Zakaj pravični trpijo in grešniki uspevajo. Skušnjava do minljivega

Z Pozdravljeni, dragi obiskovalci pravoslavnega spletnega mesta "Družina in vera"!

N verjetno se je marsikdo od nas spraševal naslednja vprašanja: Kaj je vzrok za naše trpljenje? Zakaj trpijo sveti pravični? Zakaj trpijo nedolžni? Kaj pa tisti otroci, dojenčki, ki ne zaznajo, je njihovo trpljenje ljubezen ali žrtev? Zavedanje je možno že od starejše starosti. Kaj pa dojenčki? Zakaj nedolžni ljudje trpijo in grešniki uspevajo?

Na ta vprašanja odgovarja profesor Moskovske teološke akademije - Aleksej Iljič Osipov.

O nedolžnem trpljenju

A leksej Osipov, profesor.

"P Razlog za mojo cirozo jeter se je izkazal za preprost - v življenju sem pil veliko alkohola. Pijem, pijem, pijem in končno ciroza jeter. In rečem: "Oh, Bog me je kaznoval!"

Ali me je Bog kaznoval? Seveda ne! In to vidimo. Dejansko v tem primeru razumemo vzrok bolezni. In ko človek laže, spreneveda, hinavec, zavaja, krade ... (da ne omenjam, kaj ubija. Govorim o tistih stvareh, ki so drugim nevidne) ... obsojanje, pretvarjanje, prevara - tega nihče ne vidi, vse se zgodi v meni... Navzven sem spodobna oseba, moje vedenje se zdi brezhibno. Kaj je notri? V redu, drugi ne vidijo, vendar je strašljivo, da sam ne vidim. In ko se mi potem zgodi nekaj, kar imenujemo žalost, trpljenje, začudeno dvignem oči v nebesa: »Gospod, zakaj si me kaznoval ?! Jaz, tako čista in lepa!"

In to čistost in lepoto je veličastno pokazal Fjodor Mihajlovič Dostojevski, po mojem mnenju, v Ponižanih in užaljenih, skozi ustnice princa, ki je izrekel tako veličastne besede, ki prikazujejo bistvo, ki je v nas: »Oh, ko bi le kaj v odkrita oseba ali oseba, kar je v njem, ni tisto, česar se boji razkriti drugim, niti tega, česar se boji razkriti svojim najbližjim prijateljem, in niti tega, česar se boji razkriti samemu sebi, o, če vse to bi se razkrilo, svet bi bil napolnjen s takim smradom, da bi bilo nemogoče živeti."

A če bi bili bolj pozorni na naše duhovni svet, njihove misli, občutke, razpoloženja, doživetja, razmišljanje o njihovem odnosu do drugih ljudi, spomnili so se na njihove zamere, zavist, nečimrnost, verjetno mi v tem primeru niti na misel ne bi prišlo: »Zakaj me, Gospod, kaznuješ ??"

Izkazalo se je, da objektivno obstaja zakon, katerega kršitev zame pomeni ustrezne katastrofe. Še več, če so v fizičnem, materialnem, grobem svetu vzroki in posledice očitni: človek pije in posledica so nekatere bolezni, človek vbrizga droge - in druge bolezni so posledica, človek je skočil z velike višine - zlomil njegovih rokah in nogah, potem ko gremo v duhovni svet, takega neposrednega odnosa neposredno ne zasledimo.

Razlog je v tem, da vstopamo v duhovni svet, torej v svet svobode. Če bi me za slabo misel, ki mi je padla na pamet, udaril po glavi, pa še tako, da bi zajokal, in tako bi se naslednjič celo bal, da mi taka misel ne bi padla na pamet. Potem bi bil suženj, ne človek. Človek je podoba Boga in ena od plati te božje podobe je njegova svoboda v odnosu do dobrega in zla, tako zunanjega kot notranjega.

Torej, to svobodo imam, vendar moram vedeti, da s svojo zlo mislijo Boga ne bom užalil, ampak bom kršil zakon, resničen, objektiven, zakon svojega bitja. In kršitev zakona narave, katerega koli zakona - povzroči žalostne posledice. Tako se zgodi, tu se rodijo vse žalosti našega sveta. Zelo pomembno je razumeti, od kod. Včasih so te žalosti zelo čudne, zdi se, da je za človeka vse v redu, vendar ni miru, dolgčas mu je, žalosten je, ne najde mesta zase, malodušje je v njegovi duši. Od kod vse to? Vse iz istega. Ko se na kožo oprime veliko trnov, se začne srbenje po vsem telesu.

Torej je vzrok za vse žalosti ljudi kršitev objektivno obstoječega duhovnega zakona našega bitja in, če hočete, je ta duhovni zakon navsezadnje sam Bog. Boga ne žalimo, ne moremo ga užaliti s svojimi grehi, sicer bi bil najbolj užaljen od vseh, saj vsi grešimo. Ne žalimo Boga, ampak sami sebe prizadenemo z vsem, kar se imenuje greh."

Torej vprašanje nedolžnega trpljenja

No, v redu, zdaj je jasno, da trpimo za grehe. In dojenčki? In pravični? To vprašanje se pojavlja med mnogimi in seveda spravlja v zadrego in včasih izzove proteste. IN glavni razlog protest in vprašanje: čemu je nedolžno trpljenje? Rad bi vas opozoril na formulacijo vprašanja. Navajeni smo vse ocenjevati z vidika pravnih vzročnih razmerij. Se pravi z vidika koncepta pravičnosti. Pošteno ali ne pošteno. Nekoga so poslali v zapor - za kaj? Ni kriv. smo ogorčeni. In ropar je ostal prost, "ščuko so vrgli v reko" - zakaj? Nič je! Vsi ocenjujemo z vidika prava in pravičnosti.

Se pravi, hočemo ali ne, nenehno podcenjujemo raven razumevanja ... bivanja samega. Verjamemo, da je naše celotno bitje zgrajeno na načelu pravičnosti. In ne bodite presenečeni nad tem. Celotna predkrščanska zavest in, žal, sodobni krščanski svet, žal svoje ocene gradi na pravni, pravni podlagi. Pravzaprav ta zakon ni primarni, ta zakon ni glavni. Mimogrede, v judovstvu - starozavezni veri, muslimanski veri (ne govorim o poganskih religijah!), je osnovno načelo odnosa med Bogom in človekom načelo pravičnosti. Te religije temeljijo na tem.

