Kje je Vsevolod Chaplin? Iz česa so sestavljeni pravoslavni fantje

Morda so vsi slišali ime Vsevoloda Chaplina v sodobni Rusiji. Že nekaj let zapored je eden najbolj kontroverznih, škandaloznih in odvratnih osebnosti v svetu ruskega pravoslavja. O tem, kakšen človek je in kaj je značilno za njegovo duhovniško kariero, vam bomo povedali v tem članku.

Rojstvo, otroštvo in mladost

Druge dejavnosti in cerkvena priznanja

Kot duhovnik je Chaplin rektor ene od prestolniških cerkva - cerkve sv. Nikolaja na treh gorah, ki se nahaja v okrožju Presnensky.

Vsevolod Chaplin je predavatelj na pravoslavni univerzi sv. Tihona na mestu docenta. Poleg tega je član Zveze pisateljev Rusije in Akademije za rusko književnost. Nadžup pogosto govori po televiziji in radiu. Nekatere programe celo redno vodi kot radijski voditelj.

Kot duhovnika ga odlikujejo izjemno konservativni pogledi. Poleg svoje ostre ocene evtanazije in homoseksualne poroke, Chaplin aktivno protestira proti poučevanju biologije z evolucijskega vidika. In pred časom je predstavil predlog za vzpostavitev strukture za muslimane v Rusiji.

Njegovo delo je prejelo številne cerkvene nagrade. Ima tudi posvetna državna priznanja. Leta 1996 je bil odlikovan z redom svetega kneza Daniela Moskovskega III stopnje. Ista znamenja, vendar že II. stopnje, so mu podelili leta 2010. Leta 2005 je prejel red moskovskega svetnika Inocenca. Prej, leta 2003, je prejel tudi II. Stopnjo, kar je nagrada dinastije Romanov. In leta 2009 je postal lastnik Reda prijateljstva.

Izjave Vsevoloda Chaplina

Duhovnik ima veliko različnih položajev in je po naravi svojega dela javna oseba. Zato ni presenetljivo, da nenehna pozornost medijev, ki jo Vsevolod Chaplin pritegne nase. Njegovi komentarji o določenih dogodkih, pojavih in težavah pogosto povzročijo odmev javnosti in val ostrih kritik. Tako je na primer predlog duhovnika o uvedbi javnega kodeksa oblačenja za Rusinje povzročil burno ogorčenje državljanov, ki so ga obtožili kršenja ustavnih svoboščin. O nekdanjem liberalizmu mladega patriarhalnega funkcionarja, ki je postal jasen iz Chaplinovega poziva k fizičnemu uničenju sovražnikov vere in obrambi njegovih verskih svetišč, ni ostalo niti sledu. Med drugim je izjavil, da bi morale cerkvene sile po revoluciji sprožiti oboroženo vojno proti boljševikom in v sodobni realnosti organizirati patrulje mest po pravoslavnih vojaških četah. Chaplinovo prijateljstvo z razvpitim Enteom in več kot ostro stališče do punk skupine Pussy Riot precej zgovorno govori o njegovih radikalnih, skoraj ekstremističnih pogledih. Chaplin zagovarja radikale, ki uničujejo razstave, motijo ​​koncerte in gledališke predstave, zagovarja pa tudi aktivno sodelovanje med cerkvijo in državo ter uporabo upravnih, zakonodajnih, sodnih in izvršnih virov slednjih v cerkvenih interesih.

Reakcija na Chaplina v družbi

Vse to mu je ustvarilo ugled kot težka, neprijetna oseba, ki je povezana s konflikti in spopadi, s skoraj ekstremističnim krilom cerkve. V patriarhatu je glasnik klerikalizma in simbol imperialističnih teženj sodobne ROC. Odkrito ga ne marajo le v posvetni družbi, ampak tudi v sami cerkvi. Ogromna množica navadnih vernikov in duhovščine, tudi tistih iz ožjega patriarhovega kroga, se ne naveličajo kritizirati in se spraševati, zakaj Vsevolod Chaplin še vedno vodi korporacijo za odnose z javnostmi Moskovskega patriarhata. Vsakdo na to vprašanje odgovori drugače. Precejšnje število ljudi ga smatra le za prevajalca patriarhalnih programov, ki jih iz znanih razlogov sam ne more izraziti. Drugi predlagajo bolj zapletene teorije zarote ali najdejo razloge v prefinjenih političnih tehnologijah, ki so jih sprejele sedanje cerkvene oblasti.

Vsevolod Anatoljevič Chaplin - nadžupnik Ruske pravoslavne cerkve, nekdanji predsednik sinodalnega oddelka za interakcijo med Cerkvijo in družbo Moskovskega patriarhata, nekdanji član Javne zbornice Ruske federacije. V začetku leta 2016 je bil imenovan za rektorja cerkve sv. Theodore Studite pri Nikitskih vratih v Moskvi.

Otroštvo in mladost

Vsevolod se je rodil 31. marca 1968 v Moskvi v družini znanstvenika s področja teorije in tehnologije anten, profesorja Anatolija Fedoroviča Chaplina. Starši bodočega duhovnika niso sodelovali v življenju pravoslavne cerkve, fant pa je pri 13 letih prišel sam do vere. Seva je v šoli študiral brez velike vneme in prejel nizke ocene iz fizike, kemije in matematike.

Leta 1985 je po končani izobraževalni ustanovi vstopil v službo založniškega oddelka Moskovskega patriarhata, nato pa je od metropolita Pitirima (Nečajeva) prejel priporočila za študij na moskovskem bogoslovnem semenišču. Leta 1990 je Vsevolod Chaplin postal študent Moskovske teološke akademije, ki jo je leta 1994 diplomiral z naslovom kandidata teologije, ko je zagovarjal disertacijo na temo "Problem razmerja med naravno in božansko razodeto novozavezno etiko v sodobna tuja heterodoksna in nekrščanska misel."

monaštvo

Vsevolod je od leta 1990 postal navaden uslužbenec oddelka za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata. Leta 1991 je bil Vsevolod Anatoljevič posvečen v diakona in povišan v vodjo sektorja za odnose z javnostmi, kjer je Chaplin delal 6 let. Leta 1992, na božič, je Vsevolod postal duhovnik pravoslavne cerkve. Hkrati je Chaplin član Centralnega komiteja Svetovnega sveta cerkva in Konference evropskih cerkva.

