne vidi ... In ko pride večer luči v soboto, se menih dvigne k skrinji in vanjo položi žveplo ... in pod njo je ogenj, izračunan do ure, ko potrebuje spust svetlobe. Verigo namaže z balzamovim oljem, in ko pride čas, ogenj vžge kompozicijo na stičišču verige s to pritrjeno skrinjico. Balzamovo olje se na tej točki zbere in začne teči po tokokrogu navzdol do svetilke. Ogenj se dotakne stenja svetilke ... in ga prižge.

Ibn-al-Jawzi (sredina 13. stoletja): »Preučeval sem, kako se svetilka prižge v nedeljo - praznik luči ... Ko sonce zaide in postane temno, eden od duhovnikov izkoristi nepazljivost, odpre nišo v kotu kapele, kjer nihče ne vidi ga, prižge svojo svečo iz ene od svetilk in vzklikne: "Luč je prišla in Kristus se je usmilil" ..."

"Premična marmorna ikona", ki jo omenja guverner Misail, zapira "nišo v kotu kapele", o kateri je šest stoletij prej pisal Ibn al-Jauzi.

Seveda za kristjana pričevanje nekristjana ni drago. A tudi v krščanskem svetu je bil odnos do čudeža svetega ognja ponekod skeptičen. Leta 1238 je papež Gregor IX. zavrnil priznanje njegove čudežne narave in od takrat je rimskokatoliška cerkev menila, da je sveti ogenj »zvijača vzhodnih razkolnikov«.

Sami pravoslavni hierarhi se izogibajo izjavam o naravi svetega ognja in dajejo »navadnim ljudem« priložnost, da spregovorijo. Toda celo ljudje duhovnega ranga so pisali o ognju, ki ga je ustvaril človek. Tako je ustanovitelj in prvi vodja ruske cerkvene misije v Jeruzalemu, škof Porfirij (Uspenski), zapisal dve zgodbi: "Hierodiakon, ki se je povzpel v kapelo groba v času, ko je po splošnem prepričanju Sveti ogenj Ko se spusti, je z grozo videl, da je ogenj prižgan preprosto iz svetilke, ki nikoli ne ugasne, in tako Sveti ogenj ni čudež. O tem mi je danes povedal sam, «po navedbah Hierodiakon Gregor, "Knjiga moje geneze", 1. del.

"Ko je bil slavni gospodar Sirije in Palestine Ibrahim, egiptovski paša, v Jeruzalemu ... Ta paša si je vzel v glavo, da se prepriča, da se je ogenj res nenadoma in čudežno pojavil na pokrovu Kristusove grobnice ... Kaj je naredil? Patriarhovim namestnikom je naznanil, da je ob sprejemanju ognja rad sedel v sami kuvukliji in budno opazoval, kako je, ter dodal, da bodo v primeru resnice dobili 5.000 pungov (2.500.000 piastrov), v primeru laž, naj mu dajo ves denar, zbran od prevarenih navijačev, in da bo o podli ponaredki objavil v vseh časopisih Evrope. Guvernerji Petroarabije Misail in nazarenski metropolit Daniel ter filadelfijski škof Dionizij (zdaj Betlehem) so se dogovorili, da se bodo posvetovali, kaj storiti. Misail je v zapisnikih sestankov priznal, da je v kuvukliji prižigal ogenj iz svetilke, skrite za premikajočo se marmorno ikono Kristusovega vstajenja, ki je tik ob svetem grobu.

Po tej spovedi je bilo sklenjeno, da Ibrahima ponižno prosijo, naj se ne vmešava v verske zadeve, in k njemu so poslali dragomana samostana Svetega groba, ki mu je dal videti, da njegovemu gospostvu ne koristi razkrivati ​​skrivnosti. krščanskega bogoslužja in da bi bil ruski cesar Nikolaj zelo nezadovoljen z odkritjem teh skrivnosti. Ibrahim paša je, ko je to slišal, zamahnil z roko in umolknil ... Po vsem tem je metropolit dodal, da se od Boga pričakuje, da bo končal (naše) pobožne laži. Kakor zna in zmore, tako bo pomiril ljudstva, ki zdaj verjamejo v ognjeni čudež velike sobote. In te revolucije ne moremo niti začeti v glavah, raztrgani bomo na koščke pri sami kapeli Svetega groba ... «- iz besed metropolit Dionizij, "Knjiga moje geneze", 3. del.

