Veliki ponedeljek: Prekletstvo smokve. Super ponedeljek

AT Super ponedeljek vsak od nas se mora vprašati: kaj sem jaz?.. Kaj je moja lažna pravičnost, kaj je moje lažno bitje pred resničnim? Zdi se, da smo nekaj: tako v dobrem kot v slabem smislu; in vse, kar se zdi, da bo prej ali slej oprano in razneseno: božja sodba, človeška sodba, prihajajoča smrt, življenje. Le z iskrenim odgovorom sami sebi lahko vstopimo v naslednje dni velikega posta. In ni naključje, da se na ta dan na božanski liturgiji spominjajo starozaveznega patriarha Jožefa Lepega, ki so ga bratje iz zavisti prodali Egiptu, kar je napovedovalo Odrešenikovo trpljenje.

Poleg tega Gospod na ta dan posuši bogato listnato, a neplodno figo, ki služi kot podoba hinavskih pismoukov in farizejev, v katerih Gospod kljub njihovi zunanji pobožnosti ni našel dobrih sadov vere in pobožnosti. , ampak le hinavska senca Zakona. To nam pove, da je vsaka duša, ki ne obrodi duhovnih sadov – pravo kesanje, vera, molitev in dobra dela, kot neplodna, ovenela smokva.

Drevo je porumenelo
Pokazala je svojo goloto.
O duša, v suhi smokvi
Prepoznam našo goloto.

Samo po nas veliko večje povpraševanje,
Ti in jaz sva suha samo za vedno.
Kristus obsojen zaradi neplodnosti,
Kako nas bo sodil zaradi grehov?

Zakaj pozabiti na uro smrti
In ne točite grenkih solz?
Ali pa nas nasičite z utemeljitvijo
Nismo nasičeni Kristus?

»Prišel sem, da bi prinesel ogenj na zemljo, in kako si želim, da bi bil že vnet! Krst moram biti krščen; in kako hrepenim, da bi se to uresničilo!" Te besede je Jezus izrekel že veliko pred današnjimi dogodki, toda veliki ponedeljek je dan takšne duhovne viharje, da zvenijo, kot da ves čas odsevajo v vsaki besedi, v vsakem Kristusovem dejanju.

Danes se je zgodil čudež z posušeno figo in prav danes Jezus po Matejevem evangeliju izgovarja najbolj vroče in najbolj neznosne besede in graje za ravnodušne poslušalce. Danes joče nad Jeruzalemom in ubija preroke, in tisti, ki vladajo Judom, odločajo o njegovi smrti.

Prihaja nedolžno trpljenje Odrešenik je prikazan v starozaveznem prototipu čednega Jožefa.

»Jožef,« pravi Synaxar, »je prototip Kristusa, ker Kristus postane tudi predmet zavisti za svoje judovske soplemenike, proda ga učenec za trideset srebrnikov, zaprt je v temnem in utesnjenem jarku-grobniku in ko je vstal iz nje, kraljuje nad Egiptom, torej nad vsem grehom, in ga na koncu premaga, vlada nad vsem svetom, nas človekoljubno odkupi z darom skrivnostne pšenice in nas hrani z nebeškim kruhom - svojim življenjem - dajanje mesa."

Jožefa, ljubljenega sina patriarha Jakoba in Rahele, so zavistni bratje prodali za dvajset srebrnikov v Egipt in očetu povedali, da so ga divje zveri raztrgale. V Egiptu ga je kupil dvorjan Potifar, čigar žena je skušala Jožefa, a je ostal čeden. Zahvaljujoč modrosti, ki mu jo je dal Bog, je Jožef kmalu postal pomemben na faraonovem dvoru, uspel je preprečiti lakoto v tej državi, tako da so nekega dne k njemu prišli bratje, da bi kupili kruh. Brata, ki so ga prodali, niso prepoznali, on pa jih je sprejel, bil radodaren, ni jim z besedo očital starega zla. Jožef, prodan za dvajset srebrnikov, je postal Kristusov tip, ki ga je izdajalec cenil na trideset srebrnikov. Tudi njegova čednost, nežnost in pripravljenost odpuščanja spominjajo na poteze Kristusovega Obraza. Končno zgodba o njegovi namišljeni smrti in srečanju s sorodniki jasno kaže na smrt in vstajenje Odrešenika.

