Spočetje otroka med postom: kaj pravi cerkev? Spočetje in rojstvo otroka v pravoslavnem postu.

Med pravoslavnimi kristjani je veliko polemik o tem, ali je v postu mogoče zanositi in ali bo spočetje v postu grešno. Razlog je v tem, da prepoved zakramenta poroke sovpada s tistimi dnevi, ko Cerkev ne blagoslavlja intimnih odnosov med zakoncema, in sicer med postomi, na predvečer postnih dni (srede in petki) in pred velikimi prazniki.

Toda otrok, spočet med postom, je isti Božji otrok kot kateri koli drug, ljubljeni, dolgo pričakovani, vredni odrešenja. Da takšnega otroka Gospod ne želi, je nevarno vraževerje, ki ga noben pravi kristjan ne bi smel dopustiti v svoje srce.

Duhovnik Svyatoslav Ševčenko

Nekega dne se je sosed v zaporniški celici pritožil vladiki Manuelu (metropolitu Manuelu (Lemeševskemu), ki je zaradi svoje vere večino svojega življenja preživel v taboriščih in je imel na stara leta dar jasnovidnosti od Boga, da je sedi tukaj nedolžno. - Kako to? - je vprašal. Zakaj je Gospod to dovolil? - Krivda, ki jo je predstavilo sovjetsko sodišče, res ni na tebi! je ostro rekel Vladika. »Vi pa prestajate kazen, ker ste kot otrok splezali v sosedovo hišo, jim lomili zelje, nato pa odprli zapah na hlevu in izpustili kravo. Sosedje s številnimi otroki, ki so izgubili hranilca, so zašli v skrajno stisko.

"Dedek," je od zgoraj vprašal še en sociter iz zločincev. "Zakaj sem bil vse življenje v zaporu?" Drugi ne kradejo toliko, ampak so brezplačni ... - Spočeti ste bili Dober petek je odgovoril škof. "Umrl boš v zaporu." (Konyaev N.M. Oblečen v orožje svetlobe. - M .: Samostan Trifonov Pechenga, "Skrinja", 2002, str. 36.)

"Ko sta zakonca z bolnim otrokom pristopila k Janezu Kronštatskemu in ju prosila, naj molita za ozdravitev svojega otroka, je ta ostro zavrnil, rekoč: "Bolje se spomnite, kateri dan ste ga spočeli!" Kot se je izkazalo, je spočetje potekalo na veliki teden. (»Predstavitev«, številka 2 - februar 2009).

Jekaterinburški in verhoturski nadškof Vincent: »Velika večina porok, ki se sklenejo v času pravoslavnega posta, ne prinaša sreče. Sodobni znanstveniki pravijo, da je do 90% zakonskih zvez sklenjenih v super objava ali na druga delovna mesta skozi vse leto so uničeni. In otroci, ki so spočeti v teh dneh, bodo verjetno bolni." Takole piše duhovnik Sergiy Nikolaev: »Po mnenju zdravnika, ki prakticira že več kot 40 let, je otroke, spočete med postom, zelo težko zdraviti. Moral sem slišati mnenja, da je otroke »stražarjev« težje vzgajati. Greh nezmernih staršev lahko služi kot tla za greh ali nesrečo otrok. Obstajajo sodobne znanstvene študije o tem, zakaj se otroci rodijo bolni. Študije so pokazale, da je bilo 95 % bolnih otrok spočetih v hitri dnevi, in že od znanstvena točka stališča, svetujejo medicinski znanstveniki: če želita zakonca imeti zdrave potomce, naj se v postnih dneh vzdržita intimnosti. - "Penza pravoslavni sogovornik" št. 11 (52), november 2006, str.

Na pomembno vlogo Nakazana je krščanska pobožnost v zakonskem življenju Prečastiti Serafim Sarovskiy. Tukaj je nasvet, ki ga je dal mlademu moškemu, ki je sklenil zakonsko zvezo: »Bodite čisti, vzdržujte srede in petke (posti), praznike in nedelje. Zaradi neohranjanja čistoče, zaradi nespoštovanja srede in petka s strani zakoncev se bodo otroci rodili mrtvi, in če so prazniki in nedeljahžene umirajo pri porodu" - metropolit Veniamin (Fedčenkov). Svetovna svetilka / M., "Romar", pravoslavni Teološki inštitut sv. Tihona. 1996, str 191.

Enako je v enem od pisem laikom zapisal tudi menih Ambrož Optinski: »Bolezen vaše žene je bila morda po vaši krivdi: ali v zakonskih odnosih nista počastila praznikov, ali pa se nista držala. zakonsko zvestobo, za katero si kaznovana z boleznimi svoje žene.« Ali drug primer. En par je imel sina, ki je pokazal neko deformacijo duše. Optinski menih Leonid je dejal, da je to kazen njegovih staršev za njihovo nespoštovanje cerkveni prazniki v družinsko življenje. - O pravoslavna poroka. Sankt Peterburg, Družba svetega Vasilija Velikega. 2001, str.96.

Pravoslavna cerkev svoje otroke po pobožnem izročilu poziva, naj se sporazumno vzdržijo posta in v dneh velikih praznikov zakonskih odnosov. Vendar so situacije zelo različne. Zgodi se, da neverujoči zakonec vztraja pri zakonski intimnosti, zavrnitev pa bo vodila v razpad družine. Zgodi se, da se mož mornarja vrne z dolge poti v času posta, nato pa spet odide na morje. Zato se to vprašanje rešuje individualno s spovednikom za vsako družino.