Imamo že dokaze Teofil, jeruzalemski patriarh- v čigar pristojnosti je cerkev svetega groba. Aprila 2008 je ob sprejemu delegacije Fundacije sv. Andreja Prvoklicanega med drugim odgovoril na vprašanje o naravi svetega ognja. Takole opisuje diakon Andrej Kuraev, ki je sodeloval na srečanju: »Njegov odgovor o Svetem ognju ni bil nič manj odkrit: »To je slovesnost, ki je predstavitev, tako kot vse druge slovesnosti Sveti teden. Tako kot je nekoč velikonočno sporočilo iz groba zasijalo in razsvetlilo ves svet, tako zdaj v tej slovesnosti predstavljamo, kako se je sporočilo o vstajenju iz kuvuklije razširilo po svetu. V njegovem govoru ni bilo niti besede "čudež", niti besede "spust", niti besed "blagoslovljeni ogenj". Verjetno ne bi mogel biti bolj odkrit glede vžigalnika v žepu.

Zakaj cerkveni očetje nočejo priznati ognja, ki ga je ustvaril človek, in še naprej govorijo o "nenavadnem in čudovitem pojavu"? Očitno vidijo čudež kot sredstvo za krepitev vere in povečanje števila črede. Medtem pa prava vera nima razlogov in posledično ne potrebuje čudežev kot sredstva za krepitev. Pred nekaj leti so predstavniki Fundacije za krščansko vzgojo in usmiljenje po imenu sv. Luka (Voino-Yasenetsky) je prosil patriarha Kirila, naj poda "teološko, liturgično in zgodovinsko oceno tako "velikega sobotnega ognja", ki so ga prižgali v Jeruzalemu, kot tudi razširjene prakse njegovega pretiranega čaščenja na dneve praznovanja Svetlo Kristusovo vstajenje". Odgovora ni bilo.

Skrivnost kraja.Edicule sploh ni sveti grob

Ne glede na naravo svetega ognja je lahko dragocen samo zato, ker je bil prižgan pri svetem grobu. Težava pa je v tem, da Kuvuklija sploh ni sveti grob.

Kot veste, je bilo Odrešenikovo telo po odstranitvi s križa postavljeno v jamo, ki se nahaja na mestu, ki je pripadalo Jožefu iz Arimateje, članu Sanhedrina, Pilatovemu prijatelju in skrivnemu Kristusovemu sledilcu. Jožef je to parcelo kupil na vrtovih zunaj mestnega obzidja za bodoči pokop svojih družinskih članov, a do križanja tam še ni bil pokopan nihče.

V letu 41 - manj kot 10 let po Jezusovem križanju - je Herod Agripa začel novo širitev Jeruzalema. Do leta 44 so bili tako Sveti grob kot vsi najbližji pokopi znotraj novega – tretjega – mestnega obzidja. Ker po takratnih judovskih zamislih pokopališče ni bilo mogoče umestiti v notranjost mesta, so bili pokopi prestavljeni na novo mesto, prazno ozemlje pa se je začelo intenzivno zazidati.

V letu 66 - 33 let po Jezusovem križanju se je začela znamenita judovska vojna, ki je bila zapletena kombinacija osvobodilne vojne Judov proti Rimljanom in državljanske vojne Judov med seboj - secarii z zeloti, ki so sodelovali v medsebojno iztrebljanje, ki na poti pobija vse, ki so padli pod roko. Med državljanskimi spopadi so požgali večji del Jeruzalema. Rimljani, ki so zavzeli mesto, so razbili tisto malo, kar je ostalo. Tudi takrat je bilo mogoče lokacijo svetega groba navesti le zelo približno. A s tem zadeve še ni bilo konec.

