Cerkev Poprošnje na Nerlu: fotografija, zgodovina in opis. Popoln tempelj na bregovih reke Nerl

Relikvije so v Marijinem vnebovzetju katedrala v Vladimirju.
Oče je v spomin na sina postavil cerkev Priprošnje Device na Nerli.

"29. septembra 1882 so bili na severni strani katedrale odprti komarji, v kateri so bili pokopani plemeniti knezi: sin velikega vojvode Andreja Bogoljubskega Izyaslava in sin velikega vojvode Daniela Aleksandroviča Borisa. Oba ta komarja sta bila leta 1869 položena v polovico opeke. Plošča na grobu kneza Izyaslava Andrejeviča je bila na sredini poškodovana in zamazana z apnom. Ko so poškodovane dele odnesli, je bil viden celotno okostje moškega, kosti so bile rumene barve, na nogah pa je bilo več ostankov temno zelenih oblačil, skozi tkanino katerih se je svetilo zlato. V krsti so bili tudi vidni: železen kavelj, železni trakovi s sljudo, zlomljen lesen pozlačen križ, majhne kovinske stvari in več kratkih šopkov rdeče vrbe, na kateri so ohranjeni beli kalčki. V tej krsti ni bilo ostankov, tako kot v grobovih Mitrofana in Simona, ampak le nekaj kosov suhega apna, ki je verjetno tam napadlo, ko so poškodovano ploščo naglo popravili. Knez Izyaslav je bil pokrit z brokatnim pokrovom, s komisijo litija, nato pa je bila plošča pritrjena z enakimi previdnostnimi ukrepi kot plošče na grobnicah obeh hierarhov.
Na grobu kneza Borisa Daniloviča je bil srednji del plošče, ki jo je pokrivala, nepoškodovan, vendar sta bila oba konca poškodovana, nato ponovno položena in grobo namazana z apnom. Ko so poškodovane kamne odstranili s koncev, se je pokazalo, da je vsa ta krsta do samega vrha napolnjena s kostmi in so bile vse zložene v neredu. Med gosti je bilo več lobanj, od katerih je bila ena majhna, rumena kot vosek, prijetnega izraza, kot bi se smejala. Žalostno in grenko je bilo videti takšno zanemarjanje vladarjev ruske dežele, vendar je bilo potrebno, ko so pokojniku izkazali zemeljsko čaščenje in se spominjali velikih vojvodov Vladimirja, Janeza in Svjatoslava Vsevolodoviča ter kneza Izyaslava Gleboviča, katerih grobnice so bile nekoč, po opisih so se nahajali v bližini tega kraja, da bi naredili litij, pokrili kosti velikega vojvode s tančico in odobrili ploščo pod krsto, kar je bilo storjeno. Po porodu sem vsakič iz svojih sredstev dal delavcem za budnost, za tolažbo in okrepitev "" Spomini").

POKROVSKI tempelj NA NERLI

Že več kot osemsto let v deželi Suzdal, na bregovih Nerla (Stari Nerl), stoji cerkev priprošnje Device Marije. V jasnih poletnih dneh, z nebom brez oblačka, med zelenjem prostranega vodnega travnika, njegova vitka belina, ki se odseva v gladki gladini majhnega jezera (jezerce Klyazma), diha poezijo in pravljico. V ostrih zimah, ko je vse okoli belo, se zdi, da se raztopi v neskončnem zasneženem morju. Tempelj je tako usklajen z razpoloženjem okoliške pokrajine, da se zdi, kot da je bil rojen z njo in ne ustvarjen s človeškimi rokami.

Reka Nerl je čista in hitra. In tempelj je bil tu postavljen z velikim pomenom: pot ob Nerlu do Klyazme so vrata Vladimirjeve dežele, nad vrati pa bi morala biti cerkev taka. Ni zaman, da je bila posvetitev Pokrovu izbrana zanjo. Pokrov je zaščita in pokroviteljstvo, upanje in usmiljenje za rusko ljudstvo, zavetje in amulet pred sovražniki. Grki niso praznovali priprošnje, to je čisto ruski praznik, ki ga je osebno ustanovil princ Andrej Bogoljubski.

Tako je tempelj stal ob ustju reke Nerl, ob njenem sotočju s Kljazmo in zapiral pomembno vodno pot dežele Vladimir-Suzdal. V bližini, le kilometer in pol stran, so se dvigali stolpi in kupole dvorskega gradu. Očitno je mesto za gradnjo arhitekt izbral ne po naključju, ampak ga je narekovala kneževa volja.

Tu so se ladje, ki plujejo po Kljazmi, obrnile proti knežji rezidenci, cerkev pa je služila kot element razkošnega ansambla, potisnjenega naprej, njen svečani spomenik. Naloga, ki so jo postavili pred arhitekte, je bila zelo težka, saj je načrtovano mesto za gradnjo ležalo v poplavni ravnici.

Izkopavanja so razkrila tudi najbolj zanimivo stavbno zgodovino cerkve Poprošnje na Nerli. Kraj za gradnjo je očitno natančno nakazal princ Andrej. Toda tu je bila leta 1165 nizko ležeča poplavna ravnica, nad katero se je morje spomladanskih poplav dvignilo za več kot tri metre. Gospodarji niso zavrnili tveganega knežjega ukaza. Postavili so 1,60 m globoko podlago iz običajnega tlakovca, ki je s podplatom naslonil plast jurske gline, kar kaže na dobro razumevanje gradbene geologije. Za večjo trdnost so v notranjost uvedli trakovne temelje, ki povezujejo temelje sten in stebrov. Nato so v dveh korakih postavili podnožje sten templja iz čisto klesanega kamna, visokega 3,70 m, in ga od zunaj in znotraj dvakrat posipali z ilovnato peščeno ilovnato zemljo in jo tesno zbili. Tako je zrasel umeten hrib, ki je zanesljivo prekrival temelje templja, ki leži v njegovem masivu s skupno globino od spomladanske poplave 5,30 m. Na tem temelju, dvignjenem nad poplavno znamenje, je bil postavljen tempelj s svojimi galerijami.

