Spoved (zakrament kesanja) v našem samostanu poteka vsak dan med jutranjo službo: od ponedeljka do sobote - ob 7.00, v nedeljo - ob 6.30 in 9.00.

Med obdobjem Veliki post se spoveduje Srede, petki in sobote ob 7.00, nedelje – ob 6.30 in 9.00.

Otroci, mlajši od 7 let, lahko prejmejo obhajilo brez spovedi.

O zakramentu pokore

V zakramentu kesanja je kristjan očiščen grehov, storjenih po krstu. Spokornik prizna svoje grehe Gospodu in njegovi Cerkvi v osebi njenega predstavnika - škofa ali duhovnika, po čigar molitvi Gospod odpusti izpovedane grehe in spokornika ponovno združi s Cerkvijo.

Vsak greh je zavračanje Božje luči. Da bi človek videl svojo zlobo, mora videti luč oziroma lepoto Božje resnice, ki je najbolj zasijala v obličju Gospoda Jezusa Kristusa, v njegovem evangeliju in tudi v svetih ljudeh. Zato se je treba pokesati pred obličjem Gospoda, ki mu je nebeški Oče dal vso sodbo na zemlji. Sodba je v tem, da je Gospod luč, in kdor zavrača to luč, nosi kazen v sebi, gre v temo.

Vsak greh je greh proti ljubezni, saj je Bog sam ljubezen. Kršenje zakona ljubezni vodi vsak greh v ločitev od Boga in ljudi, zato je greh proti Cerkvi. Zato grešnik odpade od Cerkve in se mora pred njo pokesati. V starih časih se je grešnik pokesal pred vsem cerkvenim zborom; zdaj samo duhovnik sprejema spoved v imenu Gospoda in Cerkve.

Greh ni le v posameznih dejanjih osebe, je stalna bolezen, ki človeku ne dovoljuje, da sprejme dar Božje milosti, tj. ga prikrajša za vir pravega življenja. Za izkoreninjenje grehov, kot sta ponos ali sebičnost, je potrebna stalna pozornost do sebe, boj s slabimi mislimi in grenko obžalovanje zaradi pogostih napak. To je nenehno kesanje. Da bi vdihnili milost, moramo neprestano izdihovati hlape greha. Kdor se nenehno preverja in se vsaj pri večerni molitvi spominja preteklega dne, se pri spovedi uspešneje pokesa. Kdor zanemarja vsakodnevno higieno duše, zlahka zapade v veliki grehi včasih, ne da bi jih sploh opazili. Kesanje pred spovedjo zahteva najprej zavedanje svojih grehov; drugič, grenko obžalovanje zanje in končno odločenost, da se izboljšajo.

Dober spokornik najde tudi vzroke za grešna dejanja. Na primer, razumel bo, da je nezmožnost prenašanja in odpuščanja žalitev, tudi najbolj nepomembnih, posledica ponosa, s katerim se bo boril.

Boj proti grehu se mora nujno izraziti v odpiranju svoje duše pred Bogom in drugimi ljudmi, saj je koren greha človekovo samoljubno zapiranje. Izpoved je najprej ta izhod iz boleče subjektivnosti; zahteva tudi požrtvovalnost (ljubezen do sebe), brez katere ni prave ljubezni. Poleg tega zgodba o grehu, ki jo pogosto spremlja pekoč sram, pomaga odrezati greh od zdravega jedra osebnosti. Druga bolezen je neozdravljiva brez kirurškega rezila ali žganja. Priznani greh postane človeku tuj, medtem ko prikriti greh povzroča gnojenje celotne duše. Spovedujemo se ne toliko zato, da bi se izognili kazni, kot da bi bili ozdravljeni grehov, se pravi, da bi se znebili njihovega ponavljanja. Ko sprejme spokornika, ga duhovnik nagovori: "Pazi, prišel si k zdravniku, ne odidi od tod neozdravljen."

Greh kvari našo osebnost in samo Božja ljubezen ji lahko povrne celovitost, torej ozdravi. Po njo prihajamo v Cerkev, kjer nas s svojo ljubeznijo ozdravlja Kristus sam. In kako naj ne vzplamti v srcu spokornika milosti polna ljubezen, ko mu Gospod reče: »Tudi jaz te ne obsojam; pojdi in ne greši več« (Jn 8,11) ali, kar je isto, ko duhovnik izgovarja besede odpustne molitve? Gospod je dal moč za razrešitev grehov svoji Cerkvi, ko je rekel apostolom: »Kar koli zavežete na zemlji, bo zavezano v nebesih, in kar koli razvežete na zemlji, bo razvezano v nebesih« (Mt 18,18).

Priprava na spoved je najprej duhovno življenje človeka z nenehno vadbo vesti, kot je bilo rečeno zgoraj; in nato posebna sredstva, kot so: osamljenost za premišljevanje o svojih grehih, molitev, post, branje Sveto pismo in duhovne knjige.

Izpoved mora biti popolna, natančna, brez samoopravičevanja. Najprej se moramo spomniti najbolj nadležnih grehov (strasti, razvade), z njimi se moramo v prvi vrsti boriti, pa tudi z grehi proti ljubezni (obsojanje, jeza, sovraštvo). Če takšni grehi obstajajo, morajo biti predmet stalnega kesanja in boja, saj je Bog ljubezen. Iz istega razloga se je treba pred spovedjo z vsemi pomiriti, odpustiti in prositi odpuščanja. Gospod je rekel: »Če ne odpustite ljudem njihovih grehov, vam tudi vaš Oče ne bo odpustil vaših grehov« (Mt 6,15).

Vse, kar je povedano pri spovedi, duhovnik hrani kot brezpogojno skrivnost. Kot duhovno zdravilo lahko duhovnik spokorniku naloži pokoro, mu na primer določi posebne duhovne vaje ali mu začasno prepreči prejem svetega obhajila.

(Sestavljeno po knjigi pravoslavnega katekizma škofa Aleksandra (Semenov-Tian-Shansky).

Primer spovedi

Tukaj je zgleden vzorec spovedi, ki ga lahko uporabimo kot vodilo za boljše razumevanje samega sebe med pripravo na zakrament pokore. Vendar je ta vzorec le vodilo, ki vam bo pomagalo zgraditi osebno spoved, ki bo poimenovala grehe, ki so se zgodili v vašem življenju.

»Darujem ti, usmiljeni Gospod, težko breme svojih neštetih grehov, s katerimi sem grešil pred teboj od rane mladosti do danes.

Grešil sem pred teboj, Gospod, z nehvaležnostjo do tebe za tvoje usmiljenje, s pozabo tvojih zapovedi in brezbrižnosti do tebe. Grešil je s pomanjkanjem vere, dvomom v zadevah vere in svobodomiselnosti. Grešil je s praznoverjem, brezbrižnostjo do resnice in zanimanjem za nepravoslavne vere. Grešil je z bogokletnimi in slabimi mislimi, sumničavostjo in sumničavostjo. Grešil je z navezanostjo na denar in luksuzne dobrine, strastmi, ljubosumjem in zavistjo. Odpusti in usmili se me, Gospod.

Grešil je s tem, da se je predajal grešnim mislim, žeji po užitkih in duhovni šibkosti. Grešil je z zasanjanostjo, nečimrnostjo in lažnim sramom. Grešil je s ponosom, prezirom do ljudi in ošabnostjo. Grešil je z malodušjem, posvetno žalostjo, obupom in godrnjanjem. Grešil je z razdražljivostjo, maščevalnostjo in naslajanjem. Odpusti in usmili se me, Gospod.

Grešil je s praznim govorjenjem, nepotrebnim smehom in posmehovanjem. Grešil je s tem, da je govoril v templju, zaman uporabljal božje ime in obsojal svoje bližnje. Grešil je z ostrino v besedah, prepirljivostjo, jedkimi pripombami. Grešil je s prisrčnostjo, žalitvijo sosedov in pretiravanjem svojih sposobnosti. Odpusti in usmili se me, Gospod.

Grešil je z nečednimi šalami, zgodbami in grešnimi pogovori. Grešil je z godrnjanjem, prelomitvijo obljub in laganjem. Grešil je s psovkami, zmerjanjem sosedov in zmerjanjem. Grešil je s širjenjem obrekljivih govoric, obrekovanja in obtožb. Grešil je z lenobo, zapravljanjem časa in neudeleževanjem bogoslužja. Grešil je s pogostim zamujanjem na bogoslužje, malomarno in raztreseno molitvijo ter pomanjkanjem duhovne gorečnosti. Grešil je s tem, da je zanemarjal potrebe svoje družine, zanemarjal vzgojo svojih otrok in zanemarjal svoje dolžnosti. Odpusti in usmili se me, Gospod.

Grešil je s požrešnostjo, prenajedanjem in kršenjem posta. Grešil je s kajenjem, zlorabo alkohola in uživanjem poživil. Grešil je s pretirano skrbjo za svoj videz, gledal s poželenjem in poželenjem, gledal nespodobne slike in fotografije. Grešil je s poslušanjem nasilne glasbe, poslušanjem grešnih pogovorov in nespodobnih zgodb. Grešil je z zapeljivim vedenjem, samozadovoljevanjem, nečistovanjem in prešuštvovanjem. Grešila s tem, da je odobrila splav ali sodelovala pri splavu. Odpusti in usmili se me, Gospod.