Leta 132 je izbruhnila vstaja Bar Kokhba. Leta 135 so ga zatrli. Jeruzalem je bil ponovno požgan, njegovo prebivalstvo - vključno s tistimi, ki so lahko ohranili spomin na lokacijo svetega groba - pa je bilo poklano. Po tem je bilo Judom pod grožnjo smrti prepovedano celo približevati kraju, kjer se je nahajalo mesto. Samo ime Jeruzalem je bilo prepovedano. Na njegovih ruševinah se je po ukazu cesarja Publija Elija Hadrijana začelo graditi novo mesto Elia Capitolina. Prostor med ostanki drugega in tretjega zidu je bil namenjen gradnji vojašnic. Območje je bilo izravnano - vzpetine so bile odrezane, vdolbine prekrite, prostor med objekti je bil tlakovan s kamnom. Na mestu, kjer je bil nekoč - domnevno - Sveti grob, je bil zgrajen Venerin tempelj, poleg njega pa je bila osrednja ulica novega mesta - Cardo Maximus.

Je bilo po vsem tem mogoče najti Kristusovo grobišče?

Cesarica Elena, mati cesarja Konstantina, ustanovitelja Bizantinskega cesarstva, se je odločila, da je to mogoče. Leta 325 je organizirala izkopavanja za iskanje svetega groba. Leta 326 je bila odkrita jama, za katero je bilo odločeno, da se šteje za sveti grob.

Na mestu svetega groba, oziroma nad tem krajem, je bil zgrajen impresiven tempeljski kompleks. Toda leta 637 so muslimani zavzeli Jeruzalem. Več kot tri leta so izkazovali neverjetno versko strpnost, toda leta 1009 je bila cerkev svetega groba uničena, sam Sveti grob pa je bil popolnoma uničen: majhna kamnita vzpetina z nišo - ista jama, kjer je nekoč počivalo Kristusovo telo. - je bil razcepljen na veliko kamnov, kamenje razbito v ruševine, ruševine zdrobljene v prah, prah raztresen v vetru ...

Tako ni znano, ali je cesarica Elena našla kraj, in če je, to pomeni, da je bil pravi sveti grob uničen pred desetimi stoletji.

Maksim Trošičev

Vsako leto pred svetlim praznikom velike noči, ki ga pravoslavni kristjani praznujejo 19. aprila 2020, se na bogoslužju v cerkvi Kristusovega vstajenja v Jeruzalemu zgodi čudež - prižge se sveti ogenj.

Simbolizira Božjo luč, ki razsvetljuje vse narode po Kristusovem vstajenju. In odstranitev velikonočnega ognja simbolizira izhod iz groba "Prave luči", to je vstalega Jezusa.

Številne kristjane zanima, na kakšno veliko noč se spušča sveti ogenj, saj ta svetel praznik praznujejo verniki številnih ver. Zlasti nekateri sprašujejo: ali se sveti ogenj spušča na katoliško veliko noč? Odgovorili bomo na ta in druga vprašanja.

Nekateri najzgodnejši dokazi o spustu svetega ognja na veliko noč najdemo med Gregorjem iz Nise, Evzebijem in Silvijo Akvitansko in segajo v 4. stoletje. V 5.-7. stoletju se je v Jeruzalemski cerkvi bogoslužje velike sobote začelo z obredom prižiganja večerne luči ...

In do sedaj, na predvečer Kristusovega vstajenja, romarji z vsega sveta prihajajo v Jeruzalem, da bi na lastne oči videli Gospodov čudež in prejeli Božji blagoslov z obiskom božanske službe v templju, katerega streha je pokriva Golgoto in položena je bila votlina, v kateri je bil Gospod sneti s križa, in vrt, kjer ga je srečala Marija Magdalena, je vstal.

