Kaj pravijo med velikonočnim bogoslužjem. Spremljanje velikonočnega bogoslužja

Praznična velikonočna bogoslužja se lahko v posameznih župnijah razlikujejo glede na čas začetka, tako kot se lahko delavske službe začnejo ob različnih urah. Vendar se ta božja služba od vsakdanje razlikuje s posebno slovesnostjo.

Kljub vsem spremembam v sodobnem svetu, ostaja eden glavnih in najbolj priljubljenih praznikov za večino Rusov. Velikonočne cerkvene službe se začnejo teden dni pred veliko nočjo. V tem času župljani pogosto hodijo v tempelj. Obstaja tradicija, po kateri se vrata templjev nekaj dni pred veliko nočjo ne zapirajo več, tako da ima vsak vernik možnost obiskati božje bivališče, kolikor mu ustreza.

Velikonočna bogoslužja potekajo ves svetli teden (do vključno sobote). Poseben dan je sobota na predvečer samega praznika. To je dan, ki se konča super objava, župljani pa že lahko hodijo v cerkev, da duhovniki s sveto vodo blagoslovijo velikonočne torte, jajčka in drugo hrano za praznično mizo. Na isto soboto je priložnost, da se spomnijo svojih pokojnih sorodnikov in prižgejo sveče za pokoj.

V soboto zvečer se prične nočno bdenje, med katerim se laiki odpravijo na večernico.

Kaj in kako narediti v božji hiši

Da ne bi vnesli zmede v slovesnost skupne službe in se počutili samozavestno, obstaja nekaj konvencij, katerih spoštovanje je potrebno. Naslednja pravila vam bodo pomagala razumeti, kako se obnašati pri velikonočni službi.

Cerkev je božje bivališče, zato se je treba spomniti, ne glede na to, koliko ljudi je tam, njihovo bivanje je treba razvejati s spoštovanjem in ljubeznijo.

Etape in čas začetka večernice

Nočna velikonočna služba je najbolj veličastna in zelo slovesna od vseh vrst bogoslužja. Obstaja prepričanje, da je velikonočna noč najtišja noč v letu. Posebno vzdušje ustvarjajo duhovniški beli z zlatimi in srebrnimi oblačili, koralni napevi, zvonjenje zvonov. Vzklik "Kristus je vstal!", ki je sveti za vsakega pravoslavca, jemlje za dušo.

Velikonočno noč zaznamuje praznično bogoslužje, ki je sestavljeno iz več stopenj. Prvič: odstranitev plašča. Poteka v Dober petek ob treh popoldne – ob istem času, ko je Jezus Kristus umrl na križu. Do trenutka odstranitve je vernikom na ta dan prepovedano zabavati, jesti hrano in kopati. Po polaganju plašča v templju bo postcem dovoljeno zaužiti majhno količino kruha in vode. Nato se zgodi naslednje:

• petje stiher v oltarju;
• procesija;
• jutrenja;
• jutrenja in odstranitev artosa (to je praznični kruh, ki ga nato lomijo in razdelijo župljanom);
• liturgije.

Vsaka stopnja služenja je pomembna in v nobenem primeru ni prezrta, saj ima posebno simboliko, povezano z zgodovino Gospodovega vstajenja. Nočno velikonočno bogoslužje poteka tik pred dvanajsto uro zvečer. Začetek velikonočnega bogoslužja se imenuje "velikonočni urad". Po njem se plašč, ki ga spremlja petje "Vstal bom in se proslavil ...", prinese na oltar in ga položi na Veliki prestol, kjer bo ostal od vnebohoda.

Pred dvanajsto uro se zaslišijo trije dolgotrajni udarci zvona - Blagovest, ki nato okrepi glasnost odmerjenih udarcev in oznani, da so se velikonočni prazniki začeli. Nato duhovščina trikrat, najprej tiho, nato pa glasneje, zapoje "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik ...".

Jutrenja in procesija

Ob dvanajsti uri zjutraj sledijo jutrenja in procesija. Ob zvokih zvonca v procesiji od oltarja do izhoda korakajo duhovniki z razpelom, prapori, obrazi svetnikov, kadili in cerkvenimi svetilkami. Nošeni s svetilko, oltarnim razpelom in ikono Matere božje, v parih korakajo praporščaki, pevci, duhovniki, diakoni in duhovniki. Zadnji par cerkvenikov nosi evangelij in ikono Gospodovega vstajenja. Na koncu praznične procesije je opat. Laiki nosijo goreče sveče.

Trikrat gre celotna procesija okoli templja. Piše "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik ...". Hkrati se nad Božjim templjem zasliši zvonjenje, ki oznanja veselo novico: ". Duhovniki trikrat pozdravijo laike: "Kristus je vstal!"

Celotna povorka se ustavi v verandi. Zvonjenje se umiri in ob petju »Kristus je vstal od mrtvih ...« duhovnik navzoče poškropi s sveto vodo. Nato se bere "Bog naj vstane ..." in laiki vzklikajo: "Kristus je vstal." Takoj, ko zazveni: "Kristus je vstal od mrtvih ...", duhovnik s kadilnico simbolično opiše križ na vratih in se odprejo.

Izhod iz templja in zapiranje njegovih vhodnih vrat sta simbolična.

Kristjani zapustijo svod Božjega bivališča, tako kot sta Adam in Eva zapustila rajski vrt. Vendar je naš Gospod, ko je prelil svojo kri, znova odprl vrata raja za človeštvo. In ko se na jutri znova odprejo tempeljska vrata, se vernikom simbolično odprejo vrata v večno življenje.

Nadaljevanje jutranjega bogoslužja in zaključek nočnega bdenja

Jutranja se nadaljuje, ko je celotna procesija spet v templju, kjer v izobilju gorejo sveče in svetilke. Razglasijo se velike litanije, poje se kanon in izgovarja male litanije, poje se svetilka »Meso spi ...«, pojejo se hvalne stihire in velikonočne stihire. Na koncu se prebere Beseda Janeza Krizostoma, ki simbolično opozarja na pomen in pomen Gospodovega vstajenja za vse vernike.

Konča jutranjo "Objemimo se ...". Nato laiki v roke duhovnika poljubijo križ in z duhovnikom krstijo (trije simbolični poljubi). Glede na čas jutranje je povprečni čas 90 minut. Na koncu se pravoslavni med seboj pozdravijo z veselo novico »Kristus je vstal«, si izmenjajo Kristusa in izmenjajo velikonočna jajca. Naslednja faza je liturgija, na kateri se poje tropar, ..., ipaka, kondak, odpust in blagoslov pravoslavni laiki. Verniki, ki so se postili, gredo k spovedi z obhajilom.