Tako se je včerajšnji dan zmagoslavnega vstopa v Jeruzalem in razkroja tempeljskih trgovcev končal nepričakovano tiho in skromno. Jezus se ni naselil v palači, ni izvedel državnega udara in niti ni spregovoril na spontanem shodu, ampak se je mirno umaknil iz mesta, ko je padel večer, da bi prenočil v hiši Marte, Marije in Lazarja. In zjutraj je spet odšel v Jeruzalem, vendar brez slovesnosti in obkrožen le s svojimi učenci. In mimogrede jih je naučil še eno lekcijo, v naglici: časa je ostalo zelo malo.

Zjutraj, ko se je vrnil v mesto, je postal lačen; In ko je na poti zagledal smokvo, je stopil k njej in ne našel na njej ničesar, ampak samo listje, ji je rekel: Naj ne bo več sadu od tebe. In takoj se je smokva posušila. Ko so to videli, so se učenci začudili in rekli: Kako je smokva takoj posušila? Jezus je odgovoril in jim rekel: »Resnično, povem vam: če imate vero in ne dvomite, ne boste storili le tega, kar je bilo storjeno s figo, ampak če boste rekli tudi tej gori: Dvigni se in vrzi v morje, bo storjeno; in vse, kar v molitvi v veri prosite, boste prejeli. (Evangelij po Mateju)

Evangelist Marko pojasnjuje, da »ni bil čas za nabiranje fig«, zaradi česar naj bi bilo Kristusovo dejanje še bolj neusmiljeno. Kaj je krivo drevo, če še ni čas žetve? Ali ni Božji Sin vedel, ob kateri uri je navada pobirati fige z vej – na kaj je računal? Toda tudi kristjani si težko predstavljajo, da je lačni Kristus maščevalno uničil drevo, ne da bi obvladal svojo jezo. Konec koncev se je Jezus z leti oznanjevanja navadil na stiske potepuškega življenja.

Povedati je treba, da je smokva, ki se ji je približal Kristus, res prevarala popotnike. Pomlad je na dvorišču - in že je pokrito z listjem, kot da bi bil čas žetve. Pravzaprav bi, kot bi rekel Jezus pozneje tistega dne, čeprav na povsem drugačno temo, bi morale smokve poganjati liste šele bližje poletju. In to je prva lekcija, ki jo Učitelj uči svojim učencem: če še nimaš sadja, se ne pretvarjaj, da ga imaš. Laži vodijo v smrt.

Druga lekcija je povečanje vere v učence. Tudi po Lazarjevem vstajenju, po številnih čudežih, ki jih je naredil Kristus, je dvanajst apostolov še vedno presenečenih nad tako na videz nepomembnim (v ozadju ozdravitev in vstajenj) čudežem, kot je posušeno drevo. Zdi se, da bi se morali navaditi na dejstvo, da je njihov Učitelj obdan s haloom najbolj neverjetnih dogodkov.

Toda minili bodo le štirje dnevi - in apostoli bodo prepuščeni sami sebi, njihova vera pa bo deležna najtežjega in najbolj občutljivega udarca: Kristusova smrt. Jezus jim znova in znova ponavlja: veruj, veruj. To bo ponavljal učencem do zadnjih minut, preživetih skupaj. Dejansko bo brez vere nemogoče preživeti grozo prihajajočega križanja.

Ponedeljek mine s Kristusom v pogovorih – z učenci, z ljudmi, s pismouki in farizeji. Danes pripoveduje prispodobo o krivičnih vinogradnikih, ki so najprej pobili služabnike svojega gospodarja, poslali po grozdje, nato pa sina lastnika vinograda samega. Obsoja "pravične" - "Gorje vam, pismouki in farizeji." In na koncu jok za Jeruzalemom.

