Gregorja Niškega ob njegovem posvečenju. Gregor Niški - izbrane stvaritve

Bil je mlajši brat sv. Bazilija Velikega, ki ga je pritegnil k cerkveni dejavnosti. Toda najprej se je Gregory pripravljal na pravno kariero. Šolal se je v Cezareji v Kapadokiji, kjer je študiral retoriko in kjer se je pokazala njegova izredna nagnjenost

K filozofiji. Znano je tudi, da je bil poročen.

Njegov brat Bazilij je bil škof Cezareje in nadškof Kapadokije in se je neutrudno trudil za čistost nicejske vere prisiljen v boj s sosednjim nadškofom Tiane Anfimom, ki je podpiral arijance. Da bi okrepil svoj položaj, je svoje brate in prijatelja Gregorja (bodočega sv. Gregorja Teologa) imenoval za škofe v različnih mestih Kapadokije. Čeprav je Bazilij svojega mlajšega brata smatral za nesposobnega in neizkušenega v cerkvenih zadevah, je Gregor postal škof v mestu Nyssa. Iz tega, mimogrede, sledi, da so bili v tistih časih še vedno sprejeti poročeni škofje. To stanje je trajalo do Trullove katedrale leta 692.

Gregor je bil leta 371 posvečen v škofa in je takoj odkril nagnjenost k teologiji. Pet let pozneje, leta 376, je bil Gregor z odlokom cesarja Valensa odstavljen in poslan v izgnanstvo zaradi svojih pravoslavnih nazorov: pripadal je zmerni nikejski stranki, kar je pomenilo, da je sprejemal ne le odločitve nicejskega koncila, temveč tudi nauk o treh hipostazah, ki ga je razvil njegov brat Vasilij.

Leta 379 se je Gregor vrnil iz izgnanstva. Istega leta umreta dva njemu najbližja - brat Vasilij in sestra sv. Macrina, s katero je bil še posebej blizu in je bil v nenehnem dopisovanju. Njegov presenetljivo ganljiv hvalospev v čast Macrini je prišel do nas.

Kljub temu, da je pokojni Bazilij do talentov svojega brata obravnaval nekoliko naravnost, se je Gregory izkazal za zelo vdanega brata. Nadaljeval je Vasilijevo delovanje in dokončal številna njegova literarna dela, zlasti polemiko "Proti Eunomiju" in "Šest dni".

Leta 379, tik pred zmagoslavjem pravoslavja nad arijanstvom, je Gregor iz Nise sodeloval v drugi katedrali, ki se je zbrala v Antiohiji, velikem kulturnem središču, ki je konkuriralo Aleksandriji. Vzhodni episkopat je bil združen okoli središča Antiohije. kjer so v drugi polovici 4. stoletja kapadokijski očetje postopoma pridobili odločilen teološki vpliv in pripeljali to škofovstvo k prevzemu nicejskega pravoslavja.

Antiohijska katedrala je Gregorja poslala na izlet v cerkvi v Aravinu in Palestini, da bi izvedel, kaj ljudje pravijo o arijanski herezi. Zanimivo je, da se je Gregory s tega potovanja vrnil z zelo negativnim vtisom o Jeruzalemu. Sveti kraji, ki so takrat postali priljubljeno romarsko središče, v njej niso vzbudili navdušenja. Gregor v enem od svojih pisem piše, da je Božja navzočnost povsod in verjeti, da je v Sveti deželi bolj očitna kot kjer koli drugje, je velika zabloda.

Leta 381 je Teodozij I. Veliki sklical drugi ekumenski koncil v Carigradu, na katerem je zmagalo nicejsko pravoslavje. V tej katedrali je igral Gregory pomembno vlogo- to je bil vrhunec njegovega delovanja tako teološko kot cerkveno. Med koncilom se je Gregory Nazianzen (teolog), ki je bil za kratek čas imenovan za carigradskega nadškofa, upokojil, Gregor iz Nise pa je postal ena vodilnih osebnosti v cerkvenih zadevah Vzhoda. Usoda mu je bila naklonjena – bil je ob pravem času na pravem mestu in si pridobil naklonjenost vseh. Postopoma je pridobil sloves velike avtoritete in postal nekaj podobnega dvornemu teologu. Leta 385 je izrekel hvalospev na pogrebu cesarice Flacille.