V božjih templjih, kjer velikonočno bogoslužje opravlja več duhovnikov hkrati, se evangelij bere v več jezikih. To nosi tudi določeno simboliko: tako se upošteva Odrešenikova zapoved, da se Božja beseda prinese v svet. Ta faza v povprečju traja 120 minut. Po liturgiji se laiki odpravijo domov, prekinejo post in praznujejo velikonočni dan s svojimi družinami in bližnjimi.

Celonočna velikonočna služba je s svojim spoštljivim vzdušjem poklicana, da vernike uvede v zakrament občestva z Gospodom.

Velikonočna služba: kaj se dogaja v templju na veliko noč

Pridemo na velikonočno jutri, pred njo pa služijo polnočnico, ki še vedno sodi v postni triod, še prej pa lahko ujamete branje Dela svetih apostolov. Dejstvo je, da je razporeditev liturgičnega dne velike sobote izjemno prostorna, vsebuje veliko različnih vidikov in težkih vprašanj. Liturgija tega dne naj se obhaja na večernici, ki se začne popoldne, ob 3-4 uri; bogoslužje Vasilija Velikega se konča zvečer in listina predpisuje, da se cerkve ne sme zapustiti, zato se po liturgiji posvetita kruh in vino, da se lahko okrepčajo vsi, ki so v cerkvi.

V tistem poglavju Tipikona, ki je posvečeno veliki soboti, je zelo zaskrbljujoč pokazatelj, da bi morali vsi paziti na svoja čustva, pravijo, da je ta čas na meji dveh triod, na pragu velike noči, duhovno zelo nevaren. . Pravilo določa branje Dela svetih apostolov med liturgijo Vasilija Velikega in polnočnico in to navodilo opremi z naslednjo opombo:

»Vsem bratom, ki pridno poslušajo in nobenemu ne pustijo, da bi zaspal, da bi se izdal, saj se bojijo umazanije skušnjavca sovražnika; v takih časih in krajih skuša sovražnik oskruniti malomarne in zaspane menihe.

Torej vsi sedijo, jejo in poslušajo Dela svetih apostolov, ki jih je treba prebrati v celoti. Tipikon seveda ne določa točnega časa (na primer točno ob polnoči) za praznovanje polnočnice in nato jutranje ure, saj pravzaprav nihče ne ve natančno, ob kateri uri je Gospod vstal.

Torej, polnoč. To je velikonočni urad, nedeljski polnočni urad, običajno pa se v nedeljskem polnočnem uradu bere kanon Trojice iz Oktoeha. Toda na ta dan v Polnočni pisarni pojejo ali berejo kanon velike sobote "Ob valu morju ..." Po sedanji praksi ob petju irmosa 9. pesmi Ne joči za menoj, Mati, duhovščina naj bi bila sredi templja, dvignila plašč in ga prinesla na oltar, kjer bo ostala na prestolu do velike noči.

Polnočnica se je končala, velikonočna jutrenja pa se začne s procesijo, ki se izvaja s petjem nedeljske stihire 6 tonov Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik. Listina o procesiji ne pove ničesar določnega, ampak naroča vso duhovščino, naj gredo v verando z ikonami Kristusovega vstajenja, s križem, s kadilnico, v polnih oblačilih in zaprejo vrata v tempelj. Ikone naj bodo obrnjene proti zahodu, t.j. verniki morajo videti ikone, velikonočna jutrenja pa se začne pred zahodnimi vrati cerkve. Začne se z vzklikom Slava svetnikom, hkrati pa se zdi, da se sploh ne poraja vprašanje, kje pa je dvojni psalm? Pravzaprav je zelo zanimivo; navsezadnje so velikonočne jutrenje izjemno praznične, dojemamo jih kot »praznike«, hkrati pa nimajo običajnih, rednih znakov praznične božje službe: ne pojejo slavoslovja, obstaja brez polyeleosa - vse, kar je običajno sestavni del praznične jutranje. Od srede Sveti teden branje navadnih katizm je že odpovedano, v svetlem tednu pa psalter skoraj popolnoma izgine iz bogoslužja in ostane le v zelo majhnih delih: procimeni, vzvišeni in pohvalni psalmi. Dvojni psalm je odpovedan ne samo na Svetlajo, ampak tudi do samega vnebohoda.

Po vzkliku Slava svetnikov pride trenutek, ki ga vsi čakajo: duhovščina trikrat zapoje velikonočni tropar Kristus je vstal od mrtvih, nato pa jo trikrat zapoje zbor (v listini piše "mi" , ker so obraz le usta skupnosti in seveda tropar, ki bi ga moral peti vsak). Nato duhovniki zapojejo velikonočne verze »Bog naj vstane ...« in druge, vključno s Slavo, in zdaj, pri kateri zbor poje Kristus je enkrat vstal. Zdi se, da je vse povsem jasno, toda večkrat sem moral biti priča, kako se v veselju pozabljajo obredi in Kristus je vstal, ne enako in ne tolikokrat, kot je predpisano. Po eni strani ne bi smeli biti razburjeni na počitnicah, po drugi strani pa zakaj ne bi naredili vsega prav, kot je navedeno v Tipikonu? Po petju velikonočnega troparja se vrata odprejo in vsi vstopijo v tempelj, običajno pa je gneča, nekakšen hitenje, kot da bi vsi zamujali. Pravzaprav listina v tem trenutku ne predvideva ničesar prenagljenega in nujnega: v tempelj morate vstopiti z večkratnim petjem Kristus je vstal, in to je to.

Ko so vsi vstopili v tempelj in zasedli svoja mesta: služabniki v oltarju, obraz na klirosu in ljudje cerkve v prostoru templja, so se velikonočne jutranje pričele z velikimi litanijami. Po velikih litanijah takoj sledi velikonočni kanon sv. Janeza iz Damaska. Zdelo se je, da je nekaj zamujeno. In pravzaprav je psalter preskočen: šest psalmov in katizma s sedalami.

Svetopisemske pesmi odpadejo na pasijon in velikonočni teden, zato na velikonočni jutri strogo po Pravilu pojemo kanon z refrenom k ​​vsakemu troparju »Kristus je vstal od mrtvih«. Poleg tega je naše bogoslužje pevsko bogoslužje in skoraj vse bi moralo biti peti. In lahko rečemo, da je tako, saj je tudi tempeljsko branje na en zvok, recte tono, tudi petje; v našem bogoslužju ni navadnega preprostega govora, ki ne bi bil obarvan z glasbeno prvino, v templju celo prepevajo, vzkliki pa se prepevajo. V službi so različne stopnjevanja pevskega elementa: branje, vzklik (npr. prokimen), vzklik duhovnika, ki sodi tudi v glasbeno prvino (v nekaterih rokopisih je glasbena oznaka za vzklike), obstaja pa petje, pa naj gre za petje »hitro« ali melizmatično razvito petje, za katerega pravijo Pravila »s sladkim petjem ...« V naši božji službi ni besede, ki ni obarvana z zvokom, ampak zelo Zdi se, da so se številni deli službe sčasoma znižali v glasbeni gradaciji in kanon je eden izmed njih. Kanone je seveda treba vedno prepevati, a le redko imamo srečo, da slišimo kanon, ki se poje, zato je petje kanona ob veliki noči tako pomembno.