Arheološka izkopavanja. Belo kamniti pločnik hriba in žleb. Fotografija: iz arhiva Vladimir-Suzdal muzej-rezervat.

Arhitekti se na to niso omejili - površino hriba so obložili z belimi kamnitimi ploščami in položili enake kamnite žlebove kot v palači Bogolyubov za odvajanje padavin. Tako je bil hrib odet z belo kamnito školjko. Lahko si predstavljate, kakšen nadnaravni čudež se je zdel ljudem XII stoletja. ta tempelj, ki nepremično stoji nad nevihtnimi vodami poplav na svojem kamnitem otoku. In tudi zdaj se poklonimo ljubezni in spoštovanju do umetniškega daru in drzne inženirske misli Vladimirovih arhitektov. Njihovo delo se je obrestovalo in njihova gradnja je ponosno nepoškodovana minila skozi osem stoletij, ko so vsakemu od osemsto izvirov njegovo vznožje viharile penaste vode dveh rek - Nerla in Kljazme.

Pogled na cerkev Poprošnje na Nerlu s hipotetičnimi odprtimi galerijami. Zahodna fasada. Rekonstrukcija N.N. Voronin.

Cerkev priprošnje na Nerli. Rekonstrukcija po N.N. Voronin. Vzhodna fasada. riž. O.V. Grishinchuk.

Prerez in načrt cerkve Priprošnje na Nerlu s temelji templja in hipotetičnimi odprtimi galerijami. Rekonstrukcija N.N. Voronin.

Izkopavanja sredine 19. stoletja in 1954-1955. pokazala, da je bila tako kot v katedrali Dimitrievsky in Bogolyubovsky stavba, popolnoma dokončana in dodelana do zadnje podrobnosti, vključena v sistem sočasnih zgradb, ki jo obdajajo. Izkopavanja so odkrila temelje galerije iz belega kamna, ki je s treh strani obdajala tempelj. V njenem jugozahodnem vogalu je bilo v notranjosti odebeljene stene umeščeno stopnišče, ki vodi do pevskih stojnic. Detajli in izklesani kamni, najdeni med izkopavanji, so omogočili hipotetično obnovitev videza templja in galerije kot celote. Tu je še posebej pomembno poudariti pogojenost te rekonstrukcije, ki seveda daje le shemo stavbe, brez tiste iznajdljive moči izvirnika, ki z ohranjenim templjem osvaja naše občutke. Za razliko od Demetrijeve katedrale je bila galerija v Pokrovu na Nerlu odprta. Okrašeni s fino rezbarijo, stebri s fasadnimi polstebri so se zaključili z oboki. Arkada je dno templja z izrezljanimi portali potopila v zračno polsen, zdelo se je, da visi na lahkih nosilcih. Med arkado in templjem je bil balkon-galeb, obložen s ploščicami iz majolike. Na njegovem parapetu, ki je zapiral stebričasti pas templja, so arhitekti ponovili ta značilni motiv, ne vemo, kako in kje so bili tu postavljeni vklesani kamni, ki prikazujejo grifone in druge pošasti. Toda največji med njimi - leopardi, ki se dvigajo v skoku - emblem knežje dinastije Vladimir - je očitno krasil glavno južno fasado galerije, obrnjeno proti ustju reke, njeno "stopniščno steno".

Cerkev Priprošnje na Nerli se je rodila nemirnega, a tudi svetlega jutra za Vladimirjevo deželo, ko se je v očeh sodobnikov zdelo, da nebeški pokrov res zasenči moč velikega kneza Andreja. Ob podpori "malih ljudi" se je moč Vladimirskega vladarja nad najemniškimi bojari krepila in njegova roka je bila visoko proti sovražnikom. Pod njihovimi zidovi v Kijevu in Novgorodu je bilo videti leoparde na ščitih Andrejevih bojevnikov, zlato sonce južnih step pa je teklo čez suzda suzdalskih čet.

Iz daljnega Vyshgoroda je princ odnesel v regijo Zalessky znamenito bizantinsko ikono Device z otrokom, ki je bila usojena, da postane pravi paladij pod imenom "Vladimirskaya" Starodavna Rusija. Prihod ikone so zaznamovali čudeži, v katerih so Vladimirjani videli posebno naravnanost nebeške Kraljice do njih. Konji, ki so ikono odnesli v Rostov, je niso mogli premakniti z "ljubljenega božjega kraja", na katerem je kasneje zrasel knežji Bogoljubovski grad. Veljalo je, da so neprevidni opazovalci, ki so prišli občudovati Zlata vrata, ki jih je Andrej zgradil v prestolnici in jih pokopali pod podrto perilo, ostali živi in ​​zdravi le po milosti. Bivanje ikone v Vladimirskih četah med pohodom proti Volški Bolgariji (1164) je v očeh sodobnikov vnaprej določilo njen zmagoviti izid. V vzdušju teh čudežev je nastala cerkev, posvečena novemu prazniku v čast Device Marije - priprošnji.
Dan spomina: 1/14 OKTOBER

Pobudo za ustvarjanje praznika pripisujejo samemu Andreju Bogoljubskemu in Vladimirju duhovščine, ki sta opravila brez sankcij kijevski metropolit. Zdi se, da je pojav novega praznika Matere božje v Vladimiro-Suzdalski kneževini naravni pojav, ki izhaja iz političnih želja princa Andreja. V "Besedi za zaščito" je molitev, da bo Mati božja zaščitila svoje ljudstvo z božanskim pokrovom "pred puščicami, ki letijo v temi naše divizije", molitev za potrebo po enotnosti ruskih dežel.

AT 1165 ob ustju Nerl je nastala cerkev, posvečena novemu prazniku v čast Devici - priprošnji.

