Komu pomaga vikar, farmacevtu ali škofu. Vikar: kdo je to v pravoslavju? Cerkveni čin pravoslavne cerkve

[lat. vicarius lit.-namestnik], cerkveni položaj, povezan z opravljanjem nalog namestnika ali pomočnika cerkvenega upravitelja; v ruski pravoslavni cerkvi in ​​nekateri drugi pravoslavni kristjani. Cerkve - položaj pomočnika vladajočega škofijskega škofa, regija je ustanovljena za pomoč škofu pri upravljanju škofije.

Prvotno beseda vicarius kot adm. izraz se je začel uporabljati v javnem sektorju. uprave rimskega imperija. Ko imp. sv. enako Konstantina I. Velikega je bilo cesarstvo razdeljeno na 4 prefekture: Galijo, Italijo, Ilirik in Vzhod s cesarskima prestolnicama Rimom in Novim. Rim – K-pol niso bili vključeni v prefekture. Po drugi strani so bile prefekture razdeljene na škofije. Tako je prefektura Vzhoda vključevala škofije Azija, Pont, Trakija, Vzhod in Egipt. Vsaka škofija je obsegala več. pokrajinski Vodja prefekture se je imenoval pretorski prefekt (praefectus praetorio), vladar škofije pa V., v grščini - eksarh (ἔξαρχος). V. je kot višjega prefekta imenoval cesar in je v mejah svoje škofije užival pooblastila prefekta glede na nadzor nad vladarji provinc, če pa je bil prefekt sam navzoč v škofiji. , V. je v njem izgubil vsako moč. Tako so V.-jeve pristojnosti dobile dvojni značaj: bil je po eni strani deželni glavar, ki mu ga je cesar zaupal v oblast, po drugi pa le namestnik višjega uradnika, prefekta, ki je opravljal svoje vladne funkcije v škofiji v odsotnosti samega prefekta. Do neke mere so podobne pristojnosti V. v Cerkvi, tudi vikarnega škofa.

Daljni predhodniki kasnejših sufraganskih škofov so bili koreškofje (τῶν χωρῶν ἐπίσκοποι). Neocezarski koncil jih imenuje »soslužbenci škofov«, »postavljeni v podobo sedemdesetih apostolov« (desno 14). V 4. stol. Koreškofi, odvisni od škofijskega škofa, so bili postavljeni skoraj v vsaki škofiji (v manjših mestih in vaseh). Antiohijski koncil je zakon o koreškofih definiral takole: »Sveti koncil je v dobro sklenil, da morajo primati majhnih mest ali vasi ali tako imenovani koreškofi poznati svoje meje ... tako da bodo upravljali le cerkve, ki so podrejene. do njih in jim omejijo svojo skrb in ukaze: tako da postavljajo bralce, subdiakone in eksorciste ... in ne upajo si postaviti prezbiterja ali diakona brez volje škofa, ki obstaja v mestu, kateremu je koreškof. in njegov okraj sta podrejena« (desno 10). Starodavni koreškofje so, kot je razvidno, za razliko od sodobnih sufraganskih škofov upravljali svojo majhno pokrajino, ki je bila del škofije, čeprav ne povsem samostojno, kar je pravzaprav podobnost te institucije z institucijo sufraganov. škofje; kot ne povsem samostojni škofje so lahko posvečevali le v imenu vladajočega škofa (Ancir. 13; Antioh. 10; VII Om. 14; prim. Bazil. 89).

Že sredi. IV stoletje ustanova koreškofije je začela izginjati iz življenja Cerkve. Laodicejski koncil je prepovedal nameščanje novih koreškofov: »V majhnih mestih in vaseh ni primerno postavljati škofov, ampak periodeute; tisti, ki so že imenovani, pa naj ne delajo ničesar brez volje mestnega škofa« (desnica 57). Samo prezbiterji so postali periodevti. Toda tudi po prenehanju imenovanja koreškofov so v nekaterih škofijah v pomoč vladajočemu škofu posvečeni pomožni škofje z nazivi prej obstoječih in ukinjenih škofov - naslovni škofje, ki so služili kot najbližji prototip škofov sufraganov.

Zavod sufraganskih škofov neznani Dr. Rus', čeprav staro ruski. škofje so imeli pogosto guvernerje, ki so imeli adm. in sodstvo v pomembnih mestih škofije, kjer so zastopali vladajočega škofa. Sprva so bili guvernerji običajno v rangu prezbiterjev, od 14. stoletja, ko so imeli škofje precejšnje število služečih bojarjev in bojarskih otrok, pa so bili guvernerji pogosto imenovani iz tega okolja, torej laiki. Taki guvernerji so do neke mere podobni ustanovi V., ki se je v tem času že razvila v katoliško. Cerkve.

Poleg tega je metropolitanski veliki duhovnik včasih imel škofa, ki mu je pomagal pri upravljanju njegove škofije. Da, St. Aleksej v času življenja sv. Metropolitan Teognost, ki se imenuje škof. Vladimirskega, ni imel svoje škofije, ampak je bil pomočnik prvega hierarha.

Od leta 1454 so škofje Sarsk in Podonsk, ki so se naselili blizu Moskve v Krutitsyju in so se neuradno imenovali Krutitsky, služili kot pomočniki moskovskih visokih hierarhov v upravi metropolitanske regije. Vendar jih ni mogoče šteti za neposredne predhodnike sufraganskih škofov, saj je za njimi ostala njihova sarska in podonska škofija z nekaj župnijami v Divjem polju in drugih krajih, kjer so bili muslimani. večina je še vedno ostala pravoslavna. prebivalstvo. Ob ustanovitvi Moskovskega patriarhata so začeli nositi naziv metropoliti Kruticki.

V sestavo škofovskega zbora so na podlagi trenutno veljavne listine samo tisti škofje sufragani, ki vodijo sinodalne ustanove in bogoslovne akademije ali imajo kanonično jurisdikcijo nad župnijami pod svojo jurisdikcijo (III 1). Vikarni škofje, »ki imajo kanonično jurisdikcijo nad župnijami pod svojo jurisdikcijo«, so tisti škofje, ki pod naslovom V. Moskovskega patriarha upravljajo župnije Ruske pravoslavne cerkve na kanoničnem ozemlju pravoslavne cerkve v Ameriki, npr. današnji dan. čas sta škof Zaraisk, upravitelj župnij Moskovskega patriarhata v ZDA, in nadškof Kašire, upravitelj župnij Moskovskega patriarhata v Kanadi. Prej takšni sufraganski škofje niso bili člani škofovskega zbora. Vsi drugi škofje sufragani lahko sodelujejo na sejah škofovskega zbora brez pravice odločanja (III 1).

Ruska pravoslavna cerkev ohranja navado, da imajo sufraganski škofje za razliko od vladajočih škofov v svojem nazivu ime enega mesta. Le del V. v sedanj. čas opravlja naloge v zvezi s pomočjo vladajočemu škofu pri upravljanju škofije. Vrstica B. Njegova svetost patriarh, ki nosijo nazive mest moskovske škofije, imajo različne položaje v najvišji cerkveni upravi. V. v Ruski pravoslavni cerkvi, tako kot vladajoči škofje, ima lahko rang škofov, nadškofov in metropolitov.