Gospod pošlje otroka zakoncem; brez njegove volje do spočetja ne bo prišlo. Zato bi v času posta svetoval, da se vzdržite intimnosti in v tem času zgolj molite za darovanje otroka po postu. Eno je, če je eden od zakoncev nevernik ali, recimo, necerkveni. Tu je vse jasno: človek ne ve, kaj je post. In zahtevati od njega, da na silo spoštuje zakonski post, pomeni, da ga (in z njim tudi samega) izpostavimo preizkušnjam, katerih posledice so lahko zelo obžalovanja vredne. Apostol piše: »Ne odstopajte drug od drugega, razen po dogovoru« (1 Kor 7,5). In z neverujočim zakoncem se ni lahko dogovoriti o spoštovanju zakonskega posta.

Toda obstaja še ena plat vprašanja: kaj pa, če sta oba zakonca vernika in cerkvenika, če oba živita krščansko duhovno življenje, se spovedujeta in obhajila? In če sta že blizu tisti »enodušnosti duš in teles«, za katero Cerkev moli v zakramentu poroke, pa je eden od njiju hotel prekiniti zakonski post? Dejstvo je, da tukaj dogovor že obstaja vnaprej: oba zakonca se strinjata, da je treba post spoštovati v vseh pogledih. V tem ozadju je želja enega od njih, da bi prekinil post, videti kot muha ali skušnjava. Ali je v tem primeru treba iti za njim? V idealnem primeru ne. Po mojem, če oba zakonca že živita cerkveno življenje, bo zavrnitev enega od njiju, da bi sklenila zakonsko zvezo v postu, služila skupnemu dobremu, druga polovica pa bo kasneje za to le hvaležna.

Vendar pa v resnično življenje Ni vse tako enostavno, kot bi si želeli. Zato ni univerzalnih pravil o spoštovanju ali prekinitvi zakonskega posta in ne more biti. In če vas vprašanje zakonskih odnosov v postu skrbi, se o tem pogovorite z izkušenim spovednikom, čigar mnenju zaupate – mislim, da vam bo dal dober nasvet, kaj storiti v vaši situaciji.

Duhovnik Mihail Nemnonov

V letu so štirje posti, v katerih se je treba vzdržati intimnosti, vzdržati pa se je treba tudi ob večjih praznikih, ob sredah in petkih (postnih dnevih). Vse to je dobro, prav in potrebno, toda v kolikšni meri se lahko ljudje tega pravila držijo? Konec koncev Gospod sam pošilja otroke. Zdi se, da je vse tako, a ni tako.

In tukaj lahko rečemo dobro znano frazo: nepoznavanje zakona ne izvzame odgovornosti. Spočetje se lahko zgodi na post in celo na veliki petek, bodoči starši pa ne bodo nikoli povezovali otrokove bolezni ali neprijetne situacije, ki se mu bo zgodila v odrasli dobi, s spočetjem na post. Takoj se pojavi protest: potem bi bili vsi otroci, spočeti med postom, bolni, ali otroci, spočeti v dovoljenih dneh, niso bolni, se jim nič ne zgodi? Ja, in z njimi se lahko zgodi marsikaj in iz kakšnih razlogov - težko je soditi. Rečeno je le, da je to greh, in če zakonca verjameta v to ali ne, ne bo nehala biti greh.

Mnogi ljudje imajo vprašanje: kje piše, zakaj je spočetje otroka v postu greh. Postili so tudi pred Kristusom, le posti so bili drugačni. Cerkev je določila pravila, da zakonci ne smejo imeti intimnosti ob postnih dneh in praznikih, pa tudi ob nedeljah. Nadalje, sveti očetje cerkve govorijo o potrebi po abstinenci v teh dneh in o možni kazni. In ne poročijo se na objavah.

Vendar se morata zakonca med postom prijateljsko odreči intimnim odnosom. Če se en zakonec ne posti, ne more zdržati toliko dni brez intimnosti, ga je nemogoče zavrniti in o tem govori apostol Peter: »Ne odstopajte drug od drugega, razen po dogovoru, za nekaj časa, da bi telovadili. post in molitev« (1 Kor 7,5). Večji greh bo zavrniti zakonca, kot pa ga zapeljati v še večji greh - iti na stran itd. Zaradi tega se lahko odnosi poslabšajo, celo družine se razpadejo. Če sta dva cerkvena, se postite, potem ne bi smeli načrtovati spočetja otroka v postu. To je čas abstinence, molitve, boja s svojimi strastmi.

Kaj storiti ob spočetju otroka v postu

Če se je zgodilo, da je bil otrok spočet v postu, morata oba zakonca nujno priznati ta greh. Če imaš svojega spovednika, mu povej, če ne, potem pojdi v cerkev in se ob spovedi pokesaj. Gospod veliko odpušča. Tudi če je otrok spočet v postu, ga je treba ljubiti, čakati in v nobenem primeru ne smemo razmišljati o splavu ali morebitnem rojstvu bolnega otroka. Nastavite samo na pozitivno, da se dojenček počuti dobrodošlo. Navsezadnje so naše misli materialne.

V objavi je bolje, da ne načrtujete otroka

V objavi je bolje, da ne načrtujete otroka. Če je človek kristjan in cerkven, potem ni vredno utopiti svoje vesti, češ, da v tem ni nič strašnega, koliko ljudi je spočetih v postu in je vse v redu, ni vredno. Pri postu morate usmrtiti svoje meso: ne jejte hitre hrane, ne zabavajte se, ampak obrnite oči k Bogu, borite se s svojimi strastmi in molite. Zato se v postu ne okronajo, saj je poroka zakrament, v katerem blagoslavljajo tudi rojstvo otrok. Zato se je bolje vzdržati.

