Katero leto je bila velika noč 11. aprila? Ob kateri točki bogoslužja v soboto se konča veliki teden in začne velika noč?

Vse letno pravoslavci Veselimo se prihoda velikega in svetlega praznika s tekočim datumom - velike noči. Za določitev datuma tega dne se uporablja lunisolarni koledar z določenimi cikli.

Kdaj bodo v letu 2018 pravoslavci praznovali najpomembnejši praznik - veliko noč?

Vsi pravoslavni prebivalci Ruske federacije se bodo spomladi pripravili na veliki in svetel praznik. Predstavniki cerkve pravijo, da leta 2019 velika noč pade na 28. april. Na ta dan se konča post, ki mu sledijo ljudje, ki se želijo delno dotakniti Jezusovega življenja in prevzeti njegovo trpljenje.

V besedilu Svetega pisma je zgodba, da so po križanju in prenosu Kristusovega telesa v jamo minili 3 dni. Marija Magdalena se je prva približala jami, da bi izvedla tradicionalni postopek nanosa kadila na telo. Prav ona je videla, da je vhod v jamo odprt, trupla pa ni. Ženska je mislila, da je bil Jezus Kristus ukraden. Napačne domneve je razblinil Angel, ki je ženskam, ki so prav tako prispele v jamo, sporočil, da Božji Sin vstal.

Kako se v Ruski federaciji tradicionalno praznuje velika noč?

Ljudje, ki se vidijo na ta dan, izrečejo tradicionalni pozdrav - "Kristus je vstal!" Odgovor je stavek - "Resnično vstal!". Obstaja tudi trojni poljub na lice. Ta proces se v cerkvi imenuje "krst". Pred praznovanjem se ljudje zelo skrbno pripravijo. Teden dni pred veliko nočjo je treba na veliki četrtek opraviti vsa načrtovana opravila in pospraviti hišo.

Na veliko noč poteka tradicionalni zaključek posta, zato na milijone gospodinj peče velikonočne torte ali jih vnaprej kupi v pekarnah. Pogoj za pripravo na veliko noč je tudi barvanje jajc. To so zelo zanimive dejavnosti, ki jih tradicionalno privlačijo otroci. Običajno se vse pripravljalne aktivnosti zaključijo v soboto.

Velika noč je glavna pravoslavni praznik, zato naj bodo na mizah najboljše jedi, ki jih je mogoče pripraviti. Hrano lahko začnete jesti šele po obisku cerkve. Tradicionalno se tja odpravijo zjutraj, v nedeljo. Ko se vsi usedejo za mizo, naj najstarejši član družine vzame jajce, poškropljeno s sveto vodo, ga očisti in razreže na več kosov glede na število članov gospodinjstva. Verjame se, da lahko vsak kos tega jajca družini prinese srečo.

Nekatere gospodinje pečejo ne samo velikonočne torte, ampak pripravljajo tudi medenjake. Namenjeni so predvsem otrokom, zato so izdelani v pisani temi z uporabo mastike in svetlih barv. Pomembno si je zapomniti, da se tisti, ki se postijo, na veliko noč ne smejo preveč zanašati na mastno hrano, saj tvegajo škodo za telo.

»Če samo v tem življenju upamo na Kristusa,
potem smo najbolj nesrečni od vseh ljudi!" (1 Kor 15:19).

Zdi se, da je pomen velike noči - kot običajno imenujemo naš glavni praznik - precej pregleden. Aja! Izkušnje pripovedujejo drugačno zgodbo. Tukaj sta le dva najbolj tipična primera.
Pouk v eni "pravoslavni gimnaziji". V želji, da bi razkrili stopnjo znanja otrok, vprašam: "Kako so Kristus in apostoli praznovali veliko noč?" - Sledi razumen odgovor: "Jedli so velikonočne torte in barvana jajca"! Nič ni za ugovarjati! Kaj pa odrasli?

Velikonočna noč se v eni cerkvi prelomi. Pravzaprav jemo jajca in velikonočne torte (in ne samo). Pevcu že srednjih let »nenadoma« pride na misel pomembna ideja in se zbegano obrne k duhovniku (s teološko izobrazbo). »Oče! Tukaj vsi pojemo in pojemo "Kristus je vstal!" In praznik imenujemo "Velika noč"! Tako navsezadnje Judje praznujejo veliko noč, a v Kristusa sploh ne verjamejo! Zakaj je tako?!"
To ni izjema: to kaj od otroštva dojemamo na ravni gospodinjstva, kot nekakšen lep ritual, se nam zdi samoumeven in ne zahteva študija.
Priredimo si »velikonočno uro« in se vprašajmo: kakšne asociacije v naših mislih poraja velikonočni pozdrav »Kristus je vstal!«? - "Resnično vstal!"
Nočna procesija s svečami, - vsi bodo takoj odgovorili, - veselo petje in medsebojni poljubi. Na domači mizi se pojavi hrana, znana iz otroštva - rdeča in poslikana jajca, rumeni velikonočni kolači, velikonočna skuta z dišečo vanilijo.
Da, ampak to je le zunanji pripomočki praznika, bo ugovarjal premišljen kristjan. - In želim vedeti, zakaj se naš praznik Kristusovega vstajenja običajno imenuje hebrejska beseda "Velika noč"? Kakšna je povezava med judovsko in krščansko pasho? Zakaj je Odrešenik sveta, od dneva rojstva katerega človeštvo šteje novo dobo, zagotovo moral umreti in vstati? Vsedobri Bog ne bi mogel vzpostaviti Nova unija (zaveza) z ljudmi drugače? Kakšna je simbolika naše velikonočne službe in prazničnih obredov?