V poznih 80-ih - zgodnjih 90-ih se je njegova aktivnost zmanjšala. Domnevno je umrl leta 394, obkrožen s spoštovanjem svojih sodobnikov. Kasneje je po obsodbi Origena (553), ki je močno vplivala na Gregorjevo razmišljanje, njegova teološka avtoriteta nekoliko utrpela, a jo je sedmi ekumenski koncil ponovno obnovil. Toda prav zaradi svojega origenizma Gregor iz Nise ni obkrožen cerkveno izročilo z enako slavo in pozornostjo kakor prijatelj sv. Gregor Nazianzen (teolog) in brat sv. Vasilij Beliki. Kakorkoli že. Vpliv Gregorja iz Nise na pravoslavno teološko misel je bil ogromen.

Bil je izjemno plodovit pisatelj, omejili se bomo le na njegova najpomembnejša dela. Lahko jih razdelimo v tri skupine.

Prvi vključuje njegove dogmatske spise:

12 knjig "Proti Eunomiju". Evnomij je bil predstavnik skrajnega arijanstva, ki je trdil, da Sin ni podoben (anomios) Očetu, saj je bistvo Boga v njegovi »nezmožnosti rojstva«. Pri preučevanju te aomejske herezije je sv. Gregor razlaga svoj nauk o Trojici in o spoznanju Boga.

Na isto temo je zapisano "Pismo Avlaviju, da ni treh bogov."

Gregor v knjigah Proti Apolinariju analizira heretični nauk o odsotnosti človeškega uma (ali duše) v Kristusu.

"Veliki katekizem" določa osnovna načela naukov sv. Gregorja v pozitivni obliki (čeprav ne brez prikritih polemik): o veri, o sv. Trojice, o učlovečenju, o odkupni dartvi, zakramentih krsta in evharistije, o zadnjih usodah sveta.

Druga skupina del sv. Gregor vsebuje mistične ali asketske spise:

- "O nedolžnosti." Po mnogih krščanskih piscih tistega časa je sv. Gregor brani nedolžnost kot najvišjo pot. Možno je, da je skoraj izključna pohvala nedolžnosti v staro krščanstvo zaradi reakcije na spolno promiskuiteto, značilno za pozno antiko. Zanimivo je, da je sv. Gregor je napisal to razpravo takoj po lastni poroki.

- "De Instil uto Christiano" - razprava o asketski teologiji. Vendar je treba opozoriti, da se v mističnih spisih Gregorja Niškega glavna tema vedno prepleta z dogmatsko teologijo in, nasprotno, njegovi dogmatski spisi praviloma vsebujejo diskurze o asketskih in moralnih temah.

V tretjo skupino sodijo eksegetski spisi, v katerih najdemo tudi mistične in asketske teme. Značilno je, da sv. Gregor se je ukvarjal predvsem z razlago starozaveznih besedil. Njegov namen je bil nedvomno z alegorijo razložiti Stara zaveza v izrazih, ki so blizu grškemu bralcu.

- "Šest dan".

- "O ustvarjanju človeka".

Ta v bistvu apologetska dela predstavljajo polemiko s platonskimi idejami o stvarjenju sveta, ki dopolnjujejo in nadaljujejo misel sv. Vasilij. Gregor nasprotuje platonskemu nauku o večnosti materije z bibličnim konceptom stvarjenja sveta v času »iz nič«. Griyuri v svetopisemskih besedilih vidi večne resnice, ki jih je razodel Bog, a podrobnosti svetopisemskega opisa stvarstva razlaga alegorično, ne da bi jih smatral za točne "znanstvene" informacije. Nauk sv. Gregor o duhovni naravi človeka,

- "O Mojzesovem življenju". V tej knjigi je življenje velikega judovskega zakonodajalca razloženo v smislu mističnega razodetja, kot alegorija duhovnega vzpona k Bogu, iniciacije v božansko Tanjo.