V Ruski pravoslavni cerkvi je bilo leta 2004 25 oddelkov sufraganskih škofov: Verejska, Vidnovska, Dmitrovska, Jegorjevska, Zarajska, Istrinska, Kaširska, Klinska, Krasnogorska, Ljuberetska, Možajska, Orehovo-Zuevska, Podolska, Sergijev Posadska, Ramenskaja - v Moskovska škofija, Tikhvinskaya - v Sankt Peterburgu, Lyudinovskaya - v Kalugi, Shatskaya - v Ryazanu, Baltic - v Smolensku, Kerchu, Sergievskaya - v Sourozhu, pa tudi v Ukrajinski pravoslavni cerkvi: Vasilkovskaya in Pochaevskaya, Vyshgorodskaya, Pereyaslav-Hmelnitskaya - v Kievskaya, Izyumskaya - v harkovskih škofijah.

Institucija sufraganskih ali naslovnih škofov obstaja tudi v drugih pravoslavnih cerkvah. Cerkve, vendar se je v nekaterih pojavilo samo ime »vikarni škof«, »vikar«, očitno po zgledu ruske Cerkve. Vikarne škofe dobijo zlasti gruzijska, srbska, romunska, bolgarska in ameriška Cerkev. V nekaterih drugih cerkvah je npr. K-Polish in Aleksandrija, se imenujejo naslovni škofje. Poleg tega so V. v skladu s statuti teh Cerkva praviloma vključeni kot polnopravni člani v Svete z udeležbo duhovščine in laikov, v nekaterih izmed njih (srbski, bolgarski, ameriški) pa niso vključeni v škofovski zbori, ki imajo Te cerkve imajo različna imena.

Vikarni škofje v pravoslavni cerkvi. Cerkve ne morejo samostojno odločati o posvečenju: diakone ali prezbiterje lahko posvečujejo le z blagoslovom vladajočega škofa, ki ima polno kanonično škofovsko oblast. V tem pogledu so škofje sufragani v podobnem položaju kot upokojeni škofje.

Prot. Vladislav Cipin

Izraz "vikar" se je razširil v katolicizmu. Cerkve v srednjem veku. Od pogleda pravoslavni ekleziologija nima nobene podlage za to, da je med naslovi poglavarja Rimskokatoliške cerkve, papeža, »Kristusov namestnik« (vicarius Jesu Christi - CIC 331), pogosto preveden kot »Kristusov namestnik«, in v pomen, ki je mišljen v tem naslovu, je katoliški. teologije in cerkvenega prava - »Kristusov nadomestek«. Ta položaj mu pripada kot nasledniku apostola Petra, »princa apostolov« v jeziku izročila. katoliški ekleziologije.

Izraz »vikar« se je na Zahodu uporabljal že v stari Cerkvi kot naziv namestnika oziroma predstavnika papeža, rimskega škofa. »Apostolski vikarji« (vicarii apostolici) se imenujejo tudi »naravni legati« (legati nati), če opravljanje ustreznih nalog ni povezano z osebnostjo škofa, temveč s stolom, ki ga zaseda in ima prednost v določenem cerkveno območje, tako da z umestitvijo nanj škof pridobi naslov legata. Take V. so postavljali papeži iz 2. tal. IV stoletje (Naz R. Vicaire apostolique. Col. 1481). Dobili so najvišja vladna pooblastila na področju svoje pristojnosti, zlasti pri sklicu koncilov, pri sodni presoji sporov med škofi in pri sprejemanju pritožb. Papež V. in hkrati naravni legati so bili nadškofje Arelata v Galiji, Seville v Španiji in Tesalonike v Iliriku (do 8. stoletja, ko sta Ilirik in Solun v ikonoklastičnem obdobju prešla iz pristojnosti rimskih papežev na jurisdikcija K-poljskih patriarhov). Zavod apostolskega V. je v določeni meri podoben zavodu eksarhov na Vzhodu. Cerkve, od 5. stoletja naprej, ko so »velike regije« z eksarhi na čelu izgubile avtokefalnost.

V 9. stoletju. Nadškof Metza je bil imenovan v V. Galijo in Nemčijo. V 11. stoletju Ta naziv so podelili salzburškim nadškofom, »primasom Nemčije«, Mainzu, Trierju, Hamburgu in Bremnu, ki so bili kardinali in so imeli široke upravne položaje. in sodna pooblastila. Ti apostolski voditelji so nosili tudi naziv »legati a latere« (legati iz ožjega kroga). Na splošno do 12. stol. apostolski V. imenoval tiste, ki v sedanj. čas imenujejo legati (Ibidem).

Izraz »apostolski vikar« je dobil novo uporabo v 17. stoletju, ko je pred katol. Cerkev se je zavedla potrebe po misijonskem delovanju med protestanti. evropskih državah na eni strani ter v državah novega sveta, Afrike in Daljnega vzhoda. Vzhod - z drugimi katoličani, ki delujejo na teh ozemljih. misijoni so bili podrejeni neposredno papežu kot njegovemu »vesolnemu škofu« (episcopus universalis). Z uspehom misije v KL. Na tem območju je bilo misijonsko delo organizirano v apostolski vikariat, katerega predstojnik, ki ga je imenovala in odstavljala rimska kurija, je vodil v imenu papeža. »Apostolski vikariat ali apostolska prefektura je določen del Božjega ljudstva, ki zaradi posebnih okoliščin še ne tvori škofije in je zaupan v pastoralno oskrbo apostolskemu vikarju ali apostolskemu prefektu, ki ga ta upravljata. v imenu vrhovnega papeža« (CIC 371.1). V okviru takšnih vikariatov je bila dolgo časa organizirana katoliška Cerkev. misijon v Angliji, na Nizozemskem, v skandinavskih državah in protestant. regije Nemčije. Škofovski sistem je tam nastal ob koncu. XVIII-XIX stoletja, v Skandinaviji pa šele v 50. letih. XX stoletje Apostolski vikariati so se oblikovali od konca. XVI stoletje v državah Azije in Afrike. Trenutno Trenutno delujejo v Jemnu, Kambodži, Kuvajtu, Laosu, Libiji, Etiopiji in številnih drugih državah.

V 19. stoletju »Vojaški vikar« (vicarius castrensis) se je imenoval vodja vojaške duhovščine v Avstro-Ogrski, poleg tega so imeli podoben naziv nekateri katoličani. škofje v misijonskih deželah: na Kitajskem, na tihooceanskih otokih.

Položaj "vikarja" obstaja v katoliški Cerkvi. Cerkve in na ravni škofijske oziroma škofovske uprave. Poleg tega je nosilec takega položaja lahko škof ali prezbiter. Škofje vikarji v katoliški Cerkvi. Cerkve v tem pomenu izraza spominjajo na V. v ruski pravoslavni cerkvi.

Vikarne škofe imenujemo tudi naslovni (episcopi titulares), ker, ker imajo naziv, nimajo ustrezne jurisdikcije, z drugimi besedami, katedra, ime, ki ga nosijo v svojem nazivu, dejansko ne obstaja, tako kot ustrezni ne obstajajo, so škofje, ti škofje sami pa so samo pomočniki ali namestniki vladajočih škofov. Do konca se je obdržalo ime naslovnih škofov - episcopi in partibus infidelium (škofje v nevernih državah). XIX stoletje

Nastanek naslovnega episkopata je povezan z normo 8. zakona. Prvi ekumenski zbor, ki ne dovoljuje obstoja dveh škofov v enem mestu. V zvezi s tem, ko se je v upravljanju obsežnih škofij pojavila potreba po pomoči vladajočemu škofu s strani drugega škofa, zlasti pri opravljanju posvečenj, so ti pomožni škofje začeli dobivati ​​fiktivne nazive (ali za izginila mesta). Za razliko od katoliškega pravoslavne cerkve Cerkve, zlasti ruske, praviloma nosijo naslove manjših mest istih škofij, kjer opravljajo svojo službo.