In tako se z vidika tega načela postavlja vprašanje trpljenja pravičnih. In glavna napaka tukaj je zakoreninjena v sami formulaciji vprašanja. Kaj je osnovno načelo bivanja? Osnovno načelo, zakon bivanja, je odkrilo krščanstvo. To je krščanstvu neznana stvar. Tega še nihče ni vedel. Osnovni zakon bivanja je ljubezen, ne resnica. Izak Sirec piše: "Kjer je maščevanje, ni ljubezni, in kjer je ljubezen, ni maščevanja." Odlično povedano. Pravičnost in ljubezen sta stvari, če hočete, niti nista združljivi. Kjer je resnica, ni ljubezni. Ne mislite, da ljubezen krši resnico ali resnica krši ljubezen. Ne ne! To ima drugačen pomen.

Pogosto moram dati ta primer: mati hiti v gorečo hišo, umre in reši otroka. Je imela prav, da umre, ali je bila nepoštena? Vsak bo skomignil z rameni in rekel: »Oprostite, kaj je vprašanje? Kaj ima to opraviti s pravičnim ali nepoštenim? Umrla je, o kakšni pravičnosti govorimo? kaj si ti Ste izgubili razum ali kaj? Umrla je za ljubezen! Brez razmišljanja se je žrtvovala, da bi rešila otroka. Kaj ima resnica s tem?" Kristus, pravični, je trpel za krivične. Številni sveti očetje in vsi ponavljajo isto misel: če bi le Bog ravnal z nami v resnici, bi se že zdavnaj spremenili v prah in pepel ali pa bi bili v peklenskih mukah. Ko bi le ravnal pravično...

V našem svetu ne vlada ta zakon. S tega vidika že lahko razumemo trpljenje pravičnih in nedolžnih trpljenja, trpljenja otrok. Kako je to mogoče razumeti?

Krščanstvo je odprlo še eno misel, o kateri je človeštvo sanjalo. Krščanstvo je povedalo neverjetno stvar: izkazalo se je, da se vsi, ne glede na to, ali se imamo radi ali ne, imamo radi ali ne maramo drug drugega, vseeno vsi predstavljamo en živ organizem. In ne glede na to, kako moje oko sovraži mojo roko, ker včasih preveč opraska to oko, se izkaže, da je v telesu potrebno oboje. In telo ne more biti brez enega ali drugega, še več, isto oko in ista roka skrbita drug za drugega, nevidno.

Velika resnica: Cerkev je Kristusovo telo. Središče vesoljnega človeškega organizma je organizem Cerkve. Kot kvas v kruhu, kot samo bistvo vseh stvari, kot najsvetejša stvar v človeku, kot najčistejša stvar na svetu. S Cerkvijo v tem primeru mislim ne le na kristjane, ki so bili krščeni. Tu razumem enost v Svetem Duhu vseh tistih vernikov, ki si prizadevajo živeti po evangeliju. To ni samo srečanje vernikov, to je edinost tistih vernikov, ki živijo v Svetem Duhu, ki se iskreno trudijo živeti po evangeliju, saj se takrat njihova edinost res uresničuje v Svetem Duhu. Sodelovanje vsakega vernika v Svetem Duhu je pogojeno s stopnjo njegove gorečnosti za Boga. In vsak kristjan, le toliko, kolikor prebiva v telesu Cerkve, v tem žarišču človeštva, saj sodeluje v Svetem Duhu. Ta vpletenost je lahko minimalna, nepomembna, potem je komaj opazna ali pa je lahko neskončno velikega obsega, pravimo za takšne kristjane: Anton Veliki, Arsenij Veliki. Udeležba je različna. Torej smo kristjani v različni meri deležni tega Svetega Duha, deležni v obsegu, ki ustreza naši gorečnosti. Ljudje in ne samo kristjani smo ena celota, en sam univerzalni organizem. Vsi smo celice tega organizma. In tukaj, pazite, nekateri organi imajo en sklop celic, drugi imajo drugega, nekatere celice pa so v neposredni bližini ena druge in še posebej vplivajo druga na drugo, še posebej občutijo to delovanje druga na drugi. Prav tako so si bližnji ljudje še posebej sposobni pomagati.

Poznaš ta stavek: " imeti družino majhna cerkev» ... Ljudje v družini so si še posebej blizu. Tu so še posebej sposobni sočustvovati drug z drugim. Če hočejo ali ne, so povezani. Tudi na čisto naraven način sta povezana, ne gre nikamor. Torej je vse podedovano od staršev do otrok. In koliko se prenaša! Kolosalne niti jih povezujejo.

Upam, da zdaj razumete, o čem bo govora? Sočustvujeva se drug z drugim. Dogaja se zavestno, morda pa ne zavestno. Na podlagi teh povezav, ki nas združujejo. Ko se empatija pojavi zavestno, ko sočustvujemo s človekom, sočustvujemo z njim, potem je to že duhovni dar. Če želite, pa tudi če naredimo nekaj, da bi zmanjšali trpljenje druge osebe. To so zavestne izkušnje. Toda izkazalo se je, da lahko in nezavedno, zaradi te povezave, sočustvujemo drug z drugim.

Poleg tega obstaja še ena pomembno načelo... Vzemite za primer pohod. Obstaja skupina. Vsi nosijo svoje nahrbtnike. Ste že kdaj pohodili? Z nahrbtnikom in kompasom. Če hodite sto metrov - oh, zašli smo na napačno mesto. Gremo spet. Všečkaj to. Nenadoma se je ena noga dvignila. Kaj naj naredim? Natisnite si nahrbtnik, uredimo stvari. Močnejši ste - za vas bomo dali več. Bolj ohlapni ste - no, v redu, manj ste. Prevzamemo nase breme, ki ga mora nositi tisti, ki hodi s palico, šepa.

Otrok je duhovno najbolj zdravo bitje. Še vedno čist, še ne obarvan, še ne popačen z duhovnimi dejanji, ki jim pravimo greh. Ste že kdaj opazili, da junaki umirajo za ljudi, najboljši ljudje; kaj sveto ljudstvo pove resnico v oči kralja ali komu drugemu, ki ga je moč izpostavila? Spet najčistejši. Vedno trpi, vedno tvega sebe, vedno se najboljši ljudje žrtvujejo. Najboljši - torej duhovno najbolj zdravi. Zato otroci trpijo, ker se pojavljajo ta zelo nedolžna trpljenja, ker imajo še vedno najbolj čisto, otroško, sveto dušo, ki je sposobna nositi ali prevzeti nase tista trpljenja, ki naravno sledijo grehom njihovih staršev, njihovih bližnjih, sorodnikov. ... Tega so sposobni. zakaj? Ker so najboljši!