V spomin na to sta ta tempelj v 4. stoletju postavila cesar Konstantin in njegova mati kraljica Elena, cerkev Kristusovega vstajenja. Cerkvena služba v dobra sobota na predvečer pravoslavne velike noči preživijo duhovniki več cerkva: jeruzalemski patriarh, armenska, koptska in sirska pravoslavna duhovščina.

Na katero veliko noč se spusti sveti ogenj?

Kako je razloženo, da se sveti ogenj spušča ravno na pravoslavno veliko noč? Po mnenju duhovnikov je za to lahko več razlogov. Eden od njih je, da pravoslavje pomeni »pravo« in »slavo«, torej pravo poveličevanje Boga, ki je Bogu všeč, prava vera, za katero kristjane nagrajuje.

Drugi razlog je prepričanje v pravilnost julijanskega koledarja. V pravoslavni cerkvi se ta praznik vedno praznuje po judovski pashi, saj je Jezus Kristus vstal na prvo nedeljo po njej.

Po gregorijanskem koledarju, sprejetem v katolištvu, se krščanska velika noč včasih praznuje na isti dan kot judovska ali celo prej.

In končno je argument, da samo patriarh in duhovniki poznajo zaporedje litanije. Samo ti predstavniki duhovščine tako verjamejo v Gospoda, da so vredni, da se tak čudež razkrije.

Se je že kdaj zgodilo, da se je na katoliško veliko noč spustil sveti ogenj? Ne, na ta dan ni čudežev. Čeprav so bili v starih časih, preden so bili križarji leta 1187 izgnani iz Jeruzalema, katoliški duhovniki sodelovali pri slovesnosti spusta svetega ognja in sočasno s pravoslavno duhovščino opravljali svojo službo v templju.

Podoben obred se še vedno izvaja v Rimskokatoliški cerkvi. AT katoliške cerkve pred pričetkom bogoslužja v velikonočnem tednu se prižge posebna sveča – velikonočna, od katere prižigajo farani cerkva.

In v Nemčiji, starodavna tradicija Velikonočni kres se prižge za simbolično Judovo sežig. Takšen kres je tudi simbol ognja, ob katerem se je grel apostol Peter, zato se lahko ob njem pogreje vsak.

Vendar pa se vrnimo k zgodbi o Svetem ognju. Mnogi verniki verjamejo, da se on, ki se pojavlja na nadnaraven način, spušča od zgoraj. In zakaj se sveti ogenj spušča samo na pravoslavno veliko noč, ni zagotovo znano. Vendar pa obstaja veliko dokazov o njegovem čudežnem izvoru.

Obred v templju poteka takole: tik pred prihodom patriarha v jamo prinesejo veliko svetilko, v kateri naj prižge glavni ogenj in 33 sveč - glede na število let Odrešenikovega zemeljskega življenja. .

Duhovščina gre notri in vse sveče, svetilke, lestenci ugasnejo. Po tem prisotni ljudje v templju čakajo, da patriarh pride ven. Čez nekaj časa se v Kuvukliji pojavi svetloba, nato pa se v templju zasliši zvonjenje.

Po izročilu jeruzalemske cerkve bo dan, ko ne bo prišlo do spusta svetega ognja, zadnji za ljudi v templju in bo uničen. AT različnih letčakanje na konvergenco ognja traja od pet minut do nekaj ur ...

Obstaja veliko dokazov, da sveti ogenj ne gori. Ljudje prenašajo ta plamen čez svoje obraze, kot da bi se umivali z ognjem, tudi čez brado in lase – in se ne opečejo. Toda mine še nekaj časa - in ogenj pridobi svoje naravne lastnosti.

Številni romarji, ki so bili v cerkvi svetega groba med spustom ognja, so bili priča drugim čudežnim pojavom: spontanemu vžigu sveč, utripom svetlobe - od ikone, ki visi nad Kuvuklijo, s kupole templja, z oken itd., in to niso bili samo pravoslavni verniki, ampak tudi privrženci krščanski nauk iz drugih ver.

Tako lahko sami vidite, kako se sveti ogenj spušča na dan svetlega praznika velike noči. Ta božja služba se v živo prenaša v mnogih državah, vključno z Rusijo.