Torej, kanon sv. Janez iz Damaska ​​z zborom. Verjetno so vsi pozorni na dejstvo, da je v vsaki pesmi tega kanona zelo malo troparij: irmos in dve ali tri tropari. In Listina pravi takole: "Pojte irmos za štiri (antifonično - 1 obraz in 2 obraza) in tropari - za dvanajst (vsak tropar je treba zapeti 6-krat)." Typikon pravi, da prve besede vsakega irmosa nujno poje primas v oltarju, t.j. imenovana je najbolj praznična in navdihujoča izvedba tega besedila. Vidite, kolikokrat je treba prepevati tropari velikonočnega kanona in to nenehno ponavljanje besedila nas nauči nečesa pomembnega in bistvenega. Velikonočni kanon Janeza Damaščanskega nedvomno spada med najboljše kanonike pravoslavno bogoslužje. Listina nas uči, da se veselimo, da neskončno ponavljamo te veseli besede, ki jih vsi dobro poznamo, in nas kliče v globoko in smiselno veselje.

Po vsaki pesmi kanona sledi katavasija, ponovitev irmosa, nato je Kristus trikrat vstal in male litanije, t.j. izvršitev kanona čim bolj slovesno. Majhna litanija za vsako pesem (vseh jih je osem) je v naših bogoslužjih nekaj povsem nezaslišanega. Po 3 pesmi - velikonočni ipakoi, in po 6 - velikonočni kondak, ikos in trikrat videno Kristusovo vstajenje. Kanon se konča tako, da je zaspal znameniti Exapostilarium Plotius, ki se poje trikrat. Po njej se takoj začne petje pohvalnih stihir, čeprav naj bi po Pravilu vsak vdih in pohvalni psalmi pred tem. Iz neznanega razloga to preskočimo in stihire se začnejo takoj.

Kakšne so te stihire na pohvale? Če se obrnemo na večernice, na katerih je bila na blaženo soboto služena liturgija Vasilija Velikega, se spomnimo, da so v Gospodu, vpijejoče, tam pele tri stihire iz nedeljske službe 1. tona, saj so v soboto zvečer v nedeljo se že začne. Tako se na velikonočni jutrenji pojejo tudi nedeljske stihire 1. tona, vendar ne »vsklikne«, ampak pohvalne stihire. Nato bodo za vsak dan svetlega tedna dodeljene nedeljske hvalnice Oktoeha določenega glasu. Na prvi dan velike noči - 1 glas, v ponedeljek - 2 itd. To je nekakšna "parada glasov", vendar ne osem, ampak le sedem, ker. samoglasnik 7 je preskočen. Začne se na veliko soboto ob večernici, nadaljuje ob velikonočni jutri in nato vsak dan v svetlem tednu. Tem nedeljskim stihiram 1. tona so dodane velikonočne stihire, ki jih vsi zelo dobro poznajo, z napevi »Naj Bog vstane ...« itd.

Zadnja velikonočna stihira vključuje besedilo Kristus je vstal. Po končani stihiri morate še trikrat zapeti Kristus je vstal. To je precej težek trenutek in tam bi se moral ustaviti. Ob zaključku teh velikonočnih stihir je Kristus vstal enkrat ali štirikrat, vendar nikoli trikrat, ker je besedilo velikonočnega troparja zadnja vrstica zadnje stihire; nato trikrat sledi sam tropar in tako je Kristus vstal ... zveni štirikrat zapored. To se zgodi samo v svetlem tednu. V naslednjih binkoštnih tednih se te stihire ne dodajajo več troparju, ki se odpeva trikrat.

Po hvalni stiheri in velikonočni stihi naj bi se poljubili - krstili in si čestitali za praznik luči. Kristusovo vstajenje. Tu Tipikon nakazuje zelo zanimivo obliko čestitk, ki nam je žal znana le po vrstnem redu odpuščanja v Nedelja odpuščanja ko pridejo ven rektor, duhovniki, diakoni, oltarni strežniki in stopijo pred prižnico po svojem rangu in se jim po vrsti približajo vsi farani. Po istem vrstnem redu naj se po listini izvaja velikonočni poljub, vsak naj se z vsemi deli Kristusa.

Po poljubu se prebere znameniti katekumen Janeza Krizostoma s ponovitvijo bleščeče radostnih besed sv. Pavel: »Kje je tvoj želo, smrt? Kje je tvoja, hudiča, zmaga? (1 Kor 15,55) in sledi konec velikonočne jutre, po kateri je treba praznovati prvo uro.

Velikonočne ure so prav posebna vrsta ure in jih v ožjem pomenu besede težko imenujemo ure: pravilneje bi bilo, če bi jih imenovali "namesto ure", saj je na svetli teden določena ista naslednja. za vse male storitve. Polnočni urad, Compline in vse ure (prva, tretja, šesta in deveta ura) imajo enak videz za Svetli teden: to je zaporedje velikonočnih hvalnic (in sicer hvalnic, ne branj), ki so umeščene v Cvetnoy Triod pod naslovom »O ure svete velike noči in ves svetel teden.

Kristus je trikrat vstal, trikrat Kristusovo vstajenje, nato se pojejo ipakoi, kondak in nekaj velikonočnih troparij. To petje je treba zapeti trikrat: v prvi, tretji in šesti urah. Tako so velikonočne ure, prvič, brez psalmov, tako kot ves svetel teden nasploh, in drugič, v ničemer se med seboj ne razlikujejo in sovpadajo z zaporedjem velikonočnega urada in molitve. V ožjem pomenu bi se morale ure tripsalma imenovati ure, velikonočno sledenje pa je namesto ure, če smo popolnoma natančni.

Po velikonočnih urah se prične božja liturgija. Na prvi dan velike noči je določena liturgija sv. Janeza Krizostoma. Začne se seveda z vzklikom Blagoslovljeno kraljestvo ... in nato sledi poseben začetek vseh bogoslužij Svetlega tedna: duhovščina Kristus je trikrat vstal, Kristusov obraz je trikrat vstal, nato duhovniki. verz in vsakemu verzu poje obraz Kristus je enkrat vstal. Vse službe v Svetlem tednu se začnejo na ta način. Nato velike litanije in praznične antifone. Poje se prva antifona, edinorojeni Sin se, kot vedno, pridruži drugi antifoni, tretja antifona pa so verzi, k vsakemu pa se poje tropar praznika, v tem primeru je Kristus vstal. Pri vhodu se ne poje Pridi, priklonimo se, ampak se razglasi vhodni verz. Nato pevski zbor poje velikonočni tropar - Kristus je vstal, ipakoi in velikonočni kondak. Namesto trisagije slišimo krščenja Elicije v Kristusu, ker je bilo v starih časih na ta veliki dan v Cerkvi krščeno veliko število katekumenov. Nato se oznani prokimen, berejo se apostol, aleluja in evangelij. Evangelij se na ta dan ne bere o dogodkih, povezanih z vstajenjem, ampak se bere prvo Janezovo spočetje, vendar je to branje tisto, ki daje poseben poudarek čaščenju tega dne, poglablja naše veselje, ga naredi resnejše. . Govori o Predvečni Besedi in njeni inkarnaciji. Ta začetek naj bi bral v vseh jezikih, ki jih poznajo samo služabniki templja, v Tipikonu pa tega ni izrecnega, ampak nejasnega navedbe. Minimum, ki se je razvil v naši praksi, so cerkvenoslovanska in ruska besedila, kjer se le da, berejo v drugih jezikih.