V katoliški Cerkve je bil pojav naslovnih škofov zgodovinsko povezan z izgonom v 13. stoletju. poganski Prusi in Livonci odstranili škofe iz baltskih škofij in sočasno odstranili katoličane. škofov z Balkana in Levanta po padcu Latinskega cesarstva in neuspehih križarjev na Bližnjem vzhodu. vzhod. Škofje, ki so izgubili svoje sedeže in obdržali prejšnje naslove, so postali pomočniki vladajočih škofov Zahoda. Evropa z razmeroma obsežnimi škofijami (škofijami). Kasneje ta praksa je bila institucionalizirana in postala razširjena. V zvezi s tem je analogija s katoliško. škofje »in partibus infidelium« predstavljajo oddelke ruske cerkve, kot sta Sourozh ali Korsun, čeprav niso sufraganski, ampak škofijski. Naslovni škofje v katoliški Cerkvi. Cerkve danes Takrat se v naslovu še posebej pogosto uporabljajo imena mest kartažanske (afriške) Cerkve, kjer je bilo pred osvojitvijo Afrike s strani Arabcev še posebej veliko škofovskih sedežev.

Škofje vikarji v katoliški Cerkvi. Cerkve imenuje papež po lastni presoji, kadar je to potrebno, ali na zahtevo škofijskega škofa. Največkrat so škofje sufragani imenovani v generalne škofije, v nekaterih primerih tudi zaradi starosti ali bolezni vladajočega škofa.

V poznem srednjem veku in v novem času, ko je vrsta škofov, zlasti v Nemčiji, imela drž. suverenosti in na ozemljih, ki ne sovpadajo nujno z območjem njihove cerkvene jurisdikcije, so takšne škofe praviloma imenovali ljudje iz fevdalne aristokracije in praviloma niso bili deležni škofovskega posvečenja, z drugimi besedami, imeli so cerkveno-vladne oblasti (potestas jurisdictionis) v svojem škofovstvu, niso imeli pristojnosti za opravljanje svetih obredov (jura ordinis). V tem primeru je bil v škofovanje kneza škofa, ki ni bil posvečen, imenovan vikarni škof, ki je opravljal bogoslužje in posvečeval prezbiterje. Od tod značilno ime za sufraganske škofe v Nemčiji tiste dobe - Weihbischof (posvečeni škof, to je škof, ki je bil posvečen). Izginotje institucije škofov, ki niso imeli posvečenja, sega v moderno obdobje in ga lahko povežemo z ukinitvijo cerkvenih držav na Zahodu. Evropi, z izjemo papeške države. , pod Napoleonom.

Sufraganski škofje se imenujejo bodisi pomožni škofje (episcopus auxiliaris) bodisi škofje soadjutorji (episcopus coadiutor) (CIC 403.2). Razlika v njunem statusu je v tem, da je koadjutor običajno imenovan v primeru starosti ali bolezni vladajočega škofa in ima za razliko od pomožnega škofa običajno pravico do nasledstva po vladajočem škofijskem škofu (cum jure successionis). Ko se stolica vladajočega škofa izprazni, koadjutor samodejno postane vladajoči škof, pomožni škof pa v podobnem primeru obdrži samo oblast, ki jo je imel, ko je bil sedež zaseden (CIC 409.1). »Škof koadjutor in pomožni škof«, v skladu z veljavnim katoliškim zakonikom cerkvenega prava. Cerkve – pomagati škofijskemu škofu pri celotnem upravljanju škofije in ga nadomeščati v njegovi odsotnosti ali kadar so zanj ovire« (CIC 405.2).

Poleg vikarnih pomožnih škofov ali koadjutorjev, ki so imenovani le v posebnih primerih, v vseh škofovskih (škofijskih) kurijah katoliške Cerkve. Cerkve lat. obred, obstaja položaj generala V. (vicarius generalis), ki je pomočnik vladajočega škofa pri izvrševanju oblasti, zlasti pa adm. škofove pravice. Do 14. stoletja. General V. so bili imenovani samo na izpraznjene škofije. Nato so jih začeli postavljati v tiste škofije, kjer je bil škof. Vendar je bilo istočasno imenovanje ali neimenovanje generala V. prepuščeno presoji škofijskega škofa, papež ga je lahko prisilil k tako imenovanju le, če je škof premalo poznal cerkveno pravo ali če škofovstvo je bilo obsežno. Veljavni zakonik predvideva obstoj položaja generala V. v vseh škofih (CIC 475. 1).

Če je v škofiji (škofiji) škof koadjutor ali pomožni škof, potem postane hkrati generalni V. (CIC 406.1) ali škofovski V. (vicarius episcopalis; položaj je bil ustanovljen po drugem vatikanskem koncilu – Jurkovič S. 116). V večini škofij, kjer ni sufraganskih škofov, generalnega škofa imenuje in po potrebi razrešuje vladajoči škof sam izmed predstojnikov. Prej morda ni imel svetega reda, zagotovo pa mora pripadati duhovščini, torej imeti tonzuro.

Če se vladajočemu škofu zdi primerno, sme poleg generalnega V. imenovati enega ali več. škofovskih V., katerih pooblastila se od pooblastil generalnega V. razlikujejo po tem, da jih izvajajo le v razmerju do dela škofovstva, ali do določene skupine vernikov npr. menihom ali o določeni vrsti vprašanj.

Generalni in škofovski V. so imenovani med osebami v prezbiterskem rangu, »ki niso mlajši od 30 let, imajo doktorat ali licenciat iz kanoničnega prava ali teologije ali vsaj resnično poznavalce teh ved, znani po privrženosti naukom sv. Cerkev (sancta doctrina), poštenost, preudarnost in poslovne izkušnje« (CIC 478.1). V tem primeru generalni ali škofovski V. ne more biti hkrati kanonik-penitenciar ali v sorodstvu s škofijskim škofom do vključno 4. stopnje. Pooblastila generalnih in škofovskih voditeljev se odpravijo v primeru izpraznitve škofovskega sedeža.

»Generalni vikar ima v vsej škofiji izvršilno oblast (potestas executiva), ki po pravici pripada škofijskemu škofu, in sicer pristojnost za izdajanje vseh upravnih aktov – razen tistih, ki jih je škof pridržal za sam, kakor tudi tisti, za katere pravice po normah zahtevajo posebno pooblastilo škofa« (CIC 479.1). Generalni in škofovski škofje se pravno obravnavajo kot ena oblast s škofijskim škofom, zato se pritožba zoper njihova dejanja ne vloži pri škofijskem škofu, temveč pri višji oblasti - nadškofu, v razmerju do katerega je škofijski škof sufragan (CIC 1438.1). ).

V katoliški V Cerkvi se izraz »vikar« uporablja tudi v zvezi s predstojnikom t.i. dekanat, torej okraj, sestavljen iz več. župnije, podobne dekanskim okrožjem Ruske pravoslavne cerkve. Dekan ali vicarius foraneus se imenuje tudi nadduhovnik. Imenuje ga vladajoči škof ob upoštevanju mnenja dekanijske duhovščine za določen čas. V svojem dekanatu vicarius foraneus podpira in koordinira skupn pastoralno dejavnost, skrbi za življenje duhovščine, primerno svojemu stanu, skrbi za opravljanje bogoslužja po bogoslužnih predpisih, skrbi za pravilno vodenje župnijske dokumentacije in smotrno razpolaganje s cerkvenim premoženjem.