Tisti pari, ki imajo težave z zanositvijo, se nenehno zdravijo: zdravnik jim reče, da lahko poskusijo, in tukaj je samo objava. No, kaj storiti v takšni situaciji? Več mesecev zdravljenja, nato pa izgubite še en mesec ali več. Nasvet: če se ponižaš, če ta dogodek (spočetje) položiš na Boga, na njegova ramena in ne gradiš in računaš zase, če se postiš in se vzdržiš za Boga, potem bo nagradil, dal bo otroka.

Ampak zdaj si želim, resnično si želim otroka, nekateri zakonci ne morejo zanositi več mesecev ali let, tako da je težko čakati. Ali bosta počakala, da se delovno mesto izteče ali ne, je odvisno od zakoncev. Toda otroke je mogoče poslati v veselje ali v opomin. Bolje je, da ne tvegate in počakate na konec objave.

Če je prišlo do spočetja v postu, potem ne bi smeli žalovati, ampak se samo veseliti otroka. Navsezadnje vse čuti, čuti mamine strahove in izkušnje. Treba se je pokesati, spovedati in obhajiti, nato pa se pripraviti, da postaneš mati.

– Zdi se mi, da problem ni povsem pravilen in temelji na premalo zanesljivih statistikah. Za takšne posploševalne zaključke in zaključke potrebujemo zelo veliko, lahko bi rekli v nacionalnem merilu, raziskovalno delo. Izvajati ga morajo zdravniki, sociologi, predstavniki duhovščine, učitelji. Tukaj potrebujemo zbiranje in analizo informacij, ki bi pokrivale zelo širok krog ljudi.

Po navedbah pravoslavni koledar več kot šest mesecev - postni dnevi. Potem bi morali dobiti, da je približno polovica prebivalstva shizofrenikov ali polovica pravoslavnih kristjanov shizofrenikov. A temu še vedno ni tako, takšnega deleža ne opazimo.

Zdaj pa nekaj praktičnih vprašanj.

Ali ta predpostavka velja za prebivalstvo celotne zemeljske oble ali za prebivalstvo naše države ali samo za njene pravoslavne prebivalce? Kaj pa nepravoslavni in nepravoslavni? Ali pa usmiljeni Gospod kaznuje otroke samo pravoslavnih staršev s hudo boleznijo? Apostol Peter je rekel, da ste »izvoljeni rod«. No, naša izbranost je v tem, da je v družinah pravoslavnih kristjanov delež rojstev shizofrenikov višji od svetovnega?

In če so starši najprej imeli otroke, potem pa so verjeli in postali cerkveni? Ali pa je en zakonec vernik, drugi pa ne? Kako voditi statistiko v takih primerih? In kdo ve, kako sodi sam Gospod Bog, ki vidi v same globine človeškega srca in ne potrebuje naše domače statistike.

Nedvomno je Gospod pravičen, vendar vemo, da je dolgotrpeljiv in usmiljen in da je Božanska milost višja od Božje pravičnosti. Bog je ljubezen! Zato je v resničnem življenju vse nepredvidljivo, protislovno, dvoumno in lepo.

In še zagotovo vemo, da Gospod »želi, da bi se vsi ljudje rešili in da bi spoznali resnico«. Seveda moramo spoštovati hierarhijo, postiti se, živeti v pokorščini Cerkvi. To nam bo pomagalo iskati in najti Božjo voljo »dobro in popolno« in nam bo odprlo pot v nebeško kraljestvo.

Tukaj je naše največ glavni cilj, za dosego tega naj nam podari Vsemogočni Gospod Bog!

Hieromonah Dimitrij (Pershin): Cerkev ne ureja zakonskih razmerij v zakonu

Prvič, ta sodba je naslovljena samo na ljudi, ki so člani Cerkve. Drugič, ta sodba v svojem bistvu ne ustreza duhu evangelija. V Janezovem evangeliju beremo:

In ko je šel mimo, je zagledal človeka, slepega od rojstva. Njegovi učenci so ga vprašali: Rabbi! kdo je grešil, on ali njegovi starši, da se je rodil slep? Jezus je odgovoril: Niti on niti njegovi starši niso grešili, ampak zato, da bi se na njem prikazala božja dela.

In tudi v Stara zaveza slišimo to moralno maksimo: »V tistih časih ne bodo več govorili: »Očetje so jedli kislo grozdje, otrokom pa so zobje na rob,« ampak vsak bo umrl za svojo krivico. Bog otrok ne kaznuje za grehe staršev.

Tretja točka je, da Cerkev, vsaj na ravni kanonskega prava, zakonskih razmerij v zakonski zvezi sploh ne ureja, prepušča presoji zakoncev ob upoštevanju mnenja njunega spovednika. In tiste sodbe, ki jih ne srečamo v kanonih, temveč v razmišljanjih nekaterih asketov in molitvenikov, so v naravi zasebnih teoloških mnenj in s tem ne izražajo splošnega stališča. pravoslavna cerkev glede tega vprašanja.

Če govorimo o kanonski zavesti – o kanonskem pravu –, potem je edina zahteva za zakonce, da se vzdržijo zakonskih razmerij dan pred obhajilom. Če imajo ljudje moč in pripravljenost na popolno abstinenco v času postov, lahko to obrodi svoje duhovne sadove. Če te pripravljenosti ni, potem zakonsko obhajilo, ne le v časih neposta, ljudi ne ločuje od Boga.