Božanska liturgija sv. Janeza Krizostoma v njegovem rangu. Seveda se na ta dan ne bi izvajale pogrebne litanije. Poje se kerubska himna, evharistični kanon in zasluga velike noči, ki je sestavljena iz petja »Angel kličoč ...« in irmosa 9. pesmi kanona »Svej, sveti, novi Jeruzalem ...« Vse to se poje namesto Vredno jesti do velike noči.

Nato sledijo običajne litanije, po vzkliku »Sveti svetim« in odgovoru zbora »Eden je svet ...« se poje obhajilni verz na velikonočnico. Besedilo tega verza je znano vsem in je nekakšen odgovor na do nedavnega obstajalo vprašanje, ali je mogoče obhajati veliko noč. Obhajilni verz za veliko noč se glasi:

"Vzemite Kristusovo telo,
Okusite vir nesmrtnega.

Običajno je, da na veliko noč in svetli teden med obhajilom laikov pojemo Kristus je vstal, v resnici pa bi bilo treba peti Kristusovo telo, saj je ravno tako, to je obhajilni verz sv. celotno obdobje do velike noči.

Zadnji del božje liturgije je, kot vedno, vesel in likovan; tako rekoč namesto vseh običajnih besedil se poje Kristus je vstal, kjer je trikrat, kjer je enkrat - to je mogoče prebrati v Tipikonu ali Barvni triodi. velikonočni praznik je izrazit; na prvi dan velike noči naj bi s križem zasenčila vso čredo in ji čestitala: »Kristus je vstal!«, na kar vsi odgovorijo: »Resnično je vstal!«. To je konec božje liturgije za veliko noč.

Večernice na prvi dan velike noči so povsem izjemna služba, saj iz evangelija vemo, da se je prvi dan po vstajenju zvečer Kristus prikazal učencem, Tomaža pa ni bilo, zato smo morali posebej zagotoviti njega Kristusovega vstajenja. Na tej večernici se bere evangelij, zato je tudi vhod narejen z evangelijem. Ta služba je nenavadno slovesna, opravlja se v polnih oblačilih in ob njej se razglaša veliki prokimen: "Kdo je veliki bog, kot naš Bog ..." , je primer večernice katerega koli dneva svetlega tedna. Poleg tega bo vsak dan na večernici poseben veliki prokimen. Veliki prokimen ima poleg besedila samega prokimena še tri verze (in ne enega, kot običajni), tako da običajni prokimen v službi zveni trikrat, veliki pa petkrat. Velik prokimen je določen samo za posebne dni leta.

Velika noč je za krščansko cerkev najpomembnejši praznik in priprave nanjo se začnejo nekaj tednov vnaprej. Po koncu postnega časa vse pravoslavci pripravite se na velikonočno bogoslužje – obsežno cerkveno praznovanje, ki traja vso noč. O tem, kdaj se začne velikonočna služba in kako poteka, je opisano spodaj.

Rituali pred veliko nočjo

V mnogih cerkvah počitniške storitve se začne teden pred veliko nočjo. Običajno v tem obdobju ljudje zelo aktivno obiskujejo cerkev, duhovniki se vse pogosteje pojavljajo v prazničnih oblačilih. Obstaja tudi izročilo, po katerem se nekaj dni pred veliko nočjo vrata cerkve nehajo zapirati. Tudi med obhajilom duhovnikov so vrata odprta in vsak lahko obišče tempelj ob katerem koli primernem času.

Sobota postane še posebej praznična, ko se post konča. Na ta dan začnejo ljudje množično hoditi v cerkev, da bi posvetili praznično hrano. Tempeljski služabniki poškropijo velikonočne torte in jajca s sveto vodo in izgovarjajo tradicionalne molitve. Hkrati lahko za počitek v cerkvi postavite nekaj sveč.

AT Katoliška cerkev ohranila se je tradicija krsta odraslih in otrok na veliko noč. AT pravoslavna tradicija obuja se tudi navada krstiti odrasle med praznovanjem velike noči, vendar se to zgodi precej redko. Cerkveni ministranti ta obred najraje opravijo v soboto ali popoldne pred začetkom slovesnega bogoslužja.

Običajno se predstavniki cerkve sami zelo aktivno pripravljajo na prihajajoči praznik, si zapomnijo vrstice iz evangelija, se obhajijo in izberejo najbolj praznična oblačila. Kljub vsem spremembam v življenju sodobnih državljanov je velika noč še vedno izjemno priljubljena po vsej Rusiji.

Čas začetka velikonočne službe

V letu 2017 velika noč pade na 1. maj. Po tradiciji, ki se je razvila pred več stoletji, velikonočna služba poteka točno ob polnoči. Začelo se bo v noči s 30. aprila na 1. maj.

Največja služba poteka v katedrali Kristusa Odrešenika v Moskvi. Tradicionalno patriarh (zdaj Kirill) pride k župljanom v svoji najboljši obleki in vodi celotno bogoslužje od začetka do konca. Oddaja se na številnih TV kanalih, tako da lahko uživate v storitvi, ne da bi zapustili svoj dom.

V nekaterih državah se takšne službe izvajajo zjutraj, vendar skoraj vsi krščanske cerkve opraviti tako pomembno in slovesno službo pred zoro.

Katere faze vključuje velikonočna služba:

1. Odstranitev plašča, ki poteka pol ure pred polnočjo.
2. Procesija okoli templja.
3. Začetek svetle jutrenja zaznamujeta uporaba kadilnice in posebnega križa s trisvečnikom.
4. Vodenje velikonočnih juter in jemanje posebej pripravljenega kruha.
5. Bogoslužje se zaključi z velikonočnim zvonom in izmenjavo prazničnih voščil ("Kristus je vstal" - "Resnično vstal").

Vsak korak postopka je zelo pomemben in ga nikoli ne zanemarimo. Dejstvo je, da so vse petje in procesije neposredno povezani z zgodovino Kristusovega vstajenja, same tradicije pa so se oblikovale skozi stoletja, zato jih duhovniki častijo s posebnim spoštovanjem.