Recite: »No, tako je. Ampak tega se ne zavedajo!" Tu vstopimo v svetovnonazorsko sfero. Z vidika, da človek živi samo na zemlji in samo enkrat, je ta izjava resnična. S krščanskega stališča bomo odkrito rekli - ne, motite se, na vse morate gledati z vidika večno življenje... Isti dojenček, katerega duša je zapustila telo, TAM se zaveda vsega. In to spoznanje, da mu je Bog dal možnost, da trpi za svoje ljubljene, bo tej duši prineslo neskončno korist. Berete stare romane, kako je tam včasih čudovito opisana ta prava ljubezen mladih ljudi, moškega in ženske; kako so se pripravljeni žrtvovati drug za drugega; kako gredo trpeti za ljubljeno osebo. Spomnite se "Aide", ker celo ljubeči prijatelj prijatelj! To je moč te ljubezni. A to je bilo mogoče le pri ljudeh, ki so bili čisti, neomadeževani, ki niso poznali te gnusne besede, ki je niti ne želim izreči. Beseda, ki bo zdaj zgnila duše naših otrok - "seks". Kakšna groza! Vse operejo kot blato. Čiste duše tega niso vedele in so bile pripravljene resnično trpeti do smrti, celo iti v agonijo, samo da bi bile z ljubljeno osebo. Kakšno hvaležnost Bogu, kakšno veselje Bogu dajejo ti otroci, ki so trpeli za svoje starše, za svoje bližnje. Niti eno otrokovo trpljenje ne mine brez sledu z vidika večnega življenja. Prevzamejo naše trpljenje.

Konec koncev, kaj je to, ko smo sočutni? Prevzamemo nekaj trpljenja. Bodite pozorni na to, koliko pomaga bolniku, včasih, ko vidi ljubezen drugih. To je dejstvo! To pomeni, da je beseda "nedolžno trpljenje" napačna beseda, neumna beseda. To je napačna beseda. Ne gre za nedolžnost, ampak za ljubezen! Bog daje tem nedolžnim bitjem priložnost, da spoznajo to ljubezen in se potem zahvaljujejo Bogu za to priložnost vso večnost. Mimogrede, vsem otrokom to ni dano, ampak le nekateri, ne vse pomeni, so sposobni prenašati ta trpljenja z naknadno večno hvaležnostjo Bogu. Mnogi ne zmorejo. Mimogrede, niso vsi sposobni umreti kot otroci.

Slišite? Dejstvo, da živimo z vami, že priča o tem, da ne moremo sprejeti Božjega kraljestva, ne da bi prehodili to zemeljsko pot, ne da bi prehodili pot spoznavanja sebe, ne da bi si odgovorili – kdo smo. Niso sposobni, saj bomo ponosni. Evo, zdaj pa nam daj nekaj dobrega, pa se nam je nos zataknil v strop. In ko se tam dajo izjemni blagoslovi, slava, veličina, moč, tega na splošno ne prenesete. Spremenimo se v hudiča. Obstajajo tisti, ki so sposobni to sprejeti na podlagi izkušenj drugih ljudi in ne postati ponosni. So blagoslovljeni otroci. To je kdo sposoben, mi nismo sposobni za vas. Žal se moramo skotaliti v blato, da vidimo, da ko se valjamo v luži, nikakor ne moremo vstati. Kličite "Gospod, pomagaj!" Da se spoznamo, da se ponižimo, in šele potem je lahko, če Bog da, bomo lahko sprejeli Božje kraljestvo brez škode za sebe. Torej ni nedolžnega trpljenja. Na ta način jih je mogoče oceniti le na zemeljski ravni. Z vidika večnosti obstaja trpljenje, ki ga povzroča samo ljubezen, žrtvovanje, zavestno ali nezavedno.

In zadnja stvar, ki jo želim povedati o tem vprašanju: s krščanskega vidika, z vidika sprejemanja, da je osnovni zakon bivanja ljubezen, Bog pa je ljubezen - vse je jasno. Tudi če te moje razlage ne bi obstajale, preprosto verjeti, da je Bog ljubezen - tudi trpljenja, ki se pojavljajo tukaj, vsa, kakšen značaj imajo? Narava nujnosti, narava koristi, ker izvira iz ljubezni.

In če ni Boga? In če človek živi enkrat? Kaj torej pomeni vsa ta žalost in trpljenje? Kaj je smisel v njih, povej mi? od kod prihajajo? Od jeze ljudi? Po naključju? Od divjega cunamija? Od nesreč? Kakšne neumnosti! Brez Boga nastanejo neumnosti? In vendar prideta divjanje in groza. Takoj, ko "Bog je ljubezen" - vse se postavi na svoje mesto, vse postane jasno. Razumemo, da je naše življenje tukaj trenutek, naše življenje na splošno pa je večnost; in z vidika večnosti moramo ovrednotiti vse, kar se dogaja v našem življenju.

- Pravimo, da je trpljenje otrok ljubezen in žrtev. Kaj pa tisti otroci, dojenčki, ki ne zaznajo, je njihovo trpljenje ljubezen ali žrtev? Zavedanje je možno že od starejše starosti. Kaj pa dojenčki?

- No, o tem sem tudi rekel, da se otroci morda ne zavedajo in ne zaznajo, kaj se dogaja. Vendar ne samo, da lahko, ampak pogosto so. Lahko samo trpijo in to je to. Ponavljam, da je z materialističnega vidika njihovo trpljenje nesmiselno, gre za trpljenje nesreč, krutosti narave, dednosti ali okrutnosti ljudi. S krščanskega stališča pravimo, da se na področju večnega življenja, v katerega gremo vsi, otroku razkrije vse, pa tudi razlogi za njegovo trpljenje. Izkazalo se je, da je dobil priložnost sočustvovati, trpeti za nekoga. Tukaj se izkaže, kaj je narobe. Se pravi, da se tega zdaj ne zaveda, se bo pa zavedal kasneje.

In potem vam moram povedati tako preprosto dejstvo, s katerim smo se vsi soočili. Za mnoge starše trpljenje otrok vodi v vero. In to ni neka vrsta nasilja, ne. Človek preprosto začne razmišljati o tem, kaj je smisel življenja. Rodil se je človek, otrok, pa je bil že bolan, pohabljen, grd. In starši začnejo razmišljati. Konec koncev, zakaj pogosto razmišljamo o smislu našega življenja? Razmišljamo o vsem, a "zakaj živim?" - preprosto je nemogoče razmišljati. Toda žalost in bolezni otrok marsikomu dajo misliti. In veliko ljudi se obrne k Bogu. Torej je to še ena izmed mnogih pomembne točke povezana s trpljenjem otrok. In mislim, da bodo tudi ti otroci izjemno hvaležni Bogu, saj tukaj še nič ne razumejo.

- Na podlagi spisov katerih cerkvenih očetov je bilo izraženo to stališče?

– Veste, Efraim Sirin ima zelo dober rek o otrocih, ki jih ne imenuje le božji angeli, ampak nosi celo idejo, da se ti otroci včasih izkažejo za višje od asketov, ki jih poznamo. Všečkaj to.