Zgodovinska in simbolna osnova judovske pashe so epski dogodki iz knjige Izhod. Pripoveduje o štiristoletnem obdobju egiptovskega suženjstva, v katerem je živelo judovsko ljudstvo, ki so ga zatirali faraoni, in čudoviti drami njihove osvoboditve. Devet kazni (»egipčanske usmrtitve«) je prerok Mojzes naložil na deželo, a le deseta je omehčala okrutno srce faraona, ki ni hotel izgubiti sužnjev, ki so mu zgradili nova mesta. To je bil poraz egiptovskega prvorojenca, ki mu je sledil "eksodus" iz Hiše suženjstva. Ponoči, v pričakovanju izselitve, Izraelci praznujejo prvo velikonočno jed. Glava vsake družine, potem ko zakolje enoletno jagnje (jagnje ali kozliček), s krvjo pomazi podboje (2 Mz 12,11), žival, pečeno na ognju, pa poje, vendar tako, da so njene kosti ni zlomljeno.
»Jejte torej takole: vaša ledja naj bodo prepasana, čevlji na nogah in palice v rokah in jejte v naglici: to je Gospodova pasha. In to noč bom šel skozi egiptovsko deželo in udaril vsakega prvorojenca v egiptovski deželi, od človeka do živine, in izvršil bom sodbo nad vsemi egiptovskimi bogovi. jaz sem Gospod. In tvoja kri bo znamenje na hišah, kjer si; in videl bom kri in šel čez vas, in med vami ne bo nobene uničujoče kuge, ko udarim v egiptovsko deželo« (2 Mz 12,11-13).
Tako se je v noči na prvo spomladansko polno luno (od 14./15. meseca aviv ali nisan) v 2. polovici 13. stoletja pred našim štetjem zgodil eksodus Izraelcev iz Egipta, ki je postal večji dogodek Zgodovina Stare zaveze. In velika noč, ki je sovpadala z odrešitvijo, je postala letni praznik - spomin na izseljevanje. Že samo ime "Velika noč" (heb. P e sah- "prehod", "usmiljenje") označuje tisti dramatični trenutek ("deseta nadloga"), ko je Gospodov angel, ki je udaril Egipt, zagledal kri velikonočnega jagnjeta na pragovih judovskih hiš, mimo in prizaneseno Izraelov prvorojenec (2 Mz 12,13).
Kasneje se je začel izražati zgodovinski značaj velike noči posebne molitve in zgodba o njenih dogodkih ter obredni obrok, sestavljen iz jagnječjega mesa, grenko zelišča in sladko zelena solata, ki simbolizira grenkobo egiptovskega suženjstva in sladkost novoodkrite svobode. Nekvašen kruh spominja na prenagljeno zbiranje. Velikonočno domačo jed spremljajo štirje kozarci vina.

Noč eksodusa je bila drugo rojstvo izraelskega ljudstva, začetek njegove neodvisne zgodovine. Končno odrešitev sveta in zmago nad "duhovnim suženjstvom Egipta" bo v prihodnosti dosegel Božji Maziljenec iz družine kralja Davida - Mesija ali, po grško, Kristus. Tako so sprva bili poklicani vsi svetopisemski kralji, vprašanje, kdo v njihovi vrsti bo zadnji, pa je ostalo odprto. Zato vsak Velikonočna noč Izraelci so čakali na pojav Mesije.

Predstava: "Nebeška velika noč"

»Z vsem srcem sem želel jesti to pasho s tabo
pred mojim trpljenjem! Povem ti, ne jej ga več zame,
dokler se ne izpolni v Božjem kraljestvu« (Lk 22,15-16)

Mesija-Kristus, ki je prišel rešiti vse ljudi iz duhovnega "egiptovskega suženjstva", sodeluje pri judovski "pashi pričakovanja". Dopolnjuje ga z izpolnitvijo božanskega načrta, ki je v njem inherentnem, in ga s tem odpravi. Hkrati se korenito spreminja narava odnosa med Bogom in človekom: izpolnila je svojo usodo začasno unija Bog z eno ljudje postanejo »stari« (»zastareli«) in Kristus jih nadomesti novo - in večno! –Unija-zaveza co vsi človeštvo. Med njegovim zadnja velika noč pri zadnji večerji Jezus Kristus izgovarja besede in izvaja dejanja, ki spreminjajo pomen praznika. On sam prevzame mesto velikonočne daritve in stara velika noč postane pasha novega Jagnjeta, zaklanega za očiščenje ljudi enkrat za vselej. Kristus vzpostavi novo velikonočno jed – zakrament evharistije – in učencem pripoveduje o svojem neizbežna smrt kot o velikonočni daritvi, v kateri je On Novo Jagnje, zaklano »od ustanovitve sveta«. Kmalu se bo spustil v mračni Šeol (Hades) in skupaj z vsemi ljudmi, ki so ga tam čakali, bo naredil veliko Eksodus iz kraljestva smrti v sijoče kraljestvo svojega Očeta. Ni presenetljivo, da glavne prototipe kalvarijske žrtve najdemo v obredu starozavezne pashe.