Velikonočna bogoslužja potekajo v skoraj vseh pravoslavnih cerkvah. Zanimivo je, da je datum praznika vedno določen po lunisolarnem koledarju in pade na različne dneve. Poleg tega se lahko datum velike noči za katoličane in pravoslavne razlikuje. Tako je v letu 2017 ta svetel dan padel na 1. maj.

Velikonočna služba se tradicionalno začne ob polnoči, vendar je vredno priti v cerkev vsaj uro prej. Dejstvo je, da praznik vzbuja veliko navdušenje med verniki, zato se do 23.00 v bližini templjev zbirajo vrste tistih, ki se želijo udeležiti bogoslužja. V majhnih cerkvah ni veliko župljanov, vendar je priti do službe v glavnih svetiščih države (na primer v cerkvi Odrešenika na preliti krvi) lahko izjemno težko. Kljub temu se vsi verniki trudijo, da se obnašajo mirno, ne pritiskajo drug na drugega.

Velikonočne torte, barvana jajca in drugo praznično hrano je vredno posvetiti vnaprej, v soboto zjutraj, saj bo na velikonočnem bogoslužju preveč ljudi in ta priložnost najverjetneje ne bo predstavljena.

Prve faze velikonočnega bogoslužja

Cerkvene službe na veliko noč so za duhovnike zelo pomemben dogodek, zato je vsak duhovnik na ta dan oblečen v slovesna oblačila. Pol ure pred polnočjo se skozi kraljeva vrata v cerkev prinese plašč in bogoslužje velja za uradno odprto. Prisotni pri bogoslužju prižgejo sveče, kar ustvari resnično čarobno vzdušje v templju.

Začetne stopnje cerkvenega bogoslužja imajo naslednje značilnosti:

• med celotnim bogoslužjem se oglasi zvonjenje, ki oznanja začetek praznika;
• petje stihire nastopi trikrat in vsakič duhovščina povzdigne glas za en ton;
• med petjem tretje stihire se duhovščina premika od oltarja do sredine templja;
• župljani pojejo tudi skupaj s cerkvenimi služabniki, nakar se začne zvonjenje, ljudje pa gredo na ulico, da naredijo procesijo okoli templja.

Z začetkom procesije se vsi župljani ob zvočnem petju duhovščine premikajo po cerkvi. Običajno cerkev trikrat obidejo, nato se ustavijo pri zahodnih vratih in jih posvetijo s križem. Na tej stopnji se petje umiri, nato pa duhovnik začne s kadilnico posvečevati župljane in samo cerkev, ki označuje podobo križa na zahodnih vratih templja.

Velikonočna jutrenja

Začetek velikonočne službe je bolj podoben zakramentu in ima določeno skrivnost, medtem ko je jutrenja sestavljena iz veselih hvalnic in branja kanona. Z začetkom jutranje se vsi župljani vrnejo v cerkev, vrata ostajajo odprta.

• petje kanona in stiher;
• slovesno branje evangelija;
• branje ambone molitve.

Servis v Velikonočna noč branje molitve za amvonom se ne konča, saj se za tem sveti kruh, ki se v grščini imenuje artos, prinese na poseben oltar pred ikono, ki prikazuje vstalega Kristusa. Pripravljen je po posebnem receptu in posvečen s strani cerkvenih služabnikov. Artos ostane na oltarju več dni.

Pravzaprav se tu konča velikonočna liturgija in zasliši se praznično zvonjenje. Zdaj imajo verniki možnost pristopiti k križu, moliti in si čestitati za veliko noč.

Trajanje praznovanja in ustrezna priprava nanj

Kako dolgo traja velikonočna bogoslužja, zelo pogosto zanima ljudi, ki še nikoli niso bili na tem prazničnem bogoslužju. Standardno trajanje takšne storitve je 5 ur.

Dolgo trajanje je posledica pomena prazničnega dogodka in obilja različnih tradicij. Kot že omenjeno, se bogoslužje začne ob 00:00, običajno pa vsi verniki poskušajo priti v cerkev do 23:00, zasedajo svoja mesta v templju in molijo pred sveto službo.

Vrstni red velikonočnega bogoslužja je precej strog, zato morate ob odhodu v cerkev izbrati udobna in zaprta oblačila. Ženske naj pokrijejo glavo z ruto in skrijejo lase.

Ta praznični dogodek se konča okoli četrte ure zjutraj, nato pa se lahko verniki razidejo domov. AT pravoslavna cerkev zelo pomembno je zagovarjati celotno službo od začetka do konca, saj na ta način človek potrdi svojo vero.

Zanimivo je tudi, da se mora vsak vernik pred začetkom bogoslužja ustrezno pripraviti na bližajoče se praznovanje. Običajno se taka priprava začne 7 tednov pred praznikom, saj se takrat začne Veliki post. V vsem tem času se vernik omejuje pri uporabi hrane.

AT Čisti četrtek(pade na prejšnji teden pošta) mora oseba v svoji hiši opraviti generalno čiščenje. Post se konča v soboto, tik pred veliko nočjo. Na ta dan je treba pripraviti praznične dobrote, kot so velikonočne torte in jajca. Vse te jedi je treba dati v košaro in jih odnesti v cerkev, da jih posvetijo.

Pred vstopom v cerkev se morate trikrat prekrižati. Napis križa je narejen vsakič, ko se uporabijo nekatere cerkvene fraze (na primer "V imenu očeta in sina in Svetega Duha").

Še nekaj pomembnih trenutkov cerkvenega bogoslužja

Vsak, ki je bil na njem vsaj enkrat v življenju, pozna potek velikonočnega bogoslužja. Pomembno je ne le v celoti braniti storitev, ampak tudi pravilno ravnati v procesu. Katera pravila obnašanja v templju je treba zapomniti:

S koncem prazničnih molitev se velika noč ne konča. Pred odhodom iz cerkve se mora človek trikrat prekrižati v loku in gre domov.

Tradicionalno se na veliko noč praznični zajtrk začne zgodaj (približno ob petih zjutraj), zato ne gre takoj spat. Vernik mora pripraviti bogato mizo prazničnih dobrot in zajtrkovati z družino in prijatelji.

Cerkvene tradicije si je enostavno zapomniti, še posebej, če jih razumete vnaprej, še pred začetkom bogoslužja. Sodobne velikonočne tradicije spoštujejo številni verniki, sam praznik pa je zelo pomemben za rusko kulturo. V cerkvi ni bogatih in revnih, prazničnega bogoslužja pa se lahko udeležijo popolnoma vsi. Običajno to praznovanje naredi neizbrisen vtis in pusti svetlobo in toplino v duši vsakega župljana.