Grešil je z ljubeznijo do denarja, strastjo do iger na srečo. Grešil je s strastjo do svoje kariere in uspeha, koristoljubjem in ekstravaganco. Grešil je z zavračanjem pomoči tistim v stiski, s pohlepom in lakomnostjo. Grešil je s surovostjo, brezčutnostjo, suhoparnostjo in pomanjkanjem ljubezni. Grešil je s prevaro, tatvino in podkupovanjem. Grešil je z obiskovanjem vedeževalk, klicanjem zlih duhov in izvajanjem praznovernih običajev. Odpusti in usmili se me, Gospod.

Grešil je z izbruhi jeze, zlobe in grobim ravnanjem z drugimi. Grešil je z nepopustljivostjo, maščevalnostjo, predrznostjo in predrznostjo. Grešil je z neposlušnostjo, trmoglavostjo, hinavščino. Grešil je z neprevidnim ravnanjem s svetimi predmeti, svetoskrunstvom, bogokletjem. Odpusti in usmili se me, Gospod.

Grešil je tudi v besedah, v mislih, v dejanjih in z vsemi čustvi, včasih nehote, največkrat pa zavestno zaradi svoje trme in grešne navade. Odpusti in usmili se me Gospod. Spominjam se nekaterih grehov, a zaradi svoje malomarnosti in duhovne nepazljivosti sem jih večino popolnoma pozabil.

Iskreno se kesam vseh svojih zavestnih in neznanih grehov in sem odločen, da se potrudim, da jih ne ponovim. Odpusti in usmili se me, Gospod."

Tistim, ki se želijo poglobljeno in temeljito pripraviti na zakrament spovedi, priporočamo branje knjige arhimandrita Janeza Krestjankina. "Izkušnja grajenja izpovedi" .

Post je kombiniran z molitvijo, to je abstinenco od hitre hrane - mesa, mlečnih izdelkov, masla, jajc in na splošno zmernost v hrani: morate jesti in piti manj kot običajno.

Razpoloženje in vedenje

Tisti, ki se pripravljajo na sveto obhajilo, morajo biti prežeti z globoko zavestjo svoje grešnosti, svoje nepomembnosti pred Bogom in razuzdanosti; se mora pomiriti z vsemi in se zaščititi pred občutki jeze in razdraženosti, vzdržati se obsojanja in vseh vrst nespodobnih misli in pogovorov, zavrniti obisk krajev za zabavo in hiš, ki bi lahko povzročile greh. Naj premišljuje veličino zakramenta Kristusovega telesa in krvi, naj čim več časa preživi v samoti, ob branju božje besede in knjig duhovne vsebine.

Spoved

Tisti, ki želi k obhajilu, naj se še najbolje že dan prej, pred ali po večernem bogoslužju spove - prinese pred duhovnika iskreno kesanje za svoje grehe, iskreno odpre svojo dušo in ne prikriva niti enega greha, ki ga je storil. Pred spovedjo se je treba spraviti s prestopniki, pa tudi z užaljenimi, in vse ponižno prositi za odpuščanje. Odpuščanje se običajno izvaja v naslednji obliki: "Odpusti mi, grešniku, da sem grešil proti tebi," na kar je običajno odgovoriti: "Bog ti bo odpustil, odpusti tudi meni, grešniku." Pri spovedi je bolje ne čakati na duhovnikova vprašanja, ampak vse, kar bremeni dušo, izraziti sam, ne da bi se v čemer koli opravičeval in ne prelagal krivde na druge. Da se znebite lažne skromnosti pri spovedi svojih grehov, jih lahko napišete na list papirja in ga med spovedjo podate duhovniku.

Pravilneje se je spovedati dan prej zvečer, da lahko dopoldne posvetimo molitveni pripravi na sveto obhajilo. V skrajnem primeru gredo lahko zjutraj k spovedi, toda priti k spovedi, ko se je bogoslužje že začelo, je skrajno nespoštovanje do velikega zakramenta. Kdor se ni spovedal, ne sme prejeti svetega obhajila, razen v smrtni nevarnosti.

Po spovedi se morate trdno odločiti, da svojih grehov ne boste več ponovili. Obstaja dober običaj - po spovedi in pred svetim obhajilom ne jejte in ne pijte. Po polnoči je vsekakor prepovedano. Tudi otroke je treba že od malih nog učiti, naj se vzdržijo jedi in pijače pred svetim obhajilom.

Pred in med svetim obhajilom

V cerkev morate priti vnaprej, pred branjem ur. Med božansko liturgijo, preden se odprejo kraljevska vrata in odstranijo sveti darovi, kmalu po petju "Oče naš", se je treba približati stopnicam oltarja in počakati na odstranitev svetih darov ob vzkliku. : "Pridite s strahom Božjim in vero." Prvi prejmejo obhajilo (in tudi pristopijo k križu, so maziljeni) samostanski bratje, nato otroci, za moškim in nazadnje ženska. Ko se približate kelihu, se morate vnaprej prikloniti do tal, od daleč, ob nedeljah in Gospodovih praznikih pa se prikloniti od pasu, se z roko dotakniti tal in prekrižati roke na prsih navzkrižno - desno čez levo. . V nobenem primeru se ne smete krstiti pred svetim kelihom, da ne bi slučajno potisnili svetega keliha, jasno izgovorite polno krščansko ime, široko odprite usta in spoštljivo, s polnim zavedanjem svetosti velikega zakramenta, sprejmite Kristusovo telo in kri ter ju takoj pogoltnite.

Po svetem obhajilu

Ko prejmete svete skrivnosti, ne da bi bili krščeni, poljubite rob keliha in se takoj s toploto približajte mizi, da popijete in okusite delček antidorona.

Do konca bogoslužja ne zapustite cerkve, vendar se prepričajte, da poslušate zahvalne molitve. Na ta dan, na dan svetega obhajila, ne jejte preveč, ne opijajte se alkoholnih pijač in se nasploh obnašajte spoštljivo in spodobno, da bi »pošteno ohranili Kristusa sprejetega v sebi«.

Vse našteto je obvezno tudi za otroke, in sicer od sedmega leta naprej, ko pridejo otroci prvič k spovedi.

Kdor ne more k obhajilu

Nemogoče je priti k svetemu obhajilu: tistim, ki so sovražni do bližnjega, tistim, ki niso krščeni, ki ne nosijo nenehno naprsni križ ki prejšnji dan niso bile pri večernici in niso šle k spovedi, ki so zjutraj jedle, ki so zamujale na božjo liturgijo, ki se niso postile in niso brale pravil za sveto obhajilo, ženske, ki imajo st. po zdravju in videzu neprimeren za cerkev, in sicer: v času mesečnega čiščenja, z golo glavo, v hlačah, z ličili na obrazu in predvsem z naličenimi ustnicami. Tudi nepravoslavni, ki obiskuje župnije nekanonskih, razkolniških cerkvenih združenj (grškokatoliške in rimskokatoliške cerkve, ukrajinske avtokefalne pravoslavna cerkev, Ukrajinska pravoslavna cerkev - Kijevski patriarhat itd.) in sekte. Takšni ljudje bi se morali pokesati, ker so bili zavestno ali nezavedno v razkolu in ga zanemarili. božanski nauk o eni, sveti, katoliški in apostolski Cerkvi, pri tem pa kršil odloke ekumenskih koncilov.