Sveti ogenj se z letalom dostavi v Rusijo, Ukrajino, Moldavijo, Srbijo, Grčijo in druge države, kjer ga srečajo cerkveni voditelji in državni voditelji.

Nato se slovesno prenaša naokoli pravoslavne cerkve v velikih mestih. Milijoni vernikov pričakujejo ta dogodek s tremo v srcu. Svetilke, ki se prižgejo iz tega ognja, ljudje nosijo domov ...

Še en zanimiv dogodek najdemo v opisu kaplana križarskih kraljev Jeruzalema,Fulka (Fulcheria iz Chartresa), ki je rekel, da "ko so zahodni častilci (izmed križarjev) obiskali sv. mesto pred zavzetjem Cezareje, za praznovanje sv. Velika noč je prišla v Jeruzalem, vse mesto je bilo v nemiru, ker se sveti ogenj ni prikazal in verniki so ves dan zaman čakali v cerkvi vstajenja. Grška in latinska duhovščina je že večkrat začela peti »Gospod usmili se!« in patriarh (latinski) nad sv. Krsta, nebeški plamen se ni spustil na nobeno sv. svetilke. Naslednji dan, na samo veliko noč, se je duhovščina in ljudstvo spet zbralo v cerkvi in ​​spet sv. ogenj. Nato so latinska duhovščina in kralj z vsem svojim dvorom, kot po nebeškem navdihu, odšli v procesiji bosi v Salomonov tempelj, ki so ga pred kratkim spremenili v cerkev iz Omarjeve mošeje, medtem pa so Grki in Sirci, ki so ostali pri sv. Grob, ki je trgal svoja oblačila, je z vpitjem klical po božji milosti, nato pa je končno prišel dol sv. ogenj; ob pogledu nanj so tekle obilne solze, vsi so vzklikali: "Gospod usmili se!" in hitel prižgati sveče. Nebeški plameni so se nenadoma razširili povsod ob zvokih trobente in petju psalmov ter ploskanju ljudi. Ves Jeruzalem je oživel s skupnim veseljem».