Tempelj ob ustju reke Nerl je bil posvečen zmagoviti kampanji Vladimirskih polkov v Volški Bolgariji leta 1164, Bolgari pa naj bi kot nekakšno odškodnino dobavljali beli kamen za gradbena dela v Vladimirju in Bogoljubovu. Po legendi je bil vsak deseti kamen v celoti ostal blizu ustja reke Nerl ob njenem sotočju s Kljazmo, točno na mestu, kamor je bil leto po zmagi princa Andreja namenjen arhitekturni čudež ruske zemlje. pojaviti - cerkev priprošnje na Nerlu. Posredno navedbo povezave med praznikom in cerkvijo priprošnje z vojaškimi dejavnostmi princa Andreja lahko v prejšnjem stoletju potegne F.A. Solntsev, fragmenti zdaj izgubljene freske bobna templja Nerl. V pomole med okni tukaj niso bili postavljeni apostoli in ne preroki, ampak mučenci, kampanja "za krščansko vero". Padli Vladimirski bojevniki, med njimi tudi princ Izyaslav (sin Andreja Bogoljubskega, ki je umrl kmalu po koncu pohoda), bi morali dodati na seznam mučencev.

Cerkev Poprošnje na Nerli je tako svetla in svetla, kot da ne bi bila iz težkih kamnitih kvadratov. Vsa konstruktivna in dekorativna izrazna sredstva so tu podrejena enemu cilju - prenosu graciozne harmonije stavbe, njenega stremljenja navzgor.

Ritem arhitekturnih linij cerkve Priprošnje lahko primerjamo z ritmom hvalnic molitev v čast Device Marije, odnesenih pod oboke. Je kot lirična pesem, materializirana v kamnu. Ni čudno, da so starodavni umetniško podobo arhitekturne zgradbe dojemali kot »čudovite glasove iz stvari«, kot je glas trobente, ki hvali Boga in svetnike.

Vzhodna fasada templja





Južna fasada templja


Južni vhod v tempelj





Zahodna fasada templja


Zahodni vhod v tempelj






Severna fasada templja


Severni vhod v tempelj

Kiparska figura svetopisemskega pevca krona srednje zakomare tempeljskih fasad po načelu trojstva, ki je bilo naklonjeno v srednjem veku. Očitno dolguje svoj videz na stenah cerkve Nerl življenju Andreja svetega norca. Eno od Andrejevih videnj govori o Davidu, ki je na čelu množice pravičnih ljudi s petjem v Sofijinem templju slavil Božjo mater. "Slišim Davida, kako ti govori: Device vam bodo sledile, pripeljane bodo v tempelj kraljev ..." David je veljal za enega od prerokov, ki so napovedovali Marijino božansko poslanstvo. Mati božjo so imenovali »Davidova prerokba«. Tema poveličevanja Marije se sliši tudi v dekliških maskah, razpetih v vrsti nad zgornjimi okni fasad. Ti dekliški obrazi s pletenicami so tudi na fasadah drugih cerkva Vladimirske Matere božje in samo Matere božje.

Zoomorfne podobe (ptice, levi, grifoni s kremplji), ki obkrožajo Davida, je težje razvozlati. Njihova simbolika zaradi kompleksnosti razvojnih poti srednjeveška umetnost, je večvrednoten. Po mnenju N.N. Voronin, te podobe segajo v tista besedila psaltira, "kjer je duša psalmista primerjana z golobom, sovražniki pa z levom."
Možna pa je tudi drugačna interpretacija. Na nivoju zgornjih oken osrednjih vreten so parne podobe levov, podobne tistim, ki se nahajajo ob nogah preroka v istih vretenih. Ti levi so simboli knežje moči in varuhi templja. Ležijo s prekrižanimi sprednjimi nogami in zdi se, da dremajo. Toda njihove oči so odprte. Po mnenju G.K. Wagnerja, "lahko pomenijo tiste leve, ki jih je pastir David premagal, in leve varuhe in leve spremljevalce ali simbole kralja."

Vsekakor pa, ker trenutek boja tukaj sploh ni razkrit, so ti ukročeni plenilci videti kot neškodljiva bitja, ki jih Stvarnik podreja človeku. Grifoni s kremplji so morda bili zmagoviti simboli, ki spominjajo na bolgarsko kampanjo, vzrejeni leopardi (ki so skupaj z grifoni nekoč krasili stopnišni stolp cerkve priprošnje) pa so prepoznani kot emblem Vladimirskih knezov.

V skulpturi cerkve Priprošnje na Nerlu in drugih templjev tega obdobja je Vladimir-Suzdalska plastika naredila prve korake. Rezbarski mojstri so le otipavali, kako povezati posamezne kiparske skupine v vizualno enoten niz. Nalogo ustvarjanja dekorativnih ansamblov bodo rešili njihovi nasledniki. Tu so se v nenavadnem krožnem plesu, ki obkroža cerkveno stavbo, prepletale podobe, zamrznjene v strogem vrstnem redu na ravninah sten: bodisi mirni dekliški obrazi, nato značilne fizionomije levov, nato figure grifonov ali ptic, nato topi gobčki zmajev (prej smešno kot strašljivo) . Podolgovate v eni verigi simbolizirajo enotnost sveta v njegovi raznolikosti. To je čudovit svet, poln čudes in lepot, svet, v katerem pošasti ne vzbujajo strahu, ampak radovednost.

Tempelj je simboliziral vesolje, domišljija umetnikov pa je v njem poskušala najti prostor za prave lepote. Tako je že v samem dekorativnem začetku Vladimirsko-Suzdalske skulpture določena vizija sveta, razumevanje njegovega čutnega šarma in občudovanja do njega, naivno in iskreno občudovanje bogastva in notranje harmonije vesolja, ki stoji na predvečer svojega znanja in brez katerega slednje ni mogoče. Takšna drža je jedrnato oblikovana v poetičnih vprašanjih in interpretacijah »Pogovorov treh hierarhov«: »Kaj je za človeka najlepše?« "Nebo in zemlja sta čudovita in vse je delo Najvišjega."