V alegoričnem komentarju Song of Songs. Pridigar, blaženi in napisi psalmov so pod močnim vplivom Origenove aleksandrijske šole.

Literarna dediščina sv. Gregor Niški vključuje tudi druga, precej številna, a manjša dela na teološke ali asketske teme, pa tudi pridige in pisma.

Najpomembnejši prispevek k razvoju krščanske filozofije je dal mlajši brat Vasilija Velikega - Gregor iz Nise, nekdanji škof mesto Nissa.

Z razvojem sistema krščanske teologije so "Kapadočani" prišli do zaključka, da je filozofija najboljše sredstvo za razlago dogmatskih resnic. Z njihovega vidika naj bi moč razuma pripomogla k krepitvi krščanske vere, saj so kot filozofsko osnovo teologije uporabili načela neoplatonizma.

Kapadokijski »cerkveni očetje« so pripisovali poseben pomen utemeljitvi dogme o sveti Trojici. Gregor iz Nise, ki se opira na neoplatonski nauk, je trdil, da imajo tri osebe Svete Trojice eno samo božansko bistvo, vendar najdejo svoj izraz v treh hipostazah. Božansko bistvo izraža enotnost Boga in obstaja kot neodvisno, hkrati pa je enako prisotno v vsaki svoji hipostazi. Z drugimi besedami, vsaka od oseb Trojice je tako rekoč ločena druga od druge, osebe, vendar jih združuje eno samo bistvo.

Gregor Niški v svojem razumevanju Svete Trojice odstopa od neoplatonske doktrine, ki je tri glavne hipostaze idealnega sveta - Eno, Um in Svetovno dušo - obravnavala kot nekakšno lestev upadajoče popolnosti.

S prizadevanji Gregorja iz Nise se je v krščanski teologiji utrdil tudi koncept Boga kot nematerialnega, nesmrtnega in nespoznavnega bitja. Dejansko je Gregor iz Nise kljub vsem svojim filozofskim dokazom o Trojici prišel do zaključka, da je Bog načeloma nespoznaven. In vera na koncu ni tema človeško znanje, ampak predmet vere, saj pravo razmerje treh božanskih hipostaz ni na voljo toliko razumu kot veri.

Gregor Niški se je zapisal v zgodovino religiozne in filozofske misli ter kot ustvarjalec nekakšnega učenja o človeku. Eden prvih, če ne že prvi od krščanskih mislecev, Gregor iz Nise oblikuje idejo, da je človek krona božanskega stvarstva in »kralj« vsega ustvarjenega. V svoji razpravi "O razporeditvi človeka" oče cerkve trdi, da je Gospod ustvaril živo in neživo naravo pred ustvarjanjem človeka, ker je "stvarnik vsega vnaprej pripravil kraljevsko palačo za bodočega kralja." ." In človek je bil "poklican, da takoj postane kralj svojega podanika."

Samo človek je iz vsega ustvarjenega ustvarjen po božji podobi in podobnosti, saj je človek tisti, ki je od Boga namenjen, da uteleši Božji načrt v ustvarjenem svetu: "... Človeška narava Ker je bila pripravljena vladati drugim po svoji podobnosti s carjem vseh, je postala tako rekoč oživljena podoba, pritrjena na prototip in dostojanstvo in ime."

V zvezi s to razlago Božanskega načrta ima Gregor iz Nise za tiste čase izvirno razlago smisla človeškega obstoja na zemlji - človek si mora samostojno prizadevati za resnično zavedanje Božanskega v sebi. »Merilo, koliko zmoreš spoznati Boga, je v tebi,« pravi cerkveni oče.