Leta 1996 je bil oče Vsevolod povabljen na javno mesto v Svetu za interakcijo z verskimi združenji pri predsedniku Ruske federacije in v strokovni skupini OVSE za svobodo veroizpovedi in prepričanja. Leto kasneje je Chaplin prejel mesto sekretarja poslanca DECR v zvezi s tekočo (Gundyaev) strukturno reorganizacijo.

Osebno življenje

Vsevolod Chaplin je živel samostansko življenje, ni imel družine ali otrok.

Smrt

26. januar 2020 Vsevolod Chaplin pri 52. letu življenja. Uradni vzrok smrti še ni znan. Po pričanju očividcev je rektor cerkve pri Nikitskih vratih umrl pred cerkvijo.

Danes, v starosti 52 let, je umrl nadžupnik Vsevolod Chaplin. Ta intervju, v katerem duhovnik govori o času in o sebi, je bil prvič objavljen na Pravmirju 24. decembra 2015.

Vsi so že navajeni, da je Cerkev notri sodobni svet- polnopravna javna ustanova, aktiven udeleženec aktualnih dogodkov, predmet kritik in razprav v družbi in medijih, Cerkev ima svoje TV kanale, radijske postaje, spletne strani, a pred tridesetimi leti je bilo vse povsem drugače. Kdo so bili tisti mladi, ki so verjeli v osemdesetih, kako so preživljali svoj čas, kako so čutili sovjetski sistem, kdo so bili njihovi duhovni mentorji, kaj so mislili, sanjali in govorili ...

Spominja se človeka, ki se bo nedvomno zapisal v sodobno zgodovino Rusije in Rusije pravoslavna cerkev, priča in neposredni udeleženec verskega preporoda, vodja sinodskega oddelka za odnose med cerkvijo in družbo, nadžupnik Vsevolod Chaplin.

Približno čas

Svet pa je bil zelo težak, kot je zdaj

Oče Vsevolod, v svojih govorih pogosto omenjate krščansko skupnost osemdesetih let. Na enem od zadnjih dogodkov, kjer smo se srečali, ste dobesedno povedali naslednje: "To me spominja na pravoslavno druženje iz 80. let." Kaj je "to" in na kaj "spominja"? Kako je bilo - pravoslavno druženje, kako se ga spomnite?

Začnimo po vrsti. Pravzaprav je bil to zelo zanimiv čas. Sam sem prišel do vere leta 1981. Bil sem takrat trinajst let in že me je veliko zanimalo. Od osmega leta sem poslušal "Glas Amerike", "Radio Liberty", "Radio Vatican", "Glas Izraela", "Radio Sweden" in tako naprej. Tudi moj oče je poslušal vse te radijske postaje, tako kot mnoge sovjetske mislečih ljudi, vendar sem že pri osmih letih sam lovil radijske glasove. Še več, ko sem prišel iz šole, sem slušalko postavil na okno, da so vsi slišali.

Že od malih nog sem imel dostop do različnih gradiv o veri. Viri so bili isti radijski glasovi in ​​ateistična sovjetska literatura, ki sem jo veliko bral že v svojih mladih letih. Pri trinajstih letih sem prišel v tempelj in šele spoznal, da bom tu ostal. Treba je opozoriti, da ta odločitev ni imela nič skupnega s količino znanja o veri, ki sem ga imel čas zbrati. Približno šest mesecev sem bil objavljen, nato pa sem se julija 1981 krstil v Kalugi.

Takoj sem se pridružil precej ozkemu, a zelo zanimivemu krogu vernih mladih tistega časa, ki so mu pripadali različnih religij in priznanja. Ljudje so bili zelo različni. Nekdo je bil pravi disident - o tem so govorili na istih zahodnih radijskih postajah. Nekdo je delal v sovjetskem sistemu, hkrati pa je bil bolj ali manj odkrito vernik. Bilo je pravoslavcev, katoličanov, Judov, protestantov (večinoma baptistov in binkoštnikov).

Bili so ljudje liberalnih in konservativnih pogledov, bili so hipiji, potem prvi punkerji v Moskvi, ljubitelji klasične glasbe, ljubitelji arhaičnih stilizacij, še kdo. Bilo je cmokljav. Žal je bil kriminaliziran element: okoli verska mesta, ki so jih obiskali tujci, se obrnili proti kovačem, preprodajalcem prepovedanega blaga, prostitutkam obeh spolov, preprodajalcem valut, odvisnikom od drog, preprodajalcem drog - ljudem, ki so živeli na robu zakona in onkraj njega. Takih ljudi je ob vsakem neformalnem druženju vedno veliko, saj je takšno okolje precej odprto. Svet pa je bil zelo težak, kot je zdaj.

- Imel sem še nekaj idiličnih nastopov ...

Ne, tako je bilo. Ponekod so bili prvi ljudje, ki so stopili v stik z vami, politični provokatorji ali ljudje, ki so ponudili nekaj nezakonitega, na primer droge ali tamizdat. Veste, vse se je zgodilo. Bilo je veliko duševno bolnih ... Kljub temu je bil kljub temu v tej »juhi« pomemben del prave iskalne inteligence, ki je živela polnokrvno življenje. Ljudje so se največ srečevali različnih mestih... Včasih so alkohol pili v velikih količinah.

- Kateri?

Večinoma pivo in vodka. Dobrega vina takrat še ni bilo na voljo, že v sedanjih letih smo prešli na vino. Iz načina življenja "kino, vino in domine" že prehajate v način "kefir, klistir in toplo stranišče".

Bili so ljudje, ki so se sprehajali po moskovskih stezah in govorili: "Kako lepo bi bilo, če bi tukaj padle ameriške rakete in bi vsa ta blata izginila z obraza zemlje, te preklete države." Vse, kar nekateri zdaj govorijo, je bilo včasih povedano tudi v ostrejšem izrazu, medtem ko je bilo začinjeno s citati iz samizdata in tamizdata ter se končalo s pijanimi pogovori o tem, kdaj bo Amerika končno osvojila Rusijo.