Na predvečer velikih praznikov in nedeljah služil celonočno bdenje, ali, kot se tudi imenuje, celonočna. Cerkveni dan se začne zvečer in ta služba je neposredno povezana z dogodkom, ki se obhaja.

Vsenočno bdenje je starodavna božja služba, opravljali so jo v prvih stoletjih krščanstva. Sam Gospod Jezus Kristus je pogosto molil ponoči, apostoli in prvi kristjani pa so se zbirali k nočnim molitvam. Prej so bila celonočna bdenja zelo dolga in so se začela zvečer in nadaljevala vso noč.

Večernice se začnejo z Veliko večernico

V župnijskih cerkvah se večernice običajno začnejo ob sedemnajstih ali osemnajstih. Molitve in hvalnice večernic so povezane s Staro zavezo nas pripravljajo jutrenja, ki se ga predvsem spominja dogodki nove zaveze. Stara zaveza- prototip, glasnik Novega. Ljudje Stare zaveze so živeli po veri – po pričakovanju prihajajočega Mesije.

Začetek večernice pripelje naš um k stvarjenju sveta. Duhovniki zažgejo oltar. Pomeni Božansko milost Svetega Duha, ki je lebdel med stvarjenjem sveta nad še neurejeno zemljo (prim. 1 Mz 1,2).

Nato diakon z vzklikom pokliče vernike, naj vstanejo pred začetkom bogoslužja "Vstani!" in na začetku bogoslužja prosi za blagoslov duhovnika. Duhovnik, ki stoji pred prestolom na oltarju, izreče vzklik: "Slava sveti, enotni, življenjski in nedeljivi Trojici, vedno, zdaj in za vedno in na veke vekov.". Zbor poje: "Amen."

Med petjem v zboru 103. psalm, ki opisuje veličastno sliko Božjega stvarjenja sveta, duhovščina pokadi ves tempelj in molitelje. Kadilo označuje Božjo milost, ki sta jo pred padcem imela naša prednika Adam in Eva, ki sta v raju uživala blaženost in občestvo z Bogom. Po stvarjenju ljudi so se jim odprla vrata raja in v znamenje tega so med kadilom odprta kraljeva vrata. Po padcu so ljudje izgubili prvotno pravičnost, izkrivili svojo naravo in si zaprli vrata raja. Izgnani so bili iz raja in bridko so jokali. Po kadilu se zaprejo kraljeva vrata, diakon gre na prižnico in se postavi pred zaprta vrata, tako kot je Adam stal pred vrati raja po izgnanstvu. Ko je človek živel v raju, ni rabil ničesar; z izgubo nebeške blaženosti imajo ljudje potrebe in žalosti, za katere molimo Boga. Glavna stvar, za katero prosimo Boga, je odpuščanje grehov. V imenu vseh, ki molijo, izgovarja diakon mirne ali velike litanije.

Po mirni litaniji sledi petje in branje prve katizme: Blagor možu,(kar) ne hodite v svet hudobnih. Pot vrnitve v raj je pot prizadevanj za Boga in izogibanja zlu, brezbožnosti in grehom. Starozavezni pravični, ki so v veri čakali na Odrešenika, so ohranili pravo vero in se izogibali komuniciranju z brezbožnimi in brezbožnimi ljudmi. Tudi po padcu sta Adam in Eva dobila obljubo o prihajajočem Mesiji, tj seme žene bo izbrisalo glavo kače. In psalm Blagor možu figurativno pripoveduje tudi o Božjem Sinu, blaženem človeku, ki ni zagrešil greha.

Nadalje pojte verzi o "Gospod, jok". Izmenjujejo se z verzi iz psaltira. Ti verzi imajo tudi kesalen, molitveni značaj. Med branjem stiher je razpečen ves tempelj. »Naj se moja molitev popravi, kakor kadilnica pred teboj,« poje zbor, mi pa se ob poslušanju te himne kesamo svojih grehov kot grešni predniki.

Zadnja stihira se imenuje Bogorodica ali dogmatska, posvečena je Božja Mati. Razkriva cerkveni nauk o učlovečenju Odrešenika iz Device Marije.

Čeprav so ljudje grešili in odpadli od Boga, jih Gospod skozi vso zgodovino Stare zaveze ni pustil brez svoje pomoči in zaščite. Prvi ljudje so se pokesali, kar pomeni, da se je pojavilo prvo upanje na odrešenje. To upanje je simbolizirano odpiranje kraljevskih vrat in vnos zvečer Duhovnik in diakon s kadilnico prideta iz severnih stranskih vrat in v spremstvu duhovnikov odideta do kraljevskih vrat. Duhovnik blagoslovi vhod, diakon pa s kadilnico nariše križ in reče: "Modrost, oprosti mi!"— kar pomeni »vstani naravnost« in vsebuje poziv k pozornosti. Zbor poje himno "Tiha svetloba", ki govori o tem, da se je Gospod Jezus Kristus spustil na zemljo ne v veličanstvu in slavi, ampak v tihi, božanski luči. Ta hvalnica govori tudi o tem, da je čas Odrešenikovega rojstva blizu.

Potem ko je diakon razglasil verze iz psalmov klic prokimnom, izgovarjata se dve litaniji: čista in prigovarjanje.

Če se vsenočno bdenje opravlja pod veliko praznovanje, po teh litanijah, litij- bogoslužje, ki vsebuje posebne molitvene prošnje, na kateri poteka blagoslov petih pšeničnih hlebcev, vina in olja (olja) v spomin na Kristusovo čudežno nahranitev pet tisoč ljudi s petimi hlebci. V starih časih, ko je bila celonočna služba vso noč, so se bratje morali okrepčati s hrano, da bi lahko nadaljevali z jutri.

Po litiju pojejo "poezija na verzih", torej stihire s posebnimi verzi. Za njimi pevski zbor poje molitev "Zdaj spusti". To so besede, ki jih govorijo sveti pravični Simeon, ki je z vero in upanjem dolga leta pričakoval Odrešenika in bil počaščen, da je v svoje naročje sprejel Dete Kristusa. Ta molitev se izgovarja kot v imenu vseh ljudi Stare zaveze, ki so z vero pričakovali prihod Kristusa Odrešenika.

Večernja se konča s hvalnico, posvečeno Devici Mariji: "Devica Marija, veseli se". To je bil sadež, ki ga je starozavezno človeštvo gojilo v svojih globinah tisoče let. Ta najbolj ponižna, najbolj pravična in najčistejša Dekle, edina od vseh žena, je bila počaščena, da je postala Božja Mati. Duhovnik konča večernico z vzklikom: "Bog te blagoslovi" in blagoslovi tiste, ki molijo.

Drugi del bdenja se imenuje jutrenja. Posvečen je spominu na dogodke Nove zaveze.