In tako maksimalno osredotoča pozornost na problem svobodne volje v zemeljskem življenju - človek se odloči, kaj mora storiti in kako ravnati: ". Še več, v nasprotju s številnimi sodobnimi in poznejšimi krščanskimi filozofi Gregor Niški pride do prepričanja, da človek ne more in ne sme upoštevati krščanskih kreposti, ki so mu na silo vsiljene v zemeljskem življenju, kajti »vrlina je stvar, ki ji ni podrejena in je prostovoljna. "

Zakaj ima Gregor iz Nise tako zaupanje v moči in sposobnosti osebe, da samostojno naredi končno pravilno izbiro med dobrim in zlim? Dejstvo je, da je Nyssa podpirala in razvijala Origenov nauk o univerzalnem odrešenju in obnovi (apokatastaza). V sistemu stališč Gregorja Niškega človeka posmrtno odrešitev pridobi ne le po zaslugah zaradi vrlin, ampak na splošno ne glede na željo po rešitvi. Apokatastaza za vse - to je nespremenljiv načrt Stvarnika.

Krog tistih, ki so vnaprej določeni za odrešenje v Gregorju Niškem, je tako širok, da vključuje celo demone in samega »izumitelja zla«. Nyssa v svojem delu "Velika beseda besede" piše: "Eden (tj. hudič) je uporabil prevaro, da bi pokvaril naravo, pravični, dobri in modri (tj. Bog) pa je uporabil izmišljotine prevare, da bi rešil pokvarjene, s tem ne koristi samo poginom, ampak tudi samemu organizatorju našega uničenja." Bog se je učlovečil, piše dalje Gregor Niški, »osvobodil človeka zla in ozdravil samega izumitelja zla«.

Tako zahodna kot vzhodna cerkev pozneje nista sprejeli teh origenističnih motivov v spisih Gregorja iz Nise. Potem ko je bil Origen obsojen na petem ekumenskem koncilu leta 543, je bilo kritizirano tudi mnenje Gregorja iz Nise o apokatastazi. Zanimivo je, da ko je bil leta 1081 ustanovljen nov praznik treh svetnikov (Bazilija Velikega, Gregorja Teologa, Janeza Krizostoma), Gregor iz Nise ni bil vključen v ta red »velikih ekumenskih učiteljev in svetnikov«.

Druge sestavine naukov Gregorja iz Nise so postale precej vplivne. Tako je nauk o človeku in njegovi svobodi v zemeljskem življenju pomembno vplival na oblikovanje ne le zahodnega krščanstva, temveč tudi na način življenja celotne zahodne civilizacije. Ta nauk je ustrezal in celo do neke mere vnaprej določil usmeritev zahodne civilizacije k povzdigovanju človekova svoboda na zemlji, kar se je v poznejših časih še posebej jasno pokazalo v humanističnih, protestantskih in vzgojnih teorijah.

(331/5–~394)

Na poti k Bogu

Gregor iz Nise je eden najbolj spoštovanih krščanskih svetnikov. pravoslavna cerkev ohranja spomin nanj kot na največjega cerkvenega pisatelja, vesoljnega učitelja in očeta.

Kljub široki prepoznavnosti, neštetim študijam so nekatera pomembna dejstva njegove biografije še vedno navedena z opombami: verjetno, približno, morda. Tudi mi ne vemo točen datum njegovo rojstvo, ni točnega datuma smrti.

Gregory je po izvoru pripadal grški aristokratski družini, znani ne le po blaginji in družbenem statusu, temveč tudi po pobožnih temeljih, pravičnem življenju.

Ta družina je svetu predstavila celo galaksijo svetnikov. Med preganjanjem Cerkve so bili predniki Gregorja Niškega preganjani in trpeli. Nekoč so starši njegovega očeta izgubili premoženje zaradi izpovedi Kristusovega imena. Dedek po materi je sprejel mučeništvo, njegovo bogastvo pa je šlo tujcem. Babica Gregorja iz Nise, Macrina starejša, je bila privrženka svetega Gregorja Neocezarskega. Glavni zakon v njenem življenju je bil Božji zakon.