Reliefi niso samostojna ilustracija, ne ločena ikona, zdi se, da rastejo iz telesa templja in z njim tvorijo neločljivo celoto. Jasna simetrija skulpture Nerlovega templja odraža harmonijo, ki se širi v svetu. Živali in ptice krotko poslušajo mladega preroka. Obraz psalmista, obrazi devic, gobci levov so obrnjeni proti gledalcu, znotraj kompozicije pa ni gibanja, ni zapleta. Ta napev je ritmičen in harmoničen, kot tisti, ki se poje.

»Kličite Gospodu, vsa zemlja; veselite se, veselite se in pojte ... Hvalite Gospoda z zemlje, velike ribe in vse globine, zveri in vsa živina, plazilci in krilate ribe ... Vse, kar diha, naj hvali Gospoda!« Takšne ali podobne vrstice psaltira je mogoče nastaviti na melodijo »kamnitih not«. In ta glavni pomen melodije je bil vsem jasen. Psalter je v tistih časih užival izjemno priljubljenost med vsemi sloji prebivalstva. Uporabljali so ga za vedeževanje, tolažili so ga v žalosti, z njim so razlagali tudi skriti pomen zgodovinskih dogodkov.

Psalmist David v ljudskih upodobitvah je postal David Evseich, junak Golobne knjige in drugih del (povezan je bil tudi z najljubšimi podobami harfista). Tako kot preroški Bojan in drzni Sadko je položil prste na žive strune in hvalil Tistega, ki mu je »nebo prestol in zemlja podnožje njegovih nog;

Cerkev Poprošnje na Nerlu je največja mojstrovina ruske umetnosti, v drugih državah je ni mogoče najti, saj bi lahko nastala le na ruskih tleh in utelešala ideal, ki se je lahko oblikoval le na ruskih tleh. V takšnih spomenikih se razkriva duša našega ljudstva.

križ iz 12. stoletja s križnim napisom. Bil je v Bogoljubovem, blizu cerkve Pokrovja na Nerlu.
Križ - cerkveni okras,
Križ je moč kraljev,
Križ je prava afirmacija,
Križ - slava angelom,
Križ je izganjalec demonov.

Tegobe preteklih osmih stoletij niso ušle temu osamljenemu spomeniku, ki je, kot bomo videli v nadaljevanju, izgubil svoje najpomembnejše dele in ohranil le glavno jedro. Poleg tega je leta 1784 opat samostana Bogolyubov prosil za dovoljenje ... za demontažo priprošnje na Nerlu za material za gradnjo samostanskega zvonika. To dovoljenje je dobil od duhovnih oblasti, vendar mu ni uspelo uničiti templja samo zato, ker se z izvajalci niso dogovorili o ceni za demontažo! Stavba je preživela.
Leta 1803 je namesto starodavne v obliki čelade dobila obstoječo čebulasto kupolo.

Sredi 19. stoletja so bila severno od templja zgrajena zidana vrata z zvonikom nad njimi. Hkrati so bila v zvezi z "obnovo" katedrale samostana rojstva v Vladimirju izvedena prva izkopavanja v bližini Priprošnje na Nerlu.

Leta 1877 so se duhovne oblasti lotile popravila templja. Poškodovane izrezljane dele so uničili in nadomestili z delom, tempelj je bil vezan z grdimi železnimi vezmi in narejena obstoječa kritina s kroglasto streho, ki je skrivala pravokotni podstavek in dno bobna ...

Pokrovski o skeču Nerl


Ostanki zidane kleti Svetih vrat z zvonikom


Pogled na samostan Poprošnje s severa. Fotografija. Kukuškin V.G. Približno leta 1881

Ansambel kamnitih zgradb. Na desni je belokamnata cerkev Poprošnje na Nerlu (1165), severno pročelje: čebulasta kupola, izbočena streha (1877), odtočne cevi ob pilastrih, temen podstavek, zastekljena vrata v portalu; desno od portala je lahka lesena ograja; stene so prekrite z belilom, v zakomarah (1877) se skrivajo kovinske vezi.
Na levi je zvonik z osrednjim stolpom in dvema stranskima šotoroma (po 1858, arhitekt N.A. Artleben, porušen: zgoraj 1930-ih, spodaj okoli 1970), za njim je vidna cerkev Treh svetnikov (dokončana 1884 G.) . Pred ansamblom so drevesa, grmovnice in zelje v zelo preprosti leseni ograji; neasfaltirana cesta do severnega portala cerkve sv.
Napisi. Na paspartuju je nalepka: »Starodavna priproška cerkev pri Bogoljubovem. Cerkev priprošnje je zgradil sv. Veliki vojvoda Andrej Bogoljubski leta 1162 iz kamnov, ki so jih ob Volgi pripeljali iz Bolgarije za gradnjo stolnice z zlato kupolo vnebovzete v Vladimirju; kasneje je bila samica, nato pa samostanu, ukinjena leta 1764, z ustanovitvijo držav. Sedem stoletij v celoti ohranjen zunaj, je ta sakralni spomenik cerkvene arhitekture 12. stoletja v svoji zunanji obliki popolnoma ohranil značaj antike.

V sovjetskih časih so bili razstavljeni zvonik in sveta vrata cerkve Poprošnje na Nerlu.

Pogled na cerkev priprošnje z vzhoda. Fotografija. Melekhov Ya.Ya. 1884-1891

Cerkev priprošnje v bližini samostana Bogolyubov. 1891

V središču je cerkev priprošnje (1165), vzhodno in južno pročelje: temna čebula kupola, konveksna streha, odtočne cevi ob pilastrih, temen podstavek, stene so pokrite z belimi, ki skrivajo kovinske vezi v zakomarah (1877) . Na levi lahko vidite vogal enonadstropne lesene hiše (leta 1891 je bila prezidana v dvonadstropno hišo s kamnitim dnom), na desni - vogal cerkve treh hierarhov (1884). V bližini jugovzhodnega vogala cerkve sv. Priprošnje je nagrobnik. V globini, na zahodni strani, je kamnita ograja s stebri, deloma slepa, deloma s prekrižanimi režami v šahovnici (1884-1891). Levo od ograje je preprosta lesena miza s klopjo. Več dreves. Sneg v ospredju.