Velikonočno jagnje (jagnje) Judov je bilo »moško, brez madeža« in je bilo žrtvovano popoldne 14. nisana. V tem času je sledila Odrešenikova smrt na križu. Usmrčene bi morali pokopati pred mrakom, zato so rimski vojaki, da bi pospešili smrt, zlomili nogi dvema razbojnikoma, ki sta bila križana z Gospodom. Ko pa so prišli k Jezusu, so videli, da je že umrl, in mu niso zlomili nog.<...>. Kajti to se je zgodilo v izpolnitvi (besed) Svetega pisma: »Naj se njegova kost ne zlomi« (Janez 19:33, 36). Hkrati je bila sama priprava velikonočnega jagnjeta prototip Odrešenikove smrti na križu: žival je bila "križana" na dveh križnih kolih, od katerih je eden potekal po grebenu, sprednje noge pa bili vezani na drugega.
Ta najgloblji odnos med staro in novo veliko nočjo, njuna koncentracija (odprava enega in začetek drugega) v osebi Jezusa Kristusa pojasnjuje, zakaj je njegov praznik nedelja ohrani starozavezno ime velika noč. »Naša pasha je žrtvovani Kristus,« pravi apostol Pavel (1 Kor 5,7). Tako se je v novi veliki noči zgodil dokončni zaključek božjega načrta za obnovo padlega (»starega«) človeka v njegovem prvotnem, »raju«, dostojanstvu - njegovo odrešenje. »Stara pasha se praznuje zaradi reševanja kratkega življenja judovskega prvorojenca, nova pasha pa zaradi darovanja večno življenje vsem ljudem,« tako jedrnato opredeljuje razmerje med tema dvema praznovanjema Stare in Nove zaveze sveti Janez Krizostom.

Velika noč je štiridesetdnevni praznik

Dan svetlega Kristusovega vstajenja – kot »prazniki in praznovanje« (velikonočna pesem) – zahteva od kristjanov posebno pripravo in je zato pred njim Veliki post. Sodobna pravoslavna velikonočna (nočna) bogoslužja se začne s postno polnočnico v cerkvi, ki se nato spremeni v slovesno procesijo, ki simbolizira ženske mironosic, ki v predzorni temi hodijo do Odrešenikovega groba (Lk 24,1; Jn 20: 1) in obvestil o njegovem vstajenju pred vhodom v grob. Zato se praznična velikonočna jutrenja začne pred zaprtimi vrati templja, škof ali duhovnik, ki vodi bogoslužje, pa simbolizira angela, ki je odkotalil kamen z vrat groba.
Vesela velikonočna voščila se za mnoge končajo že tretji dan oziroma s koncem velikonočnega tedna. Hkrati pa ljudje presenečeni sprejmejo velikonočne voščile in v zadregi pojasnjujejo: "Veselo veliko noč?" To je pogosta napačna predstava v necerkvenem okolju.
Ne smemo pozabiti, da se praznovanje Kristusovega vstajenja ne konča s svetlim tednom. Praznovanje tega za nas največjega dogodka v svetovni zgodovini se nadaljuje štirideset dni (v spomin na štiridesetdnevno bivanje vstalega Gospoda na zemlji) in se konča s "daritvijo velike noči" - slovesno Velikonočna služba na predvečer praznika Marijinega vnebohoda. Tu je še en pokazatelj prednosti velike noči pred drugimi krščanskimi prazniki, od katerih Cerkev ne praznuje nobenega več kot štirinajst dni. »Velika noč se dviga nad drugimi prazniki, kakor sonce nad zvezdami,« nas opominja sveti Gregor Bogoslov (Pogovor 19).
"Kristus je vstal!" - "Resnično vstal!" Pozdravljamo se štirideset dni.

Lit.:Moški A., prot. Sin človekov. M., 1991 (III. del, 15. pogl.: »Velika noč Nove zaveze«); Ruban Yu. Velika noč (svetloba Kristusovo vstajenje). L., 1991; Ruban Yu. velika noč. Svetlo Kristusovo vstajenje (zgodovina, bogoslužje, izročila) / Nauch. ur. prof. Arhimandrit Januar (Ivliev). Ed. 2., popravljen in dopolnjen. SPb.: Ed. tempeljske ikone Božja Mati"Veselje vseh žalostnih" na ulici Špalerna, 2014.
Y. Ruban

Vprašanja o veliki noči

Kaj pomeni beseda "Velika noč"?

Beseda "pasha" (pesah) v dobesednem prevodu iz hebrejščine pomeni: "mimo", "prehod".

Včasih Stara zaveza to ime je bilo povezano z odhodom sinov iz Egipta. Ker se je vladajoči faraon uprl Božjemu načrtu, da zapusti Egipt, je Bog, ki ga je opominjal, začel dosledno rušiti vrsto nesreč na deželo piramid (kasneje so te nesreče imenovale "egipčanske kuge").

Zadnja, najbolj grozljiva nesreča je bila po Božjem načrtu zlomiti faraonovo trmo, dokončno zatrti odpor, ga končno spodbuditi, da se podredi Božji volji.

Bistvo te zadnje usmrtitve je bilo, da so med Egipčani umrli vsi prvorojenci, začenši od prvorojenca goveda in konča s prvorojencem samega vladarja ().

To usmrtitev naj bi izvedel poseben angel. Da, ko je udaril prvorojenca, ne bi udaril skupaj z egiptovskimi in izraelskimi, so morali Judje podbode in prečke vrat svojih bivališč maziti s krvjo žrtvenega jagnjeta (). In tako so tudi storili. Angel, ko je videl hiše, označene s krvjo žrtve, jih je obšel "po strani", "mimo". Od tod tudi ime dogodka: Velika noč (pesah) - mimoidoči.

V širši interpretaciji je velikonočni praznik povezan z eksodusom nasploh. Pred tem dogodkom je celotna izraelska družba darovala in uživala velikonočna žrtvena jagnjet (v višini enega jagnjeta na družino; če ta ali ona družina ni bila številčna, se je morala združiti s sosedi ()).

Starozavezno velikonočno jagnje je predstavljalo Novo zavezo, Kristusa. Sveti Janez Krstnik () je Kristusa imenoval Jagnje, ki jemlje greh sveta. Apostoli so imenovali tudi Jagnje, s čigar krvjo smo odrešeni.