O zabavi

Hodili smo po bulevarjih in stezah, se pogovarjali, pogovarjali, govorili ...

- Ste razpravljali predvsem o političnih temah?

Na splošno so razpravljali o vseh temah, predvsem pa o verskih in družbenih. Čas je bil porabljen nekako takole. Tam je bil znani "trikotnik", ki so ga tvorile tri verske institucije - Antiohijsko dvorišče, katoliška župnija sv. Ludvika in sinagoga. Med tremi stavbami je patruljiralo precej mladih. Včasih so se pridružili baptisti, vendar so se držali malo narazen, ker je bila v sovjetskih časih precej zaprta skupnost, ki ni šla najbolje v stik. Baptisti so pogosto igrali badminton na današnjem Novem trgu v javnem vrtu, hodili pa so tudi po ulicah in se poskušali pogovarjati o Bogu z različnimi ljudmi.

Širša množica, ki se je občasno mešala s hipiji, ki so sedeli na Chistye Prudy, na Gogolu in na Arbatu, obiskovala lokale na Pokrovskih vratih, bili so trije. Če bi nenadoma imel kdo kar deset rubljev, bi lahko šel v bolj okrašeno ustanovo in popil vodko. In tako so v bistvu hodili po bulevarjih in pasovih ter se pogovarjali, pogovarjali, govorili ... O tem, kaj se bo zgodilo z Rusijo, o tem, kar se dogaja na vojaško -političnem področju - takrat o možnosti jedrskega spora med ZSSR ZDA pa so bile še vedno pomembne ... Pogovarjali so se, kaj se bo zgodilo z disidenti, kaj se bo zgodilo s sovjetskim režimom, ali je mogoče najti nekaj človeškega v takšnih figurah, kot so Chernenko, Andropov, Gorbačov. Takrat se je začelo obdobje hitre menjave državnih voditeljev, Brežnjev je umrl ... Smrt Brežnjeva smo oprali z Judi v bližini sinagoge.

Poleg tega je bil še en krog mladih, katerih član sem bil. To so bili župljani cerkve vstajenja besede na Uspenski vražki. Hodil sem predvsem v tri cerkve - tam in včasih na dvorišče Antiohije - kjer je takrat služboval pater Sergij Bulatnikov - zelo odprt in prijazen duhovnik, ki je sprejemal mlade. Za pivo bi lahko ustrelil nekaj rubljev. Takrat je imel nekaj več kot trideset let, zdaj pa je precej starejši moški, na žalost že vrsto let po možganski kapi v zelo resnem stanju. Občasno ga povabim na službe, komuniciramo.

Ta krog, krog Brjusovega ulice, ki ga nikoli nismo imenovali Nezhdanova ulica, je bil bolj konservativen in v njem se je več govorilo o duhovnem življenju.

Dan bi lahko na primer minil takole. Po tem, ko so šolo preskočili ali zgodaj vstali, se je sredi dneva lahko pripeljal do Chistye Prudy. Tam, v kavarni restavracije Jaltarang, so se od enajstih zjutraj družili boki, lahko ste pili kavo, se pogovarjali o škodljivosti hipizma in o umazanih laseh ljudi okoli vas. Če vam to ne bi padlo v obraz, bi lahko okoli dveh ali treh popoldne šlo naprej. Na primer, v enem od lokalov na Pokrovskih vratih je takrat tja že pritegnil del mlade inteligence, s katero je bilo mogoče govoriti o jedrski vojni. In o tem, kdo bo po Chernenku. In o tem, ali bo prišel v Rusijo in kako dolgo bo živel in kaj bo še pisal.

Potem bi lahko šli na službo bodisi na dvorišče Antiohije ali v Bryusov. Tam se je zbralo lastno občinstvo. S to publiko smo hodili sem ter tja po Rdečem trgu, obkrožili katedralo Vasilija Vasilija in se pogovarjali. V bistvu spet o politiki, pogosto pa o praksi molitve, o jeziku čaščenja, o možnosti ali nemožnosti reform v Cerkvi.

Podzemna železnica se je zaprla ob 01.15, takrat je bilo treba skočiti na zadnji vlak in se odpraviti domov. Denarja za taksi zagotovo ni bilo, zato je bilo treba priti pravočasno. Vendar jim je vedno uspelo.

V vsej tej komunikaciji in zabavi je bilo nedvomno več dobrega kot slabega. "Juha" je bila zelo bogata, njene sestavine so bile zelo različne. Toda v bistvu so ljudje - morda z izjemo kriminalcev in obveščevalcev, pa tudi ne vsi - vendarle prišli v to okolje, ki so bili iskreno versko iskane osebnosti, in mnogi so kasneje postali aktivni cerkveni delavci. Oče Oleg Stenyaev, Sergej Čapnin, Dmitrij Vlasov ...

Minus: večina jih je vseeno odšla. Mnogi ljudje so bili najprej nagnjeni k samopomilovanju in samopregledovanju in za tem niso videli ne Boga ne ljudi. Preveč jih je preprosto živelo kot premoč. Preveč se jih je prepustilo neskončnemu iskanju, ki mu nikoli ni sledilo. Mnogi so zatopljeni v razvade.

Na žalost je večina takrat aktivnih vernih mladih iz tega okolja, iz boemskega okolja moskovske inteligence, kasneje nekam izginila. Nekdo je šel k drugim veram in izpovedim, predvsem k katolištvu in judovstvu. Nekdo je izgubil vero. Mnogi so odšli v druge države - v zahodno Evropo, ZDA, Izrael. Mislim, da je ostalo še polovica. Nekdo je mrtev. Če govorimo o hipijih in mlajši generaciji iz sredine 80-ih, so mnogi umrli zaradi drog.