- Ali trpljenje otrok koristi tistim, za katere trpijo drugače kot za svoje? Mislim na korist njihovih sorodnikov. Tu piha nekakšen "juridizem". Izkazalo se je, da ljudje ne morejo trpeti zase, otroci pa trpijo zanje, kar prinaša nekaj zadovoljstva Bogu, svojim sorodnikom.

– Mislim, da je na vaše vprašanje mogoče odgovoriti tako: ko je treba žrtvi dati kri, damo svojo kri. Je tukaj veliko legalizma? In ko nenadoma starš svojemu otroku da eno ledvico? Je tukaj kakšen legalizem? št. To je žrtev ljubezni in samo žrtev. Tu sploh ni govora o kakšnem legalizmu.

Da, koristimo osebi. Ljubezen, vedno živi samo z eno stvarjo - da koristi človeku. In kaj? Navedel sem podobe iz čisto zemeljskega življenja, v resnici pa moramo razumeti, da Bog ne počne vsega z vidika naših zemeljskih dobrin, ampak to dopušča z vidika duhovne koristi. Z vami se bomo podrobneje pogovarjali o Božji previdnosti, zdaj pa želim povedati, kaj je smiselno? Duhovno! Ena od vrst te duhovne koristi, ki je vsakomur še posebej očitna, je, da se včasih starši obrnejo k veri, se obrnejo na cerkev in začnejo živeti kot kristjan. To je eden od tako očitnih znakov, znakov, če hočete.

- Ali je mogoče soditi o nedolžni smrti otrok po takem merilu, da Bog te otroke osvobodi njihovih poznejših zlobnih dejanj, jih reši večne kazni?

- Ne, v nobenem primeru ne bi smeli soditi tako. Čeprav se to stališče večkrat najde v različnih spisih, ga Bog v predvidevanju, da lahko iz te osebe zraste zlobnež, odvzame v otroštvu. Zakaj v tem primeru ni vzel Jude, povej mi? Zakaj nisi vzel Caina? Zakaj Pilat, Ana, Kajfa? Je Bog nepravičen? Takoj bi jih vzela kot dojenčke, res, kakšna lepota ?! Juda ne bi obstajal! Nič takega. To je napačno stališče, globoko napačno. Tisti dojenček, ki je popolnoma nesposoben izkoristiti izkušnje drugih ljudi, da bi večno živel v Bogu in ne bi postal ponosen, ne bi smel umreti kot dojenček. Tam bo ponosen in zadnji bo zagrenjen od prvega.

Samo tisti, ki so na podlagi izkušenj drugih ljudi sposobni umreti, potem ko so sprejeli to izkušnjo, potem živijo v večnem življenju. Samo ti ljudje. Vsak ima svoje podatke. Nekateri so tega sposobni, drugi ne. Torej že obstajajo nagnjenja, očitno duhovnega reda, osebni trenutki. Ne more vsak umreti kot otrok in se tako znebiti takšnih dejanj. In napačno stališče človeka takoj zapelje v slepo ulico.

- Pravijo, da se bolni otroci rodijo pravičnim staršem. Ali lahko domnevamo, da bolan otrok prevzema nase grehe svojih sosedov?

- Nisem rekel "grehi", slišiš? Ne bodite zmedeni, ne grešite. Grehi in trpljenje, ki izhajata iz grehov, sta dve različni stvari. Glede pravičnih staršev in bolnih otrok ... Najprej o pravičnih starših. Kaj so pravični starši? Kaj je pravična oseba?

- Oseba, ki se smatra za pravičnega.

- Ne, to ni več samo tisti, ki se smatra za pravičnega, ampak se vidi kot takega. Ne »imati« se za pravičnega, ampak »videti« sebe, je to nekaj več. Ne, to ni zadosten kriterij. Kaj je torej pravično? Tukaj je bil pravičen Janez iz Krondštatskega. Konec koncev se spomnite njegovih dnevnikov, kako se je pogosto pokesal in rekel, da je grešil v tem in onem, ter se pokesal pred Bogom in rekel, da je prejel odpuščanje pred Bogom itd. In prosim ... Pravičnost je neskončna raven popolnosti. In vsak greh, smo rekli, prinaša trpljenje. Vsak greh! Kaj je trpljenje? Tako sem vbodel svojo celico in vse telo se je treslo. Ali: "Kaj je s tabo?" - "Boli me zob!" - »Pa kaj, če boli zob. In kaj se zvijaš? Zob boli, vendar niste bolni. "Izkazalo se je, da je tako vse med seboj povezano. Apostol Pavel ne zaman piše: "Ali boli en ud, boli vse telo, ali se en ud veseli - veseli se vse telo!"

Vidite, kako smo med seboj povezani. Vsi smo drug z drugim. Tako kot so v telesu posamezne celice povezane, tako smo vsi med seboj. Predvsem enotnost, ki obstaja med starši in otroki, ta bližina z družino, ljubljenimi. Ljudje, ki so si včasih po duši blizu. Med zakoncema npr. Na splošno ima lahko ta bližina različne kategorije, različne povezave.

- Običajno je vprašanje: Zakaj nedolžni trpijo in grešniki uspevajo?

-Zdaj na račun dobrobiti grešnikov! Zapomnite si eno tako preprosto stvar. Nekoč, ko sem bil v Ameriki, sem bil na obisku pri milijonarju, ki je, figurativno rečeno, skrbel za »mrtvo hišo«. Kaj to pomeni - "mrtva hiša"? To je podjetje, v katerem so se ukvarjali z okrasitvijo pogrebov mrtvih, obrednimi storitvami in vsem, kar je s tem povezano. Toda te ritualne storitve so lahko zelo, zelo različne. Če si dal tisoč dolarjev, si pokopan v preprosti krsti. Dali so pet tisoč - dobili ste krsto iz nekega lesa z dragim materialom. Kjer daš 10 tisočakov, bo pokojnik tako okrašen, da ga tudi njegovi sorodniki in prijatelji za vedno ne bodo mogli prepoznati. Na njem je toliko različnih barv in ličil. Vse je odvisno od tega, koliko plačate. Mrtve so okrašene, bolne, a žive, pa zdravijo, celo režejo. Hitro, takoj položite na operacijsko mizo! In tako si lahko predstavljate, kaj grozni ljudje sprejmejo najostrejši nož in enkrat - prerežite želodec, dvakrat - odrežite nekaj. Kakšna groza, kakšno trpljenje, a ... pravijo, da je bil rešen! Uspelo nam je pravočasno. Uspelo nam je rešiti, uspelo nam je izvesti operacijo. Toda trupla so samo okrašena.