Zanimivo je, da so v obeh primerih neuspehu teh poskusov pričali sami rimokatoličani.
Leta 1187 so bili privrženci papeštva izgnani iz Jeruzalema in izgubili izključni nadzor nad cerkvijo svetega groba, in zdi se, da je vodstvo rimske cerkve sprejelo določene zaključke. Leta 1238 je papež Gregor IX v enem od svojih pisem je uradno nasprotoval razlagi »obreda« svetega ognja kot čudežnega. Kot je zapisal eden od katoliških raziskovalcev problematike O. Basiy: » zaradi širjenja nerazumevanja tega obreda". Žal avtor tega članka ne ve, kakšne spremembe so se zgodile v razumevanju tega obreda (z izjemo prenehanja sodelovanja lokalnih katoličanov v njem) in tudi kako so misli ljudi vplivale na to, kar je bilo poslano od Boga.
Od danes do 20. stoletja Sveti ogenj kajti rimska cerkev je tako rekoč umrl, širša javnost o njem ni vedela ničesar.
Arhimandrit Trojice-Sergijeve lavre , ki je bil devetkrat prisoten ob spustu svetega ognja, je z obžalovanjem opazil: » Katoličani zavzamejo nevtralno stališče: nesmiselno je, nemogoče je ovreči dejstvo spusta svetega ognja, bolje je molčati. In namenoma zamolčajo obstoj tega čudeža, ker jim nič drugega ne ostane. Enako je bilo v apostolskih časih: navsezadnje je bilo apostolom prepovedano govoriti o Jezusovem imenu. Nemogoče je bilo dokazati napačnost njegovega učenja, mogoče je bilo le prepovedati izgovorjavo njegovega imena».
Romar Tikhonov Lev obžalovanja je napisal/a: »V Jeruzalemu sem od lokalnih pravoslavnih prebivalcev slišal, da so katoličani edine »apostolske« cerkve ... ki ignorirajo spust svetega ognja in imajo vse, kar se zgodi, za »trike vzhodnih razkolnikov«. Posredno potrditev tega je frančiškanski vodnik po Sveti deželi v angleškem jeziku, ki sem ga prebral, v katerem so opisane vse arheološke najdbe, vsa svetišča in vse običaje, do patriarhalne procesije iz Betanije na Vaijev teden. Prav tako v knjigarni frančiškanskih učenjakov, kjer sem jo kupil, ki sem jo dokaj temeljito prebrskal, niti ena publikacija ne omenja spusta svetega ognja.».
Vendar so katoličani, ki so bili v Jeruzalemu, izvedeli, kaj se dogaja.
Slavni popotnik v svete kraje XIX stoletja. A. S. Norov napisal: »Zelo sem si želel prijateljsko razumeti z latinskimi menihi. Enkrat se z njimi v duhovni žalosti pogovarjam o prepiru, ki se deli krščanske cerkve v Jeruzalemu sem slišal pritožbe njihovega opata zoper Grke: očital jim je med drugim tudi sveti ogenj; dodal je, da mi govori o tem, da sem Evropejec. Odgovoril sem, da če ga vzame za obred, potem je tudi v tem primeru ta obred posvečen že stoletja in da rimska cerkev nima pravice do takega očitka; da mi je Italija na kratko poznana, da ga bom tudi jaz obravnaval kot Evropejca, o obredu, opravljenem v Neaplju v cerkvi sv. Tedaj je opat vzkliknil: "Ma questo e un vero miracolo!" (to je pravi čudež!) in ni upošteval nobenih ugovorov. Če je tako, - sem mu rekel, - naj potem bolj verjamem v čudež, ki se zgodi na grobu Odrešenika samega.
Ena od neposrednih prič čudeža je pokazala povsem drugačne občutke. Francoski pravoslavni romar Barbara Brun de Saint Hippolyte (XIX stoletje) je zapisal: » Katoliški menihi in jezuiti, med katerimi je bil naš Rus Princ Gagarin, ki se je pred 18 leti spreobrnil v latinsko cerkev ...
V pričakovanju znamenja z neba vse tiho, a ne za dolgo ... Spet tesnoba - kričijo, hitijo, molijo, skrbijo, spet se umirijo.Naše poslanstvo je bilo na prižnici nad kraljevskimi vrati; Videl sem spoštljivo pričakovanje Njegove Milosti Cirila. Pogledal sem tudi princa Gagarina, ki je stal v množici. Jasno sem videl njegov obraz: izražal je žalost; Gagarin je pozorno pogledal v Kuvuklijo ...
Nenadoma se iz stranske odprtine pokaže kup prižganih sveč ... Na vrhu Kuvuklije je vse prižgano: svetilke, lestenci ... Vsi vpijejo, se veselijo, se križajo, jočejo od veselja; stotine, tisoče sveč prenašajo svetlobo druga na drugo. Nečimrnost ... Arabci si zažgejo brade, Arabke prinašajo ogenj na gole vratove. V tem utesnjenem mestu ogenj prežema množice; a primera požara v takem primeru ni bilo. Nemogoče je opisati splošno veselje, nemogoče je upodobiti sliko: to je nepopisen čudež! .. Vsi so jokali od veselja ... Po naključju sem pogledal princa Gagarina, vidim: njegove solze tečejo v toči in njegov obraz sije od veselja ... Kako združiti ta izraz v eni in isti osebi njegovo včerajšnjo pridigo na Golgoti, ki jo je imel v francoščini in tako zaključil:

- "Zdaj si moramo še želeti eno stvar - da vsi postanemo katoličani in se podredimo papežu."