Nekdo, ki je potem izginil, se je nenadoma spet pojavil na obzorju, kot je Yura Shubin, moskovski poslovnež. Zdaj aktivno sodeluje v gibanju za podporo gradnje templjev. Več ljudi je začelo svojo pot skozi priznanja in pristojnosti, na primer najbolj nadarjeni Miša Makejev. Nekdo je šel v posel in prešel v »spontani ateizem«. To je zelo resno svarilo za današnjo ustvarjalno mladino: negotovost in kriza poklicanosti, ki se pri petnajstih ali dvajsetih morda zdi ljubka šala, se pri štiridesetih ali petdesetih pogosto spremenita v življenjsko tragedijo, stanje uničenega in uničenega človeka.

V sredini - Oleg Stenyaev in Sergej Devyatov (zdaj metropolit Tomsk Rostislav), na levi - Dmitry Vlasov, za Vsevolodom Chaplinom in Jurijem Shubinom. Zgodnja 80. leta, Trojice-Sergijeva lavra

O duhovnih učiteljih

Med pravoslavnimi verniki je obstajal določen razkorak med tistimi, ki so hodili k očetu Aleksandru Meni in tistimi, ki so hodili k očetu Dimitriju Dudku

Česa si na srečanju 80-ih načeloma ni bilo mogoče predstavljati? Ali bi lahko na primer, kot včasih zdaj, zveneli pozitivne ocene o Stalinu? ..

Stalina skoraj nihče ni maral - tako kot Sovjetska oblast... Seveda so bili posamezni stalinisti. Bili so ljudje, ki so bili ultra-patrioti Ruskega cesarstva. Obstajali so celo ljudje, ki so menili, da je Stalin preveč mehak, menili so, da je treba sprožiti vojno z zahodom in do leta 1946 uničiti ZDA in vzpostaviti globalno rusko diktaturo.

Toda večina so bili demokrati in sanjali so, da bo prišel dobri stric Sam in tukaj naredil kapitalistični raj. Seveda so vsi poslušali zahodno glasbo. Mnogi so na tem valu postali katoličani in protestanti. Prej katoliški, ker Ruski protestanti- Baptisti in binkoštni - takrat so bili po svojem življenjskem slogu popolnoma sovjetski ljudje, ta življenjski slog je manj privlačil in mnogi so prišli v katolištvo ravno na podlagi spontanega zahodnjaštva, nekateri ne le sovjetske fobije, ampak tudi rusofobije. Pravzaprav so mnogi ravno zaradi tega zapustili državo.

Med pravoslavnimi verniki je obstajala določena ločnica med tistimi, ki so šli k in tistim, ki so šli k patru Dimitriju Dudku. Od leta 1983 obiskujem patra Dimitrija. Oče Aleksander Menem sem bil manj poznan, vendar sem od začetka osemdesetih let zelo dobro poznal mnoge njegove duhovne otroke.

Seveda so bili to različni pola privlačnosti. Oče Dimitrij je bil monarhist in ruski domoljub. Oče Alexander Men je bil bolj usmerjen v zahodne izkušnje. Čeprav si ne predstavljam, da bi oče Aleksandra pobegnil v Evropo in tam živel mirno in tiho življenje. Bil je povsem drugačen človek – na pastoralni način, na krščanski način, sposoben navduševati s svojo energijo, zmožnostjo dati vsega sebe za pridiganje.

Oče Dimitri Dudko je bil mirnejša oseba, čeprav je bil tudi notranje zelo dinamičen in razgiban. Pogovori, ki jih je ob nedeljah vodil v svoji cerkvi v majhni sobi, so zbrali sto ljudi. Ljudje so bili zelo stisnjeni na klopeh, ki so stale tam, nekdo je poslušal, ko je stal. Pogovori so lahko trajali tri ali štiri ure ali celo več in se končali s kratko molitvijo. Ljudje so vsi skupaj zapeli več pesmi in povečane litanije... Zdaj poskušamo nekaj podobnega reproducirati v naši župniji. Še en pogovor je potekal enega od delovnih dni zvečer v hiši enega od duhovnih otrok patra Dimitrija - to so bila taka napol podzemna srečanja, ki se jih je udeležilo trideset ali štirideset ljudi, včasih pa tudi več.

P. Alexander Men je imel še vedno manj sestankov. Več je bilo individualne komunikacije in zaprtih sestankov, ki so pritegnili deset do dvajset ljudi, komaj več.

Hieromonah Nikon (Belavenets), Jurij Šubin, nadžupnik Vsevolod Chaplin, Fjodor Šelov-Kovedjajev, opat Afanazij (Seličev). Na razstavi v spomin na p. Alexandra Men v Semkhozu

Odnos z oblastmi

Neposredni izobraževalni ukrepi običajno niso bili izvedeni

- Povejte mi, kakšen odnos se je razvil z oblastmi? Je bil kakšen pritisk oblasti?

Nobena. Nikjer nas niso poklicali. Včasih so se pojavili nekateri ljudje, ki so znali svetovati: "Pojdi tja, ne hodi sem," vendar ni bilo neposrednega sodelovanja oblasti v komunikaciji. Morda so oblasti nekako komunicirale z voditelji, z istim očetom Dimitrijem Dudkom. In potem se je po mojem mnenju to zgodilo zelo previdno in posredno. Če so nekoga poklicali v to ali ono pisarno, je to preprosto pomenilo, da morate zapustiti državo ali pa boste kmalu zaprti. Neposredni izobraževalni ukrepi običajno niso bili izvedeni.

Ves pritisk name sta imela šola in družina. Šola je hitro izvedela, da sem postal vernik. Tega nisem poudarjal, a ko me je ena učiteljica kar v razredu vprašala: "Ali je res, da si se ti, Seva, zapletla z verskimi mračnjaki?" Sem samo stal na učiteljskem stolu in pridigal pridigo. To je bil konec mojih poskusov ponovnega izobraževanja. Res je, šolo je bilo treba spremeniti.

Tudi moji sorodniki so poskušali vplivati ​​name. Vendar tudi brez večjega uspeha.

O inteligenci

Če je komu všeč ali ne, nisem prekinil intelektualnega okolja.