Po vstajenju krščanska velika noč, v okolju krščanstva, začeli imenovati praznik, posvečen temu dogodku. V tem primeru je filološki pomen besede "Velika noč" (prehod, odlomek) dobil drugačno razlago: prehod iz smrti v življenje (in če ga razširimo na kristjane, je to tudi prehod iz greha v svetost, od življenje zunaj Boga v življenje v Gospodu).

Mala velika noč se včasih imenuje nedelja.

Poleg tega se sam Gospod imenuje tudi velika noč ().

Zakaj se velika noč praznuje, če je bila velika noč že pred rojstvom Jezusa Kristusa?

V dneh Stare zaveze so Judje po Božji volji () praznovali veliko noč v spomin na svoj izstop iz Egipta. Egiptovsko suženjstvo je bilo ena najtemnejših strani v zgodovini izbranega ljudstva. Judje so se ob praznovanju velike noči zahvalili Gospodu za velika usmiljenja, dobra dela, povezana z dogodki iz obdobja eksodusa ().

Kristjani, ki praznujejo Kristusovo veliko noč, se spominjajo in pojejo vstajenje, ki je strlo, poteptalo smrt, dalo vsem ljudem upanje na prihodnje vstajenje v večno blagoslovljeno življenje.

Kljub temu, da je vsebina judovske pashe drugačna od vsebine Kristusove pashe, pa podobnost v imenih ni edina stvar, ki jih povezuje in združuje. Kot je znano, so mnoge stvari, dogodki, osebe iz časa Stare zaveze služile kot prototipi novozaveznih stvari, dogodkov in oseb. Starozavezno velikonočno jagnje je služilo kot tip novozaveznega Jagnjeta, Kristusa (), starozavezno velikonočno jagnje pa je služilo kot tip Kristusove velike noči.

Lahko rečemo, da se je simbolika judovske pashe uresničila na Kristusovo veliko noč. Najpomembnejše značilnosti te reprezentativne povezave so naslednje: tako kot so bili Judje s krvjo velikonočnega jagnjeta rešeni pred škodljivim učinkom angela uničevalca (), tako smo rešeni s krvjo (); tako kot je starozavezna velika noč prispevala k osvoboditvi Judov iz ujetništva in suženjstva faraonu (), tako je žrtev križa novozaveznega jagnjeta prispevala k osvoboditvi človeka iz suženjstva demonom, iz ujetništva greha ; tako kot je kri starozaveznega jagnjeta prispevala k najtesnejši enotnosti Judov (), tako obhajilo krvi in ​​Kristusovega telesa prispeva k enotnosti vernikov v enem Gospodovem telesu (); tako kot je uživanje starodavnega jagnjeta spremljalo uživanje grenkih zelišč (), tako je krščansko življenje napolnjeno z grenkobo stisk, trpljenja, pomanjkanja.

Kako se izračuna datum velike noči? Zakaj se praznuje na različne dneve?

Po judovskem versko izročilo, v dneh Stare zaveze se je Gospodova pasha obhajala vsako leto na 14. dan meseca nisana (). Na ta dan je potekal zakol velikonočnih žrtvenih jagnjet ().

Iz evangeljske pripovedi prepričljivo sledi, da je datum križevega trpljenja in smrti kronološko ustrezal času judovske pashe ().

Od takrat pa do dopolnitve Gospoda Jezusa Kristusa so vsi ljudje, umirajoči, šli v dušah. Človeku je bila zaprta pot v nebeško kraljestvo.

Iz prispodobe o bogatašu in Lazarju je znano, da je bilo v peklu posebno območje - Abrahamovo naročje (). Duše tistih starozaveznih ljudi, ki so posebej ugajali Gospodu in so padli na to področje. Kako kontrastna je bila razlika med njihovim stanjem in stanjem grešnikov, vidimo iz vsebine iste prispodobe ().

Včasih se koncept "Abrahamovega naročja" imenuje tudi nebeško kraljestvo. In na primer v ikonografiji Sodni dan podoba "naročja ..." se uporablja kot ena najpogostejših in pomembnih likov Rajska bivališča.

Toda to seveda ne pomeni, da so bili pravični še pred Odrešenikovim zatrtovanjem v raju (Kristusova zmaga nad peklom se je zgodila po njegovem križnem trpljenju in smrti, ko se je, ko je bil v telesu v grobu, po duši spustil v kraji podzemlja na zemlji ()).

Čeprav pravični niso doživeli tistih hudih trpljenj in muk, ki so jih doživeli hudi zlobneži, niso bili vpleteni v nepopisno blaženost, ki so jo začeli doživljati po izpustitvi iz pekla in povzdignjenju v Slavne nebeške vasi.

Lahko rečemo, da je Abrahamovo naročje v nekem smislu služilo kot vrsta raja. Od tod tudi tradicija, da se ta podoba uporablja v zvezi z nebeškim rajem, ki ga je odprl Kristus. Zdaj lahko vsak, ki išče, podeduje nebeško kraljestvo.

Ob kateri točki bogoslužja v soboto se konča veliki teden in začne velika noč?

V soboto zvečer, običajno uro ali pol ure pred polnočjo, kot se odloči župnik, se v cerkvah obhaja slavje. Kljub temu, da je v ločenih priročnikih nadaljevanje te službe natisnjeno skupaj s sledenjem velike velike noči, po listini še vedno sodi v postni triod.

Vigilija pred Kristusovo veliko nočjo poudarja pomen in pomen pričakovanj prihajajočega zmagoslavja. Obenem spominja na bdenje Božjega ljudstva (sinov) v noči pred njihovim odhodom iz Egipta (poudarjamo, da je bila prav s tem dogodkom povezana starozavezna velika noč, ki je predstavljala Kristusovo žrtev na Križ).