V sovjetskih časih je bila cerkev dolgo zapuščena. V aktu o pregledu priproške cerkve z dne 9. julija 1931 je navedeno uničenje belega kamna, reliefov, portala, stopnic, tal, vrat. »Pogled na stene in oboke je izjemno grd... Zaščita spomenika je popolnoma odsotna« (glej: T.P. Timofeeva. »Tvoj tempelj leži v ruševinah ...« Vladimir, 1999, str.52).
Leta 1928 so muzejski delavci poskrbeli za prenočišče pionirskim mladinskim taborom ob cerkvi Poprošnje na Nerli. Ker je na navedenem mestu živel približno 3 tedne, je odred preudarno odšel nekaj dni pred rokom, da se ne bi srečal s predstavniki Gubernijskega muzeja. Najnovejše. Ko so prispeli na »parkirišče« otroškega tabora, so ugotovili, da je odred za gradnjo pogradov delno razstavil lopo za deske v soseščini in vzel nekaj ikon iz ikonostasa, kuhali pa so na ognju v verandi v. cerkev. Izkazalo se je, da je bilo v samem spomeniku razbitih precejšnja količina stekla, pa tudi na vhodnih vratih, ki vodijo do ograje.

Vladimirski muzej je 11. januarja 1931 poročal Pokrajinskemu muzeju Ivanovo: »Vladimirski muzej poroča, da je cerkev Poprošnje na Nerli trenutno v zadovoljivem stanju: leta 1929 je bila pobeljena, streha je bila ponovno premazana in poslikana. , je bila okoli cerkve postavljena lesena ograja. Namesto ukradenih železnih vrat so obešena nova lesena vrata. V zvezi z drugimi zgradbami - zvoniki XIX stoletja. in toplo cerkev iz 18. stoletja, so namenjeni razgradnji, o čemer so vam poročali, dovoljeno je, da leseno dvonadstropno stanovanjsko stavbo prodate v odpad ...«.

V letih 1954-1955. cerkev je bila podvržena arheološkim raziskavam N.N. Voronin. Zaradi naraščajoče priljubljenosti templja kot vrhunca starodavne ruske arhitekture je cerkev postala središče izletniškega in turističnega "buma".
Službe v templju so potekale le ob velikih praznikih; ves preostanek dneva je bil tempelj običajno odprt, vendar je stal »brez petja«. Možno je bilo priti, prižgati svečo, trebe so bile sprejete. V tem obdobju je priproška cerkev - " ruski čudež”- leto obiska več kot milijon turistov z vsega sveta.
Ni naključje, da je prav ta tempelj izbral veliki režiser Andrej Tarkovski za Andreja Rubljova (mnogi se verjetno spomnijo, da je s strehe cerkve Priprošnje na Nerlu polet na improviziranih krilih, lep v svoji simboliki in v resnici se zgodi tragično).

V letih 1980-1985. tempelj je bil v celoti obnovljen na račun proračunskega financiranja, kot edinstven spomenik antične arhitekture. Beli kamen je očiščen; povrnjene izgube; površine so obdelane z zaščitno spojino; urejene so bakrene strehe, glava in križ; notranjost je oprana iz prahu in plasti. V kon. 1980 Vladimirjevi restavratorji so predčasno odstranili konveksno streho. 19. stoletje in obnovil podstavek pod bobnom, zapustil pa čebulno kupolo. Stavbe okoli cerkve - sveta vrata z zvonikom, več bivalnih koč in lop - so bile v tem času že razstavljene; le delno porušena cerkev treh hierarhov je ostala kot vratarnica.

V kon. 1992 spomenik je uvrščen na Unescov seznam svetovne kulturne dediščine. V vsakem letnem času imate pokrajino čudovite lepote in poezije: lahkotnost in milino, harmonijo proporcev, breztežnost spomenika in njegovo stremljenje navzgor v notranjosti narave srednjeruskega pasu.
Na začetku. 1990 tempelj je bil na vztrajanje Cerkve prenesen v novo odprti samostan Bogolyubov, kmalu pa v lokalno župnijo Joahima in Ane, s podrejenostjo škofu.

Cerkev Joahima in Ane v Bogoljubovem

Od oktobra 2012 je bil naveden kot dodeljen Vladimirskemu.

2007-2009 opravljena so bila načrtovana popravila, zgrajena turistična pot po programu zveznega in lokalnega financiranja.
V okviru programa speljevanja hitrega vlaka Sapsan čez železniške tire sv. Bogolyubovo je bil na stroške Ruskih železnic urejen varen prehod za pešce z dodatnim električnim dvigalom.

Bogolyubovsky Meadow je državni rezervat, na njem je prepovedano gibanje samohodnih vozil.

Službe v templju se izvajajo samo na velike dvanajste praznike. Preostanek dneva je tempelj običajno odprt, lahko greš noter, pristaviš svečo.

V 2000-ih letih S. V. Zagraevsky je ponovno izvedel arheološko študijo templja. Ustanovljen je bil skrbniški odbor za načrtovanje zgodovinskega krajinskega kompleksa "Bogolyubovsky Meadow - Cerkev priprošnje na Nerlu", s pomočjo katerega je bilo do konca leta 2006 mogoče ustaviti degradacijo tal in blokirati dostop do cerkve. za ilegalne turiste.