Jedro krščanske skupnosti je sestavljala predvsem moskovska inteligenca. Vi, kot pravijo, ste meso od mesa te družbene skupine - po poreklu, po izobrazbi, po hobijih, po položaju. Toda danes vas ne morejo sumiti posebne naklonjenosti do tega sloja družbe. Vsaj vaše izjave in izjave prikrajšajo inteligenco za iluzijo, da uradna cerkev v tvojem obrazu nekako sočustvuje z njo. Prosim, povejte mi, v kaj ste se razšli, ko se je to zgodilo?

Verjamem, da morajo ljudje občasno povedati resnico o svojih iluzijah. Če je komu všeč ali ne, nisem prekinil intelektualnega okolja. V templju, kjer služim, je v glavnem prisotna in vse več. In, nenavadno, to so večinoma liberalci 90. let. Naokoli hodijo ljudje iz spremstva Jegorja Timuroviča Gajdarja, nekateri drugi ljudje, znani kot del ultraliberalnega okolja. Ampak se jim ne bom strinjal. Verjamem, da tako kot sem v sovjetskih časih lahko govoril neprijetne stvari sovjetskim intelektualcem, tudi uradnikom in tistim, ki so se počutili kot moralne avtoritete, zdaj pa ljudem, ki se počutijo upravičene poučevati druge in se počutijo kot najvišji razred, lahko rečem tudi nekaj potem neprijetne stvari. Ker me takrat ni bilo strah, se zdaj ne bojim.

- Mogoče ste se razšli z nekom iz teh ljudi in obžalujete?

Ne, ni mi žal. Nikoli se nisem poskušal razpršiti glede osebnih vprašanj, zaradi osebnih zamer ali nesoglasij se trudim, da tega ne počnem. No, če pride do resnih nesoglasij, potem v tem ni nič slabega ali sramotnega.

Približno 90. let

Kljub natrpanemu urniku mi je uspelo najti čas za neformalno komunikacijo - na primer na lokaciji blizu Bele hiše

Prosim, povejte mi, česa se spomnite iz 90. let? Kje ste bili ob praznovanju 1000. obletnice krsta Rusije? Kaj ste počeli med dogodki v letih 1991, 93?

Od leta 1985 sem že delal v Založniškem oddelku Moskovskega patriarhata. Takoj po šoli sem šel tja v službo - pokojni vladiški metropolit Pitirim me je brez obotavljanja odpeljal v službo dobesedno po prvem pritožbi. Zato sem se leta 1988 udeležil cerkvenih praznovanj in sodeloval pri sestavljanju informativnega gradiva za "Časopis Moskovskega patriarhata".

Vsevolod Chaplin - poddijakon metropolita Pitirima, pribl. 1987 leto

Praznovanje 1000. obletnice krsta Rusije v Bogojavljenski katedrali. V sredini - Nina Davydova, skrajno desno - Andrey Zarkeshev, zdaj arhimandrit Aleksander

Leta 1991 sem študiral v Angliji, takrat sem bil že član Oddelka za zunanje cerkvene odnose, v činu diakona. In leta 1993 sem sodeloval pri organizaciji pogajanj med tistimi ljudmi, ki so bili v Beli hiši, in takratnimi oblastmi. Seveda je bil to zelo težak trenutek. Kljub natrpanemu urniku mi je uspelo najti čas za neformalno komunikacijo - na primer na lokaciji v bližini Bele hiše.

Tudi zdaj, se mi zdi, ne izgubljam možnosti takšne komunikacije. Nekdo pride v tempelj, z nekom, s katerim se lahko pogovorimo na oddelku. Lahko grem na koncert v kakšen klub, poslušam isto Psoy Korolenko, se pogovarjam z ljudmi, ki gredo tja. Lahko vzamem potovalno torbo, se peljem po moskovski regiji in vidim, koliko migrantov je dejansko prisotnih na trgih. Ena težava - kmalu boste morali delati kot opica na plaži. Tukaj so vsi fotografirani.

O umetnosti

Tvegam, da bom za vedno preklet, kot absolutno protiljudsko bitje in estetski izobčenec

Ste zanimiva, bistra, kontroverzna oseba. Nekoč sem bil zelo presenečen, da ste občudovalec dela Psoy Korolenko. Rad bi vam postavil vprašanje - kateri filmi so vam všeč, poezija katerih pesnikov, glasba katerih skladateljev vam je všeč? Kaj vas privlači v umetnosti?

O tem se lahko pogovarjate vsaj še eno uro.

Pred kratkim sem se seznanil z delom Psoya Korolenka, nato pa še z njim samim. To je zelo globok izvajalec.

Od trinajstega hodim na koncerte na konservatorij, tja pa sem začel hoditi tudi sam. Moji starši so imeli tipične okuse šestdesetih let, mene pa vse to ni zanimalo. Moj brat je med drugim rockovski glasbenik, vendar je mlajši od mene, zato so njegovi okusi na mene imeli majhen vpliv.

Na splošno mi ni všeč vse, kar je izmišljeno - ne maram drame, ne maram celovečercev. Če filme gledam z zanimanjem, potem so to nekakšne avantgardne stvari, art-house stvari - na robu opuščanja igranja, na meji igranja s pomenom, na meji manipuliranja s formo, z vsemi vrstami predmeti - svetloba, obrazi, arhitekturne oblike itd.

Tudi poezije v klasični različici pravzaprav ne dojemam, ker še vedno menim, da pomena besede in estetske oblike besede ni treba medsebojno povezati, ker je zame druga manj pomembna kot prva.

Glasba je na splošno velika zgodba. Tipološko sem verjetno poslušal bolj ali manj vse, kar je na svetu. Ne maram lahke glasbe v nobenem od stilov in v nobenem od obdobij. Nekoč je na mene naletela ogorčena skupina ljudi, ki je objokovala: »Ah, Mozart! Ah, Mozart! Kako si ga upa dotakniti!" Vprašal bi: »Gospodje, ste poslušali Mozartove opere? Vsaj Čarobna piščal? " Žal, to je klasična luč. Zelo lahka, prelahka. V vsakem obdobju lahko najdete veliko tovrstne glasbe. Tudi Bach ima veliko stvari, ki so popolnoma sekundarne in popolnoma lahke. Samo njegova glasbena zapuščina je zelo velika.