V nadaljevanju polnočnice se naokoli opravi kadilnica, nakar jo duhovnik, ki jo dvigne na glavo, odnese (obrnjeno proti vzhodu) v (skozi Kraljevska vrata). Plašč se položi, nato se okoli njega opravi kadilnica.

Na koncu te službe se zgodi (v spomin na to, kako so šli z dišavami k Odrešenikovemu grobu), potem pa se že opravi velika noč.

Na koncu procesije se verniki s spoštovanjem ustavijo pred vrati templja, kot pred Kristusovim grobom.

Tu rektor sproži jutri: "Slava svetnikom ...". Po tem se zrak napolni z zvoki prazničnega troparja: "Kristus je vstal od mrtvih" ...

V pravoslavnem okolju obstaja mnenje, da če je človek umrl na dan velike noči, se njegove preizkušnje olajšajo. Je to ljudsko prepričanje ali cerkvena praksa, tradicija?

Menimo, da ima lahko v različnih primerih takšno »naključje« različno interpretacijo.

Po eni strani dobro razumemo, da je Bog človeku vedno odprt s svojimi () in (); pomembno je le, da si človek sam prizadeva za enotnost z Bogom in Cerkvijo.

Po drugi strani pa ne moremo zanikati, da se v dneh glavnih cerkvenih praznikov in seveda ob velikonočnih praznovanjih edinost vernikov z Bogom kaže na poseben način. Naj opozorimo, da so ob takih dneh cerkve (pogosto) napolnjene tudi s tistimi kristjani, ki so zelo daleč od redne udeležbe v cerkvenih obredih.

Menimo, da lahko včasih smrt na veliko noč priča o posebnem usmiljenju človeka (na primer, če na ta dan umre Božji svetnik); vendar tovrstnih premislekov ni mogoče povzdigniti v rang brezpogojnega pravila (to lahko vodi celo v praznoverje).

Zakaj je običajno na veliko noč barvati jajca? Katere barve so dovoljene? Ali je mogoče okrasiti velikonočna jajca z nalepkami z ikonami? Kako ravnati z lupino iz posvečenih jajc?

Običaj vernikov, da se med seboj pozdravljajo z besedami "Kristus je vstal!" in dajanje barvnih jajc drug drugemu sega v antične čase.

Tradicija to izročilo trdno povezuje z imenom enakoapostolne Marine Magdalene, ki je, mimogrede, odšla v Rim, kjer je po srečanju s cesarjem Tiberijem svojo začela z besedami »Kristus je vstal! «, da mu hkrati daš rdeče jajce.

Zakaj je dala jajce? Jajce je simbol življenja. Tako kot se življenje rodi izpod navidez mrtve lupine, ki je skrita do časa, tako je iz groba, simbola pokvarjenosti in smrti, vstal Kristus, ki daje življenje, in nekega dne bodo vsi mrtvi vstali.

Zakaj je Marina Magdalena dala jajce cesarju rdeče? Po eni strani rdeča simbolizira veselje in zmagoslavje. Po drugi strani pa je rdeča simbol krvi. Vsi smo odrešeni zaman življenja z Odrešenikovo kri, prelito na križu ().

Tako, da drug drugemu dajemo jajca in se pozdravljamo z besedami "Kristus je vstal!", pravoslavni izpovedujejo vero v Križanega in vstalega, v zmago življenja nad smrtjo, zmago resnice nad zlom.

Domneva se, da so poleg zgoraj navedenega razloga prvi kristjani barvali jajca v barvo krvi, ne brez namena posnemanja starozaveznega velikonočnega obreda Judov, ki so podboje in prečke vrat svojih hiš namazali z kri žrtvenih jagnjet (to delajo po Božji besedi, da bi se izognili porazu prvorojenca pred angelom uničujočim) () .

Sčasoma so se v praksi barvanja velikonočnih jajc uveljavile druge barve, na primer modra (modra), ki spominja na, ali zelena, ki simbolizira ponovno rojstvo v večno blaženo življenje (duhovna pomlad).

Dandanes se barva za barvanje jajc pogosto izbere ne glede na njeno simbolni pomen ampak na podlagi osebnih estetskih preferenc, osebne domišljije. Od tod tako veliko število barv, vse do nepredvidljivih.

Tukaj je pomembno zapomniti: barva velikonočnih jajc ne sme biti žalostna, mračna (navsezadnje je velika noč velik praznik); poleg tega ne sme biti preveč kljubovalna, pretenciozna.

Zgodi se, da so velikonočna jajca okrašena z nalepkami z ikonami. Je takšna "tradicija" primerna? Za odgovor na to vprašanje je treba upoštevati: ikona ni slika; je krščansko svetišče. In z njim je treba ravnati natančno kot s svetiščem.

Pred ikonami je običajno moliti Boga in njegove svetnike. Če pa se sveta podoba nanese na jajčno lupino, ki jo bo olupila in nato morda vrgla v smetišče, potem je očitno, da lahko "ikona" skupaj z lupino pride tudi v smeti. Zdi se, da ni dolgo pred bogokletstvom in svetogrstvom.

Res je, da nekateri v strahu, da bi razjezili Boga, poskušajo lupin iz posvečenih jajc ne zavreči v smeti: bodisi jih sežgejo ali zakopljejo v zemljo. Takšna praksa je dopustna, toda kako primerno je zažgati ali zakopati obraze svetnikov v zemljo?

Kako in kdaj se praznuje velika noč?