Župnijski župniki imajo lahko tudi pomočnike ali namestnike. Institucija župnije V. se je pojavila v 12. stol. (R. Striegl) zaradi vrste okoliščin. Opatije in kapitlji so pogosto postali rektorji župnij kot pravne osebe (ta pojav, imenovan »inkorporacija« župnij, se je pojavil v 10. stoletju in postajal vse bolj razširjen do konca srednjega veka). Hkrati so bile včasih na položaj župnijskega predstojnika imenovane osebe, ki so bile oproščene obveznosti stalnega bivanja v svojih župnijah (tj. župnijski dohodek je zagotavljal zlasti vzdrževanje duhovnikov, zaposlenih na upravnih položajih v papeški kuriji oz. kraljeva kanclerija). Končno se je kljub večkratnim prepovedim nadaljevala praksa združevanja več v rokah enega opata. župnije V vseh takih primerih je bilo treba poiskati V., ki bi dejansko opravljal dušnopastirsko službo. Vikarski položaji so bili dosmrtni (vicarius perpetuus) ali začasni oziroma odstranljivi (vicarius temporalis, amovabilis). V.-ove pravice in dolžnosti ter višina podpore, ki mu pripada, je določil sporazum, ki ga je sklenil z nominalnim predstojnikom žup. Obče pravo Cerkve v srednjem veku je njuno razmerje pustilo skoraj brez pozornosti.

V sredo. stoletja so lahko v velikih župnijah, zlasti v mestih, imenovali druge duhovnike v pomoč župniku. Ta položaj se je imenoval različni kraji na različne načine: socii sacerdotes, adjutores, suffraganei ipd. - niso bili razvrščeni v V.

Zakonik cerkvenega prava iz leta 1917 (kan. 471-478) je pod pojmom župnije V. (vicarius paroecialis) združil osebo, ki nadomešča župnika v njegovi odsotnosti ali če ta ni mogel opravljati svojih dolžnosti (vicarius substitutus, adiutor itd.) in pomočnik rektorja (vicarius cooperator). V sedanjem zakoniku je naziv "župnijski vikar" ohranjen samo za slednjo službo (CIC 545-552). V. lahko opravlja pastoralno službo tako znotraj celotne župnije, kot v določenem njenem delu ali v zvezi s posebno skupino župljanov. Imenovanje v službo opravi škofijski škof. Pravice in dolžnosti župnije V. določajo poleg splošnega cerkvenega prava še škofov statut in mandat župnijskega predstojnika. V župniji je lahko eden ali več. župnija V.

Podobna ustanova župnije V. obstaja pri protestantih. cerkve. Hkrati pa zaradi odsotnosti duhovništva v teh cerkvah župniki, pa tudi župniki župnij v nobenem smislu niso duhovniki v pravem pomenu besede. pravoslavni ekleziologije, zaradi pomanjkanja nasledstva posvečenj po apostolih v teh cerkvah, niti v skladu z naukom teh cerkva samih, ki zanika zakramentalno naravo posvečenj. Resničnost anglikanskega duhovništva. Cerkev ne priznava ne pravoslavne ne katoliške. Cerkve, kar velja tudi za anglikance. V., ki je bil posvečen v starešino.

Vir: akti moskovskih svetov iz let 1666 in 1667. M., 18932; Katedrala, 1918; Pravilnik o upravljanju Ruske pravoslavne cerkve. M., 1945; CIC, 1983; Listina, 1989; Listina, 2000.

Lit.: Nikodim [Milash], ep. Dalmatinec. pravoslavno cerkveno pravo. Sankt Peterburg, 1897. str. 379-381; Pavlov A. Z . Cerkvenopravni tečaj. Serg. P., 1902. Str. 250-251; Suvorov N. Z . Učbenik cerkvenega prava. M., 1912. S. 236-241; 261; Hartridge R. A. R. Zgodovina vikarij v srednjem veku. Camb., 1930; Fournier E. L "origine du vicaire général et des autres membres de la curie diocésaine. P., 1940. R. 283-400; Strigl R. Pfarrvikar // LTK. Bd. 8. Sp. 414; Naz R. Vicaire apostolique, auxiliaire, capitulaire et autr. // DDC. T. 7. Col. 1479-1504; Tsypin Vl., nadduhovnik. Cerkveno pravo. M., 1996. P. 283, 285, 287, 290; Yurkovich I., Rev. Canonical Law o božjem ljudstvu in o poroki.M., 2000. str.115-116, 134-135.

Prot. Vladislav Tsypin, A. V. Busygin

kar nekaj ministrov s posebnimi čini je navadnemu človeku brez pojasnila nerazumljivih. Eden takšnih cerkvenih položajev je vikar, ki se pogosteje omenja v katolicizmu kot v pravoslavju.

Kdo je vikar v pravoslavni cerkvi

V splošnem je vikar namestnik (še posebej glede na latinski izvor te besede, ki pomeni prav zgornjo besedo). Položaj vikarja v cerkvi vključuje opravljanje nekaterih posebej pomembnih nalog, povezanih s pomočjo glavnemu služabniku stolnice - škofu ali škofu.

IN pravoslavna cerkev Vikar (ali škof) je duhovnikov glavni pomočnik. Ob tem je pomembna značilnost tega položaja, da vikar ne more imeti svoje škofije.

Vikar - položaj v pravoslavni cerkvi, enakovreden namestniku duhovnika

Značilno je, da lahko vikar po več letih na tem položaju še vedno postane duhovnik, če škof in škofija ta predlog podpirata. Zato položaj ni trajen.

Poleg tega se lahko vikarju v izjemnih primerih zaupa upravljanje določenega dela škofije, pogosteje, ko v cerkvi iz nekega razloga ni duhovnika. Poleg tega zgodovina pravoslavja opisuje primere, ko je bil vikar imenovan za upravitelja celotnega mesta in njegove neposredne odgovornosti so vključevale spremljanje izvajanja bogoslužja v mestnih cerkvah.

Preberite o cerkvenih ministrantih:

Nekatere pravoslavne cerkve za ta položaj uporabljajo drugo ime, in sicer koreškof. Ta izraz se je v Rusiji pojavil v času vladavine Petra I. in se dokončno uveljavil v času vladavine Katarine Velike.

Odgovornosti

Kot eden izmed pomembnih duhovnikov ima vikar kar nekaj obveznosti, povezanih s službovanjem v posamezni župniji. Tej vključujejo:

• Pomoč škofu pri vodenju škofije.
• Spremljanje izvrševanja škofovih odlokov in ukazov.
• Sestavljanje recenzij (ali drugih pisnih dokumentov), ​​ki služijo kot odgovor voditeljem drugih župnij škofije, naslovljene predvsem na škofa in dogovorjene z njim po zaključku priprave.

Naloge vikarja vključujejo pomoč duhovniku med bogoslužjem in drugimi svetimi obredi.

• Obiskuje župnije in samostane svoje škofije in v njih opravlja bogoslužje.
• Nadzor nad delovanjem samostanov in cerkvenih župnij.
• Dajanje škofiji in škofu predlogov za imenovanje ali nasprotno razrešitev duhovnikov in predsednikov župnijskih svetov.
• Predlaga kandidate za posvečenje.
• Priporoča za sprejem v izobraževalne ustanove Ruske pravoslavne cerkve.
• Daje predloge za ureditev cerkvenih župnij in samostanov.
• Pošlje duhovščino za začasno službo v templju za obdobje največ enega meseca.
• Odgovoren je za izobrazbeno raven vseh spovednikov, vključno s cerkvenimi delavci, jih usmerja na usposabljanje in sam vodi izobraževalne seminarje.
• Daje v obravnavo škofiji predlog za nagrajevanje župnijskih in samostanskih ministrantov.
• Odgovoren za pripravo razporeda počitnic za ministrante in njegovo letno predložitev škofijskemu oddelku.
• Sprejema pritožbe zoper duhovščino v obravnavo in rešuje nastale spore.
• Odgovoren za finančno področje župnije, oddaja poročila škofiji.