Kristus je rekel: "Naj mrtvi pokopljejo svoje mrtve." Dosežeš lahko tako duhovno stanje in popolno neobčutljivost, ko nobena bolezen in žalost človeka ne bosta obrnila k resnici. Predstavljajte si, da smo izgubili občutljivost. Vzamem skodelico vrele vode in začnem piti. Vsi me zgroženo gledajo. In čez nekaj časa umrem. Izkazalo se je, da sem notri vse zažgal. In tega sploh nisem čutil. Izkazalo se je, kakšen velik blagoslov, čutiti vse, kar mi škodi. Bolečina, trpljenje, žalost - ali je to znak česa? Znak, da sem pil vrelo vodo! Sedel je na nekaj vročega. Kakšna žalost in trpljenje, o čem govorijo? Hitreje poglej vase, hitro poglej vase! Poglej kaj si naredil. Pravijo: "Oh, bolel me je trebuh!" - "Kaj si jedel? Daj no, hitro mi povej, kaj si jedel!" Ali je res?

Izkazalo se je, da o tem pričata trpljenje in žalost. In za razumna oseba pomenijo: hitro poglej - kaj si pogoltnil, dragi moj! Zato nekateri uspevajo.Okrašeni trupli! Kako več denarja, več okras. Mrtvi pokopljejo svoje mrtve.

Zato se mimogrede ne čudite, ko pravijo, da sta Evropa in Amerika uspešni, medtem ko v Rusiji trpijo eno, drugo in tretje. To je le eden najjasnih znakov – bolni smo, a smo še živi. Tam na zahodu – bojim se, da je že mrlič! Mimogrede, veliko ljudi, tako svetnikov kot mislecev, je o tem govorilo že v 19. stoletju. Dostojevski, kot je zapisal! "Evropa je tvoja, ona je že gnila, to pokopališče je že resnično." In to je bilo zapisano že v 19. stoletju, zdaj pa je še huje! .. Zdaj sta se Evropa in Amerika premaknili nad nami in tudi mi smo bili prekriti s tem mrtvaškim vonjem.

To boleče, v nas vedno odmeva akutna bolečina zmedenosti, zahrbtno vprašanje se pogosto srečujemo v pošti bralcev. Prepogosto. Zato sem se odločil: ne bom objavil pisem tistih, ki so mi jih poslali pred kratkim, poiskal bom tistega, ki je prišel eden prvih. zakaj? Ker mi čas sam pomaga odgovoriti. Ne bom posebej razkril imena osebe, o kateri bodo zdaj razpravljali - ne gre za imena. Torej, pismo iz ne tako daljnega leta 2008.

"Maria, prosim, ne misli, da sem pohlepna ali zavistna oseba za milijone drugih ljudi, zmagoslavje, slavo, moč, lepo in lahkotno življenje - luksuzne avtomobile, pikantne blondinke, jahte, linijske ladje, pisarno na prestižnem območju ​London. Ko je moja družina v 90. letih prejšnjega stoletja izgubila vse, kar je imela – na ljudskem avtomobilu, se spomnite, kakšni zapeljivi videoposnetki so se predvajali na televiziji? – "AVVA, zanesljiv, udoben, ekonomičen avto za prve ljudi, dividende od 30% v tuji valuti!" , sem spoznal: velik posel ni za kakšno trgovino, če mi, prvič, takšne kombinacije goljufanja sodržavljanov meni, diplomirani matematiki, iz nekega razloga niti na misel ni prišlo. ko je tašča trkala ven nosečo ženo, v ta milni mehurček odnesel ves denar, tudi za prodano stanovanje mojega pokojnega očeta! kaj je piramida! Ampak to ni bistvo. Krivec, ki je obrnil vso to goljufijo, se pri tem ni ustavil. In kar je pomembno, lopov v kostumih iz Briony ne krade samo! On to počne predrzno! Kot da bi se hvalil s svojo nekaznovanostjo! Solze tistih, ki jih je oropal? Trpljenje? Ja, vseeno mi je! Moja tašča si na primer do konca življenja ni mogla odpustiti, da se je zapletla v to prevaro, ne glede na to, koliko sem se z njo pogovarjal ali prepričeval! Prva možganska kap Elene Ivanovne se je zgodila potem, ko je ljudski avto počil! In koliko še takih prevarenih! In vsaj kano! Kazenski postopek? Oropano premoženje? Uničena podjetja? Konec koncev, trupla! Ne, srečno živi v Londonu, obiskuje trgovine Dolce & Gabbana in Hermes - so nedavno povedali na televiziji. Zakaj Bog to dopušča!"

Aleksej, februar 2008

Iskreno povedano, vprašanje, "kako Gospod prenaša dejstvo, da hudičevi uspevajo, pošteni ljudje pa trpijo in trpijo?", Niti šest, ampak več sto let. Pred tremi tisočletji je neki Asaf, duhovnik, vodja zbora pod kraljem Davidom, iz globin svojega srca izbruhal svoj krik dvoma v Božjo dobroto. Zbor, ki je pel pesmi hvale Bogu. Očitno je Asaf živel težko življenje, polno tesnobe in nevarnosti: bil je predan kralju Davidu in z njim delil preobleke njegove usode, Sveto pismo Asafa imenuje videc. Asaf je izrazil svoje bridke dvome o Gospodovi pravičnosti v molitvi, imenovani Psalm 72.

Pisali smo že, da je psaltir knjiga, ki je zbrala starodavne izraelske molitve k Bogu, prevedene v 9. stoletju v slovanski jezik svetniki Enakopravni apostolom Cirilu in Metoda, je bil v Rusiji izjemno priljubljen. Ko so se iz psaltira naučili brati in pisati, se naši predniki niso nikoli ločili od njega: psalter jih je vodil skozi življenje, ponujal nasvete, krepil v težkih časih, zdravil, dajal smernice za moralno življenje. Običajno je bilo, da se vsak teden prebere celoten psalter, od naslovnice do naslovnice. In v Super objava dvakrat na teden. Kralj David ni ustvaril vseh psalmov, dvanajst jih je pripisanih Asafu. 72. je med njimi. Pogosto ga imenujejo psalm, ki pojasnjuje, zakaj nas ne bi smela mikati sreča grešnikov. Da bi to razumeli, analizirajmo Sveto besedilo, zagotavljam vam, da je to izjemno vznemirljiv poklic.