Velika noč je najstarejši cerkveni praznik. Ustanovljen je bil že leta. Torej, Pavel, navdihujoč brate v veri k dostojnemu, spoštljivemu praznovanju dneva Kristusovega vstajenja, reke: »očistite stari kvas, da vam bo nova preizkušnja, ker ste nekvašeni, za našo veliko noč, Kristus, je bil za nas ubit« ().

Znano je, da je zgodnji kristjan pod imenom Velika noč združil dva sosednja tedna: prejšnji dan Gospodovega vstajenja in naslednji. Hkrati je prvi od navedenih tednov ustrezal imenu "Velika noč trpljenja" ("Velika noč na križu"), drugi pa imenu "Velika noč vstajenja".

Po Prvem Ekumenski svet(ki je potekala leta 325 v Nikeji), so bila ta imena izrinjena iz cerkvene rabe. Za teden pred dnevom Gospodovega vstajenja je bilo določeno ime "strast", za naslednji pa "luč". Ime "Velika noč" se je uveljavilo za dnem Odrešenikovega vstajenja.

Božanske službe v dneh svetlega tedna so napolnjene s posebno slovesnostjo. Včasih se ves teden imenuje tako rekoč en svetel praznik velike noči.

V tem krščanska tradicija vidi se povezava s Staro zavezo, po kateri je bil praznik (judovske) Pashe povezan s praznikom opreskov, ki je trajal od 15. do 21. dne v mesecu nisanu (po eni strani je ta praznik, ki ga praznujejo vsako leto, naj bi sinove spominjal na dogodke izseljevanja njihovega ljudstva iz Egipta, po drugi strani pa je bil povezan z začetkom žetve).

V nadaljevanju Svetlega tedna se bogoslužje izvaja na odprtem - v spomin na dejstvo, da je z vstajenjem, zmago nad in smrtjo ljudem odprl vrata nebes.

Velikonočna daritev poteka v sredo 6. tedna, v skladu z dejstvom, da se je pred svojim dnevom Gospod, ki je vstal z groba, hodil po zemlji, pokazal ljudem in pričal o svojem vstajenju.

Skupno je do dneva velike noči - šest tednov: prvi - velika noč; drugi je Fomina; tretji - svete žene mironoske; četrti govori o sproščenem; peti govori o Samarijanci; šesti je o slepih.

V tem obdobju se posebej poje Kristusovo božansko dostojanstvo, spominja se čudežev, ki jih je izvedel (glej:), ki potrjujejo, da ni le pravičnik, ampak učlovečeni Bog, ki je vstal sam, popravlja smrt, zdrobi vrata kraljestva smrti, - za nas.

Ali je mogoče za veliko noč čestitati ljudem drugih veroizpovedi?

Kristusova velika noč je najbolj slovesni in veliki praznik vesoljne Cerkve (po metaforični izjavi svetih očetov prekaša vse druge po enakem cerkveni prazniki koliko sijaj sonca presega sijaj zvezd).

torej Enakoapostolska Marija Magdalena je na obisku v Rimu s tem razglasom pozdravila poganskega cesarja Tiberija. »Kristus je vstal!« mu je rekla in za darilo podarila rdeče jajce.

Druga stvar je, da ni vsak nevernik (ali ateist) pripravljen mirno (če ne z veseljem, pa vsaj) odgovoriti na velikonočna voščila. V nekaterih primerih lahko tovrstni pozdrav izzove razdraženost, bes, nasilje in jezo.

Zato je včasih namesto velikonočnega voščila te ali one osebe primerno dobesedno izpolniti besede Jezusa Kristusa: »Ne daj svetišč psom in ne meči svojih biserov pred prašiče, da ne bi teptajo ga z nogami in se ob obračanju ne raztrgajo na koščke« ().

Tu ni slabo upoštevati izkušnjo apostola Pavla, ki se je po lastnem priznanju ob oznanjevanju Kristusove vere skušal prilagoditi okoliščinam in psihološkemu stanju ljudi, saj je bil za Jude – kot Žid, zaradi pridobitve Judov; za tiste po zakonu - kot po zakonu, zaradi pridobitve po zakonu; za tiste, ki jim je zakon tuj - kot tujec zakona (ne da bi bil sam tujec Božji zakon) - pridobiti tuje pravo; za šibke – kot šibke, zavoljo pridobivanja šibkih. Za vsakogar je postal vse, da bi rešil vsaj nekatere od njih ().

Ali je na velikonočne dni mogoče delati in čistiti?

Običajno se na velikonočne praznike pripravite vnaprej. To pomeni, da je delo, ki ga je mogoče opraviti vnaprej, bolje opraviti vnaprej. Delo, ki ni povezano s praznikom in ne zahteva takojšnje izvedbe, je bolje (za čas dopusta) preložiti.

Tako na primer starokrščanski spomenik "Apostolske uredbe" trdno nakazuje, da niti v Sveti teden, niti v velikonočnem (svetlem) tednu, ki sledi, "naj sužnji ne delajo" (Apostolski dekreti, knjiga 8, 33. poglavje)

Vendar pa v velikonočnem času ni brezpogojne prepovedi kakršnega koli dela, ne glede na okoliščine.

Recimo, da obstaja veliko vrst poklicnih, uradnih in družbenih dejavnosti, ki zahtevajo nepogrešljivo sodelovanje ene ali druge osebe, ne glede na njeno željo in od.

Ta vrsta dejavnosti vključuje: organe pregona, vojaške, medicinske, transportne, gasilske itd. Včasih v zvezi s tovrstnim delom na praznik ni odveč spomniti se Kristusovih besed: božji Bog» ().

Po drugi strani pa se izjeme pri delu lahko pojavijo tudi pri takšnih vsakodnevnih opravilih, kot so čiščenje hiše, pomivanje posode.