Nadduhovnik Konstantin Ostrovsky: Božja kazen ni nikoli mehanska

Oko za oko z Bogom

Tega mehanizma ni – človek je spočet med postom, kar pomeni, da bo bolan – ne. Prvič, vsi ljudje niso krivi, da se ne postijo, ker je post uveljavljen za kristjane. Če je človek nevernik, potem njegov neuspeh pri postu ni greh. Tu je umor ali nečistovanje greh za vsakega človeka, ne glede na njegovo vero, medtem ko prekinitev posta ni grešna sama po sebi, ampak le kot manifestacija strasti. Na primer požrešnost, ko človek poje hitro hrano, ker se ne more upreti. Ali pa ponos, ko človek zanika post in noče biti poslušen Cerkvi. Ali strahopetnost, ko se mu je nerodno postiti in se boji posmeha. In sama po sebi hrana ni grešna in zakonski odnosi niso grešni, kar neposredno navaja apostol Pavel.

Drugič, božja kazen ni mehanska - storili ste greh, prejeli ste povračilo. Časti Macarius Egipčan piše, da kazen človeka ne doleti takoj; če bi nas takoj dojel, bi se izkazalo, da Bog človeka sili k kreposti s silo. Kdo ne bo kreposten, če se iz strahu nad tabo dvigne sekira? Toda Bog želi našo svobodno poslušnost zaradi ljubezni do njega.

Tretjič, pomen božje kazni je poučevanje in ne kazen. Bog kaznuje za popravek in ne za uničenje človeka.

Menih Ambrož Optinski res piše o ljudeh svojega časa, da jih doletijo bolezni, ker zanemarjajo post. A ne misli na povračilo bolezni zaradi nezmernosti, ampak na to, da če se mi sami nočemo boriti, se Bog bori namesto nas. Na primer, obožujem sladkarije, prej sem lahko jedel škatle čokolade, zdaj pa mi je Gospod poslal alergijo na čokolado in je ne jem več. Človek zelo rad je začinjeno do kosti, in tukaj imaš razjedo na sebi! In imam ovseno kašo in malo. Pravzaprav so božji darovi. Če jih človek dojema na ta način, s hvaležnostjo, mu bo uspelo tako v abstinenci kot, kar je najpomembneje, v ponižnosti.

Otroci za grehe staršev

Na svetu je seveda vse povezano in zgodi se, da se kakšno zlo, ki so ga zagrešili starši, razširi na otroke. Če se na primer starši napijejo, potem je res statistika, da se otroci pogosto rodijo bolni. Ali če je dednost slaba, je verjetno, da se bo otrok rodil z isto boleznijo kot starši. Toda ne glede na dednost otroci niso prikrajšani za milost, niti trpijo za grehe očeta in matere.

Če se človek osebno obrne k Bogu, ga bo Bog seveda sprejel. Človek, rojen v bogati družini, bo nosil draga oblačila in vozil drag avto, človek, rojen v revni, pa bo vozil poceni avto ali avtobus, vendar nič ne preprečuje, da bi se kdo od njih obrnil k Bogu kot Očetu.

Torej ni neposredne in očitne povezave med neupoštevanjem posta ter obolevnostjo in umrljivostjo otrok, ki so jih spočeti kršitelji. In ni neposredne povezave med pobožnostjo in blaginjo. Mnogi pobožni, krepostni ljudje trpijo, zbolijo, zgodaj umirajo. In strašni zlobneži včasih živijo dolgo in zadovoljno. Vse se zgodi. Naš Gospod Jezus Kristus, popolnoma brezgrešen, je bil križan in umrl na križu.

Objava za zakonce

Seveda skladnost ustanovila Cerkev post je dober za dušo, zato je dobro, če sta oba zakonca cerkvena in voljno asketska. Toda post je prostovoljen.

Apostol Pavel pravi: "Žena nima oblasti nad svojim telesom, ampak mož; prav tako mož nima oblasti nad svojim telesom, ampak ima žena." Če je torej mož, kot se pogosto dogaja, šibek, ne prenese posta, mu mora žena popustiti. Pa ne z zlobo in očitki, ampak z naravnim zakonska ljubezen. Enako velja za može v simetrični situaciji. Zgodi se.

Na žalost obstajajo primeri, s katerimi sem se moral soočiti, ko je družina razpadla zaradi ženine pretirane spoštovanja načel pri vprašanju spolnih odnosov med postom. Na koncu je bil mož ogorčen, ni zdržal in je odšel. In v drugi družini je mož, ki je vedel, da se njegova žena strogo postila, med postom vedno začel piti, da se ne bi razburil in pomiril. Takšna trma domnevno zaradi posta je seveda nesprejemljiva.

Psihiater, protojerej Vladimir Novitsky: Postite se svobodno in ne v strahu pred rojstvom bolnega otroka

Krščansko oznanjevanje ne sme temeljiti na strahu. Ljudje bi se morali postiti svobodno, ne morejo jih prisiliti k postu pod strahom, da »če boš zanosila v postu, se bo rodil bolan otrok«, »če ješ napačno hrano, bo rak na jetrih«.

Ljudje grešimo tako v postu kot ne v postu. Ni treba ljudi napenjati in jih usmerjati v zunanji cerkveni okvir ter jih tja gnati na silo. Ne bo pritegnil ljudi k Cerkvi, ravno nasprotno. To z vidika misijonarstva ni zelo pravilno.