Macrinin sin, Bazilij starejši, je slovel tako kot profesor retorike kot krepostni kristjan. Njegova žena, menih Emilija, je bila hči mučencev in se je že od mladosti pripravljala na dejanje devištva v Kristusu. Pristala je na poroko, ker je kot sirota skoraj postala žrtev hudodelcev, ki so posegli v njeno mladost in lepoto. Bog je blagoslovil sveto Emelijo, da je postala mati desetih otrok: šestih hčera in štirih sinov.

Emilijina želja po nedolžnosti se je uresničila v njeni hčerki, najmlajši Macrini. Enega od njenih sinov, Bazilija, je Cerkev poveličala pod imenom Veliki. Drugi, Peter, je poveličan kot sebastijanov prelat.

Gregor iz Nise, rojen po Vasiliju (prihodnji) in Navkratiju (ki sta umrla v nepojasnjenih okoliščinah), je postal tretji sin v družini.

Po grobih ocenah je bil rojen med letoma 331 in 335. Kraj njegovega rojstva bi lahko bila Cezareja ali Sebastija. V čast svetnika je prejel ime Gregor.

Gregorjev oče, Vasilij starejši, je zgodaj umrl in celotno breme skrbi za otroke je padlo na vdovo. Poleg matere Emilije sta imela na vzgojo bodočega svetnika iz Nise velik vpliv še starejša sestra Macrina in starejši brat Bazilij (Veliki).

Za razliko od Vasilija, ki se je izobraževal v najboljših izobraževalnih ustanovah, vključno z Atenami, je Gregory študiral na lokalnih šolah. Kljub temu mu je zaradi prizadevnosti in predanosti uspelo najvišji nivo izobraževanje.

Božji klic

Kljub splošnemu duhovnemu vzdušju v družini si je Gregory včasih v mladosti dovolil, da je cerkveno življenje ravnal hladnokrvno.

Nekoč, ko je njihova družina organizirala proslavo ob prenosu relikvij štiridesetih mučencev v za to namerno postavljeno kapelo (v Annisu, na družinski zemlji), se je Gregor namesto udeležbe v nočnem bogoslužju lahkomiselno upokojil. v gazebo in trdno zaspal. V sanjah se mu je prikazalo veliko vojakov. Njihov videz je bil zelo grozeč. Gregor se je trudil priti do bogoslužja, ki ga je zapustil, a ga niso sprejeli in so ga bili pripravljeni vsak trenutek kaznovati. Situacija se je spremenila šele s posredovanjem enega od prikazanih vojakov, ki se je zavzel za Gregorja.

Gregory se je prebudil v grozi. Sodišče vesti ni dolgo čakalo. Gregor je obžaloval svoje vedenje in je takoj odšel do žare z relikvijami, molil in začel prositi Boga in svete bojevnike za odpuščanje.

Po tako srčnem opominu je opustil svoje hobije in vzel iniciacijo v bralca. Menijo, da se je ta dogodek zgodil leta 357.

Od časa do časa je Grigorij obiskal svojega brata Bazilija, ki je bil asket v Annisu. Tam se je predajal asketskemu delu, postu in molitvi, preučeval Božjo besedo, dela očetov.

Duhovno iskanje

Čez nekaj časa je Gregory zapustil službo v cerkvi in ​​se zaposlil kot učitelj retorike. Očitno se je to zgodilo šele leta 363, saj je bil v času vladavine Julijana dostop do tega poklica za kristjane izjemno težak.

Gregorjevo dejanje je prijateljem povzročilo občutek nerazumevanja. Gregor Nazianzin, ki je poskušal razumeti svojega prijatelja, mu je poslal pismo, v katerem je opisal svojo žalost.