Zahodna liturgična glasba, gregorijanski napev mi je blizu. Seveda, Beethoven, čeprav ima tudi mimoidoče stvari, Arvo Pärt, Martynov so mimogrede naši župljani. Zelo uživa, vključno s ponavljanjem ene note in igranjem s penastimi kroglami na klavirskih strunah. Obstaja glasbena in človeška misel, čeprav se nekako uresniči skozi kroglice. Aja, tukaj sem tak čudak - v glasbi iščem najprej idejo.

- Sodeč po vaših besedah ​​se mi zdi, da bi morali biti blizu delu Dmitrija Šostakoviča? ..

No, Shostakovich je očitna ljubezen vsega življenja. Nekega dne me bodo prijatelji obesili na ograjo, saj sem na koncu nekaterih druženj, ko se pojejo vse ljudske pesmi, postavil Šostakovičevo 15. simfonijo, iskreno prepričan, da moramo zabavo končno pripeljati do vrhunca. In seveda tvegam, da bom za vedno preklinjan kot absolutno protinarodno bitje in estetski izobčenec.

O komunikaciji

Sem uradnik in komuniciram predvsem o uradnih zadevah.

Nekoč ste o Vladislavu Surkovu rekli, da je zelo bistra, ustvarjalna oseba in z njim z veseljem komunicirate. Zdi se mi, da ste mu notranje zelo podobni. Povejte nam o svojem odnosu s Surkovim. Ste prijatelji, komunicirate?

Ni posebnega odnosa. Žal smo se po njegovem odhodu iz vlade komaj pogovarjali. Po tem sem ga dobesedno enkrat poklical in me je malo sram, moram spet poklicati. Sem uradnik in v glavnem smo komunicirali o uradnih zadevah. Birokratsko življenje je 90% mojega časa, razen spanja. Tudi ko jem, običajno berem medijska gradiva ali dokumente. Seveda pa je treba komunicirati - tako s Surkovom kot z drugimi ljudmi. Kar tako, iz "posla".

O smrti

Če človek ne razmišlja o končnosti tega življenja in o tem, kaj se bo zgodilo naprej, to pomeni, da mu je vseeno uspelo sprati možgane ob zaužitju "pepsija" ali kakšne druge pijače, telesne ali duhovne

V enem od svojih govorov pred veliko nočjo ste občinstvu rekli: »Ko bom gorel v peklu in boš potem najverjetneje na drugem, boljšem mestu ...« Glavna stvar v stavku ni bila o peklu in nebesih , pa so me začudile in dotaknile prav te besede. Oče Vsevolod, zakaj ravno pekel? ..

Psoy Korolenko o tem poje pred občinstvom mladinskih klubov, ki ga poslušajo. Pravzaprav je človek obsojen na pekel in nima razloga verjeti, da se ga bo Gospod usmilil, ker ima zasluge ali ker je tako pameten in nadarjen. Samo z zaupanjem v Božjo moč lahko upamo, da se bo usoda, ki bi nas morala resnično pričakovati, nekako spremenila.

- Ali pogosto razmišljate o smrti?

Seveda ja. Če človek ne razmišlja o skončnosti tega življenja in o tem, kaj se bo zgodilo potem, to pomeni, da si je kljub temu uspel oprati možgane z uživanjem "pepsija" ali kakšne druge pijače, fizične ali duhovne.

O preteklosti in prihodnosti

Vedno bomo našli par klopi v parku in par kavarn

Ali pogrešate tisti čas - 80., 90.?

Malo da, res.

Podprite Pravmir, prijavite se za redno donacijo. 50, 100, 200 rubljev - za nadaljevanje Pravmirja. In obljubimo, da ne bomo upočasnili!

Protojerej Vsevolod Chaplin je dokaj vidna osebnost v javnem in političnem življenju Ruske federacije. Znan po kontroverznih izjavah in ocenah, si je zgradil sloves konfliktne osebe s težkim značajem. Njegove sodbe pogosto povzročajo burje kritik, pozivi in ​​zahteve pa presenetijo tako vernike kot tudi ljudi, ki so daleč od vere.

Vsevolodovo otroštvo

Kljub temu, da je bila družina bodočega duhovnika daleč od pravoslavja, se je že v najstniških letih zavedal, da želi vstopiti v bogoslovno semenišče.

Izvor in rojstvo

Rojen v Moskvi 31. marca 1968 v družini znanih sovjetskih intelektualcev blizu sveta znanosti.

Družina

Oče, Anatolij Fedorovič Chaplin - profesor -agnostik, doktor tehničnih znanosti, znanstvenik na področju teorije in tehnologije anten. Posvojen dedek po materi, Vsevolod Veniaminovich Kostin - vnuk K.E. Tsiolkovsky, ruski izumitelj, znanstvenik na področju aerodinamike in raketne dinamike.

Vsevolod Chaplin je bil po njegovih besedah ​​vzgojen v "neverni družini". Kot najstnik je sam prišel k veri.

Ni poročen, brez otrok.

Šolanje

Po Chaplinu v šoli praktično ni študiral natančnih ved. Niti matematika niti fizika nista vzbudili zanimanja. Najstnik je razumel, da te discipline v njegovem življenju ne bodo potrebne, učitelj pa bo še vedno dal zadovoljivo oceno. Kot šolar se je nameraval vpisati v bogoslovno semenišče.

Najstništvo in mladost

Študij na semenišču je imelo prijateljstvo z nadškofom Kirilom veliko vlogo pri Chaplinovi formaciji kot duhovnika. Za biografijo duhovnika je značilno hitro napredovanje v karieri. Zaradi tega je postal vidna osebnost v Ruski pravoslavni cerkvi.

Poučevanje v bogoslovnem semenišču

Leta 1985 je po končani šoli začel delati v oddelku za odprave Založniškega oddelka Moskovskega patriarhata. Leta 1990 je diplomiral na moskovskem bogoslovnem semenišču, kamor je vstopil na priporočilo vodje oddelka metropolita Pitirima (Nečajeva). Že med študijem ga je nadškof Kiril posvetil v diakonski čin (1991), nato pa v duhovniški čin (1992).