Seveda ima lahko vsak svoje mnenje, jaz ti povem svoje mnenje. Post mora biti brezplačen in ne pod bolečino zaradi bolezni.

Hieromonah Teodorit (Senčukov): Konflikti v družini so pogosto glavni vzrok za različne duševne motnje

V hipijevskem slengu že dolgo obstaja izraz "voziti vozičke", kar pomeni "pripovedovati velike zgodbe". Pravijo, da je koncept "telegije" nastal iz tega izraza - teorije, ki pravi, da parjenje s prejšnjim, zlasti s prvim spolnim partnerjem, pomembno vpliva na dedne lastnosti potomcev samice, pridobljene kot posledica parjenja. z naslednjimi partnerji (definicija vzeta iz Wikipedije) . Ni pa to edini »voz« duhovne in biološke vsebine.

Zdaj se na primer veliko razpravlja o sodbi, ki jo je izrazil metropolit Omski in Tavrijski Vladimir (Ikim), da so otroci spočeti »v postnem času, 70 odstotkov jih je shizofrenikov, večina jih je tudi samomorilnih. Iz njih se rodijo jasnovidci, iz takih otrok. Žal so Vladikove besede marsikomu dale razlog za bogokletje tako njega samega kot celotne pravoslavne cerkve.

Kaj je v resnici? Pravzaprav tako zanesljivih podatkov seveda ni. Seveda nisem psihiater, a po izobrazbi sem pediater, imeli smo razširjen tečaj psihiatrije, podrobno smo študirali tako odraslo kot otroško psihiatrijo in ni bilo povezave med pojavnostjo shizofrenije in rojstvom v določenih obdobjih. leta pri predmetu psihiatrije, čeprav je tema epidemiologija duševna bolezen obstaja.

Poleg tega takih statističnih podatkov o samomorilih ni. No, vsaj zato, ker je veliko postnih dni. To niso samo zakonsko določeni večdnevni posti, ampak tudi enodnevni. Zlasti post v sredo in petek, katerega resnost je po 69. apostolskem kanonu enačena z resnostjo velikega posta. Težko je izračunati celo odvisnost od datuma rojstva osebe. In od datuma spočetja je na splošno nemogoče. Spomnite se vrstic Vysotskega:

Netočno se spomnim ure spočetja -

Tako da je moj spomin enostranski...

Pri enodnevnih postih je skoraj nemogoče izračunati dan spočetja, pri večdnevnih pa je pogosto težko.

Ampak to je tak – če lahko tako rečem – »praktičen« ugovor.

Obstaja tudi ugovor, če rečemo, teološki.

Če verjamete metropolitu Vladimirju, se izkaže, da Gospod kaznuje otroke za grehe njihovih staršev. Poleg tega od vseh staršev izbere izključno pravoslavne, saj je za nepravoslavne post nesmiseln in neupoštevanje ni grešno samo po sebi. Mimogrede, to je še en "praktičen" ugovor - praktično je nemogoče ugotoviti duhovni in verski status staršev odraslega shizofrenika ali samomorilca, na primer rojenega v ZSSR.

Ali lahko Gospod to stori? Sveto pismo na to vprašanje odgovarja negativno.

Očetov ne smemo usmrtiti zaradi otrok in otrok ne smemo usmrtiti zaradi očetov; vsak bi moral biti za svoj zločin kaznovan s smrtjo.
(5 Mz 24:16)

2 Zakaj uporabljate ta pregovor v Izraelovi deželi, češ: »Očetje so jedli kislo grozdje, otrokom pa so zobje na robovih«?
3 Živim! pravi Gospod Bog, ne bodo govorili tega pregovora v Izraelu naprej.
4 Kajti glej, vse duše so moje; kakor duša očeta, tako je moja duša sina; duša, ki greši, bo umrla. .

19 Pravite: »Zakaj sin ne nosi krivde svojega očeta?« Ker sin deluje zakonito in pravično, spoštuje vse Moje postave in jih izpolnjuje; on bo živ.
20 Duša, ki greši, bo umrla; sin ne bo nosil očetove krivde in oče ne bo nosil krivde sina, pravičnost pravičnega ostane z njim in krivica brezpravnega ostane z njim.

30 Zato vas bom sodil, hiša Izraelova, vsakega po njegovih poteh, govori Gospod Bog;

(Ezekiel 18:2–4, 19–20, 30)

29 V tistih dneh ne bodo več govorili: »Očetje so jedli kislo grozdje, otrokom pa so zobje na rob.
30 a vsak bo umrl za svojo krivico; kdor je kislo grozdje, bo imel zobe na robu.

(Jer. 31, 29-30)

tiste. Tudi v časih Stare zaveze je Gospod ljudi rešil pred prekletstvom rase. , ko govori o vplivu vzgoje staršev (vzgoje, ne osebnih grehov!) na otroke, piše:

»Nekateri starši uničijo svoje otroke. Toda Bog ni krivičen. Ima veliko in posebno ljubezen do tistih otrok, ki so na tem svetu utrpeli krivico – od svojih staršev ali od nekoga drugega. Če so razlog, da gre otrok po krivi poti, njegovi starši, potem Bog takega otroka ne zapusti, ker ima pravico do božje pomoči. Bog bo vse uredil tako, da mu bo pomagal.”(Starejši Pajzij Sveti gornik. Iz knjige »Družinsko življenje«)