Včeraj je poveličeval prednosti rimske izpovedi, danes pa, začuden nad videnji nebeške milosti, podarjene le pravoslavju, toči solze. Ali ni to izbruh vere v njih, ki ga vzbuja splošno navdušenje? Ali ni to pozni sad skrivnega kesanja in odziv duše, ki je bila nekoč pravoslavna, a je lahkomiselno odpadla od Edine resnične in odrešilne Kristusove Cerkve? Kje je - predstavnik njegovega iskrenega prepričanja? Najsi bo tam, na ploščadi z besedo zavzemanja za papeževe pravice, ali tukaj - v množici ljudi s solzami v očeh, kot z nehotnim poklonom domačemu občutku, kliče ga, naj prepiše "Božji bogovi".

Čudež spusta svetega ognja se vsako leto zgodi v jeruzalemski cerkvi svetega groba na predvečer pravoslavne velike noči, ki se praznuje 8. aprila 2018.

Več deset tisoč romarjev z vsega sveta se na ta pomemben dan zgrinja v cerkev svetega groba v Jeruzalemu, da bi se umili z Svetim ognjem in prejeli Božji blagoslov.

Ne samo pravoslavni, ampak tudi predstavniki različnih veroizpovedi nestrpno čakajo na čudež spusta svetega ognja.

Vprašanje je, od kod prihaja sveti ogenj, ali je res ali fikcija - ljudje poskušajo razumeti že več sto let.

Verniki so prepričani, da je spust svetega ognja pravi čudež, Božji dar ljudem. Znanstveniki se s to trditvijo ne strinjajo in poskušajo ta pojav razložiti z znanstvena točka vizijo.

Čudež svetega ognja

Čudež spusta svetega ognja na sveti grob, ki ima edinstveno lastnost - ne gori v prvih minutah, je znan že od antičnih časov.

Pojav Svete luči, tako po starodavnih kot sodobnih dokazih, v cerkvi svetega groba lahko opazujemo skozi vse leto, toda čudežni spust svetega ognja na predvečer svetega Kristusovega vstajenja - na veliko soboto , je najbolj znan in impresiven.

Ta čudežni pojav skozi skoraj ves čas obstoja krščanstva vsako leto opazujejo tako pravoslavni kristjani kot predstavniki drugih krščanskih veroizpovedi (katoličani, Armenci, Kopti in drugi), pa tudi predstavniki drugih nekrščanskih religij.

Apostol Peter je bil prva priča čudeža zbliževanja ognja - ko je izvedel za Odrešenikovo vstajenje, je pohitel do groba in videl neverjetno luč, kjer je prej ležalo telo. Ta luč se že dva tisoč let spušča vsako leto ob sveti ognju na svetem grobu.

Tempelj sta postavila cesar Konstantin in njegova mati kraljica Helena v 4. stoletju in prav v ta čas segajo najzgodnejše pisne omembe o čudežu spusta svetega ognja na predvečer Kristusovega vstajenja.

Tempelj s svojo ogromno streho pokriva Golgoto, jamo, v katero je bil Gospod položen, snešen s križa, pa tudi vrt, kjer je Marija Magdalena prva izmed ljudi srečala svojega vstalega.

© AP Photo / Oded Balilty

Spust Svetega ognja

Procesija, ki jo vodi patriarh, zapusti dvorišče Jeruzalemskega patriarhata okoli poldneva. Procesija vstopi v cerkev Marijinega vstajenja, gre do kapelice, postavljene nad Svetim grobom, in se po trikratnem obhodu ustavi pred njenimi vrati.

V templju so vse luči ugasnjene - več deset tisoč romarjev z vsega sveta, različnih narodnosti, v napeti tišini opazuje patriarha.

Patriarh se sleče in z dolgim, tekočim hitonom vstopi po temeljitem iskanju policije, ki išče vse, kar bi lahko povzročilo požar.

Predstojnik Cerkve na kolenih pred grobom moli Gospoda za odpuščanje svetega ognja. Molitev včasih traja dolgo, toda slej ko prej se sveti ogenj nujno spusti in samo po molitvah pravoslavnega patriarha.