Primer kratke spovedi spovedniku

Priznam, grešnik (s), Gospodu Bogu vsemogočnemu, v sveta Trojica poveličal in častil Oče in Sin in Sveti Duh vse moje grehe, prostovoljne in neprostovoljne, v besedi, dejanju ali misli. Grešil sem: ker nisem držal zaobljube, ki sem jo dal pri krstu, ampak sem v vsem lagal in nadaljeval ter se naredil nespodobnega pred Božjim obličjem. Pomanjkanje vere, nevera, dvom, omahovanje v veri, ki jo je sovražnik podtaknil proti Bogu in sveti Cerkvi, samozavest, praznoverje, vedeževanje, ošabnost, malomarnost, obup v svoje odrešenje, upanje vase in v ljudi bolj kot v Boga . Pozaba na božjo pravičnost in pomanjkanje zadostne vdanosti božji volji, neposlušnost dejanjem božje previdnosti, trmasta želja, da bi bilo vse po mojem mnenju, ugajanje človeku, delna ljubezen do bitij in stvari. Neprizadevanje za spoznanje Boga, Njegove volje, vera vanj, spoštovanje do njega, strah pred njim, upanje vanj in gorečnost za njegovo slavo. Nehvaležnost Gospodu Bogu za vse njegove velike blagoslove, ki jih je v izobilju izlil name in na ves človeški rod in pozaba na njih, godrnjanje zoper Boga, strahopetnost, malodušnost, otrdelost srca, pomanjkanje ljubezni do Njega, niti strahu in neizpolnjevanje svete volje Njegove. Zasužnjevanje strastem: koristoljubju, ponosu, samoljubju, nečimrnosti, častihlepnosti, pohlepu, požrešnosti, poslastici, skrivnemu prehranjevanju, požrešnosti, pijanosti, odvisnosti od iger, spektaklov in zabav (obiskovanje gledališč, kinematografov, diskotek itd.). ). Bogočeščenje, neizpolnjevanje zaobljub, siljenje drugih k bogoslužju in priseganju, nepoznavanje svetišča, bogokletje zoper Boga, svetnike, vsako svetinjo, bogokletje, bogoskrunstvo (kraja cerkvenih stvari), klicanje božjega imena zaman, v slabih dejanjih, željah. Nepoznavanje božjih praznikov, nehod v božji hram iz lenobe in malomarnosti, nespoštljivo stanje v božjem hramu, govorjenje in smeh, nepozornost pri branju in petju, raztresenost uma, beganje misli, sprehajanje po tempelj med bogoslužjem, prezgodnji izhodi iz templja, v nečistosti prišli v tempelj in se dotaknili njegovih svetišč. Malomarnost v molitvi, odhod zjutraj in večerne molitve, ne ohranjajo pozornosti med molitvijo, opustijo branje svetega evangelija, psalterja in drugih božanskih knjig. Prikrivanje grehov pri spovedi, samoopravičevanje v njih, kesanje brez kesanja srca in malomarnost glede pravilne priprave na obhajilo svetih Kristusovih skrivnosti, brez sprave z bližnjimi je prišel (a) k spovedi in v tako grešnem stanje drznil (-a_ nadaljevati k obhajilu. Kršitev objav in postni dnevi: srede in petki, nezmernost v hrani in pijači, malomarna in nespoštljiva podoba o sebi. znamenje križa. Neposlušnost, samopravičnost, samoopravičevanje, lenoba za delo in neizpolnjevanje zadanih del in dolžnosti. Nespoštovanje staršev in starejših v starosti, predrznost, neposlušnost. Pomanjkanje ljubezni do bližnjega, nepotrpežljivost, zamerljivost, razdražljivost, jeza, povzročanje škode bližnjemu, trdovratnost, sovraštvo, zlo za zlo povračilo, neodpuščanje žalitev, zlobnost, ljubosumje, zavist, zlobnost, maščevalnost, obrekovanje, obsojanje, lakomnost, pomanjkanje sočutja do nesrečnih, neusmiljenost do ubogih, pohlep, potratnost, pohlep, neiskrenost v ravnanju z njimi, sumničavost, dvoličnost, duhovitost, laži, hinavsko ravnanje z drugimi in laskanje. Pozabi na prihodnost večno življenje, pozaba na njegovo smrt in zadnjo sodbo ter nerazumna delna navezanost na zemeljsko življenje in njegove užitke. Nezmernost svojega jezika, prazno besedje, praznost, smeh, razkrivanje grehov in slabosti bližnjega, zapeljivo vedenje, svoboda. Nezmernost svojih duhovnih in telesnih čustev, pohotnost, neskromen pogled na osebe nasprotnega spola, svobodno ravnanje z njimi, nečistovanje in prešuštvo, pretirana nagnjenost, želja po ugajanju in zapeljevanju drugih. Pomanjkanje naravnosti, iskrenosti, preprostosti, zvestobe, resnicoljubnosti, spoštljivosti, stopnje, previdnosti v besedah, preudarnega molka, varovanja in branjenja časti drugih, pomanjkanja zmernosti, čistosti, skromnosti v besedah ​​in dejanjih, čistosti srca, neposesivnosti. , usmiljenje in ponižnost. Malodušje, žalost, vid, sluh, okus, vonj, dotik, poželenje, nečistost in vsi moji občutki, misli, besede, želje, dejanja (tu je treba navesti grehe, ki niso bili našteti in obremenjujejo dušo), in v moji drugi grehi, ki se jih ne spomnim.

Po imenovanju grehov morate pozorno poslušati odgovor duhovnika, ki bo na koncu prebral dovoljeno molitev.

Sveti očetje o kesanju

Kesanja in spovedi ne smemo razumeti na enak način; kesanje pomeni eno, spoved pa drugo; lahko je kesanje brez spovedi, vendar ne more biti spovedi brez kesanja; človek se lahko in mora vedno in kadarkoli pokesati ali obžalovati pred Bogom svojih grehov, spovedati pa se lahko samo pred spovednikom in ob svojem času; kesanje ali kesanje za grehe človeka približa nebeškemu kraljestvu in človeku približa Svetega Duha, spoved brez kesanja in kesanja pa človeku sploh ne koristi in ne samo da ne koristi, ampak navidezno in ne pravo priznanje uniči človeka, naredi ga velikega zločinca, kajti priznanje je in mora biti dejanje kesanja.

Sveti Inocenc

Začetek dobre poti je, da z vsem srcem priznaš svoje grehe duhovniku.

Prečastiti Simeon Novi Teolog

Za storjene grehe ne bomo krivili svojega rojstva ali kogar koli drugega, ampak samo sebe.

Častitljivi Anton Veliki

Prosim vas, predragi bratje, priznajmo vsak svoj greh, dokler je grešnik še v tem življenju, ko je njegova spoved lahko sprejeta, ko je zadoščenje in odpuščanje, ki ga izvajajo duhovniki, všeč Gospodu.

Sveti Ciprijan Kartaginski

Tisti, ki pravijo: »Grešimo v mladosti in se spreobrnimo v starosti«, bodo zavedeni in demoni jih bodo zasmehovali. Kot namerni grešniki ne bodo nagrajeni s kesanjem.

Prečastiti Efraim Sirski

Ali naj se spominjamo priznanih in s pomočjo božje milosti zapuščenih grehov? Spet se jih ni kaj spominjati v duhu pri spovedi, ko so že dovoljeni ... Dobro pa se jih je spomniti v molitvi.

Po njihovem dovoljenju pri spovedi duhovnega očeta so grehi takoj odpuščeni. A njihova sled ostaja v dušah in to muči. Po naporih in podvigih v upiranju grehu se te sledi zabrišejo. Ko se bodo sledi zabrisale, bo otopelosti konec.

Sveti Teofan Samotar

Bodite pozorni na te besede: koren kesanja je dober namen priznanja grehov, listi so samo priznanje grehov Bogu pred obličjem duhovnega očeta in obljuba poprave, sad kesanja pa je krepostno življenje. in dela kesanja. Po teh sadovih se pozna pravo kesanje.

Sveti Gregor Dialogist

Prepreči izid svoje duše s kesanjem in spreobrnjenjem, da ti ne ostane vsa medicina kesanja neuporabna, ko pride smrt, kajti kesanje ima moč samo na zemlji, v peklu je nemočno.

Da bi prejeli odpuščanje od Boga, ni dovolj moliti dva ali tri dni; potrebno je narediti spremembo v vsem življenju in, zapustivši slabost, nenehno ostati v kreposti.

Človekova vrlina ni nič v primerjavi z njegovimi grehi. Priznanje grehov je najboljši način za pomiritev in zahvalo Bogu.

Kesanje ne imenujem samo odpor do prejšnjih slabih dejanj, ampak še več - namen delati dobra dela.

Sveti Janez Krizostom

Torej, bratje, ko vidite veliko primerov tistih, ki so grešili in se pokesali in rešili, pohitite, da se sami pokesate pred Gospodom, da boste prejeli odpuščanje svojih grehov in bili vredni nebeškega kraljestva.

Sveti Ciril Jeruzalemski

Smrtni greh je tak greh, pri katerem če se ne pokesaš in te v njem najde smrt, potem greš v pekel, če pa se ga pokesaš, ti je takoj odpuščeno. Imenuje se smrtna, ker duša zaradi nje umre in lahko oživi le s kesanjem.

Častiti Barsanufij iz Optine

Za uspešno kesanje je potrebno: videnje svojega greha, zavedanje o njem, kesanje zanj, priznanje.

Kesanju ni konca do smrti, tako za majhne kot za velike.

Sveti Ignacij Brjančaninov

Kdor se pokesa grehov, se bo veselil v Božjem kraljestvu.

Sveto Nilsko mirotočenje

S kesanjem so storjeni grehi uničeni in se nikjer več ne spominjajo: ne na preizkušnjah ne na sodbi.

Starec Jurij Samotar

Dokler svojih grehov ne izraziš v spovedi, ti nič na svetu ne bo pomagalo. In, Bog se usmili, - bo prišla smrt? ..

Prečastiti Anatolij iz Optine

Če čutite težo boja in vidite, da se sami ne morete spopasti z zlom, pobegnite k svojemu duhovnemu očetu in ga prosite, naj se namesto vas udeleži svetih skrivnosti. Je veliko in vsemogočno orožje v boju proti močnim skušnjavam.