Tako Bog rešuje tudi otroke, ki so zaradi starševskega grešnega poučevanja in vzgoje pahnjeni v greh. Poleg tega je bogokletno celo domnevati, da lahko Gospod kazen za starševski greh neupoštevanja posta (tj. greha, ki ga spere kesanje) "določi" za greh, za katerega je kesanje nemogoče - greh samomor. Kar zadeva shizofrenijo in druge duševne motnje, so sveti očetje in asketski menihi že dolgo razlikovali med boleznimi "iz narave" in grešnimi poškodbami človeške duše. Podrobno razlikovanje med temi stanji je mogoče najti v knjigi uglednega psihiatra prof. D.E. Melihova "Psihiatrija in aktualni problemi duhovnega življenja", dela sodobnega psihiatra prof. V.G. Kaleda in "Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve" (XI.5)

»Nekoč se je sosed v zaporniški celici pritožil Vladyki Manuelu, da nedolžno sedi tukaj. - Kako to? - je vprašal. Zakaj je Gospod to dovolil? - Krivda, ki jo je predstavilo sovjetsko sodišče, res ni na tebi! je ostro rekel Vladika. - Ti pa prestajaš kazen, ker si kot otrok splezal v sosedovo hišo, jim lomil zelje, nato pa odprl zapah na hlevu in izpustil kravo. Sosedje s številnimi otroki, ki so izgubili hranilca, so zašli v skrajno stisko. - Dedek, - je od zgoraj vprašal še en sociter iz kriminalcev. Zakaj sem bil vse življenje v zaporu?

Drugi ne kradejo toliko, ampak gredo na prostost ... - Spočeti ste bili na veliki petek, - je odgovoril škof. "Umrl boš v zaporu." — Konyaev N.M. Oblečen v orožje svetlobe. - M .: Samostan Trifonov Pechenga, "Skrinja", 2002, str. 36. Na knjigi je blagoslov.) Metropolit Manuel (Lemeshevsky), ki je zaradi svoje vere večino svojega življenja preživel v taboriščih in v starost je imela od Boga dar jasnovidnosti. Njegovo asketsko dejavnost preučujejo v semeniščih...)

"Ko sta zakonca z bolnim otrokom pristopila k Janezu Kronštatskemu in ju prosila, naj molita za ozdravitev svojega otroka, je ta ostro zavrnil, rekoč: "Bolje se spomnite, kateri dan ste ga spočeli!" Kot se je izkazalo, je spočetje potekalo na veliki teden. - "Svečnice", številka 2 - februar 2009.

Jekaterinburški in verhoturski nadškof Vincent: »Velika večina porok, ki se sklenejo v času pravoslavnega posta, ne prinaša sreče. Sodobni znanstveniki pravijo, da do 90 % zakonskih zvez, sklenjenih med Velikim postom ali drugimi posti skozi vse leto, propade. In otroci, ki so spočeti v teh dneh, bodo verjetno bolni." - Interfax-Religion - Evo, kar piše duhovnik Sergiy Nikolaev: "Po mnenju zdravnika, ki prakticira že več kot 40 let, je otroke, spočete med postom, zelo težko zdraviti. Moral sem slišati mnenja, da je otroke »stražarjev« težje vzgajati. Greh nezmernih staršev lahko služi kot tla za greh ali nesrečo otrok. Obstajajo sodobne znanstvene študije o tem, zakaj se otroci rodijo bolni. Študije so pokazale, da je bilo 95 % bolnih otrok spočetih v postnih dneh, z znanstvenega vidika pa medicinski znanstveniki svetujejo: če zakonca želita imeti zdrave potomce, naj se v postnih dneh vzdržita intimnosti. - "Penza pravoslavni sogovornik" št. 11 (52), november 2006, str.

Sveti Serafim Sarovski je opozoril na pomembno vlogo krščanske pobožnosti v zakonskem življenju. Tukaj je nasvet, ki ga je dal mlademu moškemu, ki je sklenil zakonsko zvezo: »Bodite čisti, vzdržujte srede in petke (posti), praznike in nedelje. Zaradi neupoštevanja čistoče, zaradi nespoštovanja srede in petka s strani zakoncev se bodo otroci rodili mrtvi, in če se prazniki in nedelje ne držijo, žene umrejo pri porodu «- metropolit Veniamin (Fedchenkov). Svetovna svetilka // M., "Romar", pravoslavni Teološki inštitut sv. Tihona. 1996, str 191.

Enako je v enem od pisem laikom zapisal tudi menih Ambrož Optinski: »Bolezen vaše žene je bila morda po vaši krivdi: ali v zakonskih odnosih nista počastila praznikov, ali pa se nista držala. zakonsko zvestobo, za katero si kaznovana z boleznimi svoje žene.« Ali drug primer. En par je imel sina, ki je pokazal neko deformacijo duše. Optinski menih Leonid je dejal, da je to kazen njegovih staršev za neupoštevanje cerkvenih praznikov v družinskem življenju. — O pravoslavni poroki. Sankt Peterburg, Družba svetega Vasilija Velikega. 2001, str.96.