In glej, na marmorni plošči Krste se nenadoma pojavi ognjena rosa v obliki modrikastih kroglic. Patriarh se jih dotakne z vato in ta se vžge. Njegova svetost prižge lampado in sveče s tem hladnim ognjem, ki ga nato odnese v tempelj in preda armenskemu patriarhu, nato pa ljudstvu. V istem trenutku v zraku pod kupolo templja utripne na desetine in stotine modrikastih luči.

Številna množica je prevzeta od veselja - ljudje pojejo, kričijo, ogenj se prenaša z enega šopka sveč na drugega in v minuti gori ves tempelj.

Resnica ali fikcija

V različnih časih je ta čudovit pojav imel veliko kritikov - poskušajo dokazati umetni izvor ognja. Katoliška cerkev deloval med tistimi, ki se niso strinjali - papež Gregor IX je leta 1238 s nestrinjanjem govoril o čudežnosti svetega ognja.

© AP Photo / Tsafir Abayov

Nekateri Arabci, ki niso bili niti priča čudežu spusta svetega ognja, ne razumejo njegovega pravega izvora, so poskušali dokazati, da je bil ogenj nastal s kakršnimi koli sredstvi, snovmi in napravami, vendar nimajo neposrednih dokazov.

Sodobni raziskovalci so poskušali preučiti tudi naravo tega pojava - po njihovem mnenju je mogoče umetno narediti ogenj. Možno je tudi spontano zgorevanje kemikalij in mešanic.

Toda nobeden od njih ni podoben videzu svetega ognja, zlasti s svojo neverjetno lastnostjo - da ne gori v prvih minutah svojega pojava.

© AP Photo / Adel Hana

Teološki učenjaki iz različnih veroizpovedi, med drugim pravoslavna cerkev, so večkrat izjavili, da je prižiganje sveč in luči v templju iz domnevno "svetega ognja" ponaredek.

Tako je na primer sredi prejšnjega stoletja Nikolaj Uspenski, profesor na Leningradski teološki akademiji, izjavil, da je bil v Kuvukliji prižgan ogenj iz skrivne skrite svetilke, katere svetloba ni prodrla v odprt prostor templja. , kjer so takrat ugasnile vse sveče in svetilke.

Uspensky je hkrati trdil, da je "ogenj, prižgan na svetem grobu iz skrite svetilke, še vedno sveti ogenj, sprejet iz svetega kraja."

In ruski fizik Andrej Volkov je, kot pravijo, lahko opravil nekaj meritev na slovesnosti konvergence Svetega ognja pred nekaj leti. Volkov je povedal, da je nekaj minut pred odstranitvijo svetega ognja iz Kuvuklije naprava, ki je fiksirala spekter elektromagnetnega sevanja, v templju zaznala čuden dolgovalovni impulz, ki se ni več manifestiral. Volkov meni, da je prišlo do električnega razelektritve.

In medtem ko znanstveniki poskušajo najti ta pojav znanstveni dokazi, je čudež konvergence svetega ognja vsako leto opazno dejstvo, v nasprotju s popolnimi neutemeljenimi trditvami skeptikov.

Čudež spusta svetega ognja je dostopen vsakomur - ne vidijo ga le romarji in turisti - dogaja se pred vsem svetom in ga redno predvajajo na televiziji in internetu ter na spletni strani Jeruzalemski pravoslavni patriarhat.

© foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Več tisoč prisotnih v templju letno vidi, kako patriarh po posebnem osebnem pregledu vstopi v Kuvuklijo, preverjeno in zapečateno, s šopkom sveč in jo zapusti z gorečo baklo 33 sveč - to je neizpodbitno dejstvo.

Zato je danes lahko samo en odgovor na vprašanje, od kod prihaja sveti ogenj - to je čudež, vse ostalo pa so samo nepotrjene špekulacije.

Sveti ogenj je Božji dar, ki potrjuje obljubo, ki jo je Odrešenik dal apostolom po vstajenju: "Z vami sem vse dni do konca sveta."

Obstaja mnenje, da ko se nebeški ogenj ne spusti na sveti grob, bo to znak začetka antikristove moči in skorajšnjega konca sveta.

Gradivo pripravljeno na podlagi odprtih virov