Jeruzalem, Jeruzalem, ki ubija preroke in kamenja tiste, ki so poslani k tebi! Kolikokrat sem hotel zbrati tvoje otroke, kakor ptica svoje piščance zbira pod svoja krila, ti pa nisi hotel! Glej, tvoja hiša ti ostane prazna. Kajti povem vam, odslej me ne boste videli, dokler ne rečete: Blagoslovljen, ki prihaja v imenu Gospodovem!

Karkoli boste z vero prosili v molitvi, boste prejeli.
Matt. 21, 22

Že od antičnih časov je Cerkev dneve velikega tedna posvečala vsakemu posebnemu spominu in vsak se imenuje Veliki.

V božanski liturgiji tega dne sveta Cerkev vabi vernike, da spremljajo Kristusa, da so z njim križani, da umrejo zanj za užitke življenja, da živijo z Njim. V skrivnostnem premišljevanju, ki združuje dogodke Stare in Nove zaveze, nam pokaže prihajajoče nedolžno trpljenje Odrešenika v starozaveznem prototipu čednega Jožefa, ki je bil zaradi zavisti svojih bratov nedolžno prodan in ponižan, a potem ko ga je obnovil Bog. »Jožef,« pravi Synaxar, »je prototip Kristusa, ker Kristus postane tudi predmet zavisti za svoje soplemenike - Jude, proda ga učenec za trideset srebrnikov, zaprt je v temnem in tesnem jarku - grob in, ko je vstal iz njega s svojo močjo, kraljuje nad Egiptom, torej nad vsem grehom, in ga končno premaga, vlada nad vsem svetom, nas človekoljubno odkupi z darom skrivnostne pšenice in nas hrani z nebeški kruh - Njegovo življenje dajajoče meso.

Iz evangelijskih dogodkov se spominja sveta Cerkev. Po evangeliju je bila posušena smokva za apostole pomembna pridiga o moči vere in molitve, brez katere je človek duhovno mrtev pred Bogom. Po misli svete Cerkve neplodna smokva prikazuje judovsko vojsko, v kateri Jezus Kristus ni našel pravega sadu, temveč le hinavsko senco postave, ki jo je obsodil in preklinjal; toda ta smokva predstavlja tudi vsako dušo, ki ne obrodi sadu kesanja. Poleg zgodbe o sušenju smokve nas jutranji evangelij pouči s priliko, ki jo je na ta dan povedal Odrešenik o krivičnih vinogradnikih, ki so najprej ubili hlapce svojega gospodarja, poslane po grozdje, nato pa sina njihovega. obvlada samega sebe. V tej prispodobi ne moremo kaj, da ne bi videli strašne obsodbe kristjanov, ki pogumno kršijo zapovedi apostolov in patristike ter tako še naprej križajo Božjega Sina s svojimi grehi. Sveta Cerkev v branju evangelija pri liturgiji spominja na usodo odpadlega judovskega ljudstva in na konec sveta, kot ju je napovedal Jezus Kristus. S prikazovanjem velikih in raznolikih nesreč in znamenj uničenja Jeruzalema in konca veka se verniki sredi zla spodbujajo k velikodušnosti, nepristranskosti, potrpežljivosti, molitvi in ​​duhovni budnosti ter jih tolaži Odrešenikova obljuba širjenja Evangelij po vsem svetu in končanje nesreč »zaradi izvoljenih«.

"Božji zakon", založba " Nova knjiga»

Napevi iz bogoslužja na ponedeljek velikega posta

Troparion

Stichira

Svetilen

Evangelij po Mateju

Zjutraj, ko se je vrnil v mesto, je postal lačen. In ko je na poti zagledal smokvo, se je povzpel k njej in ne našel na njej ničesar, razen le listja, ji je rekel: naj ne bo več sadu od tebe na veke. In takoj se je smokva posušila. Ko so to videli, so se učenci začudili in rekli: Kako je smokva takoj posušila? Jezus je odgovoril in jim rekel: Če imate vero, ne oklevajte; ne samo, da boš storil, kar je bilo storjeno smokvi, ampak če rečeš tej gori: Vstani in vrzi se v morje, se bo zgodilo; in vse, kar prosite v molitvi z vero, boste prejeli.