Pravoslavna cerkev svoje otroke po pobožnem izročilu poziva, naj se sporazumno vzdržijo posta in v dneh velikih praznikov zakonskih odnosov. Vendar so situacije zelo različne. Zgodi se, da neverujoči zakonec vztraja pri zakonski intimnosti, zavrnitev pa bo vodila v razpad družine. Zgodi se, da se mož mornarja vrne z dolge poti v času posta, nato pa spet odide na morje. Zato se to vprašanje rešuje individualno s spovednikom za vsako družino. Gospod pošlje otroka zakoncem; brez njegove volje do spočetja ne bo prišlo. Zato bi v času posta svetoval, da se vzdržite intimnosti in v tem času zgolj molite za darovanje otroka po postu. Eno je, če je eden od zakoncev nevernik ali, recimo, necerkveni. Tu je vse jasno: človek ne ve, kaj je post. In zahtevati od njega, da na silo spoštuje zakonski post, pomeni, da ga (in sebe skupaj z njim) izpostavimo preizkušnjam, katerih posledice so lahko zelo obžalovanja vredne. Apostol piše: »Ne odstopajte drug od drugega, razen po dogovoru« (1 Kor 7,5). In z neverujočim zakoncem se ni lahko dogovoriti o spoštovanju zakonskega posta. Toda obstaja še ena plat vprašanja: kaj pa, če sta oba zakonca vernika in cerkvenika, če oba živita krščansko duhovno življenje, se spovedujeta in obhajila? In če sta že blizu tisti »enodušnosti duš in teles«, za katero Cerkev moli v zakramentu poroke, pa je eden od njiju hotel prekiniti zakonski post? Dejstvo je, da tukaj dogovor že obstaja vnaprej: oba zakonca se strinjata, da je treba post spoštovati v vseh pogledih. V tem ozadju je želja enega od njih, da bi prekinil post, videti kot muha ali skušnjava. Ali je v tem primeru treba iti za njim? V idealnem primeru ne. Po mojem mnenju, če oba zakonca že živita cerkveno življenje, bo zavrnitev enega od njiju, da bi med postom sklenila zakonske zveze, v skupno dobro, druga polovica pa bo za to hvaležna šele kasneje. Vendar v resničnem življenju ni vse tako preprosto, kot bi si želeli. Zato ni univerzalnih pravil o spoštovanju ali prekinitvi zakonskega posta in ne more biti. In če vas vprašanje zakonskih razmerij pri postu skrbi, se o tem pogovorite z izkušenim spovednikom, čigar mnenju zaupate – mislim, da vam bo dal dober nasvet, kaj storiti v vaši konkretni situaciji. Duhovnik Mihail Nemnonov

—
Pravoslavna cerkev razlikuje večdnevne in enodnevne poste.
Glavno pravilo: SREDA in PETEK skozi vse leto, razen božičnega časa in trdnih tednov, sta strogo postna dneva (razen če ni posebnega dovoljenja za olajšanje posta). Nekateri samostani se postijo tudi ob ponedeljkih (v čast angelom). Potem so v letu 4 velike objave:
1) Lent - 40 dni; se mu pridruži Sveti teden — zadnji teden pred svetlobo Kristusovo vstajenje- velika noč; mobilna pošta.
2) Petrov post se začne teden dni po binkoštih (trojici) in se konča 12. julija na Petrov dan; premični stebriček, različnega trajanja.
3) Marijino vnebovzetje - dvotedenski post od 14. do 27. avgusta.
4) Božični štiridesetdnevni post od 28. novembra do 6. januarja.
Poleg tega se za strogo vitke štejejo:
dan povišanja Gospodovega križa (27. september)
dan odseka glave sv. Predhodnik in krstnik Gospoda Janeza (11. september)
božični večer (6. januar)

Za 12 mesecev padejo 4 postovi, v teh posebnih obdobjih se je treba izogibati intimnosti, pa tudi v dneh velikih praznikov in postnih dni (sreda, petek). Vsak vernik bi se moral držati takšnih pravil. V kolikšni meri je to mogoče implementirati v sodobne življenjske realnosti? Kaj pa izjava, ki pravi, da je Gospod tisti, ki nam pošilja otroke? Odgovor na to vprašanje ni tako jasen. Poskusimo ugotoviti, kakšne so posledice spočetja v postu.

Zasnova v postu in mnenje cerkve o tej zadevi.

Včasih zakonca ne posvečata veliko pozornosti, kdaj točno je otrok spočet: na Veliki post ali Veliki petek. Resna bolezen otroka ali različne težave, ki se mu zgodijo, so lahko povezane prav z obdobjem spočetja. Toda vsi otroci niso bili spočeti v "dovoljenem" času. Ali to pomeni, da so vsi hudo bolni, ali imajo težave samo v življenju? Verjetno se jim kakšne neprijetne situacije ne bodo zgodile. Druga stvar je pomembna - takšno dejanje je grešno in ni pomembno, ali zakonca vanj verjameta ali ne.

Mnogi verniki ne najdejo jedrnatega odgovora na vprašanje, zakaj je spočetje otroka med postom greh. Cerkev je vzpostavila določena pravila, po katerih se morata zakonca v postnih dneh, vključno z Velikim postom, prazniki in nedeljami, vzdržati intimnosti. Toda to pravilo je vredno oceniti z druge strani.

Konec koncev, oba zakonca, po Sveto pismo bi morali po lastni volji zavrniti intimnost. Če kateri od zakoncev ne more prenesti vseh stisk zavračanja skušnjav in ne more preživeti dni velikega posta brez intimnosti, zakonec ne more zavrniti. O tem je pisal apostol Peter. Več velik greh je zavrnitev, ki je povzročila izdajo. In to bo negativno vplivalo družinski odnosi do razpada družine.

Če je par veren in se drži pravil posta, v tem obdobju ni treba spočeti otroka. Ni zaman, da je določeno obdobje dana za molitve, kesanje in boj proti skušnjavam.