Torej lahko 72. psalm razdelimo na sedem delov. Prvi, najkrajši, je vzklik: Bog je vedno dober do svojih otrok, če so brezgrešni in čistega srca! Drugo je Asafovo priznanje, da je zavidal norcem, ko je videl blaginjo nepoštenih. Prevedeno v ruščino je figurativni izraz: "moje noge so se skoraj zibale, moje noge so skoraj zdrsnile" in poziv na hebrejski izvirnik dešifrira to metaforo: prihaja ne o stopalih v dobesednem pomenu besede, ampak o poti, o poteku razmišljanja, o pojavu duhovnih misli ali nagibov misli in občutkov stran s poti resnice na pot neresnice in zmote. Naslednji del psalma opisuje blaginjo grešnikov: veliko jim je dano, fizično so močni, močni, ne poznajo trpljenja, vse do smrti in, ne da bi izkusili običajno človeško življenje delo in stisko, prepustite se ponosu, krivični so do šibkih. Ker verjamejo v neskončnost svojega dobrega počutja, se oblečejo v neresnico in hudobijo, kot v svoja običajna oblačila, in ne samo, da ne skrivajo svojih krivic, ampak jih tudi razkazujejo: »ponos kot ogrlica jih je prekrival in predrznost kot obleka jih obleče; oči se jim izvijajo iz maščobe, misli romajo po njihovih srcih; posmehujejo se vsemu, zlobno izdajajo klevetanje, govorijo navzdol." Naslednji stavek »dvignite ustnice v nebesa in njihov jezik hodi po zemlji« je treba pojasniti. Tukaj govorimo o tem, da lahko takšni ljudje lažno izgovarjajo veličastne govore - o Bogu, o dobrem, vendar bo njihov jezik vezan na zemeljsko, to so le besede, izgovorjene zaradi lastnih interesov in povsem vsakdanjih ciljev. Takšna blaginja nepoštenih vodi v dejstvo, da drugi začnejo razmišljati: "Izkazalo se je, da je vse dovoljeno! Toda ali Bog ve, kaj se dogaja?" (4. del). In avtor psalma sam podleže skušnjavi in ​​zbegano vzklikne: "Kdo potrebuje, da sem bil pravičen! Da nisem storil hudega! Ohranil sem čisto srce!" (5. del). Potem pa se spomni: "Če bi svoje dvome povedal na glas, bi postal kriv!" Ker bi bili dvomi o božji dobroti! Nevera v Njegovo Božjo Previdnost. Asaf svojih bolečih misli ni mogel rešiti sam: Božje sodbe so globoke in nedoumljive. Ljudje niso dani na svoje človeški um prodreti v skrivnosti Stvarnika, skrivnosti Božanskega. "Ko mi je srce kipelo in črevesje se mi je mučilo, takrat sem bil neveden in nisem razumel; bil sem kot živina pred teboj!" In šele ko je prišel v tempelj (6. del), kjer je sam Bog postal njegov učitelj, kjer ga je Gospod sam držal "za desno roko in poučen po njegovem nasvetu, "Asaf je spoznal, da blaginja in sreča grešnikov ni trajna, minljiva. Ker stojijo na spolzkih cestah. In ko so vzvišeni, bodo poginili. On Samo On je trdnjava, le v Gospodu lahko najdete podporo. In bogastvo in slava se stopita kot dim (7. del) Mimogrede, ali je vredno reči, da je bil junak Aleksejevega pisma razvpiti BA Berezovski?

Psalm 72, Asaf

»Kako dober je Bog do Izraela, do čistega srca!

In jaz — noge so se mi skoraj tresle, noge so mi skoraj zdrsnile — zavidal sem norim, ko sem videl blaginjo hudobnih, saj nimajo trpljenja do smrti in močna je njihova;

pri človeškem delu niso, z drugimi ljudmi pa niso podvrženi udarcem.

Zato jih je ponos, kakor ogrlica, prekril, in predrznost, kakor obleka, jih obleče;

oči so se izvile od maščobe, misli blodijo v srcu;

posmehujejo se vsemu, zlobno razkrivajo klevetanje, govorijo navzdol;

Dvignejo ustnice v nebesa in njihov jezik hodi po zemlji.

Zato se njegovo ljudstvo obrne na isto mesto in pije vodo v polnem skodelici,

in rečejo: "Kako Bog ve? in ali Najvišji ima znanje?" In tako, ti hudobni v tej dobi uspevajo, množijo bogastvo.

[In rekel sem:] Ali ni bilo zaman, da sem očistil svoje srce in si umil roke v nedolžnosti,

in se vsak dan izpostavljal ranam in vsako jutro grajal?

Če pa bi rekel: »Tako bom razmišljal«, potem bi bil kriv pred rodom tvojih sinov. In razmišljal sem, kako to razumeti, a v mojih očeh je bilo težko,

dokler nisem vstopil v božje svetišče in razumel njihov konec.

Torej! Postavil si jih na spolzke ceste in si jih vrgel v brezno.

Kako nehote so prišli v propad, izginili, izginili od groze!

Kakor sanje ob prebujanju, tako, Gospod, ko jih prebudiš, uničiš njihove sanje.

Ko mi je srce kipelo in se je mučila notranjost, takrat sem bil neveden in nisem razumel; Pred teboj sem bil kot govedo.

Ampak jaz sem vedno s teboj: držiš mojo desnico;

S svojim nasvetom me vodiš in takrat me boš sprejel v slavo.

Kdo je zame v nebesih? in s tabo nočem ničesar na zemlji.

Moje meso in moje srce izgineta; Bog je moč mojega srca in moj delež na veke.

Kajti glej, poginejo tisti, ki se od Tebe oddaljujejo; Uničuješ vse, ki odpadejo od Tebe.

In dobro je, da se približam Bogu! Na Gospoda Boga sem položil svoje upanje, da bi oznanil vsa tvoja dela [pri vratih sionske hčere].«

Žalostno življenje pravičnih na zemlji in srečno, očitno včasih življenje grešnikov nas pogosto vodi do razmišljanja: zakaj prvi trpijo in zakaj drugi uspevajo? Ali je mogoče, da Gospod ne vidi žalosti prvih in njihovih kreposti in ne ve za grehe drugih in ali zanje nima kazni? Kako torej po tem razumeti Božjo pravičnost?

To je tisto, kar sv.

Krizostom: »Če, pravi, vidiš grešnika zdravega in bogatega, potem se temu ne čudi; kajti tudi on je naredil nekaj malega dobrega in zato zanj tukaj prejme svojo nagrado; na istem mestu bo, kot bogataš iz evangelija, slišal ta glas: otrok, spomni se, kot da bi dober prejel eku v tvoj trebuh. In ko vidiš pravičnega človeka, ki sprejema težave in žalosti, se ga veseli; kajti z njimi je tu očiščen grehov in tam bo šel v veliko veselje ... In zakaj te je sram žalostnega življenja svetnikov? Ne pozabite, da bodo nastanjeni tisti, ki bodo tu trpeli zaradi Gospodove stiske, tisti v nebeškem kraljestvu; in hudobni pohlepni ljudje, tatovi in ​​roparji in obrekovalci, čeprav živijo tukaj v izobilju, morajo tam čakati večne muke. Primer tega je isti bogataš iz evangelija, ki mu je Abraham rekel: Ti, otrok, v trebuhu si prejel svojega dobrega ekuja, Lazar pa je hudoben in zato se tukaj tolaži, ti pa v tem trpiš. plamen." Poslušajte, kakšne koristi so prejeli bogati: bogastvo,