V letih 2007-2009 opravljeno je bilo večkratno načrtovano popravilo, med katerim so bile posodobljene zunanje bele kamnite stene; po programu zveznega in lokalnega financiranja je bila zgrajena sprehajalna pot. V okviru programa speljevanja hitrega vlaka Sapsan čez železniške tire sv. Bogolyubovo so financirale Ruske železnice za izgradnjo varnega prehoda za pešce z dodatnim električnim dvigalom. Bogolyubovski travnik je postal državni rezervat, gibanje samohodnih vozil po njem je bilo prepovedano.

Ust-Nerlinski samostan priprošnje

Pokrovski samostana ki ga je leta 1165 ustanovil princ. Andreja Bogoljubskega v spomin na sina Izyaslava, ki je umrl leta 1165.
Takoj po izgradnji cerkve priprošnje je princ Andrej ... "z njo naredil samostan za menihe." Samostan pri priproški cerkvi je bil sprva ženski, kasneje, in ko ni znano, so Pokrovski samostan spremenili v moški.
cm. .

Priproški skit

Leta 1799 je še vedno veljala za župnijsko cerkev priproške ukinjenega samostana. In na začetku (verjetno) 19. stoletja je bil prenesen v pristojnost samostana Bogolyubov. Po pripisu priproške cerkve v samostan Bogolyubov se je njen položaj v smislu zunanjih izboljšav znatno izboljšal.
Leta 1803 je tempelj prejel železno čebulasto prevleko kupole, ki je skrivala starodavno obliko čelade. Hkrati je bila razstavljena zidana veranda, leta 1816 pa so bile zgrajene zidane verande.

Na začetku. 19. stoletje starodavni tempelj prenesena na razpolago samostanu Bogolyubov. Tam so odprli priproški skit samostana Bogolyubov.

V cerkvi Poprošnje na Nerli samostana Poprošnje je bila vsako leto na zavetni praznik 1/14 oktobra potekala verska procesija iz samostana Bogolyubsk.

Ločeno od templjev leta 1855 je bila zgrajena kamniti zvonik, sestavljen iz dveh nivojev, v prvem nivoju na obeh straneh je bila soba, v drugem nivoju so bili zvonovi.

V letih 1859-1860. spomenik je pregledal akademik F.G. Solntsev v zvezi z načrtom "obnove starodavnih cerkva". Takrat je zlasti v bobnu cerkve odkril pozneje izgubljenih osem figur mučencev. Izvedena so bila tudi izkopavanja in popravila, ki jih je vodil škofijski arhitekt N.A. Artleben. Pri razstavljanju opeke med zakomarami je odkril delček nagrobnika iz 17. stoletja, ki je omogočil datiranje gradnje dvokapne strehe. Hkrati je bila izvedena delna obnova.

Leta 1877 se je samostanska oblast samovoljno, brez vednosti arhitekta lotila popravil: tempelj je povezala z železnimi vezmi, podrla ostanke fresk v bobnu in kupoli, izgubljene belokamnite reliefe nadomestila z mavčnimi reliefi - in delavci so jih "v svoji vnemi postavili tja, kjer jih ni bilo" še nikoli. Hkrati so obnovili pokrov proti komarjem, medtem ko so podstavek bobna prekrili s kroglasto streho.
Slavni arheolog grof A.S. Najbolj neodobravajočo oceno tega popravila je podal Uvarov v zapisniku Moskovskega arheološkega društva: »Ob prihodu na kraj se je začela popolna predelava cerkve, ki nikakor ne ustreza preprostemu beljenju, o katerem govori škof Anton. Delavci so brez kakršnega koli nadzora, tudi v odsotnosti kmečkega izvajalca, ki je to delo prevzel, notranjost slikali z oljno barvo na novem ometu, s freskami pa so odbili stari omet. Poleg tega so izgubljene kipe nadomestili z grdimi ponaredki in jih celo v svoji vnemi postavili tja, kjer jih ni bilo; pa so tudi vso cerkev zunaj privezali z železnimi vezmi, česar stanje cerkve sploh ni zahtevalo.

Po odpravi F.G. Solntsev in izkopavanja N.A. Artleben, na severni strani cerkve sv kamnita sveta vrata z zvonikom očitno po zasnovi. V njegove opečne zidove so bile vgrajene plošče z vklesanimi grifoni in leopardi, odkritimi med zemeljskimi deli.

Leta 1884 je bila cerkev treh hierarhov obnovljena in posvečena. V njej je bila kot starodavna ikona omembe vredna krajevna ikona Treh hierarhov.
Od starin, ki sestavljajo notranjo dekoracijo samostanske priproške cerkve, so se do leta 1891 ohranile:
»1) Oltar, sodoben temelju cerkve, zgrajen iz belih apnencev. Stoji ob oknu srednje oltarne narteksa oziroma visokega mesta, ki je na samem začetku pred polico ali nišo široko 3 lok. 13 veršokov, medtem ko se stranski veži raztezajo le po 1 aršin 13 ½ veršokov. Prestol je sestavljen iz 9 klesanih, a ne gladkih kamnov, napolnjenih z apneno malto; v njenih stranskih delih, na severni, zahodni in južni strani, so razponi, ki so nastali kot pri odvozu kamenja po začetni gradnji. Zgornja deska je sestavljena iz enega apnenca, 1 lok dolg in širok. 3 ½ vrhov
2) Tempeljska ikona Priprošnje Presvete Bogorodice. Po legendi je ta ikona sodobna Bogoljubske ikone Matere božje, skupaj s katero jo vsako leto 21. maja prinesejo v Vladimir in tam skupaj z drugimi ikonami prenašajo od hiše do hiše do 16. junija. Ikona priprošnje Sveta Mati Božja, dolg 1 aršin in 7 palcev ter 1 aršin in 1 palec širok, je okrašena s srebrno pozlačeno rizo, ki jo je leta 1819 uredila prizadevnost Vladimirovih meščanov in drugih pobožnih darovalcev.
Druga notranja okrasitev priproške cerkve se je sčasoma spreminjala. Starega ikonostasa, starodavnega cerkvenega pripomočka, starodavne stenske dekoracije že dolgo ni. Pravi ikonostas in cerkveni pripomočki so bili urejeni, stene templja pa so bile leta 1889 poslikane z belo oljno barvo po vnemi kmeta vasi Bogoljubov Timofeja Vasiljeva Erofejeva. Ikonostas brez rezbarije, brez pozlate, je poslikan z belo oljno barvo in je sestavljen iz treh nivojev. Ikone v ikonostasu starodavnih spisov. Isti Erofejev je podaril naslednje cerkvene pripomočke: srebrn in pozlačen oltarni križ, evangelij, posode, oltarni križ in ikono Matere božje, platno, dva prapora, lestenec, tri svečnike, sedem svečnik in oblačila na prestolu.