Matt. 21, 18-22

Sveto pismo in njeno interpretacijo

• Nadžupnik Aleksander Šargunov.

Pridige

• Hieromonah Irenej (Pikovsky). . Pridiga na veliki ponedeljek

čaščenje

Ikonografija

• . FOTO GALERIJA

Vprašanja duhovniku

• Hieromonah Job (Gumerov).

Danes vstopamo v težke dneve: v dneve, ko se spominjamo Kristusovega trpljenja, v dneve, ko nam ne bo lahko priti v tempelj, prestajati dolga bogoslužja, moliti. Mnogi se bodo vprašali: ali je vredno hoditi, ko je telo tako utrujeno, ko misli razletijo narazen, ko ni notranje umirjenosti in resničnega sodelovanja v dogajanju? ..

Spomnite se torej, kaj se je zgodilo v dneh Kristusovega trpljenja: koliko ljudi je bilo, tako dobrih kot strašnih ljudi, ki bi veliko dali, da bi pobegnili pred grozo in izčrpanostjo teh dni. Tisti, ki so bili blizu Kristusa - kako se jim je lomilo srce, kako so se v teh nekaj strašnih dneh izčrpali njihove zadnje moči, telesne in duhovne ... In kako bi se verjetno na stotine ljudi želelo iz tega tedna prebiti, bodi osvobojen tega, kar se je zgodilo: od jeze, od strahu, od groze ...

In življenje ni pustilo nikamor; Prečista Devica Mati božja se ni mogla nikamor odmakniti od Gospodovih strasti; Kristusovi učenci se niso mogli nikamor skriti pred svojo grozo, tudi v tistih trenutkih, ko je zmagal strah in so se skušali skriti pred jezo ljudi. Nikamor niso mogli iti, pozabiti, kaj se je dogajalo Nikodem, Jožef iz Arimateje, skrivni Kristusovi učenci, zveste žene mironosic, .. Ni bilo kam iti, ker je groza prebivala v njihovih srcih, ker jih je groza zajela od zunaj in od znotraj. In tudi od tega ni bilo kam pobegniti tistim, ki so s sovraštvom, trmasto, zlobno iskali Kristusov umor.

In tako, ko se spomnite tega, ali v teh strastnih dneh ne boste našli prostora zase v templju? In njihove misli so se vmešale, njihova srca so se ohladila in njihove moči so se izčrpale; vendar so živeli od tega dogodka. In kar se bo zgodilo te dni, ni mrtev spomin na preteklost; to je dogodek, ki je v srcu naših dni, na katerem temelji življenje našega sveta in našega življenja.

Zato, ne glede na to, kaj doživljate, ne glede na to, kako malo vi – mi – doživljate, bomo šli na te storitve, se poglobili v to, kar nam predstavljajo. Ne poskušajmo izsiliti nekaterih občutkov iz sebe: dovolj je pogledati; dovolj za poslušanje; in sami dogodki – ker so to dogodki, in ne spomini – naj nas zlomijo po telesu in duši. In takrat, ko se ne spominjamo sebe, ampak razmišljamo o Kristusu, o tem, kaj se v resnici dogaja te dni, bomo dosegli tisto veliko soboto, ko je Kristus počival v grobu, in počitek se bo našel na nas. In ko bomo ponoči slišali novico o vstajenju, potem bomo tudi mi lahko nenadoma zaživeli iz te strašne omamljenosti, iz te strašne Kristusove smrti, Kristusovega umiranja, katere bomo vsaj delno deležni med strastnimi dnevi. Amen.

Suroški metropolit Anton

Veliki ponedeljek je ljudski krščanski praznik. Praznuje se zadnji ponedeljek pred veliko nočjo. Datum praznika v letu 2019 je 22. april.

Veliki ponedeljek se začenja Veliki teden, ki je posvečen spominu na trpljenje Jezusa Kristusa v zadnjih dneh njegovega zemeljskega življenja.

zgodovina praznika

Veliki ponedeljek je posvečen evangeljski zgodbi o tem, kako je Božji Sin preklinjal posušeno neplodno smokvino (figo). Primerjal ga je z dušo, v kateri ni prostora za kesanje, molitev in vero. Takšna duša, tako kot nesrečno drevo, ni sposobna obroditi duhovnih sadov.