Najverjetneje je v tem obdobju ali nekoliko prej sveti Gregor sklenil zakonsko zvezo s Teosevijo. O podrobnostih njune zakonske zveze in o sami Theosevii ne vemo skoraj nič. V tolažilnem pismu Gregorju iz Nise ob njeni smrti iz leta 385 je govoril o Teoseviji kot o izvršiteljici božje volje, zvesti hčerki Cerkve, o Kristusovem okrasju. Poleg tega je svojo bližino z njo opazil skozi duhovno sorodstvo.

Obstaja mnenje, da je Teosevija v neki fazi svojega zakonskega življenja po dogovoru z Gregorjem stopila v meništvo. Po drugem stališču ni bila nikoli Gregorjeva žena, ampak je živela z njim kot sestra. V nekem času je Gregor, ki ga je vodila želja po asketskih delih, vstopil v samostansko skupnost, ki jo je organiziral njegov brat Vasilij.

Sveti Gregor, škof v Nisi, je bil mlajši brat svetega Bazilija Velikega (paj. 1. januarja). Njegovo rojstvo in vzgoja sta sovpadala z vrhuncem arijanskih sporov. Po odlični izobrazbi je bil nekoč učitelj zgovornosti. Leta 372 ga je sveti Vasilij Veliki posvetil za škofa mesta Nissa v Kapadokiji.

Sveti Gregor je bil trden vnema pravoslavja in se je skupaj s svojim bratom Bazilijem Velikim boril proti arijanski krivoverstvu, pri čemer je trpel preganjanje arijancev, ki so jih leta 376 lažno obtožili zlorabe cerkvenega premoženja, odvzeli mu prižnico in izgnali v Ankiro. Naslednje leto je svet arijevskih škofov v odsotnosti znova odstavil svetega Gregorja, vendar je še naprej krepil svojo čredo v pravoslavju in se selil iz kraja v kraj. Po smrti carja Valens (378) je bil vrnjen na svojo prižnico in ga je njegova čreda z veseljem sprejela.

Leta 379 je umrl njegov brat, sveti Vasilij Veliki. Sveti Gregor je obžaloval izgubo svojega mentorja. Napisal mu je pogrebno besedo in končal opis šestih dni stvarjenja, ki jih je sestavil sveti Vasilij, tako imenovanih šest dni.

Istega leta je sveti Gregor sodeloval na antiohijskem koncilu proti krivovercem, ki niso spoštovali devištva. Božja Mati, in drugi, ki so častili Mater božjo kot božanstvo. Svet ga je izvolil, da pregleda in odobri cerkve v Arabiji in Palestini pravoslavni nauk o Presveti Bogorodici. Na poti nazaj je sveti Gregor obiskal Jeruzalem in častil svete kraje. Leta 381 je bil sveti Gregor ena glavnih osebnosti II Ekumenskega sveta, sklican v Carigradu proti krivoverstvu Makedonca, ki je napačno učil o bistvu Svetega Duha. Na tem koncilu je bila na pobudo svetega Gregorja dopolnjena Nikejska vera.

Sveti Gregor je skupaj z drugimi škofje potrdil svetega Gregorja Teologa, carigradskega nadpastirja, v dostojanstvo. Leta 383 je bil sveti Gregor iz Nise udeleženec koncila v Carigradu, kjer je izrekel besedo o božanstvu Sina in Svetega Duha. Leta 386 je bil ponovno v Carigradu in dobil je navodila, naj izgovori pogrebni govor pokojni kraljici Placilli. Leta 394 je bil sveti Gregor spet prisoten v Carigradu za Lokalna katedrala, sklican za reševanje cerkvenih zadev v Arabiji.

Sveti Gregor iz Nise je bil goreč zagovornik pravoslavnih dogem in goreč učitelj svoje črede, pa tudi milostljiv in sočuten oče svoje črede, njihov priprošnjik pred sodniki; odlikujejo ga velikodušnost, potrpežljivost in mir.