Leta 1994 je diplomiral na moskovski teološki akademiji. Je kandidat za teologijo. Tema njegove disertacije: "Problem odnosa med naravno in božansko razkrito novozavezno etiko v sodobni tuji heterodoksni in nekrščanski misli."

Napredek v karieri

Zahvaljujoč sposobnostim očeta Vsevoloda, ki cerkvene oblasti niso ostale neopažene, je bila njegova karierna rast precej hitra.

Vsevolod Chaplin, ki je gradil svojo kariero, je imel veliko položajev, vključno z vodilnimi položaji:

1. 1990-2009 - služboval v Oddelku za zunanje cerkvene odnose Moskovskega patriarhata: iz navadnega zaposlenega se je povzpel na namestnika predsednika pod vodstvom nadškofa Smolenskega Kirilla.
2. 1996-1997 - član sveta za sodelovanje z verskimi združenji pri predsedniku Ruske federacije.
3. 1997-2001-vodja novoustanovljenega sekretariata Oddelka za zunanje cerkvene odnose za odnose Cerkve in družbe.

Zrela starost

Z leti je imel duhovnik vse večjo vlogo v življenju družbe. Poučevanje, oddajanje na televiziji in radiu je naredilo duhovnika prepoznavnega in slavnega v širokih krogih.

Sprejemanje nadškofovega dostojanstva

Leta 1999 je bil povzdignjen v čin nadžupnika.

Prijateljstvo z bodočim patriarhom Kirilom je pomagalo pri napredovanju.

1. 2001-2009 - namestnik vodje DECR metropolit Kiril (nadzoroval publikacije, komunikacijsko službo, sekretariate za javne in medkrščanske odnose, se ukvarjal z vprašanji odnosov med Moskovskim patriarhatom in Vatikanom).
2. 2004 - član strokovnega sveta odbora Državne dume za združenja in verske organizacije.
3. 2008 - namestnik vodje svetovnega ruskega ljudskega sveta, vodja novo ustanovljenega sinodalnega oddelka za odnose med Cerkvijo in družbo.

Delo na radiu in televiziji

Oče Vsevolod je zaradi svojih položajev kmalu postal medijska osebnost.

V. Chaplin je bil voditelj več programov:

• "Zemlja in ljudje" (sovoditelj - Andrey Bystritsky, TV kanal "Mir");
• "Večnost in čas" (TV kanal "Spas");
• Komentar tedna (TV kanal Soyuz);
• "Čas zaupanja" (radio "Russian News Service", "Komsomolskaya Pravda");
• "O glavni stvari" (radio "Radonezh", "Glas Rusije").

Videoposnetek vsebuje eno od epizod programa "Komentar tedna", v katerem protojerej Vsevolod Chaplin govori o avtomobilskih tragedijah in sankcioniranih izdelkih.

Univerzitetno poučevanje

Kot izredni profesor duhovnik poučuje na pravoslavni univerzi sv. Tihona. Poleg tega je član Zveze pisateljev Rusije in Akademije za rusko književnost.

Chaplinovo stališče in izjave

Njegove protislovne ocene družbenih pojavov včasih povzročijo dvoumen odziv v družbi, ki pogosto vodi v škandale.

Oglejte si video z govorom protojereja V. Chaplina o pokojninski reformi.

Odstop duhovnika

Do leta 2015 so se odnosi med nadžupnikom Chaplinom in patriarhom Kirilom začeli slabšati. Izbruhnili so spori glede nenehnega dialoga z oblastmi.

Po mnenju Chaplina ROC ne bi smel pritegniti naklonjenosti vlade in javnosti, temveč bi moral trdno zagovarjati svoje stališče. Batiushka je tudi pokvarjeno politično elito pozval, naj odide in naredi prostor za verne politične in gospodarske voditelje. Posledično je bil konec leta 2015 sinodalni oddelek za odnose z javnostmi zaprt, Chaplin pa je bil odstranjen z vodstvenega mesta. Upokojitev duhovnika in zaprtje oddelka so pojasnili z optimizacijo neučinkovitih oddelkov.

Leta 2016 so ga izključili tudi iz navzočnosti med sveti. Eden od razlogov za odstop je bilo Chaplinovo nestrinjanje s stališčem patriarha Kirila v Ukrajini.

Februarja 2017 je izšla knjiga "Vera in življenje", v kateri je duhovnik Vsevolod Chaplin opisal dejstva lastne biografije in notranja organizacija ROC.

Chaplin je za kanal Dozhd povedal svojo različico razrešitve: "Verjamem, da njegova svetost meni, da bi bilo treba v Cerkvi slišati le njegov glas. Mislim, da se zdaj poskuša izključiti vse neodvisne glasove v Cerkvi, vse ljudi, ki lahko govorijo glasno in neodvisno. Toda nihče mi ne bo vzel mojega glasu in mojega položaja. "

Video o pogovorih z nadžupnikom

Video pogovora z očetom Vsevolodom Chaplinom o moči in liberalizmu.

Protojerej Vsevolod Chaplin, ki je bil dan prej razrešen kot predstojnik oddelka za odnose med cerkvijo in družbo v moskovskem patriarhatu, je v intervjuju za radijsko postajo Moscow Says dejal, da patriarh Kirill "ni več razumel, da gre za kolektivni projekt in da mora izraziti več kot samo svoje mnenje."

"Mislim, da ne bo trajalo dolgo. Mislim, da se bo to protislovje med prepričanjem v osebno karizmo in okoliško realnostjo le še stopnjevalo," je dejal Chaplin.

Vodja tiskovne službe patriarha Moskovske in vse Rusije Aleksander Volkov pa je opozoril, da "Chaplinove izjave pušča na svoji vesti". "Zdi se, da se ni smiselno spuščati v nesmiselne polemike," je dodal v intervjuju za radijsko postajo Moscow Talking.