Veliki ponedeljek je posvečen tudi spominu na Jakobovega sina Jožefa, ki sta ga brata iz zavisti in sovraštva prodala v egipčansko suženjstvo za 20 srebrnikov. Opisana je v Stara zaveza. Je podoba Jezusa Kristusa, ki ga je učenec Juda izdal za 30 srebrnikov. Ta primerjava ni naključna. Kasneje je Jožef začel kraljevati v egiptovski deželi kot Jezus nad svetom.

Tradicije in obredi praznika

Na veliki ponedeljek v cerkvah potekajo bogoslužja. Začnejo se z jutri. Povezuje se z urami, med katerimi se bere evangelij. Nato se začne večernica z liturgijo vnaprej posvečenih darov. Zvečer postrežejo Great Compline.

Na ta dan se ljudje začnejo pripravljati na veliko noč. V hiši izvajajo splošno čiščenje: znebijo se smeti, popravijo, barvajo.

Kaj jesti na veliki ponedeljek

Pada veliki ponedeljek super objava. Po koledarju pravoslavne objave, na ta dan je dovoljeno piti vodo in jesti kruh, sol, surovo zelenjavo in sadje, suho sadje, oreščke in med. Po neizrečenem pravilu se nekateri verniki na veliki ponedeljek vzdržijo hrane.

Česa ne smete početi na veliki ponedeljek

Avtor cerkvena pravila, na ta praznik se je prepovedano prepirati, preklinjati, razmišljati o slabem. Ne znaš peti ali plesati.

Znamenja in prepričanja na veliki ponedeljek

• Zjutraj je nebo jasno, sonce pa se na njem "igra" - znak bogate letine.
• Če se ob zori umijete s srebrnimi ali zlatimi posodami, bo to ohranilo mladost in pritegnilo blaginjo v hišo.

Veliki post je mimo. Začel se je pasijonski teden – teden pred veliko nočjo. Vsak pasijon je poseben in je posvečen križanskim dogodkom iz življenja Jezusa Kristusa, ki gre umreti in premagati smrt.

Ilya Krasovitski, višji predavatelj, Oddelek za praktično teologijo, PSTGU:

Še en obred odpuščanja

Veliki teden je starodavni velikonočni post, ki je zrasel iz posta velika noč. Prvi kristjani niso praznovali nedeljske velike noči, kot mi, ampak križ; ta dan se zdaj imenuje veliki petek.

Eden od svetih očetov iz 3. stoletja pravi, da vstajenje praznujemo vsak teden, veliko noč, spomin na Kristusov trpljenje, pa le enkrat na leto. O tem vprašanju so bili celo rjavi spori in to samo o Prvem ekumenski koncil, leta 326 je bil za vse ustanovljen en sam dan za praznovanje velike noči - Svetlo Kristusovo vstajenje.

Kako so praznovali veliko noč? Obhajali so ga z zelo strogim postom in iz tega posta je zrasel ves Veliki teden.

To pomeni, da je post pasijonskega tedna tako po pomenu kot po liturgični strukturi ločen od Velikega posta. Običajno se pravi, da se veliki post konča v petek pred Lazarjevo soboto, lahko pa se šteje tudi drugače: da se veliki post konča na veliko sredo, saj se postno bogoslužje nadaljuje na običajen način do velike srede, zvečer pa na ta dan. izvede se obred odpuščanja. Povsem enako kot na odpuščajočo nedeljo.

To je obred odpuščanja natanko za sveto predhodnico. Verniki se med seboj obračajo tudi z besedami, naj jim odpustijo vse pregrehe, ki so jih zagrešili med Velikim postom in za vse čase.

Velika sreda je torej zadnji dan posta. Zato lahko domnevamo, da se velikonočni post - Veliki teden - začne šele na veliki četrtek.