Stavbe nekdanjega samostana leta 1891:
a) Lesena zgradba, ki se nahaja na severovzhodnem vogalu samostana, sestavljena iz treh prostorov s kuhinjo in služi kot prostor za osebe iz bratov samostana Bogolyubov, ki so bili tam določeni za bogoslužje.
b) Lesena stavba, ki se nahaja na jugovzhodnem vogalu samostana in je namenjena za začasno bivanje romarjev, vendar so jo leta 1891 zaradi dotrajanosti razstavili in nadomestili z novo dvonadstropno stavbo, v kateri je spodnja etaža kamnita. zgornji pa je lesen.
c) Lesena lopa za drva.
d) Lesen skedenj za shranjevanje raznih gospodinjskih predmetov.
e) Lesena kopel, popravljena 1891.

Priproški skit Bogoljubskega samostana. Fotografija s konca 19. stoletja.


Prvi nivo zvonika. 1964

Če pogledate album “Vladimir na stari razglednici” in tam ugotovite, kako je bila cerkev Pokrovja takrat videti: poleg nje ni ena, ampak veliko zgradb. To je težak zvonik iz 1860-ih let. v "ruskem" slogu, lesene hiše, shrambe, skedenj ...
Leta 1903 je bila pozlačena železna čebulna kupola templja.

Osamljenost templja med travniki, rekami in jezeri, njegova odmaknjenost od vasi, starodavnost in celo šumenje prelivanja rečnih in jezerskih valov v nevihtnih nočeh - vse to je seveda včasih vzbujalo strah, ki je neločljiv v praznoverju. in zapoznelih popotnikov, kar je bil povod za nastanek čudovitih zgodb o lokalnih krajih, ki so hiteli med okoliškimi vaščani. Tu so na primer včasih v cerkvi videli ogenj, ki ga je prižgala skrivna, nevidna roka, ki je ugasnil, ko se je približal templju; in nekoč, na dan priprošnje Presvete Bogorodice, po koncu vigilije tukaj, je bilo, kot da bi v sijočem siju, v bleščečem orožju, bili vidni bojevniki na belih konjih, ki so hiteli iz cerkve po obalnih nižinah Klyazme do mesta Vladimir; kmečki ribiči na sv. Prerok Elija, ki je šel ob polnoči mimo priproške cerkve, kot da bi jih presenetil videz neke skrivnostne osebe, z bledim obrazom, starejši, v belih oblačilih: šel je do cerkve in jih vprašal: »Ali je to cerkev sv. Priprošnja Presvete Bogorodice? In ko je prejel zadovoljiv odgovor, je na njihovo splošno grozo takoj vstopil vanjo, čeprav je bila cerkev zaklenjena.

»Po pregledu prostorov Andreja Bogoljubskega so učenci odšli v cerkev priprošnje, ki je eno versto stran od samostana Bogoljubov. Cesta je šla po slikoviti poplavni ravnici, pokriti z mlado travo. Na poti v cerkev Pokrovja so učenci dobili informacije o dolgotrpeljivi preteklosti tega najdragocenejšega našega cerkvenozgodovinskega spomenika, ki je bil konec 18. stoletja le čudežno rešen pred dokončnim uničenjem. Po ogledu templja od zunaj in od znotraj so obiskovalci od starejšega čuvaja priproške cerkve slišali zgodbo o podzemnem prehodu, ki je bil odprt v 60. letih XIX stoletja in nato zakrit po ukazu rektorja samostana Bogolyubov. Stražar je natančno nakazal kraj vstopa v to ječo in posredoval toliko podrobnosti, da je bilo nemogoče ne verjeti njegovi zgodbi «(Vladimir Škofijske Vedomosti. Neuradni oddelek. Št. 20-21. 21. maja 1916).

zaključek

Od leta 1919 so starodavne belokamnite spomenike, vključno s cerkvijo priprošnje, vzeli pod zaščito Vladimirskega pokrajinskega kolegija za muzejske zadeve.
« POD "SVETIŠČE".
V priproškem samostanu pri vasi Bogolyubova so opravili preiskavo pri gospodu Dorinu. Pri iskanju so našli kvas v 7 vedrih, v dveh kadi, eno kad z kvasom pa so našli pod »stolnim« cerkvijo.
Sveti kvas je bil seveda uničen, ta potešilec vseh žejnih očetov in bratov pa je bil izročen Ljudskemu sodišču 4. okraja.
Pogasitelj je bil obsojen na 3 leta zapora z izgonom iz province za 2 leti (po prestajanju kazni zaplemba premoženja v vrednosti 25 rubljev v zlatu in odvzeta volilna pravica za 3 leta).
Moonshiner Dorin sedi v Gubispravdomu« (časopis »Klic«, 5. april 1923).
Samostan Bogolyubov je bil skupaj s Pokrovskim skitom zaprt leta 1923.
Veliko obnovitveno delo, opravljeno v letih 1962-63, je bila obnova zbornic Andreja Bogoljubskega. Izvedena je bila okrepitev brežine reke Nerl pri cerkvi Priprošnje; Sredi 70. let prejšnjega stoletja so porušili ostanke zvonika.