Pomen

Glede na naloge vikarja lahko sklepamo, da brez njegove udeležbe ni mogoče rešiti nobenih vprašanj, ki se nanašajo na župnijsko duhovščino škofije.

vsak pravoslavni človek se srečuje z duhovniki, ki javno govorijo ali vodijo cerkvene obrede. Na prvi pogled lahko razumete, da ima vsak od njih poseben čin, saj ni zaman, da imajo razlike v oblačilih: raznobarvna oblačila, klobuki, nekateri imajo nakit iz dragih kamnov, drugi pa so bolj asketski. Vendar ni vsakomur dana sposobnost razumevanja činov. Da bi ugotovili glavne vrste duhovščine in menihov, si oglejmo stopnje pravoslavne cerkve v naraščajočem vrstnem redu.

Takoj je treba povedati, da so vsi rangi razdeljeni v dve kategoriji:

1. Posvetna duhovščina. Sem spadajo ministranti, ki imajo morda družino, ženo in otroke.
2. Črna duhovščina. To so tisti, ki so sprejeli meništvo in se odpovedali posvetnemu življenju.

Posvetna duhovščina

Opis ljudi, ki služijo Cerkvi in ​​Gospodu, izhaja iz Stara zaveza. Sveto pismo pravi, da je prerok Mojzes pred Kristusovim rojstvom določil ljudi, ki naj bi komunicirali z Bogom. S temi ljudmi je povezana današnja hierarhija činov.

Oltarni strežnik (novinec)

Ta oseba je laični pomočnik duhovščine. Njegove odgovornosti vključujejo:

Po potrebi lahko začetnik zvoni in bere molitve, vendar se mu je strogo prepovedano dotikati prestola in hoditi med oltarjem in kraljevimi vrati. Oltarni strežnik je oblečen v najbolj običajna oblačila, čez vrh pa je vržen surpec.

Ta oseba ni povišana v duhovniški stan. Brati mora molitve in besede iz svetega pisma, jih razlagati navadnim ljudem in otrokom razlagati osnovna pravila krščanskega življenja. Za posebno vnemo lahko duhovnik psalmista posveti v subdiakona. Kar zadeva cerkvena oblačila, mu je dovoljeno nositi sutano in skufijo (žametno kapo).

Ta oseba tudi nima svetega reda. Lahko pa nosi surplic in orarion. Če ga škof blagoslovi, se subdiakon lahko dotakne prestola in vstopi skozi kraljeva vrata v oltar. Najpogosteje subdiakon pomaga duhovniku opravljati službo. Med obredom si umiva roke in mu daje potrebne stvari (tricirij, ripide).

Cerkveni čin pravoslavne cerkve

Vsi zgoraj našteti cerkveni ministranti niso duhovniki. To so preprosti miroljubni ljudje, ki se želijo približati cerkvi in ​​Gospodu Bogu. Na svoje položaje so sprejeti le z blagoslovom duhovnika. Začnimo gledati na cerkvene vrste pravoslavne Cerkve od najnižjega.

Položaj diakona je ostal nespremenjen že od antičnih časov. Tako kot doslej mora pomagati pri bogoslužju, prepovedano pa mu je samostojno opravljanje cerkvene službe in zastopanje Cerkve v družbi. Njegova glavna naloga je branje evangelija. Trenutno potreba po storitvah diakona ni več potrebna, zato se njihovo število v cerkvah vztrajno zmanjšuje.

To je najpomembnejši diakon v katedrali ali cerkvi. Prej je bil ta čin podeljen protodiakonu, ki se je odlikoval s posebno vnemo služenja. Če želite ugotoviti, da je to protodiakon, morate pogledati njegova oblačila. Če nosi orarion z besedami »Sveti! sveto! Sveti,« to pomeni, da je on tisti pred vami. Toda trenutno se ta čin podeli šele, ko je diakon v cerkvi služil vsaj 15–20 let.

Prav ti ljudje imajo lep pevski glas, poznajo veliko psalmov in molitev ter pojejo pri različnih cerkvenih službah.

Ta beseda je k nam prišla iz grškega jezika in v prevodu pomeni "duhovnik". V pravoslavni cerkvi je to najnižji duhovniški čin. Škof mu podeli naslednja pooblastila:

• opravlja bogoslužje in druge zakramente;
• prinesti pouk ljudem;
• voditi obhajilo.

Duhovniku je prepovedano posvečevati antimenzije in opravljati zakrament mašniškega posvečenja. Namesto kapuce ima glavo pokrito s kamilavko.

Ta položaj je podeljen kot nagrada za nekatere zasluge. Nadduhovnik je najpomembnejši med duhovniki in tudi rektor templja. Med opravljanjem zakramentov so si nadžupniki oblekli ornament in štodirali. V eni liturgični ustanovi lahko hkrati služi več duhovnikov.

Ta čin podeli le patriarh Moskve in vse Rusije kot nagrado za najbolj prijazna in najbolj koristna dejanja, ki jih je oseba naredila v korist Ruske pravoslavne cerkve. To je najvišji čin v beli duhovščini. Višjega ranga si ne bo več mogoče pridobiti, saj potem obstajajo rangi, pri katerih je prepovedano ustvarjanje družine.

Kljub temu mnogi, da bi dobili napredovanje, zapustijo posvetno življenje, družino, otroke in za vedno odidejo v samostansko življenje. V takšnih družinah žena najpogosteje podpira moža in gre tudi v samostan k meniškim zaobljubam.

Črna duhovščina

Vključuje samo tiste, ki so sprejeli meniške zaobljube. Ta hierarhija činov je podrobnejša od tiste, ki je imela prednost družinsko življenje samostanski.

To je menih, ki je diakon. Pomaga duhovnikom pri vodenju zakramentov in bogoslužju. Na primer, nosi posode, potrebne za obrede, ali moli prošnje. Najstarejši hierodiakon se imenuje "arhidiakon".

To je človek, ki je duhovnik. Dovoljeno mu je opravljati razne svete zakramente. Ta čin lahko prejmejo duhovniki iz bele duhovščine, ki so se odločili postati menihi, in tisti, ki so bili posvečeni (daje osebi pravico opravljati zakramente).

To je opat ali opatinja Rusa pravoslavni samostan ali tempelj. Prej je bil ta čin najpogosteje podeljen kot nagrada za storitve Ruske pravoslavne cerkve. Toda od leta 2011 se je patriarh odločil, da ta čin podeli kateremu koli opatu samostana. Med iniciacijo dobi opat palico, s katero se mora sprehajati po svoji domeni.

To je eden najvišjih položajev v pravoslavju. Duhovniku se ob prejemu podeli tudi mitra. Arhimandrit nosi črno meniško obleko, po kateri se od ostalih menihov loči po tem, da ima na sebi rdeče tablice. Če je poleg tega arhimandrit rektor katerega koli templja ali samostana, ima pravico nositi palico - palico. Naslavljali naj bi ga z »Vaša častitljivost«.

Ta čin spada v kategorijo škofov. Ob posvečenju so prejeli najvišjo Gospodovo milost in zato lahko opravljajo vse svete obrede, tudi posvečujejo diakone. Po cerkvenih zakonih imajo enake pravice, nadškof velja za najstarejšega. Avtor: starodavna tradicija samo škof lahko blagoslovi bogoslužje z antimisom. To je štirioglati šal, v katerega je všit del relikvij svetnika.

Tudi to duhovnik nadzoruje in varuje vse samostane in cerkve, ki se nahajajo na ozemlju njegove škofije. Splošno sprejeti naslov škofa je "Vladyka" ali "Vaša eminenca".