zdravje, razkošna hrana, moč, slava, spoštovanje in čast od vseh. Kaj pa Lazarus? Ali ni tudi on grešil? Da, in imel je majhne grehe. Toda ko je bogat človek sprejel zemeljske blagoslove za svoje malo dobro, je Lazar hkrati trpel žalosti zaradi svojih majhnih grehov. In za to, zaradi smrti, se ta tolaži in trpi. Torej, bratje, vesoljni učitelj nadaljuje, če vidite pravičnega, ki tukaj sprejema bolezen in nesrečo, se veselite zanj; kajti tukaj, ko je očiščen od grehov, tja, k Bogu, bo šel čist. In če se mu pomnožijo težave, se skupaj z njimi množi tudi nagrada. Prav tako pravični Job, ki je brezhibno izpolnjeval Božje zapovedi, koliko strasti in težav je prejel tukaj! In za kaj? Biti tam je velika čast prejeti. Naj brezbožni živijo v zdravju in ne sprejemajo težav, ne zavidajte jim, ampak jokajte za njimi, saj se jim pripravlja meč sodbe. Tako je Ezav obogatel in slabo živel, a pravični Jakob je prevzel veliko žalosti. In David, ki je bil Božji prerok, je ves čas svojega življenja preživel v delu in težavah; in njegov sin Salomon, ki je kraljeval štirideset let, je imel z vsemi mir in slavo, čast in modrost in razum; toda kaj mu je imel ta velik pomen, ko je zapustil Boga in padel v malikovanje? Ali je prav tako pomagalo Judu, da je bilo Gospodovega nauka in čudežev veliko, ko se je na koncu z zadavljenjem uničil? Torej ni dobro, kar se je dobro začelo, ampak kar se dobro konča. In samo tistega, ki je svoj podvig opravil do konca, lahko imenujemo srečnega."

Zato mnogi svetniki tukaj trpijo in mnogi hudobni uspevajo! Prvi, da bi se očistili manjših grehov in prejeli veliko nagrado od Boga, seveda, da bi po zemeljskih žalostih še bolj občutili sladkost nebeških radosti. In slednji, čeprav uspevajo po Božji potrpežljivosti, pričakujejo kesanje od »njih, a gorje jim, če se ne pokesajo! Na naslednjem svetu bodo nagrajeni po svojih dejanjih. Ali res še uspevajo? O, kakšna blaginja je lahko, ko ima človek nečisto vest in vsako minuto čaka na božji meč na glavi in ​​ga čakajo večne muke! Ne, zdi se nam le, da imajo hudobni srečo, v resnici pa je nikoli ne, grešnik pa je, ne glede na to, kako srečno se nam zdi njegovo življenje, v resnici popolnoma podoben bolnemu, venečemu drevesu, ki je zunaj , čeprav včasih ozeleni, a znotraj vseeno melje kot črvi in ​​ne danes, zato ga jutri posekajo in pometejo v ogenj.

VW "(17 7a6oafio.št.)" 41V.

Super objava. Častljivi Aleksej, božji mož (411). Častljivi Makarij, opat iz Kalyazinskega, čudežni delavec (1483). Schmch. Aleksander Prezbiter (1919) sshmch. Viktor Prezbiter (1942). Mch. Marina.

Liturgija predsvetih darov.

Ob 6. uri: Ne. XLV, 11-17. Za večer: Gen. XXII, 1-18. Prov. XVII, 17 -XVIII, 5.

Pravo prijateljstvo

Do nekaterih ljudi včasih čutimo posebno ljubezen in z njimi sklenemo prijateljsko zvezo. Prijateljstvo ne krši zapovedi ljubezni do vseh brez izjeme. Gospod Jezus sam je s posebno ljubeznijo ljubil Janeza, Petra, Jakoba in Lazarja; in sv. Peter je bil še posebej rad sv. Blagovna znamka; apostola Pavla sv. Timoteja in Theklu. Gregor Nazianzen je bil prijatelj sv. Bazilija Velikega. Previdni moramo biti le pri izbiri prijateljev in znati ločiti med resničnimi in škodljivimi prijateljstvi. Zveza pravega prijateljstva mora biti v medsebojnem spodbujanju k blaginji v veri, pobožnosti, ljubezni do Boga in bližnjih. Krščanski prijatelji bi morali biti v tem primeru kot popotniki, ki se, ko hodijo skupaj po težki in spolzki cesti, običajno oklepajo drug drugega zaradi medsebojne pomoči in večje varnosti. Pravi prijatelj je v tem primeru nenadomestljiv zaklad, ki ni vreden vseh zakladov sveta.

V samostanu sv. Teodozij, vodja samostanske skupnosti, sta bila dva meniha, ki sta se tako ljubila, da sta dala vzajemno zaobljubo, da se ne bosta ločila drug od drugega ne v tem življenju ne v prihodnje, in sta sprva v svojem krepostnem življenju služila kot zgled vsem bratom. Toda demon je enega od njih napadel s tako silo, da se menih ni mogel upreti, odločil se je, da gre v svet in začel govoriti svojemu spremljevalcu, naj ga izpusti. Ta, ne glede na to, koliko je poskušal prepričati padajočega prijatelja, ni mogel storiti ničesar in je, spomnivši se zaveze prijateljstva, odšel z njim v svet. Padli brat se je začel prepuščati najrazličnejšim razvadam, prijatelj pa ga ni nehal prositi, naj opusti slaba dejanja in se vrne v samostan. Toda nagovarjanja niso pomagala in stvari so se nadaljevale in še slabše. Medtem je v mestu, kjer so bivali, sv. Abraham je zgradil samostan, oba brata pa sta bila najeta za delo pri gradnji samostana. Padli se po celodnevnem delu ni nehal prepuščati zverskim užitkom, njegov prijatelj pa je čas preživljal v tišini, solzah, postu in molitvi. Govorica o njegovih vrlinah je prišla do sv. Abraham. Poklical je meniha k sebi in ga vprašal: "Od kod si, brat, in kaj je razlog, da ostaneš tukaj?" Ta je po vrsti pripovedoval o sebi, o »svojem prijatelju, o svoji želji, da bi ga rešil, in o svoji žalosti zaradi njegovega vedenja. Tedaj je svetnik, napolnjen s Svetim Duhom, vzkliknil: "Pojdi, Bog ti je dal dušo tvojega brata!" Ko je menih po tem zapustil meniha, je prišel do njega njegov padli tovariš in rekel: "Ljubljeni brat, odpelji me v puščavo, želim se rešiti!" Kdo lahko razloži veselje sv. bhakta! Takoj je vzel svojega čutečega prijatelja, odšel z njim v puščavo, nato pa sta oba, ki sta v njej preživela nekaj časa v kesanju, postu in molitvi ter »po Boseju veliko uspevala«, drug za drugim mirno odšla v nebeški svet.