Sveti Gregor iz Nise je mirno umrl kmalu po koncilu v Carigradu. Skupaj s svojimi velikimi sodobniki, svetima Vasilijem Velikim in Gregorjem Teologom, je imel sveti Gregor Niški pomemben vpliv na cerkveno življenje svojega časa. Njegova sestra, sveta Makrina, mu je pisala: "Poznani ste tako v mestih, kot v narodnih zborih in v celih pokrajinah: Cerkve te pošiljajo in kličejo na pomoč." Sveti Gregor se je zapisal v zgodovino kot eden najvidnejših teologov in voditeljev krščanske misli v 4. stoletju. Ker je imel globok filozofski dar, je filozofijo razumel le kot sredstvo za globlji prodor v pravi pomen božjega razodetja.

Sveti Gregor je za seboj pustil številne dogmatske spise, besede in nauke.

, svetnik. Mlajši brat Sveti Vasilij Veliki

Verjetno se je rodil, tako kot njegov starejši brat, sveti Vasilij Veliki, v naselju Annes ali Anis. Približno enoletno rojstvo in njegova vzgoja sta sovpadla z vrhuncem arijanskih sporov. Študiral je v Cezareji. Gregorjeva prva mentorja sta bila njegov brat Vasilij in sestra Macrina. Po odlični izobrazbi je bil nekoč učitelj zgovornosti. Študiral je filozofijo in Origenove spise. Pod vplivom svoje družine se je pozneje vrnil k cerkveni službi. In čeprav se je poročil, je živel deviško in asketsko življenje.

Zaradi pomanjkanja življenjskih izkušenj in močnega značaja je neuspešno sodeloval v pretresih zaradi izvolitve Bazilija na cezarski sedež. Brat je bil nezadovoljen, vendar je ljubeče sprejel svoje kesanje. V prihodnosti ga je Vasilij menil, da ni primeren za odgovorne naloge, in ugovarjal, da je Gregory na čelu veleposlaništva v Rimu. Vendar ga je v enem letu posvetil za škofa mesta Nissa v Kapadokiji.

Sveti Gregor je bil odločen zagovornik pravoslavja in se je skupaj s svojim bratom Vasilijem Velikim boril proti arijanski krivoverstvu ter trpel preganjanje arijancev, ki so jih leta lažno obtožili zlorabe cerkvenega premoženja, odvzeli mu prižnico in izgnali v Ankiro. . Naslednje leto je svet arijevskih škofov v odsotnosti znova odstavil svetega Gregorja, vendar je še naprej krepil svojo čredo v pravoslavju in se selil iz kraja v kraj. Po smrti carja Valens () je bil vrnjen na svojo prižnico in ga je njegova čreda z veseljem sprejela.

Istega leta je sveti Gregor sodeloval na antiohijskem koncilu proti krivovercem, ki niso častili devištva Matere Božje, in drugim, ki so častili Božjo mater kot božanstvo. Izvolil ga je koncil, da bi pregledal cerkve v Arabiji in Palestini ter odobril pravoslavni nauk o Presveti Bogorodici. Na poti nazaj je sveti Gregor obiskal Jeruzalem in častil svete kraje. Tega leta je bil sveti Gregor eden glavnih voditeljev Drugega ekumenskega koncila, ki je bil sklican v Carigradu proti krivoverstvu Makedonije, ki je napačno učil o bistvu Svetega Duha. Na tem koncilu je bil na pobudo sv. Gregorja dopolnjen nicejski simbol. V cesarskem ediktu leta je bil Gregory vključen na seznam škofov, s katerimi je komunikacija obvezna za priznanje pravoslavnega.

Sveti Gregor je skupaj z drugimi škofje potrdil svetega Gregorja Teologa, carigradskega nadpastirja, v dostojanstvo. Leta je bil sveti Gregor iz Nise udeleženec koncila v Carigradu, kjer je izrekel besedo o božanstvu Sina in Svetega Duha. V letu, ko je bil spet v Carigradu, in mu je bilo naročeno, naj izgovori pogrebni govor pokojne kraljice Placille. V letu je sveti Gregor ponovno prisoten v Carigradu na krajevnem zboru, ki je bil sklican za odločanje o cerkvenih zadevah v Arabiji.