To je najvišja duhovščina ali najvišji škofovski naziv, najstarejši na zemlji. Uboga le patriarha. Od drugih dostojanstvenikov se razlikuje po naslednjih podrobnostih v oblačilih:

• ima modro obleko (škofje imajo rdeče);
• napa bela z obrezanim križem dragih kamnov(ostali imajo črno kapuco).

Ta čin se podeli za zelo visoke zasluge in je znak razlikovanja.

Najvišji čin v pravoslavni cerkvi, glavni duhovnik v državi. Sama beseda združuje dve korenini: "oče" in "moč". Izvoljen je v škofovskega sveta. Ta čin je dosmrten; le v najredkejših primerih ga je mogoče odstaviti in izobčiti. Ko je mesto patriarha prazno, se postavi locum tenens kot začasni izvršitelj, ki opravi vse, kar bi moral patriarh.

Ta položaj nosi odgovornost ne samo zase, ampak tudi za celotno pravoslavno ljudstvo v državi.

Čini v pravoslavni cerkvi imajo v naraščajočem vrstnem redu svojo jasno hierarhijo. Kljub dejstvu, da mnoge duhovnike imenujemo »oče«, vsak pravoslavni kristjan mora poznati glavne razlike med dostojanstveniki in položaji.

Nekatere besede, ki so bile prej v uporabi, zdaj izgubijo pomen ali pa se uporabljajo v zelo ozkem krogu. To se je zgodilo z izrazom "vikar". "Kdo je to?" - se bo vprašal marsikateri sodobni mladenič. In tisti, ki so zaročeni cerkvena zgodovina ali srednjeveške študije, se lahko spomnijo besednih zvez, kot je »vikar Jezusa Kristusa« v zvezi s papeži. Poskusimo ugotoviti, kaj je ta izraz, kako se je pojavil in izslediti njegovo zgodovino. Poskusimo tudi razumeti, kdo se zdaj tako imenuje in zakaj.

Vikar - definicija besede

V prevodu iz latinščine ta izraz pomeni "namestnik", "predstavnik", nekdo, ki deluje "v imenu in za račun". Iz te besede izhaja predpona "vice". Izraz se prvič pojavi kot administrativni že v Rimskem imperiju. Pod Dioklecijanom in Konstantinom so tako imenovali vladarje, ki so imeli pod svojim nadzorom škofijo ali regijo.

Vikarji so bili podrejeni prefektom in so delovali v njihovem imenu. V zgodnjem srednjem veku v Svetem rimskem cesarstvu so ta naziv nosili lokalni predstavniki vrhovnega vladarja. Sodili so in opravljali upravo v cesarjevem imenu. Ta naslov je bil še posebej pogost v italijanskih mestih. Toda ta izraz je postal najbolj znan v cerkvenem upravnem pravu po zmagi krščanstva. Že v zgodnjih časih so imeli škofje svoje vikarje – pomočnike. Bili so naddekani, pa tudi domači župniki, ki so skrbeli za človeške duše zunaj škofij.

katolištvo

Papeži so pogosto uporabljali naziv "Kristusov namestnik". To pomeni, da so se imeli za božje predstavnike na zemlji. Pomen besede "kurat" v tem pomenu se prvič uporablja od osmega stoletja. Do takrat so se papeži omejili na to, da so se imenovali vikarji svetega Petra. Imenovali so jih tudi drugače - "vikarji glave apostolov." Toda poleg tako slovesnega pomena v cerkvenem pravu ima ta izraz tudi povsem administrativni pomen. Predstavniki katere koli cerkvene ustanove so se imenovali vikarji. Imeli so tudi različna druga imena, odvisno od vloge, ki so jo igrali.

Vrste vikarjev v katolicizmu

V tej cerkvi kanonsko pravo predvideva veliko vrst takih nadomestkov. Na primer, apostolski vikar je škof ali duhovnik, zadolžen za posebna misija cerkve in zastopanje papeža na ozemljih, kjer ni škofij. Tako so se pogosto imenovali legati. Obstajali so tudi namestniki škofov, ki so imeli v zaupanih deželah zakonodajno in izvršilno oblast. To so generalni in sodni vikarji. Niso pa imeli pravice do dedovanja oddelka. Škofje so imenovali tudi vikarji. Prenesena so jim bila nekatera pooblastila škofov znotraj škofije. In najnižja vrsta vikarja je pomočnik župnika.

pravoslavje

Ta naslov se uporablja tudi v vzhodnih cerkvah. V pravoslavju je vikar pomožni škof. Nima svoje škofije. Pravoslavni vikarji lahko nosijo tudi različne nazive. Na primer, če tak škof pomaga upravljati določen del škofije, potem se to imenuje vikariat in njegove pristojnosti segajo samo na to omejeno ozemlje.

Lahko je tudi mesto pod nadzorom vikarja, kjer se bogoslužje izvaja pod njegovim vodstvom. Običajno imajo velike škofije enega ali več podškofov, na katere so prenesena nekatera pooblastila. Vendar za razliko od katolicizma tak vikar nima neodvisne pristojnosti. V nekaterih pravoslavnih cerkvah se takšni upravitelji imenujejo koreškofi. V Rusiji se je ta izraz pojavil pod Petrom Velikim in se dokončno okrepil pod Katarino Veliko.

anglikanizem

V tem Protestantska cerkev vikar je pravzaprav župnik. V zgodovini je anglikanstvo priznavalo upravno delitev med stalnimi kustosi in rektorji. Slednji so kot finančno podporo prejemali desetino. Kustosi so nekaj takega kot plača. Vikar je bil vrsta rektorja, ki je imel manjšo desetino. Zdaj sta oba naslova skoraj enaka. Nekatere anglikanske župnije imajo rektorja, nekatere pa vikarja. Vse je odvisno od tega, kako se je zgodovinsko razvijalo na določenem območju. V Episkopalni cerkvi ZDA položaj vikarja ni opredeljen s kanonskim pravom. Toda v nekaterih škofijah je to duhovnik, ki ima posebno poslanstvo.

katari in protestanti

Naziv vikar ni bil poznan samo v prevladujočih cerkvah v srednjem veku. Ta koncept so na primer poznale tudi disidentske skupnosti, na primer katari. Škofe svojih cerkva je volila duhovščina. Bili pa so trije naenkrat. Prvi med njimi je privzeto opravljal naloge škofa, ostali pa so to opravljali v njegovem imenu. Imenovali so jih starejši in mlajši sinovi. Tako so ustrezali naslovu vikarja ali celo katoliškega koadjutorja. Ko je škof umrl ali se zaradi starosti upokojil, je njegovo mesto prevzel najstarejši sin. To pomeni, da so katarski vikarji imeli pravico do dedovanja naslova. Najmlajši sin je postal starejši. Nanj so bile prenesene funkcije glavnega vikarja. In novi najmlajši sin je bil ponovno izbran na duhovniških srečanjih. V nekaterih protestantskih cerkvah je vikar pomočnik pastorja. Ta naziv se uporablja tudi v nemškem in švedskem luteranstvu. Beseda je pogosto sinonim za župnika. V kanadskem in ameriškem luteranstvu je vikar kandidat za pastoralno službo pred zaključkom semeniškega študija.

Pravoslavni enciklopedični slovar

Vikar

škof, ki pomaga nadškofu ali metropolitu v zadevah vodenja škofije.

Slovar cerkvenih izrazov

Vikar

(lat. vicar) - škof, ki nima svoje škofije in pomaga drugemu škofu pri upravi.

Pravoslavna enciklopedija

Vikar

vikar, škof, ki, ker nima svoje škofije, pomaga drugemu škofu upravljati svojo pokrajino.

pravoslavje. Slovar-priročnik

Vikar

(lat. »vikar«, »namestnik«) - škof, ki nima svoje škofije in pomaga drugemu škofu pri upravi.