Cerkev priprošnje na Nerli. 1958 Fotografija Hermana Grossmana.

Foto Nikolaj Atabekov. 1950-60

Škofovska metohija škofijskega Božičnega samostana

Oltar cerkve treh hierarhov






Cerkev treh svetnikov

Leta 2015 so z blagoslovom Vladimirja in Suzdalskega metropolita Evlogija odprli škofovsko rezidenco pri cerkvi Poprošnje na Nerlu, v kateri zdaj živijo trije ljudje.
Na stroške patronov je bila 4. oktobra 2015 obnovljena in posvečena Zimska cerkev treh hierarhov (zgrajena 1884). Službe v tem templju bodo potekale pozimi.
4. oktobra 2015 je bila posvečena tudi cerkev Priproše na Nerli. Prvič po letu 1917 so se v cerkvi znova začela redna bogoslužja. Poleti jih bodo vsako nedeljo izvajali duhovniki Vladimirske škofije.
V obeh cerkvah sta bila postavljena bela kamnita oltarja, dodatne ikone, nabavljena je bila potrebna cerkvena posoda.

Za cerkvijo Treh svetnikov, za njenim oltarjem, je bila zgrajena enonadstropna hiša.

Procesija v čast 850. obletnice cerkve Poprošnje na Nerli

14. oktobra verniki praznujejo praznik. Na današnji dan leta 2015 je ob prazniku v templju potekalo praznično bogoslužje. Ljudi je bilo toliko, da cerkev ni mogla sprejeti vseh.
Župljani so se sprehodili po templju v procesiji, druga procesija, ki jo je vodil Vladimirski in Suzdalski metropolit Evlogy, je nadaljevala do svetišča iz samostana Bogolyubsky.

Odstranitev ikone Priprošnje Presvete Bogorodice iz katedrale Bogolyubsky

Procesija iz cerkve Bogoljubske ikone Matere božje se je nadaljevala do cerkve rojstva Device Marije




metropolit Evlogii

Slovesni dogodki, posvečeni obletnici Marijine cerkve, bodo trajali do konca leta. Sem spadajo fotografske razstave, otroški ustvarjalni natečaji in izdajanje jubilejnih poštnih ovojnic s posebnim žigom. Direktorica Vladimiro-Suzdalskega muzeja Svetlana Melnikova je v pogovoru o templju predstavila knjigo o svetišču, ki jo je napisala uslužbenka muzeja, in izrazila iskreno občudovanje nad takratnimi arhitekti.

Lavrentijeva kronika, PSRL, letnik I, M., 1962, stolpec. 351.
- RGADA, f. 280, op. 3, d. 411, l. 2-8.
- Tatiščov V.N., Ruska zgodovina, letnik III, M.-L., 1964, 295.
- Dobrohotov V., Starodavno mesto Bogolyubov in samostan z okolico, M., 1852, 77.
- Starine. Zbornik Moskovskega arheološkega društva, letnik VII, M., 1877, "Protokoli", 17.
- Karneev A., Gradivo in zapiski o literarni zgodovini "fiziologa", Sankt Peterburg, 1890, 162.
- Bogoljubovski samostan ter Pokrovski in Nikolajevski Volosov, ki sta mu pripisana, Vyazniki, 1891, 53.
- Kosatkin V.V., Samostani, stolnice in župnijske cerkve Vladimirske škofije, zgrajeni pred začetek XIX stoletja, I. del "Samoni", Vladimir, 1903, 35.
- Malitsky N.V., "Ukinjeni samostan priprošnje na reki Nerl", VEV, 1910, št. 23, 24.
- Stoletov A.V., "Zasnova Vladimir-Suzdalskih belih kamnitih spomenikov in njihova krepitev", M., 1959, 192.
- Afanasiev K.N., Konstrukcija arhitekturne oblike starodavnih ruskih arhitektov, M., 1961, 140-141, sl. 85.
- Voronin N. N., Arhitektura severovzhodne Rusije XII-XV stoletja, letnik I, M., 1961, 262-301, 325-327, 330-332, 335-336.
- Komech A.I., "Delovna metoda arhitektov Vladimirsko-Suzdalske kneževine XII stoletja." 1966, št. 1, 86, 89.
- Wagner G.K., Kiparstvo starodavne Rusije. Vladimir. Bogolyubovo. XII stoletje, M., 1969, 80-82, 102, 138, 146, 150-152, 162, 182-183.
- Plugin V. A., Cerkev priprošnje na Nerlu, L., 1970.
- Voronin N. N., Vodnik. Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Kideksha, Yuryev-Polskoy, M., 1974, 122-135.
- Novakovskaya S. M., "O vprašanju galerij belokamnitih katedral Vladimirske dežele", KSIA, M., 1981, št. 164, 42-46.
- Rappoport P. A., ruska arhitektura X-XIII stoletja. Katalog spomenikov. Arheologija ZSSR. Šifra arheoloških virov, L., 1982, 58.
- Ioannisyan O. M., "Arhitektura severovzhodne Rusije XII-XIII stoletja", Dubov I. V., Mesta, ki sijejo z veličastjem, L., 1985, 153-154.
- Lidov A. M., "O simbolni zasnovi kiparske dekoracije Vladimir-Suzdalskih cerkva XII - XIII stoletja", DRI. Rusija. Bizanca. Balkan. XIII stoletje, Sankt Peterburg, 1997, 174, 178, sn. 54.
- Timofeeva T. P., Vaš tempelj leži v ruševinah ..., Vladimir, 1999, 95.
- Ioannisyan O. M., "Vladimirsko-Suzdalska arhitektura in langobardska romanika (o problemu izvora mojstrov Andreja Bogoljubskega)", Bizantinski svet: umetnost Carigrada in nacionalne tradicije. Povzetki mednarodne konference, Moskva, 17.-19. oktober 2000, Sankt Peterburg, 2000, 19-23.

Avtorske pravice © 2016 Brezpogojna ljubezen