Spomnite se tega Sveta sinoda ROC je razrešitev Chaplina razložil s spremembami v strukturi Moskovskega patriarhata: oddelek, ki ga vodi nadžupnik, so združili s Sinodalnim informacijskim oddelkom (SINFO). Novo strukturo je vodil vodja SINFO, diplomant MGIMO Vladimir Legoyda.

Sam Chaplin, ki je od leta 2009 vodil oddelek za odnose s cerkvijo in družbo, je pozneje dejal, da je razlog za njegovo razrešitev nesoglasje s patriarhom. Poudaril je, da je v pogovorih s Cirilom obsodil naklonjenost Cerkve pri posvetnih oblasteh in skorumpiranih uradnikih, a pri njem ni našel podpore.

Prejšnjo noč je Chaplin dal obsežen intervju radijski postaji Ekho Moskvy, v katerem je naredil več ostrih napadov na vodjo hierarhije ROC. Po njegovem mnenju se nikoli ni obdržal na položaju, ki mu je bil prikrajšan, saj mu je odvzel skoraj vso moč.

"Zdaj lahko globoko zadiham. Očitno se pojavi prosti čas, obstaja priložnost, da več govorim, več molim, več in se prepiram s tistimi na oblasti in tistimi, ki zdaj gradijo notranje cerkvene odnose. Tako imam več svobode in sem zelo vesel tega." - je dejal.

Hkrati sumi, da razlog za spremembe, ki jih je naredila sinoda, ni le v optimizaciji dela in ne le v vidikih učinkovitosti, kot je bilo predstavljeno v uradnem sporočilu. "Vem, da je v Cerkvi veliko manj učinkovitih institucij kot oddelek, ki sem ga ustanovil in ki sem ga vodil do nedavnega. To velja tudi za nekatere sinodalne institucije, to velja za aparat, ki osebno služi svetemu patriarhu: pri pisarniškem delu" in v rezidencah, pri bogoslužjih. Zdi se mi, da vprašanje učinkovitosti tukaj ni glavno vprašanje, "je dejal Chaplin.

"Včasih se nisem strinjal z nekaterimi vprašanji z njegovo svetostjo. To se je najprej nanašalo na tonalnost cerkveno-državnih odnosov, ki jih imamo v Rusiji, v Ukrajini in ponekod. Mislim, da se tudi mi dopolnjujemo. Morda bolj kritično. Največ se nam ni treba bati zdržati kompleksne teme cerkveno-državni odnosi v javnem prostoru, se ne zanašajo na prepričevanje in pogajanja, na podporo ljudi. Menim, da se v Cerkvi ni vredno truditi, da bi vse zmanjšali na en glas - glas njegove svetosti patriarha.

Moj glas ni nič manj pomemben, glas mnogih drugih naših mislečih in aktivnih duhovnikov in laikov je prav tako pomemben. Tako da verjamem Njegovi svetosti patriarhu le da je v nekem trenutku škoda, da zaradi svojega trenutnega položaja ne more povedati, kar bi lahko rekel kot metropolit. To je bistra oseba, to je misleča oseba, vendar so zaradi njegovih trenutnih dolžnosti možnosti za njegove izjave precej omejene. In verjetno ga je v nekem trenutku užalilo, da mnogi govorijo bolje od njega, mnogi govorijo bolj neposredno kot on. No, to je njegova usoda, «je rekel duhovnik.

Drugi problem, o katerem se je Chaplin po njegovih besedah ​​prepiral s patriarhom, je stanje cerkvene oblasti.

"Pred kratkim sem mu napisal poročilo, da je treba v cerkvenem vodstvu sprejemati bolj sistemske odločitve. Žal danes temu ni tako. Veliko odločitev se sprejme med spontanimi pogovori nekje na hodniku. Prepričan sem, da sistem, v katerem ni sistemskega – oprostite za tavtologijo – odločanja ob upoštevanju stališča strokovnjakov, ob upoštevanju položaja neosnovnih institucij, ne boste dolgo živeli,« je dejal vir.

Po Chaplinu veliko odločitev v ROC sprejema samo patriarh osebno. "Obseg teh odločitev je zdaj velik. Tem odločitvam se ne more spoprijeti, ne zmore prebaviti količine dokumentov, ki vključujejo sprejemanje odločitve, zato morate še vedno prenesti pooblastila in ljudem dati možnost, da prevzamejo odgovornost, kar Vedno sem se trudil,« je dejal duhovnik in dodal, da je svoboden človek in da nihče nima pravice omejevati njegovega položaja.

"Verjamem, da moje stališče v večji meri kot katerega koli drugega odraža danes razpoloženja večine ljudi, ki so prisotni v naši cerkvi, in tista razpoloženja, ki so povezana z njenimi globokimi intuicijami. Še naprej se bom obnašal kot svoboden. človek. Rekel sem že, da je svobode veliko, tega sem zelo vesel,« je poudaril Chaplin.

Medtem svojo odpustitev povezuje ne le z osebnostjo, ampak tudi z globokimi težnjami, ki odražajo določen razkol v cerkvi.
Meni, da je »edina oseba, ki lahko kot odgovor na patriarhovo stališče izrazi svoje stališče, ki ne bo vedno sovpadalo z njegovim stališčem,« in ki je po njegovem mnenju v nekem smislu bolj obetavno z vidika pogled v prihodnost ...

Chaplin je ob svojih načrtih za prihodnost dejal, da bo zdaj počival, molil in kar je najpomembneje, "pogovarjal se bo neposredno z oblastmi, z družbo in s cerkvenimi oblastmi, jaz pa bom povedal, kar se mi zdi potrebno."

Kar zadeva denar, potem po mnenju Chaplina kot vodje sinodalne ustanove pred kratkim ni dobil skoraj nič. "Polovico plače so mi zmanjšali, potem sem zavrnil drugo plačo. Nekaj ​​- po mojem mnenju 20 tisoč rubljev ali tako dobim plačano v cerkvi, kjer služim. Brez tega denarja lahko živim povsem mirno. Ne potrebujem denar, sem o tem večkrat povedal vsem,« je zaključil duhovnik.