Ko med postom nastopi nosečnost, mora zakonski par to pregrešno dejanje čim prej izpovedati. Bolje je iti v cerkev, kamor nenehno hodite in se spovedujete pri "svojem" spovedniku. Če pa to ni mogoče, je vredno iti v najbližji tempelj na spoved. Gospod je usmiljen do nas, zato veliko odpušča. Pri spočetju v postnem času vam ni treba razmišljati o umetni prekinitvi nosečnosti ali rojstvu otroka z vsemi vrstami patologij. Bodite prepričani, da se prilagodite najboljšemu, dojenček bi moral že v maternici čutiti, da je njegovo rojstvo zaželeno. Konec koncev se vse misli lahko uresničijo.

Zakaj se je vredno vzdržati spočetja med Velikim postom ali postnimi dnevi?

Načrtovanje otroka v pravoslavni družini je treba premisliti. Ne smete se prepričevati, da spočetje otroka ob "napačnih" dneh ni greh. Post je čas za približevanje Bogu, čiščenje duše in telesa ter zavračanje posvetnih skušnjav. Molitve in kesanje - to bi moralo biti osnova življenja vsakega kristjana v postu. Omeniti velja, da se v tem obdobju ne poročijo, saj se v tem zakramentu blagoslovi rojstvo otrok. Zato se je med postom vredno vzdržati intimnosti.

Včasih ima zakonski par težave, povezane z rojstvom otrok. Tako se izkaže, da konec zdravljenja pade na delovno mesto, ko je treba narediti naslednje poskuse spočetja. Kaj torej storiti v tej situaciji? Dolgo obdobje zdravljenja in večmesečna abstinenca sta lahko celo koristna. Vredno se je sprijazniti in vzeti za samoumevno, ni treba kalkulirati ugodni dnevi in naredi načrte za to. Otroke bo Bog dal kot nagrado za ponižnost in neugasljivo upanje. Čakanje je boleče za tiste zakonce, ki so na nosečnost čakali več let. Kako natančno naprej, se odločita par. Otroke pošilja Gospod tako za veselje kot za spoznanje lastnih napak. Zato ne tvegajte, ampak načrtovanje odložite do konca objave.

Mnenje duhovnikov o varstvu v postu.

Cerkev ne sprejema uporabe kontracepcijskih sredstev in meni, da je nenaravna. Če upoštevamo to z moralne strani, v pravoslavni družini ne bi smelo biti zaščite. Cerkev takšno »zaščito« pred morebitnim spočetjem dojema kot nič drugega kot sprevrženost. Upoštevati je treba tudi, da sami kontraceptivi niso tako neškodljivi, kot se zdi na prvi pogled, negativno vplivajo na žensko telo. Otroke zakonskemu paru daje Bog, zato je vsaka ovira pri tem greh.

Spolni odnosi med postom so strast in skušnjava, ki je slaboumni ljudje ne morejo premagati. Sposobnost nadzora nad svojimi telesnimi potrebami ob praznikih in postnih dneh je korak k Bogu, priložnost, da spoznamo, zakaj človek živi na zemlji in kakšna je njegova usoda.

Koncept "nenačrtovanega spočetja" v razlagi cerkve.

Pogosto lahko slišite izraz "nenačrtovano spočetje", kar ni naključje sodobnega sveta. Najbolj grozno je, da si niti ženska niti moški nista zadala cilja ustvariti otroka kot plod skupne ljubezni. Vse to je bilo vzeto kot naključje. Plod v maternici je zelo občutljiv na kakršne koli spremembe v materinem telesu, to velja tudi za razpoloženje, živčno prenapetost in razdražljivost. Vse te občutke doživlja tudi mali nerojeni človek, ki že ima srce in dušo. Kako torej upati, da je otrok, rojen iz nenačrtovane intimnosti, lahko srečen in uspešen?

Vsi neuspehi, ki bodo čakali na takšnega otroka, so lahko povezani ne le s psihološko travmo, prejetimi pred rojstvom, ampak tudi kot odraz starševskih grehov.

Kako se pravilno pripraviti na spočetje?

Zdravniki priporočajo, da začnete s pripravami na morebitno nosečnost že pri 3 mesecih, uživate zdravo hrano in vitamine ter se vzdržite škodljivih konjičkov. Ampak naprej cerkveni kanoni traja vsaj 6 mesecev, da je popolnoma pripravljen za zanositev. Molitve, upoštevanje pravil posta, klic duše - to je načrtovanje. Post je treba dojemati kot nekakšen postopek čiščenja duše in telesa.

Obstaja način, da molite 41 dni, da dobite, kar želite. Lahko se uporablja tudi za priklic duše. Ta metoda vključuje izvajanje dnevnih postopkov 41 dni: prižiganje sveče na domačem oltarju, kadilo in sveže cvetje, branje molitev in prošnja. Vse to bo nekakšna žrtev Bogu za izpolnitev lastnih želja. Vera v božjo moč bo pomagala izpeljati načrtovano, kmalu bo prišla dolgo pričakovana nosečnost.

Poskrbite za prihodnost svojih nerojenih otrok, ne delajte stvari, ki jih boste obžalovali. Ne smete se zanašati na to, da se bo otrok, spočet med postom, rodil bolan. Pokesajte se svojih dejanj, odstranite težko breme iz svoje duše. Dajte malemu človeku vso svojo ljubezen, ne dajajte mu nakopičene negativnosti. Izpoved obeh staršev bo očistila dušo, vedite, da je Božja ljubezen do človeka brezmejna.