Ozhegov slovar

VIC A RIY, JAZ, m. V pravoslavni cerkvi: škofov pomočnik, škof brez škofije; v protestantski cerkvi: duhovnik pomočnik.

Kulturologija. Slovar-priročnik

Vikar

(lat. namestnik - namestnik) - v pravoslavni cerkvi namestnik škofa, škof brez škofije. V protestantski cerkvi - pomočnik duhovnika.

enciklopedični slovar

Vikar

(iz latinskega vicarius - namestnik, namestnik), v pravoslavni cerkvi namestnik škofa, škof brez škofije. V protestantski cerkvi - pomočnik duhovnika.

Slovar Efremova

Vikar

1. m.
   1. Škof, ki je namestnik ali pomočnik škofa, ki vodi škofijo (v pravoslavni Cerkvi).
   2. Pomočnik škofa ali župnika (in Katoliška cerkev).

Westminsterski slovar teoloških izrazov

Vikar

♦ (ENG vikar)

(lat. vicarius - zamenjava)

tisti, ki ima pravico zamenjati drugega. IN anglikanska cerkev tako se imenuje duhovnik, ki služi v cerkveni župniji kot njen predstojnik.

starodavni svet. Slovar-priročnik

(I.A. Lisovy, K.A. Revyako. Starodavni svet v izrazih, imenih in naslovih: slovar-priročnik o zgodovini in kulturi Antična grčija in Rim / Znanstveno. izd. A.I. Nemirovski. - 3. izd. - Mn: Belorusija, 2001)

Ušakov slovar

Vikar

Vika Riy, vikar, mož. (lat. vicarius - nadomestek, zamenjava nekoga) ( cerkev). V pravoslavni cerkvi škof, ki je po položaju podrejen škofijskemu škofu.

| V katoliški cerkvi pomočnik škofa ali župnika.

Katoliška enciklopedija

Vikar

(lat. vicarius - "namestnik", "vikar").

apostolski vikar (lat. vicarius apostolicus) - škof ali duhovnik, ki ga Sveti sedež imenuje za upravljanje apostolskega vikariata.

generalni vikar (lat. vicarius generalis) - predstavnik škofijskega škofa na področju splošne uprave, v tej funkciji opravlja enako funkcijo kot ordinarij.

škofovski vikar (lat. vicarius episcopalis) - predstavnik škofijskega škofa na področju uprave;

župnijski vikar (lat. vicarius paroecialis) - duhovnik, uslužbenec župnika, je lahko imenovan za pomoč pri opravljanju pastoralne službe v vsej župniji, v njenem določenem delu ali za določeno skupino župljanov ter za opravljanje določeno službo v več župnijah hkrati. Župnija ima lahko enega ali več župnijskih vikarjev. Župnijskega vikarja imenuje škofijski škof; je dolžan nadomeščati župnika v njegovi odsotnosti.

sodni vikar- sodnik na škofijskem sodišču, ki ga imenuje škofijski škof, sestavlja skupaj s škofom enotno sodišče; ne more obravnavati primerov, ki jih je škof pridržal zase.

Enciklopedija Brockhausa in Efrona

Vikar

Iz latinske besede vicarius, kar pomeni namestnik. Ta beseda se uporablja zlasti v zvezi z uradniki. Od časa Konstantina Velikega je bilo Rimsko cesarstvo razdeljeno na štiri velika upravna okrožja - prefekture, te pa na škofije. Na čelu vsake prefekture je bil praefectus praetorio, na čelu vsake škofije pa vladar, ki je bil podrejen prefektu in se je imenoval vicarius (praefectorum). V. je imenoval neposredno cesar in je v mejah svoje škofije užival pooblastila prefekta pri nadzoru vladarjev provinc (oddelek škofije), vendar brez pravice, da bi jih odstranil s položaja. Ko pa je bil v škofiji navzoč sam prefekt, je vikar izgubil vso oblast. to značilnost naredi V. za tako rekoč pooblaščeno osebo od prefekta, ki lahko ta pooblastila kadar koli uniči. Enak značaj je položaj vikariata ohranil tudi v cerkvi, kjer se je ta izraz razširil. V Rimskokatoliški cerkvi se najprej sam papež kot naslednik kneza apostolov Petra, ki ga je Kristus postavil za svojega namestnika, imenuje vicarius Jesu Christi. Papež pa zase imenuje namestnike, ki se imenujejo apostolski IN. (vicarii apostolici), tudi naravno rojen legati(legati nati), če ta naslov ni povezan z osebnostjo škofa, ampak z določenim sedežem, osrednjim za dano okrožje, zaradi česar vsak škof, ki vstopi na ta sedež, eo ipso postane papeški vikar. Takšne vojne so se pojavile v 5. stoletju zaradi težavnih odnosov med oddaljenimi provincami in Rimom. Na bolj ali manj obsežnih ozemljih so jim v imenu papeža podelili nekatere višje vladne pravice do sklicevanja koncilov, obravnavanja spornih primerov med škofi, sprejemanja pritožb itd. Papeški nadškofje so bili: Solun - za Ilirik, Arelati - za Galijo, Sevilla - za Španijo. K tabeli VIII. stalni papeški v. je izginil in se ponovno pojavil v 11. stoletju, ko so ta naziv z bolj ali manj obsežnimi pooblastili podelili salzburškemu, mainškemu, trierskemu in hamburško-bremenskemu nadškofu. Trenutno se imenovanje apostola V. zgodi le izjemoma, v izrednih razmerah; Samo v Avstriji se vodja vojaške duhovščine šteje za papeško duhovništvo (vicarius castrensis), zahvaljujoč uspehom katoliških misijonarjev pa so se apostolska duhovništva pojavila v Avstraliji, na Kitajskem, na pacifiških otokih itd. Rimskokatoliški škofijski škofje imajo tudi vikarne škofe (vicarius in pontificalibus), ki se drugače imenujejo naslovni škofje (episcopi titulares), saj imajo le naslov brez ustrezne škofovske jurisdikcije, in tudi škofe in partibus (infidelium), saj so posvečeni v fiktivni stoli, ki se nahajajo v državah nevernikov. Bistvo je, da prvi ekumenskega sveta uveljavilo se je načelo, da v eni škofiji ne smeta biti dva škofa. Medtem so škofje obsežnih škofij že od nekdaj potrebovali pomočnike škofovskega reda, ki bi namesto njih opravljali naloge njihovega škofovskega duhovništva. Ko so v 13. stoletju livonski in pruski pogani izgnali številne škofe iz novoustanovljenih škofij, hkrati pa je bilo na Vzhodu s propadom latinskega cesarstva precejšnje število škofov, ki so izgubili sedež, so škofje g. obsežne evropske škofije so izkoristile službe teh izgnanih škofov. Ta red stvari je postal trajen, saj je papež, da bi zaščitil svoje pravice do nekoč obstoječih škofij Katoliške cerkve, dajal in še daje naslednike umirajočim škofom teh izmišljenih škofij. Tako je v Rimskokatoliški cerkvi vikarni škof pomočnik škofa pri izvrševanju njegovih pravic škofovskega duhovništva (j u ra ordinis); imenuje ga papež na predlog škofijskega škofa. Ima drugačen pomen splošno vikar(vicarius generalis). Ta je pomočnik škofijskega škofa pri vodenju škofije in pri izvrševanju njegovih vladarskih pravic (jura jurisdictionis). Škof ima pravico in dolžnost osebno upravljati svojo škofijo, zato lahko brez generalnega V.; Papež ga lahko prisili, da dekretira slednje le, če škof ne pozna dovolj cerkvenega prava ali v primeru obsežnosti škofije. Generalni vikar mora imeti doktorat ali licenciat iz kanonskega prava ali teologije in biti podkovan v pravni praksi, ni pa mu potrebna nobena stopnja svetega reda; dovolj je, da na splošno pripada duhovščini, to je, da ima tonzuro. Med pooblaščenim škofom in generalom V., ki sprejema avtoriteto, se domneva enotnost osebe, tako da se oba pravno štejeta za eno oblast, pritožbe zoper dejanja generala V. pa se pošiljajo ne škofu, ampak ampak na naslednjo instanco – na nadškofa. Zaradi iste enotnosti oseb v navzočnosti škofa, to je, ko škof sam osebno opravi kakršno koli vladno dejanje, generalni V. pravno ne obstaja. Njegove pravice prenehajo takoj s prenehanjem pravic škofa samega; poleg tega lahko škof kadar koli vzame nazaj podeljena mu pooblastila. Včasih je dovoljena specializacija za upravne in sodne zadeve, tako da so generalu V. zaupane samo upravne zadeve, za sodne zadeve pa še en pomočnik, pod imenom uradnik. Pravni položaj obeh je enak. V nemških škofijah je pod generalom V. navadno cela kolegialna ustanova, tam, kjer je prišlo do specializacije upravnih in sodnih zadev z dodelitvijo obeh različnim uradnikom - generalu V. in uradniku - pa celo dva. kolegialne ustanove: generalni vikariat in officialat ali konzistorij . Sede vacante, to je, ko je škofovski sedež izpraznjen, ali sede i m pedita, to je, ko sedež pravno ne velja za izpraznjenega, dejansko pa škof ne more opravljati svoje škofovske službe (npr. zaradi zapora, ujetja, a ne zaradi bolezni, ko je imenovan koadjutor), preide vodstvo škofije na stolni kapitelj, ki mora namestiti v 8 dneh. gospodarstvo upravljati s premoženjem škofije in kapitularno vikar(vicarius capitularis) za izvrševanje škofovske jurisdikcije. Znotraj Rusije. cesarstvo pod rimskokatoliškimi škofijskimi škofi sestavljajo sufraganski škofje (sufragani), ki jih imenuje cesar po predhodnem dogovoru z rimsko kurijo; v imenu škofijskega škofa lahko popravljajo funkcije generala V. V primeru izpraznitve oddelka izvoli stolni kapitelj vikarja do zamenjave oddelka. Zahodnokatoliško načelo nadomestne jurisdikcije se v Rusiji izraža v tem, da položaji pripadnikov rimskokatol. konzistoriji prenehajo s škofovo smrtjo ali v primeru njegovega odstopa od škofovskega reda, kakor tudi s prenehanjem upravljanja izpraznjenega sedeža s strani vikarja. Končno imajo v Rimskokatoliški cerkvi župniki (župniki) lahko V. So stalni (vicarii perpetui), kadar ima župnija podružnične cerkve, kapele ali če se župnija odlikuje po številčnosti prebivalstva, in začasni (v. temporarii), imenovan v primeru nezmožnosti parnika, da zasede položaj, pa tudi za čas izpraznjenosti tega položaja. Slednje vrste V. poznajo tudi v protestantski cerkvi. Sre Deneubourg, "Etude Canonique sur les vicaires paroissiaux" (Par., 1871).