Sveti Gregor iz Nise je bil goreč zagovornik pravoslavnih dogem in goreč učitelj svoje črede, pa tudi milostljiv in sočuten oče svoje črede, njihov priprošnjik pred sodniki; odlikujejo ga velikodušnost, potrpežljivost in mir.

Sveti Gregor iz Nise je dočakal starost, kmalu po koncilu v Carigradu, mirno umrl. Sveti Gregor Niški je skupaj s svojimi velikimi sodobniki, svetima Vasilijem Velikim in Gregorjem Teologom, pomembno vplival na cerkveno življenje svojega časa. Njegova sestra, sveta Makrina, mu je pisala: "Poznani ste tako v mestih in narodnih zborih kot celotnih pokrajinah: Cerkve te pošiljajo in kličejo na pomoč." Sveti Gregor se je v zgodovino zapisal kot eden najvidnejših teologov in voditeljev krščanske misli stoletja. Ker je imel globok filozofski dar, je filozofijo razumel le kot sredstvo za globlji prodor v pravi pomen božjega razodetja.

Kreacije

Sveti Gregor je za seboj pustil številne dogmatske spise, besede in nauke.

Objavljeno v ruščini:

• Ustvarjanje svetega Gregorja iz Nise.
• 1. del. M., 1861. Vsebina: Približno šest dni - O človeški ureditvi - O življenju Mojzesa Zakonodajalca - O molitvi.
• 2. del. M., 1861. Vsebina: O napisu psalmov - O šestem psalmu - Natančna razlaga Pridigarja Salomona. - O blaženosti.
• Del 3. Moskva, 1862. Vsebina: Natančna razlaga Pesmi Salomonovih pesmi.
• Pogl. 4. M., 1862. Vsebina: Velika katehurativna beseda, razdeljena na štirideset poglavij - Avlaviju, da ni treh bogov. - Simpliciju o veri. - Proti doktrini usode. - Helenom na podlagi splošni koncepti... - O ventrilokvistu. - O duši in vstajenju. - O dojenčkih, ki jih je smrt ugrabila prezgodaj. - Za vaše posvečenje. - Beseda o božanstvu Sina in Duha in pohvala pravičnemu Abrahamu.
• Pogl. 5. Moskva, 1863. Vsebina: Pismo bratu Petru, škofu v Sevastiji. - Poslanica svetemu Gregorju iz Nise - Evnomijevo ovrženje (knjige 1-4).
• 6. del. Moskva, 1664. Vsebina: Evnomijevo ovrženje (knjige 5-12).
• Pogl. 7. Moskva, 1865. Vsebina: Beseda proti Ariju in Saveliju. - Beseda Svetega Duha proti Makedoncem. - Zavrnitev mnenj Apolinarija (protikritik). - Proti Apolinariju, Teofilu, aleksandrijskemu škofu. - Armoniju, kaj pomenita ime in naslov: Christian. - O popolnosti in o tem, kakšen bi moral biti kristjan. - Menihu Olimpiju. - O namenu življenja po Bogu, o pravem asketizmu; odgovor asketom. - O nedolžnosti. - O ljubezni do revščine in dobrodelnosti. - Proti tistim, ki odlagajo krst. - Na besede iz Svetega pisma: "Vi pa, ki zavezujete v svoje telo, grešite" (1 Kor 6,18). - Proti oderušev. - Proti tistim, ki so obremenjeni s cerkvenimi kaznimi. - Beseda tistim, ki žalujejo za umrlimi resnično življenje v večno.
• Pogl. 8. M., 1871. Besede za praznike in spomin na svetnike. - Kanonično pismo svetemu Litoju, škofu v Melitinu. - Pisma.