Na začetku jutre se bere šest posebnih psalmov, ki se imenujejo šest psalmov. Začne se z besedami: "Slava Bogu na najvišjih in na zemlji mir, dobra volja do ljudi" - to je himna, ki jo pojejo angeli ob rojstvu Odrešenika. Šest psalmov je posvečen pričakovanju Kristusovega prihoda na svet. Je podoba betlehemske noči, ko je Kristus prišel na svet, in podoba noči in teme, v kateri je bilo vse človeštvo pred Odrešenikovim prihodom. Ne brez razloga, po navadi se med branjem šestih psalmov ugasnejo vse svetilke in sveče. Duhovnik sredi šestih psalmov pred zaprtimi kraljevimi vrati bere posebno jutranje molitve .

Nato se opravi mirna litanija, po njej pa diakon glasno razglasi: »Bog je Gospod in pokaži se nam. Blagor tistemu, ki prihaja v imenu Gospodovem". Kar pomeni: »Prikazala se nam je Bog in Gospod«, torej prišel je na svet, izpolnile so se starozavezne prerokbe o prihodu Mesije. Nato sledi branje katizma iz psaltira.

Po branju katizma se začne najbolj slovesni del jutrenja - polieles. Polyeleos prevedeno iz grščine kot usmiljeno, ker se med polielejem pojejo pohvalni verzi iz 134. in 135. psalma, kjer se v nenehnem refrenu poje množica Božjega usmiljenja: saj je njegovo usmiljenje večno! Glede na sozvočje besed polieles včasih prevedeno kot obilo olja. Olje je že od nekdaj simbol Božjega usmiljenja. Med Velikim postom je psalmom polyeleos dodan 136. psalm (»O babilonskih rekah«). Med polielejem se odprejo kraljeva vrata, prižgejo svetilke v templju in duhovščina, ki zapusti oltar, opravi popolno kadilo celotnega templja. Med kadenjem se pojejo nedeljske tropare "angelska katedrala" pripovedujejo o Kristusovem vstajenju. Na bdenjah pred prazniki namesto nedeljskega troparja pojejo poveličevanje praznika.

Nato preberite evangelij. Če v nedeljo služijo bdenje, preberejo enega od enajstih nedeljskih evangelijev, posvečenih Kristusovemu vstajenju in njegovemu prikazovanju učencem. Če služba ni posvečena vstajenju, ampak prazniku, berejo praznični evangelij.

Po branju evangelija se na nedeljskih celonočnih bdenjih zasliši hvalnica "Vidjeti Kristusovo vstajenje".

Verniki častijo evangelij (na praznik - do ikone), duhovnik pa jim navzkrižno mazi čela s posvečenim oljem.

To ni zakrament, ampak sveti obred Cerkve, ki služi kot znamenje Božjega usmiljenja do nas. Od najstarejših, svetopisemskih časov je jelka simbol veselja in znamenje božjega blagoslova, z oljko, iz katere so pridobivali olje, pa primerjajo pravične, ki jim je naklonjenost Gospod počiva: In jaz, kot zelena oljka, v božji hiši in zaupam v Božje usmiljenje za vedno in za vedno(Ps 51:10). Golob, ki ga je patriarh Noe izpustil iz barke, se je zvečer vrnil in v usta prinesel svež oljčni list, Noe pa je vedel, da se je voda spustila z zemlje (glej: 1. Mz 8, 11). To je bilo znamenje sprave z Bogom.

Po vzkliku duhovnika: "Po milosti, velikodušnosti in človekoljubju ..." - se začne branje kanon.

Canon- molitveno delo, ki pripoveduje o življenju in podvigih svetnika ter poveličuje slavljeni dogodek. Kanon je sestavljen iz devetih pesmi, vsak se začne irmosome- napev, ki ga poje pevski zbor.

Pred deveto odo kanona diakon, ko je stresel oltar, oznani pred podobo Matere božje (levo od kraljevskih vrat): "V pesmih bomo povzdigovali Mater božjo in Mater luči". Zbor začne peti napev "Moja duša poveličuje Gospoda ...". To je ganljiva molitvena pesem, ki jo je zložila Sveta Devica Marija (glej: Lk 1, 46-55). Vsakemu verzu je dodan refren: »Najbolj pošteni kerubi in najslavnejši Serafimi brez primerjave, brez pokvarjenosti Boga Besede, ki je rodila pravo Mater božjo, poveličujemo Te.

Po kanonu pevski zbor poje psalme "Hvalite Gospoda iz nebes", "Pojte novo pesem Gospodu"(Ps 149) in "Hvalite Boga v njegovih svetih"(Ps 150) skupaj s »hvalnimi stihirami«. Na nedeljskem vsenočnem bdenju se te stihire končajo s petjem, posvečenim Bogorodici: "Blagoslovljena bodi, Devica Mati božja ..." Nato duhovnik razglasi: »Slava Tebi, ki si nam pokazal Luč« in odlična doksologija. Večernice so v starih časih, ki so trajale vso noč, zajele zgodnje jutro, med jutri pa so se res pojavili prvi jutranji sončni žarki, ki so nas spomnili na Sonce resnice – Kristusa Odrešenika. Pohvala se začne z besedami: "Gloria ..." Jutrenja se je začela s temi besedami in končala s temi istimi besedami. Na koncu je že poveličana vsa Sveta Trojica: "Sveti Bog, Sveti Mogočni, Sveti Nesmrtni, usmili se nas."

Jutrenja se konča čisto in prošnje litanije, nakar duhovnik razglasi končno dopust.

Po vsenočnem bdenju se služi kratko bogoslužje, ki se imenuje prva ura.

Pazi- to je služba, ki posvečuje določen čas dneva, vendar so po ustaljenem izročilu običajno vezani na dolga bogoslužja - na jutrenje in liturgijo. Prva ura ustreza naši sedmi uri zjutraj. Ta služba z molitvijo posvečuje prihodnji dan.

Božanske službe laikov

Služba za sveto veliko noč

Opis velikonočne službe

Troparion, ton 5
Kristus je vstal od mrtvih, s smrtjo potepta smrt in podari življenje tistim v grobovih.

Kondak, ton 8
In tudi ti si se spustil v grob, nesmrtni, a si uničil moč pekla in vstal si kot zmagovalec, Kristus Bog, ki je prerokoval ženam mironosicam: Veselite se in dajte mir svojemu apostolu, dajte vstajenje padlim.

Sveto Kristusovo vstajenje.
VELIKONOČNA.

Mchch. Marko, ep. Aretuzija, Ciril diakon in mnogi drugi (ok. 364). Rev. Janez Puščavnik (IV). sv. Evstatij isp., škof. Bitinski (IX). Prpp. Marka (XV) in Jona (1480) iz Pskovskih jam.