Da, bratje in sestre, vse svoje grehe je treba priznati, iskreno razkriti pred duhovnikom, da bi po njem od Kristusa Odrešenika prejeli naše odpuščanje. In kdor pri spovedi prikriva svoje grehe ali jih prikriva in se skuša opravičevati, ne bo odpuščanja, kajti Gospod je rekel apostolom in njihovim naslednikom: Komur boste grehe odpustili, se jim bodo odpustili, in komur boste imeli , se držijo (Janez 20:23). Kako naj duhovnik odpušča ali ne odpušča grehe, odpušča ali ne, če se mu grehi ne razkrijejo? Spomnimo se, bratje, da je Bog sam tisti, ki duhovniku ukazuje, naj prizna svoje grehe.

Sveti Janez Kronštatski

Kakšne so koristi spovedi?

Odpuščanje grehov, osvoboditev večne kazni, sprava z Bogom, pogum v molitvi.

Vrnitev posvečujoče milosti.

Povrnitev miru vesti in duševnega miru.

Oslabitev zlih nagnjenj in strasti ter varovanje pred novimi grehi, očiščenje vesti, razločevanje z umom najmanjših grehov.

Prejemanje vodstva duhovnega očeta.

Glavna sredstva za izogibanje grehom:

Izogibati se morate vseh priložnosti za greh, vseh krajev, oseb, stvari, ki so lahko za vas skušnjave in navdihujejo grešne želje.

Vedno se je treba spomniti smrti, prehoda skozi preizkušnje, poslednje sodbe in onostranstva.

Čim pogosteje si predstavljajte Božjo navzočnost povsod, razmišljajte o Božjih koristih, zlasti o življenju našega Gospoda na zemlji, njegovem trpljenju in smrti ter na splošno o glavnih resnicah pravoslavne krščanske vere.

Prisrčna in goreča molitev ter pogosto klicanje imena Gospoda Jezusa Kristusa pomagata, da se obvarujeta pred grehom.

Treba je biti pozoren nase, torej biti buden, opazovati sebe, svoje občutke, želje in dejanja.

Čim pogosteje se je treba zateči k zakramentu pokore in se spovedati pred duhovnim očetom, ga vprašati za nasvet, ga poslušati in se vredno udeležiti svetih Kristusovih skrivnosti.

Ne zamudite priložnosti in priložnosti, da ste prisotni pri cerkvenih službah in doma berete duhovne knjige.

Srečati in pogovarjati se s pobožnimi in razumnimi ljudmi ter se izogibati pogovorom z nemoralnimi ljudmi.

Nenehno opravljajte nekaj koristnega poklica, opravljajte položaj, opravljajte nekaj dela, da ne bi bili brez dela.

Opomin za tiste, ki pristopijo k svetemu obhajilu

Tisti, ki pridejo k svetim skrivnostim, morajo storiti naslednje:

Vzdržite se hrane in pijače (zvečer).

Izpolnite molitveno pravilo.

Na predvečer molite pri celonočnem bdenju.

Postenje (vzdržanje od hrane živalskega izvora).

Če živite v zakonu, se vzdržite zakonske postelje pred in po obhajilu.

Prosite za odpuščanje za tiste, ki so vas užalili.

PRIPRAVA NA SPOVEDO

Pravoslavni kristjani vseh časov očistijo dušo greha s prehodom skozi poseben zakrament, ki ga je ustanovil sam Kristus -

Skrivnost kesanja.

Za očiščenje duše v zakramentu pokore je potrebno:

Zavedanje svojih grehov in skesanost srca. Iskanje temeljnega vzroka vaših grehov. Iskrena spoved duhovniku.

Spokorna spoved pomaga pristopiti k svetemu obhajilu – dostojno prejeti Kristusovo telo in kri. Združitev s Kristusom prinaša neizrekljiv mir duši, ljubezen in spravo z vsemi.

Tako je Cerkev že od nekdaj oblikovala duhovno strukturo pobožnih generacij, miroljubnosti, potrpežljivosti in zdravja.

Duhovniku je Bog dal moč, da »zveže in razveže« naše grehe. "Odpuščam in odpuščam tvoje grehe ...," pravi duhovnik tistim, ki pridejo k spovedi in se pokesajo grehov. Kdor zmore v zakramentu pokore oprati svoje grehe in očistiti svojo vest, dobi veliko olajšanje. Kar je zemeljsko sodišče odpustilo, nebeško sodišče odpusti. Kako hiteti očistiti dušo greha, saj nihče ne ve, kaj mu je pripravljeno jutri in koliko zemeljske poti je še ostalo. Ali se lahko očistimo s kesanjem? Ali lahko prepoznamo svojo grešnost? Pohiti, Christian. Ne pozabite: "Nič nečistega ne pride v nebeško kraljestvo." Številna pričevanja oživljencev, ki so se v našem času vrnili »z onega sveta«, kažejo, da moramo vsi odgovarjati za vsako malenkost.

Vrata kesanja so odprta vsakomur, toda ali bomo imeli čas iti skozi njih? Ponosni osebi je najtežje spoznati svojo nečistost. Takšni ljudje ne vidijo svojega greha in so v nenehni samoprevari in povzdigovanju uma. Zadovoljni so sami s sabo in redkokdaj pogledajo v globino svoje vesti. Toda vest je težko prevarati. To je glas Boga samega, ki nas obsoja.

Vsako živo bitje ima svobodno voljo. Kako ga bomo obvladali? Ali nas bodo naša dejanja in nameni približali Bogu? Naša dobra dela – ali smo jih delali s čistim srcem in ljubeznijo? Gospod vedno vidi tvoje srce, Christian. Kaj je tam - ponižnost ali ponosna vzvišenost, potrpežljivost ali razdraženost?

Ali so naša dela všeč Bogu? Nihče ne ve. Nihče ne ve, kakšen bo končni odgovor. Nihče ne ve, kateri angel bo prišel po nas, da nas popelje do vrhovnega sodišča. Ali bodo na hrbtu bela ali črna krila?

Zapomni si, kristjan: tat, ki je visel ob Kristusu na križu, se je ponižno pokesal in za Gospodom vstopil v raj. Gospod mu je odpustil in sprejel. Juda Iškarijot je bil Kristusov učenec, vendar je izdal Učitelja in brez kesanja odšel iz svojega ponosa v pekel. Bog deluje na skrivnostne načine.

Verjemi, kristjan, Gospod krepi vsakega, ki pride k njemu s kesanjem. Gospod pomaga upreti se grehu in ga ne ponavljati.

V zakramentu svetega kesanja nam je dana možnost, da odložimo težko breme greha, zlomimo verige greha, da vidimo »padli in razbiti tabernakelj« svoje duše prenovljen in svetel. Kako pogosto bi se morali zateči k temu odrešujočemu zakramentu? Čim večkrat, vsaj v vsaki od štirih objav.

Običajno ljudje, ki nimajo izkušenj v duhovnem življenju, ne vidijo množice svojih grehov, ne čutijo njihove teže, svojega odpora do njih. Pravijo: "Nisem naredil nič posebnega", "Imam samo manjše grehe, kot vsi drugi", "Nisem ukradel, nisem ubil," - tako mnogi pogosto začnejo spoved. Toda naši sveti očetje in učitelji, ki so nam zapustili molitve kesanja, so se imeli za prve grešnike, z iskrenim prepričanjem so se obrnili na Kristusa: "Nihče ni grešil na zemlji od začetka, kot sem grešil jaz, preklet in izgubljen!" Bolj ko Kristusova luč razsvetljuje srce, bolj jasno se prepoznajo vse pomanjkljivosti, razjede in rane duše. In obratno: ljudje, pogreznjeni v temo greha, v svojih srcih ne vidijo ničesar, in če vidijo, se ne zgrozijo, saj se nimajo s čim primerjati, saj je Kristus zanje zaprt s tančico grehov. Zato je sveta Cerkev, da bi premagala našo duhovno lenobo in neobčutljivost, določila pripravljalne dni za zakrament pokore – post.

Postenje lahko traja od treh dni do enega tedna, razen če ni posebnih nasvetov ali navodil spovednika. V tem času se je treba postiti, vzdržati grešnih dejanj, misli in občutkov, na splošno voditi zmerno, skesano življenje, razpuščeno z dejanji ljubezni in krščanske dobrote. V času posta se morate čim pogosteje udeleževati cerkvenih obredov, več kot običajno, posvetiti se molitvi doma, nameniti čas branju del svetih očetov, življenj svetnikov, samopoglabljanju in samopregledovanju. .

Če razumete moralno stanje svoje duše, morate poskušati razlikovati glavne grehe od njihovih derivatov, korenin - od listov in plodov. Paziti se je treba tudi, da ne zapademo v maloumnost do vsakega giba srca, izgubimo občutek za pomembno in nepomembno, se zapletemo v malenkosti. Spokornik mora k spovedi prinesti ne le seznam grehov, ampak, kar je najpomembnejše, občutek kesanja; ne podroben opis svojega življenja, ampak zlomljeno srce.