Ali ni res, da je pravi krščanski prijatelj nenadomestljiv zaklad? In ali ni res, da lahko tak prijatelj v določenih primerih služi kot neke vrste Angel varuh? In kako neprecenljivo bo naše prijateljstvo s takšno osebo! Sveta bo, kajti poživila jo bo duh pobožnosti in ljubezni do Boga. Ona bo pot do večne blaženosti. Ta pot je težka, a njeno težavnost olajša dejstvo, da si prijatelji, vneti za pobožnost, pomagajo, da sledijo tej poti in z medsebojno pomočjo dosežejo nebeško kraljestvo.

tF ^^ Jf ^ A пbaаїоа

"/ W (18 7a6oafio.no.)" WV

Super objava. Pohvala Sveta Mati Božja(sobotni akatist). sv. Ciril, nadškof. Jeruzalem (386). Schmch. Demetrij Prezbiter, prmts. Natalija (1938). Mchch. Trophim in Eukarpia (okoli 300). Častljivi Anina je menih.

Liturgija sv. Janez Krizostom.

Heb., 322 KT, IX, 24-28. Mk., 35 KT, VIII, 27-31. Bogorodica: Heb., 320 kreditov, IX, 1-7. Luka, 54 kreditov, X, 38-42; XI, 27-28.

Več na temo Naj vas ne bo nerodno, ko vidimo, da grešniki včasih uspevajo v tem življenju, pravični pa trpijo:

1. Gospod dovoli, da pravični včasih trpijo zaradi klevetanja, da bi jih pozneje bolj poveličali in odvrnili tiste, ki so jih obsodili, od greha obsodbe.
2. Strah je včasih vzrok za zločin, na primer, ko oseba misli, da je v nevarnosti, da bo ubita ali poškodovana.
3. Milostina in usmiljenje delata grešnike pravične in v obličju svetnikov povzročata
4. RAZMIŠLJANJA, KI SE ZIDA DA DOKAZUJEJO, DA BOGA NI MOGOČE VIDETI SKOZI BISTVO, IN NJIHOVA RAZLAGA
5. 7. POGLAVJE Apelira na žalovanje in izpovedovanje grehov, ki zagotavlja, da Kristusa spodbujajo solze grešnika in Cerkev k odpuščanju, kar dokazuje zgled vstalega Lazarja
6. ODDELEK VI O nesrečah, ki jih povzroča nevednost; da nevednost sploh ne uniči ženstvenosti; da sploh ne zagotavlja lojalnosti podanikov; da presoja najpomembnejša vprašanja, ne da bi jih poznala. Nesreče, v katere lahko te sodbe včasih pahnejo narod. Zaničevati in sovražiti zavetnike nevednosti

"Mikhail Mishustin - prvi IT-šnik na čelu ruske vlade", "Digitalni model predsednika vlade", "Digitalizacijski motor", "Digital Premier" in "Mishustin uporablja en sam register Rusov za sestavo" formula revščine "" - to so bile naslovnice znanih tiskovnih agencij, posvečenih novemu ruskemu premierju.

Za nekatere je to postala ekskluzivna novica. Vendar pa je dobro znano, da se Mihail Mišustin že dolgo ukvarja z implementacijo digitalnih tehnologij v različnih sferah družbe. V 90. letih je delal v Mednarodnem računalniškem klubu (ICC). Cilj te organizacije je bil uvesti zahodne visoke informacijske tehnologije v Rusiji. Sprva je bil Mishustin vodja testnega laboratorija, nato pa predsednik upravnega odbora organizacije. Hvala IWC naši državi ...

• 23. januarja

V Rusiji so začeli preizkušati bankomate s funkcijo prepoznavanja obrazov, za njihovo servisiranje vam ni treba imeti kartice. Pilotne projekte sta začela Tinkoff in Sberbank, VTB pa namerava v letu 2020 uvesti novo tehnologijo, so za Izvestije povedali v teh kreditnih institucijah. Po mnenju Rostelecoma je najbolj zanesljiva in varna biometrična metoda risanje žil na dlani, vendar je za njeno prepoznavanje in zbiranje potrebna draga oprema. Banke doslej kopičijo v svojih bazah podatkov in v enotnem biometričnem sistemu le odlitke obraza in glasu. V EBS je shranjenih le 115 tisoč vzorcev.

Sberbank pilotno uvaja tehnologijo biometrije obraza na več samopostrežnih napravah v pisarnah, kjer ne delajo s strankami, so za Izvestije povedali v državni banki.

Vaše mnenje

Se vam zdi kretska katedrala heretična?

Janez ga je držal (Jezusa Kristusa)

in rekel: Od tebe se moram krstiti,

in prideš k meni?

Toda Jezus mu je odgovoril:

pusti to zdaj, saj se nam tako spodobi

izpolni vso resnico.

(Matej 3:14-15)

Danes v celotnem Univerzalu pravoslavna cerkev poteka slovesni spomin in poveličevanje krsta Gospoda Jezusa Kristusa od Janeza Krstnika v reki Jordan. Sveti evangelist pripoveduje, da ga je Janez, ko je prišel krstit na Jordan, zadržal in rekel: »Ti me moraš krstiti, ti pa prideš k meni?« Ali ne bi rekli enako, če vemo, kdo je ta prihajajoči: Gospod, kaj pomeni to skrajno tvojo ponižnost, da si Ti, Gospod brezgrešni, prišel krstit k človeku, četudi tvoj pravični po milosti in pravičnosti? Kaj umiti v Tebi, najčistejšem od sonca, ali razsvetliti v Tebi, Sonce Resnice? Toda ali bi morali mi, grešniki, kratkovidni in kratkovidni v vsem, kar zadeva skrivnost našega odrešenja, prerokovati samemu Gospodu, ki je vse ustvaril in modrost dela veliko nad besedo in razumom? Vse besede in dejanja Gospoda Jezusa Kristusa nosijo pečat najvišje božje modrosti in resnice, nepredstavljive za ponosne znanstvenike tega časa, ki si upajo enačiti Gospoda slave z navadnimi ljudmi in razlagati njegove besede po koncepti njihovega sprevrženega in izgubljenega uma (Leo Tolstoj); in se moramo ponižno prikloniti pred njim s popolnim zaupanjem in globokim razmišljanjem ter prositi za razumevanje od Boga. Prav tako omenjene Gospodove besede Janezu, da naj ga krsti tiho in brez nasprotja, in samo dejanje krsta iz Janezove roke nosijo tudi odtis najvišje Božje modrosti, dobrote in pravičnosti.