Evangeljske teme

Na veliki teden se evangelij bere pri skoraj vsaki službi dnevnega cikla. Ne samo na velikih: večernice, jutrenja, liturgija, ampak tudi na majhnih - na uri. zakaj? Najprej zato, ker

zadnji dnevi Odrešenikovega zemeljskega življenja so opisani veliko bolj podrobno kot druga obdobja njegovega življenja. Po besedilu štirih evangelistov je mogoče zaslediti dobesedno vsak Odrešenikov korak: vse, kar je rekel, naredil, kam je šel, s kom je komuniciral v zadnjih dneh.

In služba velikega tedna nam daje priložnost, da te dni preživimo tako rekoč z Njim, hodimo drug ob drugem in poslušamo njegove besede. Tako se razdelijo evangelijska branja.

Poskusimo ugotoviti, kako je Gospod preživel svoje zadnje dni. Iz evangeljskega besedila je razvidno, da je v ponedeljek, torek, sredo in četrtek oznanjeval v templju v Jeruzalemu. Potem, ko je sonce začelo zahajati, je z učenci zapustil mesto. Gospod je zapustil mesto, šel skozi polja, se ustavil, da bi se spočil in se pogovarjal z učenci. Zjutraj se je vrnil. To je trajalo štiri dni.

Veliki ponedeljek zjutraj: "Neplodna smokva sem jaz, da ti"

Bere se evangelij o neplodni smokvi (Mt 21,18-43). Čudež neplodne smokve je posvečen celodnevnemu čaščenju. Gospod je šel zjutraj v Jeruzalem oznanjevat in videl to drevo nedaleč od mestnega obzidja. In ker na njem ni našel sadja, ga je preklinjal, in zvečer istega dne, ko so se vračali po isti poti, so učenci videli, da je drevo popolnoma suho.

Prekletstvo figovega drevesa. Miniatura iz evangelija iz leta 1306, Armenija.

To je branje o dogodkih, ki so se zgodili v teh urah, vendar je globoko simbolično. Po eni razlagi so to neplodno figo primerjali z judovski ljudje v katerem Gospod ni našel sadja, ki ga je pričakoval.

Toda v širšem smislu, Božjega ljudstva so vsi, ki verjamejo vanj. In ali bo Gospod našel v nas sadove, ki jih pričakuje? To vprašanje je postavljeno pred vsakogar, ki sliši te besede.

Janeza Kronštatskega pravi o tem branju: »Neplodna smokva ob cesti samo z listjem sva jaz in ti. Prej ali slej pride k nam Gospod Jezus Kristus, da bi ji postal kruh življenja. In, žal, skoraj vedno najde v nas le skrbi glede posvetnih stvari - samo liste; a sadov vere ni, skrbi za zveličanje naših duš, saj jih ni.«

Dobri ponedeljkov večer: "Ne bodite prestrašeni, saj mora biti"

Bere se odlomek o dogodku, ki se je zgodil izven mesta, na pobočju Oljske gore – Gospodov pogovor z učenci (Mt 24, 3-35) o usodi in koncu tega sveta.

Oljčna gora. Sodoben pogled, zračna fotografija.

Kot veste, se Oljska gora nahaja nasproti starodavnega Jeruzalema in z nje se je odprl čudovit razgled na Jeruzalemski tempelj. Učenci so sedeli na pobočju in gledali mesto, in Gospod, ki jim je pokazal na tempelj, je rekel, da zelo kmalu od te zgradbe ne bo več kamna na kamnu. Težko si je bilo takrat predstavljati, saj je tempelj šele pred kratkim obnovil kralj Herod.

Gospod je učencem govoril o tem, kaj čaka naš svet. Takšna eshatološka tema je izjemno pomembna za veliki teden. Poteka skozi vse dni velikega tedna. zakaj?

Ker je Gospod pred svojim odhodom želel, da učenci in tisti, ki jim bodo posredovali njegove besede, vsi kristjani, ne bi bili »zgroženi« nad tem, kar čaka naš svet, da se ne bi čudili obubožanosti ljubezni v njem in njegovem zločinov, vendar, kot so opozorili, bodite previdni in sami ostali zvesti.