Poznavanje svojih grehov ne pomeni, da se jih pokesate. Toda kaj naj storimo, če naše srce, ki je posušeno od grešnega plamena, ni namočeno z oživljajočo vodo solz? Kaj pa, če sta slabost duhovnega in »nezmožnost mesa« tako veliki, da nismo sposobni iskrenega kesanja? Vendar to ne more biti razlog za odlaganje spovedi v pričakovanju občutka kesanja. Gospod sprejme spoved – iskreno in vestno – tudi če je ne spremlja močan občutek kesanje. Le ta greh – okamenela neobčutljivost – je treba priznati pogumno in odkrito, brez hinavščine. Bog se lahko dotakne srca tudi med samo spovedjo – ga omehča, prečisti duhovni pogled, prebudi občutek kesanja.

Pogoj, ki ga moramo vsekakor izpolniti, da bi naše kesanje sprejel Gospod, je odpuščanje grehov bližnjih in sprava z vsemi.

Kesanje ne more biti popolno brez ustnega priznanja grehov. Grehi so lahko odpuščeni le v cerkvenem zakramentu pokore, ki ga opravi duhovnik. Priznanje je podvig, samoprisila. Med spovedjo vam ni treba čakati na vprašanja duhovnika, ampak se potrudite sami. Grehe je treba natančno poimenovati, ne da bi s splošnimi izrazi zakrivali grdoto greha. Pri spovedi se je zelo težko izogniti skušnjavi samoopravičevanja, odreči se poskusom, da bi spovedniku pojasnili "olajševalne okoliščine", od sklicevanja na tretje osebe, ki naj bi nas zapeljale v greh. Vse to so znaki samoljubja, pomanjkanja globokega kesanja, stagnacije v grehu. Spoved ni pogovor o svojih pomanjkljivostih, dvomih, ni preprosto zavedanje spovednika o samem sebi, čeprav je tudi duhovni pogovor zelo pomemben in bi moral potekati v življenju kristjana, ampak spoved je nekaj drugega, je zakrament. , in ne le pobožna navada. Spoved je goreče kesanje srca, žeja po očiščenju, to je drugi krst. V kesanju umremo grehu in smo vstali v pravičnost in svetost.

Ko se pokesamo, se moramo notranje okrepiti v odločenosti, da se ne vrnemo k priznanemu grehu. Znamenje popolnega kesanja je občutek lahkotnosti, čistosti, nerazložljive radosti, ko se greh zdi prav tako težak in nemogoč, kot je bila ta radost ravno daleč.

Primer splošne spovedi

Tukaj je ena od možnosti popisa grehov pri splošni spovedi. Poimenovani so po naslednjem vrstnem redu: grehi proti Bogu, grehi proti bližnjemu, grehi proti samemu sebi. Ta seznam ni namenjen prepisovanju, kasnejši spovedi pred duhovnikom, ampak zato, da spokornika spomni na mnogotere duševne rane, ki jih je mogoče pozdraviti z iskreno kesanje pred Bogom.

»Gospodu Bogu, poveličanemu v Sveti Trojici, Očetu in Sinu in Svetemu Duhu, priznavam vse svoje grehe od moje mladosti do danes, ki sem jih storil z dejanjem, besedo, mislijo in vsem svojim čustvom, prostovoljno oz. neprostovoljno.

Menim, da sem nevreden Božjega odpuščanja, vendar se ne predajam obupu, vse svoje upanje polagam na Božje usmiljenje in iskreno želim popraviti svoje življenje.

Grešil sem zaradi pomanjkanja vere, saj sem dvomil v to, kar nas uči Kristusova vera. Grešil je z brezbrižnostjo do vere, nepripravljenostjo, da bi jo razumel in se vanjo prepričal. Grešil je z bogokletjem – lahkomiselnim zasmehovanjem resnic vere, besed molitve in evangelija, cerkvenih obredov, pa tudi pastirjev Cerkve in pobožnega ljudstva, pri čemer je gorečnost za molitev, post in miloščino označil za hinavščino. .

Grešil je še več: s prezirljivimi in predrznimi sodbami o veri, o zakonih in predpisih cerkve, na primer o postu in bogoslužju, o čaščenju svetih ikon in relikvij, o čudežnih manifestacijah Božjega usmiljenja ali Božje jeze.

Grešil je s tem, da se je oddaljil od Cerkve, menil, da je zase nepotrebna, menil se je za sposobnega dobrega življenja, doseganja odrešenja brez pomoči Cerkve. Medtem pa k Bogu ne bi smeli iti sami, ampak z brati in sestrami v veri, v edinosti ljubezni, v Cerkvi in ​​s Cerkvijo: le kjer je ljubezen, tam je Bog; komur Cerkev ni Mati, temu Bog ni Oče.

Grešil sem s tem, da sem se odpovedal veri ali vero skrival iz strahu, iz dobička ali iz sramu pred ljudmi; nisem upošteval besed Gospoda Jezusa Kristusa: Kdor me bo zatajil pred ljudmi, se bom tudi jaz odrekel. njega pred Mojim Očetom v nebesih; kdor se sramuje mene in mojih besed v tem prešuštnem in grešnem rodu, tega se bo sramoval tudi Sin človekov, ko bo prišel v slavi svojega Očeta s svetimi angeli (Mt 10,33; Mk 8,38).

Grešil sem s tem, da se nisem zanašal na Boga, bolj sem se zanašal nase ali na druge ljudi, včasih pa na neresnico, prevaro, zvijačnost, prevaro.

V sreči je grešil z nehvaležnostjo do Boga, ki daje srečo, in v nesreči - z malodušjem, strahopetnostjo, godrnjanjem na Boga, jezo nanj, bogokletnimi in predrznimi mislimi o Božji previdnosti, obupom, željo po smrti zase in za svoje ljubljene. tiste.

Grešil sem z ljubeznijo do zemeljskih dobrin, bolj kot do Stvarnika, ki ga moram ljubiti najbolj od vseh – z vso dušo, z vsem srcem, z vsemi mislimi.

Grešil je s tem, da je pozabil na Boga in ni čutil strahu božjega; Pozabil sem, da Bog vse vidi in ve, ne samo dejanja in besede, ampak tudi naše skrivne misli, občutke in želje, in da nas bo Bog sodil s smrtjo in poslednja sodba Njegov; Zato sem grešil nezadržno in pogumno, kot da zame ne bi bilo ne smrti, ne sodbe, ne pravične božje kazni.

Grešil je s praznoverjem, nerazumnim zaupanjem v sanje, znamenja, vedeževanje (na primer na zemljevidih).

Grešil sem v molitvi zaradi lenobe, preskočil sem jutranje in večerne molitve, pred in po jedi, na začetku in koncu katerega koli dela.

V molitvi sem grešil z naglico, raztresenostjo, hladnostjo in brezsrčnostjo, hinavščino, skušal sem se videti ljudem bolj pobožen, kot sem v resnici.

Pri molitvi je grešil z nemirnim razpoloženjem: molil je v stanju razdraženosti, jeze, zlobe, obsojanja, godrnjanja, neposlušnosti Božji previdnosti. Grešil je z neprevidnim in nepravilnim izdelovanjem znamenja križa - iz naglice in nepazljivosti ali iz slabe navade.

Grešil je s tem, da se ob praznikih in nedeljah ni udeleževal bogoslužja, da ni pazil na to, kar se med bogoslužjem bere, poje in počne v cerkvi, da ni opravljal ali jih je nerad opravljal cerkvenih obredov (poklonov, poljubljanja križa, evangelija, ikon). ).

Grešil je z nespoštljivim, nespodobnim vedenjem v templju – posvetnimi in glasnimi pogovori, smehom, prepiri, prepiri, zmerjanjem, potiskanjem in zatiranjem drugih romarjev.

Grešil je tako, da je v pogovorih lahkomiselno omenjal božje ime – da je preklinjal in preklinjal brez skrajne nuje ali celo v laži, pa tudi, da ni izpolnil tega, da je s prisego obljubil, da bo komu naredil dobro.

Grešil je z neprevidnim ravnanjem s svetiščem - s križem, evangelijem, ikonami, sveto vodo, prosforo.

Grešil je s tem, da ni obdržal praznikov, postov in postnih dni, da ni obdržal duhovnega posta, to pomeni, da se ni poskušal z božjo pomočjo osvoboditi svojih pomanjkljivosti, slabih in praznih navad, ni poskušal popraviti svojega značaja, ni prisili se, da vestno izpolnjuje božje zapovedi.

Nešteto je mojih grehov, tako proti bližnjim kot glede dolžnosti do sebe. Namesto ljubezni do bližnjega v mojem življenju prevladuje sebičnost z vsemi svojimi pogubnimi sadovi.

Grešil sem s ponosom, domišljavostjo, menijo, da sem boljši od drugih, nečimrnostjo - ljubeznijo do hvale in časti, arogantnostjo, slo po oblasti, ošabnostjo, nespoštovanjem, nesramnim ravnanjem z ljudmi, nehvaležnostjo do tistih, ki mi delajo dobro.

Grešil sem z obsojanjem, zasmehovanjem grehov, pomanjkljivostmi in napakami bližnjih, obrekovanjem, ogovarjanjem, vnesli so razdor med bližnje.

Grešil je z obrekovanjem - o ljudeh je govoril nepošteno, zanje škodljivo in nevarno.

Grešil je z nepotrpežljivostjo, razdražljivostjo, jezo, trmoglavostjo, trmoglavostjo, prepirljivostjo, predrznostjo, neposlušnostjo.