Dejansko, če je med velikonočnimi prazniki miza napolnjena z umazanimi krožniki, žlicami, skodelicami, vilicami, živilskimi odpadki in tla nenadoma nenadoma preplavijo s kakšno pijačo neprimerno, bo treba vse to pustiti tako kot je do konca velikonočna praznovanja?

Kakšna je tradicija posvečevanja kruha - artosa?

Na svetli dan velike noči se ob koncu božje (po molitvi ambo) opravi slovesna posvetitev posebnega - a (dobesedno prevedeno iz grščine "artos" pomeni "kruh"; v ​​skladu s pomenom imena Velika noč (pesah - prehod) kot prehod iz smrti v življenje , v skladu s posledico vstajenja kot Kristusove zmage nad in smrtjo je na artosu vtisnjen s trnjem okronan križ, znamenje zmage nad smrt ali podobo).

Artos se praviloma opira na ikono Odrešenika nasproti, kjer potem ostane v nadaljevanju Svetlega tedna.

Na svetlo soboto, torej v petek zvečer, se artos razbije; ob koncu liturgije, v soboto, jo razdelijo v uživanje vernikom.

Tako kot v nadaljevanju svetlih praznikov verniki jedo veliko noč v svojih domovih, tako je v dneh svetlega tedna v božjih hišah - Gospodovih templjih - predstavljen ta posvečeni kruh.

V simbolnem smislu se artos primerja s starozaveznim opresnim kruhom, ki naj bi ga v nadaljevanju velikonočnega tedna jedlo izraelsko ljudstvo, potem ko ga je božja desnica osvobodila egiptovskega suženjstva ().

Poleg tega praksa posvečevanja in ohranjanja artosa služi kot opomin na apostolsko prakso. Navajeni jesti kruh z Odrešenikom so mu med Njegovo zemeljsko službo, po njegovih besedah, dali del kruha in ga odložili pri obroku. To je simboliziralo Kristusovo prisotnost med njimi.

To simbolno linijo je mogoče okrepiti: služi kot podoba nebeškega kruha, to je Kristusa (), artos služi kot opomnik vsem vernikom, da je Vstali kljub vnebohodu nenehno prisoten v skladu z obljubo. : »Z vami sem vse dni do konca sveta »().

Vse se dogaja pod strogim nadzorom civilnih oblasti. V templju ugasnejo luči Dober petek. Prostori so skrbno pregledani in zapečateni. Sam patriarh je pred vstopom v kuvuklijo izpostavljen in ga pusti v eni mantiji. Opravljen pregled izključuje prisotnost česar koli vnetljivega. Šele po teh previdnostnih ukrepih se pečat odstrani z vhoda, s čimer se patriarhu odpre sveti grob. Začne se resna molitev.

Ob določeni uri se nad prisotnimi prikaže določen oblak, ki se posuši z roso. Kondenzat nasiči vato, očitno odloženo na grobišču, in nenadoma izbruhne v modri plamen. Na vrhu kuvuklije so prižgane svetilke in lestenci. Podkralj se dotakne vate z nezagorelimi svečami, ki se tudi prižgejo. Svetla svetloba, ki premaguje mrak, napolni vse okoli.

Omeniti velja, da se sveti plamen spušča le med službo pravoslavnega duhovnika. Leta 1687 so bogati Armenci plačali Turkom, ki so bili takrat lastniki Jeruzalema, da ne spustijo pravoslavnih v tempelj. Osvajalci so prošnjo izpolnili.

Na predvečer velikega dne so Armenci molili v cerkvi, izgnanci pa na ulici. A ne glede na to, kako vneti so bili gregorijanski katoličani, ni bilo niti iskrice.

Zunaj pa se je zgodil čudež: nenadoma je udaril grom, počil je marmornati steber in skozi razpoko so zabliskali plameni. (Razdeljeni stolpec je še danes viden).

To sliko so opazovali turški stražarji. Eden od njih je, upoštevajoč nadnaravne argumente prave vere, skočil na pravoslavno skupino z višine več kot deset metrov - in ostal nepoškodovan. Še vedno so vidni njegovi odtisi, vtisnjeni v kamen, kot vosek.

Znaki so že dolgo naučeni: če se ogenj prižge opoldne, pričakujte dobro letino. Čudež, ki se spušča zvečer ali proti noči, obljublja lačno leto.

Ko poskušamo spoznati naravo svetega ognja, je prva misel trik. Dejansko obstaja veliko snovi, ki se lahko spontano vnamejo. Nemogoče je izključiti željo hierarhov po krepitvi vere v čudež. Vendar pa je komaj mogoče zavajati množice tisoče let. In ko dvomimo o vsem, je razumno računati na prisotnost Višje volje.

RELIKE

V primeru Kristusa ti vključujejo:

križ. Trenutno je razdeljen na dele, od katerih so glavni v Jeruzalemu, Rimu in Carigradu.

Nohti. Med križanjem so jih vpeljali največ štiri, danes pa je 32 raritet. Trije hranijo v Benetkah, dva - v Rimu. Katedrala Notre Dame v Parizu ima en izvod. Razlaga za to je pojav veliko število ponaredki.

Trnova krona. Zdaj se nahaja pod oboki katedrale Notre Dame v Parizu.

Plašč. Najbolj raziskan atribut krščanske vere. Radiokarbonska analiza je datirala izdelavo v 14. stoletje, kar je bilo v nasprotju z legendo. Vendar pa so nedavne raziskave doktorja bioloških znanosti D. A. Kuznecova in kandidata tehničnih znanosti A. A. Ivanova potrdile cerkveno kronologijo.

Ruski znanstveniki so simulirali razmere požara iz leta 1532 v templju Chambéry, ki je prizadel plašč. Nato je plamen divjal šest ur in tretjino tega časa so menihi polili z vodo vročo srebrno relikvijar in rešili v njem shranjeno svetišče.