Pred bogoslužjem je branje Dela svetih apostolov, nato pa polnočnica s kanonom velike sobote. Pri petju katavazije - irmoze 9. pesmi kanona - se plašč prinese v oltar. Polnočnica je odpuščena: Kristus, naš pravi Bog... Ob 12. uri ponoči po lokalnem času se ob petju stihire Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik... opravi procesija okoli templja. V preddverju z zaprtimi vrati templja se velikonočna jutranja začenja z vzklikom Slava svetnikov ... in Kristusovo petje se dviga z verzi po velikonočnem obredu. (Takšen velikonočni začetek se zgodi ves svetli teden ob večernicah, jutrenjah in liturgiji.) Ob petju po Slavi, zdaj pa drugi polovici velikonočnega troparja (In podarjanje življenja tistim v grobovih), se cerkvena vrata odprejo, duhovščina in častilci vstopijo v tempelj. Velike litanije in velikonočni kanon. Katabaza in kadilo na vsaki pesmi kanona. Za vsako pesem je majhna litanija. Po petju velikonočnih pohvalnih stihir in stiher naj bog vstane ... primas bere katekumen sv. Janeza Krizostoma na veliko noč (ob branju polnega imena Besede je obvezno): Če je kdo pobožen ..., po katerem je tropar sv. Janez Krizostom: Tvoja usta so kakor ognjeno gospostvo ... Pri liturgiji antifone velikonočne; vhodni verz: V cerkvah blagoslovite Boga, Gospoda, iz vodnjakov Izraelovih. Namesto trisagije ste bili krščeni v Kristusa ... Namesto Vrednega je zaklical angel ... Zasvetite ... Prejmite Kristusovo Telo v obhajilu ... Namesto tega je Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospod ... Prejmi Kristusovo telo ... (med obhajilom) , Videhom Resnična luč ..., Naj se napolnijo naše ustnice ..., Bodi ime Gospodovo in poje se 33. psalm Kristus je vstal. (Tako skozi ves svetel teden.) Artos je posvečen po molitvi amvo. Velikonočni odpust: Kristus, vstal od mrtvih ... (pri večernici, jutrenji in liturgiji), kraljevska vrata glavnega oltarja in vse stranske kapele so odprta ves svetli teden. Večernice postrežejo zvečer. Vhod z evangelijem, veliki prokimen in duhovniško branje evangelija na kraljevih vratih, obrnjenih proti ljudstvu. Predstojnik obhaja večernico in jutri v polnih oblačilih.

V zvezi z veliko nočjo se spremeni celoten sistem bogoslužja. Prikloni so odpovedani, branje se pri bogoslužju ne uporablja, ampak se vse poje, vse službe se opravljajo v rdečih oblačilih. Na veliko noč se molitve in zadušnice izvajajo drugače, pa tudi pogrebne službe. Tudi umiranje na veliko noč velja za znamenje posebnega Božjega usmiljenja.

Ime praznika "Svetlo Kristusovo vstajenje" se nanaša na glavni dogodek evangelija - vstajenje od mrtvih našega Gospoda Jezusa Kristusa. Drugo in najpogostejše ime - Velika noč - ima starodavna zgodovina. Pasha je hebrejska beseda, prevedena kot odlomek. Krščanska cerkev, ki je v judovski pashi videla prototip svoje krščanske velike noči, to je prehod iz smrti v življenje in iz zemlje v nebo, je od Judov prevzela samo ime praznika.

Praznik velike noči je bil ustanovljen in obhajan že v apostolski cerkvi. Apostoli so zapovedali, da ga praznujejo vsem vernikom. V prvih stoletjih krščanstva niso vsi praznovali velike noči hkrati. Na prvem ekumenskem koncilu (325 AD) je bilo sprejeto pravilo za poenostavitev njegovega praznovanja. IV Ekumenski svet odločil prenehati s postom in takoj po polnoči pričeti s praznovanjem Kristusovega vstajenja.

1 Korinčanom 5:
8 Zato ne praznujmo s starim kvasom, ne s kvasom zlobe in hudobije, ampak z opresnim kruhom čistosti in resnice.

Liturgija na predvečer velike noči, ko v cerkvi še stoji Odrešenikov plašč, se po tradiciji začne z branjem Dela svetih apostolov, to branje se lahko izvaja v ruščini.

Ob pol enajstih zvečer se prične velikonočna polnočnica. Med tem kratkim bogoslužjem duhovniki odnesejo plašč k oltarju. Do polnoči se vse v templju ustavi. Točno ob polnoči se z oltarja zasliši tiho petje duhovščine, ki se okrepi in postane polno glasno, ko se odprejo Kraljeva vrata. Od tega trenutka kraljeva vrata niso zaprta ves velikonočni teden. Duhovniki zapustijo oltar za procesijo v tempelj in nato na cerkveno dvorišče s petjem "Tvoje vstajenje, Kristus Odrešenik, angeli pojejo v nebesih, in izvoli nas na zemlji, da Te slavimo s čistim srcem."

Ob petju te stihire procesija obkroži celotno cerkev in se ustavi pri vhodu, kjer se pri zaprtih vratih (kot pri zaprtem Gospodovem grobu s kamnom) začne velikonočna jutrenja. Tukaj prvič zveni tropar praznika: " Kristus je vstal od mrtvih, smrt je poteptal s smrtjo in podaril življenje tistim v grobovih.".

Pri prvi velikonočni službi se zelo pogosto sliši veseli duhovnikov vzklik: " Kristus je vstal!". Vsak mora odgovoriti: Res je vstal!" in se krstiti.

Velikonočna jutrenja se nadaljuje v cerkvi s polno osvetlitvijo. Vse se poje, bereta se le apostol in evangelij. Takoj po koncu jutrenja se prične prva velikonočna liturgija. Šele potem pride prekinitev posta - velikonočni praznik.

Pred bogoslužjem (velikonočno mašo) med petjem ur je običaj, da se krstijo, torej trikrat poljubijo in si podarijo barvana jajca. Hkrati pravijo: Kristus je vstal!" in odgovori: " Res je vstal!". To veselo voščilo ne preneha 40 dni, ko se praznuje velika noč.

Vsak dan na svetli, velikonočni teden se po jutranji liturgiji opravi procesija okoli templja.

Kraljeva vrata so zaprta le v soboto zvečer, pred začetkom nedeljske vigilije.

Od velike noči do vnebohoda se namesto molitve "Kralj nebeški, Tolažnik, duša resnice ..." bere tropar "Kristus je vstal od mrtvih, smrt je s smrtjo teptal in tistim v grobovih podaril življenje" in namesto molitve "Vredno je jesti, saj te resnično blagoslovi Mati božja ..." se berejo refren in irmos 9. pesmi velikonočnega kanona:" Angel, ki kliče iz milosti: Prečista Devica, veseli se, in spet reka, veseli se: Tvoj Sin je vstal tri dni od groba in ko je obudil mrtve, ljudje, veselite se. Zasveti, sveti, novi Jeruzalem: Gospodova slava je na tebi, veseli se zdaj in veseli se na Sionu!