Grešil je z zamero, zlobo, sovraštvom, jezo, maščevanjem.

Grešil je z zavistjo, zlobnostjo, zlobnostjo; grešil je z zmerjanjem, zmerjanjem, prepiri, preklinjanjem tako drugih (morda tudi svojih otrok) kot samega sebe.

Grešil sem z nespoštovanjem starejših, zlasti staršev, z nepripravljenostjo skrbeti za svoje starše, pomiriti njihovo starost; grešili, ker so jih obsojali in zasmehovali, z njimi ravnali nesramno in predrzno. Grešil je z redkim spominom v molitvi nanje in na druge svoje sorodnike – žive in mrtve.

Grešil sem z neusmiljenostjo, brezobzirnostjo do ubogih, bolnih, žalujočih, z neusmiljeno krutostjo v besedah ​​in dejanjih, nisem se bal ponižati, žaliti, razburiti svojih bližnjih, včasih morda človeka spravljati v obup.

Grešil je s skopuhom, izogibanjem pomoči tistim v stiski, pohlepom, ljubeznijo do dobička, ni se bal izkoristiti nesreče in družbenih nesreč drugih ljudi v lastno korist.

Grešil je z zasvojenostjo, navezanostjo na stvari, grešil z obžalovanjem za storjena dobra dela, grešil z neusmiljenim ravnanjem z živalmi (jih je stradal, tepel).

Grešil je s prilastitvijo tuje stvari – tatvino, prikrivanjem najdenega, kupovanjem in prodajo ukradenega blaga. Grešil je zaradi neizpolnjevanja ali malomarnega opravljanja dela - svojih gospodinjskih in službenih zadev.

Grešil sem z lažjo, pretvarjanjem, dvoličnostjo, neiskrenostjo v odnosih z ljudmi, laskanjem, človeškim ugajanjem.

Grešil je s prisluškovanjem, kukanjem, branjem tujih pisem, razkrivanjem zaupnih skrivnosti, zvijačnostjo, vsem nepoštenjem.

Grešil sem z lenobo, ljubeznijo do praznega časa, praznega govorjenja, sanjarjenja.

Grešil je iz malomarnosti do svojega in tujega premoženja. Grešil je z nezmernostjo v hrani in pijači, prenajedanjem, skrivnim prehranjevanjem, pijančevanjem, kajenjem. Grešil je s kapricioznostjo v oblačilih, pretirano skrbjo za svoj videz, željo po ugajanju, zlasti osebam nasprotnega spola.

Grešil je z neskromnostjo, nečistostjo, pohotnostjo v mislih, občutkih in željah, v besedah ​​in pogovorih, v branju, v pogledih, v nagovarjanju oseb nasprotnega spola, pa tudi z nezmernostjo v zakonski odnosi, kršitev zakonske zvestobe, izgubljeni padci, zakonsko sobivanje brez cerkvenega blagoslova, nenaravno potešitev poželenja.

Hudo so grešili tisti, ki so splavili sebe ali druge ali koga nagovorili k temu velikemu grehu – k detomoru.

Grešil sem tako, da sem s svojimi besedami in dejanji skušal druge ljudi h grehu, sam pa sem podlegel skušnjavi po grehu drugih ljudi, namesto da bi se z njo boril.

Grešil je s slabo vzgojo otrok in jih celo razvajal s svojim slabim zgledom, pretirano resnostjo ali, nasprotno, šibkostjo, nekaznovanostjo; otrok ni navadil na molitev, poslušnost, resnicoljubnost, marljivost, varčnost, ustrežljivost, ni sledil čistosti njihovega vedenja.

Grešil je zaradi malomarnosti glede svojega zveličanja, glede ugajanja Bogu, neobčutljivosti za svoje grehe in svoje neporavnane krivde pred Bogom.

Grešil je zaradi lenobe v boju proti grehu, nenehne zamude pri resničnem kesanju in popravku.

Grešil sem zaradi neprevidne priprave na spoved in obhajilo, pozabljanja svojih grehov, nezmožnosti in nepripravljenosti, da bi se jih spomnil, da bi občutil svojo grešnost in se obsodil pred Bogom.

Grešil je v tem, da je zelo redko pristopil k spovedi in obhajilu.

Grešil sem, ker nisem izpolnjeval naloženih pokor.

Grešil je tako, da se je opravičeval v grehih: namesto z obsojanjem – tudi pri spovedi – z minimiziranjem svojih grehov.

Grešil sem s tem, da sem pri spovedi obtoževal in obsojal svoje bližnje, opozarjal sem na tuje grehe namesto na svoje.

Grešil je, če je pri spovedi zaradi strahu ali sramu namerno zamolčal svoje grehe.

Grešil sem, če sem pristopil k spovedi in obhajilu, ne da bi se pomiril s tistimi, ki sem jih užalil ali so užalili mene.

Odpusti, Gospod, moje neštete grehe, očisti, prenovi in ​​utrdi mojo dušo in telo, da bom vztrajno hodil po poti odrešenja.

In ti, pošteni oče, moli zame Gospoda, Prečisto Gospo Matero Božjo in svete božje svetnike, da se me Gospod po njihovih molitvah usmili, odpusti mi moje grehe in me naredi vrednega. da se brez obsodbe udeleži Kristusovih svetih skrivnosti.

Še en primer splošne spovedi, v bolj skrajšani različici.

Ta primer lahko vzamemo kot osnovo za pripravo na spoved.

To še posebej velja za osebo, ki ima navado pred spovedjo narediti seznam storjenih grehov. Seveda je treba dodatno omeniti storjene grehe, ki pa niso vključeni v ta seznam posebej pogostih grehov. Vendar ne pozabimo, da pred spovedjo sestavimo seznam grehov ne zato, da bi se »poročili« duhovniku ali še bolje, Vsevednemu Bogu, ampak samo zato, da se spomnimo, kaj moramo reči, česa se moramo pokesati. In globlje in iskreno kesanje, močnejša je stopnja zdravljenja ran naše duše.

Grešil je v dejanju, v besedi, v mislih, hote in nehote, v vednosti in nevednosti, v razumu in neumnosti.

Grešil sem z brezveznostjo, brezveznostjo, besedičenjem; besede in govori žaljivih, nadležnih, umazanih, bogokletnih, lahkomiselnih, nerazumnih, smešnih, nečimrnih; arrogance, aroganca. Gledanje, poslušanje, branje prazno in duši škodljivo. Pogovori in smeh v templju.

Grešil je z lažmi, lažnimi besedami in govori, neizpolnjevanjem obljub, danih Bogu in ljudem, nepopolnimi izpovedmi, lažnimi mnenji, napačnimi nasveti.

Grešil je z obsojanjem bližnjih, svetih oseb; os-meyaniem, obrekovanje, cenzura.

Grešil je s požrešnostjo, jedel je ob nepravem času, ne v skladu s cerkveno listino; neupoštevanje postov in postnih dni, niso vedno molili pred in po jedi; sitost, prenajedanje, skrivno prehranjevanje, pohlep.

Grešil je z lenobo, brezdeljem, prekomernim počitkom telesa in mnogim spanjem. Redko hodi v cerkev na bogoslužje, zlasti na bogoslužje. Zapuščenost molitveno pravilo in druga branja, ki odrešijo dušo. Med cerkveno in celično molitvijo - sprostitev, letargija, nepazljivost; zamuda na začetek bogoslužja, prezgodnji odhod iz cerkve brez dobrega razloga. Malomarnost, malodušje in zanemarjanje svoje duše. Delo ob nedeljah in počitnice. Nespomin staršev, sorodnikov, živih in pokojnih.

Grešil je z malenkostno tatbo v vsakdanjem življenju in na delovnem mestu, nevračanjem denarnih dolgov ali danih stvari za nekaj časa.

Grešil je z ljubeznijo do denarja, skopuhom, pridobitništvom, zapravljivostjo brez potrebe.

Grešil je z lakomnostjo, lakomnostjo, zakonitim dobičkom.

Grešil je z najrazličnejšimi neresnicami, sprenevedanji in izmikanjem plačilu raznih storitev.

Grešil je z zavistjo, sovražnostjo, sovraštvom, sovražnostjo, nespravljivostjo, zlobnostjo, zlonamernostjo; zloraba sosedovega zaupanja.

Grešil je s ponosom, nečimrnostjo, napuhom, veličastnostjo, ugajanjem ljudem, hinavščino, dvoličnostjo, brezdušnostjo, samoljubjem, slavoljubjem, ošabnostjo, poniževanjem bližnjega. Neubogljivost in neizkazovanje ustreznega spoštovanja do staršev, duhovnega očeta; samoopravičevanje, čast-ljubezen.

Grešil je z jezo, besom, jezljivostjo, razdražljivostjo, prepirljivostjo, očitki bližnjega, nesramnostjo, predrznostjo, zagrenjenostjo, obrekovanjem, jezo, okrutnostjo.

Grešil je s zlobo, spominom na zlobo, maščevalnostjo, pretirano zahtevnostjo in strogostjo do sosedov, domačih in sorodnikov. Stavkanje sosedov v jezi, nezmerno kaznovanje otrok.