Te dni večkrat opozarja na dogodke svojega drugega prihoda, zato se ves veliki teden pojejo hvalnice, povezane z drugim Gospodovim prihodom. Prve tri dni se poje tropar "Glej, ženin prihaja ob polnoči". Lahko rečemo, da branje evangelija v ponedeljek zvečer postavlja to temo za ves pasijon teden.

Mercy.ru

V stiku z

Nihče ne bo trdil, da sta najsvetlejša praznika v krščanstvu božič in velika noč. Oba datuma sta prežeta s pristnim veseljem in sta slovesne narave: prvi je dan, ko se je Odrešenik rodil, drugi je trenutek njegovega vstajenja od mrtvih po prostovoljnem sprejetju mučeništvo na križu za grehe vsega človeštva. Tako pred božičem kot veliko nočjo so strogi posti. Toda tisti, ki je pred svetlim Jezusovim vstajenjem, je za kristjane, zlasti pravoslavne, še vedno pomembnejši. Ni čudno, da se imenuje po cerkveno izročilo, Veliki post. Najvišja vrednost za vernike je zadnji teden tega posta pasijon teden. Njegov prvi dan - Veliki ponedeljek - pade v letu 2019 22. aprila.

O tednu strasti

Veliki postni čas, ne glede na to, kdaj verniki praznujejo veliko noč, je vedno 48 dni. V tem obdobju je v skladu s cerkveno listino prepovedano sodelovati različne vrste zabava, veselice, veličastne pogostitve, je treba jesti izjemno skromno hrano, vzdržati se jesti ne le mesa in mleka z jajci, ampak celo rib, morskih sadežev, rastlinskega olja, vina in toplih jedi. V starih časih je bilo praviloma predpisano jesti samo suho hrano in piti vodo. Veliki post ni namenjen čiščenju ne le telesa, ampak tudi duše. Zato bi moral biti človek v dneh tega obdobja vedno bolj v kesanih razmišljanjih, moliti in nedvomno delati dobra dela.

Torej, post traja 48 dni ali 7 tednov. Vsak teden se imenuje teden in zadnji teden Post se imenuje, kot je navedeno zgoraj, strasten. zakaj? Dejstvo je, da je pasijonski teden poklican, da kristjane iz leta v leto spominja na tako imenovani »Kristusov pasijon«, torej na Jezusovo zemeljsko trpljenje, njegovo zadnji dnevi zemeljskega življenja, zadnje večerje, sojenja in seveda smrti in pokopa Mesije. V tednu, ki se konča Veliki post, padec cerkveni prazniki in dnevi spomina na svetnike se ne praznujejo. V tem obdobju se ne izvajajo takšni obredi in zakramenti, kot so krst, poroke in spominske službe. Glede hrane v dneh pasijonskega tedna veljajo enaka pravila kot za celoten Veliki post.

Če pa v celoti sledite cerkveni listini, se morate med pasijonskim tednom postiti še bolj strogo. Vsi dnevi, ki sestavljajo zadnji teden velikega posta, se imenujejo Veliki. V prvih treh dneh je treba doma prebrati celoten psaltir, pri čemer se izogibajte 17. katizmi - zadnjo se bere pri jutri na veliko soboto.

Značilnosti datuma

Strastni teden se začne z velikim ponedeljkom. ponedeljek velikega posta krščanska cerkev spominja Jožefa Lepega - starozaveznega patriarha. Ta oseba zahvaljujoč svojemu trpljenju, ki ga je doživel, ko so ga lastni bratje prodali v Egipt, je postal nekakšen prototip bodočega trpljenja Jezusa Kristusa. Kristjani se spominjajo tudi, kako je Odrešenik na ta dan pred več sto leti izgnal trgovce iz templja. Središče pridiganja v kateri koli cerkvi na veliki ponedeljek je zgodba o neplodni smokvi. Da bi razumeli, kaj ima drevo opraviti z njim in tudi brez sadja, se je treba na kratko potopiti vanj svetopisemsko zgodovino. Ko je Odrešenik z apostoli vstopil v Jeruzalem, so v Betaniji preživeli vso noč. Zjutraj so Jezus in učenci odšli v Božji tempelj. Nenadoma so v daljavi zagledali smokvo. Jezus se ji je približal kot moški, ne kot Božji sin, obdarjen s čudežnimi močmi. Bilo je obdobje, ko je bilo še prezgodaj za trgatev, vendar ob natančnejšem pregledu na rastlini niso našli niti zelenih plodov niti fig prejšnjega leta. Drevo je bilo okrašeno le z listi, vendar po zakonu narave figa daje zadnje šele po obiranju plodov.