Med poskusom smo vzorec izpostavili podobni mešanici ogljikovega dioksida in ogljikovega monoksida, vodne pare in srebrovih kationov, pri čemer smo vzdrževali temperaturo 960°C. Rezultati so bili osupljivi: kasnejša radiokarbonska analiza je pokazala dramatično pomlajevanje tkiva. Zaključek: prejšnje študije so brez upoštevanja dejavnikov požara zmanjšale starost predmeta. Njegova prava vrednost je le dve tisočletji.

ZNANOST JE VEČNA, ŽIVLJENJE JE KRATKO

Vsako novo spoznanje samo še poglablja razumevanje človeške nevednosti in znova opozarja: poti v Absolut ni konca.

AMPAK krščanska cerkev rojen petdeseti dan po tem Jezusovo vstajenje, stoji že 1967 let in je preživela mnoga obdobja, obdobja in epohe. Resnično je povedano: Bog je Bog

M pozdravljeni, dragi obiskovalci pravoslavne spletne strani "Družina in vera"!

Kristus je vstal!

Za Za duhovno in velikonočno branje ponujamo odlomek iz »Knjige velikonočnega veselja«, posvečene 11. dnevu svete Kristusove velike noči:

Deveta pesem kanona Fominovega tedna

T tulite svetel dan in presvetli, Kristus, vsesvetla milost, rdeč od prijaznosti, prikazal si se kot vaš učenec, poveličujemo v pesmih.

(Tvoj svetleči dan in najsvetlejši, Kristus, vsesvetleča milost, v kateri si se razcvetel od lepote prikazal svojim učencem, poveličujemo v hvalnicah).

T nebesa, otipljiva s smrtno roko v rebrih, in ne ožgejo tega, z ognjem nematerialnega Božanskega bitja, poveličujemo v pesmih.

(Tebe, otipljivega s smrtno roko v rebrih in ne ožganega z ognjem nematerialne božanske narave, poveličujemo v hvalnicah).

T Kot Bog sem iz groba vstalega Kristusa, ne vidim z očmi, ampak verjamem s srčno ljubeznijo, s pesmimi poveličujemo.

(Tebe, Kristus, vstal kakor Bog iz groba, ki ne vidiš z očmi, ampak verjameš s srčno ljubeznijo, poveličujemo s hvalnicami).

(in iz intervjuja z Julijo Pavljučenkovo ​​"Mama enajstih otrok, ki upravlja vse").

P Nekaj ​​let je minilo od smrti njenega moža. Imam oboževalce. Toda nihče se ni hotel poročiti, vsi so želeli. In seveda nisem hotel. Ali pa so se »napačni« hoteli poročiti, ker jih je moj spovednik poslal brez ničesar.

In duhovnik je na splošno rekel: "Daj, pojdi v samostan." Potem sem bil ogorčen: "In kdo bo rodil, če so vsi v samostanu?" (Veliko mojih cerkvenih znancev je postalo menihov.) V odgovor slišim: »Boš rodila? In koliko jih boš rodila? Rečem: »Ne vem koliko. Daj mi moža, prosim, rodila bom. Duhovnik predlaga: »No, no, molimo. Molili bomo k Miklavžu. Potrebuješ tako resnega, vojaškega moža. Drugega boš zvil v ovnov rog."

Čez en mesec spoznam Kolya. Pred tem sploh nisem imel znancev s tem imenom. Se pravi, ko sva se spoznala, se mi niti na misel ni zgodilo, da je to moj bodoči mož. Srečali smo se v sanatoriju, hodili, hodili, se pogovarjali. Brez čustev in čustev. Samo prijazen.

In preden sem odšel, je dva dni prej zamenjal karte, da je letel z mano. Ko je letalo pristalo v Moskvi, reče: "Naj se poročim s tabo." Ko sem si opomogel od presenečenja, sem ga poslal k svojemu spovedniku, da to uredi. Čez nekaj časa pokliče: "Batiushka je rekla: "Zakaj si prišel nekrščen?"

Bila sem vesela, ker nekako nisem bila pripravljena na poroko tako nepričakovano. Šel je, se krstil, nato spet k mojemu spovedniku. Vse to se je zgodilo brez mene, nič nisem vedel. Čez nekaj časa me pokliče: »Julia, kje je Krasnaya Gorka v Moskvi? Oče je naročil, da se poročijo na Krasnaya Gorka. Stekel sem k duhovniku, on pa: "To je tvoj mož, poroči se brez pogovora."

Tako sem se takrat poročila skoraj z neznancem. In zato lahko deset let pozneje rečem: ljubezen je nekaj, kar se da pridobiti, prilagoditi. Vprašaj Boga. In na vsak način jo morate poskušati zaščititi.

Na predvečer poroke sva odšla na dvorišče samostana, kjer se bova poročila, in na dvorišču samostana Kolya pokliče svojo mamo: »Mama, pojutrišnjem se poročim. Nevesta je dobra punca. Ima štiri otroke." Zadržujem dih in čakam na mamin odziv. Prosila je Kolya, naj mi izroči telefon. Dvignem telefon, predvidevam, da ga bom zdaj slišal. Slišim nepričakovano: "Si ga prepričal, da se krsti?" "Ne jaz, oče je rekel, da je potrebno," odgovorim. "Razumem," odgovarja moževa mama, stroga gospa močne volje. - 30 let sem mu govoril, da ga je treba krstiti. Poslušaj, srček, vedno bom ob tebi. Moški s štirimi otroki, ki je mojega sina prisilil v krst, je veliko vreden. Z njo sva še vedno prijatelja.