V staroruski cerkvi so imeli škofje namestnika, ki je bil njegov glavni predstavnik na področju sodišča in uprave. Sprva je bila to duhovna oseba, ob koncu 14. stoletja, ko se je pod škofi oblikoval poseben službeni razred v osebi škofovskih bojarjev in bojarskih otrok, pa je lahko bil guverner tudi posvetna oseba. Obstoj škofovih bojarjev se je končal v začetku 18. stoletja. Institucija škofov sufraganov je šele v sodobni časi je dobil širok razvoj. V predpetrovski Rusiji je bil pod samim moskovskim metropolitom in kasneje pod moskovskim patriarhom pomočnik s škofovskim činom, sarški in podonski škof, pod patriarhi preimenovan v metropolita Krutickega, ki je po padcu Sarajske Horde, je začel živeti v Moskvi na Krutitsyju, ne da bi prenehal biti škof v svoji nekdanji škofiji. Na koncilu leta 1667 je bilo predvideno, da vsi štirje metropoliti imenujejo pomožne škofe, ki bi živeli v samostanih, ki bi jih določili. Ta domneva se ni uresničila, tako kot se kasneje niso uresničile želje Vrhovnega tajnega sveta, da bi upravljanje škofij članov Svetega sinoda prevzel v roke posebej imenovanih vikarjev. Leta 1698 je Peter Veliki dovolil kijevskemu škofu Varlaamu Jasinskemu, »zaradi slabosti njegovega zdravja«, da se izvoli in posveti v škofa-koadjutorja, tako da se ta privilegij razširi na njegove naslednike. Proti koncu 18. stol. v novgorodski, moskovski in kijevski škofiji so bili sufraganski škofje. V tem stoletju so se pogostejši primeri opredeljevanja vikarjev kot pomožnih škofov škofijskih škofov, leta 1865 pa je bilo dano najvišje dovoljenje za ustanavljanje vikariatov v vseh škofijah, kjer se lahko navedejo lokalni viri njihovega vzdrževanja, ne da bi obremenjevali državno blagajno. , in sicer dokaj bogati samostani. Vikarni škof je posvečen za škofa enega od mest določene škofije; toda to ne pomeni, da ima škof, ki dobi svoj naslov od enega ali drugega mesta, to mesto in njemu pripadajoči okraj v svoji cerkveni upravi. Vikar je le pomočnik škofijskega škofa, predvsem pri izvrševanju svetih pravic; njegovega sodelovanja v škofijski upravi ne določajo nobena ustaljena pravila. Običajno mu je po presoji škofijskega škofa zaupan predhodni pregled, včasih pa tudi odobritev konzistorijalnih dnevnikov in protokolov; nadalje je premeščen na zadeve glede pristopa nevernikov k pravoslavni cerkvi, izdaje miru, posvečenih antimenzij, metričnih potrdil, potnih listov duhovščini, predložitve cerkvenega kesanja po poročilih z javnih krajev itd. Če obstaja je prosto mesto na škofovskem sedežu v ​​škofiji, v kateri je ., so dekreti svetega sinoda naslovljeni na škofa V. Zaradi izjemnih lokalnih razmer nekateri sufraganski škofje s svojimi podrejenimi cerkvenimi odbori dejansko vodijo cerkveno upravo na uglednem lokalnem območju. To sta vikar holmsko-varšavske škofije - lublinski škof, ki opravlja upravo in duhovno sodišče v nekdanji grško-unijatski škofiji Holm, in vikar irkutske škofije - čitski škof, ki je pristojn. za škofijske zadeve Zabajkalske regije. V povsem izjemnem položaju je vikar riške škofije reveljski škof, ki ni podrejen svojemu škofijskemu škofu in opravlja službo škofovskega škofa na Japonskem, kjer prebiva. Trenutno so pod metropolitom Novgoroda, Sankt Peterburga in Finske 4 vikarji - eden za škofijo Novgorod in 3 za škofijo Sankt Peterburg; pod moskovskimi in kijevskimi metropoliti - po 3 vikarje; v 5 škofijah (Vjatka, Gruzija, Irkutsk, Litva in Herson) sta po 2 vikarja in v 21 škofijah en vikar. O položaju škofov sufraganov s kanoničnega vidika prim. N. Suvorova, "Tečaj cerkvenega prava" (Yarosl., 1890, del II).