Grešil z vraževerjem različne vrste. Igre na srečo, petje nespodobnih pesmi.

Grešil je s pogubnimi mislimi, nečednostjo, nečistimi sanjami, opolzkimi pogovori, nezmernostjo po mesu na post in praznike.

Grešil je s pomanjkanjem vere, malomarnim opravljanjem molitev, znamenjem križa, prostracijami; lahkomiselno omenjanje svetišč. Nevredna priprava na cerkvene zakramente: kesanje, obhajilo in drugo. Izgovarjaj božje ime v prazno. Naprsnega križa ni nosil.

Grešil je s premajhnim zaupanjem v Božjo previdnost v različnih okoliščinah, godrnjanjem nad Bogom, nehvaležnostjo do Boga, odsotnostjo strahu Božjega v duši, neposlušnostjo Božji volji, okostenelo neobčutljivostjo.

Bil skušnjava za sosede v različnih okoliščinah.

O vseh teh izrečenih in zavoljo neizrekljive pozabe - se kesam.

Ko se človek želi odpreti pred Bogom v svojih grehih, ne razume vedno, kako to storiti. Posebno težavni so grehi pri spovedi. Vsak ne more na kratko oblikovati seznama s svojimi besedami. Katere so pomembne in katere lahko preskočimo? Kaj točno se šteje za greh?

Obred pokore

Izpoved v krščanski veri - spoved v storili grehe pred duhovnikom, ki je priča tvojega kesanja v Kristusovem imenu. S posebnimi molitvami in dovoljevalnimi besedami duhovnik odpušča grehe vsem, ki jih iskreno obžalujejo. Po pravilih krščanske cerkve:

1. Obred lahko opravijo vsi, ki so že stari 7 let.
2. Predstavnik cerkve ne more izsiliti spovedi. Ta odločitev je prostovoljna.

Med postopkom mora laik našteti vse, kar se mu zdi potrebno. Če mu je težko, ga lahko sveti oče požene z navednimi vprašanji. Bolje je, če ima vsak pravoslavec svojega duhovnega mentorja, ki človeka pozna že od otroštva in mu lahko pomaga duhovno rasti, da deluje ne le kot duhovnik, ampak tudi kot učitelj.

Danes je spoved po vseh zakonih tajna stvar in duhovnik ne more biti obsojen, če ni hotel izdati dejstev, ki so mu znana iz spovedi. To se naredi tako, da lahko vsakdo očisti svojo dušo, saj ima vsakdo pravico do tega. Da bi se z duhovnikom počutili samozavestno, morate vse dobro premisliti vnaprej in pripravi se.

Kako se pripraviti na spoved v cerkvi?

Tukaj je nekaj nasvetov duhovnih vodnikov:

1. Morate razumeti in razumeti, kaj ste naredili narobe. Zavedajte se svojih grehov, ki ste jih storili pred Bogom in ljudmi.
2. Pripravite se na preprost pogovor. Ne mislite, da bom zdaj od vas zahteval nekaj posebnega cerkveni jezik. Vse je kot ljudje na svetu.
3. Ne bojte se izpovedati niti najhujših, po vašem mnenju, grehov. Bog vse ve in ne boš ga presenetil. Vendar, kot duhovnik. V letih ministrovanja je slišal vse. Poleg tega smo večinoma vsi enaki, zato mu ne morete povedati nič posebej novega. Ne skrbi, ne bo sodil. Sveti oče ni prišel k bogoslužju zaradi tega.
4. Ne govori o majhnih stvareh. Razmišljaj o resnih stvareh. Spomnite se, kako ste ravnali z Bogom in svojimi bližnjimi. Z bližnjimi ljudmi cerkev razume vse, ki ste jih srečali in celo užalili.
5. Prosite za odpuščanje tistih, ki so blizu osebno, ki so daleč - duševno.
6. Dan prej preberite posebne molitve.

Spoved mora postati redna za človeka, ki želi duhovno rasti nad samim seboj. To vam bo pomagalo zavzeti odgovornejši odnos do svojega življenja in ljudi okoli vas.

V tem videu bodo podani vsi odgovori na vaša vprašanja o tem obredu:

Kako napisati grehe za spoved?

Menijo, da je napačno uporabiti njihov seznam, ko naštevate svoje grehe. Izgovarjati ga je treba takole. Toda nekateri ljudje postanejo živčni in ne morejo zbrati svojih misli, zato si lahko pripravite osnutek zase. To bo pomagalo urediti vaše misli in ne pozabiti ničesar.

List papirja razdelite na te stolpce:

1. Grehi proti Bogu.

Tukaj pišeš:

• bogokletje.
• Neizpolnitev zaobljub.
• Misli o samomoru.
• nezadovoljstvo z usodo.

1. Grehi proti sorodnikom.

namreč:

• Nespoštovanje staršev.
• Zamera.
• Zavist, zloba, sovraštvo.
• Obrekovanje.
• Obsojanje.

1. Zločini proti vaši duši:

• lenoba.
• Narcizem.
• Preklinjanje.
• Samoopravičevanje.
• Preljuba.
• Nejevera.
• Nestrpnost.

Katere grehe našteti pri spovedi?

Poskusimo torej podrobneje poudariti najpogostejše in zahtevajo pozornost na seznamu:

• Dovolila sem si, da sem bila nezadovoljna z življenjem, ki so mi ga dali Bog in ljudje okoli mene.
• Imela je pogum, da je zmerjala svoje otroke in se jezila na svoje najdražje.
• Dvomil sem v poštenost.
• Obsojala je druge zaradi njihovih grehov, šibkosti.
• Jedla sem nezdravo hrano in pila nezdrave pijače.
• Nisem odpustil tistim, ki so me užalili.
• Razočaran zaradi izgub.
• Uporabil delo nekoga drugega.
• Ni se zaščitila pred boleznimi in ni hodila k zdravnikom.
• Goljufal sem samega sebe.
• Praznike je praznovala s pijačo in zemeljskimi hobiji.
• Smejte se napačnemu ravnanju nekoga drugega.
• Verjela je v znamenja in jim sledila.
• Želja po smrti.
• Dala je slab zgled v svojem življenju.
• Rada sem pomerjala oblačila in nakit.
• Obrekovala je ljudi.
• Iskala sem krivce za svoje težave.
• Obiskane vedeževalke, jasnovidke.
• To je bil vzrok za nesoglasja med ljudmi.
• Ljubosumen.
• Hrano je uporabljala za užitek, ne za potešitev lakote.
• bil sem len.
• Strah me je bilo trpljenja.

Poskušali smo se spomniti in pobrati največ življenjskih situacij. Kot lahko vidite, so nekateri grehi resnično ženski. Toda obstajajo tisti, ki jih počne le močna polovica človeštva. Te smo tudi razstavili in izdali spodnji seznam.

Kesanje za moškega

Tukaj je tako prazno za moške, ki ne morejo oblikovati nekaterih svojih napak ali pa jih morda sploh niso opazili:

• Dvomil sem v Boga, vero, življenje po smrti.
• Smejal se je nesrečnemu, bednemu.
• Bil je len, nečimrn, ponosen.
• Izognil se je služenju vojaškega roka.
• Dolžnosti ni opravljal.
• Boren, prepirljiv.
• Užaljen.
• Zapeljane poročene ženske.
• Pil je, jemal mamila.
• Zavrnil pomoč tistim, ki so prosili.
• Ukradel.
• Ponižani, hvaljeni.
• Vpleten v najemniške spore.
• Hamil in se obnašal arogantno.
• Bilo me je strah.
• Igral igre na srečo.
• Razmišljal o samomoru.
• Pripovedoval je umazane šale.
• Ni vrnil dolga.
• Hrupno v templju.

Vseh grehov je seveda nemogoče našteti. Vsakdo ima tudi nekaj, ki jih je težko uganiti. Toda zdaj boste razumeli, kako razmišljati. Izkazalo se je, da so osnovne stvari, na katere se zdi, da smo navajeni so greh.

Torej, poskušali smo vam pomagati ugotoviti, katere grehe lahko imenujemo pri spovedi. Seznam po njihovih besedah ​​je bil zaradi priročnosti na kratko sestavljen kot seznam v tem članku.

Video: kaj reči pri spovedi duhovniku

V tem videoposnetku vam bo nadškof Andrej Tkačev povedal, kako se pravilno pripraviti na spoved, katere besede povedati svetemu očetu:

AT sodobni svet Evangeljski klic, naj bomo vedno budni in neprenehoma molili, je zelo težko uresničiti. Stalne skrbi, zelo visok tempo življenja, zlasti v velikih mestih, praktično prikrajšajo kristjane za možnost, da se upokojijo in stojijo pred Bogom v molitvi. Toda pojem molitve je še vedno izjemno aktualen in vsekakor se je treba vanj obrniti. Redna molitev vedno vodi do misli kesanja, ki se pojavi pri spovedi. Molitev je primer, kako lahko natančno in objektivno ocenite svoje stanje duha.