Tako se je izkazalo, da je drevo brezplodno. In potem je Božji sin rekel: "Naj ne bo več sadov od tebe za vedno." Po teh Gospodovih besedah ​​se je smokva iz korenine posušila. Tako je Bog preklinjal smokvo in na njej ni našel sadu.

Vendar tega dogodka ne smemo jemati le dobesedno, saj ima tudi simbolni značaj. Prvič, ovenenje smokve je znamenje moči Stvarnika in Božjega Sina. Drugič, fige brez plodov, a pokrite z bogato sočnim listjem, poosebljajo hinavske farizeje, katerih pobožnost je bila le zaslon, za katerim ni bilo dobrih dejanj, svetlih misli, prave vere in njenih sadov. In tretjič, vsak od nas, ne da bi delal dobra dela, živel brez molitve in iskrenega kesanja, je kot neplodna, od Boga prekleta smokva. Blaženi Teofilakt Bolgar si je to svetopisemsko zgodbo razlagal takole: »Drevo posuši, da bi razsvetlil ljudi ... smokva pomeni judovsko sinagogo, ki ima samo liste, torej razmetljivo pismo. Vendar nima duhovnega sadja."

Zanimivo je, zakaj je figa omenjena v Svetem pismu in prav to drevo je bilo kaznovano s strani nebes. Za to so na voljo naslednje informacije:

• rabini so imeli figo kot simbol modrosti;
• v Stari zavezi je rečeno, da lahko plodovi fig zdravijo abscese.

Poleg tega je bila smokva že od nekdaj del skupine sedmih rastlin in hkrati prehrambenih izdelkov, ki so, figurativno rečeno, predstavljali bogastvo Izraela, obljubljene dežele. Torej je bila figa izbrana zgoraj svetopisemsko zgodbo očitno ne po naključju.

božanske službe

Vsak dan pasijonskega tedna se v cerkvi opravljajo bogoslužja. Kako je organizirana božja služba na veliki ponedeljek?

Začne se, kot bi moralo biti, z jutri. V njegovem okviru se izvaja ganljiv tropar, ki zveni takole:

»Glej, ženin prihaja ob polnoči in blagoslovljen je služabnik, ki ga bo našel budni: ni vreden čopora, našel se bo v malodušju. Pazi na mojo dušo, ne obremenjuj se s spanjem, vendar ne boš predan smrti in zaprl kraljestvo zunaj, ampak vstani in kličeš: Svet, Svet, Sveti Bog, usmili se nas z Bogorodico.

Prevod troparja: »Glej, ženin prihaja ob polnoči in blagoslovljen je tisti služabnik, ki ga najde budnega; ki pa ga najde, da obupano spi, ni vreden. Glej, moja duša, ne obremenjuj se s spanjem, da te ne ubijejo in pred teboj zaprejo vrat Kraljestva, ampak vstani in vpije: Svet, svet, svet, ti si Gospod. Po molitvah Matere božje se nas usmili!«

Sredi templja je postavljena predanica, na katero duhovnik položi sveti evangelij. Bere se med bogoslužjem ur, in sicer 3, 6 in 9. Nato se začne večernica. V njenih stihirah je vidna osrednja tema velikega ponedeljka, začetka Jezusove križeve poti:

"Gospod prihaja na svobodo strasti, je apostol rekel na poti: glej, vzpenjamo se v Jeruzalem in sin človekov bo izdan, kot je pisano o njem ..."

Ob zaključku večernice se prične liturgija predposvečenih darov. No, zvečer je postrežen Great Compline.

V Rusiji je bil običaj, da se v ponedeljek na Veliki post začne veliko generalno čiščenje v hiši. Morali bi vzeti zgled naših modrih prednikov, da bi stanovanja osvobodili smeti in prahu.