Koncept greha

Na greh ne bi smeli gledati kot na nekakšno pravno kršitev zakona, ki ga je dal Bog. To ni "preseganje", sprejeto v umu, ampak kršitev zakonov, ki so naravni za človeška narava. Bog je vsako osebo obdaril z absolutno svobodo, zato so vsi padci storjeni zavestno. Pravzaprav človek s storitvijo greha zanemarja zapovedi in vrednote, ki so bile dane od zgoraj. Obstaja svobodna izbira v korist negativnih dejanj, misli in drugih dejanj. Tak duhovni zločin škoduje osebnosti sami, poškoduje zelo ranljive notranje strune človeške narave. Greh temelji na strastih, podedovanih ali pridobljenih, pa tudi na izvorni dovzetnosti, ki je človeka naredila smrtnega in šibkejšega za razne bolezni in razvade.

To močno pripomore k temu, da se duša odmika proti zlu in nemorali. Greh je različen, njegova resnost je seveda odvisna od številnih dejavnikov, v katerih je storjen. Obstaja pogojna delitev grehov: proti Bogu, proti bližnjemu in proti sebi. Če upoštevate lastna dejanja skozi takšno gradacijo, lahko razumete, kako napisati priznanje. Spodaj bo obravnavan primer.

Zavest greha in spoved

Izjemno pomembno je razumeti, da je treba za odpravo temnih duhovnih madežev nenehno obračati svoj notranji pogled vase, analizirati svoja dejanja, misli in besede ter objektivno ovrednotiti moralno lestvico lastnih vrednot. Ko najdete moteče in preganjajoče lastnosti, se morate z njimi skrbno spoprijeti, kajti če zatiskate oči pred grehom, se boste zelo kmalu navadili nanj, kar bo izkrivilo dušo in vodilo v duhovno bolezen. Glavni izhod iz te situacije je kesanje in kesanje.

Prav kesanje, ki raste iz globine srca in uma, lahko spremeni človeka v boljša stran, prinašajo luč dobrote in usmiljenja. Toda pot kesanja je pot vse življenje. Nagnjen je h grehu in ga bo zagrešil vsak dan. Tudi veliki asketi, ki so se osamili v zapuščenih krajih, so grešili z mislimi in so se lahko vsak dan pokesali. Zato skrbna pozornost do svoje duše ne bi smela oslabeti, s starostjo pa bi morala biti merila osebnega ocenjevanja podvržena strožjim zahtevam. Naslednji korak po kesanju je spoved.

Primer pravilne spovedi je resnično kesanje

V pravoslavju se spoved priporoča vsem starejšim od sedmih let. Otrok, vzgojen v krščanski družini, do sedmega ali osmega leta že pridobi razumevanje zakramenta. Pogosto je pripravljen vnaprej in podrobno pojasnjuje vse vidike tega težkega vprašanja. Nekateri starši pokažejo primer izpovedi, napisane na papirju, ki je bila vnaprej izmišljena. Otrok, ki je ob takšnih informacijah ostal sam, ima možnost razmišljati in videti nekaj v sebi. Pri otrocih pa se duhovniki in starši zanašajo predvsem na psihološko stanje otroka in njegov pogled na svet, sposobnost analiziranja in spoznavanja meril dobrega in zla. S pretirano naglico pri nasilnem privabljanju otrok lahko včasih opazimo obžalovanja vredne rezultate in primere.

Spovedi v cerkvi se pogosto sprevržejo v formalno »preklic« grehov, opravljanje le »zunanjega« dela zakramenta pa je nesprejemljivo. Ne morete se poskušati opravičiti, skriti nekaj neprijetnega in sramotnega. Morate poslušati sebe in razumeti, ali je res prisotno kesanje ali pa je pred vami le navaden ritual, ki duši ne bo prinesel nobene koristi, lahko pa povzroči znatno škodo.

Spoved je prostovoljno in skesano naštevanje grehov. Ta zakrament vključuje dva glavna dela:

1) Spoved grehov pred duhovnikom osebe, ki je prišla k zakramentu.

2) Molitveno odpuščanje in razrešitev grehov, ki jo izreče pastir.

Priprava na spoved

Vprašanje, ki muči ne le kristjane začetnike, ampak včasih tudi tiste, ki so že dolgo cerkveni - kaj reči pri spovedi? Primer, kako se pokesati, najdete v različnih virov. Lahko je molitvenik ali ločena knjiga, posvečena temu posebnemu zakramentu.

Pri pripravi na spoved se lahko zanesemo na zapovedi, preizkušnje, vzamemo primer izpovedi svetih asketov, ki so pustili zapiske in izreke na to temo.

Če zgradimo spokorni monolog na podlagi zgoraj navedene delitve grehov na tri vrste, potem lahko določimo nepopoln, približen seznam odstopanj.

Grehi proti Bogu

V to kategorijo spadajo pomanjkanje vere, vraževerje, pomanjkanje upanja v Božje usmiljenje, formalnost in pomanjkanje vere v načela krščanstva, godrnjanje in nehvaležnost Bogu ter prisege. Ta skupina vključuje nespoštljiv odnos do predmetov čaščenja - ikon, evangelija, križa itd. Omeniti je treba izpuščanje bogoslužja iz neupravičenega razloga in zapuščanje obveznih pravil, molitev, pa tudi, če so bile molitve prebrane naglo, brez pozornosti in potrebne koncentracije.

Privrženost različnim sektaškim naukom, misli o samomoru, obračanje k čarovnikom in vedeževalcem, nošenje mističnih talismanov velja za odpadništvo in to je treba priznati. Primer te kategorije grehov je seveda približen in vsak lahko ta seznam dopolni ali skrajša.

Grehi proti bližnjemu

Ta skupina obravnava odnos do ljudi: sorodnikov, prijateljev, sodelavcev in le naključnih znancev in neznancev. Prva stvar, ki se največkrat jasno razkrije v srcu, je pomanjkanje ljubezni. Pogosto je namesto ljubezni potrošniška naravnanost. Nezmožnost in nepripravljenost odpuščanja, sovraštvo, zlobnost, zlobnost in maščevalnost, škrtost, obsojanje, ogovarjanje, laži, brezbrižnost do tuje nesreče, neusmiljenost in krutost - vse te grde trne v človeški duši je treba priznati. Ločeno so navedena dejanja, pri katerih je prišlo do odkritega samopoškodovanja ali povzročene materialne škode. Lahko so pretepi, izsiljevanje, rop.
Najhujši greh je splav, ki bo zagotovo povzročil cerkveno kazen, potem ko bo odveden k spovedi. Primer, kakšna je lahko kazen, izvemo od župnika. Praviloma je naložena pokora, vendar bo bolj disciplinska kot odrešilna.

Grehi, usmerjeni proti sebi

Ta skupina je rezervirana za osebne grehe. Malodušje, grozen obup in misli o lastnem brezupu ali pretiran ponos, prezir, nečimrnost - takšne strasti lahko človeku zastrupijo življenje in ga celo pripeljejo do samomora.

Tako župnik z naštevanjem vseh zapovedi eno za drugo poziva k natančnemu pregledu duševnega stanja in preverjanju, ali ustreza bistvu sporočila.

O kratkosti

Duhovniki pogosto zahtevajo kratko spoved. To ne pomeni, da ni treba poimenovati neke vrste greha. Poskušati moramo govoriti posebej o grehu, ne pa o okoliščinah, v katerih je bil storjen, brez vpletanja tretjih oseb, ki bi lahko bile kakorkoli vpletene v situacijo, in brez podrobnega opisovanja podrobnosti. Če se v cerkvi prvič zgodi kesanje, lahko na papir skicirate primer spovedi, potem se bo med razkrivanjem grehov lažje zbrati, prenesti duhovniku in, kar je najpomembneje, Bogu popolnoma vse opazili, ne da bi karkoli pozabili.

Priporočljivo je izgovoriti ime samega greha: pomanjkanje vere, jeza, žalitev ali obsojanje. To bo dovolj za posredovanje tistega, kar skrbi in teži pri srcu. Iz sebe »izvabiti« točne grehe ni lahko, a tako nastane kratka spoved. Primer je lahko naslednji: »Grešil (a): ponos, malodušje, zmerljiv jezik, strah pred malovernostjo, pretirano brezdelje, zagrenjenost, laži, častihlepnost, opuščanje služb in pravil, razdražljivost, skušnjava, slabe in nečiste misli, pretirano v hrani, lenoba. Pokesam se tudi tistih grehov, na katere sem pozabil (a) in jih zdaj nisem izrekel (la).

Spovedovanje je seveda težka naloga, ki zahteva napor in odrekanje. Ko pa se človek navadi na čistost srca in urejenost duše, ne bo mogel več živeti brez kesanja in zakramenta obhajila. Kristjan ne bo želel izgubiti novo pridobljene povezave z Vsemogočnim in si jo bo le prizadeval okrepiti. Zelo pomembno je pristopiti k duhovnemu življenju ne v sunkih, ampak umirjeno, previdno, redno, biti »zvest v majhnih stvareh«, ne pozabiti na hvaležnost Bogu v popolnoma vseh življenjskih situacijah.